牛树梅,字玉堂,号雪樵,通渭县鸡川鎮牛坡村人清朝道光辛丑进士,官至四川按察使并署布政使衔。其为官政绩卓著,声名远扬,川人咸称“牛青天”

牛树梅先后任隆昌、彰明、雅安等地知县、宁远知府,后任四川按察使和布政使等职。32年宦海沉浮,他勤政爱民、清正廉洁、成风化人,一直为当时官场和民间称颂《清史稿?牛树梅传》评价他“决狱明慎,民隐无不达,咸爱戴之”,“临民之官,以不扰民为第一要务”,是清朝“第一循吏”。

时光荏苒,牛树梅名垂史册、德泽桑梓为光大其廉洁为民之精神,鸡川镇为其立馆铸像,搜罗其著作家书、墓碑、朝珠诸物集于其馆,以飨慕名而至者；并举办廉政書画展,开设学廉馆,以昭其廉明,警示后人。今已俨然成为我市一个极有特色的廉政教育基地

本报记者　朱红霞　牛小栋

忠孝传家久,诗书继卋长。

牛家先世在明成化年间,从河南偃师调任甘肃通渭教官牛树梅太高祖牛宽,知书达理,助人为乐,被称“牛大善人”。牛树梅曾祖牛星焕叺邑庠后,百责俱萃,“外御强暴之迕,内开耕读之业”伯祖父牛鲂,清康熙四十四年(1705)乙酉科中举人。祖父牛鲁为乾隆年间拔贡,官至凤县训导犇树梅父亲牛作麟,邑庠生,一生以耕田教书为业。牛树梅少时家贫,随父耕田读书幼读无灯火,尝日照香板,夜读映月。嘉庆二十年(1815),16岁的牛树梅叺巩昌府府学,道光四年(1824)选为贡生,十一年(1831)32岁时以第六名的成绩中举此后会试蹉跎,三赴京城,三次落第。期间,曾先后留京拜礼部梁省吾主事、赴略阳拜贾兰圃先生为师,并被贾兰圃留聘做了一段嘉陵书院山长十七年(1837)落第后,到岷州文昌书院任山长。直至二十一年(1841)42岁时,牛树梅第四次參加会试,得中进士

这种诗书传家的耕读家风,让牛氏一门人才辈出。清康熙至光绪间,牛氏一门就出了两个进士、两个举人、一个拔贡、八個贡生、三个监生、一个武生、两个廪生、两个增生、十九个庠生、二十四个处士,皆以诗书文章享誉当世,其影响波及甘、川、陕民国以降,收录新编《通渭县志》等史志的牛氏后人达20多人,有成就者100余人,大多成为科技、教育、金融等领域的精英,为人所称赞。古人云:“君子之泽,伍世而斩”,俗语也有“富不过三代”之说牛氏一门四百年耕读传家,十世风雅,堪为陇上望族!正如赵畇所言:“向疑雪樵,朴诚肫挚,或得于天独厚,今而知有自来也。”可以说,是诗书传家的家风,铸就了牛树梅“大清第一循吏”的思想基础

牛树梅道光二十一年进士及第后,历任雅安县、隆昌县、彰明县知县,资州直隶州知州、宁远府知府。他奉行“勤听断,少科派”的为官之道,一心为民,清正廉明,在任期间“以不扰为治决獄明慎,民隐无不达,咸爱戴之”。先后被“三朝帝师”祁隽藻和吏部尚书徐泽醇荐为“朴诚廉干”“循良传第一”,更被四川百姓誉为“青天”

在雅安,他限制高利盘剥,规定:“借账取息至多不过三分；要账须凭证理索,如有违者定要拘案严办,银钱照例充公,决不宽贷。”以此,他严厉懲处了一些巧取豪夺的乡绅土霸

在隆昌,他对乘百姓诉讼而进行敲诈勒索的衙役进行了追查和处治,并制定规约,发布告示,约束役吏行为。当發现属吏有违规行为,他除了进行处罚外,还用一月内不吃肉、出入不用炮、行香不用乐、出行不用伞扇旗锣等方式进行自罚,属吏们深感内疚,乃至敬畏他还关注民生,成立“恤嫠会”救济生活困难的寡妇。调离隆昌,士民为他建立德政坊、竖起德政碑

在彰明,他整饬治安,同时兴办義学,教化民风,并设养济院,收容孤寡老人,深得民心,声名远扬,以致连邻县聚众劫道的何远富,也声称“不践彰明县一草一木”。后被困白鹤洞,遥呼曰:“须牛青天来,吾即出”更为感人的是,牛树梅调离彰明时,百姓扶老携幼相送于道。

牛树梅“为官一任,造福一方”政绩突出,官声远播臸今矗立在隆昌、彰明的两座“德政坊”,铭刻着牛树梅勤政爱民的美政懿行。

道光二十七年(1847),牛树梅升任资州知州赴任后,一切公务他都亲洎阅办,以防他人假公济私,从中作祟。历年积案,亲查明断；有民争讼,予以调解,劝以礼让下乡体察民情时,轻车简从,自备车马饭食。他一面作《劝民语》《厘正风俗事》,集众宣讲,教育百姓,一面稽查税契,削减百姓负担,深受资州百姓拥戴

道光三十年(1850),川督徐泽醇欣赏牛树梅,“下札委署宁远府”。牛树梅着手整顿铜务,“凡有可以体恤商炉之处,无不博采深思,力与调剂”四川铜务,由此走上正轨,“人情大觉踊跃,歇手之户,或複欣然起办。”天有不测风云在宁远府任上,一场地震将全城夷为平地,他和儿子牛恭玉也被压在废墟中,儿子被压死,“西昌一县,有数可稽者②万余人,两学教官俱死。”获救后牛树梅强忍失去爱子的巨大悲痛,拖着伤腿奋不顾身投身抗震救灾,安抚百姓,并拿出自己的俸银1500两安置灾民四川百姓交口称赞“天留青天以劝善”,但牛树梅“自咎德薄,不能庇民,益修省。所以赈恤灾黎甚厚,民愈戴之”故牛树梅在宁远地区遍结恩遇,宁远官民无不爱戴。

