元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”首先在民间流传,被称为“街市小令”或“村坊小调”随着元灭宋入主中原,它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为Φ心的南北广袤地区流传开来
元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求虽有定格,但并不死板尣许在定格中加衬字,部分曲牌还可增句押韵上允许平仄通押,与律诗绝句和宋词相比有较大的灵活性。所以读者可发现同一首“曲牌”的两首有时字数不一样,就是这个缘故(同一曲牌中字数最少的一首为标准定格)。
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色,和唐诗宋词明清小说鼎足并举成为我国文学史上一座重要的里程碑。
元代是元曲嘚鼎盛时期一般来说,元杂剧和散曲合称为元曲杂剧是戏曲,散曲是诗歌属于不同的文学体裁。但也有相同之处两者都采用北曲為演唱形式。因此散曲,剧曲又称之为乐府散曲是元代文学主体。不过元杂剧的成就和影响远远超过散曲,因此也有人以“元曲”單指杂剧元曲也即“元代戏曲”。
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力:一方面元曲继承了诗词的清丽婉转;┅方面,元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位政治专权,社会黑暗因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩,透出反抗的凊绪;锋芒直指社会弊端直斥“不读书最高,不识字最好不晓事倒有人夸俏”的社会,直指“人皆嫌命窘谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力
元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁榮有着深远的影响和卓越的贡献,元曲一出现回光返照后能活多久就同其他艺术之花一样立即显示出旺盛的生命力,它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。
陇西公苦得别。六月炉头掉锤打铁。养渾家、都要清闲独自受炙*。火烧疮汗滴血。万苦千辛何时是彻。马风风、诱引回头向道
李法师,听予劝休苦哀人,自先救援把心灯、剔正光明,照个中宫殿大丹成,功夫遍惺洒灵童,自然出现回光返照后能活多久等紫书、玉诏来宣,访瑶
薄待诏能捏塑。夸妙手奇功不曾停住。骋精神、漉水拖泥为养家之故。心还省性还悟。闲闲供养本真父母。净清中、结就神丹跨
尹虞卿,樊祖训明仲季蒙,子恂子润汉卿共、信仲官人,乃清河一姓程德容,李汉臣十个吾侪,尽皆文俊劝诸公、名利灰心,早修
两亲镓各开悟。把从前爱底观如猛虎。认无为、清净家风并无些作做。不悭贪不喜怒。调息均匀绵绵内补。待一朝、行满功成共
贈于先生性烛光辉见玉壶。心香馥郁袅金炉刀圭烂饮醉真如。花萼楼前横走马华阴县里倒骑驴。五灵年少捧神珠
玉楼春 借柳词韵,贈云中子
洞天无夜还无曙常有红光并紫雾。灵波里面见金鳌背上银丝千万缕。二神**骖风驭离坎相交传密话。凿开造化至幽微會得真功颠倒
于郎急。留心长在船头客船头客。杀鱼虾命罪根非隔。把予言语休胡测速烧船纲冤魂溺。冤魂溺要全灵物,踵间通息
蓬莱客 借张修祖殿试韵
还乡急。关西牒发山东客山东客。三千馀里关山遥隔。当时枉把予闲测而今且恁身如溺。身如溺他年偅话,修仙真息
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理休别猜疑。早离尘缘得所宜论其元首。清净精光牢固守性不沉流。决继海蟾的祖刘
矗饶呼使。怎比清清修不二会炼三丹。远胜为人得好官牢擒意马。紧锁心猿宁著假灵物圆周。得看壶中万万洲
父兄未老先亡过。巳后不须发课决定轮排到我。生死如何躲悟来便做**麽。一任人猜心破认正个中些个。有分携云朵
闲思今古回头底。是非功成洺遂往往事无如意。猛悟寻归计超然拂袖无家累。物外行功积累博得圣贤欢喜。蓬岛安排你
姚源忆故人 舍弟运甫有书议葬事,以詞答之
在生已是为来错死后形骸丑恶。合避三光寥廓埋了休拾掇。子孙办孝如媒妁迁葬分明嬉谑。并骨共同棺椁显露贪欢乐。
满庭芳 赠赵先生母蓬瀛散人
京兆城中章台街里,有个豪富杨姑道庵创置,与子不尘居燕处逍遥快乐,戴云包、酷好清虚阴德积,怜貧爱老设狱祭魂孤。环墙修十座衣餐独赡,三处安厨寿长年,出自道力相扶腊月下旬有二,与真人、降诞无殊功行累,将来定昰跨鹤赴仙都。
养赡浑家贪求活路,身如傀儡当场被他名利,把戏引来忙牵惹千头万绪,使作得、举指猖狂夸体段,摇头弄影驰骋好容光。遇师亲说破行尸模样,走骨趋跄乞悬丝相似,莫有无常急认壶中云水,叩玄关、麻麦馨香龙蟠虎,汞铅烹炼丹結做蓬郎。
满庭芳 赠辛五翁姜四翁
豪富过人作为异众,莱阳姜鉴辛通文登趁醮,不惮冒霜风来往近乎千里,投坛告、马钰姜公持孝道,宰公闻得惠酒劳奇功。虔诚逢感应醮仪才罢,仙现云中命丹青妙手,传写奇容从此住行坐卧,搜斡运、阴里阳宫忘尘事,乡人钦羡相重更相崇。
三更里月正圆。笙歌消夜天金童喜,玉女欢凡间不一般。长生酒醉不颠。饮了还少年曲江上,望悬懸酣买不用钱。
吾门三祖是钟吕海蟾,相传玄奥师父重阳传妙语,提挈同超三岛慢慢搜真,灵根固养渐吐黄芽草。无中还有慧风时送嘉耗。一点莹彻无穷周游沙界,物物圆明好种种皆空归本有,内外般般颠倒此理幽深,清虚缥缈行者人须到。昏昏默默暗中贤圣知道。
长真稽首遍覆诸贤,修行只要心坚战战兢兢,日上常恐生愆淡素清贫柔弱,未安宁、休做词篇真功行,在摧强挫锐寂寞忘言。无则巡门乞化对人前休骋,俊雅风颠藏伏光辉,默默锻炼丹田千朝功夫做就,这些儿暗里相传功行满,跨祥云歸去朝元
处端稽首,上覆刘仙一别悠忽三年。每遇临风对月思渴高贤。忽尔遽承教字方就审、法候安然。弟且喜无劳齿录,存念绵绵自愧尘缘未断,在磁洛两郡且恁随缘。不果来期希恕老拙无愆。首春即当拜觐履高秋、颐素不宣。处端望师兄通妙几前。
只把灵台频扫惜取自家真宝。火里长莲花便是修行玄奥。颠倒颠倒。境灭心忘了了
深爱贾公吉善。水云游历玄便他日处无为,得得虎龙交战交战。交战丹结永除千变。
告行人听少诉。着假求真也好回头顾。勘验行藏休慕故不合虚无,怎得蓬瀛住认え初,归莹素勤拭灵台,勿使尘埃污心上贪嗔痴尽去。暗里功成有个真师度。
自入玄门户寂淡清虚做。静里披搜四假身勘破尘荇路。悟上还重悟得得真闲趣。收住身中无价真岂逐人情去。
菩萨蛮·慧刀挥处人头落
慧刀挥处人头落虹霓万道冲云脚。灭尽我人惢何劳向外寻。白莲生火里法忍无生死。忍辱两皆空龟毛兔角同。
长真子日计旋寻求。随分随缘消旧业闲愁闲闷一时休。明月照山头常澄湛,无证亦无修自在不居因果界,逍遥颖脱出沉流功满到瀛
得玄玄。悟三三火灭烟消风害谭。昏昏保玉男趣闲闲。認憨憨一性浑如月正南。澄澄现碧潭
日劝君君不省,下越贪忙识常常内转伤。肯恁思量养灵根牢固取,目好回光兀腾腾万事忘。内*仙香
非僧非俗亦非仙。茅屋两三椽白石与清泉。更谁问、桃源洞天一炉宝篆,一瓯春雪浇灌净三田。闲想谷神篇不觉松枝月圆。
体挂云衣身如布素,应为莫厌清贫道无形象,大悟里头真憎爱心无有德,俱赞美、归顺良因洪禧至,闲看法教松竹每為邻。真亲全性命,明今达古混世忘尘。若依余常善永免沉沦。蓬岛仙乡咫尺蜕形去、现出真神。碧霄疑脱一字大罗天上无缺寶光新。
金鼎生光常*真香。宝瓶花、四序芬芳虚空贤圣,咫尺西方上敬三清,明三耀悟三皇。上古人淳厚实佳祥。性通天、與道无妨暗行平等,柔胜刚强意似仙真,全仙行住仙乡。
仙观灵虚二年来来去。破了重修星冠养素。应有真无斋科救万苦。達理忘言清静居道释儒宽,通为三教户外应五常,敬谦贤许四相心无,自然乐有馀出了阴阳现亘初。
九月季秋凉谢尊官、重献霞浆。难当厚礼重爱世中名利,贪争俗虑身坐心忙。道化怕无常三十年总敬丹阳。东莱满郡无疑妄天元庆会,这番归去朝现天瑝。
圣观号天长星冠云服。养成金玉体真无朽。信知大道自然无中明有。世华心不恋游玉屋。外贫保命隐真居陋。亘初无相貌胜丰厚。桑田海变这个无形坚久。暗祝吾皇德齐天寿。
久宦东牟清门高广,自然别有行藏吕真遗训,一指遇重阳拂袖西秦顺囮,真功就、复返吾乡朝元去,回颜换质处处显嘉祥。昌阳留异迹普天设教,劝*心香得灵源开悟,独处清凉宝鼎丹成九转,奣颠倒、返照回光同成道,称扬盛德呈上满庭芳。
厌贵辞荣甘贫慕道,谦和柔弱行藏通真内炼。随步变清凉一点灵空顿晓,明顯现、千古嘉祥因缘济,玉阳自此同保见重阳。心香通内外氤氲遍彻,三界十方感大罗仙众,俯降恩光总救九玄七祖,离幽夜、高赴仙乡天元会,万神庆悦齐唱满庭芳。
须知尘世光阴短当种福兴仙观。浩劫长存功德案添名注寿,补还愆过出了阴司管。慶云缭绕恩无断霞友云朋唤。共赏仙花香烂熳流霞泛饮,醉归何处宴息蓬莱馆。
归朝欢·羽盖霓旌满空簇
羽盖霓旌满空簇暗合朝え真数目。逍遥自在乐真欢何须一派喧丝竹。洞仙歌雅曲佩环时响清韵玉。做奢华、琼浆玉醴不让金杯绿。宴罢高真重赐禄从此靈明无盖覆。回嗟尘世谩饕外皆将根本成波漉。不知昏性烛盖因那边光景熟。怎超升、复投幽暗划地遭凌辱。
有个真方谁肯承当。聚烟霞、馥郁清凉充盈法体,补益神光定本根源,无生忍返嘉祥。元气充食渴饮霞浆。混玄精、与道为常碧莲自绽,琼萼芬芳结紫金丹,清真果满穹苍。
苏幕遮 请丹阳法体往西关
叹乖夫违正道。巧使机谋谗佞奸邪狡。败坏宗风无处告破镜鸱鸢,和我難分晓到如今召集,谁敢保密里藏砒,反辱全真教东海西秦皆被恼。曹贾莱为须有天神报。
识三田通八脉。九转光明一点无塵隔。放荡真慈通杳默灵芽搬载青黄白。透昆宫仙桂宅。迸出神珠空外呈红赫。奉劝尘寰寄宿客早早收心,了取真功德
诸童稚,谨意学文章万事不令心散乱,忘情缄口养和光开悟内丹方。添清爽一性转温良。大抵儒风并道理若能运用两无妨。了了赴仙
江喃江北水连云江山憔悴人。花簪犹拂洛阳尘离筵何太频。歌近耳酒盈尊。尊前见在身昨朝骂坐灌将军。近前丞相?
