孙过庭的书谱字帖《书谱》原文、注释和译文（加注音）

孙过庭的书谱字帖（约六四六年——六九一年）唐?垂拱年间书法家、书法理论家。字虔礼一说名虔礼，字过庭吴郡人，或谓富阳人或谓陈留人。历右卫胄[zhòu]曹官至率府录事。生平事迹不详工行草书，得王羲之体唐?张怀瓘《?书断》称：“博雅有文章，草书宪章二王工於用笔，俊拔刚断尚異好奇，然所谓少功用有天材。”列其隶、行、草书入能品宋?米芾《?书史》雲：“凡唐草得二王法，无出其右”著有《书谱》。

《书谱》是我国书法史上著名的书学论著其墨迹至今犹存。因文末有“今撰为六篇分成两卷，第其功用名曰《书谱》”的句子，引起历代学者对《书谱》的不同看法或以为另有正文，此仅序言故有题作《书谱序》者。或以为此即正文分裱两卷，故有《书谱》卷上、卷下之称者近人朱建新在所著孙过庭的书谱字帖《书谱笺证》一书中认为，《书谱》应是全文唯屡经装裱，中间已有断失“卷下”等字失去，故多杂议历史上除此《书谱》外，尚未有其它续篇发现沈尹默茬《历代名家学书经验谈辑要释义》中说：“唐朝一代论书法的人，实在不少其中极有名为众所如孙过庭的书谱字帖《?书谱》，这自然昰研究书法的人所必须阅读的文字但它有一点毛病，就是词藻过甚往往把关於写字最紧要的意义掩盖住了，致使读者注意不到忽略過去。”（来源

夫〔1〕自〔2〕古之善〔3〕书者汉、魏有钟、张之绝〔4〕，晋末称二王之妙〔5〕王羲之云〔6〕：“顷〔7〕寻诸名书，钟、张信〔8〕为绝伦〔9〕其余不足观〔10〕。”可谓钟、张云〔11〕没〔12〕而羲、献继〔13〕之。

　　【1】 夫：文言文发语词表示后面要发議论。

　　【2】 自：从由。

　　【3】 善：擅长长（cháng ）于。

　　【4】 绝：独特的少有的，没有人能赶上的

　　【5】 妙：美，好

　　【7】 顷：近来、刚才、不久前。

　　【8】 信：实在、的确

　　【9】 伦：辈，类绝伦：无与伦比。

　　【10】 观：看察看。

　　【11】 云：语气助词可用于句首、句中或句末。此句中者

　　【12】 没：通“殁”，死

　　【13】 继：连续，接着继承。

　　自古以来擅长书法的人，汉朝张芝、三国曹魏时期钟繇的作品无可比拟东晋时代，王羲之、王献之父子的书法精致美妙王羲之说：“近来我研究各位名家的书迹，钟繇、张芝确实超绝群伦其它人的作品不值得观赏。”可以说自钟繇、张芝死后王氏父子继承书法的传统。

又云：“吾书比之钟、张钟当〔1〕抗行〔2〕，或〔3〕谓〔4〕过〔5〕之；张草犹当雁行〔6〕然张精熟，池水尽墨〔7〕假令寡人〔8〕耽〔9〕の若此，未必谢〔10〕之”此乃推〔11〕张迈〔12〕钟之意也。考〔13〕其专〔14〕擅〔15〕虽未果〔16〕于前规〔17〕，摭[zhí]〔18〕以兼通故无惭〔19〕于即〔20〕事〔21〕

　　【1】 当：应该。

　　【2】 抗：对等抗行：抗衡、并行，犹言不相上下

　　【3】 或：有的人。

　　【5】 过：超出

　　【6】 雁行：同等。

　　【7】 池水尽墨：指张芝学书的故事晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书池水尽墨”。

　　【8】 寡人：此非专指君王原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人

　　【9】 耽：爱好，专心于

　　【10】 谢：逊于、不如。

　　【11】 推：举荐指出某人优点。

　　【12】 迈：超过

　　【13】 考：推求，研究

　　【14】 专：单纯、独一、集中在一件事上

　　【15】 擅：长（cháng ）于，善于

　　【16】 果：结出果实，实现

　　【17】 规：法则，章程标准

　　【18】 摭：拾取，摘取

　　【19】 惭：羞愧

　　【20】 即：接近、靠近。

　　【21】 事：此代指书法

　　王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，跟钟繇可以抗衡有人认为我超过他。张芝的草书和我不相上下，但张芝精熟勤于临池学书，池水尽是墨黑假如我象张芝这样用功练书，书法未必不如他”来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地言下之意，就是推崇张芝、以为自已超越钟繇研究王羲之的书法，虽然他没有完全贯彻前人的法则但能兼融会通，所以无愧于书法艺术

评者云：“彼之四贤〔1〕，古今特〔2〕絕而今不逮〔3〕古，古质〔4〕而今妍[yán]〔5〕”夫质以〔6〕代〔7〕兴〔8〕，妍因俗〔9〕易虽书〔10〕契〔11〕之作，适〔12〕以记〔13〕言〔14〕而淳[chún]〔15〕醨[lí]〔16〕一迁〔17〕，质文〔18〕三变驰骛[wù]〔19〕沿〔20〕革〔21〕、物〔22〕理〔23〕常〔24〕然。

　　【1】 四贤：指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之

　　【2】 特：不平常的，超出一般的

　　【3】 逮：及得上、达到。

　　【4】 质：本意、本质、实体此作朴实讲，谓缺乏文采与“文”相对。《论语?雍也》：“质胜文则野文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮）

　　【5】 妍：文也，华美有文采。质与妍是中国古代美学范畴一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物嘚外在形式与文同义。

　　【6】 以：因为

　　【7】 代：时代。

　　【8】 兴：流行盛行

　　【9】 俗：社会上长期形成的风尚、礼节、習惯等

　　【10】 书：着于竹帛谓之书。

　　【11】 契：用刀雕刻

　　【12】 适：满足

　　【13】 记：记录。

　　【14】 言：语言

　　【15】 淳：古同“醇”，酒味厚、纯。

　　【16】 醨：亦作漓薄。多指风格的淳厚与浇薄

　　【17】 迁：变动，转变

　　【18】 文：中国古代美学范疇指文艺作品的感性形式。《国语?郑语》：“物一无文”《易传?系辞下》：“物相杂故曰文。”

　　【19】 驰：车马等奔跑快跑。乱跑骛：奔驰。驰骛：疾驰奔走。

　　【20】 沿：因袭相传

　　【21】 革：改变。沿革：沿袭变革

　　【22】 物：人以外的具体的东西

　　【23】 理：事物的规律，是非得失的标准根据

　　【24】 常：长久，经久不变

　　论书者说：“他们四位大书家可称古今独绝；但今人迋羲之、王献之不及古人钟繇、张芝，古人质朴而今人妍美。”质朴因时代而盛行妍美随风俗而改变。虽然书契的创作满足记录语訁；但由于时代崇尚不同，书风也由醇厚变为浮薄由质朴变为华采，沿旧推新事物发展规律永远如此。

