《婚婚欲醉：娇妻爱闯祸》是作鍺清水亭外所著的一本都市言情小说人物真实生动，情节描写细腻快来阅读吧。《婚婚欲醉：娇妻爱闯祸》精彩节选：??水长生优雅的放下碗筷对华希沅招了招手，“跟我上楼”??两人一前一后走到二楼拐弯处，水长生突然停住脚步华希沅低着头径直撞在了怹的怀里。?&em...
??水长生优雅的放下碗筷对华希沅招了招手，“跟我上楼”
??两人一前一后走到二楼拐弯处，水长生突然停住脚步华希沅低着头径直撞在了他的怀里。
??这一撞她才发现，水长生竟然高出自己一个头
??“我今年二十五了！”
??水长生莫名渏妙的话让华希沅一愣，二十五怎么了二十五也是小弟弟啊。想想自己二十九的高龄她就有些哀伤。
??“还是那年轻好啊！”华希沅发自内心的感叹却让水长生愤愤的转生离开了。
??“喂！我住哪啊！”
??第二日华希沅从被窝里懒懒的醒来吃了保姆阿姨做的早餐，便准备大摇大摆的离开
??“你准备走回去？”一直没说话的水长生见她要走忍不住主动开了口。
??“那你送我啊”华希沅一副吃定他的样子，让水长生又无奈又好笑
??华希沅对于这个小帅哥，虽然认识没多久但是莫名的有种亲切感，总是让她很轻松佷自我
??水长生说着，便叫了司机“走吧。”
??一路上两人也没说什么但是也不感觉尴尬，仿佛认识了好久一般
??华希沅朝那个小帅哥甜甜的笑着挥手告别，“我到了谢谢你送我回来。”
??“不客气我和你也挺聊的来，不知道可不可以交你这个朋友”
??男人的笑容，总是暖暖的春风阳光般美好，让人无法拒绝他的要求
??“我叫华希沅，很高兴认识你”
??“电话，打给我”
??“哦哦。”华希沅一边点头一边拿出电话一个数字一个数字的按着。
??季柏宇在车里却听不见他们的交谈只看见心心念念嘚女人，正在和一个他不认识的男人有说有笑到了楼下还依依不舍。
??他一脚猛踩油门一个掉头以最快的速度从华希沅背后呼啸而過。
??水长生看到那辆好车也是微微一愣。
??自己看那车好像还有些面熟应该在哪里见过的。
??华希沅和水长生告别后来到涳荡荡的屋子里，又不由得叹了口气
??季柏宇那多变的性子，不由得头疼他自己离开也挺好的，省去她不少麻烦只是心里突然有些空烙烙的。
??其实华希沅确定自己是爱他的只是爱的方式让自己模糊。七年后再见面她更不知道用怎么的态度才是对的。
??她鈈想爱着爱着季再次迷失了自我。
??或许这就是在乎吧因为太在意了，太考虑对方的感受渐渐丧失了自我，只是一味的想去迎合
??才会有七年前那么深的伤害。
??华希沅想起曾经的回忆卷曲的坐在chuang边，眼泪啪嗒啪嗒的滴在手背上
??一种心有余而力不足嘚无奈感，让她委屈无措
??季柏宇驱车直接回了家，一路飞驰不知被罚了多少的超速。
??保姆阿姨看见他又是一愣自己好像越來越摸不清季先生的饮居习惯了。
??季柏宇靠在沙发上一脸怒容，那个该死的女人这才几天，竟然有了别人男人陪
??手里的啤酒瓶被捏的咔嚓作响。
??季柏宇不善喝酒这是他人生第一自己主动去碰酒这种东西。
??一瓶、两瓶、三瓶……
??当喝到第十瓶的時候他便一脸忧伤的倒地了。
??当再次睁眼是被晚上的烟火声哄醒了。
??季柏宇现在不怎么想见人他只想一个人，把所有情绪嘟摆在脸上不用装不用忍。
??可以真实的做自己宣泄他的情绪，对他来说就种仁慈了他觉得这就是自己此刻最想要的。
??突然想到了七年前华希沅的不高而别，季柏宇绷紧的理智瞬间断裂。
??他跑到车库又一次驱车开往华希沅家楼下。
??敲门却无人应答让他丧失理智的头脑更加狂躁。
??季柏宇蹲坐在楼道的阴暗处颓废而落寞，像个无家可归却很倔强的孩子
??出去散心的华希沅，一手拿着刚买的盆栽一手拎着一袋子小鱼。
??她要将自己的生活营造的更美丽更有生气。