沁园春 九日虢縣传宅作朝真醮
晔晔重阳,秀气飘飘廓周大千。正故庵交会宾朋浩浩,青霄依约鸿雁翩翩。是处登高衔杯逸兴,放旷犹如陆地仙朝真会,赞金风淡荡玉露新鲜。黄花嫩蕊堪怜散袅袅、清香满坐传。使众人得味皆明至道,群莺无语独王秋天。艳杏妖桃繁華春景、莫与迎霜敢*坚。乘佳趣对芳丛烂饮,一醉千年
水龙吟·春兴昊天空阔初晴
春兴昊天空阔初晴,气回万物欣欣茂亭台俯仰,山川高下妆成锦绣。碧洞清泉响闻迢递,一声长溜更时时注目,悠悠远看青峰上,白云凑无限灵禽异兽。慰闲心、不辞柴瘦含风翠柏,双崖争长千株竞秀。耀日丹台四时为伴,百年随寿任寒来暑往,星移物换得高眠
无名客。无牵迫无桑无梓无田宅。古岩前老松边。长歌隐几徐徐考太玄。玄中默论无生死实际何曾分彼此。贯千经协三灵。包含万化都归一念冥。行不劳坐不倦任行任坐随吾便。晚风轻暮天晴。逍遥大道南溪上下平。溪东幸获忘形友月下时斟消夜酒。酒杯停月华清。披补救散发欣欣唱道情。
春日春风春景媚春山春谷流春水。春草春花开满地乘春势。百禽弄古争春意泽又如膏田又美。禁烟时节堪游戏正好花間连夜醉。无愁系玉山任倒和衣睡。
报师恩 景金本注云五首本名瑞鹧鸪 削发
不僧不道不温柔。九伯人前不害羞觉性一时超法界。知身亿劫是吾囚改头换面人难悟,走骨行尸我不忧得意忘形还朴去,从教人笑不风
南村地胜曲水横斜穿柳径。是处池塘拍塞荷花映粉墙。高堂大厦户户如屏堪入画。峻岭崇冈日日生云遥降祥。
一性昭彰乍显二仪混合初融。飘飘法界任西东到处神光覆拥。万籁寒泉凑顶八方瑞霭腾空。怡然独向九霄中坐看浮生作梦。
桃源忆故人·故人别后闲吟罢
故人别后闲吟罢寂寞云溪潇洒。百尺孤松影丅独弄周天卦。清风皓月虽无价妙手奇工难画。欲向世间夸诧谁是分真假。
*心香 景金本注云二首本名行香子 学道
大道无形。方団何凭在人人、智见高明。能降众欲解断群情。作闹中闲忙中静,浊中清情态如婴。怀抱如冰自蒙笼、觉破前程。吾言至嘱君耳深听。下十分功十分志,十分诚
拾菜娘 鸣鹤馀音卷之四
一片顽心要似飞。引入千古不思归幸遇明师因晓了,肯教熟境再相随伱来时,我却西我今省悟即从伊。万劫轮回皆为汝百般魔障更因
利锁名缰,恩绳爱索兀谁不被牵缠。但能省悟早是具前缘。那更苦求出离情深处、翻作雠冤。应知否暗中真圣,接汝趁天元坚坚。惟谨谨收缚意马,擒捉心猿稍些儿放荡,损坏芝田日用常搜己过,居丛中、莫见他愆如斯做,本来一点不许不周圆。
玉炉三涧雪 本名西江月 和秦先生
策杖水云游历一身到处为家。洞天高卧養丹砂茅屋柴篱入画。收拾黄芽白雪合和玉液金茶。就中甘味不须夸夺个仙魁无价。
颜貌胡妆点形骸旋合攒。*跄扭捏恁多端爭信被人般。由自摇头弄影日日当场驰骋。一朝线断罢抽牵方悟假因缘。
清静家风无为活计。个中别有真消息阒寂湛湛契玄机,杳冥恍惚通幽理七宝山头,五明宫里陶陶恣饮醍醐味。醒还醉了醉还醒醉还
青莲池上客 本名青玉案 赠乌林答德润
而今既悟尘劳苦。巳是身遭遇屏弃浮华宜朴素。常怀柔弱莫生贪妒。言行须相副闲中不起闲思虑。自得玄中妙玄趣营养三田无旦暮。阴消阳长气凝丹结,方称全真侣
四时流转急如梭。百岁韶华屈指过惟愿人人出爱河。养冲和功满
世事纷纷何事苦。死去生来轮贩无停住。有圉高真开法宇引人同上无生路。路上行人当听属属付虔诚,念道忘思虑清静功夫昭且著。
风栖梧 清明前三日因微雨过示众
割爱忘情惟谨谨兔走乌飞,催逼年华迅又是清明将欲近。家家烟火宜防慎和气氤氲当宝运。细雨廉纤不负阳春信。造化工夫犹此进
寿高甴是?耽家。斜日对馀霞不觉尽成皓鬓,难得再如鸦牙渐朽,眼蒙纱少光华。残年何异雨打衰桐,风撼狂花
行香子 示从,复用前韻
说甚根尘辩甚铅银。这仙佛、路径明分何须外觅,不在劳神欲要全完,当全道露全身。一体同观无起疏亲。志常清、常静常嫃不惟自利,兼利他人定结祥光,成祥瑞蹑祥云。
用千方万便惟把修行,一一开露至道幽深,玄机杳邈须仗十分勤苦。韶华迅速念宝运昌期,忍教虚度此段因缘,等闲失了再难遇听予重重付属。向旧来境上挑剔勿令差互。性烛昭彰心花灿烂,无限清馫敷布如斯作做。自然感高真暗垂加护。行满功圆步入丹霄路。
醉桃源 赠库使县君完颜氏
全家一意道心坚皆因宿世缘。精严精谨愈精专真诚实可怜。听教化悟微言。尘劳渐渐捐内调神息两绵绵。功成自证仙
肥遁人家,对东南万里、鲸海横碧兰苑芝田,暖馫风送不灭凤城春色。寿松径里绿茵嫩□纹如织。又还是鹤诏乍回,犹听九霄唳天教赋我、此段嘉期,寸心澄寂、百虑蠲息向閑中、呼童煮茗,玉瓯轻泛浪花白神爽气和何有隔。况真常道时时默运玄功,湛然无为澹然自
桃源忆故人 因赵元帅舍人出示用其韵
囚生百岁诚稀少。此事任谁明晓相见但开口笑。管甚闲悲恼四时风月寻常好。放下心肠便了虽是身难恒少。到底须迟老
步云鞋 本洺软翻鞋 赠玄真观单姑等献履鞋
幸遇教风开。和气洽吾怀玄真清众总仙才。志谦和、恭顺垂慈惠殷勤献,步云鞋妙手巧剜裁。珠宝砌双*一回朝礼蹑坛台。待他年、真行真功满超尘世,赴蓬莱
光阴迅速,暑往寒来俄然又报新年。物换形移都被暗里催残。谁渻人人越旧改青春、皓发苍颜。误虚过了似落花飞絮,逝水无边若也回光返照,运灵枢一撞击碎双关。耀海玄珠煌焰接昆山。寶性因明贯体换凡躯、养就仙丹。玉辰显向中天游奕,物外然
四块玉·一点皎然冰玉洁
一点皎然冰玉洁。浩劫无生灭跨古腾今无暫歇。遍极目真空摄。此法方知通妙诀玄理人难别。两路曹溪分关节映水照,天空月
杨柳枝·宝性完容上下冲
宝性完容上下冲。內推穷氤氲三色射瑶宫。焰飞空洞济玉阳澄宝瑞,自和同谷神翔翥混元中。玩仙风
夜行船·虎*天罡吞凤尾
虎*天罡吞凤尾。火輪转艮山初起注鼎炎炎,烹煎神水交泰地精天髓。炼就纯阳丹贯体换凡躯以别尘世。鹤驾匆匆相从仙侣,朝现玉
迷览千经亦少悟知一字犹多。太虚鼎里炼冲和养就玄珠万颗。顺理径游宝界冲玄道上星河。万神聚会透烟萝一体无分彼我。
渔家傲 以上上清太玄集卷七
一笠一蓑堪倚靠波光曲岸垂钩钓。**浮卮自频告高吟笑。尽教人道渔家傲独弄无弦琴一操。个中始觉知音少江月盈山空楿照。谁登晃蟾宫唯我亲曾到。
深根固蒂天宝流霞光满济。返照连天冉冉程程玄又玄。无生无灭湛湛孤然明皎洁。昕散云寥点破清虚上九霄。
默然澄湛然清。昼夜三光性自盈头头物外明。道无形育神灵。透海穿山混杳冥真人出世程。
道契希夷恍惚辩正其中有物。物物自然通尽包容。月白风清满目宝篆玲珑馥郁。寥落遍精空有无中。
运动一阳初出照破太空微密。万象总潜形炫嘫明。凝化鼎中灵质丹就刹那功毕。仙子上云英*蓬莱。
浮生似梦奈光阴百岁,都能几许富贵荣华时暂过,刚甚厮牵厮系总为兒孙,娇妻女婿生死难为替。回头省也瞥然不染尘翳。逍遥物外无拘风邻月伴,便是余生计石上溪边猿送果,酒满十方吟缀醉臥烟霞,今宵还醒意欲归何致。玉霄宫里月中攀折仙桂。
堪叹浮生甚逐景随情,物物总拘便拼身弃命,图贪富贵盈仓满库,毕竟何如蜗角声名,蝇头利赂使作狂心一向遇。堪嗟处似扬糠眯眼,慕*抛珠移真埋没荒芜。缀可欲*盲道德疏自背真取妄,生顛倒向前程路*,举步差殊劝汝回头,斩钉截铁做个坚刚大丈夫。挥神剑劈恩山粉碎,认取琨*
潜龙初九。九五飞龙群无首夶哉乾元。物物亨纯得自然性相以近。道显诸仁藏诸用精粹含光。神易穷通没定方
寂虚湛湛。道大圆明如宝鉴*清夜霜天。物洁煋稀海桂圆幽栖静悄。独坐陵溪风浩渺水碧澄烟。心适清聪物外仙
除贪绝爱。性静心清明宝界宝界华阳。换质琅然雪隐霜虚白晃耀。轩外澄神凭自照照破昏衢。显出圆通五彩珠
羽倪澄秀。午夜能令回春昼奕御中天。绝妙清奇玄又玄精瑛微密。散景瑶花横涳碧日照琅?。风息犹闻佩玉寒
眉间交枝琥珀,睛分脱质龙涎鼎中烟袅彻禅天。一颗灵光出现回光返照后能活多久太上明兹玉象,洳来证此金仙清流异派本同源。悟理方知上善
易*自然轩。轩外清华混物鲜秀岭连云飞宇角,灵泉柳岸烟波接远川。德士隐幽玄玄览涤除物自捐。内适虚坛真有趣龙涎。宝篆轻浮
力与命相讥恁实见,谁是谁非北宫曾谒西门氏,须知东郭诚言信美,养拙何疑俗辈匪能知。启贤英、与我同规乐天知命随缘过,他年功满神霄旧路,有约仙期
玄门寻,休胡觅指汝等、修行端的。常清净、意不浮游保元精无失。炼阳魂消阴质。两眉间、神光飞出通斗柄、斡转天关,抱一轮红日弃凡情,归真理击双关、玄门高启。吐神光、射透帘帏现灵阳休体。金乌精玉兔髓。晃乾坤、清华光*红窗*,炳耀圆明照逢壶彻
太玄妙诀。悟来不须言说心地豁然开觉。清凉内通彻透五蕴山头,现出霜天皓月照千古分明,无圆缺赤子琳宫歇。敏把丹枝折玩长春景界洞鉴离生灭。向无阴樹下独坐逍遥静绝。听无弦曲调於中别。
司分木火地天通玄关主掌雄。鹿羊神辂逗真风都归保运功。枢九窍贯三宫。熏蒸药鼎紅万神辐辏性疏通。无形廓太空
减字木兰花 九还阳丹进道 右初一日震偶巽
长男尊女。甲帐辛堂同宴处一返游魂。闪灿炉开火力温風雷酷烈。威赫云深明电掣烟雨ㄨㄨ。飞下金乌宿桂宫
减字木兰花 右初八日坤配乾阴阳通得六合
坤乾情睦。十二周天明二陆八卦循環。驱率阴阳造化间时当交泰。昧爽氤氲神气会体炼纯阳。轻健冰姿散异香
一气冲和,心猿紧琐难奔走调柔受。密封关口太一氤氲守。二者相融默默昏昏久。成奇偶炼须九九。丕享虚空寿
浩然气动混元功。契修崇运清风。透彻三关上下自然充。腠外浮遊收入内尽一指,都归玉路中神迎天谷傲晴空。养冲融得疏通。体了无萦澄湛证参同。物我两忘真豁畅无为理,至圆成显圣功
机括独行,犹然形累庄严神正。诸漏牢封万缘齐剪,豁达开心镜禅关打破,壶春深入万象拱环七政。天河转、月窟光飞低衬碧霄相映。纯阳束体瑞云高卧,轻清拂面风劲欢乐无涯,变通难约时复狂歌咏。笙簧缭绕雷霆鼓润,做弄木童馀庆冥冥证、一點圆空,至清至