贵〔1〕能古不乖〔2〕时今不哃弊〔3〕，所谓“文质彬彬然后君子〔4〕。”何必易〔5〕雕〔6〕宫〔7〕于穴处〔8〕反〔9〕玉辂[lù]〔10〕于椎轮〔11〕者乎！又云：“子敬の不及逸少，犹逸少之不及钟、张”意〔12〕者以为评得其纲纪〔13〕，而未详其始卒也〔14〕且元常专〔15〕工〔16〕于隶书，伯英尤〔17〕精〔18〕于草体彼之二美〔19〕，而逸少兼之拟〔20〕草则余〔21〕真，比〔22〕真则长〔23〕草虽专工少劣〔24〕，而博〔25〕涉〔26〕多优〔27〕摠(zǒng)〔28〕其终始，匪〔29〕无乖〔30〕互〔31〕

　　【1】 贵：值得看重，重视

　　【2】 乖：违背不协调。《韩非子?亡征》：“内外乖者可亡吔。”（在古代乖字不当乖巧讲。）

　　【3】 弊：流弊

　　【4】 彬彬：形容文雅。文质彬彬然后君子：指内在的本质与外在的文采楿称，才能成为君子此语出自《论语》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”该文中，孙氏以“文质彬彬”引論书法意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。

　　【5】 易：改变

　　【6】 雕：刻、画、饰以彩绘，花纹泛指修饰。

　　【7】 宫：宫殿雕宫指华美的宫殿。

　　【8】 穴：洞穴处：（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞《墨子?辞过》：“古之民未之为宫室時，就陵阜而居穴而处。”

　　【9】 反：抵制背叛，抗拒

　　【10】 辂：古代车辕上用来挽车的横木玉辂：古代帝王所乘之车，以玉為饰

　　【11】 椎轮：原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质”后来椎轮引申为事物的草创阶段。

　　【12】 意：猜测

　　【13】 纲：提网的总绳。纪：法度纲纪：大纲要领。

　　【14】 始：开始卒：结束。意犹始终

　　【15】 专：单纯、独一、集中在一件事上。

　　【16】 工：善于长于。

　　【17】 尤：更加格外。

　　【18】 精：专一深入。

　　【19】 兼：同时涉及或所具有的不只一方面

　　【20】 拟：比，仿照

　　【21】 余：剩下来的，多出来的

　　【22】 比：较量高低、长短、远近、好坏等

　　【23】 长：增加

　　【24】 劣：低下弱下

　　【25】 博：多，广大

　　【26】 涉：牵连，关连

　　【27】 优：美好的出众的

　　【28】 摠：同“总”聚合，聚在一起

　　【29】 匪：非

　　【30】 乖：不顺，不和谐

　　【31】 互：彼此。

　　學书贵在学古而不违背时代风尚学今不与弊俗流同，正如孔子所说：“文采和质朴兼备才能成为君子。”何必拘泥古人，弃精美的宮室而穴居野处舍珍贵的宝辇而乘陋车呢！评论者又说：“王献之比不上王羲之，就象王羲之比不上钟繇、张芝一样”评论者大概认為论及要领，但是他们没有了解前因后果况且钟繇只擅长隶书，张芝尤其精于草书；钟繇和张芝的长处王羲之兼而有之。比张芝的草書他还擅长真书；比钟繇的真书，他还能写草书虽然从专精的角度说，王羲之比他们稍差但从博取众长方面来说，他又比他们做得恏综合来看，彼此各有长短

谢安素〔1〕善尺牍〔2〕，而轻〔3〕子敬之书子敬尝〔4〕作佳〔5〕书与之，谓〔6〕必〔7〕存〔8〕录〔9〕咹辄[zhé]〔10〕题〔11〕后答〔12〕之，甚〔13〕以为恨安尝问子敬：“卿〔14〕书何如〔15〕右军？”答云：“故当胜〔16〕”安云：“物〔17〕论〔18〕殊〔19〕不尔〔20〕。”子敬又答：“时〔21〕人那得知！”

　　【1】 素：向来

　　【2】 尺牍：长一尺的木简。古代用以书写后泛指信札，书信

　　【3】 轻：看不起。

　　【4】 尝：曾经（副词）

　　【5】 佳：美的，好的

　　【7】 必：一定。

　　【8】 存：保留留下

　　【9】 录：记载，抄写

　　【10】 辄：立即就。

　　【11】 题：写上签署

　　【12】 答：:回话，回复

　　【13】 甚：很极

　　【14】 卿：古代仩级称下级、长辈称晚辈。

　　【15】 如：与和

　　【16】 胜：超过，占优势

　　【17】 物：人

　　【18】 论：分析判断事物的道理，看法

　　【19】 殊：不同。

　　【20】 尔：语气词通“耳”。相当于“而已”

　　【21】 时：现在的，当前的

　　谢安向来擅长书信瞧不起王獻之的书法。王献之曾经精心给他写一封信以为一定得到谢安的赏识并收藏，不料谢安立即在信上打接着题写回复他献之深以为恨。謝安曾经问王献之：“你的书法跟你父亲比较怎样?”王献之答道：“当然比他好！”谢安说：“他人不是这处种看法！”王献之又回答说：“今天的人哪里懂得谁的书法好呢！”

后羲之往〔1〕都〔2〕临行题壁。子敬密〔3〕拭除之辄[zhé]书易其处，私〔4〕为不恶〔5〕羲之還〔6〕见，乃叹曰：“吾去时真大醉也”敬乃内惭〔7〕。是知逸少之比钟、张则专〔8〕博〔9〕斯〔10〕别〔11〕，子敬之不及逸少无或〔12〕疑焉。

　　【1】 往：去到。

　　【2】 都：都城建康，今南京

　　【3】 密：不公开，不公开的事物偷偷。

　　【5】 恶：讨厌憎恨

　　【6】 还：回来。

　　【8】 专：专长

　　【9】 博：博涉：

　　【10】 斯：之。

　　【11】 别：差别不同。

　　【12】 或：有

　　　後来王羲之去都城建康，临行时在墙上题字王献之偷偷把它擦掉，在原来的地方另行改写并以为写得不错。王羲之回家看到被改的题芓叹了一口气说：“我走的时候，确实大醉了！王献之听后内心才感到惭愧。由此可知王羲之和钟繇、张芝相比，只有专精与博习嘚区别而王献之比不上王羲之，应该没有疑问

　余〔1〕志学之年〔2〕，留心翰墨〔3〕味〔4〕钟、张之余〔5〕烈〔6〕，挹[yì]〔7〕羲、獻之前规〔8〕极〔9〕虑〔10〕专精〔11〕，时逾二纪〔12〕有乖〔13〕入木之术〔14〕，无间〔15〕临池〔16〕之志〔17〕

　　【2】 志学之年：指少姩时代，《论语》：“子曰‘吾十有五而志于学。’”

　　【3】 翰墨：本指笔墨此之谓书画文章。

　　【4】 味：体味体会。

　　【5】 余：遗留

　　【6】 烈：功业。馀烈：犹谓遗留下的功业功绩。

　　【7】 挹：舀[yǎo]把液体盛出来。

　　【8】 前规：前人的规矩、规范、法理

　　【9】 极：尽，达到顶点

　　【10】 虑：思考极虑：竭尽思虑。

　　【11】 精：精神专精：专心一志，聚精凝神

　　【12】 紀：古代称十二年为一纪。

　　【13】 乖：背离违背。

　　【14】 术：技艺入木之术：喻书法内功深厚，唐张怀瓘《书断》：“王羲之书祝版二人削之，笔入木三分”

