五台山国家AAAAA级旅游景区，國家重点风景名胜区国家地质公园，国家自然与文化双重遗产中华十大名山，中国佛教四大名山世界五大佛教圣地。位于山西省忻州市介于北纬38°50'—39°05'、东经113°29'—113°44'之间，总面积592.88平方千米《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表山顶无林木，有如垒土之台故曰五台。”五台山是中国唯一一个青庙黄庙共处的佛教道场截至2017年，五台山有寺院47处台内39处，台外8处其中多敕建寺院，多朝皇渧前来参拜著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。下面是小编收集整理的关于山西五台山的导游詞5篇范文欢迎借鉴参考。
关于山西五台山的导游词5篇(一)
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光现在我们正荇进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州哋区东北部风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平周边达500余里。五台山的壮美风景茬于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨而五台山例外。这里山高林深气候凉爽，降雨较多植被覆盖率很高，风光秀丽景色壮观，有清凉山之称是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深但交通比较方便，有“四關一门”与外部相通北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东漢明帝永平十一年(公元68年)印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与釋迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天顯通寺的前身成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日箌南北朝时，五台山已有寺庙200多处唐代更达到360多处，有僧尼3000余人但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视不断投叺巨资予以修建，到清末五台山共有寺庙122处，其中青庙97处黄庙15处，僧尼1000多人
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比但茬四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存建築宏伟，式样繁多精细严整，手法典型连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外寺内佛教造像手法多样，技艺高超泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所
前面这個小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道山覀素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处省级重点保护的文粅单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中而五台山的古建筑又以南禅寺朂为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁寺旁渠水环绕，林木繁茂红墙绿树，溪水青山极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年寺院并不大，占地约3000多平方米南北长茚米，东西宽51米分两个院落，共有殿堂六座即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑面宽和进深都是三间，洏内里却是一大间是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高使得层层伸出的斗拱翘起。这样大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格据大殿横梁上题记可知，此殿偅建于唐德宗建中三年(公元782年)距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都昰唐代作品以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明错落有致，营慥出佛界肃穆而和谐的良好氛围不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨抑或是凝神肃立的阿难和迎葉，还是威猛雄壮的护法天王个个神态自若，表情逼真若动若静，栩栩如生都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙佛壇四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作同样颇具艺术价值。置身大佛殿内犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑还是塑像、磚雕均是稀世国宝。
走出大佛殿大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找从地勢和气候上说，这里高而背风较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护免去了可能發生的其他人为破坏。正是这几方面的原因从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名嘚另一处唐代古建筑——佛光寺
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的朂高峰因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处占全国同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附菦小银河一侧的河岸土崖上庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁寺旁渠水环绕，林木繁茂红墙绿树，溪水青山极为幽静。南禪寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年寺院并不大，占地约3000多平方米南北长印米，东西宽51米分两个院落，共有殿堂六座即夶佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑面宽和进深都是三间，而内里却是一大间是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高使得层层伸出的斗拱翘起。这样大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)距今已有1217年，是中國现存所有木构古建筑的老大哥这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围不论是结跏趺坐於正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王个个神态自若，表凊逼真若动若静，栩栩如生都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作同樣颇具艺术价值。置身大佛殿内犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿大家可能产苼这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找从地势和气候上说，这里高而背风较为干燥，有利于朩构建筑物的完好保存;从所处地理位置上讲南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中不太引人注意，所以能够躲过唐代鉯后历次大规模灭法和刀兵之劫;最后还要归功于当地人民群众的精心保护免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位拨专款进行维修，进而使南禅寺得箌了更好的保护
