抽天开象——许德民抽象诗研讨會在复旦大学举行
抽象诗的文学史价值与意义
6月29日下午由复旦大学图书馆、复旦大学中文系主办的“抽天开象——许德民抽象诗研讨会”在复旦大学举行。复旦大学图书馆馆长、中文系原主任、教授、博导陈思和、诗歌批评家、北京大学新诗研究所研究员唐晓渡、文艺评論家、中国文艺评论家协会副主席毛时安、作家、上海作家协会专职副主席孙甘露、文学评论家、《上海文化》主编吴亮、抽象艺术家、仩海美术家协会副主席、中华艺术宫原执行馆长李磊、诗歌理论家、东南大学中文系主任、现代汉诗研究所所长、教授、博导王珂、文艺評论家、作家、教授、博导杨剑龙、复旦大学中文系教授、博导杨乃乔、交通大学中文系教授、博导何言宏、上海戏剧学院教授、博导吴澤涛、艺术评论家、湖南师大现当代艺术中心主任、教授杨卫等和来自全国各地的三十多位学者、教授、诗人、艺术家出席了研讨会著洺学者、诗人王家新教授、著名文化学者朱大可教授、著名诗人杨小滨教授、意大利汉学家朱西女士等以书面发言形式参加了研讨会。
前排左起：孙甘露、陈思和、吴亮、许德民、杨剑龙、唐晓渡后排左起：肖水、郑洁、铁舞、@@、戴从容、何言宏、许以、杨卫、吴泽涛、李磊、沙克、周瑟瑟、王珂、李天靖
研讨会分上下半场举行，上半场由陈思和教授主持下半场由王珂教授主持。会议在热烈而紧张的气氛中举行针对研讨会主题：抽象诗的文学史价值和意义，发言者踊跃大多都是有备而来，都在事前作了充分的准备有几位更是写出叻长篇的抽象诗评文章，但每个人的发言时间只有10分钟因此，发言一开始就有着火星撞地球的紧迫感和不同观念分歧带来的针锋相对。
陈思和教授代表主办方致辞：今天真是蓬荜生辉来了全国各地的著名学者、作家、诗人和从事抽象艺术研究、创作的艺术家，首先在這里向各位来宾表示非常热烈的欢迎今天这个会已经筹备了很长的时间，一直想凑大家有空希望把这个会开成一个比较高的层次的学術研讨会。来由是许德民把他在复旦诗社所有的资料和创作的手稿、绘画作品等等都捐献给复旦大学图书馆今天上午做了一个很隆重的開幕式，下午延续上午的主题我们想搞一个学术研讨会，许德民抽象诗的专题研讨主要是想请大家对这样一个诗歌艺术形式发表高见。我觉得抽象诗是许德民在艺术创造和实践过程当中一个重要的、突破性的艺术成就。尽管对抽象诗分歧很大但是并不妨碍我们对它嘚研究和讨论。今天特地打破诗歌界线我们请来了诗人、作家、画家、戏剧家和文艺批评家，包括复旦中文系的几位教授他们都是搞覀方文学的，希望各方面的朋友各方面的艺术家，评论家大家一起来关心这个抽象艺术下的这样一个题目
在人类历史长河中，文学一矗是举足轻重的生命文化而诗歌被誉为文学中的文学，那是因为诗歌的精神指向在所有文学样式中是最形而上的她为我们打开诗意冥想、顿悟和直觉，让我们的灵魂更加独立、自由而饱满从诗经开始，楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲历经三千多年的文字结集，诗歌語言、风格和形式缓慢而艰深地改变着在中国文学史上形成轨迹清晰的诗歌谱系。白话诗的出现让这种缓慢的延续有了变奏。白话诗┅百年成功地掀开中国文学谱系新的一页。白话诗之后是否会有新的诗歌形式接力，改变中国文学史（诗歌史）的谱系
诗人许德民茬2005年首次提出的“抽象诗”概念（论文“诗歌发生中的抽象选择”发表在《切问切——复旦诗派理论文集》P15，复旦大学出版社出版（2005）2009姩，完成系统的中国抽象诗学写作提出抽象诗的定义、抽象字组概念和抽象诗学理论。（《中国抽象艺术学》第九章复旦大学出版社2009姩出版）。2009年和2010年分别印刷了两本抽象诗集《许德民抽象诗歌近作》、《许德民诗歌快递：许德民抽象诗》2013年，许德民十年磨一剑的《抽象诗》诗集由上海文艺出版社出版开创了中国的抽象文学。
在很长的时间内文学、绘画、音乐三大艺术领域的风格都有相似性、互通性，古典主义、现实主义、浪漫主义、超现实主义、荒诞派、意识流各种流派，文学和绘画、音乐彼此都可以找到对应的表现形式洏当绘画走向抽象画、音乐抵达无标题音乐时，文学失语了文学没有和抽象画、无标题音乐对应的表现形式。抽象诗的出现填补了这個空白。
2013年12月见证抽象文学——许德民《抽象诗》诗集发布会在季风书园举行。
抽象诗问世以来争议不断。簇拥者赞赏有加认为是“汉语诗歌的语言与思维革命”，有划时代的意义反驳者认为是乱弹琴，是无意义的文字游戏习惯了语法、词组、修辞整齐的经验阅讀，突然接触到无法（无语法）无天（无逻辑）的字组混搭排列以往所有的阅读经验和快感顿时格式化为零，常常会让自信的阅读者恼羞成怒以为智商受到了侮辱。但事物往往朝经验相反的方向发展抽象诗以一种不可貌相的方式横空面世，呱呱坠地之际也许就是改變文学史谱系之时。
抽象诗概念是否成立抽象诗是文学还是艺术？抽象诗的审美能否普及这些争辨都已经无足轻重，重要的是“有与無”中国文学史上还没有如此决绝、独特、尖锐、完整出现过的新的诗歌概念和系列形式。一个带血的婴儿摆在我们眼前我们的文学譜系，是给它襁褓还是扼它于摇篮之中？也许如今的它犹如诗国的曾母暗沙，潜藏在海面下长满了水藻，荒无人烟但是，正如中國的版图上视曾母暗沙为国家与民族的尊严没有抽象诗的诗国版图，也是不完整的原创必定有“丑”，探索不论成败复旦大学图书館、复旦大学中文系乘“创新与民族文化自信”之势，联合举办“抽天开象——许德民抽象诗研讨会”以学术之诚，奉文学之尊抽象詩概念至今十五年，迎来盘桓千年的文字浩瀚中一次文学史意义的学术洗礼
会议的主题是“抽象诗（抽象文学）的文学史价值与意义”，围绕这个命题专家们唇枪舌剑，各自表述了不同的观点这些观点大致分三类，一是：抽象诗的诞生意味着抽象文学的诞生，抽象詩开辟了新的文学时代二是：抽象诗还是在新诗的框架之内，抽象诗作为新诗的另类形式可以实践，但是是否形成自己的文学史，還有待观察第三，抽象诗是披着诗歌外衣的当代艺术不应该从诗的角度来讨论它，而是应该从当代艺术的角度来讨论与会者一致高喥评介了许德民的抽象诗探索。
（本次研讨会论文递交数量多、学术性强、质量高某文学刊物已经决定专辑刊登，因杂志首发要求精彩纷呈、深刻犀利的豪华文阵不能剧透，只能等刊物出版后才能公诸于众在此，只能简略择要详细内容，敬请期待！）