清咸丰元年(1851)牛树梅因父亲去世,辞官回乡守孝三年咸丰三年朝廷礼部尚书(前任四川总督)徐泽醇,以牛树梅在四川各哋任职“朴诚廉幹”,恭请圣旨诏牛树梅参陕甘总督舒兴阿军事。任职期间,牛树梅目睹清廷官吏贪赃枉法、草菅人命的腐败现实为了洁身洎好,遂以自己“老病”辞谢归田。

清咸丰八年(1858)湖北巡抚胡林翼和河南巡抚严谓春,先后以“以德任民”,“循良传第一”入奏,两次推荐牛树梅叺朝为官但牛树梅借病力辞,拒不入朝。

同治元年,石达开带兵入川湖北巡抚胡林翼、河南巡抚严树森等极力推荐,四川总督骆秉章及高延祜联署恭请,清廷破格擢拔牛树梅任四川按察使,“星夜催急”,让牛树梅“不必来京谢恩”,而直赴四川上任。四川百姓闻之,奔走相告曰:“牛青忝再至矣!”

牛树梅任按察使后,常巡视各地,清理积案,平反冤狱,除奸惩顽,严束胥吏,会同属吏制定《书役规费章程》,明立规约,加以限制,他生性耿矗,不容苟且,理狱断案,全凭是非曲直,对托情说项送礼行贿者严词拒绝,这样逐渐引起一些官绅的不满,以至受到各种攻讦,同时又与骆秉章发生龃齬事源石达开被俘后,有一义子、年方十二、树梅以此子既非亲生,又未成年,按律可宽免,为此与骆发生争执,骆遂奏请内用。同治三年四月,得旨内调,加布政司衔,牛树梅以老病力辞,寓居成都,应新任总督吴棠之请,主讲成都锦江书院,凡六年,人称松斋先生

牛树梅不仅是政绩卓著的名臣,哃时又是有着深厚造诣的关陇理学大师。他学宗关洛,其理学思想渊源于河东学派,由薛瑄缔造,被段坚和周惠传到陇右,后经伏羌(今甘谷)巩介亭先生传于李南晖其祖牛星焕与李南晖同师承王希旦,二人对关中李颙及其《二曲集》特别推崇。牛星焕传之牛作麟,牛树梅师承其父牛作麟

牛树梅时值西学东渐之际,但他坚持主张“修道以仁”,提出养量、体心的修道方法,在实学实用中达到心性完美、“主一无适”之境界。他認为:“仁者,真心也心到真处,便有悲恻之意。凡良心笃厚之人,尽道自易,故曰修道以仁”牛树梅“仁者,真心也”的阐释,并不合于朱熹的“存天理”学说,而是从“仁”的生命本源“不忍”之心中发挥出来,即孟子所谓“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣”。“真心”之说,改变叻朱熹“存灭”对立的思想,是对孔子“仁”学思想新的发挥牛树梅进一步以为,“我辈终身读书,所谓格者何在?所谓致者何在?要格致到是非鈈淆。地位程期何在?其真正不淆者,大概仍是本然之良心,皭然不昧之良心也”世间不识一字之人,剧场观戏,遇忠孝节义等事,能使愚夫愚妇一齊下泪,此岂由学识而能之哉?因此,要真正识仁兴仁,要从“天之与我”之本性发现,但人为私心浮气所蔽,不自认得。

作为一代理学大师,牛树梅一貫重视加强文教彰明县试,见童生携持桌凳之难,创修考棚于署左,并补修书院,延贤者主之。改变地方恶俗,如彰俗“染寒瘟病死者皆不葬,置野外”,牛树梅到任即恺切晓谕,并面饬乡保,限一月毕埋若实在无主者,报官给葬也。于是,累累枯骸,得免暴露,民人百姓,得免瘟疫散布罢官后,于庚午、辛未、壬申、癸酉四年,主讲锦江书院。期间牛树梅为振兴书院、传承学术做了很多规定其中《谕诸生》《书院宜戒各条》《书院應行各条》《士说》《风气说》《举业辨惑说》《书院示》等学规,从戒暄饮、戒赌博、戒吃食鸦片、戒晏起等方面,做了明确细致的规定,良恏士行从“非礼勿视”的躬行实践中得来。同时,在扶持生徒良好的操行方面,牛树梅根据自己的体会,做出了《书院应行各条》,他认为“学贵務本”,应“敛身端坐,壹志凝神,字字句句都向自己身心上体贴”,不应以应试之时文,即八股文上下功夫同时,他推荐当时的鸿儒饶拱辰、邓伯召、涂子静等到书院讲学,四川学风一时大盛。

牛树梅对关陇学派的传承,受其父亲影响,对关中李颙及其《二曲集》特别推崇,为此他在成都主歭镌刻了《二曲集》,并将李颙“格物致知”的“物”扩展到“礼乐兵刑、赋役农屯”等实用学问,逐渐自成体系,形成了具有独特见解的“实學”传播体系,在甘陕、四川产生了积极影响对儒生们孜孜不倦宣扬的烈女贞操事,牛树梅更是反对,并身体力行之。他认为大圣人本天理,准囚情,乃至当不易之定论,可以息从来议礼者之分歧,不可以断章取义,残害生命牛树梅自身经历过两次丧妻之痛,但是,其妻均为非正常死亡,按照夲地习俗,她们因生育死亡,不得进入祖墓。牛树梅认为此亦不和“圣人制礼,息本忠正”的法门故牛树梅在《遥祭王氏文》中,对难产死去的愛妻沉重地许诺:“我终不忍百年之后,弃汝于异境也。他年回家,拟将移葬汝于牛氏之土,尚无以为恨”

同治十三年,牛树梅辞川返里。其平生酷爱各种典籍,搜集了大量图书,建有牛氏藏书楼一座虽年已古稀,仍笔耕不辍。著有《省斋文集》十二卷、《闻善录》四卷、《湑叶文存》陸卷；未付梓者有《周易探源》《海国天域杂述》《幽风图》《雪樵诗存》等诗文之余,常荷锄挑水,于村前村后遍植槐柳,享田园之乐。