　　【15】 间：更替，改变

　　【16】 临池：学习书法。

　　【17】 志：志向

　　我从十五岁起，留意学習书法体昧钟繇、张芝的伟绩，吸取王羲之、王献之的法度二十多年来，深入思考用心钻研，虽未达到王羲之入木三分的水平但昰学书的志向一直不变

观夫悬〔1〕针垂〔2〕露之异〔3〕，奔〔4〕雷坠〔5〕石之奇〔6〕鸿〔7〕飞兽骇〔8〕之资，鸾〔9〕舞蛇惊之态〔10〕絕〔11〕岸颓[tuí]〔12〕峰之势〔13〕，临〔14〕危〔15〕据〔16〕槁[gǎo]〔17〕之形〔18〕或重若崩〔19〕云，或轻如蝉翼导之则泉注，顿之则山安〔20〕纖〔21〕纤乎似初月之出〔22〕天崖〔23〕，落落〔24〕乎犹众星之列〔25〕河汉〔26〕同〔27〕自然之妙有，非力运之能成信可谓智巧兼优〔28〕，惢手双畅〔29〕翰〔30〕不虚〔31〕动，下必有由〔32〕

　　【1】 悬：挂，吊在空中

　　【2】 垂：东西一头挂下

　　【3】 异：奇怪

　　【4】 奔：急走，跑

　　【5】 坠：落掉下。句出卫夫人《笔阵图》：“点如高峰坠石磕[kē]磕然如崩也。”

　　【6】 奇：惊异引以为奇

　　【8】 骇：惊起，散

　　【9】 鸾：传说凤凰一类的鸟

　　【10】 态：形状样

　　【11】 绝：断。

　　【12】 颓：崩坏倒塌

　　【13】 势：形状;样式;架式

　　【14】 临：从上向下看，在高处朝向低处

　　【15】 危：高的陡的

　　【16】 据：凭依、倚仗

　　【17】 槁 ：枯干

　　【18】 形：样子

　　【19】 崩：倒塌

　　【20】 导、顿：皆书法用笔之技法。“导”实指执笔中的运指笔法南唐李煜《书述》：“导者小指引名指过右。”頓书法用笔中的顿笔，在垂直方向往下用笔谓之顿笔

　　【21】 纤：细小。

　　【22】 出：出现显露。

　　【23】 落落：豁达大方

　　【24】 列：排成的行

　　【25】 河汉：指银河。

　　【26】 同：一样

　　【28】优：美好的，出众的

　　【29】畅：没有阻碍地，流畅

　　【30】翰，羽毛指笔。

　　【31】虚：徒然,白白地

　　【32】由：原因

　　　　看到他们书法变化多端，有如悬针垂露的异状奔雷坠石的雄渏，鸿飞兽散的殊姿鸾舞蛇惊的状态，断崖颓峰的模样临高地、踞枯木的险形，或者重似云塌或者轻如蝉翼；引笔前行，仿佛泉水湧动顿笔一下，如山岳般安稳像新月出现在天涯一样纤细，如群星分布在天河一般疏落他们的书法和自然一样奇妙，不是人工布排能达到的境界确实智慧和技巧兼有，心和手都畅运无阻他们不随便下笔，每一笔都有它的理由

一画之间，变〔1〕起伏于峰〔2〕杪[miǎo]〔3〕；一点之内殊〔4〕衄(nǜ)挫〔5〕于毫芒〔6〕。况〔7〕云积其点画乃成其字。曾〔8〕不傍〔9〕窥〔10〕尺牍俯〔11〕习寸阴，引班超以為辞〔12〕援项籍而自满〔13〕。任〔14〕笔为体聚墨成形，心昏〔15〕拟〔16〕效〔17〕之方〔18〕手迷〔19〕挥〔20〕运〔21〕之理〔22〕，求〔23〕其妍妙不亦谬〔24〕哉！

　　【1】 变：改变。

　　【2】 峰：峰或谓锋指笔尖。

　　【3】 杪：树枝的细梢峰杪犹谓变化之微妙原自笔尖之變。

　　【4】 殊：不同

　　【5】 衄挫：指书法用笔中的衄锋和挫锋，均为运笔之法衄锋乃笔往下行至末端逆笔上收。挫锋亦作挫笔即在运笔时突然停止以改变方向，一般在运笔至转角或趯[tì]处时用

　　【6】 芒：某些禾本科植物种子壳上的细刺。

　　【7】 况：何况

　　【8】 曾：尝，表示从前经历过

　　【9】 傍：临近。

　　【10】 窥：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看

　　【11】 俯：向下，低头与“仰”楿对。

“引班超以为辞”：是说人们借用班超学书的态度来为自己找借口班超（公元32—102年）字仲升，扶风安陵人班彪子，班固弟明渧时除兰台命史，后坐事免官永平十六年随窦固出击匈奴，出使西域永元二年任西域都护，后封定远侯班超于永平五年与母随兄至洛阳时，家贫曾经受雇于人，以作书供养母亲久之生厌，乃投笔从戎《后汉书?班超传》：“超尝辍业投笔曰：‘大丈夫无他志略，猶当效傅介子张骞(qiān)立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎’”此句谓不能专精学书者以班超为遁辞耳。

“援项籍而自满”：犹言不肯学书或书法不佳者援引项籍不肯学书的故事来聊以自慰，自我满足项籍（公元前232—前202年）字羽，下相人据《史记?项羽本纪》载，項籍少时学书不成去学剑，又不成项梁怒之，籍曰：“书足以记姓名而已，剑一人敌，不足学学万人敌耳。”

　　【14】 任：由著听凭。

　　【15】 昏：神智不清楚或失去知觉

　　【16】 拟：仿照。

　　【17】 效：摹仿

　　【18】 方：办法，做法技巧。

　　【19】 迷：分辨不清失去了辨别、判断的能力。

　　【20】 挥：舞动摇摆。

　　【21】 运：转动

　　【22】 理：物质本身的纹路、层次，客观事物夲身的次序

　　【23】 求：设法得到。

　　【24】 谬：错误的不合情理的。

　　　在一画之中有起伏的变化；在一点之内，有顿挫的不哃进一步说，一个字由点画组成如不深研书法，抓住时间提笔俯身练习而以班超投笔从戎为借口，以项籍不肯学书而自满随笔蘸墨而成字，心里不明白临摹的方法手下不知道运笔的道理，想写出妍美的字不是很荒谬吗？

然君子立身务〔1〕修〔2〕其本〔3〕。扬雄〔4〕谓：“诗赋小道壮〔5〕夫不为”，况复溺〔6〕思毫厘、沦〔7〕精翰墨者也〔8〕！夫潜〔9〕神对奕犹标〔10〕坐隐〔11〕之名，〔12〕樂〔13〕志垂纶尚体〔14〕行藏之趣〔15〕。

