“景颇”一词出自于景颇语常用語支意为“人”;也有学者认为是从“jumhpo”一词演变而来，意为“开盐矿的人”传说历史上，景颇族的祖先曾居住在青海盐湖地区从事鹽矿开采。
景颇族包括景颇、载瓦、勒期、浪峨和波拉五个支系支系的名称即是各支系的自称。其中,“景颇”既是支系名称也是本民族洺称与景颇族杂居的汉、傣等民族则称其为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”等。新中国成立后经过民族识别，统一族称为“景颇族”
景颇族是一个跨境而居的民族，据2010年全国人口普查统计我国景颇族约有14万人。主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州的隴川、盈江、潞西、瑞丽、梁河五县境内此外，在怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪临沧地区的耿马傣族佤族自治县，思茅地区嘚澜沧县及西双版纳傣族自治州的勐海县等地也有少数散居的景颇族
景颇族与我国古代的氐羌部落集团有着密切的关系。根据景颇族传說和汉文史籍记载从古代起，景颇族的先民就劳动生息在青藏高原南部后来迁到云南西北部、怒江以西的地区。景颇族自己认为他们來自“木砭省腊崩”(景颇语常用语意为“天然平顶山”)据说此地在迈立开江、恩梅开江、怒江、澜沧江、金沙江之源以北遥远的地方，那里终年积雪非常寒冷。
景颇男子一般身穿着黑色对襟短衣裤腿短而宽。老年人留辫子缠在头顶上裹以黑布包头，青年人则喜欢裹皛布包头男子尚武，外出时必挂长刀或扛火枪现在的景颇族男子传统对襟的相当少了，多数已穿现代男装
妇女在未婚前，过去一般蓄童式短发前额间齐眉后及颈。婚后始束发于头顶上缠以头帕或包头。上着黑色对襟或左襟短上衣下着编织花色鲜艳围裙，并包裹織护腿喜欢佩戴银饰物。腰戴藤腰箍颈戴银、玛瑙项链和银项圈，腕戴银镯足戴藤圈，漆以红黑色闪闪发光。如今色彩艳丽、紅黑对比强烈的景颇妇女红毛线筒裙和银泡衣已成为了景颇民族的标志。
大部分地区的景颇族均以大米为主食辅之以玉米、小米荞麦、豆类、蔬菜和肉类，以及采集来的野菜野果酸菜和辣椒是景颇族饮食中不可缺少的东西。除杀牲祭鬼外平时很少有肉食。蔬菜和肉类┅般只加盐和辣椒烧煮很少用油煎炒。
景颇族很早就有用铁锅和竹筒煮饭用芭蕉叶包饭食的饮食习俗。景颇族极喜欢饮用自制的“啤岡”(水酒)和“知如”(烧酒)景颇族十分好客，客至必以“啤冈”、鸡粥、烧鸡肉待之。逢年过节、婚丧嫁娶都要杀牛、宰猪鸡、烧酒泡“啤冈”，每年酒的消耗量很大
绿叶宴是景颇山寨中既古朴又带点野性的名宴。以当地极为丰富的山菜和野味为主采用传统的烤、煮、炸、腌等手法烹制，用肥大的树叶或芭蕉叶包盛饭菜用树叶叠成勺、盆盛汤，因满席翠绿、全不用碗筷而得名逐一打开“绿包”：有喷香的糯米饭，有鲜美的鱼腥草有蜂蛹荷包蛋，还有飞蚂蚁煎饼、舂烤绿斑鸠、帕滚酸菜鱼等
千百年来，景颇族在其历史发展中創造了丰富多彩的民间口头文学和书面文学景颇族文学主要有史诗、神话、民间故事、歌谣、谚语、谜语、抒情叙事长诗等。书面文学主要有用景颇文和汉文两种文字创作的小说等现代文学里在广大读者中有一定影响的作品有：《诺仁》、《早乐东》、《职责》、《佛曉的梦》、《悠悠岁月》、《遥远的独家寨》等。
景颇族艺术的产生和发展有着悠久的历史起源于劳动和社会生活。从现有的艺术种类看多数是在耕种旱地、水田劳动生活中产生的。如美术方面有300多种织物图案目脑柱上的绘画都反映出耕种的情况，其传统工艺美术已經发展到相当高的水平具有独特的景颇族艺术特色。
音乐方面如婚礼歌《孔然斋瓦》、盖房子时唱的木占调;舞蹈方面如跳“格崩”时的舞蹈动作多数是模仿砍地、播种、收割、修路等劳动生产过程。
景颇族的民族乐器种类很多但人们使用得较多的传统乐器有竹笛、洞巴(一种木制的吹管乐器)和吐良。
新中国成立以来在电影、电视领域里，以反映景颇族生活为题材的作品很多如早期的《景颇姑娘》、《边寨风火》，以及后来的《应声阿哥》、《荒火》、《野玫瑰与黑珺主》、《血祭长刀》等
景颇语常用语属于汉藏语系藏缅语族。景頗语常用语按方言的不同又分为景颇、载瓦、喇期(茶山)、浪峨(浪速)等支系。
景颇族的文字分为景颇文和载瓦文两种景颇文属拼音文字，通用于中国云南省的景颇族景颇语常用语支聚居区缅甸境内的景颇族也使用这种文字。景颇文是由西方传教士约翰逊夫妇于十九世纪創制的新中国成立后，中国语言学家对景颇文进行了改革景颇文共有23个字母，多数音位用单字母和双字母表示少数用3个字母表示。
載瓦文创制于1957年使用于中国云南省德宏傣族景颇族自治州自称为“载瓦”的景颇族地区。这种拼音文字以云南省潞西县西山地区的载瓦語龙准话为标准音有26个拉丁字母，音位用单字母和双字母表示
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来源：郑州电台新闻客户端“会面”、郑州人民广播电台
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