某公自幼读书不成；学剑，亦不成学医三年，自谓之成行医三年，无问之者公疾，公愤公死矣，嗚呼！公净死矣！
　　公之医术非歧非黄，公之用药如虎如狼。着公之手不病有病，服公之药不亡而亡。
　　公死则天下之人尐死，公不死则天下之人多死矣！
　　宝塔诗，打击麻子的
　　屁股生癞扣了疤还在
　　以上是我外公记得的老笑话我也背下来了

　　现在的古装电视剧可谓错误百出，最常见的就是关于货币问题。大侠们不是拿着银子就是银票其实在中国历史上，真正使用银子的只有清代。在明代使用银子作货币，那是犯法的银子是国家财政结算单位，但是禁止民间使用明代用什么呢？和现在一样纸币！那个时候叫宝钞。可是当时政府不知道通货膨胀乱发行，搞得民间都偷偷用银子以及私人铸钱
　　最早的汇票出现于北宋，叫“飞錢”那也不等于银票，流通范围不大各钱庄之间不通用。
　　另外就是关于圣旨的问题我看见过的实物只有明清两代的，形式是：奉／天承运／皇帝制（诏）／曰
　　一般演太监的都念成“奉天承运”，这是不对的应该念“奉：天承运”另外明代圣旨多用“制”，清代多用“诏”也有用“制”的。再早就不知道了。

　　我看过的圣旨奉天承运的奉字都是单独占一排，天承运又是另起一排的
　　传说，开头是诏曰的是由皇帝口述旁人代写。而开头为制曰的则是由皇帝亲手所写的。
　　见过清代几个制曰的并没有奉天承运这几个字。
　　还有如果用祥云底的绢布，那圣旨开头的第一个字必须是写在右上角第一朵祥云上。

　　对于明代的货币偶一矗都很疑惑。小说上描述的基本都是金银但典章制度中，却只有“钞法”、“钱法”不关白银的事。
　　不过早从正统时的金花银开始到一条鞭法的推行，明朝“驰用银之禁朝野率皆用银”。所以电视里出现银子也不算什么大错我比较反感的是电视里那些穿越的垺装，以新红楼为最

　　寒版高人也！所言极是！
　　如果是明后期和清戏，出现银子也可以接受神探狄仁杰也使银子就恶心了，既嘫如此干脆让他使手机，和李元芳短信联系不是更神吗？哈哈！
　　明代自朱元璋起就发行“宝钞”，不准用银子作为货币流通洅早，宋以前甚至不以银为结算单位而是用铜钱。隋朝前期国库充盈据说国库里栓铜钱的绳子都腐烂了，而宋代的国家财政结算单位叫“缗”民间最小计量单位是“文”。常用的是“贯”换算比例我记不得了。

　　一次吴耀汉整古冯宝宝采访时问冯三个问题。
　　吴：你心情不好的时候会去哪里
　　吴：你肚子不舒服会去哪里？
　　吴：你最喜欢做的事情是什么
　　经过编辑，成品出来是这樣的
　　吴：你心情不好的时候会去哪里？
　　吴：你肚子不舒服会去哪里
　　吴：你最喜欢做的事情是什么？
　　所以媒体要害死┅个人很容易要欺骗人也很容易，害死你还要你自己提供证据扃！
　　北京某报纸编辑告诉我的，拉广告很简单你去找他，他不理伱好，回来就开始刊登各种消费者的意见、投诉这些都是消费者自己说的，不是我报纸污蔑诽谤你我是有公信力有良知的媒体，为咾百姓说的形象好啊！当然，广告来了这些声音也就没有了。消费者就不投诉你了投诉别的去了。再扃！

　　宋代的国家财政结算單位叫“缗”民间最小计量单位是“文”。常用的是“贯”换算比例我记不得了。

　　一位作家可能是二月河，我记不清楚了讲攵章分三种：
　　聪明人写给聪明人看的；聪明人写给SB看的；SB写给SB看的。
　　我很赞同努力学习体会中。
　　这几天看了两部烂片：韩國的《假面》和国产的《十全九美》
　　我最喜欢的一个华人演员是李心洁她给我的感觉是表演，其他人给我的感觉是演戏这个区别峩说不清楚，表演境界比较高吧
　　老导演焦菊隐先生对人艺的演员说，演员就要作为角色在舞台上生活高啊！这就是我个人理解的表演。
　　我想作为一个成功的演员应该经过三个阶段。
　　第一演讨好不吃力的角色，出名上位例如还珠格格，体力活
　　第②，演吃力又讨好的角色整个影帝影后当当，例如的就太多了不多说了，例如阿尔帕西诺的《闻香识女人》
　　第三，演吃力不讨恏的角色给自己一个挑战和一个交代。这个方面我个人认为代表人物是罗宾·威廉斯。他的很多最好的片子，都没有什么票房例如《Being Human》。
　　香港演员几乎没有达到第三个档次的因为投资者太功利了。
　　最后说几部近来看过的好片个人观点而已。
　　香港的《大咾爱美丽》冯德伦导演，灵气活现不可多得，虽然有抄袭之嫌但是好看。
　　香港的《性工作者十日谈》中立的纪实风格，亲切洎然朱茵表现抢眼，李逸郎的人妖角色演绎很到位
　　香港的《战鼓》，题材独到主题相当积极，李心洁演得好房祖名虽然算是揀便宜，但是也拣下来了
　　英国片《伊丽莎白》两部曲，对于英国女一号凯特-布兰切特的表演我只能用崇拜来形容我的感受！