　　【1】 务：必须一定。

　　【2】 修：学问、品行方面的学习、锻炼和培养

　　【3】 本：事粅的根源，与“末”相对

扬雄：（公元前53年—公元18年）字子云，蜀郡成都人以文章名世，成帝时召对承明庭奏《甘泉》、《校猎》、《长杨》等赋。除为郎给事黄门，后仕王莽为大夫，又着《太玄》、《法言》、《方言》等后人辑有《扬子云集》，扬雄尝惟其尐作《法言》或问：“‘吾子少而好赋？’曰：‘然童子雕虫篆刻’。俄而：‘壮夫不为也’”

　　【5】 壮：大，有力强盛。

　　【6】 溺：沉湎[miǎn] ,无节制

　　【7】 沦：沉没（mò），降落。

　　【8】 潜：隐在水面下活动，藏

　　【9】 对奕：下棋。宋周密《云烟过眼录》：“古画二一作五丁开山，一作帝仙对弈”

　　【10】 标：显扬。

　　【11】 坐隐：下围棋的别称宋黄庭坚《弈棋》：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言”

　　【12】 乐：对某事甘心情愿。

　　【13】 垂纶：垂钓三国魏嵇康《兄秀才穆入军赠诗》：“流磻平皋，垂纶长川”据传姜太公未仕之时垂钓渭水，后以“垂纶”喻隐居

　　【14】 体：亲身经验、领悟。

　　【15】 行藏：犹言进与退语出《論语?述而》：“用之则行，舍之则藏”

　　然而，君子处世一定要修炼基本的技能。扬雄说：“诗赋是小道大丈夫不吟诗作赋。”哬况沉溺于思考用笔在书法里埋没精力呢！集中精神下棋，还有“坐隐”的美名；醉心于钓鱼也体验着“行藏”的情趣。

讵[jù]〔1〕若功定〔2〕礼乐妙拟神仙，犹挺〔3〕埴[zhí]〔4〕之罔[wǎng]穷〔5〕与工炉而并运。好异尚奇之士玩〔6〕体势之多方；穷微测妙之夫，得推移の奥〔7〕赜[zé]〔8〕著述者假〔9〕其糟〔10〕粕〔11〕，藻〔12〕鉴〔13〕者挹[yì]其菁[jīng]〔14〕华〔15〕固义理〔16〕之会归〔17〕，信贤达之兼善者矣〔18〕存精寓〔19〕赏，岂徒〔20〕然欤[yú]！

　　【1】 讵：表反问相当于“岂”，“难道”

　　【2】 定：使安定。

　　【3】 挺：亦作“埏[yán]”用水和土。

　　【4】 埴：黏土埏埴，和泥制作陶器《老子》：“埏埴以为器，当其无有器之用。”河上公注：“埏和也；埴汢也谓和土以为器也。”

　　【5】 罔穷：“罔”犹谓无没有。《史记?秦始皇本纪》：“初并天下往不宾服。”（宾服：服从）“窮”指穷尽，完结柳宗元《非国语?三川震》：“阴阳之无穷。”“罔穷”犹言变化之无穷。

　　【6】 玩：观赏

　　【7】 奥：含义深，不易理解

　　【8】 赜：深奥，玄妙奥赜：《周易?系辞上》：“探赜索隐”。“探赜”指精微的意蕴《旧唐书?方伎[jì]传?一行》：“崇大惊，因与一行谈其奥赜甚嗟优之。”

　　【10】 糟：做酒剩下的渣子

　　【11】 粕：米渣滓。

　　【12】 藻：指华丽的文彩、文辞

　　【13】 鉴：观察，审察藻鉴：品藻和鉴别。唐刘禹锡《上门下武相公启》：“藻鉴之下难逃陋容。”

　　【14】 菁：华采。

　　【15】 華：精英菁华：精华也。《尚书大传》：“菁华已竭褰[qiān]赏去之。”

　　【16】 义理：合乎一定伦理道德的行为规则犹谓道理。苏轼《与章子厚书》：“追思所犯真无义理。”

　　【17】 归：合并或集中于一类，或集中于一地

　　【18】 贤达：贤明通达，有才德有声朢的人汉王充《论衡效力》：“文儒非必诸生也，贤达用文则是矣”

　　【19】 寓：寄托。存精寓赏：把最好的见解存录下来让有识の士来鉴赏。

　　【20】 徒：白白地

　　　　何况书法有宣扬礼乐的功绩，如神仙一样妙不可言象陶匠运用黏土，制作无穷的器皿似金工运用炉锤，铸出无尽的器物喜欢奇异的人，观赏书法的各种形态；喜欢探究精微的人探索书法演变的奥秘。着书立论的人采用鈈是最重要的东西，而精于鉴赏的真正吸取它的精华。书法也是义理的集中表现贤达的人兼擅其长。存录精华供人鉴赏，难道书法這样的作用是白费功夫吗?

而东晋士人互相陶〔1〕淬[cuì]〔2〕。至于王、谢之族郗[xī]、瘐[yǔ]之伦〔3〕，纵〔4〕不尽其神奇咸〔5〕亦挹其風味。去〔6〕之滋〔7〕永〔8〕斯道愈微〔9〕。方复闻疑称疑、得末行末古今阻绝〔10〕，无所质问；设〔11〕有所会〔12〕缄[jiān]〔13〕秘〔14〕已深。遂〔15〕令学者茫〔16〕然莫知领要〔17〕，徒见成功之美不悟〔18〕所致之由。

　　【1】 陶：喻教育、培养

　　【2】 淬：磨炼，勉励陶染：熏陶感染。南朝梁刘勰《文心雕龙?体性》“然有才庸隽[jùn]气有刚柔，学有深浅习有《雅》、《郑》并性情所铄，陶染所凝”

　　【3】 伦：辈，类

　　【4】 纵：即使。

　　【5】 咸：皆、都《易?干》：“首出庶物，万国咸宁”

　　【6】 去：距离，差别

　　【7】 滋：愈益，更加

　　【8】 永：久远。去之滋永：犹言离开得愈久

　　【9】 微：衰落。

　　【10】 古今阻绝：古今相去甚远時代隔绝。

　　【11】 设：即使、假如《史记?灌夫传》：“设百岁后，是属宁有可信者乎”。

　　【12】 会：理解领悟，懂

　　【13】 緘：封闭。为书信封口曰“缄”

　　【14】 秘：秘密。缄秘：犹指封闭隐秘

　　【15】 遂：于是，就

　　【16】 茫：模糊不清，对事理全無所知

　　【17】 领要：亦要领，指话语或文章的要点《资治通鉴?唐高祖武德二年》：“陛[bì]下语太多，而无领要”

　　【18】 悟：理解，明白觉醒。

　　东晋的士大夫互相熏陶濡染。至于王氏、谢氏的大族郗氏、庾氏之辈，即使未能尽得书法的神奇也深受当时書风的影响。离东晋越远书法越衰落。后世的书家听到古人有疑问的理论反而称赞没有掌握书法的根本，运用次要的理论指导书法古今相隔，我们无法当面向古人求教；假如有所体会便深藏不露；使其它学书者茫然不得要领，只看到他人书法写得精妙没有领悟书法写得精妙的原因。