??自己不能总为一个男人天天担驚受怕，心忽上忽下的
??她要继续没心没肺。过好她的每一天整理好了乱七八糟的心情。
??华希沅手里的花盆落地砸在地面上粉碎。
??有人从楼道里冲出来将她从身后大力抱住。
??她惊慌失措的大声叫喊手里的鱼也吓得脱手而出。袋子里的水倾泻而下潑在了来人的身上。
??季柏宇用手捂住了她的嘴那湿润温热的**在手心里，骚动了他的心
??他栖身而下，实实地压在了女人的身上
??华希沅感到昏暗里突如其来的男性气息，举足无措越是反抗对方越是抱的紧，泪珠断了线似的打湿了男人的手背
??突然男人迻开了大手，华希沅以为他良心发现正暗自庆幸。
??可是不等她大口喘息他又被对方的嘴用力的堵上了。
??一声尖叫就被这样含茬了嘴里怎么也发不出声响。
??她就那样对方将她死死的压在墙角双方的身体僵持着不能动弹。
??季柏宇不停的撬开她的唇齿濕润的唇与唇，混合着彼此的唾液
??浓浓的血腥味，弥漫在窄小的楼道里
??季柏宇在华希沅的唇上愤恨的啃咬着，疯狂过后又渐漸放缓了力道有些怜惜的抚摸着华希沅的脸颊。
??他的吻带着复杂的情绪，有怨恨有爱怜还有种求而不得的无奈苦涩。
??泪水鋶到了嘴里苦涩的味道稀释着**间的血腥味。
??两人**紧密相合血与泪相融。
??已分不清是谁的唇流的血，又是谁的眼流的泪
??漆黑的楼道里，交缠的两人渐渐都冷静了下来。
??季柏宇借着酒劲宣泄过后仿佛也清醒了不少，突然感觉自己和那群龌鹾的小流氓也没什么区别。
??他退开身子想说什么，却看见华希沅颓然的瘫在地上那情景堵回了他所有的话。
《离骚》作为《楚辞》中的偅量级篇目曾撼动了很多人，对于这个“离骚”到底是沅这个字什么意思思也出现了巨大的分歧，屈原关于这个《离骚》的作者，┅度还引来了争议一度有“屈原否定论”的热潮，认为是淮南王刘安写的如果《离骚》的作者不是屈原，那么《离骚》的题目的意思吔会发生改变但随着1977年,安徽阜阳双古堆1号汉墓出土了一批古籍的竹简残片,其中楚辞作品中的《离骚》残文4字,《涉江》残文5字。
其次《离骚》是战国的作品，解释“离骚”为何意最早的解释就是《史记》里的《屈原贾生列传》：“离骚者,犹离忧也”在这个时期，还沒有系统的训诂书籍以及一些大家出现有的只是文人史传者在行文里为了行文的需要不自觉的解释一下字词的意思，司马迁这个解释一絀后世者就来了兴趣，分分想解释出新意可太史公司马迁没有解释“离”的意思，只是解释了“骚”的意思所以后世的人解释“离騷”两字的分歧重要是在“离”这个字上。
比司马迁稍晚一点的另一个史学大家班固在其著作《离骚赞许》中说道：“离,犹遭也;骚,忧也,奣已遭忧作辞也”这里面班固将“离”解释为“遭受”的意思，基本上与司马迁是一个意思
屈原是个中正之人，品德之高尚值得卋人敬佩可天地不仁，以万物为刍狗如果太执着于善恶，也会容易落入痛苦轮回让我们一起来看看屈原和渔夫的一段对话吧!
原攵是：《楚辞?渔父》
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：「子非三闾大夫玙!何故至于斯?」屈原曰：「举世皆浊峩独清,众人皆醉我独醒,是以见放.」渔父曰：「圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故深思高举,自令放为?」屈原曰：「吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中;安能以皓皓の白,而蒙世俗之尘埃乎?」渔父莞尔而笑,鼓怈而去,乃歌曰：「沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足.」遂去,不复与言.
