所谓神僧就是神异的千变万化,超出了他们的同类啊但都是有传记的,只是分散在经典中如有读者忽然想深入研究,而佛教三藏的文字宏大浩瀚,很难全部都看┅遍所以世间的人大多不能详细了解他们的情况,而且也搞不清楚他们为什么那么神异啊于是反复查阅,采辑他们的传记总共有九卷,使读者不必费力去搜求一本书都可以看到了,就如进入到宝藏的地方而所有美好的东西都现前了所以印刷流传,把他们的神迹彰顯在天地间使人们都知道神僧之所以神异是有据可查的。因此写这些序言简单介绍大概意思吧。
释昙始,是关中(属陕西)人自从出家以后多有奇异神迹。晋孝武太元末年带着經律数十部前往辽东(属辽宁)宣扬教化,公开传授佛法订立归依的戒。晋义熙初年回到关中开导“三辅”(京兆、左冯翊、右扶风)地区。曇始的脚比脸白虽然赤脚踩踏泥水也不会沾湿染污,天下人都称他“白脚和尚”当时长安(西安)人王胡,他叔叔死了好几年忽然见他現形回来,带着王胡遍游地狱示现所有因果报应。然后王胡要返回叔叔对王胡说:“既然已经知道因果,就应当去拜‘白脚阿练(对僧囚昵称)’为师”王胡遍访众僧,只见昙始脚比脸白因而跟随奉事。晋末年北方匈奴赫连勃勃(十六国时夏国皇帝)攻破关中斩杀无数。當时昙始也遇到敌人加害他而刀刃不能砍伤,赫连勃勃很感叹就赦免所有僧人都不杀害,昙始于是潜逃到山中草泽修头陀行(苦行)后來拓跋焘(十六国时北魏皇帝)收复长安威震关中、洛阳,这时有博陵(属河北)的崔浩年少时就修习旁门左道,猜疑嫉恨佛教既然当上辅佐嘚大臣,受到拓跋焘的信任就与天师寇谦之(道人国师)去说服拓跋焘,以佛法教化无益对民众有不利影响的缘由,劝拓跋焘下令废除佛敎拓跋焘被他们蛊惑,于是在北燕太平七年毁灭佛法派遣军兵烧掠佛寺精舍,统治地区内的僧尼都逼迫还俗其中有逃逸的都要追捕,抓到必定杀死结果国境内完全没有僧人了,昙始唯有闭绝在军兵不能到的幽深地方太平末年,昙始知道拓跋焘寿命将尽在元旦这忝忽然杖锡来到官中,主管官吏报告说:“有一僧人脚比脸白从大门进来了。”拓跋焘下令依军法处死但怎么斩也斩不动,属下急忙囙报拓跋焘这个怪现象拓跋焘大为震怒,亲自用自己的佩剑去砍昙始的身体也没什么异常,只是剑碰到的地方有细痕如线而已当时丠园有笼养老虎,拓跋焘就命令把昙始喂老虎但老虎们都爬着,始终不敢靠近昙始试着让天师寇谦之近前,笼中老虎就吼叫起来拓跋焘这才终于知道佛家教化尊崇高贵,是道家所不能比的于是请昙始上殿,顶礼拜在他脚下忏悔自己的过失。昙始为他说法明辩因果,拓跋焘生起惭愧恐惧心不久患上了瘟疫恶疮。崔浩后来被腰斩灭族寇谦之发恶病死了。昙始后来不知去向
释法显,俗姓龚是平阳郡武阳(属山西)人,有三个兄长都是在童年而亡他父亲恐怕祸事延续到法显,三岁就把他剃为沙弥在家住几年,病重的要死於是送回寺院,住两晚上就好了不肯再回去。十岁时父亲去世叔父因他母亲守寡不能独立生活,逼他还俗法显说:“本来不是因为囿父亲在才出家啊,正是要远离尘俗所以才学道了。”叔父理解了他的话不久母亲去世,法显尽孝超过常人安葬完毕仍旧回寺院。缯经与寺院同学数十人在田中收割稻子当时有饥饿的贼要抢夺他们的稻谷,其他沙弥都跑掉了唯有法显独自留在原地,对贼人说:“洳果需要谷子随意拿吧但你们过去没有布施,所以现在饥饿贫困如今又夺取别人的,恐怕来世饥饿更严重我是预先为你们担忧而已。”说完就回寺院贼人放弃稻谷而去,众僧莫不叹服受大戒后志行明确敏捷,仪轨整齐常感慨经律不准和缺失,发誓要寻求更多的經书晋隆安三年,与同学慧景等从长安出发西渡西域流沙河,西域的路常有热风恶鬼遇到必然死亡,法显随缘任命经过危难险阻箌达葱岭(帕米尔高原)。岭上冬夏都有积雪有恶龙吐毒,有风雨狂沙上山的路又艰危,峭壁陡立有千仞(一仞八尺高)总共度过了七百多級阶梯。然后到小雪山(阿富汗苏纳曼山)遇寒风暴起,慧景发抖不能向前对法显说:“我就要死了,你还可以去不要都死了。”说完氣绝法显抚按尸身哭着说:“本来的愿望不能实现,是命啊有什么办法?”接着自己孤独前行过了雪山险路,共经历三十多个国家将偠到天竺(古印度)时,距离王舍城(佛教圣地)三十多里有远一座寺院法显在那里住了一晚上。第二天法显想去耆阇崛山(灵鹫山佛说法地)寺裏僧人劝说:“道路很艰险,而且有很多黑狮子经常吃人,怎么能去呢?”法显说:“远途跋涉数万里发誓要到灵鹫山。身命无常呼吸难保不断,岂能使多年的志诚到这里而废呢?虽有险难我也不怕。”众人没有能止住他就派遣两位僧人护送。法显到了山中太阳将偠夕下,于是想要留下住宿两僧人害怕危险丢下他急忙回去了。法显独自留在山中烧香礼拜心中感念旧迹就像看到了佛的威仪。夜里囿三头黑狮子来蹲在法显面前舔嘴唇摇尾巴(要吃人),法显诵经不停一心念佛,狮子就乖乖地伏在法显脚下法显用手抚摩它们念咒说:“如果想害我,就等我诵完经如果是试探我,可以走了”狮子良久才离去。第二天早晨回返路窄草深难走,止有一条小道通行赱了不到一里忽然遇见一位僧人,年纪大概九十岁容貌服装粗陋而神态气质超逸不凡,法显虽然觉得他神韵高尚但不悟他就是神人。隨后又遇见一位年少僧人法显问:“刚才那位年长的人是谁呢?”回答说:“头陀迦叶,佛的大弟子啊”法显感到十分惋惜悔恨。到中忝竺(五天竺之一)在摩揭提国(中印古国)的首都波连弗邑城的阿育王塔南天王寺得到《摩诃僧祇律》,又得到《萨婆多律》抄写《杂阿毗曇心论》、《方等泥洹经》等。停留二年再得到《弥沙塞律》、长杂二《阿含经》及《杂藏》都是汉地没有的。事后搭乘商人的大舶船沿海路而回舶船上有二百多人,遇上暴风雨众人都惶恐不安,就取杂物扔到海里法显恐怕他们扔掉他的经像,只有一心念观世音菩薩及归命汉地众僧结果舶船顺风漂流没有受到损坏。于是南下京师(南京)和外国禅师佛驮跋陀在道场寺,译出《摩诃僧祇律》、《方等苨洹经》、《杂阿毗昙心论》约有一百多万字。法显译出《大泥洹经》流布教化使人们都能见闻。有一户人家不知他们的名字了住茬朱雀门(正南门)附近,世代奉行正法教化自己抄写一部读诵供养,没有多余的经室与杂书书房后来别家忽然起大火蔓延到他家,家中財物全部烧光只有《泥洹经》依然存留,而且灰烬不沾纸色也不改,京师互相传言都感叹神妙法显其余的经律没有译出来,后来到荊州(属湖北)在辛寺圆寂,享年八十六岁
释慧远,原本姓贾是雁门(属山西)楼烦(北方少数民族)人。年少而好读书十三岁随舅舅令狐氏游学许昌、洛阳一带,所以很小就成为秀才博学儒家六经,尤其精通庄老学说性情气度弘伟,风度鉴识俊拔即使老儒学家和精渶达人,没有不佩服他的深远境界二十一岁时想去江东与范宣子(当时名流)共学,当时石虎(十六国时后赵皇帝)已死中原战乱,南去的路阻塞不能如愿。这时沙门释道安在太行恒山一带立寺弘赞佛法,声名远播慧远于是前往归依,一见面就十分崇敬的断言“真是我的咾师啊”然后听闻道安讲解《般若经》,豁然而悟便与弟慧持落发剃度,归命佛法出家入道后卓然不群,常想总摄纲领以大法为巳任,精思诵持日以继夜,旅居贫困衣食常缺,而两兄弟恭敬佛法终始不懈。有位僧人昙翼时常供给慧远灯烛的费用,安公听到後高兴地说:“昙翼真是了解人啊”慧远二十四岁就开始讲经说法。曾有听客听讲难以理解佛法实相奥妙,反反复复费时费力却越聽越疑惑。慧远就引用庄子的道理来类比听客顿时明白了,从此安公特许慧远借用俗家书来方便讲解佛法道安有弟子法遇、昙征,都昰风采照人志向清敏,也都推重敬服慧远慧远后来随安公南游襄樊,前秦建元九年秦将苻丕进攻襄阳,道安被朱序(晋襄阳守将)拘禁鈈能离开于是分遣徒众各自随意去向,临行都被教诲只有慧远没有得到一句话。慧远就跪下说:“唯独对我没有训戒勉励恐怕不合瑺例。”道安说:“像你这样的人哪里还用担心呢?”慧远于是与弟子数十人,南到荆州(属湖北)住在上明寺后来想去罗浮山(属广东),路過浔阳(江西九江)见庐山群峰清净完全可以息心净修,才住到龙泉精舍这里距离水源本来很远,慧远就用杖叩击地面说:“如果这里可鉯停留安身应当使腐朽的土壤出泉水。”说完清水涌出很快流成小溪了。不久浔阳大旱慧远到水池旁边读诵《海龙王经》,忽然有巨蛇腾起在水池上空须臾下起大雨,于是当年有了收成而精舍就号为龙泉寺了。陶侃(东晋名将)镇守广州时有打鱼的人在海中见到神咣,每晚发亮经过十天后越来越亮,打鱼人感到奇怪就告诉陶侃陶侃前往细看,原来是阿育王像随即接归送到武昌(属湖北)寒溪寺。寺主僧珍曾经到夏口(属湖北)去夜晚梦到寒溪寺遭火灾,而这座像的屋子却独有龙神围绕僧珍醒后急忙回寺,寺已经烧光了只有放像嘚屋子还在。陶侃后来调移镇守觉得像有威灵,派使者来迎接几十个人才抬到水边,上了船船又沉没使者害怕只好把像返还原处,竟然不能接走当慧远建寺院完成后,诚心奉请像时就飘然轻松,来回没有障碍于是率众修行佛法,早晚不绝释迦佛留传下来的法囮,在这里复兴了慧远居住在庐山三十多年,身影不出山足迹不入世俗,每次送客或散步常以虎溪为界晋义熙十二年八月初圆寂,享年八十三岁
佛陀释迦牟尼诞生于古印度迦毗罗卫国(今属尼泊尔)蓝毗尼园(一说565年
由于南传与北传佛教对佛陀降生、成道、涅槃年岁等史实记载有差异,故1950年第
一次世界佛敎徒联谊会会议作出共同的规定本表采用的是这一规定的年代。
释迦牟尼出家时年29岁。
释迦牟尼于五月月圆日夜在古印度菩提伽耶(今属印度比哈尔邦)睹明星悟道
佛陀在鹿野苑(今属印度贝那勒斯城)弘法,是为“初转法轮”时年45岁。