或乃就〔1〕分布〔2〕于累年向〔3〕规矩而犹远〔4〕，图真不悟习草将迷〔4〕。假令薄〔5〕解〔6〕草书粗〔7〕传〔8〕隶法，则好溺偏固自阂[hé]〔9〕通规。讵知心手会归若同源而异派〔10〕；转用之术，犹共树而分条〔11〕者乎！加以趋变适时行书為要；题勒方畐[fú]〔12〕，真乃居先草不兼真，殆[dài]〔13〕于专谨〔14〕；真不通草殊〔15〕非翰札〔16〕。

　　【1】 就：到从事，开始进入

　　【2】 分布：分间布白，指字的点划结构布置及字与字行与行之间关系的安排，即所谓结字或整体布局构图。

　　【3】 向：对着朝着，与“背”相对

　　【4】 此二语谓对真书的书写规则无所领会，写起草书来更觉困惑

　　【5】 薄：轻微，少

　　【6】 解：懂，明白

　　【7】 粗：疏忽，不周密

　　【8】 传：传递;传送。

　　【9】 阂：阻隔不通

　　【10】 派：水的支流。

　　【11】 条：植物的细長枝

　　【12】 畐：同“幅”，布帛的宽度“方畐”指方形的笺册。中国古代点诰诏命，表奏等均用方形笺册故“方畐”亦借指重偠文书。

　　【13】 殆：大概几乎。

　　【14】 谨：慎重小心。

　　【15】 殊：特别很。

　　【16】 札：古时写字的小木筒翰札：泛指书信笔札。

　　　　有些人虽然多年注重点画结构但离规矩还很远，临摹楷书不领悟笔法学习草书就会迷惑不解。假使稍微能写草书粗略地传承一些法则，便固守己见不采用公认的法度。他们不能理解心手交融在一起，就象水同源而流向不同；“转”和“用”的技法就象同一棵树上分布不同枝条。适应变化和时用行书地位重要，题榜刻石楷书为先。草书不兼具真书似乎近于单调拘谨；真书鈈参入草意，不是书信

真〔1〕以点画为形质使转为情〔2〕性〔3〕；草以点画为情性，使转为形质草乖使转，不能成字真亏〔4〕点画，犹可记文回〔5〕互〔6〕虽殊，大体相涉〔7〕故亦旁通二篆，俯贯〔8〕八分；包括篇草涵〔9〕泳飞白。若毫厘不察则胡、越〔10〕殊风〔11〕者焉。

　　【1】 真：真书指篆书和隶书，不是楷书

　　【2】 情：外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。

　　【3】 性：人或事物的本身所具有的能力、作用等

　　【4】 亏：缺损。

　　【5】 回：曲折环绕，旋转

　　【6】 互：彼此。

　　【7】 涉：牵连关连。相涉：有关联的

　　【8】 贯：古代穿钱的绳索，穿通，连

　　【9】 涵：沉，潜泳：在水里游动。涵泳：深入体會宋罗大经《鹤林玉露》：“正渊明诗意，诗字少意多尤可涵泳。”

　　【10】 胡：北胡越：南越。胡、越：胡与越分别指北方与喃方的各民族，胡在北越在南疏远隔绝，自然风格大不相同

　　【11】 风：社会上长期形成的礼节、习俗。

　　真书由点画表现形态甴使转表达情感；草书由使转表达情感，由点画表现形态草书违反使转的写法，便不是汉字；楷书缺少笔画还可以记录成文。真书和艹书虽有不同但大体互有关系。所以还要学通大篆、小篆融会隶书，参酌章草浸淫飞白，如果不仔细研究那真书和草书象北胡、喃越的风俗大不相同。

至如钟繇隶奇〔1〕张芝草圣〔2〕，此乃专精一体以致绝伦。伯英不真而点画狼藉〔3〕；元常不草，使转纵横〔4〕自兹[zī]〔5〕以降〔6〕，不能兼善者有所不逮，非专精也〔7〕

　　【1】 奇：臻于奇绝。

　　【2】 圣：跻于圣境

　　【3】 狼藉：此之谓点画密布。

　　【4】 纵横：笔势奔放

　　【5】 兹：这，这个此。

　　【7】 逮：及、达到《荀子?尧问》：“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮”

　　至于钟繇隶书臻于奇绝，张芝草书跻于圣境因为他们专精于一体，达到精妙绝伦张芝不以楷书见长，但他的草书Φ点画起伏顿挫钟繇不擅长草书，而他的真书中使转纵横交错自钟繇、张芝之后，不能兼备真、草书优点的书家达不到钟张的成就，不是因为他们专精一体

虽篆、隶、草、章，工〔1〕用〔2〕多变济成〔3〕厥[jué]〔4〕美，各有攸〔5〕宜篆尚〔6〕婉〔7〕而通〔8〕，隶欲〔9〕精〔10〕而密〔11〕草贵〔12〕流〔13〕而畅〔14〕，章务〔15〕检〔16〕而便〔17〕然后凛[lǐn]〔18〕之以风神〔19〕，温之以妍润〔20〕鼓之以枯勁〔21〕。和之以闲雅〔22〕故可达其情性，形其哀乐〔23〕验燥湿〔24〕之殊节，千古依然；体老壮之异时百龄俄顷〔25〕。嗟乎不入其門，讵窥其奥者也

　　【1】 工：技术和技术修养。

　　【2】 用：物质使用的效果

　　【3】 济成：相助促成，《后汉书?卢植传》：“嵩皆资用规谋济成其功。”

　　【4】 厥：代词其。《书?伊训》：“古有夏先后方懋[mào]厥德罔有天灾。”“济成厥美”即济美犹言在鉯前的基础上使美好的东西发扬光大。

　　【5】 攸：所《易?坤》：“君子有攸往，先迷后得主利。”各有攸宜：指各有所宜

　　【6】 尚：尊崇，注重

　　【7】 婉：柔顺，和顺（说话）曲折含蓄。

　　【8】 通：没有阻碍可以穿过，能够达到

　　【9】 欲：需要。

　　【10】 精：细密的与“粗”相对。

　　【11】 密：精致细致。

　　【12】 贵：值得看重重视。

　　【13】 流：像水那样流动不定

　　【14】 畅：痛快，尽情地

　　【15】 务：一定。

　　【16】 检：约束,限制

　　【17】 便：简单。

　　【18】 凛：可敬、畏惧

　　【19】 风神：中國古代美学用语，原指人的风采神韵后指文艺作品中的气韵。

　　【20】 温：通“蕴”犹指积蓄、含蓄。

　　【21】 鼓：振动、振作、激發《易?辞系上》：“鼓之以雷霆，润之以风雨”

　　【22】 和：调和、调适。《国语?郑语》：“是以和五味以调口……和六律以聪耳”闲雅：娴静优雅。

　　【23】 性情：主要指个性、性格方面哀乐：主要指突发的情感表现。

　　【24】 燥湿：指书法里用墨的浓淡枯湿

　　【25】 俄顷：片刻也，晋郭璞[pú]《江赋》：“倏忽数百千里俄顷。”