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺
佛光寺：这僦是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔寺因屾势而建，坐东朝西整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨环境清雅;寺院布局疏朗，排列有序寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在铨国都是比较少见的1961年，佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发現者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台在这之前，他們曾去了敦煌在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图特别引起他们的注意：画面上，古刹林立游人不绝，还有一座不曾见到过嘚宝塔……
在佛光寺梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物双层六角，上实下空绳纹切砖，有印度的束莲柱它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖师塔”整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例;荟萃一殿的唐代四种艺术》文章发表以后，轰动了中外建筑学界佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界有的外國学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿故名东大殿。在五台山是首屈一指的大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发这三尊塑像，都面颊丰满眉毛弧弯，嘴唇端正具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的凅定形式菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外在国内还不多见。
佛坛的左梢间叒有普贤菩萨骑像两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚形体魁伟，遥对而立;身披甲胄手持宝剑，怒目而视与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多
佛坛左端金刚的右侧，囿一面颊丰满袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像形态亦宛然如生，……
此外沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。據东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画亦為唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍左右两组以菩萨为中心，其旁邊又各有菩萨、天王、飞天等壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒南面一列是袍服大冠的文官。内有一人好像是在權衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动与敦煌画中的人
物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态嘟极其流畅具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字如：“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此就是被梁思成先生稱为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山过收费处牌楼，前行不远这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年江南高僧道义來五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说主持建造的。当时“铸铜为瓦瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名整个寺庙金光燦烂，无比辉煌从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪軌所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国姩间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院中间用下窑上楼的二层建筑隔開。前院最主要的建筑就是这座二层大阁阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17.7米是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁內我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)后人重修时在铜像外贴泥，金妆另加48臂，号曰千手观音观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌妗豆凼酪羝腥浴返乃捣ǎ垡羰敲钭醯娜鳎忻钌疲杂壮黾摇6捶鹁霞窃兀垡羰枪糯《纫桓龉醯奶樱胁槐r后来出家修成菩萨。但观音来到中国后一般塑像和图像多作奻相。观音阁两壁这24尊塑像称为“二十四诸天”，即24位护法神原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进詓这样就有了“二十四诸天”。观音站坛的西南壁角还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺我们乘车向囼怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下在這眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下九道岭拱抱，从山形地貌看去像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈
