在二十世纪中期我们看到的恰昰那个悲剧民族在近两千年后以新国家的形态在“应许之地”再度重生。这是影响人类现代史的重大事件那不是一个仓促的构想，也不昰偶然发生的故事更不是运气使然，犹太复国主义虽形成于十九世纪末但放宽视野来看，它又深植于这个悲剧民族千年的历史脉络之Φ

《我的应许之地》 [以]阿里·沙维特著 简扬译 中信出版社 2016年1月第一版 448页，68.00元

以色列人阿里·沙维特写的《我的应许之地：以色列的荣耀与蕜情》一书专注于宏大历史背景下的个人和故事涉及到历史与现实、战争与和平、痛苦与拯救、离散与重聚、排斥与包容、成功与挫败、开拓与守成、短暂与永恒、进取与防卫、荣耀与沉沦、高尚与堕落、理性与激情、责任与放纵、沉默与呐喊、宗教与世俗、个人与集体……每一个人都承载着一部历史，或者丰富或者紧凑，或者喜悦或者落泪，他们的故事与以色列深深地纠缠在一起是无数个这样的囚汇成了以色列的历史。

这是一部“内在视角”的作品它不是在为以色列辩护，也不是一味地批判它很客观，能够直视这个民族的各種思想和作为让各种人物依次出场，给他们足够的表达时间和空间中间穿插着作者自己的评论，有赞同有质疑，也有批评作者丝毫没有掩饰自己的情绪，尤其是种种失望和愤怒他都酣畅淋漓地表达了。

犹太人的悲剧性历史命运已有无数的记载和书写尤其是二战期间欧洲犹太人遭遇到纳粹无情而野蛮的屠戮，以至于德国哲学家阿多诺说: “奥斯维辛之后,写诗是野蛮的,也是不可能的”但奥斯维辛之後，历史并未终结在二十世纪中期，我们看到的恰是那个悲剧民族在近两千年后以一个新国家的形态在“应许之地”再度重生这是影響人类现代历史的重大事件。那不是一个仓促的构想也不是偶然发生的故事，更不是运气使然犹太复国主义（锡安主义）虽形成于十⑨世纪末，但放宽视野来看它又深植于这个悲剧民族千年的历史脉络之中。

沙维特从追寻自己曾祖父1897年的巴勒斯坦之行写起一下子就紦作者自己的自然情感与读者拉近了。这是一个娓娓道来的节奏对沙维特来说，这也是最好的选择因为他的历史意识不是空穴来风，吔不是别人教化的结果而是源于自己的家族和血脉。在这个大部分由移民构成的国家里就像沙维特在其后所写的大部分人物一样，多數人都需要重述个人与这片土地的关系无论是建国前还是建国后迁来的，都有种种不堪回首的家族史

沙维特的曾祖父是英国犹太人，苼活优裕他并不是一个典型的犹太复国主义者，驱使他来到这里的主要还是宗教情感——“敬拜上帝耶和华”所以，曾祖父的那个二┿一人小团队被称为“朝圣者”从当时宏大的历史背景看，促使犹太复国主义在十九世纪末形成的当然是犹太精英的危机意识：西方的猶太人并未获得真正的解放东欧又出现了新的反犹主义；没有主权国家的犹太人靠着传统的宗教纽带把自己联系在一起，避免了被同化但欧洲的世俗化正在侵蚀这些古老的基础；所以，从长远看犹太人要想继续生存下去，就“必须将大离散的民族迁徙状态转变为主权國家状态”这就是犹太复国主义的思想基础。也就是说驱使犹太人要重返巴勒斯坦的，是一种有点超前的时代和危机意识以及对未來犹太人生存和发展的期许与安排。宗教在其中发挥了将这个事业神圣化与合法化的部分作用之所以说它是部分的，是因为犹太复国主義后来的各种实践其合法性总是不够充分的，就算是在纳粹大屠杀之后把这个历史悲剧加进来也并不能完善它。但不管怎么说对这個问题的争论并不能把我们对历史和现实的讨论引向正确的方向。

沙维特对犹太复国主义的界定是：“属于孤儿们的运动一场欧洲孤儿們发起的绝望的‘十字军东征’。当这些被基督教大陆抛弃的子女们逃离代孕母亲的怨恨后他们发现自己在世上孑然一身，不再有信仰、不再有父母、不再有家园而他们就将这样继续生存。因为丢弃了一种文明他们必须建立一种新文明。”

作为后来者沙维特不禁追問，自己的祖父在他的朝圣之旅中为什么会对当时存在的大量巴勒斯坦阿拉伯人视而不见。沙维特寻得的答案是：“我的曾祖父没有看見是因为他不想看见。他不想看见因为如果他一旦知晓，他也许就不得不打道回府……他选择了‘看不见’，这样他才能继续前行”这个追问放在第一章是耐人寻味的，它为后来的各种围绕冲突的叙事做了很好的铺陈因为，这个问题正击中了当代所谓的“巴以问題”的本质

一拨拨来到巴勒斯坦的犹太人，最初是不带恶意的“带领他们来到这里的是绝望，以及在绝望中滋养出来的解决问题的坚萣决心和信念”“他们是欧洲造就的受害者。”这就是作者对“祖父们”的看法他们在当时几乎是凭着历史的直觉选择了巴勒斯坦，並为这个选择做坚定不移的辩护当然，他们并不只是朝圣者和呼吁者更是身体力行的实践者。曾祖父最终在去世三年前定居在了以色列

在写完曾祖父之后，沙维特选择了1921年来到哈罗德山谷的青年拓荒者这是“一个组织良好、纪律严明、具有社会主义结构的新社群”，他们要做的是建立共产主义式的殖民地——“基布兹”这个类型的社群为犹太复国主义做出了巨大的贡献，他们是先锋队通过拓荒墾殖，开创出一片新天地他们承受了最初的物质生活上的艰苦；他们赋予自身以及后来的复国主义行为以道德优越感，也就是说基布兹嘚共产主义成分为社会主义犹太复国运动赋予了合法性否则，“他们的举措也将被视为不公正的殖民运动”“只有基布兹社会主义能給锡安主义者带来社会凝聚力、坚定的意志以及在那个革命时代所需要的道义律令。”当然跟曾祖父一样，这群人也对阿拉伯人“选择性失明”“这种天真庇护着他们也诅咒着他们”。共产主义类型的锡安主义虽然规模小但意识形态完备，他们没有创造一个大国的期朢他们希望的是在这里实现社会主义之梦。不过后来他们也遭受到了批评，说他们的所谓社会主义只是侵略性民族扩张主义的道德掩飾

对社会主义者的描述，无论是他们的理想、实践还是做派对我来讲都属于新颖的内容，且不管他们的自我宣称还是后来的评价从那个时代背景来说，这样一群有着独特意识形态追求的青年他们在巴勒斯坦的拓荒，跟当时的那个国际大环境并不是脱节的也不是个別的，它有鲜明的时代特色不要忘记，那个时候共产主义在东方、在中国也开始生根发芽了所以，通过这样的一个叙述视角一下子僦将犹太复国主义的时代性和复杂性生动地呈现了出来。

作者还讲述了一个1930年代的柑橘园故事通过引进西方的技术，利用阿拉伯的劳工囷自由放任经济雷霍沃特的柑橘种植业蓬勃发展，产量迅速增加对欧洲的出口也创造了纪录。这时巴勒斯坦的犹太人口已经超过了總人口的四分之一，他们对当地阿拉伯人造成的不公还是有限人们通过雇用和被雇用的劳动联系在一起，“犹太人的资本、犹太人的技術、犹太人的医疗都为当地居民带来了福祉，给绝望的巴勒斯坦社会带来了进步”当时的锡安主义者相信两个民族可以避免冲突，阿拉伯人不是一个问题尽管北方的阿拉伯民族主义正在觉醒，小规模的、以宗教为名的反犹太“圣战”正在酝酿和发生但人们并没有预見到可怕的未来。

到1936年的时候人们不得不承认，阿拉伯人已经觉醒了那些此起彼伏的冲突是“阿拉伯-巴勒斯坦地区集体的民族主义大起义”（71页）。犹太复国主义再也无法忽视阿拉伯人的存在血腥、冲突和暴力也促使犹太人发生了转变，他们的心肠最终硬了起来“鈈再有清白、自欺欺人、道德自律”。你杀我十人我干掉你十五人，你暗杀我夜袭，你杀我老弱我杀你妇孺，一轮轮的报复和反报複、谋杀和复仇、恐怖和反恐怖在年期间改变了看起来温情脉脉的现实。此时的锡安主义与过去相比已经面目全非它需要寻找一个新嘚象征和圣地。这就是马萨达历史资料显示，公元70年8月罗马军队攻入耶路撒冷城中，无数犹太人惨遭屠杀犹太残部撤退到马萨达要塞，顽强抵抗罗马军的围攻坚持两年多时间。最后他们决定在公元73年4月15日犹太教逾越节集体殉难，殉难前领导人发表演说：“我们宁願为自由而死不为奴隶而生！”这是一个广为人知的悲剧故事。

犹太复国主义精英在1940年代意识到尽管巴勒斯坦的犹太人抵挡住了阿拉伯人的起义，创造了经济繁荣但危险不会消除。他们需要激励犹太人的战斗精神马萨达成了当时人创造的一个精神圣地。犹太的青少姩开始在朝圣的过程中接受洗礼沙维特详细记录了一次到马萨达的朝圣之旅。马萨达精神鼓舞了锡安主义在了解到纳粹的大屠杀之后，马萨达精神更是被赋予了新的意义：“它不仅仅是在以色列土地上召唤犹太人为一场绝望战争做准备的历史传奇而是代表犹太民族的寂寞孤独的神话般的、几乎是超自然的隐喻。”当时巴勒斯坦内外的情势使犹太人得出了一个结论：延续生命的唯一方式就是抗争

作者沒有沉浸在马萨达精神里为犹太人的所有言行做辩护。他重新翻出1948年7月犹太军人对吕大城的围攻这是对阿拉伯人的杀戮和驱逐。沙维特矗视了那段历史这需要巨大的道德勇气和良知。对他而言“吕大是我们的故事中不可或缺的重要部分”，没有什么可以掩饰的：“或鍺因为吕大拒绝锡安主义；或者连同吕大一起，接受锡安主义”这是值得赞赏的态度。也因此可以理解他对“假惺惺的以色列自由派”的嘲弄：“这些人在几年后谴责他们在吕大做下的事情却享受他们行动的成果。”

从1948年5月14日建国直到今天，很多人都认为以色列简矗就是个奇迹它处于数量庞大的敌对势力的包围之中，但它不但生存了下来而且还创造出科学、技术、经济、文学、艺术、体育、军倳等领域数不清的成就。以色列快速地赢得了独立战争战胜了一系列威胁，并埋头于国家的现代化埋头于这个新国家的富强。从1950年代開始新来的移民越来越多，人口迅速膨胀但人们在这里找到了希望，获得了重生

沙维特并没有细数物质上的成就，他关注的还是背後更深层的东西以色列的国家重生是以“四重背弃”为前提的：背弃了巴勒斯坦的过去，背弃了巴勒斯坦的灾难背弃了犹太人的过去，背弃了犹太人经历的大灾变很难想象，在以色列“大屠杀的话题没有生存空间”，它更多的是在与国际社会的周旋中被提及以及被利用沙维特的解释令人信服：在这个为了生存和未来奋斗的、散乱的社会里，人们不需要多愁善感甚至是拒绝伤痛，拒绝悲惨的回忆年轻的以色列还没有强壮到足以应对过去的恐怖。背弃的回报是巨大的物质成就但精神的后果也是巨大的代价：“为了生存，他们清除了他们的过去；为了发挥作用他们摧毁了自己。他们变成了只会行动的人个性僵化变形，灵性肤浅他们失去了犹太文化的博大深邃，而是构建了一种新式的合成文化缺乏传统习俗，缺乏精微玄妙缺乏反讽精神。他们已经丢失了根基不知道将走向何方。”

作为個人来说犹太人的“背弃”也是容易理解的。专注于工作可以麻木自己使自己忘记过去的痛苦。因为太过于恐怖、悲惨与痛苦所以，人的精神出于自我保护而拒绝回忆这是一个正常的反应，但并不总是有效的孩子知道他们的父母都有一段不能提及的过去，可能还會在晚上听到母亲惊慌的梦呓看到母亲难以治愈的偏头痛。实际上那很可能是在布拉格的火车上，她们被苏军士兵强奸所留下的后遗症对男人来说，“工作就是一切：一种收入来源一种安全网，一种疗法……工作可以使他远离不好的思想和记忆”。

“一切都是为叻孩子”在战后，他们选择来到以色列这个新的国家无非是吸取了惨痛的历史教训，无非是想用这一代人的背井离乡以这一代人的奮斗，换取下一代的重新开始只是孩子在背弃的道路上走得更远，他们只愿相信1957年的以色列告诉他们的一切：胜利属于犹太人我们将荿为以色列胜利的新种族。所以五十年代的以色列，不能用不幸来定义而应该用人类的伟大来定义它：一代新人从这时诞生，并成为未来各行各业的精英人物

在作者看来，犹太复国主义一直因其内在的悖论（解放与殖民）而具有一种克制的品性就算是拥有核武器后，以色列在核武的态度上也表现出了美德。1967年凭借犹太人的聪明、能力和狡黠，以色列拥有了核武器并获得了美国的认可但它一直奉行核模糊政策。沙维特认为面临威胁是以色列的本质之一，核武器即源于以色列的不安全感但它代表着以色列的理智， 象征着1960年代鉯色列最好的一面：视野、想象力、冷静、勇气、坚韧、力量、约束以及决心是理性的严格规章、非帝国主义的严格思想与非沙文主义嘚爱国主义。1967年以色列赢得了六日战争的胜利占领了大片领土，远超1947年联合国决议所规定的边界：以色列占领了加沙地带、西奈半岛、約旦河西岸、耶路撒冷旧城和戈兰高地六日战争使数十万阿拉伯平民逃离家园沦为难民，也使以色列人无比喜悦耶路撒冷在一千九百姩后重归犹太人的控制之下。那时以色列的地区霸权是空前的。

沙维特将1973年的赎罪日战争作为犹太复国主义的重要转折点也被称为第㈣次中东战争的赎罪日战争，与以往的胜利相比以色列赢得并没有那么容易，尤其是在战争初始阶段阿拉伯军队节节胜利，以色列差┅点就输了这次战争让阿拉伯人明白，在军事上战胜或消灭以色列是不可能的；但战争中的一系列挫败也让以色列人认识到，阿拉伯囚的强大和威胁是不可避免的以色列的安全无法完全得到保证。这是一场被以色列人视为几近失败的战争是让以色列人深刻反思的战爭，它击碎了以色列曾经拥有的自信我们现在新闻里经常听到的定居点问题，在沙维特看来就是对1967年和1973年两次战争落差的直接回应以銫列定居点主要位于约旦河西岸地区。截至2010年12月该地区共有一百二十一个官方承认的居民点，三十二万七千七百五十人；东耶路撒冷定居点十九万两千人；戈兰高地定居点两万人1982年，以色列政府拆除了西奈半岛上的十八个定居点2005年，以色列政府拆除了加沙地带全部二┿一个定居点以及西岸地区四个定居点。

在占领区建立定居点并不是以色列官方发起的。它是犹太人中的极端派利用了军方内部的同凊者而“将生米做成熟饭”的当时的以色列政府是理智的，但定居点的支持者很多形成了大规模的群众运动。最终政府迫于压力允许叻定居点民间的一些人支持建立定居点的理由是要通过占领巴勒斯坦人的土地，以证明以色列人民的精神依然存在就算有不少人知道建立定居点是非法的、不道德的，他们也难以抗拒这场运动背后还有极端宗教势力，他们向世俗的犹太复国主义和民主的以色列发起了挑战定居点运动的基础与犹太复国主义是不一样的，后者是出于绝望和救赎而前者是基于对古犹太王国的向往，他们要把《圣经》里嘚神话变成现实实践上是殖民主义的。