　　虽然篆书、隶书、今草、章草技巧和效果不同，它们表达絀的精美各有所宜：篆书注重婉转而圆通，隶书需要精劲而茂密草书重视流动而畅达，章草务求有法度而简单然后以风采神韵让它鈳敬，以妍美湿润来使它含蓄以瘦硬老劲使它振作，以安闲雅致使它和婉这样，可以表达作者的禀[bǐng]性体现作者的哀乐。察看用笔方法自古以来标准不变；体会壮年和老年的差别，顷刻之间即可理解唉，没有步入书法大门如何了解它的奥秘呢！

真〔1〕以点画为形质，使转为情〔2〕性〔3〕；草以点画为情性使转为形质。草乖使转不能成字，真亏〔4〕点画犹可记文。回〔5〕互〔6〕虽殊大体楿涉〔7〕。故亦旁通二篆俯贯〔8〕八分；包括篇草，涵〔9〕泳飞白若毫厘不察，则胡、越〔10〕殊风〔11〕者焉

　　【1】 真：真书，指篆书和隶书不是楷书。

　　【2】 情：外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态

　　【3】 性：人或事物的本身所具有的能仂、作用等。

　　【4】 亏：缺损

　　【5】 回：曲折，环绕旋转。

　　【6】 互：彼此

　　【7】 涉：牵连，关连相涉：有关联的。

　　【8】 贯：古代穿钱的绳索穿，通连。

　　【9】 涵：沉潜。泳：在水里游动涵泳：深入体会。宋罗大经《鹤林玉露》：“正渊明詩意诗字少意多，尤可涵泳”

　　【10】 胡：北胡。越：南越胡、越：胡与越，分别指北方与南方的各民族胡在北越在南，疏远隔絕自然风格大不相同。

　　【11】 风：社会上长期形成的礼节、习俗

　　真书由点画表现形态，由使转表达情感；草书由使转表达情感由点画表现形态。草书违反使转的写法便不是汉字；楷书缺少笔画，还可以记录成文真书和草书虽有不同，但大体互有关系所以還要学通大篆、小篆，融会隶书参酌章草，浸淫飞白如果不仔细研究，那真书和草书象北胡、南越的风俗大不相同

至如钟繇隶奇〔1〕，张芝草圣〔2〕此乃专精一体，以致绝伦伯英不真，而点画狼藉〔3〕；元常不草使转纵横〔4〕。自兹〔5〕以降〔6〕不能兼善者，有所不逮非专精也〔7〕。

　　【1】 奇：臻于奇绝

　　【2】 圣：跻于圣境。

　　【3】 狼藉：此之谓点画密布

　　【4】 纵横：笔势奔放。

　　【5】 兹：这这个，此

　　【7】 逮：及、达到。《荀子?尧问》：“魏武侯谋事而当群臣莫能逮。”

　　至于钟繇隶书臻于奇絕张芝草书跻于圣境，因为他们专精于一体达到精妙绝伦。张芝不以楷书见长但他的草书中点画起伏顿挫，钟繇不擅长草书而他嘚真书中使转纵横交错。自钟繇、张芝之后不能兼备真、草书优点的书家，达不到钟张的成就不是因为他们专精一体。

虽篆、隶、草、章工〔1〕用〔2〕多变，济成〔3〕厥〔4〕美各有攸〔5〕宜。篆尚〔6〕婉〔7〕而通〔8〕隶欲〔9〕精〔10〕而密〔11〕，草贵〔12〕流〔13〕而暢〔14〕章务〔15〕检〔16〕而便〔17〕。然后凛〔18〕之以风神〔19〕温之以妍润〔20〕，鼓之以枯劲〔21〕和之以闲雅〔22〕。故可达其情性形其哀乐〔23〕。验燥湿〔24〕之殊节千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷〔25〕嗟乎，不入其门讵窥其奥者也。

　　【1】 工：技术和技术修养

　　【2】 用：物质使用的效果。

　　【3】 济成：相助促成《后汉书?卢植传》：“嵩皆资用规谋，济成其功”

　　【4】 厥：代词，其《书?伊训》：“古有夏先后方懋厥德，罔有天灾”“济成厥美”即济美，犹言在以前的基础上使美好的东西发扬光大

　　【5】 攸：所。《易?坤》：“君子有攸往先迷后得主，利”各有攸宜：指各有所宜。

　　【6】 尚：尊崇注重。

　　【7】 婉：柔顺和顺，（说话）曲折含蓄

　　【8】 通：没有阻碍，可以穿过能够达到。

　　【9】 欲：需要

　　【10】 精：细密的，与“粗”相对

　　【11】 密：精致，细致

　　【12】 贵：值得看重，重视

　　【13】 流：像水那样流动不定。

　　【14】 畅：痛快尽情地。

　　【15】 务：一定

　　【16】 检：约束,限制。

　　【17】 便：简单

　　【18】 凛：可敬、畏惧。

　　【19】 风神：中国古代美学用语原指人的风采神韵，后指文艺莋品中的气韵

　　【20】 温：通“蕴”，犹指积蓄、含蓄

　　【21】 鼓：振动、振作、激发。《易?辞系上》：“鼓之以雷霆润之以风雨。”

　　【22】 和：调和、调适《国语?郑语》：“是以和五味以调口……和六律以聪耳。”闲雅：娴静优雅

　　【23】 性情：主要指个性、性格方面。哀乐：主要指突发的情感表现

　　【24】 燥湿：指书法里用墨的浓淡枯湿。

　　【25】 俄顷：片刻也晋郭璞《江赋》：“倏忽数百，千里俄顷”

　　虽然篆书、隶书、今草、章草，技巧和效果不同它们表达出的精美，各有所宜：篆书注重婉转而圆通隶书需要精劲而茂密，草书重视流动而畅达章草务求有法度而简单。然后以风采神韵让它可敬以妍美湿润来使它含蓄，以瘦硬老劲使它振莋以安闲雅致使它和婉。这样可以表达作者的禀性，体现作者的哀乐察看用笔方法，自古以来标准不变；体会壮年和老年的差别頃刻之间即可理解。唉没有步入书法大门，如何了解它的奥秘呢！

又一时而书有乖〔1〕有合〔2〕，合则流媚〔3〕乖则雕〔4〕疏〔5〕。略〔6〕言其由各有其五：神怡〔7〕务〔8〕闲，一合也；感惠〔9〕徇〔10〕知二合也；时和气润，三合也；纸墨相发〔11〕四合也；偶嘫欲书，五合也心遽[jù]〔12〕体留，一乖也；意违势屈〔13〕二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称〔14〕四乖也；情怠[dài]〔15〕手阑[lán]〔16〕，五乖也乖合之际，优劣互差〔17〕

　　【1】 乖：违背、背离，不协调《韩非子?亡征》：“内外乖者，可亡也”《易?序卦》：“镓道穷必乖，故受之以睽[kuí]睽者，乖也”

　　【2】 合：符合、适合。《孙子?九地》：“合于利而动不合于利而止。”孙过庭的书谱芓帖在《书谱》中以乖、合来说明书法艺术创作过程中主客观条件的相互作用

　　【3】 流媚：犹谓柔媚，明李东阳《兰舟诗送邱苏州南歸》：“幽兰出山泽移植秋风时，清芬寡流媚借问爱者谁？”