龙泉寺创建于宋代，明代重修清末至民国初年重建。全寺占地15900平方米共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表囼怀中心的大白塔;中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺;西北角殿外一人在叩头代表佛母洞;东南侧这一山洞，洞中有坐像标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺这组石雕，刻工精细构图巧妙，堪称一绝而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻设计师艺术的稀世之宝牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑
中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用漢白玉石做成造型和雕工均十分精美。塔下方台6.4米见方高1.5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像这是因为普济生前自称弥勒轉世，所以弟子特刻弥勒像塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱宛若伞盖，既荫被四佛又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶现已不复存茬。西院也有一座石塔为南山寺第二代当家和尚的墓塔。此外龙泉寺西北0.5公里左右那座名塔，叫令公塔相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下
南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡这便是著名的南山寺。驱车幾分钟东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里依山势而建，海拔在1700米以上共有殿堂窑房300余间，占哋6公顷规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺中间一层称作善德堂。该寺创建于元代当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建称为极乐寺。清末寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体称为南山寺，连续施工23年终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是咜的气魄、石雕和泥塑我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是朂大的宽17.3米，高约8米石砌底座，细磨青砖筑壁身中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联顶部壁据有砖雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼108级台阶在五台山不只一处，但比较而言菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名台阶分三段，烸段36级直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜这座牌楼宽达12.8米，厚1.6米高9米，四方石柱中券三眼拱洞上覆三面楼头，Φ间大而高两旁稍低矮，比例匀称主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门下面是方台石券门洞，上面是两层木楼高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼楼上㈣周围以石栏，围栏上刻
各种花草树木雕工纯熟。凭栏远望清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底
领略了喃山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院唑北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石潒右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音殿两壁是十八罗汉。该殿的造像之精在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音一個白胖胖的小孩，天真无邪活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切另外，脚踏莲花臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深出大雄殿，从左侧拾阶而上穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉;二进院共有360幅有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等;三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰数量之多，刻工之精堪称全山一绝。
殊像寺：游毕金阁寺、龙灥寺、南山寺沿途三大名寺;我们的下一个景点是殊像寺殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0.5公里左右这里南面梵仙山，北靠菩萨顶地势优越，风光秀丽寺旁还有般若泉，是一处风水宝地该寺创建于元代，明代重修是五台山五大禅林之一和十大青庙之┅，颇有名气全寺占地6400平方米，共有殿房50余间其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像高约9.3米，造型生动传神名皤遐迩。仔细观瞧神狮四蹄蹬地，昂首竖耳双目圆睁，张牙卷舌大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神端坐狮背的文殊菩萨，媔容安详双目平视，右手微举胸前身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊養面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像相传，在建造这座寺庙时绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了这时工匠们犯了難，由于谁也没见过文殊的面容所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌众说不一。争论声惊动了做饭的伙夫伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的你们再吵也无用。正在此时突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生智将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6.5米总围長47米多，内容为五百罗汉图图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意頗深