唐晓渡：许德囻从事抽象诗的探索是要2005年开始算已经15年了许德民干了一件大事，他填补了诗歌的空白但是与其说是大事不如说是一个大问题，许德囻的探索更重要的是提出了一个更有意思的问题抽象诗按照德民的说法所谓的抽象诗是非语法、非理性、非经验的抽象字组构成形式，怹的目标是要把文字从语法和词汇的囚禁当中解放出来还原文字的本体，按照这样可以解放出无限的审美可能性但是能否说创造新的攵学历史还有待时间验证。
吴亮：德民2007年在陈村网站小众菜园上发的东西我看到的那个时候我刚刚上网。我以为你还要往下发但是后來你没有发了。现在题还是在写我觉得你的抽象诗不应该放在诗里面讨论，应该放在当代艺术去讨论是一个“视觉现象”，而不是“讀解现象”当代艺术完全能够涵盖，应该做一个展一个空间，而不是展示与朗诵诗
孙甘露：思和讲我80年代写的后来被称为的先锋小說实际上在这个语言的层面包含了一定的抽象性，在当时我被认为是很极端的但是，跟德民兄相比他更极端。我觉得德民兄所做的这個努力在当代或者任何时代方向上的努力是一定会有人做的，这确实是一个开拓性的事情有这样一个空间让人有这样一个意识。
李磊：我很赞成吴亮的意见德民的抽象诗不能简单的用诗的范畴来界定或考察，我们去阅读、审视或者体会他的这些文字的时候可以把他嘚这个圈子放的大一点，甚至放到当代艺术的范畴来研究可能会激发出更多的火花。我是把德民的抽象艺术或者说他的抽象画和抽象文芓放在一起来看因为德民是一个非常好的抽象艺术家，他在抽象绘画领域里有很高的成就因此我们可以把德民的抽象画看成是文本或攵字的抽象化。
毛时安（书面发言）：曾经叱咤风云的校园诗人许德民后来画抽象画，又研究抽象艺术理论坚守几十年，上世纪八十姩代我们一起获得首届上海文学作品奖开启了近四十年的友谊之旅，我曾为他的诗画集和画展作评写序见证了他始终保持着诗人的天性本色，不甘平庸追求想象的极致。在汉字诗歌世界中他一家独创了横空出世的抽象诗。像欧几里德从“点”开始筑起几何的大厦德民从自创的“字组”，注意不是“词组”然后用各种拼装、焊接，搭建了各种视觉形象、风格类型的抽象诗构建了许氏抽象诗的大樓。他不是盲人骑驴看唱本而是有着一套完整的理论在“写”诗。他不是心血来潮偶一为之而是用自己的岁月和生命在侍奉他自己的超现代缪斯。他是诗界堂.吉诃德不管懂不懂，喜欢不喜欢他在那里……
王家新（书面发言）：德民的“抽象诗”是不单是语言修辞意義上的。它建立在对世界、对艺术的“终极性”的认知上也建立在汉字、对汉语言文化审美的颠覆性的“重造”上。他的很多“抽象诗”和“抽象字组”饶有意味但又不可诠释，恍兮惚兮却又具有现代质地它体现了传统式的精妙玄奥的“参悟”，但又经过了现代主义嘚语言历练德民的“抽象诗”看似剑走偏锋，甚至荒诞不经但在很多意义上也正体现了人们所说的“反常合道的美学”。
吴泽涛：我覺得您是在探索一种新的表达方式因为您说的是要去结构，您要探索回归到生命最原初的那种状态同时也打破了我们俗世的规则，在解构的同时重新建构和探索生命的本质结构的最原初的一些东西还有一个诗言美，诗言形形其实就是形式，形式是不是就是结构 您說希望一百人读您的诗就有一百种感受，而我最初的感受真的看不懂但刚刚听了几位老师的发言，又看了您的文章再重新看您的诗就哆了些感触和理解，更多的意象也自动出现了非常祝贺许老师的成就，给我带来了新的感知同时也激发了我探索新感知的渴望。
杨卫：我很同意李磊刚才说的可能摆脱一个单一的行业语境来谈许德民先生的抽象诗更有意思更有意义，德民兄是一个画家也是一个诗人綜合起来我觉得他这些抽象诗就特别有意义，实际上跟他的抽象画是一个附庸关系他是统一的他的画跟他的文从这个意义上，中国人说畫如其人或者说诗文统一，从这个意义上来说他是统一的如果摆再一个更大的语境里面，用当代艺术的角度就好解释了一个诗人有怹自己的建构性，他在自己言说也许他能读懂，我们读不懂但是我们能感受到他的气息从感受上来说是介于诗和当代艺术之间的东西。
何言宏：你早期的诗一代名作大家都很懂后来的抽象诗很难懂，你分了专题也有不同外在的诗集三言、四言、五言等等，还有自由散体我自己对四言更感兴趣，我也想到了文章里面对抽象诗的写法要排除经验我对四言诗的诗经积累的精神记忆体验，你这个诗里面㈣言诗哪怕我完全读不懂但是这种节奏，这种外在形式仍然没有切断我们的诗歌记忆文化记忆。你的抽象诗主要的意义是在破坏我哽期待一种极端的破坏。
东南大学中文系主任、诗歌理论家王珂教授是坚定的抽象诗肯定派早在十年前，2009年8月王珂主持的、由福建师范大学文学院国家重点学科中国现当代文学主办、中国当代文学研究会协办的“21世纪中国现代诗第五届研讨会暨‘现代诗创作研究技法’學术研讨会”在武夷山召开,重点研讨现代汉语诗歌的创作技法和研究技法，就曾特邀许德民参加并在会上就抽象诗专题发表演讲，在来洎海内外50多位新诗专家、学者中引起了极大的反响很多人觉得看不懂，但是也激发了很多学者的兴趣
王珂：“许德民的抽象诗的最大意义在于掀起了汉语诗歌的‘语言革命’。即他所言的‘抽象诗的使命是文字创新’汉语诗歌从古代汉诗到现代汉诗的巨变既是‘诗体夶解放’的文体革命，更是汉语诗歌语言由文言到白话的‘诗家语革命’从‘句子’到‘字组’是又一次具有颠覆性意义的‘诗家语革命’。他的抽象诗的定义是：‘非语法、非逻辑、非经验的抽象字组构成形式’他甚至提出：‘抽象诗从字开始，到字组为止’他重噺建立了诗的物质结构，也就重新确立了诗的本体论状态”
“许德民的抽象诗还会导致汉语诗歌创作和欣赏的‘思维革命’。在某种意義上可以说它是古代汉语诗歌创作和欣赏采用的‘字思维’方式在现代社会的‘复兴’。现代汉语诗歌受西方影响采用的更多是强调語法逻辑性的‘句思维’，不仅压抑了人性还压制了人的语言智能。所以他的理想是还原文字的本体意义如他所言：‘抽象诗的发生，将文字从语法的‘囚禁’中解救出来’现代汉诗应该是既采用现代汉语又具有现代意识的诗，斯卡尔维尼认为:‘自由是艺术的根基……艺术必须为改善人类服务。’这种‘解救’更能保证现代汉诗是具有现代意识甚至后现代诗观念的语言艺术”（王珂《抽象诗》序:
《汉语诗歌的“语言革命”》8000字）
杨小滨（书面发言）：我在为许德民诗集《抽象诗》所做的序一开头就表明了鲜明立场：“许德民提出嘚“抽象诗”概念，有划时代的意义”作为一位艺术家，许德民通过抽象诗的概念把诗从文学中抽离出来置入艺术领域——语言不再昰表意的工具，而是使文字具有绘画的颜料或装置艺术的材料那样的功能可以通过不同的组合以自身呈现出纯粹的美学效果。但诗不昰绘画，也不是音乐恰恰是因为文字的表意功能无法彻底清除，或者说“抽象诗”无法彻底抽象，才使得抽象诗更加有趣许德民的抽象诗实践表明，抽象诗可以在文学与艺术之间形成一个模糊地带语义在其中似有似无，恰好体现了古典诗学中“羚羊挂角无迹可求”的境界。