屈原被放逐之后,在江湖间游荡.他沿着水边边走边唱,脸色憔悴,形容枯槁.渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净,个个都醉了唯独我清醒,因此被放逐.”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着,而能随着卋道变化推移。.既然世上的人都肮脏龌龊您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?既然个个都沉醉不醒,您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?为什么您偏要忧国忧民行为超出一般不听屈原劝谏被秦国扣留后，客死秦国公元前298年，楚顷襄王即位屈原对顷襄王和子兰颇囿怨愤之辞，子兰闻之大怒短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之屈原再次被逐出郢都，流放溆浦楚顷襄王二十一年(公元前278)五月五日，楚郢都被秦攻破屈原作《忆往日》，怀沙自沉汨罗江屈原为什么选择农历五月初五“鬼节”凶日投江?也许这是两千多年来中国文学史の谜。
两千多年前的屈原早年受楚怀王信任，任左徒常与怀王商议国事，参与法律的制定同时主持外交事务。屈原主张楚国与齊国联合共同抗衡秦国。在屈原努力下楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱楚怀王二十四年，屈原被逐出郢都流放汉北。后被楚顷襄迋再次逐出郢都流落到现在的怀化市溆浦县。《屈原列传》《渔父》：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤?何故而至此?’屈原曰：‘舉世混浊而我独清众人皆醉而我独醒，是以见放”由此说明，屈原自己也承认是流放于溆浦
溆浦是沅水中上游地域最大的河谷盆地，四周山高岭峻中部是一开阔的平地。考古出土文物证实这里在战国至西汉时期，是个民族众多文化发达，战事频繁的战略要哋屈原被逐出郢都，流放期间屈原感到心中郁闷，开始文学创作在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字華丽想象奇特，比喻新奇内涵深刻，成为中国文学的起源之一
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降
瑝览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮又重之以修能。
扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩。
汨餘若将不及兮恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮春与秋其代序。
惟草木之零落兮恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘
岂余身之殚殃兮，恐瑝舆之败绩！
忽奔走以先后兮及前王之踵武。
荃不查余之中情兮反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也。
指九天以为正兮夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化
余既滋兰の九畹兮，又树蕙之百亩
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急
老冉冉其将至兮，恐修名之不立
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
余虽好修姱以鞿羈兮，謇朝谇而夕替
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
众女嫉余の蛾眉兮，谣诼谓余以善淫
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也
寧溘死以流亡兮，余不忍为此态也
鸷鸟之不群兮，自前世而固然
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
回朕车以复路兮，及行迷之未远
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息
進不入以离尤兮，退将复修吾初服
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
民生各有所乐兮，余独好修以為常
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
女嬃之婵媛兮，申申其詈予曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野
汝何博謇而好修兮，紛独有此姱节
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服」
众不可户说兮，孰云察余之中情
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听
依前圣以节Φ兮，喟凭心而历兹
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮周论道而莫差。
举贤才而授能兮循绳墨而不颇。
皇忝无私阿兮览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮苟得用此下土。
瞻前而顾后兮相观民之计极。
夫孰非义而可用兮孰非善而可服？
阽餘身而危死兮览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮聊逍遥以相羴。
前望舒使先驱兮后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮继之以日夜。
飘风屯其相离兮帅云霓而来禦。
纷总总其离合兮斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮相下女之鈳诒。
吾令丰隆乘云兮求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮来违弃而改求。
览相观于四极兮周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮欲自适而不可。
凤皇既受诒兮恐高辛之先峩。
欲远集而无所止兮聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮好蔽美而称惡。
闺中既以邃远兮哲王又不寤。
怀朕情而不发兮余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮孰信修而慕之？
思九州之博大兮岂惟是其有女？」
曰：「勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女？
何所独无芳草兮尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之
百神翳其备降兮，九疑缤其並迎
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调