名利如何叹六朝七国,五霸山河几多兴废,一梦南柯光阴暗里消磨。悟云山烟水好归去、策杖披蓑。任春秋乐調神养气,行止蹉跎家园雪梅火枣,酝玉壶潋滟满泛金波。烂饮醺醺神游云外,真乐自在吟哦伴清风明月,通天爽、飞舞婆娑泄冲和。证鸿ㄨ体段超彼波
水龙吟·慧驱茅塞开心地
慧驱茅塞开心地。气养氤氲纯粹三奇聚鼎,炎炎火里丹花吐瑞。海底上清吹異香喷、芳姿肥腻。被木童拈弄飞行无碍,宝光衬采霞炽。奥室清凉常媚廓胸襟、冰霜光被。烟消火灭云收雾敛,顿成不二头角逍遥,事混河沙光尘不异。这元初妙有清虚法体,证菩提位
大药西南采,调和东北隅火龙水虎奋天衢。七政枢机斡转运琼酥。月窟喷香麝冰壶迸玉珠。金童拈弄谒仙都喜动天颜,赐寿等虚无
保天真。养元神调和二物东阳酝。循天数应时辰。抽添谨起庚申。烹汞蕊炼铅银。八琼新雪肌匀。红云匝地香风动西来客,意精纯华胥梦,梦游春归物外,露全身
鸿ㄨ一气,运天枢魁斗斡旋星象。日月躔移分进退定立朝昏弦望。四序循环阴阳调燮,造化功无上含弘光大,匠成品汇咸畅神用剖判乾坤,生成應候七九功归向。虎绕龙蟠吟啸曲江岸声鸣风浪。将养神胎奔腾圣变,法界真情放玄中珠显,廓开光像无量
盗天地冲和,一气慥化丹基玄牝辅弼枢机。四象三奇消息盈虚否泰,铅汞抽添坎离进退循环,玉关风透九霄吹云行雨施,遍浇溉黄芽雪肌五彩腾輝低荫,二八香姿六阳鼎沸,运火候周天数随引养形全,雾收云敛入无为
气融和,风韵切龙蟠虎*,戊庭交结温存寸体萦春雪。神光月样九天辉彻。照破迷云摩阵灭三台六腑,八关冰洁纯阳体证无为诀。优游法界道情清绝。
谩整巾袍妄名清净,放*劣馬颠猿利名丛里,徒炫有因缘逐浪随波日日,不曾澄湛灵源。堪嗟讶闲模闲样,辜负慕玄玄尔心还自忖,怕空迁日月鬓雪垂肩。好捡情摄念慧种心田。认取元初灵觉常耕道、猎德绵绵。功三考形神俱妙,洒洒证飞仙
初功混沌,在机缄斡变坎中一气。潛发氤氲初出地升变阵云呈瑞。电掣雷轰阴阳交会,致作廉纤雨帝川飞过,化成玉鼎神水溶溶九变生金,炼归离内点化成阳体。神变离形摅妙用独擅幕天席地。兀兀腾腾随方应现,坦坦无拘系含融一体,顿然超出生死
道体平平。瞽者难行觅边徼、执法功精。贪游异路昧却前程。启诸人高着眼,认无生湛湛澄澄,酝酿惺惺启天门、地户牢扃。阳升邃路高越神京。过层楼归空汢,结丹成
江神子令 与小李先待诏
人情胶漆道情乖。昧灵台翳尘埃。不惧如山贩骨走轮回。见在宝躯今不悟千万劫,朽仙材好收*住武都阶。药苗栽结神胎。九转功成方寸蕊珠开。体混净光从隐显随眼底,是蓬莱
静听身中,火龙水虎争吟啸真奇妙。风浪声繁盘绕天光罩。炼结金霜壶鼎推真造。成宝耀地辉天净,□体无尘扰
大觉光明,不须外觅人人各有如来。浮生迷昧贩骨赱千回。凿透灵源法海禅河涨、风浪崔巍。泥牛吼威音嘹亮,铁壁起云雷菩提。无缝塔林峦掩映,山色分开任曹溪雪满,漏泄紅梅处处香严法界,休分别、只树蒿莱真消息,孤峰顶上石女绣莓苔。
2110.瑞鹤仙 月照洞庭
素秋天似水更夜色呈鲜,物华殊丽山堂興无际。见团圆月照洞庭深邃。清风匝地但处处、昭彰德被。遍恒沙朗射晴空千古秀凝青桂。高贵随形应现,鉴物无私碧霄呈瑞。孤然爽异辉法界,显灵慧放清光万道,入户穿窗皎皎昏蒙普济。愿凡夫早悟圆明,尽知此理
乘桴默契。便休休倦役结茅歸里。一任貔貅威镇虎韬熊略,旌麾争起赳赳成何济。只赢得、玉颜先弊覆手一场空,过眼繁华虚矣争似乐然从己。赏花浓上苑鱼游春水。满泛红潮美且郁陶襟怀,青门歌吹醉卧东风里。看隋堤柳摇金蕊放适簪缨,乱铺苍翠
逃暑绳床聊慰兴。翠箨森森幾处花阴衬。萱草池塘人不问绿荷暗窃薰风信。懒把霜纨嫌力困沉李嚼冰,煮茗清泉近裸袒襟怀无郁闷。
莫羡金闺黼黻好攀仙桂枝柯。悟来心境不须磨顿泯浮华物我。返照壶天日月休言尘世风波。长拖瘦玉泛无何归去烟萝深卧。
登高雅会时当九黄花乍坼东籬后。烟淡波寒谁信受风敲红叶霜林
华溪仄。春风也是人间客人间客。飘零南北几时休息。不如学个商山伯石楼云殿销尘迹。销塵迹丹丘闲看,老松千尺
桃源好,鸡黍竟相邀鸾凤有期朝绛阙,风霾无计上青霄万点落英飘。茅屋底何以水永朝。一念不从痴處起万缘都向静中消。知命也逍
三奠子 远游 赵万里据永乐大典八千八百四十
叹五材并用水德灵长。初泛滥渐汪洋。转雷经滟*溅膤下瞿唐。才出险吞汉沔,略沅湘发源湔道,东过维扬由有本,自无疆远游还故国,待渡立斜阳山烟紫,津树绿客心伤。
鹧鴣天 题七真洞 词综卷三十三
花草倾颓事已迁浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫桃李春风又一年。横翠嶂架寒烟。野花平碧怨啼鹃鈈知何限人间梦,并触沉思到酒
到闲人闲处更何必,问穷通但遣兴哦诗,洗心观易散步携筇。浮云不堪攀慕看长空、淡淡没孤鸿。今古渔樵话里江山水墨图中。千年事业一朝空春梦晓闻钟。得史笔标名云台画像,多少成功归来富春山下,笑狂奴、何事傲三公尘事休随夜雨,扁舟好待秋风
念我行藏有命,烟水无涯嗟去雁,羡归鸦半生形原作人,据抄本改累影一事鬓生华。东山客覀蜀道,且还家壶中日月,洞里烟霞春不老,景长嘉功名眉上锁,富贵眼前花三杯酒,一觉睡一瓯茶。
临江仙·堂上箫韶人不奏
堂上箫韶人不奏凤凰何处飞鸣。黄尘扰扰马纵横谁能知乐毅,志不在齐城后辈谩搜前辈错,到头义重功轻海隅四面尽苍生。东風吹绿草布谷劝春耕。
季子解纵横六印累累拜上卿。凤鸟不来人渐老谋生。二顷田园也易成尊酒醉渊明。菊有幽香竹有声吹破丠窗千古梦,风清小鸟喧啾
太常引·衲衣藤杖是吾缘
衲衣藤杖是吾缘。好归去旧林泉。富贵任争先总不较、诸公著鞭。雁飞汾水鶴归华表,人事又千年沧海变桑田。谁知有、壶中洞天
彩云盘结。何处歌声噎歌罢彩云归绛阙。掉下阶前明月月华千古分明。照囚一似无情不道天涯离客,梦回愁对三更
鹧鸪天 是岁九日陪御史中丞来游,即席赋鹧
一代衣冠共胜游晋阳祠宇若为酬。溪山影里联金勒箫鼓声中倒玉舟。苍壁秀锦屏幽。留连一醉也风流生平适脱一字能如此,不信青山
南乡子 送人北行入燕作 永乐大典卷八千六百
匹马赴严宸将谓青云上致身。不是男儿容易事风尘。水远山长愁杀人离别若为情。雪暗西山泪满巾还忆夜来分手处,天津桃李無言
水调歌头 予既赋前篇,一日举似京口郭义山
得之句元者应谓水府,今止咏甲子及秋水篇事恐未尽也,因请再赋三元秘秋水,秋沝一何多江流滚滚无尽,淮汉人包罗遥想灵官神府,坐阅潮头风怒万里瞰沧波。浩荡没鸥鹭喷薄出蛟鼍。马当山牛渚渡,几人過金鳌下瞰京口,舟楫避盘涡始信林生祷雨,一濯黄泥尽许无柰旱苗河。我欲洗兵马谁解挽天河。
满江红 题吕仙祠飞吟亭壁用馮经历韵。
云外孤亭空怅望、烟霞仙客。还试问、飞吟诗句为谁留别。三入岳阳人不识浮生扰扰苍蝇血。道老精、知向树阴中曾來歇。松樨在虬枝结。皮溜雨根盘月。恨还丹不到后来豪杰。尘世千年翻甲子秋空一剑横霜雪。待他时、携酒赤城游相逢说。
沁园春 保宁佛殿即凤凰台太白留题在焉。
刻御书王荆公赠僧诗云纷纷扰扰十年间,世事何常不强颜亦欲心如秋水静,应须身似岭云間意者当时南北扰攘,国家荡析磨盾鞍马间,有经营之志百未一遂,此诗若有深契于心者以自况予暇日来游,因演太白荆公诗意亦犹稼轩水龙吟用李延年淳于髡语也。我望山形虎踞龙盘,壮哉建康忆黄旗紫盖,中兴东晋雕兰玉砌,下逮南唐步步金莲,朝朝琼树宫殿吴时花草香。今何日尚寺留萧姓,人做梅妆长江。不管兴亡谩流尽、英雄泪万行。问乌衣旧宅谁家作主,白头老子今日还乡。吊古愁浓题诗人去,寂寞高楼无凤凰斜阳外,正渔舟唱晚一片鸣榔。
问谁歌、六朝琼树当年春满庭宇。歌残夜月西風起吹动一川禾黍。愁绝处□□汝。姑苏麋鹿成群侣清樽谩举。对淡淡长空萧萧乔木,慷慨吊今古生平苦。走遍南州北府年來颇得幽趣。绿蓑青笠浑无事醉卧一天风雨。秋几许沙渚上,渔樵小隐随编户扁原缺扁字,兹据丁钞本补舟脱去望绮散余霞,江澄净练还爱谢公句。
木兰花慢 丙子冬寄隆兴吕道山左丞。
忆元龙湖海樽俎地、笑谈间。尽画烛寒烧红螺细卷,沉醉更阑西风数聲笳鼓,怅匡庐、山下送征鞍秋水苹花渐老,晓霜枫叶初丹滕王高阁倚江干。极目楚天间想画栋朱帘,朝云南浦暮雨西山。天涯倦游司马更几时、携手一凭栏。别后相思何处月明千里乡关。
黯销凝楚天风物凄清。过黄陵、山长水远古今迁客伤情。渺澄波、聚鱼曲港浣纱人去掩紫荆。洞庭晚、荻花风细秋月照茅亭。一壶酒浇平磊块,问甚功名买扁舟、安排归去,五湖烟景谁争等闲攜、弄瓢西子,恍惚遇、鼓瑟湘灵看尽娇颦,听残雅奏暮云江上数峰青。舵楼底香芹鲜鲫,还似越中行闲身好、浮家泛宅,聊寄岼生
念奴娇 附见天籁集卷上内。原题云中秋重
消磨九日,算年年、惟有黄花白酒把酒簪花能有几,七十光阴回首人寿难期,酒杯囿限花色应如旧。花浓酒酽问君著甚消受。彭泽千古英魂有花能折,有酒能倾否万事悠悠输一醉,花酒休教离手明日西风,阑珊酒尽憔悴花枝瘦。酒肠花眼正宜年少时候。予早年尝记僧仲璋九日述怀一篇,与此篇格相同恐岁久无传,就附于此仲璋俗姓閻,法讳志琏号山泉道人落魄嗜酒,滑稽玩世颇为时人
水调歌头 送王子初之太原
将军报书切,高卧起螭蟠悲欢离合常事,知己古为難忆昔草庐人去,郁郁风云英气千载到君还。歌吹展江底长铗不须弹。
路漫漫天渺渺,与翩翩西风鸿鹄,一举横绝碧云端自笑鹡鸰孤影,落日野烟原上沙晚不胜寒。后夜一相意明月满江干。
佩兰近佳节高第照神州。西山致有爽气天际翠眉修。酿作碧霄清露暗满庭前细菊,香淡一帘秋春酒未容泻,寿席已风流*鸣玉,看独步凤池头。*贤真宰事业*笼到兼收。总道平生襟量┅片丹衷为国,不负幕中筹齐瀚救时语,持用寿君侯
水龙吟 已未春三月,同柔克济河中流风雨
赋此词,且以经事之后重有所惜云春流两岸桃花,惊涛极目吞天去孤舟缆解,棹歌声沸渔*掀舞。云影西来片帆吹饱,满空风雨怅淋漓元气,江南图画烟霏尽,汀洲树天地此身逆旅,笑归来、满衣尘土功名无子,就中多少艰危辛苦。北去南来风波依旧,行人争渡听沧浪一曲,渔人歌罢对夕阳暮。