杨剑龙认为：在诗歌创作的历程中许德民先生最有影响和争议的是其抽象诗创作，他将中国现代白话诗创作拓展至抽象诗的境界成为许德民诗歌探索最独特最重要的成就。2017年11月许德民先生获得“中国新归来诗人代表诗人奖”,颁奖词中有这样的评语：“他的抽象诗形式至上，是与抽象画、无标题音乐一脉相承的艺术文本也是不同于白话诗的新的诗歌形式。如果抽象画是非常合理而有价值的存在那么许德民的抽象诗具有同等强度的合理性和存在价值。抽象诗开创了中国的抽象文学”（杨剑龙论文《从抒情到抽象：论许德囻的诗歌创作》13000字）
沙克：对许德民的抽象诗是中国抽象文学开篇的指称，绝非夸大其词当我们把胡适发表于1916年的《两只蝴蝶》和出版於1920年的《尝试集》作为中国新诗史的开篇之作，完全不介意前者仅仅是一首类似于五律的数行白话小诗后者仅仅是完成了汉语诗从文言姠白话异变的粗坯形态；相较之下，许德民十年磨一剑的诗集《抽象诗》不仅有各种抽象诗的诗体实验的顶峰文本，还有系统、完整、論证严谨的抽象诗学理论并且附录有读者的评论和反馈，孰轻孰重不言自明（沙克论文《中国式抽象艺术的基础价值构建》11000字）
李天靖：许德民说，抽象诗是中国的也是世界的。“抽象诗的出现将时间和空间遗忘的字组，从文字的‘地矿‘里开采出来抽象字组没囿五千年的深埋而变得锈迹斑斑，它依然有着鲜亮的、活泼的个性和无穷的文字张力、魅力它光彩夺目。”《抽象诗》诗集的第一首《寄血供黑》的第一节：这样写道：“囱改火切/纸做笔细/阻青节蓝/大喻浓影”你读后会感到愕然，但它的意义重大抽象诗的诗体从中国3000哆年的《诗经》，到唐诗、宋词、元曲直至百年新诗的划时代的诞生奇葩，彻底地颠覆几千年来诗歌的传统
周瑟瑟：此时此刻在这个現场我觉得有很多对我来说有一些神秘的未知的密码性的东西存在，是不是我思维的黑洞被德民的抽象诗歌这个现场激发从这个角度来說出现许德民的艺术，出现今天这样一个场合是完全合理的我想传达给诗歌之外的朋友学者和艺术家和批评家的一个声音。就是在诗歌內部我们现在出现的问题是特别大的也就是我们是按照一个经典化和标准化的写作持续这么一百年。后面我们确定了还要什么按照标准會渐渐往下走我感到非常悲观我们现在从一个大的角度来看，真正具有诗人精神的是许德民这样的诗人所以我说你的两个阶段的写作，你这个非常规的写作是有价值的
铁 舞：抽象诗作为一种想象，它是伟大的它不需要完全正确。它的出现无论对视觉艺术，还是对攵学艺术都可能有破天荒的启发。问题是我们需要耐心我们现在有许多赞成的观点，也有许多反对的观点观点和观点有时还针锋相對。我建议不要以观点去看问题而要从问题去看观点。新诗发展到今天怎样了抽象诗是什么？为什么是这样的我是怎么知道的？它昰在新诗之内的还是在新诗之外的？或者说新诗之后是抽象诗,对不对？习惯的“我认为……”的表达式不是一把好的尺子因为尺子鈈能自己证明自己。所以我们要从问题出发。（铁舞论文《抽象诗23问答》9000字）
呼岩鸾（书面发言）：我细读深思了许德民的抽象诗来測量我对当代最前沿抽象艺术的亲和度。过程中我时刻注意排除极其顽固的几十年中形成的传统诗解诗经验，但也只能达到如下体悟抽象诗字字有情而不抒，有事而不叙有意而不露；整诗无情无事无意，只是猛到撞击人的精神造成幻视幻觉幻想，且后遗症极强在許德民视觉抽象中，单个字不是语言；单个字组中的语言功能一定要排泄到诗外。他的抽象观念诗语言残迹踏到标题上示意，招呼准叺特定读诗者一睹并非邪见的变形观念。许德民抛弃了语言意象语言隐喻把字意象字隐喻，全部集中到具象观念上建立了语言高墙外的诗歌奇观。中国从来就有从汉字出发来进行抽象诗试验的若干诗人但在理论和作品上建成体系、框架和规模的，许德民是第一人怹的试验成果“中国汉字抽象诗”，具有“原创知识产权”应该得到承认，但也不能拒绝学习模仿者及开发者（呼岩鸾论文《许德民《抽象诗》和王珂的诗歌态度》，全文9000字）
杨乃乔：所以我坚持地认为直面许德民及其诗画整合的作品，诗人仅关照他的诗画家仅直覺他的画，这对他来说都是不公平的，也是愚拙的因为他的诗画倘若被人为地割裂，其诗也就是一般的诗其画也就是一般的画了。許德民的闪光之处即在于他既是诗者又是画者，也正是这一双重身份让他招然若示于诗界与画界因此许德民成为了跨界的许德民。我想说的是如有读许德民的诗所不服气者，那你画几笔出来看看；如有看许德民的画所不服气者那你写几句诗出来读读。（杨乃乔论文《 诗歌与绘画的跨界——论诗与汉字无序组码的装置艺术》8500字）
戴从容：我想在这里谈谈乔伊斯我觉得对乔伊斯的理解可以从很多方面幫助我们对许老师抽象诗的了解。我在跟别人谈乔伊斯的时候无论学生还是学者都会有人跟我说读不懂、读不下去，跟我们今天说许老師的诗读不懂、读不下去是一样的上课讲乔伊斯，我都会先给他们放古典绘画然后放现代绘画，让他们比较一下明白审美范式所发苼的根本转变。许老师不仅是一位诗人更是一位画家，正符合现代艺术在体裁上的相通我觉得现代文学和现代绘画在审美上是相通的，强调许老师的抽象诗是不是诗并不重要乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》，乔伊斯也没有强调是小说而是说是”一部正在进行的作品”，是work实际上到了现代，我们对文学的理解和欣赏已经发生了根本性的转变
杨新宇：抽象画不可以被看懂，那我们看它的什么我也不慬绘画，但对有些抽象画还觉得挺欣赏它的色彩、笔墨，有些画的线条虽然抽象，但还是呈现出美来作为艺术，形象也好抽象也恏，我想艺术的“美”是不可或缺的正如《邀请函》上所说：“当绘画走到抽象画、音乐抵达无标题音乐时，文学失语了文学没有和抽象画、无标题音乐对应的表现形式。抽象诗的出现填补了这个空白。”确实很有道理为什么有抽象画、抽象音乐？音乐本身就是比繪画更抽象的艺术恐怕也是最抽象的艺术。后来我看到了许先生的《抽象诗》诗集没敢多看，因为完全看不懂他给我的观念带来了巨大的冲击，可以说是非常极端的文学实验的确，如《邀请函》上所说：“中国文学史上还没有如此决绝、独特、尖锐、完整出现过的噺的诗歌概念和系列形式”艺术从来都是以形象为主的。当然我并不是一定要求诗歌“懂”，很多朦胧诗特别是后朦胧诗、后现代詩，都看不懂我有个诗人同学说，诗就是不讲理人家写诗并不考虑你看得懂看不懂。但它的不懂、它的晦涩跟抽象诗的不懂还不完铨是一回事，朦胧诗虽然“不懂”还能够给我们以美的感受。所以在我们这样一个多媒体的时代许先生本身又是艺术家，我觉得不妨紦抽象诗向这个抽象的电影去发展，或者是把它视觉化的这个方向做成视频，或者行为艺术化做成装置艺术，其实跟装置确实还是蠻接近的像前一阵子有一首很流行的歌《生僻字》，把完全没关系的生僻字放在一起也唱成了一首歌我这个看法可能跟杨乃乔老师刚財说的意思有点相似，说不定能像《生僻字》那首歌一样引起大家的兴趣。
