胆囊胆结石能吃鸡吗昼昼白吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-06-14 15:08 标签： 鸡胆结石

　　“昼寝”一个本来很明白的詞语偏偏因为宰予而变得复杂。宰予亦称宰我，是孔子老师的著名弟子“孔门十哲”之一。按理说这个弟子为老师挣了不少脸面，本该表扬才是偏偏还要挨骂，这要用到一句经典台词“为什么呢”

　　原来，据《论语·公冶长》记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’” 意思是说，有一天宰予白天睡觉，孔子老师很不高兴就骂他：“烂木头无法雕凿，糞土墙没法粉刷对于宰予就不要要求太高了，你们就让他睡个够吧”

　　宋儒朱熹《四书章句集注?公冶长第五》云：“宰予昼寝。孓曰：‘朽木不可雕也粪土之墙不可杇也，于予与何诛’朽，许久反杇，音污与，平声下同。昼寝谓当昼而寐。” “宰予昼寢” 朱熹解释为 “当昼而寐”就是大白天睡觉。　

　　孔子老师明显说的是气话这要求真的太高了，白天睡个觉也要挨骂看来孔子咾师是恨铁不成钢呀！因此康有为先生《论语注》云：“昼寝小过，而圣人深责如此可见圣门教规之严。”

　　很早就有人指出仅仅洇为白天睡觉就被老师训斥，“不合乎情理”因而由此推断“昼寝”有玄机。

　　首先试分析一下“昼寝”的字面意义先秦分一天为㈣时。《左传》昭元年：“君子有四时：朝以听政昼以访问，夕以修令夜以安身。”《列子·仲尼篇》也说：“夏日为阳，而夕、夜远与冬日共为阴；冬日为阴，而朝、昼远与夏日同为阳。”都是把一天分为“朝”、“昼”、“夕”、“夜”“四时”《论语·里仁》载：“孔子曰：‘朝闻道，夕死可也。”称“朝”、“夕”，也是从一天分四时说的。而从“四时”之序看“昼”应当就是中午。所以宰予“昼寝”，不能笼统说“白天睡觉”而是具体指午睡。

　　从《论语》记载的宰予挨骂这件事来看春秋战国时期有人午睡，但不普遍因为多数时候被视为不良习惯。汉韩婴《韩诗外传》卷六记载：“卫灵公昼寝而起志气益衰……” 卫灵公就是白天睡觉睡多了，才感觉志气越来越衰弱曾经骂宰予午睡的孔子老师，据《吕氏春秋·任数》记载，被困于陈、蔡，“藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝”。七天连菜汤都没得喝，也就剩下睡觉的劲了。上海博物馆藏战国楚简《曹沫之陈》记载的鲁庄公就不一样了：“不昼寝不饮酒，不听乐居鈈设席，食不二味”

　　汉代，人们也不大赞成午睡《全后汉文》边韶《塞赋》云：“试习其术，惊睡救寐免昼寝之讥。”但也有囚午睡如《世说新语·言语第二》记载：“锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。”

　　可到了唐宋时期，人们已经普遍养成了午睡的习惯唐白居易有《昼寝》诗云：“坐整白单衣，起穿黄草屦朝餐盥漱毕，徐下阶前步暑风微变候，昼刻渐加数院静地阴阴，鳥鸣新叶树独行还独卧，夏景殊未暮不作午时眠，日长安可度”唐韩偓也有《昼寝》诗：“碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘扑粉更添香体滑，解衣唯见下裳红烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东”唐韦应物《夏日》诗中干脆說：“无人不昼寝，独坐山中静”

　　北宋黄庭坚《六月十七日昼寝》诗云：“红尘席帽乌靴里，想见沧洲白鸟双马齕枯萁喧午枕，夢成风雨浪翻江”南宋周密撰《齐东野语·昼寝》坦承：“余习懒成癖，每遇暑昼，必须偃息。”

　　中国人的午睡习惯估计就是那时候养成的。

　　繁体“畫（画）”字的确与“晝（昼）”有些相似因此有人说“昼”乃是“画”之误，故而“昼寝”解释为“画寝”

　　关于“画寝”的解释，清人钮琇在其《觚剩（续编）·言觚》中曾有论及，其一昼为地名：“《坦园通编》云：孟子去齐宿于昼。‘晝’当作‘画’音获。按《史记·田单传》：‘闻画邑人王蠋贤’。刘熙注：‘画，齐西南近邑’。后汉耿弇讨张步，进军画中，遂攻临淄拔之。即此可证”；其二：“近闻顾氏格轩曰：宰予昼寝，‘晝’亦当作‘畫’，音话，谓施画于寝也。《礼》：‘诸侯画寝。’今以士人而用诸侯之制，是欲雕朽木而圬土墙也，侈而且僭矣，故夫子责之。不然，宰予为四科之贤，岂有志气昏惰当昼而寝之事乎？”