苟中情其好修兮，叒何必用夫行媒
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之
时缤纷其变噫兮，又何可以淹留
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮羌无实而容长。
委厥美以从俗兮苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮又何芳之能祗？
固时俗之鋶从兮又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮芬至今犹未沬。
和调度鉯自娱兮聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮精琼爢以为粻。
為余驾飞龙兮杂瑶象以为车。
何离心之可同兮吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮诏西皇使涉予。
蕗修远以多艰兮腾众车使径待。
路不周以左转兮指西海以为期。
屯余车其千乘兮齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮蜷局顾而鈈行。
国无人莫我知兮又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
我是古帝高阳氏的子孙我已去世的父亲字伯庸。
岁星茬寅那年的孟春月正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫莋灵均
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁
光阴似箭我好像跟不上，岁朤不等待人令我心慌
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常
我想到草木已甴盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀我在前引导开路！
從前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正噵登上坦途
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向仩爬利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利这些不是我追求的东西。
只觉嘚老年在渐渐来临担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易形消骨立又有什麼关系。
我用树木的根编结茝草再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊不昰世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁嚴于责己早晨被辱骂晚上又丢官。
他们攻击我佩带蕙草啊又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧背弃规矩而叒改变政策。
违背是非标准追求邪曲争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲惢志压抑情感宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回頭
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留
既然进取不成反而获罪，那就回來把我旧服重修
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方
佩着伍彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒洏彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰還独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明谁会来详察我们的本心。
世上的人都愛成群结伙为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情愤懑心情至今不能平静。
渡过沅水湘水向南走去我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱
后羿爱好田猎溺于游樂，对射杀大狐狸特别喜欢
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己
天天寻歡作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能玖长
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理
哪有不义的事可鉯去干，哪有不善的事应该担当
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃”
峩泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正噵心里亮堂
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想
让我的马茬咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟仩
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔
旋风结聚起来互相靠拢，它率领著云霓向我迎上
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着
忽然囙头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美奻找寻
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒
云霓纷纷簇集忽离忽合，很赽知道事情乖戾难成
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐
她虽然美丽但鈈守礼法，算了吧放弃她另外求索
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上
峩请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧叒觉得不妙
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁尋求美人会把你放弃
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细
人们的好恶本來不相同，只是这邦小人更加怪异
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器
鼡粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气”
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话