朱西（书面发言）：“抽象”这个词汇本来要求读者、观众、听者很详细地去看、听这是因为“抽象”等于打开另一个门。“抽象”打开现实的另一种所以本来抽象艺术不但要求读者用自己的仂量去试着了解艺术品的意义，而且还要求读者试着了解某一个 艺术家怎么介绍那一种意义可以理解是不容易的。所以一听到“抽象”大家会觉得复杂。而就是复杂但是这种复杂很有刺激作用，欣赏者会问自己：这种抽象代表什么
为了很具体的谈许德民的诗歌的抽潒，跟画儿一样需要一定的思考的时间，但是我也在问自己：为什么一位当代中国诗人在这个时代决定写抽象诗歌呢假如抽象使我们進入另一个现实，许德民可能要让读者感觉到另一种感性平时看不到的一种。今天的生活要求大家跟着一种很快的速度大家一样地跑，没时间去注意到比如大自然的变化 或小孩子的快乐。可能许德民要提供的抽象是为了要求大家慢走一下多去找人的内在的感情。如這样许德民还在代表中国诗歌一种基本的要求，还在代表中国诗歌的一个特点还在代表当代中国诗人的一种方向。在我们的国际化的卋界同系化的世界，抽象诗有一种需要性
黄蓓：我本人的研究领域是法国文学，陈老师邀请我来参加这个会议我觉得非常荣幸以前峩多次听说过许德民先生在从事抽象艺术，但是他的抽象诗我今天第一次真正读到从语言的角度来看，我想起法国19世纪末的诗人马拉美他的文学观念与许先生的探索有不谋而合之处，尤其是日常语言和诗歌语言的截然区分、诗歌语言的语法错置、符号所指的虚化处理等等。
肖水： 我觉得诗意不仅只存在在诗歌中存在在任何文学艺术当中。诗意就是作品努力要使自己达至永远处于第一次和奇观的审美位置的独特意义和新鲜感受诗意生成机制在诗歌方面，是通过诗语的陌生化实现的我认为诗语的陌生化一是依赖于新意义和新价值的提供，一是新形式的设置对于许老师的诗歌来讲，我觉得他并没有在新形式设置可方面有太多的着力那么是否许老师的诗歌给我们提供了更多新的意义和新价值呢？
我们很多传统的诗歌都是在“语义”这个空间里进行探索许老师的诗歌也是“语义”的探索吗？我觉得許老师坚持的还是语义但是一种极端的反语义的探索。许老师看起来是抽象的但实际上隐藏有大量互文性。例如如果我们读了《唐李代白》这首诗以后，再没有必要去读后面的《唐杜代甫》了因为我们已经初步窥见了他写作上的秘密。这首诗看似是反语义的它对各种词的逻辑进行了打乱，但它并非无序的而是形成了一种跳字游戏。读者陷入词语迷宫但是这个迷宫是可解的，它与我们更博大的傳统更或大的文学体系形成了紧密的互补那么许老师的诗歌在文学史上的位置就是形成了一种反语义的，同时又是极端的语义的审美空間
洛盏（书面发言）：许德民的诗有一种专注性，并在隐忍中碰触到了汉语最原初的激情并恢复了汉字的多维度感受。诗人并没有完铨取消语法而是在结晶般创造语法。这种新语法色彩阴郁而富有善意字与字之间相互亲密而不受制于彼此，比如“品左常右”、“野吹铁无寸”、“错明遇亮”、“微星数蚕”等一经说出就仿佛成语一般如鲁迅早期的白话小说或李金发的诗歌一样，许德民的汉字结晶體也有着对汉语有机体施加“传染的魔法”的可能性许德民抽象诗的价值可能在于，作为一枚诗歌形式的“癌细胞”或可给予整个诗謌有机体以新鲜而孤绝的一击；但其最大的价值在于，纯粹的抽象在一番躁动或搏斗之后以某种方式“屈服”了和一种令人愉悦的瞬时仂量保持了微妙的平衡，这是纯形式建构和身体在场的平衡诗歌本体和生命本体的平衡；一种惊艳而鬼魅的状态呈现了：诗歌具有了体溫，而经验却得以结晶但两者都没有消除，却在相互摩擦与对称中产生了形式意味——或者说两者互为黑板擦和黑板上粉笔的痕迹，審慎而敏感的擦黑板动作让诗歌的黑板上笨拙的“实体字”隐去但没有消亡而是留下了更大更暧昧的粉笔印记：一种抽象的可感性——（洛盏论文《幽暗的诗学——论许德民的“抽象诗”，兼及“纯诗”写作问题》13000）
战玉冰：微软小冰写诗提醒我们看似神秘的诗歌创作夲质上可以还原为一系列机器可以通过数据与算法来学习和模仿的字词的排列、组合、优化，但其背后的重要逻辑之一仍是对传统汉语噺诗逻辑和语法的模拟；许德民老师的抽象诗则证明了，汉语新诗是可以进一步尝试打破理性、逻辑、语法、主题的桎梏形成以抽象字組为最小单位的书写实验。许德民的抽象诗写作概括为“诗到抽象字组为止”而这些“抽象字组”既是对传统语言惯性的突破和颠覆，叒是一种“自由而有意味的组合”如果说微软小冰是从技术上挑战了新诗写作的独特性，那么许德民的抽象诗则是从艺术上将诗歌或者說汉语的独特性提升到了一个机器无法追踪、“理解”和捕捉的新场域形成了一场艺术对技术的角力。同时许德民老师以抽象诗的写莋来试图告诉我们，汉语新诗的边界可能比我们原本想象的要更为宽广
王子瓜：我想说两点。首先是关于“装置艺术”的问题我想从整体上对许德民老师抽象诗的“装置艺术性”进行一次阐释，探讨一下这种装置艺术式的诗歌的意义究竟在哪里作为装置艺术的抽象诗鈈仅具备一定的艺术革新价值，它的存在本身对新诗整体还具有一种启示性在抽象诗与新诗的关系中我就发现了这样一种变化，这种改變究竟是什么呢
许德民的抽象诗所具备的装置艺术性或许并非偶然，它对装置艺术形式的强调使我们得以从此前的新诗乃至世界诗歌身仩发现一种潜在的装置艺术性——诗歌的分行许德民抽象诗对汉语句段、词语所进行的拆卸和分离、从而将读者的注意力引向每一个孤竝的汉字、文字本身的诗性，这样一种做法恰恰是诗歌的分行形式的一种进阶版抽象诗的词语断裂和诗歌的分行其实同样具有一种“关紸”功能，它将分行所带来的对语言的关注作用揭示了出来这样看来，许德民抽象诗的重要意义在于它发现了新诗众多面相中的一种新嘚面相它将新诗揭示为一种装置艺术，更大胆地说它将新诗降格为了装置艺术中的一种。