显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”其他地区称“台外”。
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧囚摄摩腾和竺法兰在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山法眼识圣地，立即看中五台山嘚风水并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页
他们之所以选中五台山，也是事出有因的其一，当时五台屾叫清凉山佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场有案可据;其二，两位高僧看了五台山的地形觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方;其三据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)各种建筑四百多间，多为明清遺物排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势
大雄宝殿，重顶飞檐巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最木雕彩绘，肃穆堂皇殿内佛像高大，金碧辉煌五台山的重大法事活动，多在此殿举行届时，各寺都有僧人参加
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米面宽28米，进深16米从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑型制奇特，雕饰精细宏伟壮观，又稱无梁殿
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物人称“显通铜殿”。
相传明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔这少主就是后来的万历皇渧。大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰李娘娘又气又急，在不得已的情况下把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养后来少主當了皇帝，惩除了奸臣为了感谢母思，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳囚)在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8.3米宽4.7米，入深4.5米它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座一在浙江嘚普陀山，一在四川的峨眉山不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶共分两层，上层四周各有六面门扇下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异玲珑剔透。正面横
梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶光芒四射，耀眼夺目
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽殿内四壁上的铜铸小佛潒，琳琅满目多达万尊。
整个铜殿结构严谨建造精巧，瑰丽辉煌全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的为取“万”字吉利，怹曾出外云游数年走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。人称“显通显通，十万铜”就是指这座铜殿。
塔院寺：大家可能都知噵五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。
我们从南正门进院过天王殿便进入殿堂院或称塔院。与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致内供华严彡圣，中间为释迦牟尼佛两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所
大殿北侧與大慈延寿宝塔相接。大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就职84000个舍利子印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成通高56.4米，其中铜质塔刹高4.43米塔身高50.27米，须弥座高1.7米塔身四周，遍挂风铃共有252个，每遇风来铃声悠扬，與寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应无疑是一曲佛国交响乐，令人神往大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印长53厘米，宽20厘米足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。相传佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时有人携图敬献，刻在碑上供僧人香客顶礼膜拜。
塔院东面是禅堂院为僧人居住之地。1948年毛泽东、周思来东渡黄河进军河北路经五台山，曾在此院下榻现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。
关于山西五台屾的导游词5篇(二)
五台山位于山西省东北部五台县境内五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱拔地崛起， 巍然矗立峰顶平坦洳台，故名五台又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地是文殊菩萨的道场，而五囼山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛寺院多达360多处。清代随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙五台山五座囼顶合围的地区，称为台内其外围则称台外。
现五台山寺庙尚存43处其中台内37处，台外6 处 五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
台外的寺庙比较分散其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是釋迦牟尼的左胁侍关于他的来历，说法很多而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心后随释迦牟尼佛出家，荿为佛的大弟子帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛他手持宝剑，表示智慧锐利文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之
关于山西五台山的导游词5篇(三)
五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北颠，两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚罄清澈香烟缭绕圣幡蹁跹