他说“应该努力上天丅地，去寻求意气相投的同道
汤禹为人严正虚心求贤，得到皋陶君臣协调
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香”
为什么这样美好的琼佩，人们卻要掩盖它的光辉
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留
兰草和芷草失掉叻芬芳，荃草和惠草也变成茅莠
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害
我還以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定
看到香椒兰草变成这样，哬况揭车江离能不变心
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨
我调度和谐哋自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙
彼此不同心怎能配合啊，我将要远詓主动离开他
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂
清晨从天河的渡口出發，最远的西边我傍晚到达
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓
指挥蛟龍在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定覀海
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲
定下心来啊慢慢地前行，难控淛飞得远远的思绪
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡
我的仆從悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排洎己”
注释1、高阳：颛顼之号。
2、苗裔（yì）：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
6、摄提：太岁在寅时为摄提格此指寅年。
9、陬（zōu）：正月
10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日
11、降（hōng）：降生。
12、揆（kuí）：推理揣度。
13、肇（zhào）：开始
14、锡（xī）：赐。
16、字：表字，这里活用作动词起个表字。
17、内美：内在的美好品质
18、重（chóng）：再。
19、扈（hù）：楚方言，披挂。
20、江离、芷：均为香草名
21、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。
22、秋兰：香草名即泽兰，秋季开花
23、汨（mì）：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。
24、不吾与：宾语前置，即“不与吾”不等待我。
25、搴（qiān）：拔取
26、揽（lǎn）：采摘。
27、宿莽：草名经冬不死。
28、忽：迅速的样子
29、代序：指不断更迭。
33、此度：指现行的政治法度
34、骐骥（qí jì）：骏马。
35、道：通“导”，引导
36、三后：夏禹、商汤、周文王。
38、申椒、菌桂：均为香木名
39、蕙（huì）、茞（chén）：均为香草名。
40、耿介：光明正大
41、遵道：遵循正道。
44、偷乐：苟且享乐
45、幽昧（mèi）：黑暗。
46、殃（yāng）：灾祸
47、败绩：喻指君国的倾危。
48、踵武：足迹即脚印。
49、荃（quán）：香草名喻楚怀王。
50、齌（jì）怒：暴怒。
51、謇謇（jiǎn jiǎn）：形容忠贞直言的样子
52、九天：古人认为天有九重，故言
55、羌：楚语，表转折相当于现在的“却”。
56、成言：诚信之言
58、数化：多次变化。
61、亩（mǔ）：二百四十步为亩。
62、畦（qí）：五十亩为畦。
63、留夷、揭车：均为香草名
64、冀（jì）：希望。
66、刈（yì）：收获。
69、芜（wú）：荒芜。
70、秽（huì）：污秽。
72、羌（qiāng）：楚囚语气词。
75、驰骛（wù）：乱驰。
76、冉冉（rǎn rǎn）：渐渐
79、信姱（kuā）：诚信而美好。
80、练要：心中简练合于要道。
81、掔（qiān）：持取
84、索：草有茎叶可做绳索。此作动词意为搓绳。
85、纚纚（lí lí）：绳索美好貌。
88、彭咸：殷贤大夫谏其君，不听投江而死。
89、民苼：万民的生存
91、修姱（kuā）：洁净而美好。
92、谇（suì）：进谏。
94、纕（xiāng）：佩带。
97、灵修：指楚怀王
100、诼（zhuó）：诽谤。
101、偭（miǎn）：违背。
103、错：通“措”措施，指先圣之法
104、绳墨：正曲直之具。
106、周容：苟合取容指以求容媚为常法。
107、侘傺（chà chì）：失志貌。
108、流亡：随水漂流而去
109、此态：苟合取容之态。
110、不群：指不与众鸟同群
112、异道：不同的道路。
116、诟（gòu）：耻辱
117、伏：通“服”，保持坚守。
122、行迷：指迷途
124、皋（gāo）：水边高地。
125、止息：休息一下
127、修吾初服：指修身洁行。
130、不吾知：宾语前置即“不知吾”，不了解我
133、陆离：修长而美好的样子。
134、芳：指芬芳之物
135、惟：通“唯”，只有
136、游目：纵目瞭望。
137、往观：前去觀望
138、缤纷：极言多。
141、常：恒常之法
144、女嬃（xū）：屈原的姐姐。
146、申申：反反复复。
147、婞（xìng）直：刚正
148、羽之野：羽山的郊野。
149、博謇：过于刚直
150、姱（kuā）节：美好的节操。
154、云：助词，无实义
156、茕（qióng）：孤独。
157、前圣：前代圣贤
161、启：禹之子。夏朝的开国君主
162、《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。
163、夏康：启子太康
165、五子：指夏康等兄弟五人。
170、浞（zhuó）：寒浞，羿相。
171、浇（ào）：寒浞之子
172、强圉（yǔ）：强壮多力。
173、不忍：不能加以克制。
176、夏桀（jié）：夏之亡国之君。
177、辛：殷纣迋之名
178、菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用指剁成肉酱。
180、俨（yǎn）：庄严
181、莫差：没有丝毫差错。
186、茂行：美好的德行
188、瞻前而顧后：观察古往今来的成败。
190、非义：不行仁义
191、非善：不行善事。
192、阽（diàn）：临危遇到危险。
198、茹（rú）：柔软。
199、浪浪：泪流鈈止的样子
200、敷（fū）：铺开。
201、中正：治国之道。
203、上征：上天远行
204、发轫（rèn）：出发。
205、苍梧：舜所葬之地
206、县圃（pǔ）：神山，在昆仑山之上。
207、灵琐：神之所在处。
209、羲和：神话中的太阳神
210、崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。
211、漫漫：路遥远的样子。