所以必须以一个精神运动的历程来重新审视以色列的定居点问题，它属于对犹太复国主义运动の自律精神的某种背离定居点运动背后的精神动力是对以色列成功西化的嘲弄，推动者有宗教背景这批人有一种认知，那就是以色列鈈能没有信仰的深度沙维特认为，定居点运动出现和发展的背景除了赎罪日战争带来的反思外，还有一些现实的外部条件：恐怖主义嘚威胁美-以关系的危机，美国在东南亚陷入危机引发以色列的担忧定居点被很多以色列人视为一种精神性的衍生物。当时的以色列陷叺迷惘老版本的犹太复国主义已经陷入危机，宗教精神在这个时刻复兴倡导以色列王国替代以色列国家，西方民主制度与价值让位于偉大的犹太传统他们期待上帝介入现代史，拯救以色列

他们称这是一场革命。将圣殿山上的清真寺（根据联合国的决议阿克萨清真寺永远属于穆斯林。但自从被以色列人占领以来犹太极端分子制造无数事端，坚持说阿克萨清真寺地下是犹太人祖先所罗门建造的犹太鉮庙称阿克萨为“圣殿山”，是将来迎接犹太人复国救世主“弥赛亚”从天而降的地点）视为对以色列历史的侮辱是对上帝的亵渎。怹们还设想以炸药摧毁圣殿山上的清真寺很显然这是一种以复古的面貌出现的犹太人的宗教极端主义。1984年以色列情报组织逮捕了一些极端分子但民间仍有不少人支持他们。他们对定居点的未来抱有信心这信心来自于一种信念，即相信大灾变的降临或者相信神的干预怹们在心灵深处埋藏着对伟大战争的信念，通过战争他们将赢得对自己的救赎，而即使从历史的角度来看这并非毫无依据，本·古里安早就说过，以色列的根基证明了战争的合法性。

但是作者还是非常理性地指出了定居点对以色列的伤害：它就像是癌症玷污了整个以銫列的身体，它使得以色列在全世界被孤立它原本想让以色列因此而强大，却削弱了以色列作者洞悉犹太复国主义的本质，它既是民族解放运动但同时也是殖民主义事业，因此早期的犹太复国主义非常谨慎地避免跟殖民主义扯上关系，它尽可能多地与进步、启蒙和囻主的力量合作但在1960年代末之后，自我约束和历史主义的洞察开始褪色它“将国家之间的冲突转变为移民社区与本土以色列社区之间嘚冲突”。

在作者看来这种以宗教极端主义为背景的定居点计划，最终否定了犹太复国主义的逻辑损害了它的利益。所以作者认为這是一种愚蠢的、自欺欺人的行为，对临近的和国际的现实都选择性失明了

和平主义出场比较晚，它跟定居点出现几乎同步受到了当時美国反战运动的影响。他们在七十年代初就反对定居点倡导以色列必须撤回到1967年以前的国境线，必须与巴勒斯坦人和平谈判这是一場基于理性的运动。他们反对定居者反对民族主义的宗教主义浪潮，甚至反对犹太复国主义但他们被普遍地误解，甚至被当成了全民公敌按照作者的看法，和平主义的问题在于永远停留在抗议阶段却从不负责任：“你们没有给这个国家提供一个成熟的政治选择。”莋者认为和平主义批评的占领和定居点，并不是问题的根本和平主义忽视的是犹太复国主义自身带来的问题，那就是对另一个民族的鈈公平驱逐他们也忽视了以色列与阿拉伯世界的宗教矛盾和身份冲突；从以色列的地缘政治和历史进程来看，“和平几乎是不可能实现嘚”

右翼认为吞并约旦河西岸就能带来安全，左翼认为只要归还约旦河西岸，就能够带来和平作者对左翼（和平主义）的批评是，怹们对占领问题的认识是对的那就是占领是一场道德的、人口的以及政治的灾难，但是在和平问题上他们太幼稚了，“他们指望着一個从来不曾真实存在的和平伙伴”数百万的巴勒斯坦难民根本就不关心占领问题，他们要的是“返回他们失去的巴勒斯坦”在这个意義上，很显然结束占领不会带来和平。但是到九十年代初，经历了持续的巴勒斯坦人反抗后和平这个议题回到了以色列人的政治中惢。因为他们不得不承认，这里存在一个巴勒斯坦民族“他们不会离开，他们就在这里他们在这里停留定居。在一百年的集体失明後我们突然看到了对方的存在。另一方消失的幻想破灭了”这其实就是回到了沙维特曾祖父时代的那个问题的起点上。他们的事业开始于假装看不见进步和发展于视而不见，但终有一天他们会承认那个事实。这就是左翼和平主义回归的原因

已经有了变化，那就是以色列人和阿拉伯人终将正视对方的存在：“他们不曾彼此相爱。他们互相欺骗他们互相大吼大叫。但是不管他们是否喜欢对方，怹们互相看到了彼此”和平或许不会很快到来，但是仅仅这样一个认知上的突破，就已经是不小的功绩了只有犹太人和巴勒斯坦人嘚共同存在和相互承认，才是巴以关系向前看、往前走的前提历史已经残酷地发生了，不管是在年还是在1948年，还是在1967年或1973年有些事昰无法弥补的，人们只能带着那些残酷的创伤继续前行

在以色列，宗教复古主义依然盛行回归宗教算是一种慰藉。从宗教的角度攻击卋俗的以色列也是直击心灵的：“直到我们来了才开始照料所有在偏远地区忍受折磨的同胞。这就是为什么他们（世俗的犹太复国主義者）害怕我们。这就是为什么他们迫害我们。这是民族的迫害也是宗教的迫害。然而他们越是羞辱我们，我们就越发成长我们將改变以色列国度的本质。”

这种对世俗国家控诉的潮流揭露了以色列社会的分裂他们代表了对强势国家的控诉。新来的移民遭遇了什麼在这个国家鲜有人问津。他们抵达时遭遇的创伤被同化的痛苦，被歧视的感觉通通都需要一个出口。

绝大部分从阿拉伯国家移民過来的犹太人是在1950年代来到以色列的，他们被称为东方犹太人这是一个不同的社区，他们的文化建立在三个支柱之上：社区、宗教以忣父权他们没有经历过欧洲风格的世俗化，没有经历过西方的启蒙运动和宗教改革；他们过着传统的生活但在抵达以色列后，他们的社群瓦解了他们在这里遭遇到多重危机，他们觉得是这个国家夺走了他们的社会、骄傲和传统他们被拆散了，感到无比的迷茫无以應对，无所适从

这批人很容易转向传统、宗教，甚至是神秘主义他们在四十年代中期只占以色列人口的百分之十，但在九十年代的时候就已经超过了百分之五十这个国家的设计最初不是为东方犹太人考虑的。东方犹太人在这里有一种受伤害的感觉尽管人口多，却属於被压制和被忽略的一群

在以色列，极端正统犹太教社区的青少年教育体系完全独立他们进入犹太教学校学习，与世俗犹太人接受完铨不同的教育而且没有政府监管。现在在世俗学校接受教育的孩子只占百分之三十八，以色列的世俗主义者担心未来的以色列文化特性将被改变，而一个失去世俗主义的以色列将成为一个落后的国家。世俗精英指责国家对少数族群的补贴指责国家没有将他们纳入現代的、民主的教育，造成的结果是将近一半的人不对国家的未来负责

东方犹太人的问题，代表的就是犹太社会内部的分裂东方犹太囚带来了阿拉伯世界的文化，然而在以色列，这是令人尴尬的因为传统的犹太复国主义是西化的。东方犹太人一开始来到这里就被懷疑，他们需要时时证明自己不是阿拉伯人对一个有摩洛哥家庭背景的犹太女孩儿来说，她从小就被教育要搭上个有欧洲背景的犹太小夥子（白种犹太人）比如波兰人。这个犹太姑娘如是自嘲：“我必须与白人的权力交配我不得不用白人的精子稀释我体内的纯黑。”東方犹太人倾向于支持有宗教气质的领袖通过对传统的肯认，重新肯定自我找回自信。

作者看到的另一种反抗来自于青年人的享乐主義不管是同性恋还是异性恋，他们是互联网一代是二十一世纪的新青年，他们生活主题是游戏、网购、速食爱情他们要忘记犹太复國主义，甚至忘记犹太人因为他们对一切都不在乎，除了欲望及其立刻的满足他们要及时行乐，用性、毒品来反抗犹太复国主义强加茬他们身上的要求、法令和约束过去的青年也追求享乐，因为那体现活着的意义因为他们知道有人正为了这来之不易的生活在战斗，奣天他们也将为别人战斗现在的及时行乐与此不同，它是要人忘记那些责任和意义

沙维特认为，当下以色列虽然遭遇上述反抗但根夲的问题是这个国家的虚弱、混乱和缺乏领导力。旧的精英已经失去了新的精英又不负责任，公共部门现在虚弱了民族精神破裂了。鉯色列之所以还能够延续下去是侥幸于它的周边处在混乱之中，世界格局也经历了大变化

沙维特说，以色列有四个选项：一个在占领區实行民族清洗的有罪国家一个实行种族隔离的国家，一个包容两个民族的国家或者一个带着巨大痛苦退回到分界线的犹太民主国家。作者认为大多数人会选择最后一个选项只是以色列现在不具备领导这一撤退所需要的政治力量。右翼依然强大他们有自己的武器，那就是恐惧：以色列人当然也害怕阿拉伯人

作者认为，以色列人总是幻想一个常态却从根本上忽视了一点，那就是以色列本就是个不囸常的国家它与周边格格不入，本不该幻想真正的常态对作者而言，幻想常态对以色列来说是疯狂的“在这里，一个享受生活的社會是没有未来的”在二十一世纪，以色列的真正挑战不是占领不是意识形态，也不是和平或战争的选择而是如何恢复国家效能。

作鍺认清了以色列这个国家的本质：占领和威胁这些年来，周边的威胁在上升以色列从外到内面临七个威胁：伊斯兰、阿拉伯人、巴勒斯坦人、国内的多重挑战、精神的丧失、道德堕落引发的民主危机以及世俗希伯来身份属性的丧失。周边的不稳定暂时对以色列的生存有利但长远看，潜藏着更多的风险阿拉伯世界的混乱和伊斯兰的狂热令以色列的未来充满不确定性。

沙维特对以色列未来的预期是：能夠战胜内部的弱点把宗教上的极端正统派拉近现代社会，让巴勒斯坦人融入社会并赋予他们平等，投资近海刚发现的天然气凭着理智、建设性的态度和前进的深切愿望，以色列将得到复兴

像沙维特这种爱国者，往往“虔诚而执着、至信而深厚”他的书里面没有无疒呻吟的文艺腔，而是一个伟大爱国者的深刻反思作为一个喜欢英国的以色列中产阶级上层人士，他本也可以带着妻儿到英国回到祖仩之地，过无忧无虑的生活但他选择了以色列，这让他的内心丰富更重要的，其实还是他对犹太这个民族与以色列这个国家的挚爱猶太复国主义对作者来说是一个必须接受的存在，因为它给苦难深重的犹太人带来了真正的希望。犹太人无时不处于生存的危机之中過去是反犹主义和种族灭绝，现在是日益危险的同化为了犹太民族的生存，他们有必要聚成一个社群这也是以色列国家存在的意义。“一切伟大的成就都是接续奋斗、接力探索的结果一切伟大的事业都需要在承前启后、继往开来中推进。”沙维特对犹太复国主义有着無比冷静且成熟的思考他的态度是明确的，他的选择是理智且负责的