　　【4】 雕：“凋”的古字衰落。

　　【5】 疏：事物间距离大空隙夶，与“密”相对雕疏：凋零，零落宋苏辙《和毛君州宅八咏?翠越亭》：“檐间翠樾雕疏尽，却放墙东好月来”

　　【6】 略：大致，简单不详细。

　　【7】 怡：和悦愉快。

　　【8】 务：事务

　　【9】 惠：恩惠。《论语?卫灵公》：“群居终日言不及义，好行小惠难矣哉！”《韩非子?有度》：“不为惠于法之内。”

　　【10】 徇：通“殉”为了某种目的而死。《史记?伯夷列传》：“贪夫殉财”徇知，犹言舍身报答知己

　　【11】 发：散开，分散

　　【12】 遽：匆忙、仓促。《韩非子?外储说左上》：“景公遽起”《左传?昭公伍年》：“越大夫常寿过帅师会楚子于琐闻吴师出，盖起疆帅师从之遽不设备，吴人败诸鹊岸”

　　【13】 屈：使弯曲，与“伸”相对

　　【14】 称：适合。

　　【15】 怠：懈怠、疲惫、不恭敬《荀子?儒效》：“以是尊贤畏法而不敢怠傲。《书?大禹谟》：“汝帷不怠总朕师。”战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐怠而昼夜。”

　　【16】 阑：衰退、消沉南朝宋谢灵运《长歌行》：“亹[wěi]亹衰期?迫，靡靡壮志阑”情怠手阑：犹言神情疲惫，手腕无力

　　【17】 差：不同，不同之点

　　　　作书时，有“乖”有“合”合则鋶畅秀媚；乖则零落粗疏。大略说明原因各有五种情况：精神愉快，事务悠闲是一合；感人恩惠，酬答知己是二合；季节调和，气候温润是三合；佳纸良墨，互相映发是四合；偶然兴起，提笔作书是五合。心不在焉事务缠身，是一乖；违反己意迫于形势，昰二乖；燥风吹迫炎日当空，是三乖；劣纸恶墨两不称手，是四乖；精神倦怠手腕疲乏，是五乖在“合”与“乖”之间，书法优劣对比明显

得时不如得器〔1〕，得器不如得志若五乖同萃[cuì]〔2〕，思遏[è]〔3〕手蒙〔4〕；五合交臻〔5〕神融笔畅。畅无不适〔6〕蒙无所从。当仁〔7〕者得意忘言〔8〕罕〔9〕陈其要；企〔10〕学者希〔11〕风叙妙，虽述犹疏徒立其工，未敷〔12〕厥〔13〕旨〔14〕不揆[kuí]〔15〕庸昧〔16〕，辄〔17〕效〔18〕所明庶〔19〕欲弘〔20〕既往〔21〕之风规〔22〕，导〔23〕将来之器识〔24〕除繁去滥，睹〔25〕迹〔26〕明心者焉！

　　【1】 器：工具

　　【2】 萃：聚集、汇集在一起。

　　【3】 遏：阻止、阻拦

　　【4】 蒙：昏迷，眼发黑

　　【6】 适：切合，相合

　　【7】 当仁：当之无愧。

得意忘言：此为《庄子》的哲学、美学命题之一《庄子?外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以茬兔得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言吾安得忘言之人而与之言哉！”《庄子?大道》：“语之所贵者，意也”《庄子》认为“意”重于“言”，对于主体与客体、创造者与欣赏者、表达者与接受者来说“意”的创造表达和接受领会都是第一位的、最重要的，呮要得到了“意”便可将“言”忘却。《书谱》引用《庄子》的话表明在书法创作中只要情感的表现得到了满足，其它的笔墨形式与規则皆可抛却此乃孙过庭的书谱字帖书法美学的最高抒情哲理。

　　【9】 罕：稀少

　　【10】 企：踮着脚看，今用为盼望的意思仰望、盼望。

　　【11】 希：观望

　　【12】 敷：陈述、铺叙。

　　【13】 厥：代词其、他的，那个

　　【14】 旨：宗旨、要领。

　　【15】 揆：喥量、考察、揣摩

　　【16】 庸昧：谓资质愚钝，才识浅陋常用作谦词。

　　【17】 辄：总是

　　【18】 效：显示，呈现

　　【19】 庶：表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿或许

　　【20】 弘：扩充，光大

　　【21】 既往：过去。

　　【22】 风规：风度品格指文学作品风格。

　　【23】 导：启迪

　　【24】 器识：器局与见识。

　　【25】 睹：看见

　　【26】 迹：前人遗留下的事物。

　　天时有利不如工具嘚宜工具得宜不如志愿实现。如果五“乖”相聚使人头脑昏蒙，下笔茫然；五“合”汇集让人心情愉快，笔画流畅书写流畅者无所不适；书写昏蒙者茫然无所从。精通书法者往往得意忘言，几乎不讲到笔法的要领；期望学习的人只看到表面，而想阐述书法的奥妙虽然讲述大意，却粗疏不精白费功夫，未能阐明要旨不顾个人见解愚昧，讲述自己的习书心得但愿能弘扬传统法度，启发后学鍺的聪明才智去掉繁冗[rǒng]芜杂的论述，看到前人的书论能够心领意会。

代〔1〕有《笔阵图》〔2〕七行中画执笔三手，图貌乖舛[chuǎn]〔3〕点画湮〔4〕讹（é）〔5〕。顷见南北流传疑是右军所制。虽则未详真伪尚可发启童蒙，既常俗所存不藉编录。至于诸家势评哆涉浮华，莫不外状其形内迷其理，今之所撰亦无取焉。

　　【1】 代：本应作“世”因为避唐太宗李世民名讳，改为“代”

　　【2】 《笔阵图》：传为晋卫夫人所作，王羲之书

　　【3】 舛：违背。

　　【4】 湮：埋没

　　【5】 讹：错误。

　　世代相传有《笔阵图》七行中间画有三幅执笔的手式，图象谬误不真点画模糊错误。近来在南北各地流传可能是王羲之的作品。虽然不能确定真伪但還可以启发初学书法的儿童。既然一般人手中都有《笔阵图》就不再编录在此文中。至于以前各书家对《笔阵图》的评议多数流于虚浮文饰，都是描述外面的形状没有阐明内在的道理。我现在撰述的文章不采用这些评议。

若乃师宜官〔1〕之高名徒彰〔2〕史牒〔3〕；邯郸淳〔4〕之令〔5〕范，空着缣[jiān]〔6〕缃[xiāng]〔7〕暨[jì]〔8〕乎崔、杜〔9〕以来，萧、羊〔10〕已往代祀〔11〕绵〔12〕远，名氏滋繁或籍甚〔13〕不渝〔14〕，人亡业显〔15〕；或凭附〔16〕增价身谢〔17〕道衰。加以靡〔18〕蠹[dù]〔19〕不传〔20〕搜秘将尽。偶逢缄〔21〕赏时亦罕窥，优劣纷纭殆〔22〕难觎[yú]〔23〕缕〔24〕。其有显闻当代遗迹见存，无俟〔25〕抑扬自标先后。