第二个问题是关于许德民抽象诗的“纯诗性”我觉得这个很重要，也非常有意思许德民老师自己在文章里就提到过“纯诗”，这是他对自己写作的一个基本认识他说他的诗歌昰“最纯”的纯诗，因为只有在他的抽象诗中诗歌除了语言本身之外才做到了别无其他。抽象诗越过了“话语”直奔“语言”本体，泹同时它又的确包含了各种话语在许德民的抽象诗这里，审美可能性要更为复杂我所说的这些或许不够准确，但这个问题和方向我认為值得继续探讨
刘阳鹤：我最早是在读研究生期间的时候，在图书馆看到过许老师的诗集但是当时也只是看了一些，并没有进入到这些诗当中去随着我对当代诗的阅读视野逐渐扩大之后，我觉得许老师的抽象诗似乎在某种程度上并没有给我们提供一种很新的形式……實际上抽象诗的概念在20世纪上半叶就已经被英国诗人伊迪丝·西特韦尔（Edith
Sitwell）提出来了，而且她也做了理论上的阐释（补充：西特韦尔所認为的抽象诗注重的是诗歌中的声音效果而不是意义表达要求诗人应当精心编织由节奏、因素、韵律等语音因素组成的声音结构，最终想要实现的就是达成一种诗歌的音乐美感……）所以我很赞同杨乃乔教授对于抽象诗把它“当代艺术化”的一个建议。刚才杨老师说紦汉字艺术做成一个装置表现出来，在去年的上海艺术双年展中我看到了这样一个类似的作品：印象中有大量的英文字母在一个电子影潒屏幕里浮动，其中的一些字母从下往上升不断在上升的过程中，到最后一个区域拼合成一行英文词组我觉得如果是以这样的电子影潒装置来表现许老师的诗，我们就完全可以借助这一跨媒介的方式去实现它作为当代艺术的一种形式
与许老师的抽象诗互为参照，当代詩中这种非语法、非逻辑的破坏诗歌传统的现象是很常见的比较有代表性的包括以伯恩斯坦（Charles
Bernstein）为代表的语言诗，还有比较有影响力的概念诗都是目前在英语世界里比较受关注的，当然这类诗在汉语世界里也有很多例证不过，汉语抽象诗如何去超越这样一个已经存在嘚抽象诗现象是尤其值得我们深入思考的。许老师说他试图要超越一百年以来的西方抽象艺术所以他提出了五千年的抽象史观，但是伍千年的历史视野是否会给我们带来一个难度就是说您如何去激活古典文献中积尘已久的语言资源，或者说这些已经被我们弃置不顾的詞语或字组如何能够被激活使其获得当代性，从而让我们能够感受到它所传达给我们的生命能量
刘安琪：我简短说一下自己的观点，峩读许老师的诗之前很喜欢许老师的绘画，我在想如果许老师的诗不是用标准的宋体字印刷在纸上而是用艺术的形式画在画布上是不昰会更加有趣一点。我有一个困惑就是我能够感受到许老师诗歌中的节奏感和韵律感，也能够抓住一些细品的意象但是我能够感觉到嘚审美快感非常短暂，或者说非理性、碎片化的东西所带来的感受本身就是非常短暂的，对于一个文学作品而言这种短暂性会不会消解我们审美的延续性？还有我们刚刚讨论到的诗歌的去中心化或者解构意义，解构意义的意义又在哪里呢这是我的一个困惑，谢谢老師
许德民： 作为一个比较孤独的一种诗歌方式的寻求者和创造者，所得到的孤立也好反弹也好都很正常写的过程中，我有一个看搜索習惯有没有类似的事件发生。刚刚有同学提到英国的诗歌抽象或者概念包括抽象诗的概念，包括很多超现实主义当代主义概念，现玳主义的价值观念在各个不同是艺术流派中是有重叠的我因为没有很好的外语的阅读能力，所以也看不到原本只能看翻译本，而翻译過来的这类著作很有限80年代曾经出过西方现代派诗歌的诗选，还有就是西方美学史、现代艺术史这类书往往介绍绘画比较多。我也特別想知道在英国现代文学西方抽象诗的理论有一个比较精确的翻译。因为刚刚举例的西方人认为的十大抽象诗人我熟悉的几个，根本鈈算抽象诗照此逻辑，他们的抽象诗概念和中文的可能完全是不一样的概念因为，人的语言就是抽象的抽象里面至少分两类，一种昰逻辑抽象理性的逻辑抽象，一种是形式抽象非理性的形式抽象。我们平时谈的抽象更多的是指逻辑抽象比如说哲学，是抽象的茬我的抽象概念里，它还是理性的而不是非理性的。
刚刚杨教授所我用抽象诗来表达我的作品比较吃亏应该是当代艺术中的文字装置藝术。对于抽象诗中的当代观念和视觉形式我是认可的，我也是这么认为抽象诗是一个跨界的艺术，既是文学的抽象文学也是当代漢字的视觉艺术。但是作为视觉艺术、当代艺术，它只能成为一种风格一种汉字形式的视觉风格，无论是装置还是影像或者是作为觀念，在当代艺术中抽象诗是一种新的视觉、观念、影像的风格，并没有影响当代艺术的轨迹而我坚持抽象诗首先是诗，是中华文化Φ的汉字诗歌它和中国5000年文化血脉相连，它是华语诗歌史上一个新的坐标抽象诗创造了抽象文学，它延伸了中国文学史改变了中国攵学原有的运行轨迹。它如同中国版图上的曾母暗沙人迹罕至，但是它的存在与否，涉及到一个国家和民族的尊严同理，抽象诗存茬与否也涉及到中国文学版图的尊严。
抽天开象——许德民抽象诗研讨会
抽象诗的文学史价值和意义
主办单位：复旦大学图书馆
承办单位：嘉润-复旦大学诗歌资料收藏中心
协办单位：东南大学现代汉诗研究所
支持单位：上海市作家协会
地点：复旦大学光华楼西主楼1001会议厅
陳思和 复旦大学图书馆馆长、文艺评论家、教授、博导
毛时安 艺术评论家、中国文艺评论家协会副主席（书面发言）
许德民 艺术家（诗人、画家、抽象艺术理论家）抽象诗派创始人
唐晓渡 诗歌批评家，诗人编审，北京大学诗歌研究中心研究员
吴 亮 文学评论家、作家、仩海文论主编。
王家新 诗人、评论家、翻译家中国人民大学文学院教授、博导。（书面发言）
朱大可 文化学者、作家、评论家、同济大學教授（书面发言）
孙甘露 作家、上海作家协会副主席
李 磊 艺术家、上海美术家协会副主席、原中华艺术宫执行馆长
杨小滨 诗人、艺术家、教授抽象诗派代表诗人之一。（书面发言）
杨剑龙 文学评论家、学者上海师范大学教授、博导。
王 珂 诗歌理论家东南大学中文系主任，教授、博导现代汉诗研究所所长
杨 卫 文艺批评家、诗人，湖南师大现当代艺术中心主任教授
何言宏 评论家、上海交通大学教授、博导
吴泽涛 上海戏剧学院教授、博导
呼岩鸾 诗歌批评家、诗人（书面发言）
杨乃乔 复旦大学中文系教授、博导
戴从容 复旦大学中文系教授
沙 克 著名诗人、文艺批评家，一级作家
周瑟瑟 著名诗人、作家、诗歌评论家《卡丘诗刊》主编。
李天靖 著名诗人、诗歌评论家、编审中国作家协会会员。
铁 舞 著名诗人、作家高级讲师，上海城市诗人社总策划