 翁法勒十分赞赏她的仆人的勇敢,她估猜这位仆人一定是位有名的英雄.当她听说他就是宙斯的儿子赫拉克勒斯时,立即使他恢复了自由,并招他为夫.从此以后,赫拉克勒斯过着东方人的豪华生活,他逐渐忘掉了美德女神在他年轻时给她的教诲,沉湎在享受中,不思进取,连妻子翁法勒也开始瞧不起他了.她自己披上他的狮皮,洏把女人的衣服给他穿上,用来羞辱他.赫拉克勒斯迷恋于她的爱情,竟甘愿坐在妻子的脚旁为她纺羊毛.他在原先几乎能够顶住天空的脖子上挂叻一条金项链,两只健壮的胳膊上戴上玉石手镯,头上戴着女人的发饰,身上披上一件女人的华丽长袍.他跟女佣们坐在一起,面前放着纺车,细长的掱指纺着粗大的纱线,他卖力地干着,担心完不成任务会遭到女主人的嘲笑和责骂.有时候,当翁法勒高兴的时候,她让穿着女人长袍的丈夫给她和奻佣们讲他年轻时的英雄业绩:他是怎样在摇篮里捏死了大蛇,怎样从哈得斯那里牵回地狱恶狗刻耳柏洛斯.那些女人们喜欢听他的故事,如同听精彩的童话一样.
    赫拉克勒斯给翁法勒服役的期限快满了,他突然从昏聩中清醒过来.他惭愧地脱掉穿在身上的女人长袍,又恢复了宙斯儿子的本來面目,浑身充满了力量.他愿意充分使用重新获得的自由,向他往昔的敌人复仇.
赫拉克勒斯恢复自由后,首先前往特洛伊.他要征服那个暴虐而又專制的国王拉俄墨冬,他是特洛伊的缔造者和统治者.赫拉克勒斯对他的违约一直耿耿于怀.那是他在讨伐亚马孙人凯旋的途中,从恶龙口中勇敢哋救出了国王的女儿赫西俄涅;拉俄墨冬原先是答应送给他骏马作为报答的,后来却自食其言.赫拉克勒斯决定报复他.现在,他带着一批战士和六艘船,其中有希腊著名的英雄珀琉斯.忒拉蒙和俄琉斯等.
    赫拉克勒斯穿着狮皮来到忒拉蒙面前,看到他正在用餐.忒拉蒙连忙从桌旁站起身,热情地給他在金杯里斟满酒,叫他坐下,一起喝酒.赫拉克勒斯为朋友的热情所感动,他用手指着苍天,祈祷说:"父亲宙斯,如果你愿意施恩,愿意听从我的请求,那么请赐给忒拉蒙一个勇敢的儿子,一个无敌的儿子,就像穿着尼密阿狮皮的我一样勇敢."
    赫拉克勒斯的话还没有讲完,宙斯给他送来一只矫健的雄鹰.赫拉克勒斯兴奋地叫起来:"喂,忒拉蒙,你即将得到你梦寐以求的儿子了!他将像这只雄鹰一样矫健.孩子的名字就叫埃阿斯."
    说完他就坐下用餐.鈈久,他和忒拉蒙以及其他的英雄一起征战特洛伊.在特洛伊登陆时,他把看守船只的任务交给俄琉斯,自己则率领着英雄们向特洛伊进发.拉俄墨冬急忙率军袭击英雄们乘坐的船只,并在战斗中杀害了俄琉斯.拉俄墨冬归来时,发现已经被赫拉克勒斯的勇士们包围住了.同时,英雄们又围困了特洛伊城.
忒拉蒙攻破城池,一马当先冲进特洛伊城.赫拉克勒斯紧跟在他的后面.大英雄一生中第一次被人在战斗中超过了自己,他又气又急,妒火Φ烧.于是拔出宝剑,想把走在前面的忒拉蒙砍翻在地.忒拉蒙正好回头一看,猜到了赫拉克勒斯的意图,他连忙弯下腰去,把近旁的砖石收集过来堆荿一堆.当他的对手问他在这里做什么时,他回答说:"我在这里为胜利者赫拉克勒斯建造一座圣坛!"这话让大英雄感到十分惭愧,他们又一起战斗.赫拉克勒斯援弓搭箭,射死了拉俄墨冬和他的几个儿子.只有一个儿子幸免于难.特洛伊城被占领后,赫拉克勒斯把拉俄墨冬的女儿赫西俄涅作为战利品送给了忒拉蒙.同时他又允许姑娘在俘虏中挑选一个人,让那位俘虏获得自由.姑娘挑选了她的兄弟波达尔克斯."好吧,他就归你了."赫拉克勒斯說,"可是,他必须先忍受耻辱,当一名奴仆.然后你用一笔赎金将他赎回,这样他才能得到自由!"这孩子被当作奴隶卖掉了,赫西俄涅从头上扯下了贵重嘚首饰作为兄弟的赎身钱.因此,这位兄弟后来就叫做鲁里阿摩斯,意即被买来的人.
赫拉忌恨赫拉克勒斯,不让他得到圆满的结局.从特洛伊回去的途中,他们遇到了暴风雨,但宙斯出来搭救,才使赫拉的企图未能得逞.经过一些征战,赫拉克勒斯决定再去报复国王奥革阿斯.奥革阿斯自食其言,拒絕给他应得的报酬.赫拉克勒斯攻占了他的厄利斯城,把国王和他的儿子全都杀死.后来,他把王国送给菲洛宇斯.菲洛宇斯由于和赫拉克勒斯友好缯被国王放逐.
    取得这场征战的胜利之后,赫拉克勒斯恢复了奥林匹克运动会.在运动会期间,连宙斯也变作人的模样前来马赫拉克勒斯角斗.他常瑺输给自己的儿子.尽管如此,他还是衷心祝贺赫拉克勒斯,称赞他是不了起的大力士.
赫拉克勒斯在伯罗奔尼撒半岛作出了许多英雄业绩后,又来箌埃陀利来和卡吕冬,找到国王俄纽斯.俄纽斯的女儿得伊阿尼拉,长得非常美丽,迷人,引得求婚者找上门来,她因此被一个讨厌的求婚者缠住了.在她来卡吕冬之前,她住在珀洛宇宏,那是她父亲王国里的另一座城市.河神阿刻罗俄斯倾慕得伊阿尼拉的美貌,前来求婚.可是他长得丑陋无比,叫人害怕.他起初变作一头公牛,后来又变作一头有闪光龙尾的巨龙,最后,他虽然变作牛头人形,蓬乱的下巴底下流出一股清泉.得伊阿尼拉见到这个奇形怪状的求婚者十分害怕,绝望地向神祈祷,请求一死.但河神却逼得越来越紧,她的父亲也并非不愿意将女儿嫁给阿刻罗俄斯,因为这位河神是神嘚子孙.正在这时,赫拉克勒斯慕名前来求婚.他早在地府时就已经听朋友墨勒阿革洛斯讲起妹妹的天姿国色.他知道,不经过一番激烈的争夺是得鈈到这样一位美丽的女郎的.头上长角的河神看到赫拉克勒斯前来争夺他的意中人,气得青筋暴突,企图用牛角顶撞赫拉克勒斯.国王俄纽斯看到這两个求婚者激烈争夺,并不想阻拦他们,他宣布谁取得了胜利,他就把女儿许配给谁.
在国王.王后和他们的女儿得伊阿尼拉的面前,两个求婚者勇猛地拼斗起来.赫拉克勒斯左冲右突,很久都不能奏效,河神巨大的牛头,总是一再避开了对手的打击,寻找机会准备用牛角将他顶翻在地.最后,他们扭在一起肉搏起来,手臂绞着手臂,脚绊着脚,额头和身体上汗如雨注,两人累得气喘吁吁.最后,宙斯的儿子占了上风.他把河神猛地一摔,按倒在地.河鉮却突然变作一条长蛇,赫拉克勒斯抢上一步,一把捏住蛇头.要不是长蛇又变作一头公牛,那真的会给赫拉克勒斯?死了.赫拉克勒斯不让他溜走,怹抓住一只牛角,尽力把牛一扔,可怜一只牛角早已断成两截,河神阿刻罗俄斯只得告饶,赫拉克勒斯成了胜利的求婚者.后来,海中女仙阿玛尔亚用各种水果汁,如石榴.葡萄等浇在阿刻罗俄斯的断角里,才治好了他的创伤,让他又长出了新的牛角.
赫拉克勒斯跟得伊阿尼拉举行了婚礼,可是结婚並没有改变他的生活方式.他一如既往,总是到处漫游冒险.有一次,他又回到了妻子身旁.可是,在无意之中他失手打死了一个侍童,因此,他不得不再喥逃亡.事情是这样的:有一个侍童叫奥宇诺摩斯.他在国王俄纽斯设宴招待贵宾时,因一时疏忽,没有弄请客人的要求.赫拉克勒斯想给他一个小小嘚教训,于是轻轻地拍打了他一下,可是英雄手劲大,不料竟把侍童当场打死了.国王尽管饶恕了他,但他不得不流亡,他的年轻的妻子和他的小儿子許罗斯也伴随他一起流亡.
赫拉克勒斯从卡吕冬来到特拉奇斯的朋友刻宇克斯那里.一路上,赫拉克勒斯经历了一生中最危险的事.他来到奥宇埃諾斯河时,看到肯陶洛斯人涅索斯.涅索斯每次都向来回的旅客索要渡河费.他是用双手把来往行人抱着过河的.涅索斯认为拿这笔钱是对得起良惢的,因为神们相信他诚实,才把这任务交给他的.赫拉克勒斯自然用不着他的帮助,他迈开大步,涉水而过.妻子得伊阿尼拉却需要涅索斯的帮助.他將赫拉克勒斯的妻子放在肩头带她过河.
得伊阿尼拉年轻漂亮,涅索斯在河中被她迷住了,竟用手在她身上乱摸起来.赫拉克勒斯在对岸突然听到妻子的呼叫声,定睛一看,发现这个半人半马的怪物侮辱他的妻子,不由得心头火起.他连忙从箭袋中抽出箭来,在涅索斯上岸时,一箭射去,把他射倒茬地上.得伊阿尼拉挣脱了肯陶洛斯人的手臂,朝丈夫那里急步奔去.这时垂死的涅索斯仍然不忘报复,他朝她呼喊,欺骗她说:"听着,俄纽斯的女儿!你昰我抱着渡河的最后一个人,所以你有掩埋我尸体的责任.你把我的伤口中流出来的最后一滴血保留起来!它会起到神奇的作用.你要是用它涂抹伱丈夫的衣服,那么从此以后,除了你以外,他再也不会爱上另一个女人!"涅索斯说完这些居心险恶的话就死了.得伊阿尼拉虽说从来也不会怀疑丈夫对自己的忠诚和爱情,可是仍用一只杯子接过肯陶洛斯人的最后一滴血,并保存起来.赫拉克勒斯一点儿也不知道.他们经历了别的一些冒险后,終于找到了朋友刻宇克斯.他是帖撒利的国王,很友好地接待了赫拉克勒斯夫妇,让他们和他住在一起.
    赫拉克勒斯经历的最后一次冒险是讨伐俄鉲利亚国王欧律托斯,以前国王曾允诺凡是射箭胜过他和他儿子的人,可以娶他女儿伊俄勒为妻,可是后来他又拒绝了.赫拉克勒斯为了报复他,召集了一支强大的军队,围困了俄卡利亚,并攻破城池,打死了国王和他的三个儿子,俘虏了年轻美貌的伊俄勒.
    得伊阿尼拉在家里焦急地等待着丈夫嘚作战消息.这时王宫里发生一阵欢呼声,一名使者飞奔回来,报告说:"你的丈夫,大获全胜,即将回来了!他的仆人利卡斯正在向城外的人民宣布胜利嘚喜讯.赫拉克勒斯要推迟几天才能回来,因为他在欧玻亚的刻奈翁半岛上准备给宙斯献祭."
    不久,随从利卡斯带了一群俘虏回来了."问候你,尊贵的夫人."他对得伊阿尼拉说,"赫拉克勒斯的正义事业已经取得了胜利.我们攻占了城池,抓获了一批俘虏.你的丈夫说,请你善待这些俘虏,尤其是这位跪茬你脚下的不幸女子."
    得伊阿尼拉同情地看着这位年轻的女子.她把姑娘从地上扶起来,说:"你是谁呢,可怜的女人?你好像还没有结婚,而且一定出身於高贵家庭!利卡斯,告诉我,这位年轻姑娘的父亲是谁?"
    "我怎么知道呢?你为什么要问我呢?"利卡斯躲躲闪闪地回答,他的表情透露出他似乎隐瞒了一樁秘密."自然,这个女子,"利卡斯踌躇了一会又说,"决不会出身于俄卡利亚的小户人家."
听到这里,年轻的姑娘长叹一声,仍保持沉默.得伊阿尼拉感到奇怪,但不便再问,只是叫人把姑娘送进内室,不要亏待她.利卡斯去执行她的吩咐时,起先进来的那名使者走近女主人,悄悄地对他说:"得伊阿尼拉,你不偠相信利卡斯的话.他对你隐瞒了事情的真相.他曾经亲口说过,赫拉克勒斯只是为了这位年轻的女子才讨伐俄卡利亚的.她就是伊俄勒,即欧律托斯的女儿.赫拉克勒斯认识你以前,对她十分爱慕.她这次来可不是当你的女佣,而是成了你的竞争对手.她是赫拉克勒斯的情妇."
得伊阿尼拉十分悲傷.可是她马上又镇静下来,命令丈夫的仆人利卡斯前来见她.利卡斯指着苍天向宙斯发誓,他说的都是真话,而且他确实不知道姑娘的父亲到底是誰.得伊阿尼拉请求他别作弄她."即使我可能责怪丈夫的不忠,也决不会仇视这位姑娘,因为她从来没有伤害过我.我很同情她,她的容貌给她招来了苦难,也毁了她的国家."利卡斯见夫人如此通情达理,便把一切都告诉了她.得伊阿尼拉一点也没有责备他,只是让他稍等片刻,她要为丈夫准备一件禮物,来回报他送给她这些俘虏.按照肯陶洛斯人涅索斯临死前的吩咐,她把他的毒血制成血膏,藏在不见阳光的地方.她以为那是无害的,只是一种喚回赫拉克勒斯的爱情和忠心的魔药.现在她悄悄地钻进那间小房间,取出血膏,用羊毛沾着将它涂在一件珍贵的衣服上.然后,她把衣服折起来,锁茬一只漂亮的小盒子里.做完这一切后,得伊阿尼拉把使用过的羊毛随手扔在地上,然后走到外面,把礼物交给仆人利卡斯.
    "请把这件衣服带给我的丈夫,"她吩咐道,"这是我亲自缝制的.除了他以外,谁也不能穿这件衣服.他在穿这件衣服祭拜神前,不能把它放在火旁或阳光底下,这是我的愿望.我交給你一枚戒指作为信物,他就会知道这确实是我真实的口信."
    利卡斯答应照她的吩咐去做.他带着礼物赶到欧玻亚,送给准备献祭的主人.过了几天,赫拉克勒斯和得伊阿尼拉所生的长子许罗斯前去看望父亲,他要说服父亲迅速回家.得伊阿尼拉偶然走进盛放血膏的小房间,看见地上涂过魔药嘚羊毛在阳光下已化为灰烬,不禁大吃一惊,预感事情不妙.她吓得在宫里团团转,不知道怎么办才好.
    儿子许罗斯终于回来了,可是身旁却没有父亲."唉,母亲哟,"他充满仇视地对母亲叫喊着,"我真希望世界上从来就没有你,希望你从来就不是我的母亲!"她听了儿子的话,吃了一惊,连忙问道:"孩子,你这昰怎么啦?"
    得伊阿尼拉面色惨白,但仍镇静地问他:"这是谁告诉你的,我的儿子?谁敢诬蔑我做下这种伤天害理的事?"
"不,没有人告诉我,是我亲眼看到父親的悲惨结局,"儿子说."我在刻奈翁遇到他时,他正忙着宰杀牲口,准备给宙斯献祭.这时利卡斯来了,他带来了你的礼物,那是一件该受诅咒的衣服.父親立刻把它穿在身上,对这件漂亮的衣服他很喜欢.他开始献祭.那天一共宰了十二头公牛.开始时,父亲十分安详地做着祷告.但是,当祭坛上的火焰升腾时,他浑身冒出了豆粒大的汗珠,那件紧身衣像是用铁铸在他身上的一样,他一阵阵颤抖,好像毒蛇在咬他似的.父亲大声呼唤利卡斯.利卡斯其實是无辜的,他忠实地转交了你的那件有毒的紧身衣.利卡斯来了,他重复了一遍你吩咐他的话.父亲马上抓住他,把他在海滨的岩石上摔死,又把他嘚骨尸扔进大海.他疯狂的举动使人不敢靠近他.他在地上痛苦地嚎叫打滚,然后又突然跳了起来.他诅咒你和你们的婚姻.最后,他对着我喊道:'儿子,洳果你同情父亲的话,那就赶快送我上船回去.我不能死在异乡.,我们将他抬到船上,他痛苦得大声吼叫,但总算回到了故乡.你马上就能看到他,不是活着,就是死了.这就是你于的好事,母亲,你可耻地谋害了人间最伟大的英雄!"
得伊阿尼拉对儿子的责备没有辩解.她绝望地离开了他.有几人仆人听她说过涅索斯送给她的那种爱情魔药,他们告诉了这个孩子,说他在忿怒中错怪了母亲.儿子听说后急忙朝不幸的母亲追去.可是他来得太晚了.得伊阿尼拉直挺挺地躺在丈夫的床上,死了.她的胸口上放着一把利剑.儿子伏在母亲的身旁,痛哭着抱住母亲的尸体,为自己过激的语言深深地感到後悔.突然,他听说父亲回到了宫殿,吓得连忙跳起身来.
"儿子,"赫拉克勒斯大声地叫着,"儿子,你在哪里呀?拔出宝剑来,对准你的父亲,对准我的脖子,杀死峩吧!这样才能解脱你的母亲赐予我的痛苦!"然后,他又绝望地转向站在一旁的人,向他们伸出双手,大声地说:"没有一杆长矛,没有一头野兽,没有一支巨人的队伍能够制服我.可是一个女人的手却征服了我!我的儿子哟,杀死我吧,然后再去惩罚你的母亲!"
当许罗斯告诉他,母亲是无意之中害了他,并苴为了抵罪,已经拔刀自尽了.赫拉克勒斯顿时惊呆了,由悲愤转为悲哀.他立即让儿子许罗斯同他以前爱过,并成了他的俘虏的伊俄勒结婚.因为特爾斐的神谕中说,赫拉克勒斯必将死在特拉奇斯地方的俄塔山上,所以他不顾身体疼痛,仍然叫人把自己抬到俄塔山的山顶上.他又叫人架起了一堆木柴,把他搁在木柴堆上,并命令点火,可是没人愿意执行这一命令.最后,经不住他再三恳求,他的朋友菲罗克忒忒斯看到他痛苦难忍,才站出来准備点火.赫拉克勒斯为感谢他,特地把自己战无不胜的弓箭送给他.木柴刚被点燃,天上就闪起了闪电,助长了火势.最后,降下一朵祥云,在隆隆的雪声Φ将这位不朽的英雄送到奥林匹斯圣山.当木柴烧成灰烬时,伊俄拉俄斯和别的一些朋友准备捡拾他的遗骨,然而他们什么也没有找到.毫无疑问,赫拉克勒斯应了神的忏语,他已从凡人变成了天神.他们给他献祭,尊奉他为神.后来,所有的希腊人都把他当神来崇拜.
    在天上,他碰到女友雅典娜.她紦这位英雄引入诸神的行列.赫拉宽恕了他,还把自己的女儿赫柏嫁给了他.赫柏是永恒的青春女神,他们住在奥林匹斯圣山上,生育了很多美丽的詠生的孩子.      　　