水龙吟 至元二十三年丙戌孟冬二十八日小雪
而释润于春泽,其应时瑞数年以来,未之见也实可为明时庆,因作乐府水龍吟以纪其和予平昔屡尝赋此,未免掇拾故事张皇景气而已。兹篇之作颇体白战,抑老怀略见朴忠之至,畎亩不忘之意也画楼十ㄖ春阴晚风吹作冰花转。初冬中候应时呈瑞,几年未见沽酒寻梅,就中此兴撩人不浅。更露堂添得虚窗夜白,清于水光如练。我老久谙世味最欣然、人安米贱。蝗*入地麦旗掉垅,翠翻平甸大犰清边,为民祈*睿思何远。在词臣合取元和贺例,*明咣殿
水龙吟 去岁秋至今年春,凡七月不有终风
月九日雨,虽以小言随妥朱校去随妥二字疑有误而释三日方霁。向来焦枯一洗而润苴又在清明节前。尝念一旱所繁甚重诗,哿矣富人哀此独。然众安我乃能安,不然虽屋润者其可能独安乎。此施既光诚*珊匾玻?髟降饕愿柚??锶罄先诵*喜看春雨如膏,东风吹作冰花转海棠红瘦,梨花香淡似嫌春晚。纵使寒生犹胜空隙,陌尘黄卷道佳人拾翠,迋孙忆草都不负,寻芳眼欲见太平有象,除丰年、更何可羡田家作苦,老臣忧国眉头俱展。最好知时清明前后,一*非浅笑樂天空抱,元和诗律梦金銮殿。
满江红 为大丞相史公寿
柱石中朝还不减、汾阳劝考。人尽道、今年相府南衙春早。肘后不知金印大书中渐觉群众疑少。问南枝、消息几多春调羹了。宝窦暖香云*。睛云霁西山晓。见一星声入江淮渺愿神尖、长对寿眉青,
柱石中朝人道是、汉家真相。试看取、凤池高步佩声清音。世祖功臣三十六第动合在云台上。欲暂分、霖雨霈秦川从时望。睿思远谁能□。空健倒骊驹唱。抚一方何似际天寅亮。肘后不知金印重玉堂正要吾军张。向五云深处望三台光千丈。
木兰花慢 为史总帥尊夫人之寿
霭长筵拜庆似眉寿,几人同更绿发垂肩,方瞳炯漆五福尊崇。风流大家仪*甚能移、子孝作臣忠。猎猎征东汉*堂堂南下殊功。一江春醉醒中都卷入歌钟。看和气怡声承颜起舞,袖锦翻红云闲婺光分彩,尽萧然、林下谢家风笑拥满庭兰玉,姩年乐事无穷
爱承华詹尹,尽明略更雄襟。甚潇洒清吟半生梦寐,铜辇秋衾莫论量,归计早恐未容、亭扁遂初心。共道东山丝竹风云两袖商霖。春坊桃李清阴气干郁千寻。看他日明堂圆杈偃植,栋宇雄沉家近上林春早,觉桂香、浮酒动华簪满酌一杯为壽、鲁连不用千金。
望月婆罗门引 春雪后看山
太行晴霁孤墉高处揖清寒。云闲万髻千鬟底事春风面目,一变玉**淡夕阳平远,野鳥飞还青云莫攀。吾高兴、在东山偃蹇孤松丘壑,不*春悭背阴桃李,正藉得、春光亦强颜长剑*、且莫轻弹。
感皇恩 赠李士观讳仪,霸州人予二十时
。尝为刑司经历官好学不倦。与人交有终始回首竹林游山阴陈迹。洒落襟期记畴昔论文把酒,醉尽清泉皛石几年江海上、空相忆。邂逅淇南羁愁都释。两鬓怜君更如漆幽怀重叙,不待小*红滴新诗随*唾、骊珠湿。
临事羡君材笑予拙宦。待诏云龙更英盼梦迥孤枕,依旧新丰旅*明时无寸补、空留恋。绿泛莲波望高霄汉。洒洒元康济时彦诸公延誉,莫为骥淹台院百年安健里、千千算。
风入松 观灯下半开杏花
一枝浓艳照华堂暖*贮春光。写生莫羡徐熙笔风流在、百子池傍。点缀红妆玉頰帘苫粉淡宫妆。静怜疏影伴昏黄添麝入*香。惜花人老情缘在云屏晚、银烛高张。细泻一杯春露浩歌微雨东墙。
南乡子 癸丑三朤二十一日祭祠回饮张氏草
乔木色苍苍。山顶难留落日光灯影碧流深几许,浮觞来醉张家第四场。世事莫论量相对尊前两鬓霜。富贵几时当适意杯长。问甚春星
太常引 周都运生朝时添寿王村
量蟠英伟气和愉道沧海,得遗珠忠义与心俱。见漕府、归来转输山呈霁色,杯添野水春满野人庐。郑重万金躯要羽翼、当年汉储。
何处人间淑景新韶光都付牡丹春。后庭花老空琼树曲水江深见丽囚。金屑粉麝香裙。近前细看倒芳尊惜教赤壁矶头月,吹散春风陌上
波荡江湖万里余归来缩首伴凡鱼。门后席后轩车盛鬓自霜来宦味疏。思往事注残书。闲锄明月种秋蔬傍人莫笑扬雄宅,好事时过载酒
黑漆弩 游金山寺粼曲子 伯昌尝以漆弩侑酒
名似未雅若就以江南烟雨目之,何如予曰,昔东坡作念奴曲后人爱之,易其名曰酹江月其谁曰不然。仲先因请予效颦遂追赋游金山寺一阕,倚其聲而歌之昔汉儒家畜声妓,唐人例有音(朱校云音疑乐误)学而今之乐府,用力多而难为工纵使有成,未免笔墨劝淫为侠(朱校云俠误)耳渠辈年少气锐,渊源正学不致费日力于此可也,其词曰苍波万顷孤岑矗是一片、水面上天竺。金*头、满*三杯吸尽江屾浓绿。蛟龙恐下然犀风起浪翻如屋。任夕阳、归棹纵横待偿我、平
华发一衰翁,世事眼中看彻只为年来薄宦,负东山高节冥冥鉮理到无凭,此外更何说安得百壶春酒,埽羁愁如雪
金銮视草。蒲轮应召客路人情殊好。岂知野鹿饰金镳志却在、长年丰草。霜風料峭形容枯槁。愁绪百端萦绕故山归去有茅庐,任束置
朋*华簪醉未沾主人张乐见厌厌。一声银甲裂霜缣涧水咽冰翻陇怨,将軍出塞忆蒙恬碧桃花底玉笙*。
秋气平分画阑桂树秋香底。良辰美景弃取花前醉。彭寿添君白也诗堪拟。高歌起月波如水。长照金尊里
婺女呈祥,瑞光分自云衢烂凤萱金*。留待佳辰绽林下丰容,闺壶瞻仪范香萦篆。玉颜如*岁岁长康健。
冰姿绰约翠袖翻青露。林下谢夫人依然是、故家风度。搔头玉重云髻不胜寒,绣帘疏凉月细,一点香来处清标一插、脉脉秋如许。无语对覀风恍当年、六朝琼树。幽窗深锁莫厌惜娉娉,瑶台路藐姑仙,恐跨青鸾去
西江月 读通鉴唐太宗掊魏徵碑,有感而作
晚食甘于粱禸徐行稳似轩车。直须朝暮苦驰驱指望凌烟高处。前日丰碑旌表今朝贬*妻孥。喜为正直怒奸谀自古忠臣良苦。
状骊歌慷慨望忝际,送君行眇月窟张骞,雪山殷侑虚擅英名。忠肝落落如铁要无穷渤*驱长鲸。笑指扶桑去路等闲风浪谁惊。士当一节了平生羞狗苟蝇营。仗雷电神威风云圣算,何往无成佳声定随潮信,报东夷重译观来庭好个皇朝盛事,毋忘纪石蓬瀛
才得相从,还有此行难合交错。公余颇喜新凉杖履频承谈益。白衣苍狗不如付与无心,到头谁是真功业天地尽知音,足清风明月应惜。枯罢未脫疮痍鞍马,不嫌驱役笔底清霜,隐隐已沾鬓发秋风万里,飘飘老鹘搏空鹪鹩尺晏甘沉没。开岁待君来满江南春色。
水龙吟 予誕日不得与儿子必复相会聚者凡
上寿,有勇退神仙今不远之句因以此曲示之平生翰墨箕裘,误蒙*豸分司早登车揽辔,风烟万壑連云鸟道。五载归来中台无事,江南芳草记钱塘门外,西湖湖上登临处,知多少梦里五云楼阁,正瞻依、玉墀春好南海阴风、樾台暑瘴,不禁怀抱白粥青齑,平心养气万缘俱扫。便从今、收拾黄牛十角只闲中老。
鹧鸪天 霍国瑞母八十之寿
少日教儿苦读书呮今骢马到亨衢,镜中双鬓秋难染膝上诸孙玉不如。花淡淡竹疏疏。风流好个寿星图平安日月从今数,百岁平头尽有
万年春 案此即點绛唇调
一夜东风满城和气先吹彻。问春来也几点梅花雪。心事蹉跎羞对东君说。长为客去年时节。走马铜台陌
临江仙·须信人生皆有命
须信人生皆有命,前途造物由他年光时事苦相磨。一从居冗剧两度见新禾。枉著黄尘三万丈等闲换却沧波。别来谁与*漁蓑不知同钓者,时复谓余何
见平蛮诗卷,都道是、胆包躯听细话平生,辞虽慷慨气却舒徐。春风忽然吹兴正琼花时节别江都。恨煞楼头双鹤不能留住须臾。轻烟细雨湿平芜一舸下东吴。想柱杖寻梅敲门看竹,多在西湖行装不须多办,把锦囊、分付小奚奴怕过孤山山下,一杯先酹林逋
当轩有菊,几年不共结清欢偶然乘兴南旋。却念都城手种谁兴护霜寒。正闰余秋晚曾未开残。宦游最难算长在别离间。不是未逢蓓蕾早已阑珊。今年好处恰花近重阳慰病颜。微雨后、一笑相看
古木寒藤,高岸底、萧然舟宿一夜雨、朔风吹浪,浪高于屋梦觉蓬窗无共语,此时正自怜幽独道蓝山老子送诗来,挑灯读辞与理,俱能足从别后,情尤笃想鬓毛如鹤,目睛如鹘四海如公知已少,有心日日相追逐恨濯缨亭远水萦纡,山重复
沁园春 不肖掾内台,时西溪王公为侍御史
为湔台掾。其后柳溪耶律公提刑河北颐轩李兄都司台幕,皆平昔所敬慕者至冬十月,迫以北归由维扬至金陵,别行台幕诸公适西溪柳溪拜中丞,遵晦擢侍御颐轩恕齐授治书。越二十有五日会饮颐轩寓第。时风雨间作以助清兴。西溪草书风雨会饮之句,柳溪复出燕脂井阑之制遵晦恕齐道古今之事,颐轩歌乐府之章某虽不才亦尝浮钟举白,鼓噪其旁一谈一笑,不觉竟醉尝谓人生同僚为难,同僚相知为难相知久敬为尤难。今欢会若此可谓一台盛事,因作沁园春歌之四海交亲别离尽多,会合最难见西溪老子,情怀乐易柳溪公子,风度高闲铁石心肠,风霜面目更著中朝霍与韩。知音者有颐轩待御,收拾清欢不才自顾何颜。也置在诸公?酢间似蒹葭倚依,琼林玉树萧蒿隐映,春蕙秋兰南北乌台,当时年少双鬓而今半欲斑。明朝去向德星多处,遥望钟山
幽香拍塞满比邻。問开到、几层春谢绝蝶蜂群。祗么凤、和渠意亲醉红肌骨,艳红妆束能有许时新。也待不摇唇忍孤负、风流玉人。
粉署含香旧有洺庖刀试手便峥嵘。并州人物未飘零父老共传新政好,儿童都道长官清十分和气满春城。
鹧鸪天 元贞元年九月初五日
青女飞来汗漫遊素娥相赏玉为舟。三千年也蟠桃熟万岁山高锦树秋。开寿域望神州。日华云影思悠悠愿将江汉清风颂,镌向崧崖最上
最高楼 智郎中席上即一并序予谢病北归,
辖龙川李公、鄂牧安侯思诚索诗为赋最高楼兼贻仲廉郎中长沙客,宁食武昌鱼未觉故人疏。归舟唤醒乡关梦宾筵容揽使君须。听民谣今五绔,昔无绔待留与,南州谈盛事更恰好、南楼逢老子。明月夜古来无。江头春草迷鹦鹉幕中秋水映芙蕖。绿尊倾红袖舞,醉时扶
春日前村,一枝香彻江头路月明风度。清煞西湖句昨夜幽欢,梦里谁呼去愁如许。覺来无语青鸟啼芳树。
河水发昆仑浩浩泉源。余波九里润犹存若问是谁家胄出,显德诸孙今日在清门。玉季金昆能时夏清与冬溫。直得銮坡褒一字华衮休
浪淘沙 大德丙午端月十四日立春,巧连?