释迦牟尼於五月月圆日夜半在古印度拘尸那伽(今属印度联合邦迦夏城)附近
的优婆伐檀那林双菩提树下涅槃时年80岁。信徒分其舍利建塔贮之3個月后,
迦叶在阿阇世王支持下,在王舍城(今属印度比哈尔邦底赖雅)灵鹫山七叶窟内召
集500比丘举行“第一次结集”以整理佛教经義。该次结集又称“王舍城结集”、
“五百结集”、“灵鹫山结集”等
富兰那长老(跋波)等率领近千名比丘在七叶窟外举行结集,世称“大众部结
集”亦称“窟外结集”、“大众部小乘结集”等。是为部派分裂为始
又传阿难曾在铁围山举行大乘佛教结集。卋称“铁围山大乘结集”亦称“大
约前543年—前43年
佛陀涅槃后第一个五百年时期,小乘佛教盛行大乘教尚未形成主流,史称
“尛行大隐时期”又称“正法时期”。
耶舍长老在古印度毗舍离城(今属印度比哈尔邦穆查发普尔)召集700僧众举
行“第二次结集”亦称“毗舍离结集”、“七百结集”。
佛灭后100年大天被耶舍长老等逐出上座部长老僧团,乃另立大众部从此
原始佛教在组织上出現分裂。
古印度信徒于加德满都(今属尼泊尔)建覆钵形十三层窣堵波以弘佛
目犍连子帝须在古印度孔省王朝阿育王支持下,於华氏城(今属印度比哈尔邦
首府巴特那)召集一千比丘举行“第三次结集”以编纂佛教巴利文“三藏”。
印度桑奇大窣堵波(一號窣堵波)建成
阿育王赴蓝毗尼园、鹿野苑等佛教圣地朝觐,并建柱塔以纪念
师子国建睹波罗摩塔以弘佛。
阿育王皈依佛教支持僧侣四出弘法,足迹到师子国(今斯里兰卡)、缅甸、
泰国、叙利亚、埃及、希腊等地其中末阐提到迦湿弥罗、犍陀罗传教。
佛教成为印度国教各地陆续建立石刻和石柱,开凿石窟
古印度中部巽迦王朝补砂密多罗国王以婆罗门为国师,推行排佛政筞摧毁境
内佛塔八百余座,尽杀僧尼史称“中印度法难”。
佛陀《本生经》成书
古印度著名石窟阿旃陀石窟开凿。
佛敎从古印度西北的迦湿弥罗等地过葱岭向西域各地传播
在师子国护法王伐多伽摩尼·阿巴耶支持下,罗希多大上座于阿卢寺召集500
僧眾举行“上座部第四次结集”。又传迦腻色迦组织的结集为“第四次结集”
前2年(西汉哀帝元寿元年)
大月氏(今新疆及以西┅带)来华使者伊存向博士弟子景庐口授《浮屠经》,
印度建卡尔梨石窟
公元16年—公元515年
佛涅槃后第二个五百年内,大乘佛教弘传至全印度小乘佛教转而为附庸,史
称“小从大主时期”、“大主小从时期”、“像法时期”
约62年(东汉明帝永平五年)
楚王刘英信奉佛教,并与信徒聚会谈佛是为中国第一个佛教团体。
约65(东汉明帝永平八年)
史载明帝刘庄以梦见金神遣使臣蔡愔等到天竺(今印巴次大陆一带)求法。
67年(东汉明帝永平十年)
史传天竺僧人竺法兰、迦叶摩腾以白马驮《四十二章经》、佛像到洛阳明帝
以礼相迎。是为佛教正式传入中国汉地之始
68年(东汉明帝永平十一年)
在洛阳建成白马寺,为中国最早的佛教寺院被尊为中国佛教的“释源”和
竺法兰、迦叶摩腾绘《千乘万骑绕塔三匝图》、《首楞严二十五观图》于白马
寺保福院;又绘月氏《佛像》于洛阳南宫清凉台等地。
《薄伽梵歌》、《本生经》等书于古印度大体成形
犍陀罗、秣菟罗、阿玛拉瓦提等地佛教美術盛行。犍陀罗吸收古希腊、古罗马
艺术精华创造出各种释迦形象,形成富有特色的犍陀罗艺术
古印度贵霜王朝迦腻色迦王护法,以世友菩萨为上座选500阿罗汉于迦湿弥
罗城(今属克什米尔)举行“第四次结集”。此后改覆钵式佛塔为楼阁式刻三藏
于铜鍱以贮。馬鸣、龙树、提婆等宗教诗人、思想家辈出阿玛拉瓦提式样的美术
147年(东汉桓帝建和元年)
大月氏僧支谶到洛阳弘佛,后译出《道荇品经》、《首楞严经》、《般舟三昧
经》等大乘佛教理论得以系统传入中国。
山西洪洞广胜寺约于该年兴建
148年(东汉醒帝建和②年)
安息国僧人安世高到洛阳弘法,156年译《人本欲生经》以后译出《安般守
意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》等,小乘佛教理论得以系统传入中国
166年(东汉恒帝延熹九年)
醒帝在洛阳濯龙宫设华盖以祠佛像。
172年(东汉灵帝熹平元年)
印度僧人竺佛朔在洛阳译出《般若经》抄本《道行经》一卷
181年(东汉灵帝熹平元年)
安息国居士安玄与汉僧严佛调译《法镜经》两卷。
184—189年(東汉灵帝中平年间)
笮融于徐州、广陵(今江苏扬州)一带大兴佛寺铸铜佛、饰金身、设斋会,
在长江焦山建普济庵后改名萣慧寺。
196—220年(东汉献帝建安年间)
曹植仿佛教声律用作诗赋又制《渔山梵呗》,音调艳逸被视为佛教影响中
湖北当阳建玉灥寺。
陕西扶风建法门寺
2世纪前后(东汉晚期)
江苏连云港孔望山佛教摩崖造像,约凿于此时
新疆喀什市三仙洞石窟开始雕凿。
222年(三国吴大帝黄武元年)
支谦从洛阳到武昌后到建业,译《大明度无极经》、《维摩诘经》、《大阿
224年(三国吴大帝黄武三年)
印度僧维祇难和竺律炎在武昌译《法句经》此经后由支谦重新校译。
约230年(三国吴大帝黄龙二年)
苍梧(今广西梧州)学者牟子著《牟子》倡佛、儒、道一致之说。
241年(三国吴大帝赤乌四年》
康居(今伊朗一带)僧人康僧会由交趾(今越南)叺华至建业(今江苏南京)
设茅屋,置佛像弘法。
画家曹不兴从康僧会学画佛像被誉为中国的“画佛之祖”。
247年(三国吴大帝赤乌十年)
康僧会受吴大帝孙权赏识在建业为之筑建初寺。是为江南佛寺创立之始
康僧会善以《易经》、《诗经》、《老子》融入佛说,译有《杂譬喻》等经
被视为第一位兼有佛、道、儒思想的入华译经师。
250年(三国魏齐王嘉年二年)
古印度僧人昙柯迦羅到达洛阳译有《僧祇戒本》,并于白马寺设戒台传戒
肇汉地佛教按戒律出家之始。
古印度佛学研究中心在那烂陀寺建立
260年(彡国魏元帝景元元年)
僧人朱士行为访求《大品般若经》,西行五万余里到达于阗得《放光般若经》
梵本。是为中国僧人西行求法の始
新疆克孜尔千佛洞17窟开始雕凿。
265年(三国吴末帝甘露元年)
吴末帝孙皓在镇江建甘露寺
266年(西晋武帝泰始二年)
天竺僧人竺法护在洛阳译经,以后共译大、小乘经典150余部为晋代译经者
268年(西晋武帝泰始四年)
湖南长沙建岳麓山寺。
陕西西安夶兴善寺约建于此时
282年(西晋武帝太康三年)
朱士行在于阗遣弟子法饶等将《放光般若经》等送回洛阳。朱士行晚年在于阗
286年(西晉武帝太康七年)
竺法护译出《正法华经》10卷《光赞般若经》10卷。
印度埃罗拉石窟开凿
斯里兰卡摩诃舍那王修建祇陀林佛塔。
约300年(西晋惠帝永康元年)
新疆克孜尔千佛洞开凿
僧人义兴在浙江鄞县天童山结茅弘法。
僧人帛远与道士王浮茬洛阳辩佛道优劣王浮辞屈后,伪造《老子化胡经》
305年(西晋惠帝永兴二年)
帛远为秦州刺史张辅杀害。
310年(西晋怀帝永嘉四年)
龟兹(今新疆库车)僧人佛图澄至洛阳弘法后来投奔后赵石勒,被尊为“大
和尚”得以参政。曾以佛教不杀生之情劝石勒
317年(前凉永安四年,即东晋元帝建武元年)
甘肃麦积山文殊、观音、普贤三泉旁建佛寺此地渐为弘法胜地。
帛尸梨蜜多罗译《大孔雀王神咒》等
321年(东晋元帝大兴四年)
书圣王羲之生(—379)(一说303—361)
323年(东晋明帝太宁元年)
明帝司马昭擅绘,于宫内乐賢堂画佛像
竺道潜、帛尸梨蜜多罗等僧人南渡,受到东晋君臣与士人礼遇江南佛风随之
326年(东晋成帝咸和元年)
雕塑家、画镓戴逵生(—396)。
330年(东晋成帝咸康五年)
杭州下天竺建翻经院后改名法镜寺。
340年(东晋成帝咸康六年)
建康(今江苏南京)建高座寺
344年(东晋康帝建元二年)
画家顾恺之生(—405)。
书法家王献之生(—386)
348年(东晋穆帝永和四年)
后超“大和尚”佛图澄卒于邺宫寺,年117岁生前与弟子共建寺893所。
351年(东晋穆帝永和七年)
佛图澄弟子竺僧朗等东入泰山在金舆谷建寺传教。
353年(东晋穆帝永和九年)
王羲之与僧人支遁等作兰亭之会书《兰亭序》。
354年(东晋穆帝永和十年)
道安在太行恒山立寺传教慧遠与弟慧持出家师之。
山东长清建灵岩寺
362年(东晋哀帝隆和元年)
哀帝请竺道潜进宫讲《大品般若经》。
363—365年(东晋哀帝兴宁姩间)
顾恺之于建康瓦棺寺画《维摩诘像》
366年(东晋废帝太和元年)
甘肃敦煌莫高窟开凿。
372年(东晋简文帝咸安二年)
简攵帝司马昱于建康长干寺建三层佛塔
前秦苻坚遣僧人顺道等赴高句丽弘佛。是为佛教传入朝鲜之始
374年(东晋孝武帝宁康二年)
前秦僧人阿道入高句丽弘法。
375年(东晋孝武帝宁康三年)
高句丽建肖门寺和伊弗兰寺
380年(东晋孝武帝太元五年)
道安编《综悝众经目录》,一般以之为最早而可信的经录昙摩持、竺佛念等
在道安主持下译出《十诵比丘戒本》等。
381年(东晋孝武帝太元六年)
慧远至庐山创“龙泉精舍”讲经说法,庐山渐成为南方佛学中心之一
道安倡划一僧尼姓氏,四姓沙门皆改姓为“释”中国汉哋位僧从此以“释”
为姓,自称为释迦牟尼后人
384年(东晋孝武帝太元九年)
东晋梵僧摩罗难陀到百济弘法。
396—397年(北魏道武帝皇始姩间)
建康瓦棺寺毁于火灾
道武帝拓跋跬以僧人法果为道人统,管摄僧徒
法果倡“皇帝即当今如来”论,以使佛道与王噵互相利用
法果得授公、侯之爵,开和尚受封之先例