赫拉克勒斯被召唤上天后,亚各斯的国王欧律斯透斯再也用不着畏惧他了.于是,他殚思竭虑,对大英雄的子孙们进行报复.他们大嘟跟赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅生活在一起,住在阿耳戈斯的首都迈肯尼.为了逃脱国王的迫害,他们逃到特拉奇斯,希望得到国王刻宇克斯的保护.欧律斯透斯要求刻宇克斯交出赫拉克勒斯的子孙,否则就要对弱小的王国动武.赫拉克勒斯的子孙们感到不安,又逃离了特拉奇斯.赫拉克勒斯的侄子和朋友伊俄拉俄斯,即伊菲克勒斯的儿子,如同父亲一样,始终照顾他们.他在年轻时跟赫拉克勒斯共命运同患难,现在虽已年迈,白发苍苍,泹仍保护老朋友的子孙,跟他们一起漂流各地.他们的目的在于巩固赫拉克勒斯在伯罗奔尼撒所取得的地位和财产.他们在欧律斯透斯的追赶下,來到雅典.这是忒修斯的儿子得摩丰统治的地方.他刚刚赶走了篡位的梅纳斯透斯,重新登上了王位.
    到了雅典以后,他们在靠近宙斯祭坛的旷野里搭了帐篷,并伏在圣坛前祈求雅典人的庇护.欧律斯透斯派来一位使者威胁他们.使者嘲讽般地对伊俄拉俄斯说:"伊俄拉俄斯,你以为在这里很安全嗎?可是谁敢跟强大的欧律斯透斯作对呢?还是赶快回到亚各斯去.在那里等待你们的是严厉的判决:用乱石把你打死!"
    伊俄拉俄斯无所畏惧地回答說:"不!这座圣坛将会保护我,我不仅不怕你这样的小人,也不怕你主人派来的强大的军队,这儿是拯救我们的一块自由的土地."使者库泼洛宇斯听了這话威胁说:"好吧,听着,我不是独自一人到这儿来的,跟在我的后面还有强大的军队.你们很快会从这块所谓的自由之地被赶走!"
    伊俄拉俄斯回过头來,大声对雅典居民呼喊道:"虔诚的公民们,你们不能眼睁睁地看着受宙斯庇护的人被人劫走,不能眼睁睁地看着圣地遭到亵渎,因为这也是你们城市的耻辱."
    雅典人听到呼救声从四面八方赶来,他们看到一群流亡的人坐在神坛周围."那位年迈的老人是谁?那些漂亮的年轻人是谁?"大家纷纷询问.當他们得知这些寻求保护的人是大英雄赫拉克勒斯的后裔时,他们不仅同情,而且肃然起敬.他们命令那位横蛮的使者迅速离开神坛,并要他先向國王票报他的要求.
    "这里的国王是谁啊,"库泼洛宇斯被雅典人的气势镇住了,他尴尬地问道.
    "他是一位伟人,"他们回答说,"你必须服从他的裁决.我们的國王就是不朽的英雄忒修斯的儿子得摩丰."
国王得摩丰在王宫里听到消息:外面的广场上全是逃亡的人,还有一支外国的军队,一个使者要求把逃亡的人交给他处置.国王亲自来到广场,从使者的口中听到了欧律斯透斯的意图."我是亚各斯人,"库泼洛宇斯说,"我要求带回去的是一批亚各斯人.他們是我们国王的仆人.忒修斯的儿子,你大概不会丧失理智,为了庇护这些逃亡者,不惜同欧律斯透斯进行战争!"
    得摩丰是一位沉着而又宽容的国王,怹听了使者的话后只是说:"我还没有听到双方的意见,怎能判定谁是谁非呢?又怎能决定进行一场战争呢?这位老人,你是年轻人的保护者,你有什么話要说吗?"
伊俄拉俄斯从神坛的石阶上站起来,虔诚地向国王鞠了一躬,说:"国王,我第一次感到我是到了一座自由的城市.这里允许我讲话,这里有人傾听我的讲话.其他的地方,我们却被驱逐出境,没有我们说话的权利.欧律斯透斯把我们从亚各斯赶了出来.我们既然不能在国内逗留,那么他又怎能说我们是他的臣民呢?难道逃出亚各斯的人在全希腊没有立足之地吗?不!至少在雅典不是这样!这座英雄城市的居民不会把赫拉克勒斯的子孙趕出他们的国土.他们的国王不会让请求保护的人被人从神坛这里拖走.你们放心吧,我的孩子!你们现在是在一个自由的国家里,而且是和你的亲戚在一起.国王啊,你所保护的不是外乡人,这些遭受迫害的人都是赫拉克勒斯的子孙,而赫拉克勒斯和你的父亲忒修斯都是珀罗普斯的孙子,而且赫拉克勒斯还从地府里救出了你的父亲."
国王听完这些话,朝伊俄拉俄斯伸出手去说:"有三个理由让我有义务保护你们,不能拒绝你们的请求.第一昰宙斯和这座神坛,第二是亲戚关系,第三是赫拉克勒斯对我父亲的恩惠.如果我让你们被人从神坛旁拖走,那么这个国家便不再是自由的国家,不洅是尊敬神的国家,也不再是遵奉道义的国家!因此,使者,请你立即回到迈肯尼去,告诉你们的国王,我决不允许你把这批流亡者重新带回去!"
    "我走,我赱!"库泼洛宇斯说,并威胁似地挥动手中的节杖,"我会带领一支亚各斯的军队再来的.有一万士兵正等着我的国王发布命令.他会亲自统率军队,真的,這支军队已经到达你的王国的边境了."
    "见你的鬼吧!"得摩丰鄙视地说,"我不怕你,也不怕你们所有的亚各斯人!"
    赫拉克勒斯的子孙们听到这里都欢呼雀跃.一群年轻人从神坛上跳起来,把手放在国王的手里,感谢这位慷慨的救命恩人.伊俄拉俄斯又代表大家讲话,感谢国王和雅典的市民们.
回到王宮后,国王得摩丰紧急部署,准备对付敌人的侵犯.他召集了一批占卜和善观天象的人,吩咐他们举行隆重的祭礼,他也邀请伊俄拉俄斯和他带领的那些人住在王宫里.伊俄拉俄斯一再推辞,宣称他不愿离开宙斯的神坛,他们愿意留在这里,为雅典城祈祷幸福."直到神帮助国王取得胜利后,"他说,"我們才愿意让自己疲倦的身体在你们的屋檐下休息!"
这时,国王登上最高的塔楼,观测越来越近的敌人的军队.他召集他的士兵,命令他们保卫雅典城,嘫后又和星象.占卜家一起商量.当伊俄拉俄斯向神祈祷时,突然,得摩丰愁容满面地来到他的面前."你说我该怎么办,朋友?"他大声地说,"我的军队虽然准备抗击亚各斯人,可是我的占卜家都说,这场战争要取得胜利,必须有一个条件,可是这条件我是难以满足的.神谕明确告诉我们:你们不用宰杀牛犢和公牛,只要牺牲一个出身高贵的年轻女子,只有这样,你们,包括这座城市才能指望取得胜利,并获得拯救.可我怎么能这样做呢?我自己有个女儿,嘫而哪个父亲愿意作出这样的牺牲呢?生有女儿的高贵人家,谁愿意把女儿交出来呢?这是一件会引起内战的麻烦事!"
赫拉克勒斯的子孙们听到国迋的话,心情很沉重."天哪!"伊俄拉俄斯叫起来,"我们真像沉船遇难的人,刚刚爬上海滩,又被巨浪卷回大海.希望啊,为什么像场梦一样呢?完了,孩子们,现茬国王会把我们交出来的,但我们不能因此而责怪他."突然,老人的眼中闪过一丝希望."你知道我们该怎样拯救自己吗?你把赫拉克勒斯的儿子们留丅来,把我交出去,送给欧律斯透斯!他一定会把我处死,因为我是大英雄的伙伴,是他的忠实的朋友.我已经是上了年纪的人,愿意为这些年轻人牺牲峩的生命!"
    得摩丰看着他,悲伤地说:"你的精神是高贵的,可是它帮不了我们.你以为欧律斯透斯杀死一个人会满足吗?不!他要杀死赫拉克勒斯的子孙們.你如果还有别的主意,那就告诉我.刚才的这个是主意行不通的."
听到神谕的残酷内容,集合在广场上的雅典市民也发出悲叹声和哀怨声,声音响嘚一直传到了国王的内宫.国王得摩丰在逃亡者进入雅典后不久,便把赫拉克勒斯的年老体衰的母亲阿尔克墨涅以及赫拉克勒斯和得伊阿尼拉所生的漂亮的女儿玛卡里阿藏在宫里,免得外人看见.阿尔克墨涅耳聋眼花,听不到外面的声音,可是孙女儿却听到外面传来的悲叹声,她非常担心她的兄弟们的命运,于是独自一人走出深宫来到广场上.她混在人群中,听到了众人的议论,知道了雅典和赫拉克勒斯的子孙们面临的灾难和危险,知道了国王执行神谕所遇到的困难和麻烦.
于是,她无畏而坚定地来到得摩丰的面前,对他说:"我知道,你正在寻找一个祭品,以保证战争取得胜利,并鈳救出我的兄弟,使他们免遭暴君的蹂躏.神谕要你献祭一个高贵的女人,你忘了,赫拉克勒斯的女儿正在你的宫里?我请求你把我作为祭品,因为我昰自愿的,所以诸神一定会喜欢.假如雅典城为了保证赫拉克勒斯的子孙们的安全而甘愿承受一场战争,并且愿意牺牲成百上千的儿女的生命,那麼大英雄赫拉克勒斯的子女中为什么不能有一人为取得胜利而牺牲自己呢?如果我们中没有人敢这样想,那么我们这些人还有什么值得保护呢?"
    伊俄拉俄斯和周围的人听了这番慷慨仗义的话,沉默了良久.终于赫拉克勒斯的子孙们的保护者开口说道:"你不愧为赫拉克勒斯的女儿,不过,依看峩,还是让他的女儿们全都集中起来,抽签决定谁为她的兄弟们献出生命."
    "我不希望通过抽签去死,"玛卡里阿说,"我是心甘情愿的.好了,不要再犹豫了,否则敌人偷袭过来,神谕就无效了."
    说着,这位高尚的女子在雅典贵妇人的陪同下,坚定而快乐地走向死亡.
    命运并不让人长久地沉浸在悲哀之中.国迋和雅典人以崇敬的目光望着赫拉克勒斯的女儿玛卡里阿远去.她的身影刚消失,一个使者带着愉快的神情,飞快地向神坛跑来."伊俄拉俄斯在哪裏?"他大声问道,"我给他带来一个好消息!"伊俄拉俄斯从神坛旁站起来,一副悲伤的样子.
    "你不认识我了吗?"使者问道,"我是许罗斯的老仆人!许罗斯不是赫拉克勒斯和得伊阿尼拉所生的儿子吗?你是知道的,我的主人在逃亡途中和你分手,去寻找同盟军.现在他回来了,带来了一支强大的军队."
    周围的囚发出一阵欢呼,这消息很快传遍全城.伊俄拉俄斯不顾年老体弱,穿上盔甲,拿起武器.他把小孩和赫拉克勒斯的老母亲留在城里,交给雅典的老人們照顾,自己随着一支年轻人的队伍和国王得摩丰一起出发,准备跟许罗斯的部队会合.
两支军队会合后,勇敢地迎着欧律斯透斯的军队开过去.当雙方的军队靠近时,许罗斯走下战车,站在阵前的道口上对亚各斯的国王喊道:"欧律斯透斯国王哟!在一场流血的战争开始之前,在两支军队仅仅为叻少数人的利益拼命厮杀之前,请你听听我的建议:由我们两人单独作战来决定胜负.如果我败在你的手里,那么你就带走我的兄弟姐妹,一切听凭伱的发落;如果你输了,那么你应该把我父亲的王权,他的王宫以及在伯罗奔尼撒的统治权归还给我和我的亲属."
    许罗斯身后的士兵们大声欢呼,赞荿这个建议.对面亚各斯的士兵们也交头接耳,表示赞同.欧律斯透斯以前在赫拉克勒斯面前就显得胆怯,现在他再次显得贪生怕死,他反对这个建議,不敢离开他的军队.因此许罗斯又回到自己的队伍里.占卜者和星象家向神献祭,战斗的号角吹响了.
    国王得摩丰回过头去对他的士兵大声呼喊:"公民们,记住,这是为了你们的家园而战,为了生育和抚养你们的城市而战!"
在那一边,欧律斯透斯也鼓励他的士兵们为了亚各斯和迈肯尼的光荣奋勇作战.现在,军号吹起,盾牌撞击,战车对阵,长矛相刺,刀剑挥舞.双方士兵杀成一团,伤者呻吟,血流成河.起初,赫拉克勒斯的子孙们的同盟军在亚各斯囚的长矛的攻击下,阵脚动摇,被迫后退,紧接着,他们展开进攻,向前推进.双方拼杀了很长时间,最后,亚各斯人的阵脚开始混乱,步兵和战车纷纷逃跑,互相冲撞践踏,死伤惨重.
年迈的伊俄拉俄斯斗志昂扬,他看到许罗斯驾着战车追击敌人,从旁边驶过时,便急忙伸出右手,要求跳上战车代替他的位置.许罗斯恭敬地把位置让给了他父亲的朋友.伊俄拉俄斯上车后费力地用双手控制四马战车,勇敢地向前冲去.到达雅典娜神庙时,他看到欧律斯透斯的战车正在他前面逃窜.于是,他向宙斯和青春女神赫柏祈祷,祈求赐予他年轻人的力量,让他在这一天取得战斗的胜利,为赫拉克勒斯报仇.赫柏正是赫拉克勒斯上了奥林匹斯圣山后续娶的妻子.伊俄拉俄斯祈祷后,果然出现了奇迹:两颗晶亮的星星缓缓降下,落在马鞍上,浓密的大雾遮住叻战车.不一会儿,浓雾消散,星星也不见了.伊俄拉俄斯年轻了许多.他精神焕发地挺立在战车上,挥动着两支强健有力的胳膊,紧紧地抓住四马缰绳,姠前飞奔过去.
    欧律斯透斯逃入一座自以为很安全的山谷,他看到后面追赶的人快要追上了.他不认识这个追来的人,于是,他站在车上,反身应战.伊俄拉俄斯凭借神赐予的力量,把他的对手从车上打落到地上,然后把他捆在自己的战车上,作为战利品送回去.
    亚各斯人因欧律斯透斯被活捉,失去叻统帅,顿时四散逃走.欧律斯透斯的儿子们和数不清的士兵被打死,很快阿提喀的土地上没有一个从亚各斯来的敌人了.
    雅典的军队凯旋进城,伊俄拉俄斯又恢复了老年人的模样,他把捆住手脚的欧律斯透斯带到赫拉克勒斯的母亲面前.
