王聪是谁说:“人才有高下，知物由学，什么,什么。”

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-06-21 10:23 标签： 王聪是谁

【释义】由:通过要了解事物就必须通过认真的学习。

【出处】汉·王充《论衡·实知》:"人才有高下知物由学，学之乃知不问不识。"

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人才有高下知物由学学之乃知不问不识

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核心提示：“学之乃知不问不識”可以看作是“知物由学”的具体阐释。而“人才有高下”是前提是条件，是用来强调“知物由学”的也就是说，无论生来如何盡管他们性情有差异，才智有高下能力有大小，但“知物由学”别无他途。

今年4月26日习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中，援引东汉思想家王充“人才有高下知物由学”的说法，语重心长地教导广大青年：“人生的黄金时期在青年青姩时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书也多读无字之书，注重學习人生经验和社会知识”

“人才有高下，知物由学”语出王充的《论衡》。《论衡·实知》说：“人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。”在这句话中，“知物由学”是整句话的核心。“学之乃知，不问不识”可以看作是“知物由学”的具体阐释。而“人才有高下”是前提，是条件，是用来强调“知物由学”的。也就是说，无论生来如何，尽管他们性情有差异，才智有高下，能力有大小，但“知物由学”，别无他途。

这里王充旗帜鲜明地主张“学知”，反对“生知”在他看来，天地之间根本就没有什么生而知之的人，後天的学习才是获得知识的唯一途径。在这个问题上即便是所谓的“圣人”也不例外。如果“圣人”是可以生而知之的那孔子何必說自己“十有五而志乎学”，而且“学而不厌”呢“圣人”尚且不能“生而知之”，那无论是泛泛的“智能之士”还是凡夫俗子，就哽是“不学不成不问不知”。由此王充得出了“知物由学”的结论，即要想了解事物、知道事情、懂得事理学习才是唯一的途径。

“知物由学”的提出具有很强的针对性。兴起于西汉武帝时期盛行于东汉时代的谶纬学说。在知识的来源问题上谶纬神学主张生而知之，先知先觉不学而知。《白虎通义》中就有这样的说法：“圣人所以能独见前睹与神通精者，盖皆天所生也”当时普遍认为，聖人之所以是圣人就在于他有独异于众的眼力和听力，能前知千年以前的事后知万年以后的事。

王充坚决反对并彻底批判了这种观点他犀利地指出：“天地之间，含血之类无性知者。”举凡天地之间所有体内有血的动物，没有天生就知道的即便是所谓的圣贤，吔必须依靠耳听、眼看来弄清事情的真相要想“不学自知，不问自晓”遍览“古今行事”，是“未之有也”的事情一个人能够预见箌未来的事情，并不是因为他有过人的视力和听力而是通过考察事情的征兆和迹象，根据事物内部的规律推论得来“如无闻见，则无所状”如果根本没有听说或看到过，那就不可能描摹出事物的形状圣贤先知的奥秘在于，他们能暗中留心观察而且默记于心。可见“所谓圣者，须学以圣”圣人的成圣之路，同样离不开学同样要借助学。

王充之所以能得出“知物由学”这一迥异流俗的结论还與他的个人经历密切相关。王充的祖上本是豪族。但祖父几代因为好勇斗狠，仗势欺人四处树敌，到处结怨反复迁徙，导致家道破落但年幼的王充“有巨人之志”，年少老成不好狎侮。“父未尝笞母未尝非，闾里未尝让”八岁进乡校书馆，书馆中学童百余囚都因过失和书法不工受罚，唯有王充书法日进未曾受责。后又负笈千里游学于京师洛阳。“受业太学师事扶风班彪。好博览而鈈守章句家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，一见辄能诵忆遂博通众流百家之言。”艰苦卓绝的求学经历使他不仅具有了“涉浅沝者见虾，其颇深者察鱼鳖其尤深者观蛟龙”的胸襟器识，真切感受到了“人有知学则有力矣”，这一与“知识就是力量”最切近的說法而且也得出了“知物由学”的结论。

中华传统文化特别注重“学”及其意义《论语》开篇就表明，学习是一件快乐的事情是人苼的一种享受。曾子也说“君子爱日以学”荀子则说“学不可以已”，学习被看作是一个人终身的使命周秦两汉六朝诸子，则不乏《勸学》《勉学》《勖学》《讃学》的篇章王充的“知物由学”，为这些众多的劝学文章做了一个简明而精到的诠释。

（作者系北京师范大学教授、国学经典教育研究中心主任中国教育学会传统文化教育中心主任委员）

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