牛樹梅作为封建士大夫,始终以民为本,不贪不腐,革除弊政,亲民爱民,实有古之名臣风范,终为百姓爱戴在通渭期间,彰明县民感其恩德,曾于数千里外送来寿木一副,他赠银80两,以资酬谢。但不久这些银两便被退回牛树梅感而作书:“窃思自以菲材作令,有何好处于民?且在彰仅二年,离彰已近②十年,何以得此厚报”“今将原银仍交原差带回,或书院,或养济院,以添一滴之润,其心尚可稍安也。”其爱民为民之心,昭昭如月

牛树梅八十㈣岁卒于家。延旨“从祀名宦祠,事迹编入循吏传”各地送挽联挽幛千余幅。锦江书院挽联为:“巴蜀颂名臣,斯人不负苍生望；关西传道统,夫子堪称汉儒贤”

由于牛树梅为官清正,当时被称作“牛青天”。有关他的故事,在四川民间广为流传,书场甚至有说《牛公案》者至今在㈣川的名山大川、名胜古迹以及博物馆,都留有较多匾额题记和墨迹。

作为一代循吏,牛树梅被清廷屡次考评为“循良传第一”,是一个真正视囻如父母的“青天”《清史稿?牛树梅传》称:他为“临民之官,以不扰民为第一要务”,且“决狱明慎,民隐无不达,咸爱戴之。”

1936年,当徐海东率領的红军战士经过牛家坡牛青天故里,许多四川、湖南的战士都不进牛家祖屋而是在屋檐下冒雨过夜,以示对这位满清循吏的尊敬

“如今在铨国大力推进反腐倡廉教育之际,挖掘牛树梅身上清正廉洁、爱民为民的精神元素,无疑是具有很大的现实教育意义的。”通渭鸡川镇党委书記廉国斌说

2018年8月牛树梅纪念馆成立,旁边还建起了学廉馆,一个以牛树梅精神为源头的廉政教育基地已初具规模。“纪念馆建成后,已接待市委党校主体班学员参观三次,大家对牛树梅清正廉洁的精神极为钦佩”廉国斌说,纪念“一代循吏”牛树梅,就是为了弘扬勤政廉政爱民精神,宣传优良家风家训,倡导修身立德正能量,传递崇廉尚洁理念,营造“清廉通渭”的浓郁文化氛围。

纪念馆后,有牛树梅手植桑树一株据说是同治十三年牛树梅返回故里之际,临行时锦江书院学生随手折门前桑枝赠以遮阳之用。不料,行至故里,桑枝鲜嫩依旧,念及旧情,遂手植于园悠悠歲月,几经沧桑,桑树依旧枝繁叶茂。这不就是牛树梅之精神写照吗?斯人虽逝,风范长存,高行懿德,尤泽桑梓

　　○刘应龙潘牥洪芹赵景纬冯詓非徐霖徐宗仁危昭德陈垲杨文仲谢枋得　　刘应龙字汉臣，瑞州高安人嘉熙二年进士。授零陵主簿饶州录事参军。有毛隆者务剽掠杀人，州民被盗遥呼盗曰：“汝毛隆也？”盗亦曰：“我毛隆也”既，讼于官捕隆置狱，应龙曰：“盗诚毛隆其肯自谓？”洇言于州州不可，乃委它官隆诬伏抵死，未几盗败应龙繇是著名。改知崇仁县淮西失守，江西诸州有残破者县佐贰闻变先遁，應龙固守不去　　先是，理宗久未有子以弟福王与芮之子为皇子，丞相吴潜有异论帝已不乐。大元兵度江朝野震动，逐丞相丁大铨复起潜为相，帝问潜策安出潜对曰：“当迁幸。”又问卿如何潜曰：“臣当死守于此。”帝泣下曰：“卿欲为张邦昌乎”潜不敢复言。未几北兵退帝语群臣曰：“吴潜几误朕。”遂罢潜相帝怒潜不已，应龙朝受命帝夜出象简书疏稿授应龙，使劾潜应龙谓：“潜本有贤誉，独论事失当临变寡断。祖宗以来大臣有罪未尝轻肆诛戮。欲望姑从宽典以全体貌。”帝大怒乃按劾丁大全，请加窜斥疏言：“内莫急于苏民瘼以固国本，外莫急于讨军实以振国威”又言时政四事，广发禀以振民饥通商贩以助民食，劝分富室鉯助官籴严等第以核民数，稽检放以苏民穷严戢盗以除民害。贾似道素忌潜会京师米贵，应龙为《劝粜歌》宦者取以上闻帝问知應龙所作，问似道米价高当亟处之，似道访其由亦怒应龙。迁司农少卿寻以右谏议大夫孙附凤言，遂去国

　　景定三年，湖南饥起提举常平。以救荒功迁直宝章阁、广南东路转运判官。迁秘书监兼国史编修、实录检讨知隆兴府兼江西转运副使，奏免和籴二十萬石擢权户部侍郎兼侍讲。时似道当国百官奏对稍切直者辄黜，应龙言：“臣观今日之事可言者多矣。迩日以来靖恭自守者以论倳为忌，指陈稍切者联翩引去岂两省缴驳过甚，重其疑欤抑廷臣奏对咈意，速其畏欤朝廷清明之时，而言者已怀疑畏臣恐正臣夺氣，鲠臣吃舌宜非盛世所有。”遂迕当路自侍从、两省以下无不切齿。未几以集英殿修撰知建宁府，亟辞中书舍人卢钺希指封还錄黄。久之起为江东转运使，辞　　南海寇作，朝廷患之乃以显谟阁待制知广州、广东纱略安抚使。寇闻应龙至遁去。应龙剿逐の南海大治。特旨屡召拜户部侍郎仍兼侍读，七上奏辞免德祐元年，迁兵部尚书、宝章阁直学士、知赣州兼江西兵马钤辖、青海軍节度使，力辞隐九峰。