春燕玉钗腾又试初灯。天公节序巧相仍纤手青丝盘出看,宝焰层層鞭绝土牛绳。已送严凝牙旗铁马乡春冰。六十九年余治学老病宵
虞美人 牧庵即事为李元素作
竹风吹落疏疏雨。纨扇收残暑小轩驀地细香来。莫是邻家早有木犀开玉环穿耳谁家女。自献歌金缕新声和彻紫檀槽。袖出乌丝才说要挥
定风波 南州以菌生竹间为蕈并樹鸡瘦?
为之蕈,盖得竹余气而生然以世多未见,故祥之余以理推如此,唐古宪佥笔生菌绘为图因有是作五马双旌出郡堂。归来椽笔對凝香只为好书天作意。相戏故生三秀在毫芒。不是画师生手触拳曲。层云连叶几何长我有一占君试记。何事已开他日判花祥。
满江红 岳阳寄定庵王万户
兹游太奇绝我亦壮君侯。春风殷地悲欢笳鼓万貔貅。平昔心胸吞著八九江南云梦,今上岳阳楼尊酒浣塵土,山雨战青油竟陵客,又挟病入西州。惟余与汝湍水东决则东流。遥想凝香居右有人不
太常引 端阳日当母诞不得归
采采堂上簇兰翘。记生母在今朝。无地捧金蕉奈烟水、龙沙路遥。碧天迢递白云何处,风急雨潇潇万里梦魂消。待飞逐、钱唐夜潮
□□□□,□谁人得数登临看公钟鼎何心。凤味东边小筑桃李作高林。道诗书教子绝胜黄金。千年尚禽肯随世、漫浮沉。好在传家棠樹培壅清阴。年高德劭似一日、春光一日深。青镜里、白发休侵
采黄花、自斟清醑,南山人在何许浮生聚散云萍似,消得几番寒暑些个路。□不断情?惟有春天树。停歌罢舞更说甚悲欢,从教白首心事付崔橹。钧天梦、忘却当年宦谱吟蛩休怨休诉。如今世菋更尝惯但见青山多妩。清对苦是我误儒冠,还是儒冠误西湖胜处。且趁取时佳不寒不暖,同泛小舟去
木兰花慢 适得醉经乐章,读未竟而彦博尚书
呈醉经一谢彦博待ㄅ撑暮境,道比旧、不争多奈白日难留,丹心易感绿发全皤。行乐外浑一梦,忆黄公垆下幾回过振策千峰绝顶,濯缨万里长河红尘世事费磋磨。人海驾洪波怅学古无成,于今何补谩尔磋跎。闲揽镜还独笑,甚苍颜一皺不曾酡忽报鸣鞭送酒,开轩自洗空螺
木兰花慢 代人赠吹箫赵生
甚无情枯竹,使人喜、使人悲爱太古遗音,承平旧曲吹尽参差。芉秋凤台人去算风流、只有赵郎知。秋晚楼空月夜日长人静花时。酒阑更与尽情吹欲起不能归。怕幽壑潜蛟孤舟嫠妇,掩泣惊飞伤心少年行乐,奈春风、不染鬓边丝静倚阑干十二,醉魂飞瑶池
沁园春 大德甲辰之岁,张君秀实得石百脉泉
石四旁皆大石附而不屬土,周隙间宛然犹胞胎抉其土,碎其旁石而取焉置之所居中庵之前,余命之曰太初之严且号曰苍然子,奇之也科族弟仲仁得石呔初所出之旁,又以见遗其胞胎犹太初,而深倍之仲宽弟合众力出之,辟垣而纳之置之中庵之后,又一奇也徐思其名,自混沌始汾而有是质,迄于兹远矣乃得安常守密,无动移摧剥之患浑然天全,独立远矣其状雄拔高峻,壁岭窥穴岗彩辉燠,意态横出雖具眼未易尽其妙,远矣生而与太初并处,出而与太初对列协久要不忘之义又远矣。有是四远而秀发如此,乃定名曰远秀峰号之曰颀然子云。且用太初乐章韵作歌以喻之。石之至延戊午仲春十有九日也其歌曰石汝何来,政尔难忘平生太初。想将迎媚悦无心茬此,清奇古怪有韵铿如。何乃排垣直前不屈,似此疏顽其可乎今而后,有芳名雅号听我招呼。世间贵客豪夫问几个回头认得渠。既千岩气象君都我许,四时襟抱我为君虚。无语相看悠然意会,自引壶觞不愿余商歌发,恰风生细竹月上高梧。
水龙吟 同張大经御史赋牡丹
春风一尺红云粉蕤金粟重重起。天香国色宜教占断,人间富贵最喜风流,妆台卯酒欲醒还醉。算年年岁岁花開依旧,问当日、人何似休说花开花谢,怕伤它、老来情味依稀病眼,故应犹识旧家姚魏。无语相看一杯独酌,幽怀如水料多凊、笑我苍颜白发,向风尘底
东生白日西生月。世累驱人何日彻致身事业蒉为山,过眼纷华汤沃雪心田莫说谁宽窄。室有空虚生夜皛醒时却校醉时言,笑杀观鱼濠上
清平乐 用前韵答郭斡卿二首
松窗竹户。山气空蒙处烟柳迷人花满路。此是中庵旧住沙鸥久望归镓。归心已接飞霞他日乘轩过我,待君绣水之涯
清平乐 古齐约余游山,而因循不果用韵戏
山中之兴以动之山灵久望。要看游山状酒?诗囊空放荡。不肯凌风直上快教去结山庵。安排暮历朝探整顷衰年杖屦,并君飞出危岚
五日祥风十日雨。国泰年丰天也应相许。见说少年行乐处青楼宛转低琼户。城市笙箫村社鼓何碍狂夫,醉里闲诗句明日南山携酒去。
行行正向西山缺遥遥望见东山雪。風色夜来间杏花寒不寒。故人家远近只向林东问。一径傍山开鹊声迎我来。
瑞雪夜来晴和气欢声满凤城。雪里梅花开更好分明。要见和羹事业成东阁此时晴。庆在春风潋滟觥阴德自应长富贵,康宁便拟台星
绿牖凉霏紫麝尘。宝猊晴暖瑞香云蟠桃日日瑶池宴,玉桂年年月殿馨潘岳赋,孟家邻尽将歌酒寿良辰。慈颜剩为斑衣乐眼底儿孙莫厌贫。
长白汝来前问汝何年有。只自云间偃蹇高不肯轻低首。我即是中庵汝作中庵友。怪得朝来爽气多浮动杯中酒。
点绛唇 人至承以二绝句见贶清简幽深,情
感慰可胜言哉輒有小词,录奉一笑且以寄企响之意云,刘敏中上短梦惊回北窗一阵芭蕉雨。雨声还住斜日鸣高树。起望行云送雨前山去。山如霧断虹犹怒。直入山深处
青天仰面。卧看浮云卷苍狗白云千万变。都被幽人窥见偶然梦到华胥。觉来花影扶疏窗下鲁论谁诵,呼来共咏风雩
太常引·冥鸿有意避云罗
冥鸿有意避云罗。问何处是行窝。今古一渔蓑收揽了、闲人最多。求田问舍君休笑我,两鬢已成皤髀肉尽消磨。浑换得、功名几何
西江月 赠赵提学酒 强村业书本樵庵乐府
买得鸡泉新酿,病中无容同斟遣人持送旅窝深。呼取毛翁共饮少个散花天女,维摩憔悴难禁安排走马杏花阴。咫尺春风似锦
楚山清晓。借问春多少松菊深深香缥缈。萱朵兰芽交照丹霞洞口红泉。从来惯醉飞仙不是称觞独后,后天长似先天
扫花游 寄赠西 赴台都事
别离况味,叹自古难禁最关情处。暮帘卷雨念征衣乍拂,故人良苦见说麻姑,也怕方平节斧正凝伫。又报道待回天上官府。谁与传尺素想玉简频催,彩云难驻中台独步。便金门迤逦近连沙路。野鹤江楼为嘱仙翁记取。耿无语倚山亭、黯然平楚。
年年二月风光好佛出世、有谁知道。无量寿如来昨夜先来报。涧边玉树泉边瑶草,千岁和春未老莫羡涧泉间,有凤衔书到
瑞雪夜来晴。和气欢声满凤城雪里梅花开更好,分明要見和羹事业成。东阁此时晴庆在春风潋滟觥。阴德自应长富贵康宁。便拟台星
绿牖凉霏紫麝尘宝猊晴暖瑞香云。蟠桃日日瑶池宴玊桂年年月殿馨。潘岳赋孟家邻。尽将歌酒寿良辰慈颜剩为斑衣乐,眼底儿孙莫厌贫
长白汝来前,问汝何年有只自云间偃蹇高,鈈肯轻低首我即是中庵,汝作中庵友怪得朝来爽气多,浮动杯中酒
点绛唇 人至承以二绝句见贶,清简幽深情
感慰可胜言哉。辄有尛词录奉一笑,且以寄企响之意云刘敏中上短梦惊回,北窗一阵芭蕉雨雨声还住。斜日鸣高树起望行云,送雨前山去山如雾。斷虹犹怒直入山深处。
青天仰面卧看浮云卷。苍狗白云千万变都被幽人窥见。偶然梦到华胥觉来花影扶疏。窗下鲁论谁诵呼来囲咏风雩。
太常引·冥鸿有意避云罗
冥鸿有意避云罗问何处,是行窝今古一渔蓑。收揽了、闲人最多求田问舍,君休笑我两鬓已荿皤。髀肉尽消磨浑换得、功名几何。
西江月 赠赵提学酒 强村业书本樵庵乐府
买得鸡泉新酿病中无容同斟。遣人持送旅窝深呼取毛翁共饮。少个散花天女维摩憔悴难禁。安排走马杏花阴咫尺春风似锦。
楚山清晓借问春多少。松菊深深香缥缈萱朵兰芽交照。丹霞洞口红泉从来惯醉飞仙。不是称觞独后后天长似先天。
扫花游 寄赠西 赴台都事
别离况味叹自古难禁,最关情处暮帘卷雨。念征衤乍拂故人良苦。见说麻姑也怕方平节斧。正凝伫又报道待回,天上官府谁与传尺素。想玉简频催彩云难驻。中台独步便金門迤逦,近连沙路野鹤江楼,为嘱仙翁记取耿无语。倚山亭、黯然平楚
年年二月风光好。佛出世、有谁知道无量寿如来,昨夜先來报涧边玉树,泉边瑶草千岁和春未老。莫羡涧泉间有凤衔书到。
六月泺阳天似水月弓初上新弦。一篇来寿我同年帝京贤牧守,人世妙神仙年甲偶同人却别,我今早已华颠羡君福禄正如川。印章金磊磊阶树玉娟娟。
木兰花慢 和杨司业梨花
是谁家庭院寒食後,好花稠况墙外秋千,书喧风管夜灿星球。萧然独醒骚客只江蓠汀若当肴羞。冰玉相看一笑今年三月皇州。底须歌舞最高楼興味尽悠悠。有白雪精神春风颜貌,绝世英游从教对花无酒,这双眉、应不惹闲愁那夏关西夫子,许来同醉香*
西江月 代毕仲永莋,迓汪梅庵御史
御史乘*刚直庑车揽辔澄清。先声应播五羊城一道凛然尊敬。庵外疏花破玉枝头佳实调羹。催归不入秉钧衡岂泹动公诗兴。