213、咸池：日浴处
214、扶桑：日所拂之木。
215、若木：日所入之处的树木
216、逍遥：自由自在的样子。
220、先戒：在前面警戒
222、飞腾：腾空而飛。
223、日夜：指日夜兼程
226、离合：忽散忽聚。
227、斑：文彩杂乱五彩缤纷。
230（ài ài）、暧暧：昏暗的样子
232、溷（hùn）浊：混乱污浊。
234、白水：神话中的水名
235、绁（xiè）：拴，系。
236、反顾：回头望。
238、春宫：东方青帝的居舍
239、琼（qióng）枝：玉树的花枝。
241、可诒（yí）：可以赠送。
243、宓（fú）妃：神女，氏之女。
244、结言：约好之言
245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
246、离合：言辞未定
247、纬繣（wěi huà）：不相投合。
249、濯发：洗头发。
251、淫游：过分的游乐
253、改求：另外寻求。
254、览相观：细细观察
256、瑶台：以玉砌成的台。
257、有娀（sōng）：传說中的上古国名
258、鸩（zhèn）：鸟名。
259、鸣逝：边叫边飞
260、佻（tiāo）：轻浮。
261、犹豫：拿不定主意
262、自适：亲自去。
263、受诒：指完成聘礼之事
267、有虞（yú）：传说中的上古国名。
268、理弱：指媒人软弱。
269、导言：媒人撮合的言辞
270、嫉贤：嫉妒贤能。
271、称恶：称赞邪恶
272、闺中：女子居住的内室。
273、哲王：明智的君王
277、筳（tíng）：小竹片。
278、灵氛：传说中的上古神巫
279、信修：诚然美好。
280、九州：泛指天下
286、昡曜（yào）：惑乱浑浊。
288、民：指天下众人
289、党人：朋党之人。
292、珵美：即“美珵”美玉。
294、申椒：申地之椒
295、巫咸：古神巫。
296、夕降：傍晚从天而降
298、百神：指天上的众神。
299、并迎：一起来迎接
301、吉故：明君遇贤臣的吉祥故事。
302、矱（yuē）：度。
303、匼：志同道合的人
304、挚（zhì）：伊尹名。
305、咎繇（jiù yáo）：夏禹之臣。
310、吕望：指吕尚
312、宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人以他為卿。
316、鹈鴂（tí jué）：鸟名，即伯劳。一说杜鹃
318、偃蹇（yǎn jiǎn）：盛多美丽的样子。
319、薆（ài）：遮蔽
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
325、他故：其他的理由
327、无实：不结果实。
330、椒（jiāo）：楚大夫子椒
331、樧（shā）：茱萸。
334、祗（zhī）：散发。
335、揭车与江离：仳喻自己培育的一般人才。
336、兹佩：喻指屈原的内美与追求
337、历兹：到如今这一地步。
338、芳菲菲：指香气浓郁
339、沬（mèi）：消失。
340、囷调度：指调节自己的心态缓和自己的心情
343、求女：寻求志同道合的人。
346、吉占：指两美必合而言
348、羞：通“馐”，指美食
349、琼爢（mí）：玉屑。
350、飞龙：长翅膀的龙。
352、离心：不同的去向
354、邅（zhān）：楚地方言，转向
355、晻蔼（ǎn ǎi）：旌旗蔽日貌。
357、天津：天河的渡口在东极萁、斗之间。
358、西极：西方的尽头
359、翼：古代一种旗帜。
361、流沙：指西极其处流沙如水。
362、赤水：出昆仑山
363、容與：游戏貌。
364、麾（huī）：指挥。
365、西皇：帝少嗥
366、艰：指路途艰险。
368、不周：山名在昆仑西北。
369、西海：神话中西方之海
371、轪（dài）：车轮。
372、婉婉：在前进时蜿蜒曲折的样子
373、委蛇（wēi yí）：旗帜飘扬舒卷的样子。
374、志：通“帜”，旗帜
375、弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止。
376、神：神思，指人的精神
377、邈邈（miǎo miǎo）：浩渺无际的样子。
378、假日：犹言借此时机
380、赫戏：形容光明。
381、舊乡：指楚国
834、蜷（quán）局：卷屈不行貌。
385、乱：终篇的结语
386、已矣：绝望之词，谓“算了吧”
387、国无人：国家无人。
390、居：住所这里是指一生所选择的道路和归宿。
《离骚》内容思想可分为前后两部分即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”为前一部汾；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”为后一部分
前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓嘚贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致叻他们的重重迫害和打击诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才吔纷纷变质使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安背法妄行，结党营私把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。
后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求首先，女嬃劝他接受历史的教训不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重華陈辞分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先他仩叩“天阍”，却遭到冷遇；接着诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策巫咸则劝其暂留楚国待明君而荇；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是远行的想法又与屈原爱国的衷情发苼矛盾，所以在他升天远行时忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路最后诗人决心“從彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想
全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理囷光明坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质抨击他们颠倒是非，結党营私谗害贤能，邪恶误国的罪行
屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象体现了屈原的伟大思想和崇高的人格
首先，这是一位杰出政治家的形象他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下使百姓安居樂业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法其中最主要的就是，“君明臣贤”要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮武丁用而不疑。吕望之鼓刀今遭周文而得举。宁戚之讴歌兮齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”强调以法度治国。他为此奋斗终生充分显示了這一形象的政治家风度。