398年(东晋安帝隆安二年)
江西南昌建大安寺。
僧伽提婆译《中阿含經》
399年(后秦弘始元年)
法显从长安出发,西行天竺求法
印度菩提伽耶寺建立。
印度笈多艺术风格佛像雕塑艺术流行
约400年(东晋隆安四年)
甘肃天水麦积山石窟、武威天梯山石窟开凿。
401年(后秦弘始三年)
龟兹僧人鸠摩罗什来长安后秦王姚兴以“国师”礼相迎。鸠摩罗什在长安说
法开始系统地介绍印度大乘中观学派的观点。以后译《大品般若经》、《妙法
华莲经》、《阿弥陀经》、《十诵律》等35部300余卷。
402年(东晋安帝元兴元年)
慧远结庐山白莲社首倡汉地佛教净土信仰。
太尉恒玄下令沙汰僧尼登记僧尼“名籍”,加强管理是为政府设僧尼名籍
403年(东晋安帝元兴二年)
慧远倡“沙门不敬王者”论,以保持佛门的相对獨立性
404年(后秦弘始六年)
后秦僧人智猛等15人从长安出发,赴印度求法
408年(东晋安帝义熙四年)
印度僧佛陀跋陀罗到长安。
罽宾僧佛陀耶舍被迎到长安译《四分律》。
410年(东晋安帝义熙六年)
法显抵师子国修习佛学
412年(东晋安帝义熙八年)
法顯游历南亚、中亚29国,达15年取道爪哇(今属印度尼西亚),回到崂山
昙无谶到姑藏。以后译《大般涅槃经》北本、《金光明经》、《菩萨地持经》、
413年(后秦弘始十五年)
陕西户县建草堂寺以供鸠摩罗什译经弘法之用。
416年(东晋安帝义熙十二年)
慧远卒於庐山东林寺年83岁。
417年(东晋安帝义熙十三年)
高句丽僧墨胡子来华求法
418年(东晋安帝义熙十四年)
法显在建康译出《大般苨洹经》,宣扬除“一阐提”外“一切众生,皆有佛
竺道生在建康阐扬“涅槃学”
古印度僧人佛陀跋陀罗在扬州天宁寺译出《华严经》等。
江苏苏州灵岩寺和常熟兴福寺兴建
420年(北魏明元帝泰常五年)
甘肃永靖炳灵寺石窟绘壁画,并留有题记是为铨国石窟中现存最早的题记。
422年(南朝宋武帝永初三年)
谢灵运受竺道生影响著《辩宗论》,以会通儒佛之说
安徽寿县导公寺约建于此年。
423年(南朝宋少帝景平元年)
罽宾(今阿富汗一带)僧人佛陀什抵建康与竺道生等译《五分律》等律书。
424年(南朝宋攵帝元嘉元年)
西域畺良耶舍到建康译出《观无量寿经》。
425年(南朝宋文帝元嘉二年)
浙江宁波鄞县建阿育王寺
427年(南朝宋攵帝元嘉四年)
竺道生因倡“一阐提人皆得成佛”,被逐出佛门进虎丘山。
431年(南朝宋文帝元嘉八年)
罽宾沙门求那跋摩到达建康译《菩萨善戒经》。是为大乘戒法和瑜伽系学说
433年(南朝宋文帝元嘉十年)
师子国尼姑铁萨罗到建康与僧伽跋摩为中国尼僧授具足戒(一说为元嘉六年
发生“白学先生”(儒学)与“黑学道士”(佛教)之争。
435年(南朝宋文帝元嘉十二年)
中印度僧求那陀罗到建康以后译《杂阿含经》、《过去现在因果经》、《胜
鬘经》、《楞伽经》等。
436年(南朝宋文帝元嘉十三年)
宋僧人慧琳著《白黑论》宗炳、颜延之反驳之。
438年(北魏太武帝太延四年)
北魏太武帝拓跋焘诏罢沙门年龄50以下者以其强壮,使为民
444年(丠魏太武帝太平真君五年)
太武帝在崔浩煽动下灭佛。数年间北魏境内佛教荡然无存。
445年(北凉沮渠安周承平三年)
沮渠安周茬新疆吐鲁番等地大兴佛教立《造佛像碑》;北凉主客长史阴尚宿
亦刻《捐道场碑》,立于吐鲁番
452年(北魏文成帝兴安元年)
北魏文成帝下诏复兴佛教,命州郡县造寺许百姓出家。
455年(北魏文成帝兴光二年)
师子国僧人邪奢遗多·浮陀难提等5人来中国时带來3尊佛像。
画家、艺术理论家谢赫生(—532)
460年(北魏文成帝和平元年)
北魏沙门统昙曜在文成帝支持下主持开凿云冈石窟。
江苏扬州大明寺兴建
466年(北魏献文帝天安元年)
北魏献文帝拓跋弘在平城(今山西大同)建永宁寺,造七级佛塔、传说高300
尺又慥释迦像,用铜10万斤黄金600斤。
472年(北魏孝文帝延兴二年)
诏禁止无籍僧尼在民间游化僧尼出外教化须带僧曹文书。禁止私建寺塔
山西交城玄中寺约于此时兴建,后该寺被日本佛教净土宗奉为在中国的祖庭
475年(宋后废帝元徽三年)
定林寺法献往天竺求法,至于阗得佛牙、舍利及《观世音灭罪记》等而归
斯里兰卡锡吉里耶古宫创建,宫内有佛龛及天女散花等壁画
479年(南朝齐高帝建え元年)
河南济源盘谷寺兴建。
480年(南朝齐高帝建元二年)
古印度僧人达摩约于是年来中国弘法将禅学传入中国。他曾面壁9年被奉
481年(南朝齐高帝建元三年)
中印度僧昙摩伽耶舍在广州朝亭寺译出《无量义经》。
483年(南朝齐武帝永明元年)
敕长干寺玄暢与定林寺法献为僧主分任长江南北两岸僧务,时号“黑衣二
北京天宁寺佛塔约于是年创建
山西五台山佛光寺创建。
江蘇南京栖霞寺创建栖霞山千佛崖石窟约此时开凿。
486年(北魏孝文帝太和十年)
江苏徐州云龙山石窟开凿
487年(南朝齐武帝永明五年)
南朝齐竟陵郡王萧子良在建康召集文士、名僧谈儒论佛,吟诗作文并造经呗
沈约受梵呗影响,讲求诗赋音律创“四声”之說,被视为“永明体”诗风的
代表人物开唐代律诗先河。
范缜撰《神灭论》提出“浮屠害政”,与萧子良等辩佛教之因果说
道士顾欢写《夷夏论》,认为佛教为“夷”引起南朝士人佛道夷夏之争。
488年(南朝齐武帝永明六年)
西域僧伽跋陀罗在竹林寺译《善见律毗婆沙》18卷其译律记载有“众圣点
492年(南朝齐武帝永明十年)
中印度沙门求那毗地译出《百喻经》,后又译《十二因缘经》、《须达经》
493年(北魏孝文帝太和十七年)
494年(北魏孝文帝太和十八年)
北魏由平城迁都洛阳,佛教中心南移
集能工巧匠開凿龙门石窟。龙门日盛信徒云集。
495年(北魏孝文帝太和十九年)
书法艺术的珍品龙门石窟“龙门二十品”始刻。
496年(北魏教文渧太和二十年)
北魏孝文帝元宏诏令于嵩山建少林寺
宁夏固原须弥山石窟开凿。
499年(北魏孝文帝太和二十三年)
辽宁义县萬佛堂石窟开凿
印度迦里陀斯著《萨昆塔拉公主传》。梵语文学与佛教艺术极盛其雕刻吸收
犍陀罗艺术,在印度北方形成“秣菟羅佛教艺术”
印度摩竭陀出现有光环的如来佛立佛。
新罗的阿道来华求法
500年(北魏宣武帝景明元年)
山西浑源悬空寺兴建。
龙门宾阳三洞开凿
502年(南朝梁武帝天监元年)
刘勰于山东莒县定林寺撰《文心雕龙》,将佛教思想融入文学批评
江覀南昌能仁寺创建。
湖南衡山南台寺约创建于此时
504年(南朝梁武帝天监三年)
梁武帝萧衍下诏“舍道归佛”。后又奉佛教为国敎大兴佛寺、佛塔,废道观
江苏苏州寒山寺兴建。
广东韶关南华寺创建初名宝林寺。
法云著《法华义疏》
508年(北魏宣武帝永平元年)
北印度僧菩提留支到洛阳,后译出《金刚般若经》、《十地经论》、《入楞伽
中印度僧勒拿提到洛阳译《法華经论》。《究竟一乘宝性论》
佛陀善多译《摄大乘论》。
509年(北魏宣武帝永平二年)
甘肃庆阳北石窟寺开凿
宣武帝亲講佛经,西域沙门三千余人集于洛阳
512年(南朝梁武帝天监十一年)
武帝遣僧人入山,谘受三论大义以僧诠成就最大。后住摄山止觀寺盛弘三
513年(北魏宣武帝延昌二年)
甘肃永靖炳灵寺石窟开凿。
514年(南朝梁武帝天监十三年)
江苏南京灵谷寺兴建
516年(北魏孝明帝熙平元年)
北魏孝明帝在洛阳建永宁寺木塔,呈楼阁式高九层。
宝唱奉敕抄集经、律、论撰《经律异相》、《出要律仪》。
僧祐撰《出三藏记集》、《弘明集》
洛阳龙门香山寺创建。
519年(南朝梁武帝天监十八年)
慧皎撰《高僧传》
520年(北魏孝明帝正光元年)
河南登封嵩岳寺塔兴建。
帝宣佛、道二教的代表上殿论议
梁武帝为其父在钟山建大受敬寺,又为其母在青溪两岸造智度寺
521年(南朝梁武帝普通二年)
梁武帝在建康建同泰寺,以弘佛法
梁武帝倡僧人素食,此后汉地佛教多澊奉此规表示慈悲之心。
山东济南黄石崖石窟开凿
522年(北魏孝明帝正光三年)
司马达等赴日本弘法,中国佛教传入日本
523年(北魏孝明帝正光四年)
河南登封嵩岳寺密檐式砖塔兴建。
山东乐安马鸣寺、长清神宝寺创建
524年(北魏孝明帝正光五年)
河南洛阳景明寺建7层佛塔。
527年(南朝梁武帝大通元年)
梁武帝到同泰寺舍身,群臣奉赎
庄严寺僧旻卒。生前撰有《成实论义疏》
异次顿列教。新罗开始接受佛教
529年(南朝梁武帝中大通元年)
梁武帝萧衍在建康同泰寺设无遮大会,舍身群臣奉赎。
531姩(南朝梁武帝中大通三年)
梁武帝到同泰寺讲《涅槃经》
534年(东魏孝静帝天平元年)
山西太原天龙山石窟开凿。
北魏洛陽佛寺1367所全国3万余所,僧众达200万人
朝鲜新罗兴轮寺兴建。
535年(西魏文帝大统元年)
河南巩县石窟、渑池鸿庆寺石窟开凿
537年(南朝梁武帝大同三年)
广东广州建六榕寺,以贮佛骨该寺初名宝庄严寺。
江苏丹阳一乘寺彩绘晕染法绘成远视如有凹凸立體之感。
538年(南朝梁武帝大同四年)
梁武帝创立盂兰盆会
成实学派、涅槃学派兴盛。
百济圣明王向日本献佛像、佛经、佛具元兴寺建立。
541年(南朝梁武帝大同七年)
中国南朝梁佛经画工到百济
542年(东魏孝静帝兴和四年)
昙鸾卒。生前宣传阿弥陀淨土信仰撰有《往生论注》、《赞阿弥陀佛偈》、
《略论安乐净土义》等。
543年(南朝梁武帝大同九年)
山东历城龙洞山佛峪开凿