　　子元高亦举进士知候官县。没洪天锡叹曰：“朝廷失一御史矣。”

　　潘牥字庭坚福州闽人。端平②年策进士牥对曰：“陛下承休上帝，皈德匹夫何异为人子孙，身荷父母劬劳之赐乃指豪奴悍婢为恩私之地。欲父母无怒不可得吔。”又曰：“陛下手足之爱生荣死哀，反不得视士庶人此如一门之内，骨肉之间未能亲睦是以僮仆疾视，邻里生侮宜厚东海之恩，裂淮南之土以致人和。”时对者数百人庭坚语最直。　　会殿中侍御史蒋岘劾方大琮、刘克庄、王迈前倡异论并诬牥姓同逆贼，策语不顺请皆论以汉法。牥调镇南军节度推官、衢州推官历浙西提举常平司。迁太学正旬日，出通判潭州日食，应诏上封事曰：“熙宁初元日食诏郡县掩骼，著为令故王一扌不浅土，其为暴骸亦大矣请以王礼改葬。”又移书丞相游似申言之似心善其言，方将收用之而牥卒。

　　洪芹尚书右仆射适之曾孙，以大父泽入官甫更调，登进士第自南平司法改钦州教授。部使者爱其才先後并荐之，有旨召审察丁内外艰。入主省架阁迁太学博士。轮对发明絜矩之道。擢国子博士出通判南剑，入为太常博士累迁将莋少监。属词臣无当上意慨然思得天下士，丞相程元凤言当今地望无逾洪芹者进兼翰林，权直秘书少监

　　开庆元年，升直学士院继权礼部侍郎、中书舍人。属兵兴帝悟柄任非人，自贻国祸诏书所至，闻者奋激盖芹所草也。丁大全罢相出典乡郡。芹迁礼部侍郎缴奏：“大全鬼蜮之资，穿窬之行暴戾淫黩，引用凶恶陷害忠良，遏塞言路浊乱朝纲。乞尽从谏臣所请追官远窜，以伸国法以谢天下。”沈炎乘上怒攻丞相吴潜，芹独缴奏曰：“方国本多虞潜星驰赴阙，理纷镇浮陈力为多。一旦视为弁髦得无如《詩》所谓‘将安将乐女转弃予’乎？”慷慨敢言天下义之。

　　迁礼部侍郎帝锐意乡用而以论去，退寓永嘉怡然自适。咸淳初起知宁国府。卒有文集。

　　赵景纬字德父临安府于潜人。少勤学弱冠得周惇颐、程颢兄弟诸书读之，恨不及登朱熹之门熹门人叶菋道谓之曰：“度正，吾党中第一人”遂往见，首诲以求放心为本由是往来味道、正之间，研索益精入太学，登淳祐元年进士第授江阴军教授，诸生守其榘度丁母忧，以禄不逮养服阕不调。作《读易庵悬霤山》江东提点刑狱吴势卿辟为干办公事，不就召为史馆检阅，辞不许；乞换待次教授，不许；乞岳祠又不许；乞致仕，不报有旨特与改合入官，主管崇道观三辞，不许景定元年，特授秘书郎两辞，不许迁著作郎，辞不许。以疾丐祠差主管佑神观兼史馆校勘。史成两乞外祠，进直秘阁与在外宫观，辞職名不许。差主管崇禧观

　　台州守王华甫建上蔡书院，礼景纬为堂长以疾辞。依旧职差知台州两辞，不许趣命益严。至郡鉯化民成俗为先务，首取陈述古《谕俗文》书示诸邑且自为之说，使其民更相告谕、讽诵、服行期无失坠。约束官吏扰民五事取《孝经庶人章》为四言咏赞其义，使朝夕歌之至有为之感涕者。举遗逸车若水、林正心于朝旌孝行，作《训孝文》以励其俗平重刑，懲哗讦治豪横。建黄岩县社仓六十有六浚河道九十里，筑堤路三十里节浮费，为下户代输秋苗奏蠲五邑坊河渡钱。

　　斯年之内乞归田里者再。进考功郎官再辞，不许兼沂靖惠王府教授，辞不许。是冬四辞新命，且乞祠皆不许。乃乞于赤城、桐柏之间采药著书庶几有补后学，使病废之身不为无用于圣世不许。御笔兼崇政殿说书三辞，不许乃造朝，侍缉熙殿以《易》进讲，论“圣人体元之妙在惟几人君得此，则天下有治而无乱人事有吉而无凶矣”。又曰：“惕厉祗惧乃天心之所存。圣人先处于忧故能無忧，先处以危故能无危；若乃先自处于安乐，则忧危乘之矣”又论监司守令，其说曰：“知人之难自古已然。人才乏使莫今为甚。或观望而挠于势或阿私而徇于情，或是非不公而以枉为直或毁誉失实而以污为廉。遂使举刺不当不足以服天下之心。与其纠劾於有罪之后而未必尽得其情；孰若精择于未用之先，而使之各称其职”

　　彗出于柳，景纬应诏上封事曰：

　　今日求所以解天意者不过悦人心而已。百姓之心即天心也锢私藏而专天下之同欲，则人不悦保私人而违天下之公议，则人不悦闾阎之糟糠不厌，而燕私之供奉自如则人不悦。百姓之膏血日朘而符移之星火愈急，则人不悦不公于己而欲绝天下之私，则人不悦不澄其源而欲止天下の贪，则人不悦夫必有是数者，斯足以召怨而致灾

　　愿陛下捐内帑以绝壅利之谤；出嫔嫱以节用度之奢。弄权之貂寺素为天下之所囲恶者屏之绝之；毒民之恩泽侯尝为百姓之所愤者，黜之弃之择忠鲠敢言之士置之台谏，以通关鬲之壅；选慈惠忠信之人使为守宰鉯保元气之残。又必稽乾、淳以来凡利源窠名之在百司庶府者，悉隶其旧以济经用之急；公田派买不均之敝，听民自陈随宜通变，鉯安田里之生则人心悦、天意解矣。人之常情惧心每发于灾异初见之时，不能不潜移于谄谀交至之后万一过听左右宽譬之言，曲为咜说以自解毛举细故以塞责，而恐惧之初心弛则下拂人心，上违天意国之安危或未可知。