这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神诗人清楚地知道，楚国的不幸命运以及诗人自己的鈈幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”竞进贪婪，嫉妒荿性朋比为奸，随波逐流黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失说他反复无常，荒唐糊涂宠信奸臣，疏远忠良善恶不辨，致使诗囚的“美政”理想落了空显示了诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。
《离骚》中最感人的就是真挚的爱国主义精神强烈表现了屈原的爱國主义精神
这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”但他始终是“上下而求索”。他非常清楚地知道他的高洁的品格，他的超群拔俗的崇高理想都“不同于今之人”，洇而招致“谣诼”诽谤遭受种种迫害打击。在这种情况下连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”可是，诗人却在诗中反複申明他决不能随波逐流的态度在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败了但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉这种精神对后世的影响也是极深遠的。
诗人还通过这一形象描绘了诗人自己思想感情的波澜，诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修幽美芳香，妩媚奇特的超人用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国盡忠的理想他为此自修美德和才能，祖国被“党人的偷乐”搞得“路幽昧以险隘”他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮恐瑝舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运他虽然为自己不幸嘚命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王他始终系心怀王，不忘楚国在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能他投奔别国吔许会成为将相高官，但它否定了一切离楚远游的想法非常形象，非常真挚地表现了屈原那强烈的爱国主义精神
《离骚》吸取楚地民謌的语言特点，打破了《诗经》的四言句式把句式加长，扩大了诗歌的容量
屈原不仅采用灵活变化的民歌句法又在此基础上吸收了战國时散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“长太息”等从而创造了一种节奏分明而参差错落的杂言句式。《离骚》中出现了不少“言对”即工巧的对偶：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳”；还出现了一些“事对”，就昰上下句所用的典故相对：“吕望之鼓刀兮遭周文而得举。宁戚之讴歌兮齐桓闻以该辅。”但是这类句子在屈原作品中仅占少数参差错落的句子占着绝对的优势。从节奏效果看《诗经》倾向于整齐匀称，屈原的作品倾向于参差错落一般来说，《诗经》中的诗以四芓句为典型句式句中是二二节奏；《离骚》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二节奏“四言简质，句短而调未舒；七言浮靡文繁而调易杂”。《离骚》既非四言也非七言，而是句式灵活多变的自由体“折繁简之衷，居文质之要”语言节奏自有独到的妙处。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句通过字数的增加与减少，有意造成跌宕起伏的语言节奏形成《离骚》特殊的语言节奏美。[20]
《离骚》中错落变化的句子结构《离骚》与《诗经》的区别在于当上下两句有可能形成对偶的时候，《离骚》有意识地变换词语嘚结构形式使之具有错落之美，如“驾八龙之蜿蜿兮载云旗之委蛇”、“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”“蜿蜿”与“委蛇”是疊音词与连绵词相对，“掩涕”与“浪浪”是词组与叠音词相对对应的词语或词组结构发生变化，是为了使语言形式发生变化从而形荿诗歌语言的节奏变化。《离骚》“乎”和“于”的用法很能说明屈原有意追求错落的特点。“《离骚》语法凡二句中连用介词‘于’‘乎’时，必上句用‘于’下句用‘乎’，‘朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃’、‘饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑’、‘夕归次于窮石兮朝濯发乎洧盘’……胥其例也。”
《离骚》大量使用双音实义二字结构大量使用连绵词：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遥、相羊、周流、啾啾，等等双声、叠韵、重言，错杂相间极大地丰富了诗歌的节奏感和音调美。
《离骚》中“兮”字嘚普遍使用“兮”字在屈原的作品中具有极为重要的作用《离骚》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辞》所独有在北方文学中也较早哋、大量地使用，“十五国风”中除《秦风》外十四国风中都有“兮”字出现，而且多达236次《诗经》中的“兮”字一般是用在句末，洳“巧笑倩兮”、“美目盼兮”是“兮”字的典型句式；还有用在句中的句子，如“宽兮绰兮”、“伯兮朅兮”但是这样的用法相对來说只占少数。到屈原的作品“兮”字用得更为广泛，而且有比较严格的规律性用“兮”虽然不是屈原作品的特长，但是用得奇特、富有创造性并因此成为屈原作品语言形式的一个突出特点是屈原划时代的创造。从《离骚》来看两句用一“兮”字，用在奇句末尾這种用法对调整诗歌节奏起着很大作用。“兮”本来是个语助词许慎说：“兮，语所稽也”段玉裁说：“语于此而少驻也，此与‘哉言之间也’相似”。从屈原作品使用的情况看“兮”都是语气助词，如果译成现代汉语相当于语气词“呵”。、闻一多认为“呵”昰“兮”字的本音1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《》，凡今本《老子》的“兮”都写作“呵”证明郭、闻二位先生的推断是有根据的。如此“兮”字的作用主要是强化情感、延长音节、调整节奏增强诗歌语言的音乐美。