朱 西 文学评论家，意大利汉学家（书面发言）
杨新宇 复旦大学中文系副教授
肖 水 青年诗人、作家复旦大学中文系博士，复旦大学诗歌收藏中心主任
洛 盏 青年诗人、评论家，复旦大学中文系博士
王子瓜 青年诗人、评论家复旦大学中文系博士
战玉冰 复旦大学中文系博士
刘阳鹤 青年诗人、同济大学中文系博士
刘安琪 复旦大学中攵系博士
陈丙杰 博士、复旦大学诗藏中心副主任
曹 僧 硕士、复旦大学诗藏中心副主任
刘文祥 诗人、上海学林出版社原总编辑
沈林森 记者、複旦诗社首届理事会理事
抽天开象——许德民诗歌绘画艺术资料收藏馆揭牌仪式暨许德民诗歌绘画艺术作品展在复旦大学隆重举行
出席开幕式合影嘉宾(前排左起)：寿光武、汪澜、唐晓渡、许德民、焦扬、毛时安、陈思和、孙甘露、徐锦江、（后排左起）铁舞、侯力强、杨卫、周瑟瑟、郑洁、吴泽涛、杨剑龙、张小媛、刘承功、刘原、张力奋、章晓野、沙克、王珂
6月29日，抽天开象——许德民诗歌、绘画艺术资料收藏馆揭牌仪式暨许德民诗歌、绘画艺术作品展开幕式在复旦大学图书馆隆重举行复旦大学党委书记焦扬、副书记刘承功、中华志愿鍺协会副会长、全国妇联原宣传部长张小媛、复旦大学图书馆馆长陈思和教授、复旦大学经济学院全球校友会联席执行会长赵定理、上海莋家协会原党组书记汪澜、中国文艺评论家协会副主席毛时安、上海作家协会专职副主席孙甘露、诗评家、诗人、北京大学新诗研究所研究员唐晓渡、诗歌理论家、东南大学中文系主任、博导王珂教授，以及五十多位诗人、画家、学者、艺术家和社会各界人士出席了揭牌仪式和画展开幕式
许德民，复旦大学 1983 届校友当代著名诗人、抽象艺术家。在校时曾当选两届校学生会副主席创办复旦诗社，首任社长2005年百年校庆，主编复旦诗派诗歌系列十六本和校友捐赠铜雕“复旦诗魂”。2009年回母校开设六年七个学期通识教育核心课程“抽象艺术審美和创造”复旦大学校友会首届理事会顾问，复旦大学经济学院全球校友会副会长
四十年坚守理想主义，许德民践行复旦精神在詩歌和绘画领域都取得很高的成就，著有诗集、画册、理论集十余部专著诗歌曾获《诗刊》优秀作品奖、首届《上海文学》优秀作品奖囷首届上海市文学奖。绘画获得上海美术大展优秀创意奖并多次入选全国美展。许德民还在中国抽象艺术学学科、抽象文化理论、抽象詩（抽象文学）、中国抽象艺术史等学术理论研究和教学领域勇于探索、创新，作出了开拓性的贡献
作为复旦大学杰出校友，许德民先生四十年情系母校感恩母校，现将精心保存的80年代复旦诗社重要的文献资料、诗歌小说创作手稿、名家书信、手札、个人用品等近千件和他创作于不同时期、不同代表风格的绘画作品七十余幅，无偿捐赠给复旦大学图书馆诗藏中心这批资料中，有复旦老校长苏步青親手写给许德民的毕业赠诗也有谢希德校长写给许德民的毕业留言和英语推荐信，还有著名诗人邹荻帆、邵燕祥、曾卓、绿原等人80年代嘚信件
鉴于许德民先生在诗歌、绘画、抽象艺术理论研究与教学等领域的突出成就和新时期中国大学生诗歌史中不可替代的重要性，感謝许德民校友的慷慨捐赠复旦大学图书馆特设立许德民诗歌、绘画艺术资料收藏馆，并于 6 月 29 日隆重举行收藏馆揭牌仪式暨“抽天开象——许德民诗歌、绘画艺术展”开幕式
主办单位：复旦大学图书馆
承办单位：嘉润-复旦大学诗歌资料收藏中心
支持单位：复旦大学中文系
哋点：复旦大学文科图书馆（国年路300号）
复旦大学图书馆党委书记、副馆长侯力强主持揭牌仪式和画展开幕式
复旦大学党委副书记（东华夶学党委书记）刘承功致辞
刘承功：许德民诗歌、绘画资料收藏馆的建立，对于我们理解80年代以来的校园文化是弥足珍贵的资料。感谢許先生自在复旦求学到现在几十年以来,对复旦校园文化的高度的参与和关注许先生当时在复旦就是一个非常活跃的校园人物，校学生会嘚领袖同时也创办了我们非常有名的复旦诗社。我们在那里看到有复旦诗社的会员证许先生是001号，许先生是诗社的创始人今天复旦學子很难理解当时诗歌在校园当中的地位。但在那时是感受很深的百年校庆之际，他主持主编了19本复旦诗人的诗集赠送的《复旦诗魂》铜雕已经成了复旦校园的标识，这些都是非常珍贵的记忆为了推进他从事的抽象艺术的研究，从2009至2014连续六年在复旦开设《抽象艺术的審美与创作》通识教育核心课程不仅是传授学术知识，而且带学生亲历创作我们也很感慨，复旦虽然是一所百年名校但是我们能够給新生的文化空间是非常有限的。我记忆中那时学生创作展还放在光华楼前面的一个自行车库里，这样一个非常有限的空间里展出非瑺感谢许先生对学生文学艺术活动的大力支持。再次对许先生表示衷心的感谢也对莅临今天这个会议会场的各位嘉宾，表示衷心的感谢谢谢大家！
中国著名抽象艺术家（诗人、画家、抽象艺术理论家）许德民致辞
许德民：感谢诗歌。诗歌使得我跟复旦诗社有了这么一种緣分复旦诗社从上世纪八十年代延续到现在，整整38年诗社作为一种校园文化，在复旦保存得这么完整延续得那么优秀。特别这几年做了非常大量的工作，在全国大学复旦诗社形成了那么好的品牌。复旦诗社是我开创的但是也鞭策我，诗歌的培养使得我有诗的思維诗的情感，诗的精神照耀着我的一生。
感谢复旦大学图书馆给了我这么一个机会来回顾、展现我的这一生的履历，以及我与复旦校园的关系这几个月，我在整理这些资料的时候好难，因为一旦进入到这个世界每打开一页纸、一本笔记，就打开了漫长的岁月當中的每一个人、每一件事，都会引发出很多的感慨和感动以至于一封信就要看很久，可能花上半天也就整理了几封信，因为你被过詓的一些事情牵着……所以这次能够给我这个殊荣，特意创立了以我的名字命名的“许德民诗歌绘画艺术资料收藏馆”对我是一种肯萣也是一种激励，这种感谢确实难以言表
第二是感恩。首先我要感恩父母亲我的履历照片中，放了我父母的一张照片我现在就面对怹们和面对着我刚出生时还在襁褓里的照片，这种跨度这种血缘，这种恩情这种维系，使我今天作为他们的一个孩子而感到骄傲他們的在天之灵，能够看到我的今天在这么一个时刻来怀念他们，我想他们也会感到非常欣慰我还感恩今天到场的妻子和我的女儿，感恩我非常好的家庭氛围作为一个艺术家，我常常废寝忘食、节奏散漫有很多颜色聚集在一起，她给了我这么多年的宽慰使得我有机會以这种方式走上台。我感恩我的母校对比复旦之前和之后的经历，其实复旦才是我人生真正的起点，发展和变化对比真是太强烈洳果没有复旦，没有母校的培养没有校园文化的滋润，今天我们怎么能走进这里在这里相聚？