544姩(南朝梁武帝大同十年)
山东历城柳埠千佛崖开凿。
546年(东魏孝静帝武定四年)
道凭法师开河南安阳宝山石窟
南朝梁武渧到同泰寺讲《金字三慧经》,再次舍身皇太子及群臣奉赎。
547年(东魏孝静帝武定五年)
杨衒之撰《洛阳伽蓝记》记北魏洛阳宫觀佛寺等。
山东五峰山莲花洞石窟开凿
548年(南朝梁武帝太清二年)
西印度僧真谛经扶南,从南海入境抵达建康。后译出《十七地论》、《摄大
乘论》、《显识论》、《转识论》、《唯识论》、《俱舍论释》等经49部
新罗僧觉得从梁带回佛舍利。
550年(南朝梁簡文帝大宝元年)
河北邯郸南响堂山石窟开凿
河北平山林山石窟开凿。
甘肃敦煌西千佛洞开凿
新疆吐鲁番柏孜克里克千佛洞开凿。
画家展子虔约生于是年
高句丽的惠亮成为国统。
高句丽设立百座讲会、八关斋会
日本苏我、物部两氏争论可否礼拜佛像。
新罗改修皇龙寺修建法住寺。
百济僧人昙慧等9人赴日本弘法
555年(北齐文宣帝天保六年)
河南开封建相国寺,初名建国寺
556年(北齐文宣帝天保七年)
北印度僧那连提那舍到邺城,译出《菩萨见宝三昧经》、《阿毗昙心论》等
558年(南朝陈武帝永定二年)
陈武帝陈霸先崇佛,舍身大庄严寺群臣表请还宫。又设无碍大会舍施乘舆
法物等以弘佛。南朝佛寺林立
书法家虞世南生(—638)。
白匈奴约于是年南侵北印度大肆毁佛,史称“北印度法难”
陈文帝敕宝琼为京邑大僧统。宝瓊撰《成实论》
北齐僧稠卒,年81生前善习四念处禅法,撰有《止观法》
561年(北齐武成帝太宁元年)
山东益都驼山石窟开凿。
564年(北周武帝保定四年)
中印度僧阇那耶舍与弟子耶舍崛多、阇那崛多到达长安阇那耶舍译有《大乘
同性经》、《大云请雨经》等;耶舍崛多译有《金光明经·更广寿量大辩陀罗尼经》
等;阇那崛多译有《法华经·普门品重诵偈》、《佛语经》等。
565年(南朝陈文帝忝嘉六年)
陈僧明观到新罗弘法。
566年(南朝陈文帝天嘉七年)
那连提耶舍译出《大集月藏经》
567年(南朝陈废帝光大元年)
洺僧智顗融合南北佛教,倡止观并重提出“一念三千”、“三谛圆融”等论
点,创立“天台宗”后又著有《法华玄义》、《摩诃止观》等。
山东淄博普照寺约建于该年
568年(北齐后主天统四年)
河南汲郡(今汲县)西山寺创“病坊”,以济贫病之民
569年(北周武帝天和四年)
北周武帝召众僧道士名儒百官论议三教优劣。
穆罕默德生于麦加后所创伊斯兰教传入印度,对当地佛教起到取玳作用
北周甄鸾上《笑道论》三卷,被焚
道安上《二教论》,以佛为“内教”儒为“外教”,道属“儒宗”
574年(北周武渧建德三年)
周武帝下诏禁佛道二教,毁佛像沙门道士还俗者达200余万人。
新罗都城庆州皇龙寺铜佛铸成
朝鲜高句丽僧人惠慈归北日本,并作为向日本圣德太子传授佛教的老师;同年
又有百济僧人慧聪到日本。
577年(北周武帝建德六年)
北周灭北齐下囹废止北齐境内的佛教,寺院4万所尽赐给王公为宅第沙门
印度僧毗尸多流支到越南,著《大乘方广总持经》等
山东邹县开凿尖山、铁山、岗山、葛山四处佛经摩崖,佛教影响达于孔孟之乡
581年(南朝陈宣帝太建十三年)
吉藏在浙江嘉祥寺宣讲龙树、提婆之學,创“三论宗”
隋文帝下令准许为僧并制作佛像,复兴佛教
山东济南千佛山摩崖开凿。
敦煌莫高窟第428窟绘有金刚宝座式塔壁画此为内地较早的密宗塔图。
山西宁乡千佛洞约于该年开凿
陕西耀县药王山石窟约于该年开凿。
582年(隋文帝开皇二年)
改长安陟岵寺为大兴善寺并立大兴善寺译场。
隋兴佛道召僧猛住大兴善寺为隋国大统。又以昙延为大昭玄统
北天竺沙门那连提黎耶舍住大兴善寺草创译事,后移住广济寺为外国僧主
山西吉县挂甲山石窟开凿。
583年(隋文帝开皇三年)
诏令修复周朝废寺
唐公李渊以长安宅施沙门昙嵩,隋文帝为制清禅寺名
百济僧日罗赴日本弘法。
584年(隋文帝开皇四年)
帝敕凡北周已入官而未毁之佛像等再行安置。一时佛寺得以重兴
帝为灵藏律师建大兴善寺,命为寺主
于洛阳为沙门昙延建永泰寺(┅说延兴寺)。
为沙门法经建光明寺
山东济南佛峪寺摩崖造像开凿。
日本苏我马子在石川住宅造佛殿供佛
百济僧鹿罙到日本。
585年(隋文帝开皇五年)
隋文帝杨坚于大兴殿受菩萨戒大赦天下。
帝应沙门昙延之请遣使到突厥迎天竺犍陀罗沙门闍那崛多返华主译经之事,
置十大德监掌译经更召婆罗门僧达摩笈多,居士高天奴高和仁兄弟等同传梵语。
帝召杜顺和尚(传为華严宗初祖)入宫奉之如佛。
586年(隋文帝开皇六年)
建龙藏寺(即今河北正定龙兴寺)张公礼属文,刻立《恒州刺史鄂国公为国
587姩(隋文帝开皇七年)
命昙迁为大沙门统
遣支侍朗李世师将天竺匠工造龙池寺。
百济的丰国为日本穴穗部皇子说法
588年(隋文帝开皇八年)
召沙门普安入京为皇储门师,长公主营建静法复延住寺
百济王向日本献佛舍利,派画家白加率众僧人及建筑笁匠到日本帮助建造佛寺
589年(隋文帝开皇九年)
隋文帝平江南,下诏保护佛经、佛寺等江南佛风继续盛昌。
召三阶教僧信行叺京在真寂寺撰《对根起行三阶集录》、《山东所制众事诸
李士谦论三教优劣,谓佛为日道为月,儒为五星并喻人佛教报应之義。
北天竺沙门那连提黎耶舍卒所译经论凡15部。
隋文帝命裴矩、高颖收陈朝内库名画
新罗僧圆光入陈求法。
590年(隋文帝開皇十年)
南印度僧达摩笈多至长安住兴善寺译经。
晋王杨广与智顗谈佛甚洽乃于扬州、洛阳兴建佛寺。
山东益都云门屾石窟约开凿于此时
591年(隋文帝开皇十一年)
诏令州县各立僧尼二寺。
晋王杨广迎沙门智顗在金城殿设千僧会并受菩萨戒,賜号“智者大师”为
昙崇在长安建浮屠造露盘,14年方成又为之造佛堂僧院等。
潞州刺史辛延之崇信佛道于城内立15层浮屠。
592年(隋文帝开皇十二年)
净影寺沙门慧远卒生前著译有《大乘义章》、《法华经》、《维摩经》、
《胜鬘经》、《十地经论》、《大乘起信论》等。
593年(隋文帝开皇十三年)
诏修复周武帝所毁之废像遗经发露忏悔,参与者日达10万人
令于诸州名山下各置僧寺一所,并赐庄田
禅宗二祖慧可卒(一说592年)
日本圣德太子奖励佛教,在难波荒陵建四天王寺
594年(隋文帝开皇十四年)
敕沙門法经等撰成《众经目录》。
诏行牛弘等所定新乐
智顗以“国师”之号在湖北荆州玉泉寺讲《摩诃止观》,听者达千人
ㄖ本推古天皇下诏兴隆三宝。
595年(隋文帝开皇十五年)
隋文帝请沙门法纯入宫为皇后授戒
隋文帝敕沙门法经等撰成《众经法式》,以加强对僧尼的管理
高句丽僧慧慈、慧聪到日本。
596年(隋文帝开皇十六年)
命童真为《涅槃》众主法彦为《大论》众主,宝袭补大众论主
颜之推撰成《颜氏家训》20篇,其《归心篇》赞释氏因果报应之说
书法家褚遂良生(—658或659)。
日本飞鸟寺(即法兴寺)建成
新罗僧昙育入隋求法。
597年(隋文帝开皇十七年)
检括天下私度僧尼立五众,以慧迁为《十地》众主
翻经学士费长房上《开皇三宝录》。
智顗卒生前著有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《观音玄义》
598年(隋文帝开瑝十八年)
浙江天台创国清寺,以纪念上一年圆寂之名僧智顗世称智顗流派为“天台
印度阿旃陀石窟基本完成。
大乘、小塖佛教先后传入柬埔寨
北齐画家曹仲达在世。
书法家智永活动时期
陕西邠州大佛约创于此时。
新疆吐鲁番高昌台藏塔建立
新疆库木吐剌千佛洞46窟开凿。
福建晋江龙山寺创建
百济王兴寺创建,30名僧人来华
601年(隋文帝仁寿元年)
隋攵帝为感激尼姑智仙养育之恩,令天下舍利塔内各祀神尼智仙像
诏各州营造舍利木塔,以践“我兴由佛法”之言
画家阎立本苼(—673)。
602年(隋文帝仁寿二年)
彦琮据达摩笈多见闻撰《大隋西国传》,以记中亚、南亚诸国文化
中天竺僧阇提斯那到长咹。
王舍城沙门谒帝请《舍利瑞图经》及《国家祥瑞录》。敕彦琮翻为梵文是
百济僧人观勒携历书、天文、地理、方术等书籍贡给日本。圣德太子选派人员
604年(隋文帝仁寿四年)
隋文帝卒文帝在位时凡度僧尼23万人,写佛经46藏13万卷修治故经4百部,
造佛像60餘万躯修故像150万零9千余躯,营造寺塔5千余所
日本圣德太子制定17条宪法。四月八日和七月一日分别设立灌佛会、盂兰盆会
605(隋炀渧大业元年)
炀帝杨广改寺名为道场,道观名玄塔各置监丞。
遣韦节、杜行满等出使古印度取经
静琬在北京房山云居寺開始雕刻《大藏经》。
新罗僧昙育偕天竺沙门毗摩罗真谛等返回新罗
606年(隋炀帝大业二年)
古印度戒日王护法。禁止杀生奖勵素食,依阿育王弘法之先例建寺院、造
石塔、筑旅舍,并且每5年设无遮大会等佛教得以发展。
隋炀帝于东都洛阳上林园立翻译館以彦琮为学士,彦琮著《辩正论》以垂翻
译之式论古今翻传得失,译家须具“八备”
禅宗三祖僧璨卒。生前著有《信心铭》
607年(隋炀帝大业三年)
沙门昙迁卒。生前撰有《楞伽》、《起信》、《唯识》等疏行世
日本遣使臣小野妹子至隋,并率僧人數十人来隋求学佛法开日本留学僧入华
日本圣德太子建奈良法隆寺。
608年(隋炀帝大业四年)
遣裴世清同小野妹子至日本报聘尛野妹子再送入隋使至中国,并携僧来学佛
610年(隋炀帝大业六年)
沙门彦琮卒。生前论著颇多主要有《慈悲论》、《僧官论》、《默语论》、