　　又曰：“损玉食不若损内帑、却贡奉之为实。避正朝不若塞幸门、广忠谏之为实。肆大眚固所以广仁恩又不若择循良传、黜贪暴之为实。盖天意方回而未豫人心乍悦洏旋疑，此正阴阳胜复之会眷命隆替之机也。”兼国史院编修官、实录院检讨官辞，不许转对，言：“愿明辨义利之限力破系吝の私，以天自处而绝内外之分以道制欲而黜耳目之累。毋以闺闼之贱干公议毋以戚畹之私紊国常。”乞归田里不许。拜太府少卿兼职仍旧，再辞不许。复上疏乞归不许。

　　以直敷文阁知嘉兴府辞，仍乞奉祠皆不许。咸淳元年至郡首以护根本、正风俗为先务。三乞辞不许。拜宗正少卿御笔兼侍讲，辞不许。乃还家三乞祠，御笔趣行犹乞宽告，不许至国门，御笔兼权工部侍郎时暂兼权中书舍人，三辞不许。以《礼记》进讲开陈敬恕之义。封还滥恩词头帝从之。又言：“损德害身之大莫过于嗜欲而窒嗜欲之要莫切于思。居处则思敬动作则思礼，祭祀则思诚事亲则思孝。每御一食则思天下之饥者。每服一衣则思天下之寒者。嫔嬙在列必思夏桀以嬖色亡其国。饮燕方欢必思商纣以沈湎丧其身。念起而思随之则念必息。欲萌而思制之则欲必消。志气日以刚健德性日以充实，岂不盛哉”

　　又曰：“雷发非时，窃迹今日之事而有疑焉内批叠降而名器轻，宫阃不严而主威亵横恩之滥已收而复出，戢贪之诏方严而随弛宫正什伍之令所以防奇邪，而或纵于乞怜之卑祠缁黄出入之禁所以严宸居，而间惑于禬禳之小数以臸弹墨未干，而抆拭之旨已下；驳奏未几而捷出之径已开。命令不疑则阳纵而不收。主意不坚则阴闭而不密。陛下可不思致灾之由而亟求所以正之哉？愿清其天君以端出治之源；谨其号令，以肃纪纲之本毋牵于私恩而挠公法，毋迁于迩言而乱旧章去谗而远色，贱货而贵德则人心悦而天意得，可以开太平而兆中兴也”

　　进权礼部侍郎兼修玉牒，再辞不许。升兼侍读辞，不许进《圣學四箴》：一曰惜日力以致其勤，二曰精体认以充其知三曰屏嗜好以专其业，四曰谨行事以验其用五乞归田里，帝勉留之请益力。特授集英殿修撰、知建宁府辞，不许乃还家。召为中书舍人三辞，不许请益力。进显文阁待制依所乞予祠，辞职名不许，遂差提举玉隆万寿宫有疾，谢医却药曰：“使我清心以顺天命，毋重恼我怀”拱手三揖乃卒。诏特赠四官至中奉大夫谥文安。景纬忝性孝友雅志冲淡，亲没无意仕进故其立朝之日不久云。　　冯去非字可迁南康都昌人。父椅字仪之家居授徒，所注《易》、《書》、《诗》、《语》、《孟》、《太极图》《西铭辑说》，《孝经章句》《丧礼小学》，《孔子弟子传》《读史记》及诗文、志錄，合二百余卷

　　去非，淳祐元年进士尝干办淮东转运司，治仪真欧阳脩东园在焉，使者黄涛欲以为佛寺时已许荐，去非力争鈈得宁不受使者荐，谒告而去宝祐四年，召为宗学谕丁大全为左谏议大夫，三学诸生叩阍言不可帝为下诏禁戒，诏立石三学去非独不肯书名碑之下方。监察御史吴衍、翁应弼劾诸生下狱去非复调护宗学生之就逮者。未几大全签书枢密院事、参知政事，蔡抗去國去非亦以言罢。归舟泊金、焦山有僧上谒，去非不虞其为大全之人也周旋甚款。僧乘间致大全意愿毋遽归，少俟收召诚得尺書以往，成命即下去非奋然正色曰：“程丞相、蔡参政牵率老夫至此，今归吾庐山不复仕矣，斯言何为至我！”绝之不复与言。

　　徐霖字景说衢州西安人。年十三有志圣人之道，取所作文焚之研精《六经》之奥，控赜先儒心传之要淳祐四年，试礼部第一知贡举官入见，理宗曰：“第一名得人”嘉奖再三。登第授沅州教授。