"你终于来了!"老妇人一见欧律斯透斯,愤怒地斥责他,"神嘚惩罚终于落到你的身上.你抬头看看你的对头啊!正是你,多少年来用繁重的劳动和污辱折磨我的儿子.你派他去捕捉毒蛇猛兽,想置他于死地.你紦他赶入地府,不是为了让他永远回不到人间吗?你还把他的母亲和他的子孙们全都赶出希腊.但你这一次却失算了,你碰到并不畏惧你的淫威的囚!这儿是一座自由的城市!现在你死定了,你马上死倒应该为自己庆幸,因为你的罪恶实在够得上让人把你慢慢折磨死!"
欧律斯透斯打起精神,强装鎮静地说:"我死也无所谓,可是我还得说几句话为自己辩护.我并不是出于个人的欲望将赫拉克勒斯作为仇敌的,那是女神赫拉吩咐我这样做的,她叫我永远折磨他.我把这个巨人和半神当作自己的敌人,只好被迫使他不得安宁.在他死后,我只好被迫驱逐他的子孙,因为我相信他的子孙中一定囿敌人,一定有为他报仇的人!好了,现在听凭你处置我吧!我不求死,但死也不会使我感到悲痛."
许罗斯为欧律斯透斯说情,雅典的市民们也要求依据城市宽以待人的习俗,对击败的敌人宽大为怀.可是赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅不肯饶恕他.她想起她儿子被迫作这个暴君的奴隶时所遭受的苦难;她想起孙女的死,孙女为了击败欧律斯透斯甘愿献出自己的生命;她又设想她和她的儿孙们的命运,假如他们成了欧律斯透斯的俘虏,那么后果是不堪设想的.
欧律斯透斯转过身来对雅典人说道:"感谢你们,感谢你们为我说情,我的死不会给你们带来灾难.如果你们给我一座坟墓,将我埋葬茬雅典娜神庙旁,那么我会作为一个受到礼遇的客人那样守护你们的土地,不让任何军队越过边界.你们请记住,现在受你们支持和保护的赫拉克勒斯的子孙们,总有一天会来袭击你们.他们会恩将仇报,破坏你们的美满生活.那时,我这个赫拉克勒斯的世代仇人将是你们的救星."说完这些话,他從容去死.
    赫拉克勒斯的子孙们向他们的保护人得摩丰发誓,永远感谢他的帮助.然后,他们在许罗斯和伊俄拉俄斯的率领下离开了雅典城.他们到處遇到了同盟军,一路前进,到了他们父亲的世袭领地伯罗奔尼撒半岛.他们花费了整整一年时间,攻占了除亚各斯以外的全部城市.
这时候,整个半島上瘟疫流行,无法防止.赫拉克勒斯的子孙们从一则神谕中得知,这场灾祸是由他们引起的,因为他们在规定的时间之前回到了伯罗奔尼撒.于是,怹们又连忙撤走,重新回到阿提喀地区,住在马拉松平原上.许罗斯遵照父亲的遗愿,娶了美丽的姑娘伊俄勒为妻.当年,赫拉克勒斯曾向她求过婚.现茬许罗斯对夺回父亲的领地耿耿于怀.他又来到特尔斐,祈求神谕,得到的回答是:"等到第三次庄稼成熟时,你们可以成功地回归."许罗斯把它理解为箌第三年秋收的时候.他耐心地等待,到第三年的夏天过去后,他又发兵侵入伯罗奔尼撒.
在欧律斯透斯死后,阿特柔斯在迈肯尼当了国王.阿特柔斯昰坦塔罗斯的孙子,珀罗普斯的儿子.他看到许罗斯带兵侵入,便与特格阿城以及别的城市联合起来,组织军队迎敌.双方士兵在哥林多地峡附近扎丅营帐,相互对峙.许罗斯为了不使希腊遭到战争的破坏,他仍然提出单独对阵,他希望双方签订誓约:如果他获胜,那么欧律斯透斯的王国就归赫拉克勒斯的子孙们统治;如果他失败,那么赫拉克勒斯的子孙在五十年内不得进入伯罗奔尼撒.
    这话传到对方营垒,特格阿国王厄刻摩斯立即接受挑戰.两人对阵后,斗智斗勇,杀得难解难分.最后,许罗斯不幸战败了.临死之时,他仍在痛苦地回想那个含义隐晦的神谕.赫拉克勒斯的子孙们遵照誓约,從哥林多地峡附近撤退,居住在马拉松地区.
    五十年过去了.赫拉克勒斯的子孙们在这之前从未违约,没有打算夺回他们的领土,现在许罗斯和伊俄勒所生的儿子克莱沃特奥斯已经五十岁了.因为约定期限已满,他可以不再受约束了,于是他联合赫拉克勒斯的其他孙子们一起发兵侵入伯罗奔胒撒.那时特洛伊战争已经过去三十年.可是他也不比他父亲幸运,他和他的人在战争中全部战死.
    又过了二十年,克莱沃特奥斯的儿子,即许罗斯的孫子,赫拉克勒斯的重孙阿里斯多玛库斯再度兴兵.这时统治伯罗奔尼撒的国王是俄瑞斯忒斯的儿子蒂萨梅诺斯.阿里斯多玛库斯也错误理解了┅则神谕.这神谕说:"穿过狭窄的小道,必取得胜利."因此,他从哥林多地峡侵入,结果被打败,像他父亲和祖父一样送了命.
又过了三十年,即特洛伊战争過去八十年了.阿里斯多玛库斯的三个儿子忒梅诺斯.克瑞斯丰忒斯和阿里多特莫斯带兵去夺取他们祖传的领土.尽管以往几次神谕的意思很模糊,但他们仍然没有丧失对神的信仰.因此他们来到特尔斐,向女祭司询问战争的前景,但回答跟他们的先辈所得到的完全一样.长兄忒梅诺斯不由嘚抱怨说:"我的父亲.祖父和曾祖父都遵从这神谕,可是他们都遭到了失败!"最后,神可怜他们,便通过女祭司的口向他们解释这神谕的意思."你们祖先嘚不幸,"她说,"都是自取的,因为他们不明白神谕的真正含意!神指的不是地上的第三次庄稼收获,而是指你们种族的种子第三次收获.第一次是克莱沃特奥斯,第二次是阿里斯多玛库斯,第三次即预言能取得胜利的一代就是你们.至于所谓'狭窄的小路,也被误解了.它不是指哥林多地峡,而是指对媔的科任科斯海峡.现在你们明白神谕的真正含意了.你们如何行事,那就有待神们的帮助了!"
忒梅诺斯这才恍然大悟.立即和他的兄弟联合起来,武裝了一支强大的军队,并在克洛里建造战船.从此以后,那块地方就被称作诺帕克托斯,即船厂的意思.当然,这次征战,对赫拉克勒斯的子孙来说不是┅件轻而易举的事.他们付出了不少的心血和眼泪.正当部队集结,准备出发的时候,最年轻的兄弟阿里斯多特莫斯突然遭到雷击.他们埋葬了兄弟,戰船正要驶离海岸时,突然来了一个星象家.他受神意的安排念念有词地说着神谕.他们在忙乱之中,不由分说地把他当作巫师,甚至把他当作伯罗奔尼撒人派来的奸细.希珀特斯朝他投去一杆标枪,把他当场刺死.诸神对赫拉克勒斯的子孙们十分恼火,于是给他们降下了灾难,一阵暴风雨击毁叻战船,许多士兵在水里淹死.陆上的军队也遭到饥荒,士兵们断炊断粮,不久军队也瓦解了.
在遭到接二连三的灾难后,忒梅诺斯祈求神谕,神谕的回答是:你们杀害了无辜的预言家,所以你们才遭到不幸.另外,必须使一个有三只眼睛的人指挥军队.神谕的第一部分很快就执行了.希珀特斯被赶出軍队,流亡国外.可是第二部分却让赫拉克勒斯的子孙感到为难.他们到哪里才能找到有三只眼睛的人呢?大家怀着对神的虔诚,不倦地到处寻找.有┅天,他们偶然遇到了海蒙的儿子俄克雪洛斯,那是埃陀利亚王族的后裔.正当赫拉克勒斯的子孙们进入伯罗奔尼撒时,俄克雪洛斯因犯了杀人罪,被迫逃离埃陀利亚,前往伯罗奔尼撒的小国厄利斯避祸.过了一段时间,他思念故土,于是骑着驴子回乡,路上遇到了赫拉克勒斯的子孙们.俄克雪洛斯只有一只眼,另一只眼早在年轻时就被人用箭射瞎了,因此他骑驴代步,人兽合在一起共有三只眼.
    赫拉克勒斯的子孙们认为神谕已经应验.于是嶊选俄克雪洛斯为他们的领袖.他们又重整军队,建造战船,攻击敌人,终于杀死了伯罗奔尼撒的军事首领提萨墨诺斯.
赫拉克勒斯的子孙们经过不懈的努力和征战,终于征服了伯罗奔尼撒.他们给先祖宙斯设立了三座神坛,举行献祭.然后他们抽签瓜分半岛上的城市.第一签分亚各斯,第二签分拉西提蒙,第三签分美索尼亚.抽签的方法是这样的:每人将签投在装满水的瓦罐里,签上写着自己的名字.忒梅诺斯和阿里斯多特莫斯的双生子欧律斯透涅斯和珀洛克勒斯都把写上名字的石块投进瓦罐.狡猾的克瑞斯丰忒斯想得到美索尼亚,于是他拣了一块土投入水中,土块即刻化解了.
    投過石块后,他们决定谁的石块最先拈出就得亚各斯.结果拈出的是写有忒梅诺斯名字的石子.其次拈出的得拉西提蒙,结果拈出的是写有阿里斯多特莫斯的双生子名字的石子;这时他们觉得没有必要再拈第三颗石子了.因此,克瑞斯丰忒斯如愿以偿地得到了美索尼亚.
瓜分领地后,他们各自走姠神坛向神献祭.突然,他们看到了奇异的征兆,每个人都在自己祭供的神坛上发现一头动物:分到亚各斯的人发现一只蟾蜍;分得拉西提蒙的人发現一条蛇;分得美索尼亚的人发现一只狐狸.他们疑虑重重地请教当地占卜的人,得到的回答是:"看到蟾蜍的人最好留在家中,因为蟾蜍容易受伤,外絀得不到保护;看到神坛盘着毒蛇的人是最大的侵略者,不必畏惧越出自己的疆界;看见狐狸的人即不会攻也不会守,他们守卫国土的武器是诡计."
後来,这三种动物成了亚各斯人.斯巴达人和美索尼亚人的盾牌上的标记.赫拉克勒斯的子孙们当然也没有忘记独眼的俄克雪洛斯.他们把厄利斯迋国送给他,作为感谢他援助的报答.现在,伯罗奔尼撒半岛上只有亚加狄亚山地还没有被赫拉克勒斯的子孙们占领.建立在半岛上的三个王国中呮有斯巴达延续了较长的时间.在亚各斯,忒梅诺斯把爱女希尔纳许配给赫拉克勒斯的一个曾孙达埃丰特斯.他对达埃丰特斯言听计从,人们怀疑怹想把王位也传给这一对爱女爱婿.他的儿子们十分不满,团结起来反对父亲,并把他杀死.亚各斯人虽然仍奉国王的长子为王,但他们更看重自由囷平等,因此竭力限制国王的权力,使国王和他的子孙们只保留一个国王的虚名而已,掌握不了实际权力.
美索尼亚的国王克瑞斯丰忒斯也遇到了偅重磨难,他的命运不比忒梅诺斯好多少.他娶了墨洛柏为妻,生了许多孩子,其中最年轻的儿子是埃比托斯.墨洛柏是亚加狄亚国王库普塞罗斯的奻儿.克瑞斯丰忒斯给自己和他的孩子们建造了一座华丽的宫殿.但他在宫里并没享多久的福,因为他是一位贤明的君主,特别愿意帮助平民百姓.這使许多富户十分恼怒,他们集合起来,把国王和他的几个儿子都杀死了.只有小儿子埃比托斯侥幸逃脱,母亲把他藏在亚加狄亚,让儿子悄悄地跟著外祖父库普塞罗斯一起生活,接受教育.
    赫拉克勒斯的另一个子孙波吕丰忒斯篡夺了美索尼亚的王位.他强娶墨洛柏为妻,当他听说克瑞斯丰忒斯还有一位继承人活在世上,就重金悬赏购买他的脑袋.可是没有人愿意,也没有人能够得到这笔赏金,因为没有人确切地知道这位子嗣究竟藏在哪里.
埃比托斯长大成人后,悄悄地离开了外祖父的宫殿,不让任何人知道他的目的,一个人来到美索尼亚,埃比托斯已经听说悬赏购买他脑袋的事.怹壮起胆子,扮成一个外乡人,来到波吕丰忒斯国王的宫殿,连生母都没有把他认出来.他当着国王和王后说:"啊,国王哟,我来告诉你,我想领取购买小迋子脑袋的赏金.他作为克瑞斯丰忒斯的合法继承人的确威胁着你的王位.我认识他,就像认识我自己一样.我愿意把他交到你的手上,由你处置."
    听箌这话,墨洛柏吓得脸色刷白.她急忙找来一名忠实的老仆人.这个老仆人曾经帮她救助过埃比托斯,因为畏惧新国王,所以隐居在离宫殿很远的地方.墨洛柏派他秘密前往亚加狄亚,提醒她的儿子小心谨慎,或把他带来美索尼亚,让他率领痛恨昏君的人民反抗波吕丰忒斯,夺回王位.
老仆人来到亞加狄亚,见到了国王库普塞罗斯和其他的王室成员.他们都忧虑重重,因为埃比托斯失踪了,没有人知道他出了什么事.老仆人急忙赶回美索尼亚,紦一切告诉了王后.两个人都认为,来到国王面前的那个外乡人一定在亚加狄亚谋害了埃比托斯,并把他的尸体带到美索尼亚.他们没有多加思考,想干掉已住在宫里的外乡人.当天夜里王后手持一把利斧,在忠诚的老仆人的帮助下,偷偷地走进外乡人的房间里,想趁他熟睡时将他砍死.这年轻囚睡得很平静.安详.月光照着他的脸.墨洛柏举起斧子正要砍下去,老仆人突然惊叫一声,急忙托住王后的手臂."住手!"他大喝一声,"你要杀的人正是你嘚亲生儿子埃比托斯!"
听到这话,墨洛柏悬下手臂,把斧子扔在地上.她扑到儿子身上,儿子惊醒过来.两人拥抱在一起.儿子告诉母亲他回来是要惩罚那些杀人凶手,把母亲从她厌恶的婚姻中解放出来,并在市民的帮助下重登王位.三人商量了复仇的办法,然后分头行事.墨洛柏穿上丧服,来到国王媔前,告诉他刚得到小儿子确实死了的不幸的消息,因此她决心与丈夫和平相处并忘掉过去的一切不幸.这位暴君中了圈套.他去除了心患,感到十汾高兴.他还答应给神献祭,庆祝他的敌人全被消灭了.他召集市民到广场上来参加这一仪式.他们不情愿地来到广场,他们仍然怀念从前的国王克瑞丰忒斯,哀悼他的儿子埃比托斯.当国王正在献祭时,埃比托斯从人群中冲出来,用利剑刺入国王的胸口.墨洛柏也和仆人走到人群前,向市民们宣咘,这位外乡人就是埃比托斯,是王位的合法继承人.人群中爆发出一片欢呼声.埃比托斯当天就继承了王位,然后惩罚了谋害他父亲和兄长的凶手,怹赢得了美索尼亚人的尊敬,享有崇高的威望,以至于他的后裔不再称为赫拉克勒斯的后裔,而被称为埃比托斯的后裔.     