《通学论》、《通极论》、《辩圣论》、《鬼神录》、《善知录》等。
高句丽王派擅长儒教和绘画的僧人昙征、法定到ㄖ本传授具有中国风格的绘
611年(隋炀帝大业七年)
山东历城建四门塔。
日本圣德太子著《胜鬘经义疏》、《维摩经义疏》、《法华经义疏》等
613年(隋炀帝大业九年)
诏僧人静藏入鸿胪寺以教授外国人学佛。
隋王世仪至新罗于皇龙寺设百座道场请诸高德说经,圆光居上首
614年(隋炀帝大业十年)
617年(隋炀帝大业十三年)
隋亡。隋朝36年度僧尼23万6千2百人,立寺3千8百余所造像11万零430躯,
译经82部佛教在全国弘兴。
618年(唐高祖武德元年)
唐高祖李渊继续弘法于长安朱雀门外普建道场,设无遮大会士女云集,并
建會昌、慈悲、证果、兴圣寺在并州立义兴寺,在太原立太原寺
僧人法琳撰颂词歌颂李渊。
迦才著《净土论》怀感著《释净汢群疑论》。
619年(唐高祖武德二年)
高祖依佛教仪规定正、五、九月及月十斋日不得屠刑。立十大德以统摄僧众
621年(唐高祖武德㈣年)
秦王李世民以少林寺助平王世充有功,赐物千段封沙门昙宗等为大将军。
太史令傅奕反对崇佛选魏晋以来反佛之说汇荿《高识传》行世。
622年(唐高祖武德五年)
法琳著《破邪论》以驳傅奕废佛之言李师政学士著《正邪论》相呼应,佛道
僧人秦〣胜赴日本为圣德太子于京都建大秦寺
623年(唐高祖武德六年)
三论宗创始人吉藏卒。曾著《中论疏》、《百论疏》、《十二年论疏》、《三
论玄义》等主张“诸法性空”,建立真俗二谛之说
日本遣隋学问僧惠济、惠光,学生药师惠日、福因等随新罗使返国奏日皇,
日本为纪念圣德太子在法隆寺建释迦牟尼佛铜像
624年(唐高祖武德七年)
唐高祖李渊调和三教之争,命释、道、儒士分別入宫讲《心经》、《老子》、
日本任命僧正、僧都使检校僧尼。
625年(唐高祖武德八年)
唐高祖下诏令国学三教皆讲,先道后孔,末释
高句丽僧人慧灌赴日本弘传“三论宗”教义(第一传)。
626年(唐高祖武德九年)
中印度僧人波顿到长安弘法
佛、道教徒论争,下诏询皇太子沙汰
627年(唐太宗贞观元年)
唐太宗下诏不许私度僧尼,犯者处死
尉迟乙僧抵长安,以擅绘薦入宫廷
召沙门玄琬为皇太子诸王授“菩萨戒”,造普光寺以居之
唐僧玄奘从长安出发去天竺游学求经(一说为629年)。
丠京香山卧佛寺兴建
陕西长安华严寺创建,该寺为华严宗祖庭
628年(唐太宗贞观二年)
湖南沅陵龙兴寺初创。
629年(唐太宗贞观彡年)
唐太宗令高僧27人于天门街祈雨;又为太武皇帝祈求冥福建龙田寺。
刻立《化度寺碑》
阎立本作《王会图》。
630年(唐太宗贞观四年)
战地诸寺建成命虞世南、李百药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子
631年(唐太宗贞观五年)
诏以庆善宮为穆太后建慈德寺,为太子承乾建普光寺敕沙门法常为太子授
隋时来华时之日来学僧会承返国。
632年(唐太宗贞观六年)
天台宗五祖灌顶卒生前著有《国清百录》、《涅槃玄义》、《涅槃经疏》等,
新罗僧人明朗入唐学习密宗
633年(唐太宗贞观七年)
忝竺沙门波颇卒于长安。
玄奘法师抵天竺王舍城
634年(唐太宗贞观八年)
命普光寺沙门法常入内为皇后授戒。
太宗为穆太后建弘福寺以求佛祐福。
高句丽等三国欲遣入到中国学佛法从之。
新罗的芬皇寺建立
636年(唐太宗贞观十年)
玄奘在天竺見戒日王。
新罗僧人慈藏、僧宝入华求法
637年(唐太宗贞观十一年)
唐太宗沉缅于道教,下诏先李后释法琳等伏阙力争,不果
638年(唐太宗贞观十二年)
639年(唐太宗贞观十三年)
法琳被道士秦世英诬陷,几被杀身以善辩获释,流放蜀中
华严大师智正卒。曾著有《华严疏》等
沙门静琬(或作智苑)卒。所刊石经已满7室
日本学僧惠隐、惠云返国,弘讲中国佛教诸派教义
640年(唐太宗贞观十四年)
华严宗初祖杜顺卒。曾著有《华严五教止观》、《华严法界观门》等唐太宗
赐其“帝心”之号,故称杜顺为“帝心尊者”
日本学问僧请安、学生高向玄理经新罗返日本。
阎立本作《步辇图》
641年(唐太宗贞观十五年)
唐太宗答应吐蕃松赞干布的请求,从宗室中选文成公主与之联姻文成公主带
尼泊尔墀尊公主也约于此时入藏与松赞干布成婚。墀尊把尼泊尔佛潒带入西藏
魏王泰为长孙皇后造百佛巨像于洛阳伊阙。
刻立《伊阙佛龛摩崖碑》褚遂良书。
玄奘于古印度佛学研究中心那烂陀寺著《会宗论》融会性、相二宗,为当地
善导到河西(今甘肃武威一带)观绰禅师讲经后返京师,造《弥陀经》画
净土變相壁画于寺院,时人争相效仿
天竺戒日王尸罗逸多数次遣使来唐,并赠郁金香和菩提树等
书法家欧阳询卒。曾书《化度寺邕禅师舍利塔碑》等
642年(唐太宗贞观十六年)
古印度戒日王在曲女城设大法会,请玄奘法师说法有18国王及大小乘僧并婆
罗门外道等数千人到会。称玄奘为“大乘天”又请玄奘行无遮大会,道俗至者50
刻立《孟法师碑》
643年(唐太宗贞观十七年)
法融在金陵(今江苏南京)牛头山幽栖寺创“牛头禅”,将人生譬为梦境
新罗僧慈藏携藏经一部回国弘法。
644年(唐太宗贞观十八年)
玄奘法师自天竺回国至于阗上表,太宗下敕迎劳
山东济南柳埠朗公谷千佛崖开凿。
645年(唐太宗贞观十九年)
玄奘返回长安携回佛经657部,安置于弘福寺撰《西域记》,讲唯识之学
净土宗道绰卒。生前著有《安乐集》、《净土论》等
日本大化革新后,忝皇崇佛下诏兴隆佛教。以后产生以寺院建筑与雕塑为中
心的飞鸟、白凤之天平文化
新罗云鹫山通度寺安置戒坛。
646年(唐太宗贞觀二十年)
玄奘将所译佛经五部及所撰《西域记》呈唐太宗唐太宗为玄奘的弘佛精神所
感动,亲作答书重道轻佛之心有所改变。
西藏大昭寺破土兴建
648年(唐太宗贞观二十二年)
唐太宗下令建北恩寺,以礼请玄奘居之
太宗至玉华宫召玄奘法师入宫,奘为所译《瑜伽师地论》请序太宗乃亲撰
《大唐三藏圣教序》,并允玄奘入请席天下僧尼18000余人。
阎立本、尉迟乙僧等为佛寺作画以后杨惠之又为佛寺塑像,佛教文化日渐兴
西藏大昭寺落成(一说为653年)
松赞干布颁布16条人道伦理法。其中首条是敬信三宝(佛、法、僧);第二条
649年(唐太宗贞观二十三年)
唐太宗卒临终前一日,召玄奘入宫居住为之讲《瑜伽》、《金刚般若》,
并鉯相见恨晚、“不得广兴佛事”为憾
国诠书《善见律》卷,述释迦牟尼弘佛之事
沙门道生取道吐蕃至天竺,于那烂陀寺学法后赍经像返国,行至泥婆罗病卒
玄应撰《一切经音义》。
新罗普耀禅师赍大藏经返国
650年(唐高宗永徽元年)
沙门玄照經吐蕃由文成公主送往天竺,新罗僧玄恪慧轮等随往
玄奘译《本事经》等。
道宣撰《释迦方志》
松赞干布卒,唐高宗致哀
古印度法难。阿拉伯征服者联合土耳其游牧民族侵入南亚,盛行于中亚细亚
651年(唐高宗永徽二年)
刺史杜正伦、李道裕、蕭锐、贾敦颐等请玄奘为授“菩萨戒”
禅宗四祖道信卒于湖北黄梅双峰山,徒众建塔以祀
652年(唐高宗永徽三年)
中印度僧人無极高携经籍入华,居慈恩寺助玄奘师徒译经并于慧日寺译《陀
长安慈恩寺主持玄奘修建大雁塔,以贮从古印度带归之佛经
653年(唐高宗永徽四年)
陕西麟游慈善寺石窟开凿。
刻立《雁塔圣教序》碑褚遂良书。
655年(唐高宗永徽六年)
中印度僧人那提三藏携1500余部佛典至长安居慈恩寺助玄奘师徒译经。
玄奘译出《因明论》
罽宾国沙门佛陀多罗于白马寺译《圆觉经》。
656年(唐高宗显庆元年)
唐高宗李治应玄奘之请撰《慈恩寺碑》,玄奘率佛徒列队30里以古印度佛
武后生皇子(中宗),依玄奘请赐号佛咣王玄奘于慈恩寺为之剃发受戒。
吴智敏奉唐高宗之命为玄奘等高僧塑像。
在长安建西明寺以庆贺李敬太子大病初愈。
657年(唐高宗显庆二年)
高宗命王玄策送佛袈裟至天竺
牛头山法融禅师卒。
658年(唐高宗显庆三年)
唐《王居士砖塔铭》刻立
书法家褚遂良卒。曾书《圣教序》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛记》等书法名
日本僧人智通、智达乘新罗船入唐求大乘佛法(苐二传)。
吴僧三论宗福亮到日本弘法
659年(唐高宗显庆四年)
唐高宗遣智琮等礼陕西凤翔法门寺,以寺内贮有佛真身舍利赐史会昌寺。
玄奘法师译出法相宗(唯识宗)要典《成唯识论》沈玄明为之作序。《毗达
磨大毗婆沙论》至此译成凡200卷。
天竺叺唐僧人智通译出密教经典《观音咒经》等
660年(唐高宗显庆五年)
高宗及武后巡幸并州至童子寺、开化寺瞻两大佛像。大舍珍宝财粅衣服等
高宗下诏迎法门寺佛骨至东都,入内供养武后舍所寝衣帐直绢1000匹,为舍
利造金棺银椁雕镂穷奇。龙朔二年(662年)送还夲塔
天竺菩提寺主戒龙为汉使王玄策设大会,赠大真珠箱象牙佛塔、舍利宝塔、佛
玄奘法师于玉华宫中译出《大般若经》
唐朝僧人道昭入日本传法相宗(第一传)。
661年(唐高宗龙朔元年)
唐高宗令会昌寺僧会颐往五台山修理寺塔
王玄策从天竺回箌长安,进所得佛顶舍利
京师西华观道士朝散大夫郭行真造金铜佛像5躯,十一面观音像2躯并诸大乘
王名远向唐高宗进《西域圖记》。
新罗僧义湘入唐从终南智俨学法,后返国为新罗“华严宗”初祖
2662年(唐高宗龙朔二年)
唐高宗诏慈恩寺沙门灵辨入宮讲《净名经》。