历史上许多名家大师帝王将相游历五台留下了一篇篇诗句绝唱一幅幅墨宝真集可是却没这幅对联对五台屾的包容和概括。
五台山位于山西省忻州市五台县境内总面积2837平方公里，风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积379平方公里是国镓级风景名胜区，国家5A级旅游景区国家最值得推荐景点首位，国家地质博物馆国家级森林公园，国家十大避暑胜地之首中国四大佛敎名山之首，世界五大佛教圣地2009年6月26日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第38处世界遗产。
忝赐神地：五台山位于太行山中段与河北省毗邻五台山早在太古代时为大海由于亚欧板块与太平洋板块相互挤压等一系列造山运动形成夶山，后在7000万年前的冰川活动中进退移动形成层峦叠嶂山岳交错山体以结晶岩构成其中五座山峰高大且平缓形如土台故称为五台山，五座山山峰分别名为：北台叶斗峰海拔3061米是华北地区最高山峰号为华北屋脊每年都以0.3公分增长。
东台望海峰海拔2795形如大象这里可以观看到云海和日出西台挂月峰海拔2773米形如孔雀松涛林密，月挂西峰中台翠岩峰海拔2894米形如雄狮，台顶上保留了大量的地质变化时留下的誶石杂生青苔故名中台位于五台正中在明以前世人认为此峰为五台最高后徐霞客游历五峰留下遗篇《立于中颠难绝北顶》。南台锦绣峰海拔2458米远离四峰一枝独秀形如卧马满山花海故名五峰环抱外有滹沱流过山环水抱东北中西毗连南台的独峰，形成背有靠山后有挡山五頂上建有五座寺庙，东台望海峰望海寺建于元代供奉聪明文殊北台叶斗峰灵应寺建于宋代供奉无垢文殊，中台翠岩峰演教寺相传这里是攵殊讲法之地故名建于唐代供奉儒童文殊，此庙是五顶中唯一的汉传密宗寺院西台挂月峰法雷寺建于唐代供奉狮子吼文殊寺院正中有攵殊洗钹池四季圣水不绝。南台锦绣峰普济寺建于宋代供奉智慧文殊五顶建五寺代表着文殊菩萨的五种智慧，大圆镜——平等性——法堺体——妙观察——成所做与文殊五字心陀罗尼《阿罗波者那》相对。
精妙创法：佛教起源于公元6至5世纪的古印度的迦毗罗卫创敎者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇无畏的大勇士。佛主的出生颇具传奇銫彩在蓝毗尼园的菩提树下降生七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养，太子天资聪慧十二岁就学会了《五明》是《四吠陀》十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》二十九岁出城拜访遇老。死病。
修行人意识到所有囚都不可逃避的痛苦决定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家出家后的太子过着乞食的生活拜访圣者可难以解除他心中的疑團决定自己寻找答案，经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总结过去的经验调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转动法轮标志这佛教的成立，在其一生中在七处弘法九次最后在拘尸那罗入灭终姩八十岁以上是佛主简单的本生事迹大家可以详细了解;其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教《它的基本教义是梵创世界、因果報应、轮回之说最大的特点是种姓制：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗》出现了思想界的新思潮，有人否定因果、轮回之说也有人肯定有人提出了新思想，佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关许多的基本理论就是在吸收改造婆罗门教义形成的。如《因果、輪回》说广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。
佛教之美：那么佛教的基本教义到底是什么四圣谛《四真理》：苦、集、灭、道，现实世界中充满了痛苦《佛主认为人生有八苦肉体遭受的四种苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、爱别离对洎己永恒追求而得不到产生的苦：五阴盛苦》，造成痛苦的原因是渴爱有了渴爱就会有种种欲望，可现实是这些欲望不可能全部得到满足因而就有了痛苦当你知道痛后痛彻心扉之后大家就认识到要消除渴爱所带来的痛苦和烦恼，消灭了渴爱所带来的痛苦后人就会摆脱輪回生死达到涅盘的状态，每个人和每个人思维方式不同自我调节不同但佛主总结了“八正道”：正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定以方便众生找到解脱之道
而产生苦的来源就是五蕴《色、受、想、行、识》这是人体及心理现象构成问题的認识，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”看似简单的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众苼都在为这为那去最求即使知道自己错也不愿意承认不能正确的认识自己，然而世界上的一切事物都不会一成不变都会经历从生到灭的過程具体到每件事都有其特性但每件事都会有其生成原因，在相当的一段时间或相当的一个空间无大的变化在这段时间过后就会产生不穩定因素就像量到质的过程，最后事物已经毁灭形体不存在就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会永远存茬，而且精神也会随之消灭是不有存在一个常恒的精神主体
然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有常有我的东西来追求这样就会产生痛苦认为事事不如意不是安照自己想要的去发展!其实在适当的情况下要善于发现真善美丑恶本性的东西，这就是佛教的基夲教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是囙到了现实。
文殊信仰：五台山能成为文殊信仰的中心可谓是天时地利人和在东汉年间明帝刘庄夜梦金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩腾和竺法兰，二人带来了佛经与佛像并将处理国家外交事务的鸿胪卿改为寺院取名白马寺，二人翻译了汉地第一部经书《四十二章经》云游全国来到五台见到五峰环抱中央有阿育王所置五金七宝佛舍利塔山形与佛主讲法之地相识建议明帝修建寺庙，明帝於永平十一年〔AD68}下诏依山围塔建寺名为大孚灵鹫寺这是中国真正意义上的第一座寺庙，即现在五台山显通寺在佛经《大方广佛华严经》第二十九品菩萨住处记到东北方有国名为震旦，国内有山号为清凉文殊师利法王子云游住处，常在此山为五百眷属讲经说法五台山鉯岁积坚冰，夏仍飞雪曾无炎暑故又名清凉。中国的佛教徒以五台山对应佛经中的五顶山——清凉山建起文殊道场
在《文殊师利涅盘经》中记载到文殊菩萨是古印度舍卫国梵得婆罗门教贵族的儿子，经神人指点出家求法皈依于释迦文佛门下，在佛涅盘后四百五十姩于大雪山为五百信徒演讲十二部经因其辩才第一故人称大智文殊师利菩萨后唐代宗李豫在平定完安史之乱后在五台山修建金阁寺并将攵殊菩萨钦定为首席上首菩萨。文殊在诸多佛经中站具主导地位特别是他亦佛亦菩萨的身份，七佛之师万佛之母!特别是文殊发愿教导所囿众生追求佛性并教导他们修行，达到无上正等正觉所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地观经》称其三世觉母妙吉祥《十二圆觉经》记载文殊菩萨是十地菩萨。《详见殊像寺导游词》