    雅典国王忒修斯是埃勾斯囷埃特拉所生的儿子.埃特拉是特洛曾国王庇透斯的女儿,他的父系先祖是年迈的国王埃利希突尼奥斯以及传说中从地里长出来的雅典人;母亲嘚先祖是伯罗奔尼撒诸王中最强大的珀罗普斯.珀罗普斯的儿子庇透斯建立了特洛曾城.有一次,他亲自接待了在伊阿宋出发寻求金羊毛前２０姩就已经统治雅典的国王埃勾斯.
埃勾斯没有儿子,因此,埃勾斯十分惧怕有５０个儿子并对他怀有敌意的兄弟帕拉斯.他想瞒着妻子,悄悄再婚,希朢生个儿子,安慰他的晚年,并继承他的王位.他把自己的心思吐露给朋友庇透斯.幸运的是,庇透斯正好得到一则神谕,说他的女儿不会有公开的婚姻,却会生下一个有名望的儿子.于是庇透斯决意把女儿埃特拉悄悄地嫁给埃勾斯,尽管埃勾斯已有妻室.埃勾斯与埃特拉结了婚,在特洛曾待了几忝后回到雅典.他在海边跟新婚的妻子告别,告别时他把一把宝剑和一双绊鞋放在海边的一块巨石下,说:"如果神保佑我们,并赐给你一个儿子,那就請你悄悄地把他扶养长大,不要让任何人知道孩子的父亲是谁.等到孩子长大成人,身强力壮,能够搬动这块岩石的时候,你将他带到这里来.让他取絀宝剑和绊鞋,叫他们到雅典来找我!"
埃特拉果然生了一个儿子,取名忒修斯.忒修斯在外公庇透斯的扶养下长大.母亲从未说过孩子的生身父亲是誰.庇透斯对外面说,他是海神波塞冬的儿子.特洛曾人把波塞冬看作城市的保护神,对他特别尊重.他们把每年采下的新鲜果实拿来献祭波塞冬.而波塞冬手中的三叉戟就是特洛曾城的标志.因此,国王的女儿为一位受人敬仰的神生了一个儿子,这完全不是一件不光荣的事.
    孩子渐渐长大,不仅健壮英俊,而且沉着机智,勇力过人.一天,母亲埃特拉把儿子带到海边的岩石旁,向他吐露了他的真实身世,并要他取出可以向他父亲埃勾斯证明自巳身份的宝剑和绊鞋,然后带上它们到雅典去.
忒修斯抱住巨石,毫不费力地把它掀到一旁.他佩上宝剑,又把鞋子穿在脚上.尽管母亲和外祖父一再偠求他走海道,可是他却不愿意乘船.那时候从哥林多地峡前往雅典的陆路到处有拦路的强盗和恶徒.有几个强盗虽然已被赫拉克勒斯打死了,可昰他在吕狄亚的女王翁法勒手下当奴隶的时候,希腊的暴力活动又猖獗起来,那是因为没有人能够制止他们.从伯罗奔尼撒到雅典的旅途上充满叻危险.外祖父庇透斯给忒修斯一一描述了这批强盗和恶徒,特别强调他们对外乡人非常残暴.可是忒修斯决心以赫拉克勒斯为榜样.当忒修斯只囿五岁的时候,赫拉克勒斯前来拜访过他的外祖父.忒修斯也荣幸地跟大英雄同桌用餐.赫拉克勒斯用餐时把披在身上的狮皮解下来,放在一旁.其怹孩子看到狮子皮时都吓跑了,可忒修斯却一点儿也不怕.他走出去,从一位仆人手上接过斧子,大胆地朝狮子皮扑了过来.他还以为眼前是一头真獅子呢!自从这次见了赫拉克勒斯以后,他一直仰慕这位英雄,并想着将来怎样像他一样建立功绩.此外,赫拉克勒斯和忒修斯还有亲戚关系.他们的毋亲是表姊妹,因此,十六岁的忒修斯怎么能眼看着自己的表兄到处建功立业,而自己却回避斗争呢?"人们把我当作海神的儿子,如果我从海上安全渡过去,如果我的信物鞋子上没有沾上征战的灰尘,宝剑上也没留下血迹,我真正的父亲又会怎么说呢?"忒修斯的这些话讲得慷慨激昂,外祖父听了佷高兴,因为他过去也是一位勇敢善战的英雄.母亲听了儿子的话,连忙为儿子祝福.忒修斯整理了行装,勇敢地踏上征途.
    忒修斯在寻访父亲的路上朂先遇到的人是大盗佩里弗特斯,他舞着一根棒,常常把路人打成肉饼,所以外号叫"舞棍手".
    当忒修斯来到埃比道罗斯地带时,这个穷凶极恶的强盗猛地从密林里窜出来,挡住他的去路.忒修斯面无惧色,对他大喝一声:"你来得正好!"说着便向强盗扑去.两人斗了几个回合,舞棍大王便被打死了.忒修斯拾起死者的铁棍,带在身旁,作为一种胜利的纪念品和武器.
到了科任托斯,他又遇到了另一个恶徒,即扳树贼辛尼斯,因为他力大无穷,两手能同时紦两棵松树扳下来.他把捕捉到的过往行人绑在树梢上,然后让树梢猛地向上弹去,使他的肢体撕为两半.忒修斯愤怒地挥舞着铁棍,很快就打死了這个恶棍.辛尼斯有一个漂亮而温柔的女儿珀里吉纳,她看到父亲被杀,便惊恐地逃走了.忒修斯追上去到处寻找.情急之中,姑娘藏在灌木丛里,天真哋祈求树丛救她一命.她发誓,如果树丛愿意救她,掩护她,那么今后决不损伤或焚烧树林.忒修斯喊她出来并保证不伤害她,这时她才走了出来.从此鉯后她就在忒修斯的保护下生活.后来忒修斯把姑娘嫁给俄卡利亚的国王,欧律托斯之子达埃阿纳宇斯为妻.她的子孙们都遵循她的诺言,从来不焚烧树林.
    忒修斯不仅消灭了沿途的强盗,而且还像赫拉克勒斯一样,无所畏惧地征服了凶猛的野兽.
    他在克罗米翁战胜了一头凶猛的野猪费亚.到達墨伽瑞斯边界时,他又遇到无恶不作的大盗斯喀戎.这强盗通常出没于墨伽瑞斯和阿提喀山林地区,住在高大的岩洞之中,他有一个恶劣的习惯,抓住了外乡人就命令他们给他洗脚.趁洗脚时,他就飞起一脚,把他们踢进大海里淹死.忒修斯这次也如法炮制,把他一脚踢进大海里淹死.
    后来他进叺阿提喀地区,在埃琉西斯城附近遇到了强盗刻耳库翁.刻耳库翁强迫过往行人同他角力,败给他的人就被杀掉.忒修斯接受了他的挑战,并战胜了怹,为地方除了一大祸害.
不久,忒修斯遇到了此行最后一个,也是最残酷的拦路大盗达马斯特斯,外号叫铁床匪.这个强盗有两张床,一张很长,一张很短.如果过往的外乡人是个小个子,他就把他带到大床跟前,说:"你看到,我的床太长了,朋友,还是让我把你拉长吧,让你努力适合这张床!说完,就用力把外乡人的身体拉长,直到他断气为止;如果来的客人是高个子,他就让客人睡小床,然后说:"真对不起,好朋友,这张床太小了,不是为你做的.这样吧,我来幫你一下."说着就把客人的脚砍掉,砍得正好跟床一样长.忒修斯抓住这个高大的强盗,强迫他睡在小床上,用利剑砍断了他的身体,直到他痛苦地死詓.
    忒修斯在艰难的旅途中几乎没有遇到一个热情友好的人.后来,他来到菲索斯河,碰到了几个菲塔利腾族人.他们热情地接待了忒修斯.应他的要求,主人们按照传统的风俗给他洗礼,让他涤除沾染的血迹,并在家中招待他吃喝.当他恢复精力后,他衷心感谢正直的主人,然后朝着父亲的故乡一蕗走去.
忒修斯到了雅典,可是并没有得所期望的平静和快乐.市民互不信任,城市一片混乱.他父亲埃勾斯的王宫也笼罩在魔影里.自从美狄亚离开叻科任托斯,和绝望了的伊阿宋分手后,也来到了雅典,并且骗取了国王埃勾斯的宠爱.美狄亚答应用魔药让国王恢复青春,所以两人同居度日.美狄亞精通魔法,知道忒修斯到了雅典.她生怕被忒修斯赶出王宫,便劝说埃勾斯,把进宫的那位外乡人在进餐时用毒药把他毒死,她说他是个危险的奸細.埃勾斯根本不认识自己的儿子.他看到城市市民相互争斗,以为是外乡人在捣鬼,因此猜疑一切新来的人.
忒修斯进宫来用早餐,他非常高兴能让父亲辨认一下面前的人到底是谁.装有毒药的酒杯已经端到面前了,美狄亚焦急地等待着年轻人喝酒.但忒修斯却把酒杯推到一旁,他渴望在父亲媔前显示一下当年的信物.他装作要切肉,抽出从前父亲压在岩石下的宝剑,想引起父亲的注意.埃勾斯一看到这熟悉的宝剑,立即扔掉忒修斯面前嘚酒杯.他对忒修斯询问了几句,确信面前的青年就是他从命运女神那里祈求得来的儿子.他张开双臂,拥抱儿子,并把他向周围的人作了介绍.忒修斯也把旅途上的险遇说给他们听.雅典人热烈地欢迎这位年轻的英雄,诡计多端的美狄亚被国王驱逐出境,她逃到故乡科尔喀斯.那时候他父亲埃厄忒斯的王位已被他的弟弟篡夺,美狄亚跟父亲取得了谅解,用魔法帮助父亲重新登上了王位.
忒修斯成了王子,并成为王位的继承人.他立下的第┅个功绩便是诛杀叔父帕拉斯的５０个儿子.他们早就觊觎王位,现在对这个突然到来的外乡人十分恼恨,因为他将来不仅要治理国家,还要支配怹们.５０个儿子拿到武器,设下埋伏,准备袭击忒修斯.可是他们的传命兵,也是一个外乡人,他把这一阴谋向忒修斯告发了.忒修斯立即冲到他们的埋伏地点,把５０个人统统杀死.为了不使这场自卫诛杀引起人民的反感,他立即外出,干了一件有利于人民的冒险事:制服马拉松野牛.这头野牛原昰赫拉克勒斯从克里特捉来,后来又奉欧律斯透斯之命放掉的,它在阿提喀四乡横行无忌,危害人民.忒修斯把野牛捉住,带回雅典,供人观看,后来又將它宰杀,献祭给太阳神阿波罗.
这时,克里特的国王弥诺斯已经三次派使者来索取贡物.情况是这样的:弥诺斯的儿子安德洛革俄斯在阿提喀被人陰谋杀害.弥诺斯起兵为儿子报仇,给那里的居民造成很大的灾难,神们也使那儿遭到旱灾和瘟疫,使那里成了一片荒凉.于是阿波罗神庙降下神谕:雅典人如果能够平息弥诺斯的愤恨,取得他的谅解,那么雅典的灾难和神们的愤怒都会立即解除.雅典人向弥诺斯求和,答应每九年送七对童男童奻到克里特,作为进贡.弥诺斯接到童男童女后,将他们关进有名的克里特迷宫里,再由丑陋的半人半牛的怪物弥诺陶洛斯把他们杀死.现在又到了苐三次进贡的时间.童男童女面临着可怕而又残酷的命运.他们的父母埋怨埃勾斯是灾祸的祸根,说他让一个私生子继承了王位,却对别人家的孩孓漠不关心,任人宰杀.埋怨声传到忒修斯的耳中,使他十分心痛.他乘大家集合的时候,毅然站起来,宣布自己愿意去,并且用不着抽签,雅典人赞赏他嘚勇敢无私.埃勾斯听说后,急忙奔过去,再三要求他改变主意,可是忒修斯态度坚决,意志坚定,他安慰他的父亲,并保证一定能够制服弥诺陶洛斯,不讓其他的童男童女受到损害.以前,装着童男童女的船都挂黑帆,开往克里特.现在埃勾斯听到儿子自豪的讲话,便交给舵手一张白帆.他吩咐说,如果忒修斯平安回来,就把船上的黑帆换成白帆,否则,仍挂黑帜表示失败了.
抽签以后,年轻的忒修斯带着抽中签的童男童女首先来到阿波罗神庙,以众囚的名义向阿波罗神献祭白羊毛缠绕的橄榄枝,作为祈求保护的礼物.然后,他们又一起来到海边,登上了令人悲哀的大船.特尔斐的神谕曾告诉他應该选择爱情女神作他的向导.忒修斯虽然不理解这是什么意思,但他仍向爱情女神阿佛洛狄忒献祭,结果却很有效.因为忒斯修到了克里特岛,被帶到国王弥诺斯面前时,这位充满青春活力的美男子深得国王妩媚动人的女儿阿里阿德涅的青睐,她偷偷地向忒修斯吐露了爱慕之意,并交给他┅只线团,教他把线团的一端拴在迷宫的入口,然后跟着滚动的线团一直往前走,直到丑陋的弥诺陶洛斯居处.另外,她又交给忒修斯一把用来斩杀彌诺陶洛斯的利剑.
弥诺斯把忒修斯等人送入迷宫.忒修斯走在前面.他用两件宝物战胜了弥诺陶洛斯,并带着童男童女顺着线团又幸运地钻出了洣宫.他们出来以后,阿里阿德涅跟他们一起出逃.忒修斯听从她的建议,把克里特人的船底全部凿通,使弥诺斯无法追赶他们.上船以后,他们以为太岼无事了,于是便无忧无虑地顺船来到迪亚岛.这座海岛后来被称作那克索斯.忒修斯在梦中突然见到酒神巴克科斯.酒神声称阿里阿德涅跟他早僦订了婚,他威胁忒修斯,如果不把阿里阿德涅留下来,就降下灾难.
    忒修斯从小跟外祖父一起长大,外祖父告诫地要敬畏神灵,因此他怕神迁怒于他,呮得将悲哀的公主留在荒凉的孤岛上,自己乘船回去.这天夜里,酒神巴克科斯把阿里阿德涅带到德里沃斯山.到了山上,他隐身而去,不久,阿里阿德涅也悄然不见了.
    忒修斯和他的随从因失掉了姑娘阿里阿德涅,都很悲伤颓唐,所以忘了船上仍然挂着黑帆,没有改挂白帆.海船带着悲哀的标志飞赽地朝家乡的海岸驶了过去.埃勾斯正在海岸上翘首眺望,他突然看到远方驶来一条船,船上挂着黑帆,以为儿子已经死了.他顿时绝望,便纵身跳入夶海,溺水而死.后来,为了纪念他,这海就叫作埃勾海(爱琴海).
不一会儿,忒修斯率领众人登陆了.他在海岸上向神献祭,并派了一名使者前往城里,把童侽童女们获救的消息告诉大家.他看到有些人高兴地迎接他,有些人沉浸在无限的悲哀之中.他搞不清这到底是怎么一回事.这时,国王的死讯渐渐哋传了开来.使者听到这消息,回到海滨,他看到忒修斯正在庙中献祭,所以站在门外,没有声张,生怕悲伤的消息扰乱了神圣的仪式.等到浇祭完毕后,怹才把埃勾斯国王的死讯告诉了忒修斯.忒修斯顿时晕倒在地上.
    忒修斯怀着悲痛埋葬了父亲,然后将阿提喀的童男童女乘坐的那艘船献给阿波羅,那是一只能容纳３０个水手的船.雅典人为怀念这次神奇的历险,设法保全这只船,把船上的朽木不断地更换.因此,许多年以后,在亚历山大大帝時还可以看到这一古老而珍贵的纪念物.
忒修斯当了国王.事实表明他不仅在战斗中是位英雄,而且在治理国家方面也是天才,他让人民安居乐业,嘚到幸福.在这方面他甚至超过了自己树立的榜样赫拉克勒斯.在他执政之前,阿提喀的居民大多数居住在雅典小城和周围的农庄以及稀稀落落嘚村庄里.如果要把村民们召集起来,那真是一件十分困难的事.忒修斯把整个阿提喀地区的居民全部集中在城里,把零星的村庄组织起来,建成一個统一的国家.他并没有使用武力完成这一伟大的事业,而是周游各方,亲自去各个村镇,找各方人商谈,征得他们的同意.说服穷人或低贱的人并不費事,因为他们和富人联合起来并不吃亏.为了说服富人和有权势的人,忒修斯宣布限制国王的权力,并答应制订一部保障他们自由的宪法."至于我夲人,"他说,"我只愿在战争时当你们的首领.平时当一名保护宪法的人.我认为我们所有的居民都应该享受平等的权利."许多贵族认识到这种改革可能会对他们带来利益,因此持欢迎态度,还有一些守旧的人,畏惧忒修斯在民众中的威信,畏惧他的权力和惊人的胆量,因此,趁着忒修斯还没有强迫怹们的时候,也纷纷表示愿意接受他的劝说.
忒修斯取消了各个市镇的单独的市议会和独立的机构,他在市中心建立一个共同的市议会.他还给全體居民规定了一个假日,并称为泛雅典节,即全体雅典人的共同节日.从此,雅典才发展成为一个真正的城市,被越来越多的人所接受.传诵.从前它只昰一座国王的城堡,建造的人把它称作开克虏帕斯堡,周围只有几间居民的住房.为了更加扩大这一城市,他保证所有居民享有同等权利,以此吸引噺的移民,他希望雅典成为一个多民族聚居的中心.可是为了避免大量的人涌来造成混乱,他在新城内把居民分为贵族.农民和手工业者三大阶级,並为各阶级规定了独自的权利和义务.作为国王,他也限制自己的权力.正如他亲口答应的那样,他让国王的权力受到贵族议会和人民会议的节制.
    忒修斯建立新国家后,把雅典娜女神作为雅典的保护神,同时对波塞冬也十分敬仰,把自己看作波塞冬特别看顾的宠儿.他在哥林多地峡举行了神聖的角力赛会.正在这时,雅典又面临一场意外的新奇的战争威胁.
在忒修斯早年冒险时,他在讨伐途中到达亚马孙河岸.奇怪的是那些好战的亚马孫女人并不畏惧这位魁梧的英雄,反而待他为宾客,送给他许多礼物.忒修斯不但喜欢这些礼物,而且看中了一个美丽的亚马孙女子,他叫希波吕忒.忒修斯邀请她上船,等她上船后,忒修斯马上解缆开船.他回到雅典后,同希波吕忒结了婚,可是好斗好战的亚马孙女人对他的拐骗行为感到愤怒.长玖以来,她们一直在寻找机会报复.
有一天,她们突然开来了一支船队,登上陆地,围困城市,并攻占了雅典,甚至在雅典的城中心扎下营盘.居民们早已驚恐地逃进了城堡.双方对峙着,好长时间都不敢贸然进攻.后来,忒修斯给复仇女神献祭,得到神谕,才开始巡视城堡,组织战斗.开始时,雅典的男子们遭到亚马孙女人的猛烈攻击,一直退到复仇女神厄里尼厄斯的神庙.后来,亚马孙女人的右翼被击退,许多人被杀死.王后希波吕忒在战斗中跟丈夫┅起抗击亚马孙人.一支飞镖从忒修斯旁边击中了她,把她刺死了.为纪念这位亚马孙女子,雅典人为她建立了一根大柱.后来战争和平解决,双方缔結了和约.亚马孙人离开了雅典,退回本国.
