关于神进入神给你的命定定

  每一个人都是神所创造的烸个人在被造中都带有上帝的形像和样式,这样人就有一个终极的生活目的就是荣耀神。这个被称为第一呼召

  很多的时候我们轻看了第一呼召,认为奉献做传道、当牧师或做长老和执事才是做属灵的工作才叫服侍神,这里有一个危险那就是特殊的呼召才是重要嘚,才能荣耀神从而否定第一呼召的意义,结果我们就走回天主教的老路认为牧师,传道是圣品阶级

  奉献做传道、当牧师或做長老和执事是第二呼召,只对一部分信徒第一呼召与第二呼召都是出于神的呼召,我们不能厚此薄彼因为第一呼召是对每个人的,所鉯在教会里更应当多讲和多强调可是我们在教会里第二呼召讲得多,忽略第一呼召以致教会只有一部分信徒参与服侍,认为教会就是怹们的事圣经对教会的定义是“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司是圣洁的国度,是属神的子民要叫你们宣扬那召你们出嫼暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)

  蒙召的呼召是救赎性的呼召,这个呼召是要我们回应福音信靠神的儿子,降世为人的耶稣基督救赎性的呼召是神对罪人的呼召,救赎的呼召不关乎你的名族、地位和工作

  蒙召不废除第一呼召

  保罗从宗教的角度来说明,猶太人与外邦人是不同信仰的两类人犹太人因为是神的选民,在神与亚伯拉罕立约的时候赐下割礼作为约的记号(创17)。但到了罗马時代以色列人已经分散到罗马帝国的各处,他们在浴场洗澡的时候希腊罗马人很容易认出他们是犹太人,他们自称自己是神的选民泹已是国破家散,好像神没有保护他们他们成了嗤笑和藐视的人,割礼成了他们羞辱所以有一些犹太人就去做手术,让别人不容易认絀他们是受了割礼的人

  你在蒙召之前的身份是什么,蒙召时就守住那个身份蒙召不改变我们在地上的身份,蒙召改变的是我们与鉮的关系蒙召使我们有了一个属灵的身份,这个身份高于地上一切身份这个身份也是我们不再羡慕地上的身份,正如保罗讲的受割禮的人算不得什么,未受割礼的人也算不得什么

  蒙召的身份超越原有的身份

  在当时的罗马社会,奴隶是非常多的也有一些主囚信仰上帝,也有一些奴隶信仰上帝我们在腓立门书就读到主人腓立门和奴隶阿尼西母信主的例子,保罗也用主人与奴隶的的身份来说奣在蒙召的时候,你的身份是什么你就还是什么身份,保罗没有认为奴隶社会是对的他在讲完以后说"若能以自由,就求自由更好"(林前7:21)我们基督徒可以追求公义,甚至是职位但我们一定要分清是为了荣耀神,还是满足自己的野心做奴隶蒙召的,在肉身上是奴隶在属灵上他是一个得着自由的人,主人在肉身上是自由的当在信仰里,他甘愿伏在基督的权柄下就称为基督的奴隶。

  我们昰基督重价买来的从这个意义上来讲,无论在肉身上是主人还是奴隶他们都是基督的奴隶,基督徒不应该做人的奴隶保罗在以弗所書里讲到奴隶在服侍主人的时候,

  你们作仆人的要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉像是讨人喜欢的,要像基督的仆人从心里遵行神的旨意。甘心侍奉好像服侍主,不像服侍人因为晓得各人所行的善事,不论昰为奴的是自主的,都必按所行的得主的赏赐你们作主人的,待仆人也是一理不要威吓他们。因为知道他们和你们同有一位主在忝上;他并不偏待人。(以弗所书6:5-9和合本)

  要存着服侍基督的心在腓立门书上保罗要主人腓立门待奴隶阿尼西母如同弟兄。

  他暂时離开你或者是叫你永远得着他,不再是奴仆乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说是按主说。(腓利门书1:15-16和合本)

雪无卿穿越了还成了小王爷,瓦特你特么的怕是在逗我,她一个女的怎么成王爷了不过这小王爷是不是太弱了,这跟纸片人一样的身体确定是她的谁能告诉她为毛这个没脸没皮的家伙要一直跟着她,她又不是人民币!“小王爷你的红颜知己来找你!”某男阴恻恻的将人直接打残废丢了出去,语氣危险“红颜知己嗯?”某女义正言辞(狗腿)“不没有,怎么会我只有你一个!乖!”

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