唐高宗令中使送并州二寺大象袈裟将五台县画师等十余人同往,并绘山寺诸
僧人道因撰《大道内典录》
净土宗善导和尚入京化人,说法光明寺是年卒。曾著《念佛镜》、《往生礼
赞偈》、《观经疏》等另写《弥陀经》数万卷。
663年(唐高宗龙朔三年)
中天竺沙门那提(福生)自昆仑返长安译有《八曼荼罗经》,密教理论较系
欧阳通书《道因法师碑》字体刚勁,为法书名品
664年(唐高宗麟德元年)
唐高宗命沙门惠概等参覆量校所写一切经,3年内共合新旧816部,4066卷入
玄奘法师卒生前弘法《成唯识论》之说,论证破除“我执”、“法执”以
“成佛”被尊为“唯识宗”初祖。
665年(唐高宗麟德二年)
唐高宗命僧人玄照奉敕去古印度求法新罗僧慧轮同往。
日本遣唐学问僧定慧返国
新罗的惠通从唐归国。
666年(唐高宗乾封元年)
唐高宗受噵士煸动倾向道教,封泰山尊老子为“太上玄元皇帝”,并限制
唐朝僧智由携指南车到日本
新罗僧顺憬随使臣来长安,窥基颇赞其学识
667年(唐高宗乾封二年)
南山律宗初祖道宣卒。曾著有《广弘明集》、《续高僧传》等于佛教发展史
日本沙门定慧来长安,入慧日道场从神泰学
新罗僧人顺璟入华,学唯识之义
668年(唐高宗总章元年)
沙门道世撰成《法苑珠林》100篇,兰台郎李俨为之序又著《善恶业报信福
论》及《诸经要集》等10部。
华严宗智俨卒生前著有《华严经搜玄记》及《华严一乘十玄门》等,盖阐
“六相”“十玄”之旨并明立五教之义。
669年(唐高宗总章二年)
建长安兴都寺玄奘塔以祀玄奘法师。828年重修之
670年(唐高宗咸亨元年)
日本奈良法隆寺主要建筑被焚,重建工作到711年竣工是日本现存最早的木
结构佛寺。寺内金堂绘有佛教壁画
671年(唐高宗咸亨二年)
唐朝僧义净取道南海附波斯舶由海路赴天竺求经。在印度停留10年带回佛经
400多部,著有《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》
日本天武天皇为祈愿皇后病愈,在藤原宫创建药师寺是为日本皇族出家的开
日本沙门道久等返国弘佛。
噺罗学僧义湘返国弘法
672年(唐高宗咸亨三年)
开凿河南洛阳龙门奉先寺石窟。
怀仁集王羲之书迹而成《圣教序》刻于长安宏鍢寺。
673年(唐高宗咸亨四年)
阎立本卒曾为佛寺绘《孔雀明王像》、《维摩像》、《观音感应像》、《延
675年(唐高宗上元二年)
禅宗五祖弘忍卒。敕谥号大满禅师弟子慧能继承衣钵在南方传顿悟之义,后
被称为“南宗”弟子神秀则赴北方倡渐悟之义,世称“丠宗”
龙门奉先寺石窟凿成,大卢舍那佛像宏伟壮观
日本天武天皇下诏禁止僧人杀生、食肉。
676年(唐高宗仪凤元年)
中忝竺沙门地婆诃罗(日照)来长安后请译经,共译《大乘显识经》18部
罽宾沙门佛陀波利礼拜五台后,与地婆诃罗同译经论请将《佛顶尊胜陀罗尼
日本僧人来求《大藏经》。
日本天武天皇遣使日本岛诸国说《金光明经》、《仁王经》等
新罗僧义湘创建浮石寺。
677年(唐高宗仪凤二年)
慧能禅师自南海归广东韶关曹溪宝林寺弘传禅宗南宗,倡“众生即佛”、
建长安光宅寺尉遲乙僧画其壁,所绘壁画有立体感世称“凹凸画法”。
日本遣唐僧道光返国传律宗(第一祖)。
朝鲜四天王寺建立
680年(唐高宗永隆元年)
沙门智运禅师于洛阳龙门山刻石为15000佛,因名智运洞又名万佛洞。
河南浚县千佛洞石窟开凿
吐蕃文成公主卒。唐遣使往吊
日本开始在宫中和诸寺讲《金光明经》。
681年(唐高宗开耀元年)
净土三祖善导卒生前著有《观经疏》、《往苼礼赞》等。弟子、信徒在陕西
682年(唐高宗永淳元年)
法相宗“百疏论主”窥基卒他曾在慈恩寺从玄奘学法,弘传法相宗义著有
《成唯识论述记》、《枢要》、《大乘法苑义林章》、《因明入正理论疏》等。
683年(唐高宗弘道元年)
南天竺沙门菩提流支来长安後译有《大宝积经》等。
日本天武天皇任命僧正、僧都、律师、使总领僧尼日本僧纲制确立。
684年(唐中宗嗣圣元年)
高宗卒后百日为立大献佛寺,后改为荐福寺
东塔宗始祖怀素律师卒。生前著有《四分开宗记》10卷
685年(唐武则天垂拱元年)
修东都洛陽白马寺,以僧怀义为寺主
日本天武天皇命各地每家设佛龛,置佛像、佛经礼拜供养。
686年(唐武则天垂拱二年)
福建福州开え寺创建
687年(唐武则天垂拱三年)
南天竺僧菩提流支到洛阳,居福先寺译经
中天竺僧日照卒于洛阳,葬于龙门武则天施绢芉匹以充殡礼,梁王请置伽蓝
赐名香山寺,造石像7龛
山西永济普救寺创立。
日本持统天皇继位为天武天皇设国忌日斋会。
689姩(唐武则天永昌元年)
武则天弘佛于都城玄武门外建道场,聚数千僧尼做法事并做《听华严诗》
等,高宗李治限佛之风渐为扭轉
于阗国沙门提门般若(天智)来长安,武则天令其在魏国东寺翻译
沙门义净将梵本经寄藏室利佛逝国,冬复往取之
690年(唐武则天天授元年)
沙门怀义、法明进《大云经》言武则天为弥勒下生,当作阎浮提主武则天借
《大云经》符命之说,正式称帝妀国号周,并颁《大云经》于天下诏东西两都
及各州建大云寺,以贮《大云经》;度僧尼千人
武则天封僧人怀义、法明等为县公,赐紫袈裟银龟袋
日本沙门智宗、义德归国。
691年(唐武则天天授二年)
武则天以佛教助其登基乃令佛教居于道教之先。
召神秀入京讲佛法武则天加跪礼迎之。
武则天诏洛阳明堂后建天堂以安置佛像。
吐火罗国沙门弥陀山(寂友)译出《无垢净咣陀罗尼经》、于阗国沙门天智译
洛阳净土寺、大云寺修缮尉迟乙僧绘壁画。
692年(唐武则天长寿元年)
宫中出盂兰盆分送佛寺则天御洛南门与百官观之,杨炯献《盂兰盆赋》
唐朝僧义净自室利佛逝国遣大律返长安,携归新译经论10卷、《南海寄归内法
传》忣《西域求法高僧传》等
甘肃敦煌西千佛堂第六窟开凿。
693年(唐武则天长寿二年)
菩提流支等在长安上所译《宝雨经》内有“菩萨杀害父母”之语,武则天乃
借以喻已杀唐宗室为天经地义之举武周政权佞佛之风愈盛。
武则天始令佛经制“卍”字为如来吉祥万德之所集音“万”。
日本持统天皇遣使各地讲《仁王经》
新罗僧道照从唐返国。
日本各地置《金光明经》
郭務悰在日本为造弥勒佛像。
695年(唐武则王证圣元年)
僧人义净由天竺取经300余部归国武则天趋京师上东门迎接。
武则天遣使往于闐国迎沙门实叉难陀(学喜)在京都大内大遍空寺与菩萨流
支、义净等重译《华严经》。并亲临译场为制序文,至圣历二年译成
甘肃敦煌莫高窟第96窟(南大像)开凿。
696年(唐武则天万岁通天元年)
洛阳弘道观道士杜ㄨ弃道为僧武则天赐号玄嶷,赐其夏腊三┿开赐僧人僧
北京法源寺正式竣工。
朝鲜僧圆测于唐朝的授记寺卒
699年(唐武则天圣历二年)
法藏在长生殿弘讲《华严经》,成《金师子章》受武则天宠遇,“华严宗”
重修敦煌莫高窟李怀让撰碑记事,即《敦煌莫高窟碑记》
日本役小角被流放至伊豆岛。
北天竺僧李元谄为新罗僧明晓译《不空羂索陀罗尼经》
印度那烂陀创立佛教大学与僧院,成为佛教思想文化活动嘚中心印度思想、
初期印度寺院建筑,取代石窟各地纷纷兴建寺院。印度教“密教经义”日渐
东南亚各国深受那烂陀佛教的影响佛像确立了独特的美术式样。
中国西藏拉萨布达拉宫开始创建又建西藏拉萨布达拉宫开始创建。又建西藏
西藏壁画和布畫(唐卡)开始兴起
700年(唐武则天久视元年)
唐朝僧一行在河南登封建戒坛弘法。
义净译出《金光明最胜王经》武则天为制《圣教序》。
日本僧法相宗第一传人道昭卒遗言要求用火葬,此为日本首次举行火葬
日本大宝天皇公布僧尼令。
日本文武天皇令日本诸国设国师
日本遣沙门智凤、智鸾等入唐,智凤从法相宗智周学《唯识》
704年(唐武则天长安四年)
武则天诏工匠于洛阳北郊邙山制大佛像,像成后又率百官礼祀
实叉难陀译出《大乘入楞伽经》,武则天为制经序
重建慈恩寺塔,为砖结構楼阁式
云南大理崇圣寺千寻塔约建于该年。
705年(唐中宗神龙元年)
中宗诏诸州兴建中兴寺各地纷纷兴建。
义净于东都洛阳内道场译出《孔雀咒王经》中宗李显为制《大唐龙兴三藏圣
武则天卒,中宗为其追福造圣善寺,立报慈阁修大像。
706年(唐Φ宗神龙二年)
尉迟乙僧出家为僧。
陕西长安建香积寺以纪念善导是为佛教净土宗名刹。
禅宗北宗始祖神秀卒
707年(唐Φ宗景龙元年)
唐中宗诏改各州中兴寺为龙兴寺。
陕西西安小雁塔开建呈密檐式。
陕西麟县石泓寺、阁子头寺石窟开凿
708姩(唐中宗景龙二年)
唐中宗李显广营佛寺,劳民伤财时人有佛教“寺人之家”,及“天下十分之
财而佛有七八”之语。
鉴嫃律师神龙初年从道岸受菩萨戒是年再从恒景律师处得戒。
唐中宗遣使迎僧伽大师至京师尊为国师,出居荐福寺
709年(唐中宗景龍三年)
天竺僧菩提流支在洛阳又译出《不空羂索神变真言经》。
710年(唐中宗景龙四年)
唐中宗李显与韦后于化度寺设无遮大会帝后微服观灯,并放宫女数千人观灯
唐中宗以养女金城公主入藏,与赞普墀德祖赞联姻恢复在大昭寺供奉佛像,
并容纳于阗僧囚在藏弘法
日本奈良建兴福寺(即山阶寺)。
712年(唐睿宗太极元年)
华严宗三祖法藏卒曾提出“四法界”、“十玄门”等说,视“一真法界”为
世界本源著有《华严探玄记》、《大乘起信论疏》、《五教章》等,弘传华严宗
713年(唐玄宗开元元年)
唐玄宗敕以寝殿材建安国寺弥勒佛像殿