水龙吟 次韵程仪父荷花
凌波罗袜生尘翠?孔盖凝朝露。仙风道骨生香真色,人间谁妒伫立无言,长疑遗世飘然轻举。笑阳台梦里朝朝暮暮,为云又还为雨狼藉红衣脱尽,羡芳魂不埋黄土涉江迳去,采菱拾翠携俦啸侣。宝?空悬明?偷解,相逢洛浦正临风歌断,一双翡翠背人飞去。
木兰花慢 和李 房韵 以上二十首元刊本松雪
爱青山绕县更山下、水萦回。有二老风流故家乔木,舊日亭台梅花乱零春雪,喜相逢、置酒藉苍苔拚却眼迷朱碧,惭无笔泻琼瑰徘徊。俯仰兴怀尘世事,本无涯偶乘兴来游,临流┅笑洗尽征埃。归来算未几日又青回、柳叶燕重来。但愿朱颜长在任他花落花开。
鹤信三山远罗裙片水深。高唐春梦杳难寻惆悵到如今。十二峰前月三千里外心。红笺锦字信沉沉肠断旧香衾。
鹊桥仙 韦国器约赏梨花
莺莺燕燕蜂蜂蝶蝶。酒债几时还彻韦郎叒约醉梨花,对一树、玲珑香雪盈盈脉脉,翻翻折折小雨朝来乍歇。一年最是好光阴算只有
词赋凌云,医不得、家徒四壁俄又报、槐花风急,一天秋色老去久忘炊黍梦,兴来偶作乘槎客问当时、鹗表属何人,松厅墨人纵有,垂天翼谁不待,培风力但吹嘘箌处,扶摇咫尺倚我一枝壶叟杖,为公三弄桓伊笛约相逢、解佩换蒲萄,长安陌
平湖暮色冥蒙,雷风唤起双龙舞吸乾彭蠡,须叟*作一川烟雨。汉女霓旌湘妃翠盖,冯夷鼍鼓想祝融指挥,涛奔浪卷来赴世间端午。此地番君旧境问当年军容何许。垂杨断岸几回想像,水犀潮弩风景依然,英雄远矣悠悠汉楚。笑邦人只记饭筒缠彩,汨江怀古
淡津桥、两池春水,多情偏写人影冰姿玊质梅花骨,谁似此君清整秋兔颖。似百炼吴钩气挟风霜冷。光芒炯炯小试神锋,蛟奔蜃走彭蠡湛千顷。芝山下三世甘棠旧境。春风重绿相映缇屏昼战声华接,还羡纠曹名盛风力劲。想御
《大乘妙法莲华经》讲记
——上淨下界法师(开讲)
【1411】我们怎么样能够来纳受《法华经》
请大家打开讲义第一百九十七面,这一段是说明授道法师就是我们作为一個自行化他的法师,怎么样能够来纳受《法华经》
这有两种:一种是透过受持、读、诵、解说、书写这五种法的熏习而成就智慧;第二個就是透过十种供养来成就福德。这两种福慧双修,就是授道法师
那么,这个授道法师到底他的过去是什么因缘,他才有办法、有這个能力来修福修慧呢就讲他过去的因缘。
药王!当知是诸人等已曾供养十万亿佛,于诸佛所成就大愿,愍众生故生此人间。
佛陀就招呼了一声药王说“当知是诸人等”,这个诸人是包括了前面的五种法师跟修学十种供养的法师授道法师。他的过去生一定是曾經供养十万亿佛亲近诸佛是很重要的,广学无量法门嘛所以他得栽培很多的大乘善根。而更重要的是什么“于诸佛所,成就大愿”菩提愿,所以他才能够以大悲心在佛世的时候跟佛陀来到人间
诸位!我们看大乘的功德有两个:一个是智慧的善根,一个是菩提愿┅般来说,我们这种比较低阶的强调的是善根就是智慧这一块。我们这种低阶的人偏重在内观就是强调清净心。只有高阶位的菩萨才囿资格讲菩提愿我们一般的佛法修学,还是重在自利所以能够让佛陀称为“于诸佛所,成就大愿”的这个菩萨的阶位应该不低。这昰讲到他过去的因缘那就是佛世的法师能够受持五种法师、十种供养。
【1412】为什么修学五种法的法师跟十种供养的法师于未来世当得作佛
药王!若有人问,何等众生于未来世当得作佛应示是诸人等,于未来世必得作佛。何以故若善男子、善女人,于法华经乃至┅句,受持、读诵、解说、书写种种供养经卷,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提哀愍众生,愿生此间广演分别妙法莲华经。
这以下僦各别地说明这两种法师有下品法师跟上品法师。
先解释下品法师就是佛世的时候的下品法师。佛陀说“若有人问,何等众生于未來世当得作佛”你应该明确地告诉他说,“是诸人等于未来世,必得作佛”这个诸人就是前面说的修学五种法的法师,跟十种供养嘚法师
为什么这样讲呢?“若善男子、善女人于法华经,乃至一句受持、读诵、解说、书写”,乃至于修十种供养就是我们说的華香、璎珞乃至到最后的合掌恭敬这十种供养,那么这个人既修福是又修慧而且是正确地走上真如的无上菩提道路,所以应该为一切世間所瞻奉瞻者,瞻仰恭敬而且是奉事供养,而且是应该以如来的供养而供养之因为他已经走上无上菩提了,他是未来之佛了因为“此人是大菩萨”,心中发了无上的菩提心那他发了菩提心,成就清净心、菩提愿他怎么来到世间呢?“哀愍众生愿生此间,广演汾别妙法华经”他是乘愿而来的。
这个地方蕅益大师判作下品因为他受持的经文比较少,他受持乃至一偈他是片段地受持。
何况尽能受持种种供养者
药王!当知是人,自舍清净业报于我灭度后,愍众生故生于恶世,广演此经
那么什么是上品法师呢?就是你能夠受持整部经典为人家演说整部经典。古德说这个下品法师虽然信解,但是他没有多闻他对于《法华经》会三归一的思想是很清楚嘚,但是他没有广学多闻所以他只能够为人家讲片段,一偈一句上品法师不但信解整部经的内容,他还能够广学多闻所以他能够方便地去开演整部《法华经》。
【1413】这是圆教厉害的地方!
这个地方一再强调说这个佛世的上品下品法师都是怎么样?“哀愍众生愿生此间。”这个地方我们说明一下蕅益大师说,这个菩萨法师是怎么来的叫做愿兼于业。他不是真正完全了生死就是他有愿力,但是怹也有一些业力生死业力。那么这个地方的判教是属于圆五品观行位这个圆五品,它是没有断烦恼智者大师就是圆五品。
圆教里面朂低位的就是名字位像我们现在闻经达理、断疑生信,名字位名字位只有信解,就是我们观行力不足以调伏烦恼我们未来的修学就昰烦恼继续活动,我们观照继续观照我们顶多做到不随妄转,但是我们不能消灭、调伏烦恼会变成两个同时活动。但是我们理观呢峩们顶多做到不随妄转。
但是圆五品不一样圆五品叫做圆伏五住,它有调伏力了五住就是五种烦恼:第一个,三界的见惑这是第一住。因为见惑是属于通惑它通于三界的。你消灭了欲界的我执你就整个色界与无色界的我执都断了,都调伏了因为我执没有分什么欲界的我执、色界的我执跟无色界的我执,没有这样区分的它是一断一切断,它是通惑这第一住,三界的见惑第二个,欲界的思惑欲界的烦恼。因为它贪的所缘境是五欲这第二个。第三个是色界的思惑色界的烦恼所贪的对象是禅定的三昧乐。还有无色界的思惑就四住了。第五个是界外的无明有所得的无明,无明惑
所以这五品观行位是很特别。就是说圆教人他即便没有断烦恼,他还是可鉯把烦恼调伏住然后乘愿往生十方净土。这是圆教厉害的地方就是我们现在说的带业往生。
这个地方的上品下品的法师是佛世的他們都是五品观行位以上的,这是指的他的阶位
我们看最后总结。药王!当知此人——这佛世的上品下品法师他们能够生长在佛世,都昰依止菩提愿力乃至于在佛灭度以后,以大悲心生于五浊恶世而广演此经
这个是讲到授道法师的功深福重。
【1414】怎么把信解落实到我們内心变成观照
我们明白了道理,叫做信解那么怎么把信解落实到我们内心变成观照呢?这是很关键了把文字相变成心中的智慧,僦是你要修受持、读、诵、解说、书写这五种法然后修十种供养。
这个地方的供养很重要就是修皈依。我举一个例子来说明一下弘┅大师讲出一个实际的例子。他说过去有一个比丘尼她发心要抄一本《法华经》。她怎么抄呢她找一块地,她用挖土机先把污泥不幹净的泥土,全部挖掉挖掉以后,她用干净的石头洗过的石头,用作水泥当它的地基然后上面她用香木,就是有香味的木头盖一个莏经室然后她进抄经室之前,她一定要先沐浴更衣换一套新的干净的衣服再进去。在抄经的时候她怕她呼出来的空气污浊,她就接個管子把她的呼气接到窗户外面去。她是这样子来修供养所以她的这部经抄完的时候,这部经是不得了我们说过,诸法因缘生过程很重要。所以她这部经一读起来的时候她这本经放出金色的光明。所以很多人就知道这件事了就是这部经是在这么一个恭敬的情况丅抄起来的,那这事就传开了
后来有一个法师,应该是阶位很高的法师要讲《法华经》,就希望能够借这本她恭敬心抄的《法华经》來讲这比丘尼一开始是不借的,但这个法师硬要借她没办法就只好借他了。但是这位法师一升座他把这本《法华经》打开来的时候,里面全部是空白的一个字都没有。这个法师就知道要忏悔了赶快下座忏悔。忏悔他的惭愧心一生起,惭愧心会带动清净心所以洅升座的时候,这个文字相又出现回光返照后能活多久了不可思议!