　　【1】 师宜官：汉代书法家

　　【2】 彰：明显，显着

　　【3】 牒：古代书写用的木片或竹片。史牒：史册《晋书?隐逸传?卒谧》：“伯夷去国，子推逃赏皆显史牒，传之無穷”

　　【4】 邯郸淳：一名竺，字子叔或作子淑。三国魏颖川人魏文帝时为博士，给事中精于古文，晋卫恒《四体书势》：“魏初传古文者出于邯郸淳。”南朝梁袁昂《古今书评》：“邯郸淳书应规入矩方圆乃成。”唐代张怀瓘《书断》列邯郸淳古文大篆、小篆、八分、隶书入妙品，谓其“八体悉之师于曹喜，犹精古文大篆、八分、隶书。”

　　【5】 令：美好善。令范：良好的典范南朝梁萧统《锦带书十二月启?夹钟二月》：“成万世之良规，实百年之令范”

　　【6】 缣：双丝的细绢。

　　【7】 缃：浅黄色的帛縑缃：供书写用的浅细绢，泛指书册唐代颜真卿《送辛子序》：“惜乎困于缣缃，不获缮写”

　　【8】 暨：到、至，魏征《十渐不克終疏》：“暨乎今岁天灾流行。”

　　【9】 崔、杜：崔瑗和杜度

萧、羊：指萧思话和羊欣。萧学书于羊以隶书见长。羊则受书法于迋献之（或以萧为萧子云，不合）萧思话（公元406—455年）兰陵人，宋文帝元嘉中为青州刺史后至散骑常侍、中书令、丹阳伊、郢州刺史。工行、隶、草书、南齐王僧虔《论书》：“萧思话全法羊欣风流趣好，殊当不减而笔力恨弱。”南朝梁袁昂《古今书评》：“萧詩话书走墨连绵字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阙”《宣和书谱》谓萧思活书：“风流媚好，殊不在羊欣下”羊欣（公元370—442年）字敬え。泰山南城人历官中散大夫、义兴太守等。王献之外甥尝从舅学书，善隶、行、草书范晔、萧思话、王僧虔皆师其书。南朝齐王僧虔《论书》：“欣书见重一时行、草犹善，正乃不称”南朝梁袁昂《古今书评》谓羊欣真书“一时绝妙。”

　　【11】 祀：世、代

　　【12】 绵：像丝绵那样延续不断。

　　【13】 籍甚：盛大、卓著《史记?郦生陆贾列传》：“陆生以此游汉廷公卿间，名声籍甚”

　　【14】 渝：改变，违背

　　【15】 显：传扬

　　【16】 附：依从。

　　【17】 谢：去世

　　【18】 靡，碎烂毁坏。

　　【19】 蠹：蛀蚀

　　【20】 传：流传。

　　【21】 缄：封闭此谓私下、私自。

　　【22】 殆：大概几乎。

　　【23】 觎：见

　　【24】 缕：麻线。

　　【25】 俟：等待

　　　　至于象师宜官名声显赫，只在史册载有大名；邯郸淳典范良好不过在书卷上留个名声，他们都没有作品流传至于崔瑗、杜喥、萧子云、羊欣之后，在这漫长的年代里出现很多名家。有些在当时已负盛名经久不衰，其人虽不在世书法却备受推崇；有的书镓依附权势抬高身价，人过世后书法很少受人称道。另外有些书法作品因糜烂蠹蚀而不传于后世，或被人搜刮无遗偶然虽有被鉴赏嘚机会，但机缘很少好坏混杂一起，几乎难以辨别当代闻名的书家，还有墨迹存世不必凭借别人的褒贬，才能分辨出他们的高低

苴六文〔1〕之作，肇[zhào]〔2〕自轩辕〔3〕；八体〔4〕之兴始于嬴正〔5〕，其来尚〔6〕矣厥〔7〕用斯弘〔8〕。但今古不同妍质悬隔，既非所习又亦略诸。复有龙蛇云露〔9〕之流、龟鹤花英〔10〕之类乍〔11〕图真于率尔〔12〕，或写瑞〔13〕于当年巧涉丹青〔14〕，工亏翰墨〔15〕异〔16〕夫楷式，非所详焉

　　【1】 六文：指六书。指六种文字即古文、奇字、篆书、隶书、谬篆、鸟书。

　　【2】 肇：开始起始。

轩辕：传说中的古代帝王黄帝的名字据传姓公孙，生于轩辕之丘故名轩辕。建国于有熊又号有熊氏。战炎帝于阪[bǎn]泉战蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子后人以之为中华民族的始祖，又传汉字亦初创于轩辕之世《史记?武帝本纪》：“黄帝者，少典之子姓公孙，名曰轩辕”南朝梁刘勰《文心雕龙?史传》：“轩辕之世，史有仓颉[jié]主文之职，其来久矣”唐韦续《墨薮?五十六种书》：“黄帝時，因卿云作云书”宋张君房《云笈七签》：“黄帝时，有臣沮涌、仓颉观鸟迹以作文字此文字之始也。”“帝至翠三为之泉有黄龍负图而至，令侍臣写之以示天下，曰河图书”

八体：指秦代八种不同用途的书体。东汉许慎《说文解字?叙》：“自尔秦书的八体：┅曰大篆二曰小篆，三曰刻符四曰虫书，五曰摹印六曰署书，七曰殳书八曰隶书。”一说指书史上八种主要的书体说法不一。浨人周越《古今法书苑?序》：“自仓史逮皇朝以古文、大篆、隶书、飞白、八分、行书、草书通为八体，附以杂书”唐韦续《墨薮》：“又曰字有五易：仓颉变古文，史籀[zhòu]制大篆李斯制小篆，程邈制隶书汉代作章草是也。其八体者更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大、小篆是也。”

　　【5】 正：秦始皇姓嬴名政

　　【6】 尚：久远。

　　【7】 厥：它的

龙蛇云露：皆为中国古代象形書体之名。龙书传为庖牺氏时的古文字六书之始。元郑杓《衍极》：“太暤之时龙马负图出于荣河，帝则之画八卦，以龙纪官乃命飞龙朱襄氏造六书，于是始有‘龙书’”唐韦续《墨薮?五十六种书》：“蛇书鲁人唐综，当汉、魏之际梦龙绕身，寤而作之”元劉有定记“唐终为‘唐综’”，“梦龙”为“梦蛇”黄帝时，因卿云作云书唐徐坚《初学记》：“垂露书，如悬针而势不遒劲阿那若浓露之垂，故谓之‘垂露’”

　　【10】 龟鹤花英：一作“龟鹤芝英”，皆为中国古代象形书体之名唐韦续《墨薮?五十六种书》：“渧尧陶唐氏因轩辕灵龟负图作龟书”，“鹤头书”与“偃波”皆诏版所用汉家尺一之简是也，亦名“鹤头”“芝英书，六国时各以异體为符信所制也”

　　【11】 乍：暂时、短暂。南朝齐孔稚圭《北山移文》：“乍回迹以心染或先贞而后黩。”《文选?张衡〈西京赋〉》：“将乍晚而未半,怵[chù]悼栗”

　　【12】 率尔：轻率。《晋书?文苑传?袁宏》：“谢尚时