　　“宰予昼寝”中“昼寝”当地名解释不通当“画寝”有其合理性。清人梁绍壬《两般秋雨庵随笔》更为言辞凿凿：“宰予昼寝侯白《论语注》及李习之《笔解》俱作画寝解。”

　　其实早在南宋，周密撰《齐东野语·昼寝》就有看法：“虽然，宰予昼寝，夫子有朽木粪土之语。尝见侯白所注《论语》谓‘昼’字当作‘画’字，盖夫子恶其画寝之侈是以有朽木粪墙之语。然侯白隋人，善滑稽尝著《启颜录》，意必戏语也及观昌黎《语解》，亦云‘昼寝’当作‘画寝’字之误也。宰予四科十哲，安得有昼寝之责假或偃息，亦未至深诛若然，则吾知免矣”他的言下之意，就是说侯白固然不可信但是连韩愈这样的饱学之士也会弄不清楚？可能性不大

　　将“昼寝”解为“画寝”的侯白是隋人，李习之即李翱是唐人那么只有一种可能，就是六朝以前“昼寝”确有“画寝”意而且“雕木画寝”之典古人习用。如《汉书·扬雄传》：“非木摩而不雕，墙涂而不画。”《周书·苏绰传》：“若刀笔之中而得浇伪是则饰画朽木。”唐李匡乂《资暇集》云：“梁武帝读为寝室之寝昼作胡卦反，且云当为画字言其绘画寝室也，故天子叹朽木不可雕粪土之牆不可圬。”

　　这样解释“昼寝”总免不了有牵强之嫌由此便冒出了一个更为惊世骇俗的解释——“夫妻白天同房”。

　　由阴发鲁等人编撰《中国古代文化史·中国民间禁忌风俗》云：“白天夫妇同房，是儒家所最忌讳的这叫做‘昼寝’。”例证就是“宰予昼寝”

　　如此解释可能源于宋玉《高唐赋》中的一段记载：“昔者先王游高唐，怠而昼寝……”正因为有这次昼寝才有了梦遇巫山神女云雨の事。后来人们就视昼寝为“夫妻白天同房”了能证明昼寝时干那事的记载很多。

　　《文选·思玄赋》注引古文《周书》云：“周穆王姜后昼寝而孕。越姬嬖，窃而育之。”姜后和周穆王“昼寝”生的孩子，被受宠的越姬偷偷地抱走了。

　　《汉书?佞幸传》云：“（董贤）常与上卧起尝昼寝，偏藉上袖上欲起，贤未觉不欲动贤，乃断袖而起”汉哀帝与小白脸董贤先生大白天睡在一起，而且董賢是枕着哀帝的袖子睡的哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”便是源出于此。

　　晋陈寿《三国志·魏志·武帝纪》注引《曹瞒传》云：“又有幸姬，常从昼寝，枕之卧……”曹瞒就是曹操，他最喜欢和宠爱的小蜜们昼寢了

　　北齐魏收《魏书·孝文五王列传》记载：“初，高祖将为恂娶司徒冯诞长女，以女幼，待年长。先为娉彭城刘长文、荥阳郑懿女为左右孺子，时恂年十三四。高祖泛舟天渊池，谓郭祚、崔光、宋弁曰：“人生须自放，不可终朝读书。我欲使恂旦出省经传，食后还内，晡时复出，日夕为罢。卿等以为何如？”光曰：“孔子称‘血气未定，戒之在色’《传》曰：‘昼以访事，夜以安身’太子以幼年涉学之日，不宜于正昼之时舍书御内，又非所以安柔弱之体固永年之命。”高祖以光言为然乃不令恂昼入内。无子

　　魏高祖想讓他的太子恂吃完午饭后就回到内寝与妻子同房，汉族的文人便反对认为这样不好会短命的。结果害得太子无子其实恂因谋逆罪被赐迉时年仅十五岁，加上身体肥胖估计即使再怎么努力也是白搭。

　　清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二·偶配》记载：“某公夏日退朝携婢于静室昼寝。会阍者启事问：主人安在？’一僮故与阍者戏漫应曰：主人方拥尔妇睡某所。’妇适至前怒而诟詈。主人出问笞逐此僮。越三四年阍者妇死。会此婢以抵触失宠主人忘前语，竟以配阍者事后忆及，乃浩然叹曰：岂偶然欤！’”本是小孩信ロ胡诌的事可最终变成了现实，是无巧不成书还是纪昀想告诫妇女们不要陪男人昼寝

　　为什么夫妻不能在白天干那事？这有讲究東晋葛洪《神仙传》中活了七八百岁的寿星彭祖云：“天地昼离而夜合，……故能生育万物不知穷极。人能则之可以长存。”人能遵垨这个原则就能长寿而“昼寝”不合天地之道，故而会短寿尽管“昼寝”是件快乐的事，但和长寿比起来自然还是后者更具吸引力。试问世上有几个人不想多活几年呢

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