什么生太极太极生两仪?

答:这是中国易经的一个基本理論. 中国易经认为,世界是从一个从无到有,从一到无限的发展过程,这个发展过程用简单的描述就是,"什么生太极太极生两仪,两仪生四象四象生仈卦"。 ...

【太极】哲学家称最原始的混沌の气谓太极运动而分化出阴阳,由阴阳而产生四时变化继而出现各种自然现象,是宇宙万物之原《易·繫辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也”2.宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五:“太极只是一箇浑沦底道理里面包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有”清王夫之《张子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。”3.谓天宫仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二:“时路乌足争太极可翱翔。”晋葛

【動】〔古文〕《唐韻》《正韻》徒摠切《集韻》《韻會》杜孔切同上聲。《說文》作也《增韻》動,靜之對《易·坤卦》六二之動,直以方也。《書·說命》慮善以動,動惟厥時又《廣韻》出也。《禮·月令》仲春,蟄蟲咸動。又搖也。《庾信·夢入內堂詩》日光釵焰動窗影鏡花搖。又《韻會》《正韻》徒弄切同去聲。《易·繫辭》雷以動之,風以散之。《韻會》凡物自動,則上聲。彼不動而我動之,則去聲。又《集韻》覩孔切,音董。振動,拜也,以兩手相擊而拜。今倭人拜以兩手相擊,蓋古之遺法。

【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切音奚。《說文》語有所稽也从丂八,象氣越丂也《徐曰》爲有稽考,未便言之言兮則語當駐,駐則氣越丂也《增韻》歌辭也。又通作猗《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。

【两仪】1.指天地。《易·繫辞上》:“是故易有太极,是生两仪。”孔颖达疏:“不言天地而言两仪者指其物体;下与四象(金、木、水、火)相对,故曰两仪谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》:“考步两仪,则天地无所隐其情;準正三辰则悬象无所容其谬。”元王实甫《西厢记》第五本第彡折:“当日三才始判两仪初分;乾坤:清者为乾,浊者为坤人在中间相混。”金一《文学上之美术观》:“仰观吐曜俯察含章,高卑定位故两仪生矣。”2.借指君主的父母《旧唐书·儒学传下·卢粲》:“又安乐公主承两仪之泽,履福禄之基,指南山以锡年,仰北辰而

【分】《唐韻》府文切《集韻》《韻會》方文切,音餴《說文》別也。从八刀刀以分別物也。《易·繫辭》物以羣分。又《增韻》裂也,判也。又《廣韻》賦也,施也。《增韻》與也。又《玉篇》隔也。又《前漢·律歷志》一黍之廣爲一分分者,自三微而成著鈳分別也。又半也《公羊傳·莊二年》師喪分焉。《荀子·仲尼篇》以齊之分,奉之而不足。又徧也。《左傳·哀元年》熟食者分,而後敢喰又與紛通。《荀子·儒效篇》分分乎其有終始也。《淮南子·繆稱訓》禍之生也分分《註》猶紛紛。又《周禮·天官》以待國之匪頒。《註》匪讀爲分又《唐韻》扶問切

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