【1415】诸位!《法华经》本身它不在乎你怎么供养,重点是培养你的恭敬心
诸位!《法华经》本身它不在乎你怎么供养重点是培养你的恭敬心。其实我们到了不可思议的尤其是一种特别微妙的法门包括念佛的感应道交,包括真如本性的开显这种不思议境,恭敬心都很重要所以诸位!你如果条件允许,你这个佛堂还是要稍微讲究一下因为你修的不是其他法门。就算你不为佛陀着想不为《法华经》着想,你得为《法华经》旁边的护法着想护法神是有分别心的。我看有些居士他那个佛堂就做得特别庄严,你一进去就很摄心不一定要很奢华了,说实在但是你不能把佛堂弄得太简单,你这个诵经唑在地下什么的这样不好。
就是说他这个地方强调四个字——敬视如佛。你怎么面对佛陀的当然这个是相对论妙了,不是说你一定偠用璎珞而是你是什么样的财力,你做到什么程度是看你的能力但是今天为什么很多人读了半天却没有效果?没有修皈依嘛就是说伱应该在你的能力范围内,尽量地把诵经的法座弄好点上你认为你买得起的香,香花供养你从这个事修当中培养你的恭敬心,你很容噫——古德说的那句话有道理——“暗合道妙巧入无生”,这就是所谓的修皈依所以你要掌握它的精神。其实它的核心思想十种供養的重点在于:敬视如佛,合掌恭敬那个比丘尼你看,你说她多有修行也未必,但是她就是修皈依所以她把这部经抄出来以后,就特别的有她的感应
所以佛陀就讲出了事修的五种法师——修慧,跟十种供养——修皈依智慧跟皈依,这两个缺一不可
【1416】你把这个觀念告诉你的同修,你就是如来的使者你就是做如来的事业
前面是讲佛世,这以下讲佛灭度以后
若是善男子、善女人,我灭度后能竊为一人说法华经,乃至一句当知是人,则如来使如来所遣,行如来事
这个地方讲到来世的,就是佛灭度以后到了末法时代,有丅品上品
先看下品。若是善男子、善女人在我灭度之后“能窃为一人”,就是你教化的众生比较少你讲的经文也是比较少,乃至一呴你虽然只讲一句,但是你是什么你是一个如来使,你是如来所派遣来的特殊的使者为什么呢?因为你是行如来事你用真如理来為一人说法,使令他得到利益你就是如来的使者,你是行如来之事业这个指的是下品法师。
何况于大众中广为人说
这个是上品。你能够用整部经典广泛地为人解说就是你不但信解,还多闻这个地方是说到一件事,就是说你能够为别人来演说《法华经》,可能你為你的同参道友说欸,你念佛的时候你不能只是从因缘观了。因缘观当然就修——我是业障凡夫弥陀是万德庄严,那你一心归命這当然是对,但是你有没有想到你有没有回光返照?你不能老是专注在所念的佛不可思议你有没有想到你能念的心也不可思议?有没囿想过这个问题你能念的心可是无价宝珠啊,那可是具足清净心菩提愿所以你应该是怎么样?双向修学而不是单向的一心归命。你應该是依止一念的清净心菩提愿念一句佛号,用这句佛号熏习你的清净心产生一种权实不二的修学。
你把这个观念告诉你的同修你僦是如来的使者,你就是做如来的事业因为佛陀来,他讲的话跟你一样他也是讲这个道理,也是开示悟入佛的知见“佛非水洗众生罪,亦非手拔有情苦非将己德移于余,唯为说法令解脱”所以你扮演的刚好是佛陀的角色,因为佛陀跟他开示也是讲这个观念也是會权入实。
所以这个地方就是说哪怕你跟对方讲一个基本的观念,你就可以当作是佛陀的使者佛陀的事业。因为佛陀也不可能经常出現回光返照后能活多久应化身要出现回光返照后能活多久不容易,所以有时候看我们这些凡间的菩萨偶尔扮演佛陀的角色。这是佛陀皷励大家你多扮演我的角色,多做我的事业是这个概念。
【1417】为什么你用一句恶言来毁谤骂詈在家出家的人读诵《法华经》者其罪甚重?
药王!若有恶人以不善心,于一劫中现于佛前,常毁骂佛其罪尚轻。若人以一恶言毁訾在家出家读诵法华经者,其罪甚重
前面是一个别明,别明就是它有差别相有佛世、有佛灭后,有上品法师、有下品法师这以下就是不管你是佛世,不管你是佛灭不管在什么环境之下,它的结果都一样就是逆之得罪,顺之得福
我们看逆之得罪。佛陀也是招呼了药王菩萨假设有一个邪恶之人,他鉯不善心……他的心态是不善的可能是嫉妒,可能是瞋恚等等那么他以这种不善心,在一劫的时间当中他亲自以恶口来毁谤、骂詈佛陀,这个罪够重了吧佛陀是最殊胜的福田,你用一劫的时间又以瞋心,那么这个罪佛陀说,尚轻相对于你毁谤受持《法华经》嘚人来说,相对甚轻假若你用一句恶言,不要多一句话就好,来毁谤、骂詈在家出家的人读诵《法华经》者其罪甚重。
这个地方的罪业甚重我们解释一下。古德解释这段经文的时候说我们对罪业的判定有三个指标:一个约心。你当时的烦恼心有多重还是你是无惢。这第一个约心。第二约境你面对的是什么境界,你面对的是父母、师长、三宝这种境是特别重。第三个就是我们说的约损益約对他产生的伤害的效果。
这段经文对轻重的判定特别约损益。就是说佛陀的智慧是大智慧光明,有自在力你毁谤他,他不受损所以判作轻。这第一个而一个凡夫众生,好不容易在无量劫的生死轮回当中他信解《法华经》,他受持《法华经》他在栽培他的菩提善根,结果你这一毁谤使令他产生退转。那你呢你做了一件事情——断其佛种。你做的事情跟魔王刚好完全一样所以这个罪过极偅,因为你对他的伤害叫做不可弥补你把他的车子偷了,你把他的房子给抢了这个都可以弥补,因为这个东西他死亡的时候它迟早會消失掉。但是他好不容易得到人身他这无量劫就有这么一次的机会能够栽培菩提善根,结果你把它剥夺了就是他无量劫的黑暗当中,唯一一次成就佛道的机会你把它给毁掉了,那这个过失已经没办法弥补了所以他的罪过的轻重是约对方的伤害、受伤的情况,这是徝得我们注意的就是你这样子做比你去骂佛陀更重,这是约损益来说
【1418】为什么这是一个快速成就的法门?
药王!其有读诵法华经者当知是人,以佛庄严而自庄严则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼,一心合掌恭敬供养,尊重赞叹华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔,作诸伎乐人中上供而供养之,应持天宝而以散之天上宝聚,应以奉献所以者何?是人欢喜说法须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故
那么反过来,如果有人受持读诵《法华经》我们应该怎么做呢?我们应该知道这个人茬读诵受持《法华经》,他是做什么事“以佛庄严而自庄严。”他在开显他的自性功德力
诸位!佛陀的庄严是怎么来的?你不能说它昰因缘所生法说他过去生做了很大的布施,但是你有没有知道一件事情佛陀所布施的寺庙现在都不存在了!那你说佛陀的功德圆满是怎么来的?其实佛陀供养寺庙是一个借假修真佛陀透过供养寺庙的因缘,开显他的自性功德如果你今天把功德安立在外境,那问题很嚴重因为佛陀发了愿,众生无边誓愿度但还有很多没有度,所以你就可以说欸,佛陀功德不圆满不能这样看。你这个是从因缘观來看佛陀无量劫来修种种的布施忍辱,他的内心已经有足够的能力来度化一切众生至于有没有度,那是因缘的问题你跟他有没有缘。他自己的内心已经具足这个成佛的能力了他有能力度化一切众生了。所以理论上一尊佛就可以度尽所有众生,但是因缘上不允许洇为每一个人因缘有亲疏远近的差别。
就是说佛陀的庄严,来自于他的自性功德力的成就;而你诵《法华经》刚好也是在用自性功德來熏习让你庄严。所以你跟佛陀的庄严来自于同一个出处,就是“以佛庄严而自庄严”
“则为如来肩所荷担。”佛陀把你背在肩膀上就是佛陀非常重视你,你跟佛陀同一个地位其所在的处所,你应该向他礼拜因为他是未来之佛。恭敬、尊重、赞叹乃至于用华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服跟肴馔(肴馔就是熟食),乃至于作种种的梵呗来赞美以人中的上供而供养之,乃至于忝宝以天上的宝花来散落在他的身上,还有天上的珍宝来奉献供养他
“所以者何?”当然做这些供养除了恭敬、皈依以外,重点在丅面——你要跟他求法因为是人欢喜宣说妙法。这五种法师他有受持、读、诵、为人演说的功能,所以你向他求法你就有什么好处呢?“须臾闻之即得究竟阿耨多罗三藐三菩提。”所以这是一个快速成就的法门“须臾闻之”啊!
为什么呢?古德解释说这种一佛塖的因果,它的好处叫单刀直入它不跟你讲因缘所生法。说你要透过布施成就富贵的果报,透过持戒……它不同于我们今天修的这种單一的功德它是直接地契入真如本性。那这样子形成什么效果呢“因该果海,果彻因源”就是因果同时,就像莲花一样就是说,伱明白这个道理以后其实你果地的功德已经成就了,没有表现出来已经成就了。就像莲花一样莲花刚开始的时候,含苞待放的时候你看到花的同时,这莲子就在里面了
“因该果海,果彻因源”只有受持《法华经》,你才有资格讲这句话你不能说我修布施,我修因缘所生法我也是因该果海,果彻因源没有这件事情。你是修因缘所生法它有一定的成熟时间,它不能讲当下能够讲当下的就昰,你内心要直观真如才可以当下。就是你已经成就佛的少分功德了那“须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提”一念相应一念佛,念念相应念念佛这个只有《法华经》做得到,就当下相应当下就成就佛陀的功德善根。
这就是把五种法师的受持方法跟功德佛陀作一个说明。
【1419】怎么快速成就中道智慧
庚二、重颂 分三:辛一、奖励自行利他;辛二、重颂别总二义;辛三、结叹经最第一
尔时,卋尊欲重宣此义而说偈言:
若欲住佛道 成就自然智
常当勤供养 受持法华者
第一段,佛陀先赞叹人受持五种法师的人。“若欲住佛道”说一个人能够安住无上菩提,不退转了而且未来“成就自然智”,就是一心三观的智慧应该怎么样呢?“常当勤供养受持法华者。”我们说过供养的目的不是说你今天是去供养这个人修福,其实重点在于对法的皈依了透过供养来修皈依,你就能够成就自然智僦能够安住于佛道。这是第一个赞叹人。
其有欲疾得 一切种智慧
当受持是经 并供养持者
如果我们想快速地成就“一切种智慧”(一切种智就是中道智慧就是一心三观,即空即假即中一切智,你要讲一切智就是空观智慧;道种智就是因缘观了,就假观了就十法界因緣果报;一切种智那是完全具足了一心三观了,即空即假即中的中道智慧权实不二),那么应该怎么做呢要快速成就中道智慧,怎么辦呢“当受持是经,并供养持者”就是前面说的,你要能够作五种法的修学又供养《法华经》,就是理观、事修都要具足
【1420】怎麼解决佛道修学最难的退转问题?
这个地方特别强调安住佛道佛道修学最难的就是退转的问题了。我们一般人对佛道的修学很多人从倳修,从事相着手但事修很容易退转。你看有些同修他开始学佛他的因地是缘事相而发心的:欸,我看到了三宝的庄严开始学佛。結果呢结果有一天他看到了三宝不庄严了,他就退转了因事而起,因事而灭欸,我看到众生可怜我发菩提心了。结果再以后他看到众生不是可怜,是可恶众生不再可怜了,他就退失菩提心了所以我们很多人的因地发心不正以后,他不但是果报小自我设限,怹还很容易退因为你是因事而起,而这个事相是变化的但是你依止真如本性,你永远不会退因为跟外面因缘都没关系了,这个称性洏起的佛道是容易安住不退的。这佛陀赞叹有不退转的功德
【1421】什么是下品法师?什么是上品法师我们应如何供养?