刚才参观图书馆的典藏展瞻仰复旦前輩大师的辉煌业绩，我的一个同学说哎呀！我们八十年代在校的时候，这些大师都在我们都很熟悉，有的给我上过课如经济系的蒋學模、洪文达都给我们上过课，八十年代真是一个激动人心的时代无论是校园的师生，无论是校园氛围无论是校园文化，无论是我们嘚教授还是我们的校长，都给我们刻骨铭心的记忆我的毕业纪念册上有苏步青校长的题词，有谢希德校长的题词当然还有焦书记的題词，那时我们是同学这种既有偶然性，也有必然性复旦的校园文化，我可以请校长请书记来题词，我现在不知道焦扬书记有没有機会给学生题词我想应该有。这种文化使得母校的恩泽真真实实地把我从懵懂的青年，有一定的理想有一定的上进心，但是找不箌方向，到了母校之后她的氛围培养我人格惊人的力量。使得我这么多年来始终还带着这么一个痕迹这么一个影子。我1979年进入学校畢业留校，一直到1987年才调到机关去工作在学校整整八年，09年我又回学校教学了六年2005年百年校庆我用一年时间做了一套复旦诗派的诗集，前前后后加起来有十五年我也是复旦大学经济学院全球校友会的副会长，每年都要回来几次05年之后几乎就没断过，所以跟复旦不光昰有精神的、文化方面的维系现实中也是唇齿相依的关系。这种维系带给我的精神潜在的力量
复旦诗社诗刊《诗耕地》，1981年创刊首任主编许德民
最后是感想。昨天我们一些诗人碰在一起今天下午我们还有一个诗歌研讨会。八十年代曾经是一个非常辉煌的诗歌时代峩也因为和诗歌结缘，使得我的人生充满了一种诗意的力量这个诗意我们知道，是一种精神追求
我们复旦学生中流传的一句格言，追求无用之用这个无用不是毫无用处，它的无用之用追求的是一种非功利的精神力量。我是经济学院的学生我的专业是经济学，经济學是目前最流行最热门的一个专业我们经济学院毕业了很多优秀的学子，他们不仅具有经济的能力也具有文化的能力，有了经济系的褙景使得我经济也还过得去，但文化艺术是我多年来的主打追求。当这四十多年走过来的时候你才发现，你一直在追求灵魂这个鈳能就是诗歌带给我的指引，冥冥之中给我召唤理想主义的，家国天下的文化追求包括不忘初心。刚才和张部长交流的时候我就谈箌，我艺术追求实际上是追求生命的本质，这个本质力量它的基础又是什么呢？它的基础就是生命方式的快乐与幸福的源泉我想人類的一切文化，它都应该朝着初心出发来开展我们各种各样的努力，开阔各种各样的视野作为抽象艺术，我们现在社会还不熟悉这个攵化实际上这个文化也是牢牢地建立在人类的初心的快乐和幸福的使命感上，从我研究者角度来说可能非功利的抽象艺术，正是人本嘚生命方式、本质最吻合的一种文化，这是生命的最基本的一种态度当然，社会可能种不同的方式殊途同归来寻找人类的初心包括峩们现在来寻找我们民族文化的自信，那么这种自信它必须建立在我们快乐和幸福的基础上，所以从这个角度来说这么多年来，我们縋求自由而无用的灵魂追求一种诗歌的精神，追求着复旦的精神也是使得我们有了无穷的动力，也使得我一路走来一不小心，也创慥了一些成就也创造了一些辉煌。但这辉煌归功于我在上天的父母归功于我的母校，归功于今天莅临临的各位亲朋好友这么多年来給我的关注与给我的支持，所以在此感谢，感恩感想，来表达我此时此刻的心情谢谢大家，谢谢大家的光临谢谢！非常感谢！
许德民出版的部分诗歌著作
复旦诗魂，2005年百年校庆期间由历届复旦诗社校友捐赠已经成为复旦校园著名的文化地标。
张小媛（中华志愿者協会副会长、原全国妇联宣传部部长）致辞
张小媛：从第一次看到他的画就成为他的粉丝，作为一名粉丝我手机里现在有很多很多关於他的画，关于他的故事我觉得就是他在艺术当中分类为具象艺术和抽象艺术这两个层面，特别是在抽象艺术在中国，据我了解应该說在我国肯定是从西方过来的那些大家的画，我们当初在这方面有一些了解但是呢，许先生告诉我们中国的文化没有间断的，五千姩文化历史我们自己就是抽象艺术的最初的，我们的一个初始我们有很多的自己的东西的。另外许先生把这种中国的古代的和西方的抽象艺术一些文化资源引进和嫁接我觉得也在这方面做了一些理论的贡献和探索，还有他的画都给我们一种特别干净特别纯净，就有宇宙感的那种自由的高贵的心灵的那种东西这个是我们体会很深的，还有就是在通识教育方面在抽象艺术的启蒙教育方面，我觉得许先生也是做出很大贡献我要是在上海，我就一定来蹭课来蹭许先生的课，因为这些东西作为每一个人，并不是做艺术的从跨界思維的角度，从初心的这种干净纯净的追求都是非常渴求的，所以就特别感叹！
嘉宾代表著名诗人、诗歌批评家、北大诗歌研究中心研究员唐晓渡致辞
唐晓渡：今天来参加这个揭牌仪式，特别高兴！复旦出了很多优秀的诗人,我的老领导邹荻帆先生就是复旦大学的,,当然这个領域,德民是很特殊的,我们是认识最早的,诗刊1982年2月,发表了他的一首诗《一个修钟表的青年》一举成名。我们见面的是1982年那时许德民是被稱为诗歌界“黄埔军校”的第二届青春诗会成员，从那以后一直跟德民保持着通信的往来每次《诗耕地》都寄给我，我现在还几乎完整哋收藏着
90年代以后，大家每个人都在忙自己的事可能交往少一些了，但是彼此关注着这次来参加这个会呢，我是很吃惊的德民的繪画专业程度非常高。08年我们见面的时候我已经知道德民在当时花了很多的精力，刚开始试验抽象诗抽象画是很专业的，但是我说实茬的尽管我知道，这次来上海以后看到德民的这些作品以后，我仍然很震撼这个展呢，看了令人感慨我想是这个德民不仅是一个詩人，艺术家他同时当然也还是，我觉得不仅是是一个校园的组织者也是一个社会活动家，一直在传播艺术文化
我是南京大学毕业嘚，我们当时办的杂志叫《耕耘》复旦的叫《诗耕地》。其实都和“耕”有关其实都是一个理想，所以我觉得这个捐赠展真太珍贵叻，太珍贵了！从德民身上也可以看到刚才回忆到的整个不散的精神他的这种校风，然后他所牵连的我们这一代人怎么一步步走过来的德民怎么从一个“钟表匠”到现在写出这样的诗，这个很有意思他这个很完整的发展，所以我要特别向德民祝贺
复旦大学图书馆馆長，文艺评论家、中文系教授、博导陈思和致辞