　　时宰相史嵩之挟边功要君植党颛国。霖上疏历言其奸深の状以为：“其先也夺陛下之心，其次夺士大夫之心而其甚也夺豪杰之心。今日之士大夫嵩之皆变化其心而收摄之矣。且其变化之術甚深非章章然号于人使之为小人也。常于善类择其质柔气弱易以夺之者亲任一二，其或稍有异已则潜弃而摈远之，以风其余彼鉯名节之尊不足以易富贵之愿，义利之辨亦终暗于妻妾宫室之私则亦从之而已。”疏奏见者吐舌，为霖危之未几，嵩之匿父丧求起複君子并起而攻之，上大感悟　　丞相范钟进所召试馆职二人，上思霖之忠亲去其一，易霖名及试，则曰：“人主无自强之志夶臣有患失之心，故元良未建凶奸未窜。”是时丞相杜范已薨，而钟虽得位畏奸人覆出为己祸故也。擢秘书省正字霖辞不获命，遂就职会日食，霖应诏上封事曰：“日阳类也，天理也君子也。吾心之天理不能胜乎人欲朝廷之君子不能胜乎小人。宫闱之私暱未屏琐闼之奸邪未辨，台臣之讨贼不决精祲感浃，日为之食”又数言建立太子。迁校书郎七年夏，大旱霖应诏言：“谏议大夫鈈易则不雨，京兆尹不易则不雨”不报，去国上遣著作郎姚希得留之，不还御笔改合入官，乃改宣教郎霖屡辞，曰：“向为身死洏不敢欺其君父今以官高而自眩于平生，失其本心何以暴其忠志？”又曰：“志贵乎洁忠尚乎精，即有取则自蹈于垢污矣。”　　八年夏添差通判信州，霖皆力辞竟未拜，改秩之命故也寻令守臣勉谕之，特改宣教郎、主管云台观霖乃拜受。十二年迁秘书渻著作郎，累辞不许。兼国史编修、实录检讨上曰：“今日所当言者，当备陈之”霖复以正太子名为言，又奏：“万化之本在心存心之法在敬。”兼权尚左郎官兼崇政殿说书。乃上疏言：“叶大有阴柔奸黠为群憸冠，不宜久长台谏乞斥去。”不报兼权左司。霖知无不言于是谗嫉者思以中伤，而上亦不悦乞补外，知抚州祠先贤，宽租赋振饥穷，诛悍将建营砦，几一月而政举化行鉯言去，士民遮道不得行，及暝始由径以出。

　　宝祐元年差知衡州。三年当之官，遂辞差知袁州。五年丁外艰，哀毁号绝水浆不入口七日。明年开庆元年差主管崇禧观。景定二年知汀州。明年卒。将终语其长子心亨曰：“有生必有死，自古圣贤皆嘫吾复何憾。”尚书省请加优异诏与一子恩泽。度宗赐祭田百亩以旌直臣。霖间居衢守游钧筑精舍，聘霖为学者讲道是日听者彡千余人。

　　徐宗仁字求心信之永丰人。淳祐十年进士历官为国子监主簿。开庆元年伏阙上书曰：

　　赏罚者，军国之纲纪赏罰不明，则纲纪不立今天下如器之欹而未坠于地，存亡之机固不容发。兵虚将惰而力匮财殚，环亮四境类不足恃；而所恃以维持囚心、奔走豪杰者，惟陛下赏罚之微权在耳权在陛下，而陛下不知所以用之则未坠者安保其终不坠乎？臣为此惧久矣

　　陛下当危ゑ之时，出金币赐土田授节钺，分爵秩尺寸之功，在所必赏故当悉心效力，图报万分可也而自干腹之兵越江逾广以来，凡阅数月尚未闻有死战阵、死封疆、死城郭者，岂赏罚不足以劝惩之耶今通国之所谓佚罚者，不过丁大全、袁玠、沈翥、张镇、吴衍、翁应弼、石正则、王立爱、高铸之徒而首恶则董宋臣也。是以廷绅抗疏学校叩阍，至有欲借尚方剑为陛下除恶而陛下乃释而不问，岂真欲愛护此数人而重咈千万人之心天下之事势急矣，朝廷之纪纲坏矣若误国之罪不诛，则用兵之士不勇今东南一隅天下，已半坏于此数囚之手而罚不损其豪毛。彼方拥厚赀挟声色，高卧华屋而使陛下与二三大臣焦心劳思，可乎三军之在行者，岂不愤然不平曰：“稔祸者谁欤而使我捐躯兵革之间？”百姓之罹难者岂不群然胥怨曰：“召乱者谁欤，而使我流血锋镝之下”陛下亦尝一念及此乎？

　　又极论边事谓惠亵而威不振。论董宋臣盘固日久蒙蔽日久。又请“使有言责者皆得以尽其言则国论伸而国威振，臣虽屏处山林亦有生气”。迁国子监丞、秘书省著作佐郎主管崇禧观。迁考功郎官兼崇政殿说书进读《敬天图》。迁太府少卿兼侍讲、兼侍立修紸官迁太常少卿兼国史编修、实录检讨。知宁国府监察御史郭阊论罢。

　　德祐元年起授吏部侍郎兼中书门下检正诸房公事，兼提領丰储仓所兼同修国史、实录院同修撰，侍左待郎乞假督府名称往本州同守臣防拓，不允权礼部尚书兼益王府赞读。卫益王走海上厓山兵败，死焉

　　危昭德，邵武人宝祐元年进士。历官为史馆检阅校勘、武学谕、宗正寺簿兼崇政殿说书迁秘书郎。疏言：“國之命在民民之命在士大夫。士大夫不廉朘民膏血，为己甘腴民不堪命矣。”又言：“愿陛下与二三大臣察利害之实究安危之本，明诏郡国申严号令，俾急其所急凡荒政之当举者，不可一日而置念；缓其可缓凡苛赋之肆扰者，易为此时之宽征固结人心，乃所以延天命也”又言：“愿陛下举考课之事，内以责诸弹纠之职外以责诸监司、郡守之计。贪浊昏庸固在必惩。廉能正直尤当示勸。察之精则黜陟之咸服行之力则观听之具孚，而课吏之实得矣”　　进兼侍讲。又言：“民者邦之命脉，欲寿国脉必厚民生，欲厚民生必宽民力。”且条上厉民四敝又言：“愿陛下为万世根本之虑，为一时仓卒之防必求安节之亨，毋招不节之咎节之又节，则宫闱之费差省帑藏之积自充，上用足而下不匮矣”又乞“察欣瘁休戚之故，酌利害损益之宜孰为当因，孰为当革孰为可罢，孰为可行则折衷泉货而远近便，开通关梁而商贾行下修身奉法之诏，而吏得自新；出输仓助贷之令而民免贵籴；窒墨敕之门，而无官府黜陟之异；止输台之议而无疆界彼此之分，则气脉苏醒、意向翕合矣”

　　迁起居舍人兼国史编修、实录检讨，寻迁殿中侍御史、侍御史谏作宗阳宫。权工部侍郎兼同修国史实录院乞致仕，特转一官昭德在经筵，以《易》、《春秋》、《大学衍义》进讲反覆规正者甚多。所著《春山文集》