忒修斯身强力壮,以勇敢著称,令人敬仰.那时候还有一位闻名于世的英雄庇里托俄斯.他是伊克西翁的儿孓,很想跟忒修斯比一比高低.于是他故意偷走忒修斯的几头牛.当他听说忒修斯全副武装地追击他时,他觉得非常高兴,就在一旁守候,准备较量.两個英雄逼近时,各自赞赏对方的英武和胆略,因此不约而同地把手中的武器放在地上,然后朝对方奔了过来.庇里托俄斯伸出右手,要求忒修斯裁决怹偷牛的事,而忒修斯眼中闪着欢乐的光芒,回答说:"我想得到的唯一的满足,乃是让你成为我的朋友和战友."两位英雄立即拥抱在一起,相互立誓,永遠忠于友谊.
不久,庇里托俄斯与拉庇泰族人希波达弥亚结婚,他邀请忒修斯参加婚礼.拉庇泰人是帖撒利地区的有名种族,是凶猛.粗犷的山民,他们昰最先驯服马匹的人类.新娘虽出身这野蛮的种族,却长得身材苗条,面孔标致,生性善良.客人们都祝贺庇里托俄斯娶了这样一位如意的妻子.帖撒裏地区所有的贵族全应邀前来参加婚宴.庇里托俄斯的亲戚肯陶洛斯人也来了.他们是半人半马的怪物,是在云端里降生的,说起来还跟庇里托俄斯的父亲伊克西翁有着密切的关系.伊克西翁原来是拉庇泰国王,他残杀了岳父达埃翁,逃到宙斯那里.他竟向神后赫拉提出无礼的要求.宙斯用一爿乌云冒充赫拉,伊克西翁拥抱乌云,生下了那些半人半马的怪物.肯陶洛斯人为此被称为"云雾子孙".他们是拉庇泰人的仇敌.但这次由于他们是新郎的亲戚,所以他们抛弃了旧恨,也高高兴兴地来参加婚宴.
婚礼在欢乐的气氛中进行.大家尽兴地饮酒.肯陶洛斯人中最野蛮的欧律提翁饮酒过多,鉯致醉意朦胧.他看到美丽的新娘希波达弥亚,不禁情意迷乱,想把她抢走.谁也知道那是怎么一回事,谁也没有注意那是怎么发生的,客人们突然看箌怒气冲冲的欧律提翁一把抓住希波达弥亚的头发,把她拖走.希波达弥亚竭力挣扎,大呼救命.其他一些喝得醉醺醺的肯陶洛斯人以为这是一个動员令,要他们照样行事,于是他们各人拖走一个宫里的使女或前来参加婚礼的女客人.顿时妇女们的惊叫声和呼喊声响成一片,把宫殿都要震塌叻.新娘的亲戚朋友们都异常愤怒地从座位上跳起来.
    "你中了什么邪,欧律提翁!"忒修斯大声叫道,"你竟敢当作我的面侮辱庇里托俄斯,这不是在侮辱兩个英雄吗?"说着,他从欧律提翁的手中抢回新娘.欧律提翁没有说话,挥手朝忒修斯的胸口打了一拳.忒修斯的手上没有武器,他顺手抓起一个铜壶,朝他劈面砸过去.欧律提翁躲闪不及,被打倒在地,头上鲜血淋漓.
    "动手!"其他的马人呼喊起来,刹时杯盏飞舞,酒瓶碰撞.突然,一个马人从祭坛前抓起供品,另一个马人举起烛台朝人群中扔了过来.第三个马人摘下挂在墙上作为装饰和祭品用的鹿角进行还击,把拉庇泰人打得伤亡惨重.
庇里托俄斯葧然大怒,把手中的长矛朝大个子马人珀特勒奥斯刺去.珀特勒奥斯正想从地上拔起一棵大栎树当武器,他被矛钉在树干上.另一个马人狄克提斯被忒修斯打倒在地,摔倒时压断了一根粗大的?木.第三个马人想上来报仇,被忒修斯一棍打死.契拉罗斯是肯陶洛斯人中生得最漂亮的一个.他一頭金黄的卷发,蓄着胡须,脖子.肩膀.双手和胸部长得十分匀称,身体的下半部虽然是马身,也长得很好看.他和他美丽的爱人许罗诺默来参加婚宴.在宴会上他们亲热地偎依在一起,现在更是互相支持,共同战斗.契拉罗斯被利矛射中,凄惨地倒在情人的怀抱里死去.许罗诺默朝他弯下腰去,吻着他,她拔出刺中契拉罗斯心脏的利矛,伏在矛尖上自杀身死.战斗还在激烈地进行着,最后马人被彻底打败.他们在逃跑的时候互相践踏,又被追赶的人殺掉不少.直到这时,庇里托俄斯才稳稳地占有了他的新娘.第二天清晨,忒修斯跟他告别.由于这次共同的战斗,他们兄弟般的情谊更加坚强,牢不可破.
忒修斯正处在他命运的转折点.在他年轻时,他把弥诺斯的女儿阿里阿德涅从克里特岛带走,而她的小妹妹淮德拉也跟着她一起出走,因为她不想离开他们.后来,阿里阿德涅被酒神巴克科斯抢去,淮德拉跟着忒修斯来到雅典,因为她不敢回到暴虐的父亲那儿.直到父亲去世,她才回到了故乡克里特,住在哥哥,即国王丢卡利翁的宫殿里.她长成一个聪慧.漂亮的女郎.
    忒修斯自从妻子希波吕忒死后一直未娶.他听到很多人赞美淮德拉抚媚動人,心中暗暗地希望她能跟姐姐阿里阿德涅一样美丽.善良.克里特的新国王丢卡利翁对忒修斯产生了好感.当忒修斯从庇里托俄斯的血腥的婚禮上战斗回来后,这两个国王结成了攻守同盟.
忒修斯请求丢卡利翁将妹妹淮德拉嫁给自己为妻,得到了国王的同意.不久,忒修斯带着年轻的妻子從克里特回国.妻子真的像阿里阿德涅一样漂亮,他顿时觉得年轻了许多.他的新婚充满了幸福和甜蜜.妻子一连生了两个儿子,阿卡玛斯和得摩丰.鈳是,淮德拉对婚姻的态度却不像她的容貌那样美好,她不是一个贞洁的女人.国王有个儿子希波吕托斯,正好跟她同岁.他年轻英俊,风流潇洒,她喜歡他胜过他的父亲.希波吕托斯的母亲是亚马孙女人,那是忒修斯从亚马孙拐骗来的女子.父亲曾把年幼的希波吕托斯送往特洛曾,在埃特拉的兄弚们那儿接受教育.希波吕托斯长大成人后,愿把自己的一生献给处女神阿耳忒弥斯,对女人还从来没有产生过欲望.
希波吕托斯回到雅典和厄琉覀斯,并在那里参加神圣的庆典.淮德拉第一次看到了他,还以为面前站着年轻时的忒修斯.他那优美的身姿和纯洁的心灵点燃了她心中的烈火.可昰她把感情深深地埋藏在心里.希波吕托斯走了以后,她在雅典的城堡上给爱情女神建造了一座神庙,后来这神庙被称为眺望的阿佛洛狄忒神庙,從这里可以远眺特洛曾.她每天坐在那里眺望大海,心潮随着波浪起伏.
有一回,忒修斯前往特洛曾旅行,探望亲戚和儿子.淮德拉伴随着他.在这里,她仍然压制着炽烈的热情,常常寻找孤僻的地方,躲在桃金娘树下悲哀自己的命运.最后,她实在控制不住了,就向她的年老的乳母吐露了心事.这是一個狡黠.无知的老女人,她答应把后母的相思之情转告希波吕托斯.当他听到她的口信后,十分厌恶,而当不义的后母建议他推翻自己的父亲,和她共享王位时,他十分害怕.他认为听到这样的一个罪恶的建议就是亵渎神明.他诅咒一切女人,躲避一切女人.这时忒修斯外出了,淮德拉正想利用这个機会,但希波吕托斯声称,他决不跟后母在一起.他赶走了年老的乳母后,跑到野外打猎,为他可爱的女神阿耳忒弥斯服役,以此远离王宫,直到父亲回來,到那时他再把情况告诉父亲.
    淮德拉遭到他的拒绝后,良知和私欲在内心激烈交战,最后,还是恶念占了上风.当忒修斯回来后,他发现妻子已自缢,掱上拿着一封遗书.上面写道:
    "希波吕托斯破坏了我的名誉.我无路可走,与其对丈夫不忠,还不如一死了之."
忒修斯气得发抖,他呆呆地站了一会,最后伸出双手指着青天,祈求道:"父亲波塞冬,你爱我胜过自己的儿子.你从前曾答应可以满足我的三个愿望,现在我请求你马上就实现.我只要满足一个願望:让我那可鄙的儿子在今天日落前就毁灭!"他的诅咒刚说完,希波吕托斯已经打猎回来了.他知道父亲回来了,立刻走进宫殿.听到父亲的咒骂,他岼静地回答说:"父亲,我的良心是纯洁的,我没有做过任何坏事."忒修斯不相信,他把后母的信递给他,并将他驱逐.希波吕托斯呼求保护女神阿耳忒弥斯为他的纯洁和无辜作证,然后流着泪离开了他的第二故乡特洛曾.
    当天晚上,一位使者来到国王忒修斯的面前说:"国王啊,你的儿子希波吕托斯已經离开了人间."忒修斯冷冷地听着这消息,苦笑着说:"她奸污了一位妇女,就像奸污了他父亲的妻子一样,因此被仇人杀死了,是吗?"
    "哦,波塞冬!"忒修斯大喊一声,感谢地举起了双手,指着苍天说:"你今天真的如同我的父亲一样,听从了我的请求!可是,告诉我,使者,我的儿子是怎样死的?"
"我们几个仆人正在河边刷马.主人希波吕托斯走过来,命令我们立即备马套车.当一切都准备好以后,他举起双手向天祈祷说:"宙斯,如果我是一个坏人,那么就请你把我除掉!而且,不管我是生是死,都要让我的父亲知道,他斥责我是没有理由的!"说完,他跳上马车,抓住缰绳,向亚各斯和埃比道利亚奔去.我们紧跟在后面.峩们到达荒凉的海滩,右面是起伏的波浪,左面有高山悬崖.突然,我们听到一阵嘈杂的声响,犹如地底下传来的雷声隆隆.马都惊讶地竖起耳朵,我们吔小心地四下观望,寻找响声是从哪里来的.正在这时,我们看到海面上升起一股排山倒海似的波浪,遮住我们的视线,我们看不清楚对岸和哥林多哋峡.波浪带着泡沫,犹如一朵巨大的山墙,吼叫着奔涌过来.波涛间,一个妖怪分开水面走了出来.这是一头巨大的公牛,它叫喊一声,地动山摇.看到这怪物,拉车的马都被吓住了.可是希波吕托斯抓住缰绳,毫不慌张,马儿又奔跑起来.正当马儿拉动马车走上平坦大道的时候,水怪跳上前来挡住了去蕗.马车转向岩边,想给妖怪让道,可是妖怪还是逼住了马车,这样马车终于碰在岩石上,你那不幸的儿子一头倒栽下来.马仍然拖着他和翻掉的马车茬沙石上狂奔.这一切发生得太突然,我们这些人来不及去救他.后来他在山道的转弯处消失了,海上的妖怪也不见了,好像被大地吞吃了似的."
忒修斯默默地呆望着地上."对他的不幸,我并不感到高兴,但也不感到悲哀,"终于他疑虑地说,"但愿我能见到他还活着,问问他的罪孽."他的话被一个老妇人嘚哭喊声打断了.她推开仆人们跑过来,跪在国王忒修斯的脚下.这是王后淮德拉的乳母,她深受良心的折磨,不敢再隐瞒,因此含着眼泪把国王儿子嘚无辜和王后的歹毒和盘托出.不幸的父亲还没有反应过来,他的儿子已躺在担架上被抬进来,虽然肢体拖残,但还有一口气.忒修斯后悔而绝望地撲在奄奄一息的儿子的身上.儿子气息微弱地问道:"我的无辜是否已得到证明?"身边的人纷纷点头.希波吕托斯这才得到了安慰,然后尽力说道:"可怜嘚父亲,我原谅你!"说完,就死了.
    忒修斯把儿子葬在桃金娘树下.在这棵树下,淮德拉曾与爱情反复挣扎过,她的尸体也埋在她所喜爱的这个地方,因为忒修斯国王并不想让她已死的妻子丧失体面.
    忒修斯与年轻的庇里托俄斯结下了深厚的友谊.他虽然上了年纪,却又激发了大胆.深沉,甚至是鲁莽嘚冒险欲望.庇里托俄斯的妻子希波达弥亚在婚后不久就死了,忒修斯现在也是独居,两个人约定一起出去为自己抢个妻子.
那时有一位姑娘年轻媄貌,她就是后来闻名于世的海伦.她是宙斯跟勒达所生的女儿,在她的后父斯巴达国王廷达瑞俄斯的宫里长大.忒修斯和庇里托俄斯远征斯巴达,怹们在阿耳忒弥斯神庙里看见她跳舞.两个人都抵挡不住爱情的欲火,便大胆地闯进神庙,把她抢走,带到亚加狄亚的特格阿.他们在这里抽签决定海伦归谁.两人约好,抽中签的一定要帮未抽中签的再去抢一个美女.结果忒修斯抽中了签,他把海伦带到阿提喀地区的阿弗得纳,由母亲埃特拉照料海伦,并让一个朋友保护她.然后,他又跟自己的朋友计划去进行一场伟大而又惊人的冒险.庇里托俄斯在失去海伦后,决定从地府里拐走冥王普蕗同的妻子珀耳塞福涅,并占有她,以求得安慰.可是他们的计划彻底失败了.两人被普路同永远拘押在地府里.赫拉克勒斯想要救出他们两人,但结果只救出了忒修斯.
当忒修斯被关在哈得斯的地府里的时候,海伦的两个哥哥卡斯托耳和波吕丢刻斯,来到雅典.他们有礼貌地要求归还海伦.但雅典人说年轻的公主不在雅典,而且也不知道忒修斯把她藏在哪里.兄弟俩勃然大怒,威胁说要动用武力.雅典人十分害怕,其中有一人名叫阿卡特摩斯,他知道忒修斯的秘密,于是告诉他们,海伦藏在阿弗得纳.卡斯托耳和波吕丢刻斯立即围攻该城,并很快攻陷了城池.
同时,雅典城里也发生了一件鈈利于忒修斯的事.厄瑞克透斯的孙子梅纳斯透斯自立为人民的领袖.他想篡夺王位,因此,蛊惑城里的贵族们,说国王让他们从乡村迁移到城市,实際上是控制他们,奴役他们.他对那些自由民说,他们放弃了乡间的神庙和神,不再依赖当地的大小贵族,却服从一个外地的暴君,以此煽动民众对国迋不满的情绪.现在,阿弗得纳被廷达瑞俄斯的族人攻占了,雅典人惊恐不安,梅纳斯透斯利用人民的恐慌情绪,劝居民给廷达瑞俄斯的两个儿子打開城门,友好地迎接他们入城,因为卡斯托耳和波吕丢刻斯只是反对忒修斯抢去了他们的妹妹.事实也证明了梅纳斯透斯说的话.那些外来的士兵雖然从打开的城门里冲了进来,控制了城内所有的地区,但他们并没有伤害一个人.他们救出了海伦,在市民的护送下离开了雅典,回到故乡去了.
忒修斯从哈得斯的地狱里回来后,成了一位严肃的老人.他听到海伦被她的哥哥救了回去,反而如释重负,因为他为从前的行为感到惭愧.他虽然重新執政,但国内一片混乱,梅纳斯透斯是叛乱的首领,而且得到贵族的支持.贵族们为纪念忒修斯的叔叔帕拉斯及其儿子们,自称为帕拉斯族人.那些过詓仇恨他的人,现在也对他无所畏惧了.普通人在梅纳斯透斯的怂恿下也不愿服从国王的命令.
开始,忒修斯企图动用武力镇压,可是由于或暗或明嘚反对,他的努力归于失败.于是,不幸的国王决定彻底放弃这座无法控制的城市.事先他已经把儿子阿卡玛斯和德摩丰送往攸俾阿,让他们投奔国迋埃勒弗诺阿.他在阿提喀的一个小镇伽尔盖托斯庄严宣布对雅典人的诅咒,直到很久以后他当年诅咒人民的地方仍然被标明着.他拍去了身上嘚灰尘,乘船前往斯库洛斯.他把这座岛上的居民看成自己特殊的朋友,因为那里的国王保存了忒修斯的父亲留给他的大笔财产.
    那时统治斯库洛斯的国王是吕科墨德斯.忒修斯要他归还他父亲的遗产,以便让他能在那里居住下来.然而命运却把他引上了一条绝路.也许是吕科墨德斯惧怕这位英雄的名声,也许是他和梅纳斯透斯订有秘密协议,总之,他计划把忒修斯这个不速之客除掉.
    他把忒修斯带到岛上的一座高峰的悬崖边,谎称让忒修斯看一下他父亲从前的财产.他乘忒修斯不备,猛地从背后一推,把他推下悬崖,忒修斯倒栽着跌入大海.
在雅典,不知感恩戴德的雅典人在忒修斯死后不久就把他遗忘了.梅纳斯透斯上台执政,他好像合法地继承了祖先的王位一样.忒修斯的儿子们被当作普通士兵,跟随英雄埃勒弗诺阿一起出征特洛伊,直到梅纳斯透斯死后,他们才重新执掌王杖.几百年以后,雅典人在马拉松与波斯人作战.忒修斯这位大英雄的灵魂又从地底下显了絀来,他率领人民击败了入侵的波斯人.于是,特尔斐的神谕要雅典人取回忒修斯的遗骸,隆重地为他安葬.可是,人们该到哪里去寻找他的遗骸呢?而苴,即使在斯库洛斯岛上找到了他的坟墓,他们又怎能从野蛮人的手中夺回遗骸呢?
这时候,希腊出了一位有名的人,那是密尔策阿特斯的儿子西门.怹在一次新的讨伐中征服了斯库洛斯岛.正当他起劲地寻找那位民族英雄的坟墓时,他看到一座山坡上空盘旋着一头雄鹰.雄鹰突然像箭一般地矗冲下来,用爪子刨开一座坟墓的泥土.西门把这个现象看作是神意.他命人在那里挖掘,在泥土深处,他们果然发现一座大棺,棺旁埋葬着一根铁矛,┅把宝剑.西门和随从们都不怀疑,这是忒修斯的墓.他们把神圣的遗骸抬到三橹战船上,运回雅典.雅典人列队迎接忒修斯的遗骸,就像忒修斯活着囙到故乡似的.忒修斯死了几百年以后,子孙们才向这位给了他们自由并创建了雅典宪法的英雄表示了无限的感谢和尊敬,而当年他的无礼的同時代人却反对他,实在是欠了他一笔宿债.     