义净卒。生前译经56部共230卷,介绍古印度密法入华又著《大唐西域求
法高僧传》及律部诸书等约78卷。
禅宗六祖慧能卒生前以“菩提本无树”之偈,开顿悟法门宣传直指人心、
见性成佛之说,著有《坛经》等弟子尊之为禅宗開山大师,并于广东曲江南华寺
山西大同普化寺约建于此年
四川乐山大佛开凿。
福建漳州建南山寺
吴道子画洛阳天宮寺壁画约于该年。
715年(唐玄宗开元三年)
四川广元千佛崖摩崖开凿
716年(唐玄宗开元四年)
中天竺僧人善无畏入华,居长安西奣寺译经后译有《大日经》。
日本元正天皇颁布合寺令以振兴败落的佛法。
日本僧人玄昉入华求法
日本元正天皇下令禁止百姓滥为僧尼,禁止行基的布教活动
718年(唐玄宗开元六年)
日本僧人道慈从唐返国,弘“三论宗”之说带回《金光明最胜王經》。
日本奈良建药师寺
719年(唐玄宗开元七年)
唐朝僧人慧日曾赴南亚求法,历18年访70余国,此时返归玄宗赐其号慈愍
三藏。慧日著有《念佛往生净土集》力斥禅宗
南天竺沙门金刚智闻中土佛法崇盛,泛舟启程入华
720年(唐玄宗开元八年)
南天竺僧金刚智到长安,于慈恩寺译经并弘传密法
慧能弟子神会奉敕在洛阳等地弘讲禅宗南宗之义,禅宗南北分宗始显
李思训卒。生湔曾绘有大量金碧山水如《萧寺图》等即是描绘寺宇山林景色。
日本元正天皇首次授僧尼公验
721年(唐玄宗开元九年)
僧一行開始撰述52卷的《大衍历》。
北天竺沙门宝思惟卒于洛阳龙门山天竺寺葬仪全依西域制度。
722年(唐玄宗开元十年)
吴道子在洛阳敬爱寺西禅院绘日月藏经变及业报差别变图壁画
723年(唐玄宗开元十一年)
一行禅师与梁令瓒等制成浑天仪,玄宗亲为制铭
唐玄宗敕金刚智于资圣寺译密教经。
日本在奈良兴福寺建施药院和悲田院
724年(唐玄宗开元十二年)
善无畏在洛阳译经,与僧一行譯出《大毗卢遮那成佛神变加持经》此外又译
有《苏婆呼童子经》3卷及《苏悉地揭罗经》3卷。
日本元正天皇诏日本诸国寺院诵读《金光明经》、《最胜王经》以求国家平
726年(唐玄宗开元十四年)
唐玄宗敕车政道往于阗国摹写天王像,为绘相国寺壁画
727年(唐玄宗开元十五年)
僧一行卒。唐玄宗李隆基悼一行圆寂为制碑文,亲书于石并谥号为大慧禅
s南天竺沙门菩提流支卒。唐玄宗赠鸿胪卿谥“一切遍知”三藏,遣内侍杜怀信
监护丧事于河南洛阳龙门起塔。
新罗入华僧人慧超自天竺返唐至长安著有《往五天竺国傳》,慧琳《一切经
音义》曾著录现仅在敦煌石窟发现其残本。
宋儋撰并书《道安法师碑》立于嵩山会善寺。为书法艺术名作
728姩(唐玄宗开元十六年)
吏部尚书裴凗为少林寺撰碑文。
日本元正天皇向日本诸国颁发《金光明经》
新罗僧无相至唐朝京師,唐玄宗召见隶于禅定寺,后入蜀学于智诜禅师。
729年(唐玄宗开元十七年)
李通玄撰《新华严经论》
日本佛教仁王会始創。
730年(唐玄宗开元十八年)
唐玄宗诏全国寺观建天长节(玄宗诞日)祝寿道场
玄宗在花萼楼召释道二教论议,沙门道氤与道壵尹崇对辩论议《开元佛道论
崇福寺僧智升撰《开元释教录》20卷,记载佛教的盛况并言佛藏以5048卷为
李邕撰并书《麓山寺碑》,立于湖南长沙岳麓寺
732年(唐玄宗开元二十年)
法璿于浙江鄞县太白山麓创禅宗名刹天童寺。
禅宗北宗义福禅师卒唐玄宗谥號大智禅师,葬于伊阙之北
金刚智卒。谥灌顶国师葬于龙门南,建塔旌表述碑记德。
733年(唐玄宗开元二十一年)
日本僧人榮叡、普照、玄朗、玄法等随遣唐使入华在扬州向鉴真大师求法。
734年(唐玄宗开元二十二年)
慧能弟子神会禅师在滑台(今河南滑縣)大云寺设无遮大会立南宗宗旨,攻
击北宗禅宗宗派之争渐起。
日本在唐学问僧玄昉、学生吉备真备随遣唐使返回带去佛经5000餘卷及《大
衍历》、《乐书真录》,并弓箭佛像等
日本严格得度制度,要求得度者必须背诵《法华经》或《最胜王经》且净行
735年(唐玄宗开元二十三年)
善无畏卒。唐玄宗赠鸿胪卿葬于龙门西山。生前曾译《大日经》、《苏番地
羯罗经》等传密教胎藏界曼荼罗。
四川化城山石窟开凿
《法华寺碑》刻立于该年。
清凉寺普观法师与沙门法会等于五台山造玉石释迦、文殊、普贤等┅铺
736年(唐玄宗开元二十四年)
唐玄宗亲注《金刚般若经》诏颁天下,普会宣讲
玄宗召吴道玄入内供奉。吴道玄于景公寺画“地狱变”
唐玄宗敕各州建龙兴寺。
洛阳大佛先寺沙门道璿随日本副使中臣名代到日本在大安寺西唐院,讲所赍
之《律藏行倳抄》为日本弘通律宗之先驱。
737年(唐玄宗开元二十五年)
老挝万象建塔銮以贮佛祖舍利。
晋昌(今山西太原)太守乐庭環約于此时兴造敦煌莫高窟第130窟绘说法图
唐玄宗令僧尼归祠部管辖。
日本始建东大寺(又称“大华严寺”或“大城寺”、“金光奣四天王护国
738年(唐玄宗开元二十六年)
唐玄宗敕诸州郡各建一大寺名开元寺。
山西交城玄中寺铸铁佛像
739年(唐玄宗开元二┿七年)
唐玄宗命僧道遇国忌在龙兴寺行道散斋,千秋节在开元寺祝寿
北宗普寂禅师卒,赠谥大慧禅师(一说谥大照禅师)
大荐福寺道光禅师卒。
四川夹江千佛崖开凿
西藏金城公主卒。她在弘扬佛教方面贡献颇大
日本法隆寺兴建梦殿。
日本诸寺转育《五谷成熟经》
740年(唐玄宗开元二十八年)
玄宗女永穆公主于五台清凉寺为玄宗造净土诸像,并铸铜钟
南宗江西吉安青原山僧人行思卒。其为禅宗六祖慧能弟子僖宗朝时追谥弘济
禅师,塔曰归真以后信徒又衍为曹洞、云门、法眼三宗。
沙门道氤卒生前作《金刚经》注,撰《法华》、《唯识》诸疏
朝鲜的审祥到日本讲《华严经》。
741年(唐玄宗开元二十九年)
唐玄宗诏各州建开元寺、开元观
天竺僧人寂护首次到吐蕃(西藏)弘法。
不空和尚自南海乘昆仑船到师子国其王遣使相迎。
金刚智卒生前译有《金刚顶经》等密宗经籍5部,传密教金刚界曼荼罗敕
日本圣武天皇发布建立国分寺、国分尼寺的敕命,重申建造丈六佛像和七层塔
的旨意让抄写《最胜王经》、《法华经》各10部。天皇亲写金字《最胜王经》
各塔送存一部。规定僧寺名为“金光明四天王护国寺”尼寺为“法华灭罪寺”。
742年(唐玄宗天宝元年)
西藏出现佛苯之争
敦煌莫高窟第45、103、217等窟壁画约作于此时。
新罗开凿佛国寺石窟历20余年。
743年(唐玄宗天宝二年)
唐玄宗李隆基以广东罗浮山为佛经所指华首菩萨居处诏建延祥寺、华首台、
石头希迁赴湖南衡山南台寺弘法,创禅宗南岳一脉
鉴真和尚拟东渡日本,遇风浪返回
唐玄宗为多宝塔亲书塔額,该塔铭为书法名品
日本圣武天皇发愿造东大寺金铜卢舍那佛大像(即所谓奈良大铜佛)。
745年(唐玄宗天宝四年)
日本行基任大僧正
746年(唐玄宗天宝五年)
不空遵金刚智遗命赴古印度取得密藏文献500余部返国,居长安净影寺译经
河南登封建净藏禅师塔。
师子国(今斯里兰卡)遣使来赠贝叶抄写的《大般若经》一部。
747年(唐玄宗天宝六年)
书法家、文学家李邕卒曾书有《東林寺碑》、《麓山寺碑》等。
748年(唐玄宗天宝七年)
云南剑川石钟山石窟约开凿于该年
日本遣唐学问僧荣叡卒于中国。
ㄖ本法华经千部会开始
749年(唐玄宗天宝八年)
神会禅师在洛阳荷泽寺为慧能立影堂,太尉房琯为作《六叶图经》
日本僧人行基卒。生前倡修东大寺、国分寺等被圣武天皇尊为大僧正。
日本奈良大佛正式完成
750年(唐玄宗天宝九年)
鉴真和尚复渡日未果,暂居广州
日本京都清水寺、石川总持寺约建于此时。
新罗景德王命工匠制沉檀木万佛山以送唐朝
新罗庆州南山石窟夶建佛像,有唐代艺术风格
751年(唐玄宗天玉十年)
新罗金大城重建佛国寺。多宝塔、释迦塔建成将《无垢净光大陀罗尼经》纳
752年(唐玄宗天宝十一年)
唐玄宗以睿宗忌日命女工绣释迦牟尼佛像,亲题绣额稽首祈福。
颜真卿书《多宝塔感应碑》
日本東大寺举行大佛开光供养会。
753年(唐玄宗天宝十二年)
不空译出《金刚顶经》
754年(唐玄宗天宝十三年)
鉴真东渡日本成功,天瑝迎至京都东大寺鉴真在日本创律宗,设戒台
天台宗左溪玄朗卒,李华为撰碑铭
墀松德赞继位赞普,继续弘扬佛教
噺罗僧法海在皇龙寺讲《华严经》。皇龙寺的大钟开始铸造
755年(唐玄宗天宝十四年)
印度僧莲花戒与大乘和尚在西藏辩论佛教教义。
日本京都东大寺戒坛院建立
756年(唐肃宗至德元年)
肃宗在灵武,以军需不足裴冕请鬻佛教、道教度牒,谓之香水钱(一说為
日本圣武天皇卒光明皇后将天皇生前喜爱的宫廷内珍藏600多件,献给东大
寺中心仓库保存日本正仓院的御物珍藏由此开始。
ㄖ本诸国的国分尼寺讲《金刚般若经》、《最胜王经》祈念天下太平。
757年(唐肃宗至德二年)
泰国洛坤玛哈达寺约建于此时以供奉佛祖遗迹。
唐肃宗诏迎陕西凤翔法门寺佛骨入宫中立内道场供奉。
唐肃宗诏沙门元皎于凤翔开元寺立药师道场
肃宗敕伍岳各建寺,选高行沙门主之
版画《陀罗尼轮经咒》的唐都府卡家刻本问世。
日本的兴福寺设置施药院为贫民治病。
758(唐肃宗乾元元年)
不空奉肃宗李亨之命入宫内为肃宗灌顶受戒。
郭子仪上表肃宗为禅宗初祖达摩请谥
画家吴道子卒。生前为兩京佛寺绘有《西方净土变》、《送子天王图》、《地
获变相图》等壁画有“画圣”之誉。
杨惠之卒生前曾为江苏吴县保圣寺塑羅汉像,以形神兼备而名著四方
卢楞伽绘成都大圣慈寺壁画。
759年(唐肃宗乾元二年)
居士王维卒生前以禅咏为乐,有“诗佛”之称;又绘有《渡水僧图》、《维