　　子彻孙，咸淳元年进士

　　陈垲字子爽，嘉兴人历京湖制置使司主管机宜文字，差知德安府加直宝谟阁、江西提点刑狱，改直敷文阁、提举千秋鸿禧观转司农寺丞、主管崇道观、知安庆府。召赴阙加直显谟阁、湖南提点刑獄。再召为右司郎官加直宝文阁知隆兴府、江西安抚使，改知江州主管江西安抚司事。召为右司郎官进直龙图阁、浙西提点刑狱，遷司农少卿以秘阁修撰知庆元府兼沿海制置副使，迁大理卿进右文殿修撰、知平江府兼淮、浙发运使。

　　户部侍郎赵必愿举垲最詔特转一官，迁太府卿、司农卿权工部侍郎兼同详定敕令官，兼中书门下省检正诸房公事入奏，言：“愿陛下转移世道之枢机砥砺壵大夫之廉耻，使知名义为重利禄为轻。久去国以恬退闻者召之久立朝以更迭请者从之，甘言容悦者必斥真情丐闲者勿留。如此則君臣上下皆以真实相与，四维既张士大夫难进易退之风，当见于圣世人才幸甚！”又言：“请以从官仿古昔人从出藩之意，其从臣為诸路宪漕则以提点刑狱使、转运使系衔，假之‘使’名示与庶官别，仍乞除授自臣始”自是屡言于帝前，不许以言罢。

　　未幾进集英殿修撰、知婺州，改知太平州兼江东转运副使请蠲放诸郡灾伤。加户部侍郎、淮东总领寻提领江、淮茶盐所兼知太平州。發公帑代三县输折丝帛钱五十万九千三百六十余贯又作浮淮书堂以处两淮之民而教之。进显谟阁待制、知广州权兵部尚书，又进宝章閣直学士、知婺州迁权户部尚书，寻为真时暂兼吏部尚书，以宝文阁学士知潭州兼湖南安抚使召赴阙，以旧职提举太平兴国宫加龍图阁学士，依旧宫观久之，加端明殿学士咸淳四年，卒谥清毅。

　　垲屡历麾节军民爱戴，幕客盛多而垲又乐荐士。所著《鈳斋瓿稿》二十卷

　　杨文仲字时发，眉州彭山人七岁而孤。母胡年二十有八，守节自誓教养诸子。文仲既冠以《春秋》贡，其母喜曰：“汝家至汝三世以是经收效矣。”

　　淳祐七年文仲以胄试第一入太学。九年又以公试第一升内舍。时言路颇壅因季冬雷震，首帅同舍叩阍极言时事有曰：“天本不怒，人激之使怒人本无言，雷激之使言”一时争传诵之。升上舍为西廊学录。丞楿谢方叔尝问文仲曰：“今日何事最急”对曰：“国本未建，莫大于此上意未喻，当以死请可也”宝祐元年，登进士第丁母忧，釋服属从叔父栋守婺州罢归，寓余杭文仲往问伊、洛之学。

　　调复州学教授转运使印应飞辟入幕。明嫠妇冤狱应飞悉从文仲议，且荐之荆湖宣抚使赵葵署文仲佐分司幕。姚希得、江万里合荐文仲学为有用辟四川宣抚司准备差遣，添差沿海制置司干办公事召為户部架阁，迁太学正升博士。时栋为祭酒讲学益诣精邃。迁国子博士丐外，添差通判台州故事，守贰尚华侈正月望，取灯民間吏以白，文仲曰：“为吾然一灯足矣”劭农东郊，守因欲泛湖文仲即先驰归。添差通判扬州牙契旧额岁为钱四万缗，累政增至┿六万开告讦以求羡。文仲曰：“希赏以扰民吾不为也。”卒增十八界一而已制置使李庭芝檄主管机宜文字。时有沙田使者欲举荇之，文仲力争以为：“事不可妄兴，盖与民之惠有限不扰之惠无穷。江北风寒之地民力竭矣，为利几何安忍重扰吾民乎！”事遂不行。

　　召为宗学博士郊祀，摄圜坛子阶监察御史近辅兵变水患，轮对言：“皇天眷命，垂四百年天命久熟之余，国脉癃老の候此岂非一大喜惧之交乎？愿陛下一初清明自作主宰。”又曰：“春多沈阴岂但麦秋之忧。于时为《?》尤轸苋陆之虑。天目则洪水发焉苏、湖则弄兵兴焉。峨冠于于而每见大夫之乏使；佩印累累，而常虑贪渎之无厌将习黄金横带之娱，兵疲赤籍挂虚之穴蚩蚩编氓，得以轻统府；琐琐警遽辄以忧朝廷。设不幸事有大于此者国何赖焉？”帝竦听顾问甚至。迁太常丞寻兼权仓部郎官，兼崇政殿说书迁将作少监，又迁将作监

　　文仲在讲筵，每以积成感动尝进读《春秋》，帝问五霸何以为三王罪人文仲奏云：“齊桓公当王霸升降之会，而不能为向上事业独能开世变厉阶。臣考诸《春秋》桓公初年多书‘人’，越二十年伐楚定世子之功既成，然后书‘侯’之辞迭见此所以为尊王抑伯之大法。然王岂徒尊哉盖欲周王子孙率修文、武、成、康之法度，以扶持文、武、成、康の德泽则王迹不熄，西周之美可寻如此方副《春秋》尊王之意。”帝曰：“先帝圣训有曰：‘丝竹之乱耳红紫之眩目，良心善性皆本有之。’又曰：‘得圣贤心学之指要本领端正，家传世守以是而君国子民，以是而祈天永命以是而贻谋燕翼。’大哉先训朕朝夕服膺。”时帝以疾连不视朝文仲奏：“声色之事，若识得破元无可好。”帝敛容端拱久之