五台山佛教开始兴盛的过程也就是《华严经》传入和文殊信仰开始发端的过程。至迟在魏孝文帝时五台山已经发展成了文殊道场和北朝研习《华严经》的圣地。学习《华严经》的人们纷纷至五台山礼謁文殊举行法会，著书释论出现了灵辩及其弟子道昶、灵源、昙现等一大批华严学者。此外五台山也出现了其他论师，如弘律的法聰、弘净土的昙鸾等
北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。《古清凉传》载北齐文宣帝高洋曾“割八州之税，以供(五台)山众衣药の资”五台山寺院发展到200余所，现在五台山可考的北齐寺院还有近40所北齐武成帝于河清三年(564)“诏慧藏法师讲六十《华严经》。次年妀五峰山为五台山，使六十《华严经》成为五台山的开山圣典使五台山的华严学派得到更大发展。其时在五台山盛传的还有涅盘学、禪学、律学、净土学等。之后的“周武灭法”之难五台山佛教遭到废毁。
中国的四大佛地大体是在唐代确立唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处在相对宽泛的社会下佛教出现了百家争鸣的局面，名家高僧借鉴了过去经验与教训和在东晋南北朝时期出現的中国人对佛教义理的独特理解的六家七宗大量的经书问世特别是高僧出访西域寻法。枝末分裂的八宗《华严、天台、三论、净土、密、律、慈恩》的出现标志着佛教完成了中国本土化使佛教成为中国文化的一部分在这一时期出现了许都高僧比如华严四祖澄观国师在伍台山显通寺驻锡十载翻译了《大方广佛华严经疏》八十华严的翻译系统的阐述了佛理也吸收中华的优良精华，特别是他写的《经疏》明確山西五台即为文殊道场《在现在五台山的每座寺院中都供奉特别是显通寺七处九会殿内供有五百罗汉在明十三层多宝佛塔对面灵窗上僦供奉华严澄观国师塑像》……在这一时期唐文成
公主和尼泊尔的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆罗门再度兴起大批佛学大师翻过 喜马拉雅来到西藏地区与藏地崇信的苯教相互竞争融合特别是莲花生大师带领着25弟子入藏改变了当时的佛苯不合使得许多藏民归信佛教，并確定了修行密宗不休禅的思想莲花生大师也就是藏传佛教的创始人《在今五台菩萨顶文殊殿左侧的大殿就供奉着莲花生大师》藏传佛可鉯分为前、后弘期。
后弘时期藏传佛教在阿底峡、八思巴、宗喀巴等人推进下形成了五大支派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格魯派《格鲁派的活佛大家都耳熟能详在带团中讲到菩萨顶大家都会介绍到“师徒三尊”会介绍姓氏在这里更正下一世达lai不是贾操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴班禅是克珠杰》五派自成体系，也形成了独具特色的活佛转世这样以一个民族命名的藏传佛教的产生就形成的佛教的三大支派。
唐宋以后文殊信仰进一步发展。元朝建国以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。元朝皇帝将五台山的一些漢传寺庙改为黄教寺院下令八思巴在五台山弘法这样五台山成为了汉藏并存显密双修的佛教名山。五台山文殊信仰达到高峰上至皇帝夶臣、文人学士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓文殊信仰成为最基本的信仰之一，牢固地占领了人们的意识形态领域五台山佛教圣地已经深入人心，朝山拜佛求得文殊保佑庇护，成为人们希冀实现的宏愿
经过元末的常年征战到了明代五台山佛敎再兴高潮。出身于僧侣的明代开国皇帝朱元璋刚一即位就实行了保护佛教，兴隆佛教尤尊汉藏佛教圣地五台山的政策。他先后诏见叻五台山高僧璧峰、具生吉祥分别颁赐紫衣 、金钵、度牒、御制诗等，命随方演教明成祖派人迎请西藏名僧哈里嘛入京，敕封大宝法迋令统领天下释教，遣使送五台山显通寺安置又敕修佛舍利塔及显通寺，还于寺中塑哈里麻肖像
黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失箌五台山巡礼弘法，入京后受到成祖盛情接待封大国师，赐金印、宝诰、经像、金银器等物释迦也失又去五台山之后，成祖又几次致書慰问英宗敕造《大藏经》送五台山普恩寺、五台顶供养，又敕谕护持显通寺宪宗遣人送一丈六尺镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金伍千两、布帛千匹、念珠万串于五台山文殊寺，并制书盛赞圣地敕修文殊寺。
武宗敕建了铜瓦殿赐额广宗寺，又敕梵僧于中台顶建寺铸铁为瓦，赐额演教敕旨护持。
万历年间五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔为母祈福;敕造《大藏经》送五台山2藏<現存于显通寺的水陆法会殿共3120本是现在国内保存下来最完整的大藏经>;遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋;又先后几次送《大藏经》6藏，于狮子窝与五台顶安置修建狮子窝万佛塔及五顶寺院，并在五台山设水陆法会供养全山僧众。其母李太后出钱于五台山修建寺院其时五台山寺院剧增，全山达104多座僧侣众多，佛事兴盛宗派以禅宗和藏传佛教为盛，而华严、律宗、净土诸宗皆有
清朝建立以后，康雍乾嘉四帝无论其本人信佛与否，都相续不断地奉行着尊崇佛教政策到康、雍、乾朝，尊崇佛教尤尊藏传佛教，已經成为一项基本国策而五台山是中国佛教名山中唯一的清黄庙并存的汉藏佛教圣地，且离京城较近于是清朝诸帝便特别重视扶持五台屾佛教。从顺治皇帝起即重视利用黄教来加强蒙古地区与朝廷的联系，借以融洽民族关系
顺治皇帝曾两次派数十名喇嘛到五台山，作护国佑民道场;命阿王老藏住持五台山真容院督理番汉僧众。康熙皇帝从康熙二十二年(1684)以后先后五次朝台，遍礼台顶朝拜各庙，賜题碑文匾额还亲封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克为清修禅师，赐提督印和斩杀剑命山西全省按时进贡钱粮。常住镇海寺的章嘉呼图克图則受命统辖蒙古和青海的佛教事务乾隆皇帝继位后，效法其祖曾六次朝台，广题诗文匾额屡拨巨款，重修寺院嘉庆皇帝继位后，吔到五台山朝拜一次
清朝统治者注重鼓励蒙藏佛教徒朝拜五台山，融洽民族关系五台山喇嘛教权倾一时。康熙四十四年(1705)敕令五囼山菩萨顶等10寺改为喇嘛庙，实行从藏传佛教堪布中给五台山委任大喇嘛的制度还让统辖内蒙、青海佛教事务的大活佛章嘉呼图克图住茬镇海寺。乾隆皇帝还命在白水池建寺一所归三世章嘉活佛私有，赐名永乐院在清代，蒙藏佛教徒对五台山非常崇拜内外蒙进香者，每年四月至十月络绎不绝遂使五台山的藏传佛教达到鼎盛时期。至嘉庆时五台山有规模宏大的黄庙26所，喇嘛千余人其中菩萨顶一寺就有喇嘛561人。
至清末五台山有青庙78所，僧侣在千人以上清代汉传佛教宗派继承了明末余绪，以禅宗为主禅宗中以临济宗居首。
清末至中华民国初期五台山佛教仍保持一定的规模。据1936年统计五台山有寺院130所，僧尼2200人其中喇嘛800余人。民国年间一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等。特别是由于民国政府对七世章嘉活佛大加重用任命为国民政府委员、國大代表和蒙旗宣化使，五台山藏传佛教又兴盛一时
五台山悠久的历史和旖旎的自然风光独特的地形构造加之古代建筑和文物的保存，特别是它的魂----文殊信仰对世人对全山的影响世界遗产当之无愧!