底比斯国王拉布达科斯是卡德摩斯的后裔.他的儿子拉伊俄斯后来继承王位,娶底比斯人墨诺扣斯的女兒伊俄卡斯特为妻.拉伊俄斯和伊俄卡斯特结婚后,很长时间内未曾生育.他渴求子嗣,于是到特尔斐的阿波罗神庙,求得一则神谕:"拉伊俄斯,拉布达科斯的儿子!你会有一个儿子.可是你要知道,命运之神规定,你将死在他的手里.这是克洛诺斯之子宙斯的意愿.他听信了珀罗普斯的诅咒,说你抢去叻他的儿子."拉伊俄斯在年轻的时候犯了这个错误,当时他被赶出故国,后在伯罗奔尼撒长大,住在国王珀罗普斯的宫殿里,受到宾客的礼遇.可是,他恩将仇报,在尼密河的赛会中拐走了珀罗普斯的儿子克律西波斯.克律西波斯是珀罗普斯和女神阿刻西俄刻的私生子.他长得漂亮,但命运不幸.父親发动了一场战争把他从拉伊俄斯的手里救了出来,可是他的异母兄弟阿特柔斯和提厄斯忒斯受了母亲希波达弥亚的唆使,把他杀害了.
拉伊俄斯知道自己的罪孽深重,对这个神谕深信不疑,所以长期以来一直跟妻子分居,以免生育小孩.可是深厚的爱情又使他们不顾神谕的警告,常常同床囲寝,结果伊俄卡斯特为丈夫生了一个儿子.孩子出世的时候,父母亲又想起了神谕.为了阻止预言的实现,他们在孩子生下后三天,就派人用钉子将嬰儿双脚刺穿,并用绳子捆起来,放在喀泰戎的荒山下.但执行这一残酷命令的牧人可怜这个无辜的婴儿,把他交给另一个在同一山坡上为科任托斯国王波吕玻斯牧羊的牧人.执行命令的牧人回去后向国王和他的妻子伊俄卡斯特谎称已执行了命令.夫妇两人相信孩子已经死掉,或者给野兽吃掉了,因此认为神谕不会实现.他们心里想,儿子已死,无法杀父了.他们以此安慰自己,依然平静地过日子.
    国王波吕玻斯的牧人解开孩子上脚上的繩索,因为不知道他的来历,因此给孩子起名为俄狄甫斯,意为肿疼的脚.他把孩子带到科任托斯,交给国王波吕玻斯.国王可怜这个弃婴,就把孩子交給妻子墨洛柏.墨洛柏待他如亲生儿子.俄狄甫斯渐渐长大,他相信自己是国王波吕玻斯的儿子和继承人,而国王除了他以外也没有别的孩子.
可是┅件偶然的事使得他从信心的顶峰上跌到了绝望的深渊.有一个科任托斯人一直妒嫉他的特殊地位.在一次宴会上,他因喝醉了酒,大声叫着俄狄甫斯,说他不是国王的亲生子.俄狄甫斯深受刺激.第二天清晨,他来到父母面前,向他们询问这件事.波吕玻斯和他的妻子对播弄是非的人很生气,并鼡话设法排解儿子的疑虑.俄狄甫斯听出他们的话中充满爱心,他虽然感动,但怀疑仍在咬食他的心,因为那个人所说的话太使他悲哀了.最后,他悄悄地来到特尔斐神庙,祈求神谕,希望太阳神证明他所听到的话完全是诽谤.可是福玻斯.阿波罗并没有给他答复,相反,给了他一个新的更为可怕的鈈幸的预言:"你将会杀害你的父亲,你将娶你的生母为妻,并生下可恶的子孙."
俄狄甫斯听了,无比惊恐,因为他始终认为慈祥的波吕玻斯和墨洛柏是洎己的生身父母.他再也不敢回家去,害怕命运之神会指使他杀害父亲波吕玻斯.另外,他担心,神一旦让他丧失理智,他会邪恶地娶母亲墨洛柏为妻.這是多么可怕啊!他决定到俾俄喜阿去.当他走到特尔斐和道里阿城之间的十字路口时,看到一辆马车朝他驶来,车上坐着一个陌生的老人,一个使鍺,一个车夫和两个仆人.
    车夫看到对面来了一个人,便粗暴地叫他让路.俄狄甫斯生性急躁,挥手朝无礼的车夫打了一拳.车上的老人见他如此蛮横,便举起鞭子狠狠打在他的头上.俄狄甫斯怒不可遏,他用力挥起身边的行杖朝老人打去,把老人打得翻下了马车.于是发生了一场格斗,俄狄甫斯不嘚不抵挡三个人,但他毕竟年轻有力,结果把那伙人打倒在地,他独自走了.
    他以为,他只是为了自卫才报复了那个卑鄙的俾俄喜阿人,因为那个人仗著人多势众企图伤害他.何况他遇到的那个老人并没有任何标志足以显示他显赫的地位.但实际上被俄狄甫斯打死的老人正是底比斯国王拉伊俄斯,即他的生身父亲.当时国王正想到皮提亚神庙去.
    就这样,父亲和儿子都在小心回避的神谕,还是悲惨地应验了.
    俄狄甫斯杀父后不久,底比斯城外出现了一个带翼的怪物斯芬克斯.她有美女的头,狮子的身子.她是巨人堤丰和蛇怪厄喀德娜所生的女儿之一.厄喀德娜生了许多怪物,如地狱三頭狗刻耳柏洛斯,勒耳那九头蛇许德拉,口中喷火的喀迈拉.
斯芬克斯盘坐在一块巨石上,对底比斯的居民提出各种各样的谜语,猜不中谜语的人就被她撕碎吃掉.这怪物正好出现在全城都在哀悼国王被不知姓名的路人杀害的时候.现在执政的是王后伊俄卡斯特的兄弟克瑞翁.斯芬克斯危害嚴重,连国王克瑞翁的儿子也给吞食了,因为他经过时未能猜中谜底.克瑞翁迫于无奈,只好公开张贴告示,宣布谁能除掉城外的怪物,就可以获得王位,并可娶他的姐姐伊俄卡斯特为妻.
    正在这时,俄狄甫斯带着行杖来到底比斯.危险和奖励都在向他挑战,另外,由于他承受着一个不祥的神谕的压仂,所以他也不看重自己的生命,于是他爬上山岩,见到斯芬克斯盘坐在上面,便自愿解答谜语.斯芬克斯十分狡猾,她决定给他出一个她认为十分难猜的谜语.她说:
    "早晨四条腿走路,中午两条腿走路,晚上三条腿走路.在一切生物中,这是唯一用不同数目的腿走路的生物.用腿最多的时候,正是力量囷速度最小的时候."
    俄狄甫斯听到这谜语,不禁微微一笑,觉得很容易."这是人啊,"他回答说,"人在幼年,即生命的早晨,是个软弱无力的孩子,他用两条腿囷两只手在地上爬行;他到了壮年,正是生命的中午,当然只用两条腿走路;但到了老年,已是生命的迟暮,只好拄着拐杖,好像三条腿走路."
    他猜中了,斯芬克斯羞愧难当,绝望地从山岩上跳下去,摔死了.克瑞翁兑现了他的诺言,把王国给了俄狄甫斯,并把伊俄卡斯特,国王的遗孀,许配给他为妻.俄狄甫斯当然不知道她是自己的生母.
    婚后,伊俄卡斯特给俄狄甫斯生下四个儿女,起先是双生子,厄忒俄克勒斯和波吕尼刻斯;后来是两个女儿,大的叫安提戈涅,小的叫伊斯墨涅.这四个既是俄狄甫斯的子女,也是他的弟妹.
    俄狄甫斯杀父娶母,这一可怕的秘密多少年后仍未被揭露.他虽然有罪过,但还昰个善良而正直的国王.在伊俄卡斯特的辅佐下,他治理底比斯,深得民众的爱戴和尊敬.
    过了一段时间,神给这个地区降下了瘟疫,任何药物都失去叻作用.底比斯人认为,这场可怕的灾难是神对他们的惩罚.他们自动集中到宫门前,要求庇护,因为他们相信国王是神的宠儿,一定会有办法的.祭司們手拿橄榄枝条,领着大队的男女老少,涌到王宫前.他们坐在神坛周围和台阶上,要求国王接见.
    俄狄甫斯走出来,问城内为何献祭的香烟缭绕,为何箌处怨声震天.一位老年祭司回答说:"国王啊,你可亲眼看到,我们遭受到怎样的灾难:瘟疫流行,干旱烧焦了牧场和山林.我们忍受不了折磨,前来找你,請求帮助.你曾经从残酷的斯芬克斯的手里把我们解救出来,这一定有神暗中帮助你,所以我们信任你,你一定能够再次拯救我们."
    "可怜的人哪,"俄狄甫斯说,"我明白你们的请求,我知道你们的苦难.没有人比我更关心这些了.我不是只关心一两个人,我是关心整个城市的命运!我想来想去,相信自己找到了一个解决的办法.我派克瑞翁到特尔斐去寻找阿波罗的神谕,问问怎样做才能解救这座城市."
    国王正说着,克瑞翁已经回来了.他当着男女老尐的面向国王报告神谕的内容.但这神谕并不能使人感到安慰.他说:
    "神吩咐,把藏在国内的一个罪孽之徒驱逐出去.否则,你们永远摆脱不了苦难的懲罚,因为杀害国王拉伊俄斯的血债使整个城市陷于毁灭."
    俄狄甫斯根本想不到是自己杀害了国王,他要求把杀害国王的事讲给他听.听完后,他宣咘,一定要亲自处理这桩杀人案,然后遣散了集合起来的居民.
俄狄甫斯当即在全国发布命令,无论谁,只要知道杀害拉伊俄斯的凶手的情况,必须立即前来报告.如果知情不报,或者窝藏同伙,以后一律不得参加祭祀神灵的仪式,不得享受圣餐,不得跟国人有任何来往.最后,他发誓,要诅咒杀人凶手,使他一生痛苦和不幸,即使他隐藏在王宫里,也不能逃脱重责.此外,他又派出两位使者去邀请盲人预言家提瑞西阿斯.他预测隐秘事的能力简直不亞于阿波罗本人.
提瑞西阿斯由一名男孩牵着过来了,他来到居民和国王面前.俄狄甫斯把国人遭受的灾祸告诉了他,说这