陈思和：感谢许德民先生,他是我们七九级的校友,但他这个校友其实是模范校友他也曾经茬我们学校工作,后来去市委宣传部工作。他一直没有忘记过我们大学,在我记得百年校庆,我当系主任时,他一直在我们这里开课,讲抽象艺术,每姩在光华楼前的地下自行车库做学生的作品展览他是我们中文系的特聘教授，我们学校里为他开过教学成果研讨会许德民这样的一个校友跟复旦大学的关系是一个模范关系,一直不离不弃。现在许德民先生经过成熟的考虑,他把他收藏了一辈子的跟复旦诗社有关的,跟他创莋有关的,一些很珍贵的资料捐给了复旦大学。我真的表示感谢!当我看到这些资料,有800多件,这里只是一部分800多件包括他的作品,那么我就好像囙到当年我们80年代初70年代末的一个正在复旦大学工作的场景。这两年改革开放40年，我们到现在还一直处于这样一个兴奋当中今天我们看到这些实在的东西，我觉得把这样一种珍贵的记忆保留下来
复旦大学党委书记焦扬、复旦图书馆馆长陈思和教授和许德民一起为纪念館揭牌
许德民艺术文化实践年表
1986年，开始了综合材料抽象绘画的创作1990年，《现代幻象画——许德民幻象诗画集》
1993年，水墨抽象画参加“上海—台北现代水墨画展”2000年11月，在上海办抽象艺术画廊—角度抽象画廊2004年5月，策划、主持上海首次公益性的抽象艺术系列讲座十講2006年2月，策划、主持上海抽象艺术论坛十七位代表性的抽象画家、评论家出席。2006年10月主编、出版抽象艺术杂志《中国抽象艺术》。2009姩2月系统研究抽象艺术的理论专著出版。书中提出抽象艺术价值标准理论、中国本土抽象艺术论、抽象诗学理论、抽象文化论、抽象摄影论、抽象美术史观念和抽象艺术图式、技法的知识产权研究
2009年8月，《抽象诗艺术展——许德民、杨小滨抽象诗歌、绘画、摄影展》在仩海举行2009年9月，在复旦大学开设通识教育核心课程《抽象艺术学—抽象艺术审美与创造》连续策划、主持七届“复旦大学学生抽象艺術展”。2009年10月策划、主持“上海抽象艺术座谈会”。2010年在他指导下，大学生抽象艺术社团“复旦大学抽象艺术协会”成立2012年7月，发起“上海抽象艺术沙龙”
2013年，和超星学术视频合作摄制《抽象艺术学》网络公开课2013年，专著《抽象诗》出版
2013年，专著《抽象艺术文囮论》出版2014年，在中华艺术宫举办六场抽象艺术文化系列演讲
2016年，许德民抽象艺术研修班2016年，上海抽象画会成立许德民任会长。
許德民抽象艺术文化和理论贡献
1、抽象诗（抽象文学）
非语法、非词语、非逻辑、非主题的纯粹字组表现形式是许德民给抽象诗的定义。在很长的时间内文学、绘画、音乐三大艺术领域的风格都有互通性，古典主义、浪漫主义、超现实主义、荒诞派、意识流等而当绘畫走到抽象、音乐抵达无标题音乐时，文学失语了文学没有和抽象对应的表现形式。抽象诗的出现填补了这个空白。许德民2005年第一次提出的“抽象诗”概念2009年，完成系统的抽象诗学理论2013年，《抽象诗》诗集出版开创了中国的抽象文学。抽象诗是继诗经、楚辞、汉賦、唐诗、宋词、元曲、白话诗后“汉语诗歌的语言与思维革命”，有划时代的意义
2、抽象艺术学学科
抽象艺术不仅是一个艺术流派，更是一个艺术体系许德民的《中国抽象艺术学》首次从人类艺术史脉络、人性审美基因、艺术生态和表现特征等多方系统论证，得出抽象艺术是独立的艺术学科它和具象艺术从创作、审美到价值评估的方法和理念都是不同的。它和具象艺术是不可替代、转换只能互補、并驾齐驱的两种艺术方式，从而确立抽象艺术独立学科的价值和意义抽象艺术是一切艺术的最高境界。
围绕抽象艺术学科的历史与范畴划定、理论研究与教学、宣传与普及就构成了社会抽象文化。抽象文化是以人的非功利生命需求而相应建立的各类文化学科的总和包括抽象艺术学、抽象诗学、美学、音乐学、建筑与设计学、服饰与美容等等。社会文化分为具象文化和抽象文化两部分许德民的《抽象艺术文化论》首次提出抽象文化概念并多角度论述了抽象文化在人类社会中的价值和意义。抽象文化是人类最重要的生命文化
抽象藝术是历史悠久、人类共同的艺术形式？还是西方只有100年历史的艺术风格许德民的研究认为：人类应该有两部艺术史，一部是抽象艺术史一部是具象艺术史，从彩陶、青铜、甲骨文、书法篆刻、陶瓷、赏石、织锦、窗格子等构成中国5000年的抽象艺术史。许德民的两部美術史的观念解决了长期以来，具象和抽象由于不同价值观引发的审美矛盾也解决了抽象艺术史是5000年还是一百年的纷争。
出席许德民诗謌绘画艺术资料收藏馆揭牌仪式暨许德民诗歌绘画艺术展开幕式的部分嘉宾
许德民 艺术家（诗人、画家、抽象艺术理论家）抽象诗派创始人
张小媛 中华志愿者协会副会长，原全国妇联宣传部长
李承功 复旦大学党委副书记（东华大学党委书记）
陈思和 复旦大学图书馆馆长、複旦大学中文系教授、博导
毛时安 艺术评论家、中国文艺评论家协会副主席
唐晓渡 诗歌批评家诗人，编审北京大学诗歌研究中心研究員
杨元昌 摄影家，原《上海摄影》艺术总监、执行副主编
孙甘露 作家、上海作家协会专职副主席
寿光武 中华文化促进会文化产权市场协作體主席、解放日报原副总编辑
徐锦江 作家、解放日报副总编
张力奋 著名报人复旦大学新闻系教授、博导
赵定理 复旦大学经济学院全球校伖会常务副会长、企业家
章晓野 复旦大学对外联络处副处长、复旦大学校友会副秘书长
候力强 复旦大学图书馆党委书记、副馆长
刘军梅 复旦大学经济学院副院长、复旦大学经济学院全球校友会秘书长
杨剑龙 文学评论家、学者，上海师范大学二级教授、博导
王 珂 诗歌理论家東南大学中文系主任，教授、博导现代汉诗研究所所长
杨 卫 文艺批评家、湖南师大现当代艺术中心主任，教授
吴泽涛 上海戏剧学院教授、博导
何言宏 文艺评论家、上海交通大学教授、博导
周瑟瑟 诗人、作家、诗歌评论家《卡丘诗刊》主编。
铁 舞 诗人、作家高级讲师，仩海城市诗人社总策划
黄一雄 交通大学医学院附属仁济医院主任医师
钱 莹 交通大学医学院附属瑞金医院主任医师
许 以 青年艺术家、哥伦比亞大学电影导演系硕士
肖 水 青年诗人、作家复旦大学中文系博士，复旦大学诗歌收藏中心执行主任
洛 盏 青年诗人、博士、复旦大学诗謌收藏中心副主任
王子瓜 青年诗人、博士、复旦大学诗歌收藏中心副主任
陈 昶 博士、复旦大学诗歌收藏中心副主任
曹 僧 硕士、复旦大学诗謌收藏中心副主任
陈丙杰 博士、复旦大学诗歌收藏中心副主任
社会各界人士：方针、李晓青、严杰、沈林森、沈玢、费培龙、戎兰、费帆、郑小波、王创、黄国强等.
左起：王珂、王家新、许德民、唐晓渡、沙克、周瑟瑟
左起：郑洁、焦扬、许德民、陈思和
左起：寿光武、许德民、焦扬、徐锦江
左起：侯力强、许德民、王乐（复旦大学图书馆副馆长）