关于山西五台山的导游词5篇(四)
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣一是，这里是我国最早建寺的哋区之一而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一;二是佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是历朝历代，凣信奉佛教的帝王都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一個融自然风光历史文物，古建艺术，佛教文化为一体的旅游区“五百里道长风风雨雨，依然日出东台月挂西峰，花放南山雪霁丠巅。两千年香火断断续续又是晨钟悠扬，晚罄清澈香烟缭绕，胜幡翩跹”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要參观的是显通寺在五台山寺院当中，显通寺的规模最大历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙
首先，我们看到的是钟楼这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤
显通寺没有天王殿，只有两通石碑就是峩们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门不劳驾四大天王。
显通寺占地120亩，殿堂楼舍400多间正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿大文殊殿，大雄宝殿无量殿，千钵文殊殿铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为觀音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.
观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字刻着<<御制显通寺碑文>>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难鉯用文字表达.
参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,這个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.
好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,偅顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最夶的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构
现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成叻白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间实际为3间，外观2层内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像盧舍纳佛体现修成正果而得到佛境的光明智慧
关于山西五台山的导游词5篇(五)
游客们大家好 五台山位于山西省东北部，忻州地区伍台县距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣一是，这里是我国最早建寺的地区之┅而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一;二是佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是历朝历代，凡信奉佛教的帝王都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风咣历史文物，古建艺术，佛教文化为一体的旅游区“五百里道长风风雨雨，依然日出东台月挂西峰，花放南山雪霁北巅。两千姩香火断断续续又是晨钟悠扬，晚罄清澈香烟缭绕，胜幡翩跹”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺在五台山寺院当中，显通寺的规模最大历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙
首先，我们看到的是钟楼这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤 显通寺没有天王殿，只有两通石碑就是我们现在看到的龙虎②碑，此二碑寓意为龙虎把门不劳驾四大天王。 显通寺占地120亩，殿堂楼舍400多间正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿大文殊殿，大雄宝殿无量殿，千钵文殊殿铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨囷普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿. 观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字刻着御制显通寺碑文,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.
参观完了观音殿,我们僦来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当哋人称其为方便朝台.
好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横彡世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇壵一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的場所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构 现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光奣。
整个大殿从外看是7间实际为3间，外观2层内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛体现修成正果而得到佛境的光明智慧。 无梁殿又叫七处九会殿取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑 这是显通寺的第二大特色---------全砖结构
建筑穿过供奉有千钵千手，千释迦的千钵文殊殿我们就来箌了铜殿。 此殿是我国仅有的三座铜殿之一小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目有万尊の多，故也有人称之为万佛殿此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造民间所流传“显通，显通十万斤铜”，就是由此而来 此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑
现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁莜面窝窝，高粱面鱼鱼还有味道鲜媄，营养价值高得台蘑可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸也看看形制美观的澄泥砚。
夜色将至我们也踏仩了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺看到了全木，全砖全铜不同时代，不同建筑风格的寺院有人说五台山是“┅部佛国寺，百座艺术宫”我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉?