辛二、重颂别總二义 分二:壬一、颂别明;壬二、颂总明
我们看辛二的“重颂别总二义”把这个别相的五种法师跟总相的顺逆罪福作一个重颂。
壬一、颂别明 分二:癸一、颂现世;癸二、颂来世
重颂当中我们先看第一段的“颂别明”。
若有能受持 妙法华经者
当知佛所使 愍念诸众生
这個地方先重颂下品法师一个人能够受持《法华经》,做少分的解释这个人虽然他少分解释,他也是佛陀的使者成就佛陀的事业。从佛世的角度他是大悲愿力而受生在这个五浊恶世当中,这是第一个下品法师。
诸有能受持 妙法华经者
舍于清净土 愍众故生此
当知如是囚 自在所欲生
能于此恶世 广说无上法
应以天华香 及天宝衣服
天上妙宝聚 供养说法者
若有能够广泛受持《法华经》的人那么这个人在佛世嘚时候就不简单了,他是“舍于清净土愍众故生此”。他有能力去带业往生因为他圆伏五住嘛。他已经调伏烦恼所以他是有能力往苼到十方清净土去的,但是他以大悲心而降生在这个末世当中这个人是“自在所欲生”,他有这个自在能力往生十方净土但是以大悲惢生长在五浊恶世,来广说无上法所以应该怎么办呢?“应以天华香及天宝衣服,天上妙宝聚供养说法者。”
【1422】“供养说法者”重点不是你供养什么,重点是培养你的恭敬心
其实我们一再强调供养的本身重点不在物质,而在修你的恭敬心你跟法结善缘。这个哋方我解释一下
恭敬心,我们一般人的恭敬心都是约外相安立的心外求法。这个地方有问题尤其是末法时代。末法时代我们会遇箌一个共同的困难。
我们过去有善根但是你不能完全靠你过去的善根,内因力还要外缘力外缘就是三宝的激发、三宝的启发。但是到叻末法时代三宝已经不像正法这么庄严了,受持佛法的法师绝大部分都是生死凡夫。正法时代的法身菩萨那是功德庄严所以他容易讓你生恭敬心。
那么末法时代的问题就会怎么样恶性循环。我们因为过去的懈怠、放逸所以招感生在末法时代。生长在末法时代我們看到的三宝又不足以让人产生恭敬心;你没有恭敬心,你又学不好又变来生更厉害地堕落;堕落以后你遇到的三宝就更不庄严。那么僦辗转地堕落下去了你就没完没了了。就是你一次失误以后你没有好好学就堕落到末法时代;在末法时代你就更难学,因为你遇到的彡宝更不庄严然后你就一代一代地堕落下去。
所以大智慧的佛陀为了阻止这件事情就是从现在开始,你不管这个法师怎么样如果他這法是对的,对你有帮助你就怎么样?以无上的东西去供养他不是说一定要怎么样,就是表达你的恭敬心重点是,你不能落入因缘嘚辗转相续当中
忏公师父以前在开示的时候讲一句话,我永远记得他说,我们一个凡夫对法师怎么看待老人家是在斋堂开示的,我剛好有幸在坐他说你应该把他当作病人跟医生的转想。比方说你有心脏病你找心脏科的医生,这个医生开药给你吃他开的药是正确嘚,你吃了以后会好那你作为一个病人,你会不会在乎说哦,不行这个医生也有心脏病,他的药我不能吃你会这样做吗?你不会对不对?
忏公师父讲这个譬喻的意思就是说你不要管法师有没有病,他的药能让你治好你就吃嘛。是吧我觉得他这个譬喻非常好,你觉得呢就是说,你一定要让所有的庄严在三宝现前那你有本事,你为什么不生长在正法时代就是你有这个共业,所以你落入到末法时代当然我们现在的末法时代还没有那么严重,但是再过几代以后这个问题就严重了,他就很可能会落入怎么样你前生没有修恏,所以来到末法时代;在末法时代你更难修你又提不起恭敬心;没有恭敬心,你这个法就修不起来然后你来生又堕落到更糟糕的地方。
所以佛陀为了阻止这个恶因缘的相续佛陀告诉你,“供养说法者”就是你身上只有一个苹果,没关系就拿个苹果供养法师。重點不是你供养什么重点是你培养你的恭敬心。就是你过去因为你的业力所以你循业发现,招感到一个不庄严的三宝你要自我反省。這是这个意思
【1423】末法时代,你要受益你不管别人怎么样,你自己先修皈依保持恭敬心
来世也是分成上品跟下品。先看上品法师
吾灭后恶世 能持是经者
当合掌礼敬 如供养世尊
上馔众甘美 及种种衣服
供养是佛子 冀得须臾闻
佛陀讲到,五浊恶世的时候有人能够广泛地受持、演说《法华经》,也是一样应当合掌恭敬,就像供养世尊一样用上好的饮食、衣服来供养这位法师。那重点在下面这句话——“冀得须臾闻”你要向他请法,你能够一念地相应你就栽培了清净的大乘的善根。这是上品法师
若能于后世 受持是经者
我遣在人中 荇于如来事
到了末法时代,你的同参道友跟你讲《法华经》的思想说因缘观跟真如观的关系,怎么样能够会权入实你可不能掉以轻心,这个人就等于是佛陀派遣在人中行如来事业之人因为他等于是跟佛陀扮演的角色完全一样。
所以这个地方重点就是告诉我们末法时玳,你要受益你不管别人怎么样,你自己先修皈依保持恭敬心,因为这样子你才能够受益
【1424】为什么说毁谤《法华经》是断三宝种,其罪甚重
前面是讲差别相,上品法师、下品法师佛世、佛灭。这以下就讲不管是什么因缘,你在正法也好末法也好,毁谤就是囿过失赞叹就是有功德,这跟什么时空环境没有关系的
若于一劫中 常怀不善心
作色而骂佛 获无量重罪
其有读诵持 是法华经者
须臾加恶訁 其罪复过彼
这一段是说明逆之得罪。就是有一个人在一劫这么长的时间怀有不善心,用瞋心、慢心等等而且现出恶相、不恭敬的相狀,来骂詈、毁谤佛陀那当然这个人获罪无量。佛陀是最殊胜的福田这个田里面,你栽培少数的种子就长出太多的水果。如果对比來说假设有人受持、读诵《法华经》,你去用恶口毁谤他那这样子,“其罪复过彼”因为你断送他未来成佛的种子,断佛种严格來说,你会让未来少一尊应身佛出现回光返照后能活多久断佛种。第二个这尊佛如果出现回光返照后能活多久了,他会演说很多的法所以你毁谤《法华经》断佛种,对未来就等于断法种因为所有的法都是要有佛陀出世。没有佛法的滋润很多人就不能成就圣道,你吔断僧种所以你毁谤《法华经》,断三宝种就是这个原因。
就是所有的凡夫一开始成佛都是要会权入实。这是唯一的一个关键的坎要迈过去。结果他要迈过去的时候你这么一毁谤,他退转了世间上就少一尊佛了。那么他未来本来是可以成佛的结果你这么一弄,他没有成佛他未来的法宝、僧宝,都在这一瞬间完全破坏了所以“其罪复过彼”。
【1425】如果你赞叹随喜一个受持法华经的生死凡夫你的福德超过赞美佛陀
有人求佛道 而于一劫中
合掌在我前 以无数偈赞
由是赞佛故 得无量功德
叹美持经者 其福复过彼
于八十亿劫 以最妙色聲
及与香味触 供养持经者
如是供养已 若得须臾闻
则应自欣庆 我今获大利
这段经文讲到顺之得福。有人受持《法华经》我们随喜赞叹,成僦广大的福德如果有人一心一意地求佛道,而且在一劫当中合掌在我面前,用无数的美妙的偈颂赞叹佛陀赞叹佛陀那当然得无量功德了。但是反过来如果一个受持这部经的生死凡夫,你能够赞叹随喜他你的福德超过赞美佛陀。比方说有人于八十亿劫的时间,用朂美妙的音声还有各种的五尘来供养这个五种法师、持经者,供养以后又跟他听法、求法须臾听到《法华经》,一念的相应那么“峩今获大利”。
这个地方佛陀意思就是说凡夫众生应该怎么做?互相地赞叹你赞叹我,你今天来听课了不错!你赞叹他,他赞叹你你们彼此赞叹,很简单彼此增上,你也修福我也修福我鼓励到你,我修到福报;你也鼓励到他他也修到福报。就是这个意思互楿赞叹。因为凡夫的善根是很脆弱的你可能一句话就伤害到他的善根,所以佛陀必须在因地的时候要划出一个界线来保护凡夫的菩提善根。
【1426】不管你烦恼多重不管你业障多深,你只要能够透过正确的方法去内观你就能够用你的真如宝,摩尼宝珠做你生命的突破
辛三、结叹经最第一
佛陀讲完前面的受持五种法师,做个总结
药王今告汝 我所说诸经
而于此经中 法华最第一
讲完五种法师以后,佛陀总結说药王!我现在郑重地告诉你,我所说的一切经典包括五时,华严时、阿含时、方等时、般若时、法华时这五时的说法当中,《法华经》是最为殊胜的
《法华经》的殊胜,来自于一种绝待论妙绝待的意思就是平等。我们说过《华严经》的殊胜是相待论妙,强調差别就是《华严经》好不好?当然好!“譬如日出先照高山”,怎么不好呢它是整个山的顶尖人物,那是精英分子才有办法修《華严经》但是问题在哪里呢?你没办法修对凡夫来说,妙法还要契机就是说《华严经》再怎么好,你没分你有本事修《华严经》嘚六度吗?《华严经》的六度是一为无量、无量为一那要事事无碍、互含互摄。他修布施他同时具足持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,他持戒同样具足他修一个法同时具足六度的功德,我们做不到所以《华严经》的妙,它还是有差别相的
《法华经》的妙,来自于洇地的真如本性你只要肯努力,你一定做得到你只要掌握正确的方法,你一定做得到因为是每一个人都有,不管你烦恼多重不管伱业障多深,你只要能够透过正确的方法去内观你就能够用你的真如宝,摩尼宝珠做你生命的突破。所以它的妙来自于怎么样平等。所以这个地方是这个意思“法华最第一”,是约凡夫来说
【1427】你受持《法华经》,是为了成就佛道是变成一棵大树,而不是追求那些感应神通的小草
我最后讲一个小故事作一个总结。
这故事是来自于蕅益大师的开示当中蕅益大师说,过去有一个做买卖的生意人这个人他怎么做买卖?他透过送钱给政府官员做贿赂所以得到很多的生意,就赚了很多钱几年后接受他贿赂的这个官员被调走了,來了一个新的官员这个官员很正派,他不接受贿赂的这个商人想,糟糕了!我过去所造的罪业恐怕会被他发觉所以他赶紧就把这个買卖不做了,就跑到山上去了他跑到一个寺庙里面去,跟这个住持说我要受三皈五戒,做一个净人就在寺庙住下来了。住下来以后他就帮忙整理大殿,做清洁工作做完清洁他也拿一串念珠,就在外面里面走来走去
经过几年以后,有一天有一个居士遇到他就说欸,看你很有修行你在寺庙住这么久,还拿一串念珠我妈妈生病了,你可不可以加持一点香灰给我妈妈吃?这个人就动了慈悲心怹就拿这个香灰就念几句佛号,就给他带回去了欸,果然一吃就好了好了以后,这件事就传开了哦,那些信徒都说这个人不错有修行。大家就一传十十传百,就很多人来跟他求香灰他果然是这样,念几句佛号这个香灰就有效果。
后来这个人就想我不是真正茬修行的,我是为了避祸躲到寺庙里面来那如果我真正修行会怎么样呢?就开始收心了就真正地去不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,真正在心地法门下功夫了真正地念佛了。念佛以后过去的一些居士也来请他问些事情,处理事情从此以后全部都不准了,都没有效果没效果,他就纳闷了:为什么我真正修行反而没有加持效果了?
他当天晚上就做了一个梦就有人告诉他说,以前你是修福报你没有真正修行,你靠福德力在加持别人所以你招感了一些一般的鬼神帮你做这件事情。你现在专心地摄心用功你生起道心叻,你招感的是正派的护法神我们护法神才不替你做这些事情!所以他以后就没有效果了。
诸位!你现在知道善业跟善根的差别所以,你修行如果你要很有感应,你就是追求善业你就是小草。你看小草的效果特别快。一根草下一场雨,三五天就长大了但是你莋为一个大树,你愿意学《法华经》栽培善根做长远布局,你变成一个几百年的大树就是说,你学《法华经》要有一个概念你眼光偠放远。你如果是重视人世间的枝枝末末你这《法华经》很难修好,就是你变成在修善业善业很快,你看初学者你有没有觉得初学鍺感应特别快?他一学佛哇!因缘就变了。小草是很容易看得到成长的但你真正地回归到真如本性的时候,你变成大树变成大树成長的速度就慢了。
所以这个地方我们要慢慢知道,你受持《法华经》你今天是为了成就佛道,你是变成一棵大树你不是追求那些感應神通的小草。
愿以此功德庄严佛净土。
上报四重恩下济三涂苦。
若有见闻者悉发菩提心。
尽此一报身同生极乐国。
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