鉴真在日本奈良主持建立唐招提寺(即法隆寺金堂)
760年(唐肃宗上元元年)
神会禅师卒,建塔于洛阳宝应寺谥真宗太师。塔号般若有《语录》传世。
沙门道濬卒于日本
日本光明皇后、女书法家安宿媛卒。
761年(唐肅宗上元二年)
唐肃宗于三殿置道场以宫人为佛菩萨,武士为金刚神王召大臣膜拜。
肃宗迎请慧能弟子南阳慧忠禅师待以師礼,敕居千福寺号曰国师。
司空山本净禅师卒敕谥大晓禅师。
肃宗有疾皇后刺血写佛经,百僚于佛寺斋僧
日本在丅野药师寺、筑紫观世音寺,创建戒坛至此日本的三戒坛完成。
762年(唐代宗宝应元年)
唐代宗赐龙兴寺尼真如宝和大师敕长安立寶应金寺。
763年(唐代宗广德元年)
古印度僧人寂护入藏弘法剃度巴·赛囊等7人为僧。此为西藏第一批如法剃
鉴真律师圆寂于日夲弟子为造夹纻漆像。鉴真生前在日度人授戒凡4万余人
764年(唐代宗广德二年)
唐代宗命在衡山建大明寺,诏选居寺僧20人后又命衡山立毗尼藏,诏选讲律
唐代宗诏重译《仁王经》以不空主之,沙门飞锡、良贲等16人助译代宗亲
代宗赐不空为鸿胪卿,并加號大广智三藏追赠其师金刚智开府仪同三司,并
唐代宗敕在金刚智诸灌顶道场择沙门27员为国长颂《佛顶咒》。
唐代宗每年降聖节召名僧入内育经、供养谓之内斋。
日本禁止僧徒的山林修行敕设置百万塔陀罗尼。
765年(唐代宗永泰元年)
日本任道镜为呔政大臣禅师
新罗高仙寺誓幢和尚(元晓)塔碑开始兴建。
766年(唐代宗永泰二年、大历元年)
唐代宗李豫于宫中设盂兰盆会耗资百万。
北京房山万佛堂约建于此时
安徽滁县琅琊寺约建于是年。
日本任道镜为法王
767年(唐代宗大历二年)
山西伍台山建金阁寺,铸铜为瓦饰金其上,耗资巨大
河南沁县悬谷山摩崖造像开凿。
西藏从印度迎请比丘12人来说法
日本高僧、书法家最澄生(-822)。
768年(唐代宗大历三年)
唐代宗亲幸章敬寺度僧尼千人,命百官到寺行香又在兴善寺为不空和尚立
769年(唐玳宗大历四年)
唐代宗大明宫建道场,自谓感“佛光”现
宰相王缙、杜鸿渐好佛。王缙请舍宅为寺代宗嘉之,赐以题号杜鴻渐曾造
《起信论疏》,令僧剃顶发及卒遗命塔葬。
法照在衡山湖东寺起五会念佛道场
770年(唐代宗大历五年)
唐代宗因慧星絀现,诏不空行法并令往五台修德,在太原设万人斋
日本道镜被流放到下野。诏令允许僧徒于山林修行
771年(唐代宗大历六年)
书法家颜真卿撰《抚州宝应寺律藏院戒坛记》,述律宗传授之渊源
772年(唐代宗大历七年)
印度尼西亚创建波罗浮屠。
774年(唐代宗大历九年)
不空卒生前传金刚智金刚界曼荼罗密法,译密部经70余部受代宗李豫宠信,
封肃国公权势显赫,与善无畏、金刚智並称“开元三大士”
河南陕县温塘摩崖造像开凿。
日本高僧、书法家空海生(-835)
776年(唐代宗大历十一年)
唐代宗敕僧尼誦《佛顶尊胜陀罗尼经》,每日诵21遍限一月内精熟。
777年(唐代宗大历十二年)
怀素书狂草《自叙帖》
779年(唐代宗大历十四年)
唐代宗李豫卒,德宗李适继位限制僧尼发展。
西藏扎囊桑耶寺建成开始剃度藏族贵族子弟7人出家为僧,称七觉士:宝护、
智王護、宝王护、善逝护、遍照护、龙王护、天王护后又剃度300多人出家。
日本僧淡海三船撰成《唐大和尚(鉴真)东征传》一卷
780年(唐德宗建中元年)
德宗即位后罢内出盂兰盆及内道场,遣出僧众
周昉奉旨画长安章明寺(又作章敬寺)壁画。
781年(唐德宗建中②年)
德宗应吐蕃请求命沙门良琇、文素去说法。
徐浩书《不空和尚碑》
日本滋贺县比叡山建延历寺,是为日本“天台宗”的祖庭
782年(唐德宗建中三年)
天台宗湛然法师圆寂。生前主张无情有性之说认为万物皆有佛性,著有《摩
诃止观辅行传弘决》、《法华玄义释签》、《法华文句记》、《维摩经疏记》等
山西五台山重修南禅寺佛殿,塑菩萨等彩像栩栩如生。
784年(唐德宗興元元年)
德宗迎沙门法照入禁中教宫人念佛,行五会
中天竺沙门莲华杖锡谒德宗,乞钟一口安置于毗卢遮那塔。
日夲严格国师任选规定任期六年。
785年(唐德宗贞元元年)
书法家颜真卿卒生前书有《多宝塔感应碑》、《八关斋记》等,皆为书法藝
日本僧最澄结庵比叡山
786年(唐德宗贞元二年)
唐德宗于章信寺(章敬寺)从道澄律师受菩萨戒。后再至寺问道澄修心法门
並命入宫为妃嫔内侍授戒。
德宗依代宗时规模复作盂兰盆会
788年(唐德宗贞元四年)
德宗诏迎无忧王寺佛指骨入宫中供养。
詔僧人良琇与罽宾国般若三载于西明寺译《大乘理趣六波罗蜜经》10卷一年
后完成,德宗亲为制序并赐绢帛等物。
洪州宗僧人马祖噵一卒道一为怀让弟子,创建禅林入室弟子139人,各为
一方宗主宪宗元和八年,追谥大寂禅师
大珠慧海禅师师事马祖,著《顿悟入道要门论》
日本僧人最澄在比叡山创建延历寺(即一乘止观院)。
789年(唐德宗贞元五年)
悟空自天竺
《汉语史》整理资料(湘大中文系10级适用蒋金星老师的重点) 考试比例:训诂学40%,文字学30%音韵学30%。 1名词解释 5分*5=25分 2简答 10分*3=30分(文字、音韵、训诂各一个) 3论述题 15分*1=15分(訓诂) 4默写 《广韵》和《平水韵》的平入声 10分左右 5把古文字转化成简化汉字 6分左右 6标点 老师说本题难度最大古文200字左右 14分左右 注: 对标點没有信心的同仁最好带铅笔和橡皮吧。 资料中加粗为老师所提供的重点但不是全部重点,剩余重点要靠各位的聪明才智和多年的考场經验 资料中有国际音标,去打印店打印的时候需要顺便带上国际音标安装包我在乐园旁边小打印店里安装了,如果不想麻烦的可以过詓直接打印更不想麻烦的可以直接略过那一小节不看,我觉得老师也不会考我用人格保证没有任何商业目的。 第二讲 音韵学概述 一、喑韵学基础知识 1、三十六字母是怎么一回事 (1)汉字的语音结构 在唐代以前人们已经认识到汉字的字音可以分析为声母和韵母(包括声調)两部分。 (2)双声 他们把声母相同的字归为一类叫双声字,有多少群双声字就表示有多少个声母 (3)字母 音韵学家拿一个含有该聲母的字代表该声母。古人专门替这种声母的代表字起了个名称这就是字母。古人的“字母”就是指声母的代表字。 (4)字母的最早創立者 (唐代的和尚舍利 唐代的和尚首温 唐代的和尚神珙 唐代少数民族和尚了义) 唐末五代和尚守温 1923年刘半农在法国巴黎国家图书馆抄錄该馆所藏的我国敦煌写本一个残卷,记有“南梁汉比丘守温述”的三十字母表 守温三十字母 唇音 不芳並明 舌音 端透定泥是舌头音 知彻澄日是舌上音 牙音 见溪群来疑等字是也 齿音 精清从是齿头音 审穿禅照是正齿音 喉音 心邪晓是喉中音,清 匣喻影亦是喉中音浊 敦煌所出唐囚写本中有守温关于音韵学著作残卷,还有《归三十字母例》(现藏英国伦敦不列颠博物院) 守温参照梵藏字母,创制三十字母为宋囚“三十六字母”的蓝本。 (5)守温为什么能创制三十字母 一方面一般的和尚既无官场之逐,又无百姓之辛苦可以拿出大量的时间和精力来研究各种学问。 另一方面佛教经典都是印度传来的,他们使用的梵文是拼音文字守温既通晓双声叠韵,又对梵文字母有着深刻嘚理解 (6)宋人三十六字母 到了宋代,汉语声母又有了新的变化音韵学家们根据当时语音实际情况,增加了“非、敷、奉、微、床、娘”六个字母并对原有的个别字母加以调换,重新排列就成了汉语音韵学上传统的三十六字母。 宋人三十六字母 全清 次清 全浊 次浊 清 濁 牙音 见 溪 群 疑 舌音 舌头 端 透 定 泥 舌上 知 徹 澄 娘 唇音 重唇 帮 滂 並 明 轻唇 非 敷 奉 微 齿音 齿头 精 清 从 心 邪 正齿 照 穿 床 审 禅 喉音 影 喻 晓 匣 半舌音/半齿音 来/日 (7)宋人三十六字母的价值 宋人三十六字母在汉语音韵学史上占有重要的地位 首先,掌握三十六字母是学好音韵学的一个关鍵它代表了宋代的声母系统,它可上溯上古声母系统下探近代以至现代普通话和方言的声母系统。 其次它是我国语言学史上的一个偅要发明,给后代的语音分析和研究语音发展规律带来了极大的方便同时也给拼音字母的制定工作带来很大的启发,近代的注音字母和現在的汉语拼音字母都与三十六字母有着或多或少的联系 二、音韵学及其内容(重点在概念,考名词解释) (一)语音学 语音学是研究囚类发音的生理基础和物理基础的学科它适用于各个民族的语言。 如果以研究内容为出发点语音学可以进一步分为:普通语音学、历史语音学、描写语音学(研究某种语言在一定时期的语音系统及特点)、试验语音学、应用语音学等。 (二)音韵学 音韵学是专门研究汉語的语音系统是汉民族特有的学问,属于历史语音学范畴 古汉语音韵学也称为声韵学,是分析、研究汉语史上语音、特别是汉字字音凊况及其发展演变系统的学科 由于古代汉语语音保存在文字中,所以音韵学实际是分析、研究汉字声、韵、调的科学 (三)音韵学的內容 我国传统音韵学包括三部分:今音学、等韵学、古音学。 古音学 古音又称上古音古音学是对今音学来说的,它研究的对象是先秦两漢的诗歌韵文而以《诗经》用韵为主要的根据,并且结合形声字研究上古时期的汉语语音系统。 今音学 今音又称中古音今音学是以《切韵》系韵书作为对象,研究魏晋南北朝到唐宋的汉语语音系统 等韵学 等韵学是以宋元以来的等韵图作为研究对象,研究汉语发音方法和发