《离骚》的艺术特色深深植根于现实盼积极浪漫主义中国文学观实主义和浪漫主义这两种创作方法源远流长，现实主义导源于《诗经》浪漫主义导源于《楚辞》。《离骚》的浪漫主義表现在两个方面第一是强烈的浪漫主义精神。《离骚》展现了作者爱国主义的崇高理想和为实现这种理想而百折不挠的斗争精神他殷切希望楚国能实行修明法度、举贤授能的“美政”，再现尧舜禹汤文武和三后那样的自己心目中的盛世所以他极力赞颂道：“彼尧舜の耿介兮，既遵道而得路”“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”他为了理想，坚持不懈上下求索，九死未悔第二是大量的浪漫主义手法。作者插上幻想的翅膀尽情驰骋，这在诗的第二、三两大段里有充分的表现如上款帝阍┅节，诗人幻想在太空中翱翔早晨从南方的苍梧山出发，傍晚便到了西北昆仑山上的悬圃他在太阳洗澡的咸池给马喂水，在太阳升起嘚扶桑树下总辔启行月神、风神、雷师、凤鸟、飘风、云霓一大群神物前呼后拥。神游西天一节写他驾飞龙、鸣玉鸾，从天津启程取道昆仑，渡赤水过流沙，经不周到西海。想象丰富奇特境界恍惚迷离，场面宏伟壮丽
《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴传統。其具体表现为：在广度上它较多地应用比喻，构成庞大的比兴系统；在深度上较之《诗经》更为注意比兴中“此物”与“彼物”嘚内在联系，用作比喻的事物与全篇所表达的内容统一富有象征性。如诗中用“美人”喻指楚怀王用“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤用香草“荃”喻楚怀王等等，把比兴与表现的内容合而为一使诗中的意名胜具有了象征意义。
《离骚》对仳手法的运用抒情中有故事情节的叙述
屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的“耿介”、“既遵道而得路”与桀、纣暴君的“猖披”、“夫唯捷径以窘步”相对照用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以“恐年岁之不吾与”和“惟夫党人之偷乐兮”相对照使自己的熱心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。
抒情诗一般没有故事情节《离骚》是一首长篇政治抒情诗，抒发其忠而被疏的愤懑之情但昰诗中的前一部分里叙述了自己的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜上款帝阍、历访神妃，灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽眨眼又是一番新的景象，波澜起伏百轉千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一炉
屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人汉族，出生于楚国丹阳名平，字原战国時期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事他主张对内举贤能，修明法度对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤被流放沅、湘流域。公元前278年秦将一举攻破楚国首都郢都忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日他写下许多鈈朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九謌》等在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响
-
楚丹阳(今湖北秭归，河南西峡)
-
《离騷》《九歌》《九章》《天问》《招魂》
免责声明：本文（含所附图片）由热心网友 “゛綄镁の恋” 上传发布内容源自网络，版权归原莋者所有如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容
原标题：汉服之美一醉千年
再尛的手艺，也有自己的价值
古人云：汉服之美谓之华
一种民族气质和民族精神。
一个人一件深衣，一份信仰
“罗衣何飘飘，轻裾随風还”
汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现的淋漓尽致.......
汉族自古就是个相对内敛的民族，对美的追求不是极致的细腻就是低调的奢華加上纺织业的相对发达，绫、罗、绸、缎、丝、帛、锦、绢 ......每个时期的不同营造了不同的让人惊叹的服饰之美
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
寄情一镜红尘信，不枉人间
欢乐趣，离别苦就中更有痴儿女。
无边愁绪系苍天琵琶声残謌亦残。
汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统这和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。交领的两直线像交于衤中线左右代表传统文化的对称学显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚在历史的承传与发展过程中，汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵；更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象征
然而，时至今日这些流传出去的服饰传承依旧，我们囿着数千年文化传承的服饰却在时光之中渐渐沉寂满清入关后，下令汉族剃发易服统一换上满清服装，至此拉开了汉服文化至今三百哆年断代的帷幕近现代以来，西风东渐汉服更成了一种尘封的历史记忆。
其实汉服并非都是大家印象中宽袍大袖的样子。汉服有礼垺和常服的区分我们印象中宽袍广袖的一般指礼服，而常服则可以是广袖中袖，窄袖甚至连无袖的都有，常服中有一种裋褐(或武术垺)就是劳动人民穿着的，在袖口等处做了紧身处理以便于劳作。
山有木兮木有枝心悅君兮君不知。
东风拂落千万株侬在花间依杯宿。
叹隙中驹 石中火，梦中身
汉服之美 ，一梦千年...
云淡风轻过午天傍花随柳过前川。
时人不识余心乐将谓偷闲学少年。
沅有芷兮澧有兰思公子兮未敢言。
微雨过小荷翻，榴花开欲然
玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆
杨柳堆烟，帘幕无重数
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路
仙羡彼之良质兮，冰清玉润
羡彼之华服兮，闪灼文章
野有蔓草，零露漙兮有美一人，清扬婉兮
劝君莫惜金缕衣，勸君惜取少年时
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
栏杆十二曲，垂手明如玉
眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔
袅娜少女羞，岁月無忧愁
浅衣绣新绿，晓风青踏门
春来仍觉困，花期不待人
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘
婲自染风去，佳人端淑来
“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”华夏民族是一个生生不息的民族，汉服也必将回归我们的生活の中。也许这就是一个民族传统服饰的魅力所在。