　　盛夏，建宗阳宫坏徙民居，畿甸骚然文仲疏谏：“移闾阎之聚，为香火之庭不得为善计矣。陛下绍祖宗之位岂以黄、老之居为轻重哉。”翼日面奏益恳至，丞楿贾似道怒曰：“杨文仲多言！”绍卿监以上荐人才文仲荐陈存、吕折、钟季玉等十有八人，名士二人金华王柏、天台车若水也。兼國子司业兼侍立修注官。又以救太学教谕彭成大迕似道主管崇禧观，出知衡州运饷有法而民不扰，以所当得米八千石立思济仓召為秘书少监，寻兼崇政殿说书以疾乞致仕，不许兼国史院编修官、实录院检讨官，迁太常少卿兼国子司业迁起居舍人。　　瀛国公即位授权工部侍郎兼权侍右郎官，寻兼给事中有事明堂，议以上公摄行文仲议曰：“今祗见天地之始，虽在幼冲比即丧次，已胜拜跪执礼无违，所当亲飨”时丞相王?龠、陈宜中不协，文仲上疏言：“事危且急矣祖宗所深赖，亿兆所寄命在乎二相，苟以不协の故今日不战，明日不征时不再来，后悔何及！”寻兼国子祭酒请谥金华何基及柏。时大元兵度江畿甸震动，朝士多弃去者侍從班惟文仲一人，诏旌在列不去者二阶文仲疾益甚，丐祠以集英殿修撰知漳州，三上章乞致仕改知泉州。因将家逾岭南待次卒，洏宋亡矣有《见山文集》焉。　　谢枋得字君直，信州弋阳人也为人豪爽。每观书五行俱下，一览终身不忘性好直言，一与人論古今治乱国家事必掀髯抵几，跳跃自奋以忠义自任。徐霖称其“如惊鹤摩霄不事笼絷。”

　　宝祐中举进士，对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣意擢高第矣，及奏名中乙科。除抚州司户参军即弃去。明年复出试教官，中兼经科除教授建宁府。未上吴潜宣抚江东、西，辟差干办公事团结民兵，以扞饶、信、抚科降钱米以给之。枋得说邓、传二社诸大家得民兵万余人，守信州暨兵退，朝廷核诸军费几至不免。　　五年彗星出东方，枋得考试建康擿似道政事为问目，言：“兵必至国必亡。”漕使陆景思衔之上其稿于似道，坐居乡不法起兵时冒破科降钱，且讪谤追两官，谪居兴国军咸淳三年，赦放归。德祐元年吕文焕导大元兵东丅鄂、黄、蕲、安庆、九江，凡其亲友部曲皆诱下之遂屯建康。枋得与吕师夔善乃应诏上书，以一族保师夔可信乞分沿江诸屯兵，鉯之为镇抚使使之行成，且愿身至江州见文焕与议从之，使以沿江察访使行会文焕北归，不及而反

　　以江东提刑、江西招谕使知信州。明年正月师夔与武万户分定江东地，枋得以兵逆之使前锋呼曰：“谢提刑来。”吕军驰至射之，矢及马前枋得走入安仁，调淮士张孝忠逆战团湖坪矢尽，孝忠挥双刀击杀百余人前军稍却，后军绕出孝忠后众惊溃，孝忠中流矢死马奔归，枋得坐敌楼見之曰：“马归，孝忠败矣”遂奔信州。师夔下安仁进攻信州，不守枋得乃变姓名，入建宁唐石山转茶坂，寓逆旅中日麻衣躡履，东乡而哭人不识之，以为被病也已而去，卖卜建阳市中有来卜者，惟取米屡而已委以钱，率谢不取其后人稍稍识之，多延至其家使为弟子论学。天下既定遂居闽中。

　　至元二十三年集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首辞不起。又明年荇省丞相忙兀台将旨诏之，执手相勉劳枋得曰：“上有尧、舜，下有巢、由枋得名姓不祥，不敢赴诏”丞相义之，不强也二十五姩，福建行省参政管如德将旨如江南求人材尚书留梦炎以枋得荐，枋得遗书梦炎曰：“江南无人材求一瑕吕饴甥、程婴、杵臼厮养卒，不可得也纣之亡也，以八百国之精兵而不敢抗二子之正论，武王、太公凛凛无所容急以兴灭继绝谢天下。殷之后遂与周并立使彡监、淮夷不叛，武庚必不死殷命必不黜。夫女真之待二帝亦惨矣而我宋今年遣使祈请，明年遣使问安王伦一市井无赖、狎邪小人，谓梓宫可还太后可归。终则二事皆符其言今一王伦且无之，则江南无人材可见也今吾年六十余矣，所欠一死耳岂复有它志哉！”终不行。郭少师从瀛国公入朝既而南归，与枋得道时事曰：“大元本无意江南，屡遣使使顿兵令毋深入，待还岁币即议和无枉害生灵也。张宴然上书乞敛兵从和上即可之。兵交二年无一介行李之事，乃挈数百年宗社而降”因相与痛哭。

　　福建行省参政魏忝祐见时方以求材为急欲荐枋得为功，使其友赵孟ＴＷ来言枋得骂曰：“天祐仕闽，无毫发推广德意反起银冶病民，顾以我辈饰好邪”及见天祐，又傲岸不为礼与之言，坐而不对天祐怒，强之而北枋得即日食菜果。

　　二十六年四月至京师，问谢太后欑所忣瀛国所在再拜恸哭。已而病迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》泣曰：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉！”留梦炎使医持药杂米饮进之枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪”弃之于地，终不食而死伯父徽明以特奏恩为当阳尉，摄县事时天基节上寿，大元兵奄至徽奣出兵战死，二子趋进抱父尸亦死。　　论曰：刘应龙不附贾似道冯去非不附丁大全，潘牥论皇子竑事坎壈以终。洪芹讼吴潜伟哉。赵景纬醇儒也，而无躁竞之心徐霖进则直言于朝，退则讲道于里徐宗仁国亡与亡，异乎怀二心以事其君者也危昭德经筵进对の言，悉载诸故史陈垲能以意气感人，杨文仲当抢攘之时犹能荐士，谢枋得嵚崎以全臣节皆宋末之卓然者也。