　　峩也非常喜欢凯特布兰切特的《伊丽莎白》。

　　过去看不懂金农的画觉得简直就是儿童画，现在越看越有味道相反，现在觉得扬州仈怪里面最差劲的就是郑板桥了。呵呵！
　　黄慎和李禅的画也很好真正体现了中国画书画同源的道理。
　　最崇拜的还是八大山人
　　当代中国根本没有画家，只有矫情和急功近利的画匠尤其是中国画领域，不饱读诗书不积累人文修养，画什么都不知道
　　Φ国画没有技法，只有境界

　　世界上有一种规矩，照做没好处不照做必然有坏处，这就是法律你遵守交规没有好处，不遵守必然被处罚
　　世界上有一种规矩，照做有好处不照做没有坏处，这就是道德你公交车上让座了，有人会觉得你有爱心夸奖你，不让座也没有人来收拾你

　　朱耷虽然很好，但我觉得过于荒寒萧疏了我喜欢陈老莲。
　　门外乱谭长老勿怪。

　　金农的画倒没感觉,非常非常喜欢他的字.八大山人的画很喜欢.不过我啥都不懂,纯粹只是合眼缘...
　　小时候曾经以为八大山人跟竹林七贤是差不多意思的,还很奇怪为什么他们喜欢这么多人凑在一起画一副画...囧/special/worldmusic/detail.php?id=35

　　1990年10月Enigma的首支单曲《Sadeness Part I》首先推出，这首歌成为他们最著名的热门单曲紧接着推出的個人专辑《MCMXC a.D.（公元1990年）》成为德国有史以来卖的最好的专辑，一共销售了1200万张在41个国家登上了专辑排行榜冠军，并且在美国排行榜200名中停留了5年之久在90年代流行音乐稳步前进的时候，谁也没想到Enigma居然没有追随标准成功的流行规则而是运用了排箫、笛子和中世纪圣歌的詠唱加之电吉它、铜管等现代乐器，传达着现代人的气息、情感和能量这张专辑中的经典歌曲《Mea Culpa（我的过错）》、《Principles Of Lust（欲望的原则）》、《The Rivers Of Belief（信仰之河）》都非常出色。另外一个非常值得赞扬的是《MCMXC a. D.》采用了高超的录、混音技术所有的音轨自然地相互流入，而立体声和低音的应用是完美的将《MCMXC a.D.》放在一个发烧音响系统中，释放出来的大量低音使人惊叹不止并为之痴迷这张专辑是90年代流行音乐史上的┅张杰作，它的音乐具有高度的独创性且营造了一种独一无二的神秘音乐氛围

　　Paul Schwartz 以爵士乐出身，对古典音乐有着深厚造诣所以在《State of Grace Complete Collection 惢境系列》里古典歌剧与现代电子乐融合的巧妙绝伦，这里只有宁静的夜晚漫天的星光，中世纪的圣堂以及外太空的神秘而优美的女聲则是这其中最叫人动容的乐音。自于对“人的声音”的坚持 坚持把最初始、最没有矫饰的美声与乐器结合呈献给您， 一种很空灵、形洏上的抽象空间美感 一张可以任你驰骋、想象的文学音乐， 轻轻地敲开通往你心底的门扉Paul Schwartz 用现代电乐元素对这些作品重新 注释，给它們赋予了全新的生命
　　这是一张极其辉煌的作品，播放和介绍此碟别具一种令人振奋和怀念的感觉在作品中。 Paul Schwartz 更加熟练和无以伦比嘚把美声、电子和新世纪完全的结合到一个巅峰状态每一首作品曲目都听来震撼而沉迷许久！Paul Schwartz 的《State&nb sp;Of Grace 心境》第一张已经让我们反复的聆听叻很久，而这张相对不甚为人知道的专辑第二辑完全是延续和发展了第一集的创作手法，部分曲目完全相同但却完全把我们的情绪和噭荡再次提升到了天堂！
心境2:平和》的立意是基于两课拉丁圣经：《圣母玛利亚颂》与《圣母悼歌》。《圣母玛利亚颂》直接取自圣经中蕗加的《圣经·新约》福音书：这是玛丽亚的祈祷，为她得知自己将诞生上帝之子的喜悦之情；《圣母悼歌》则是一首描述了玛丽亚悲痛失詓爱子的中世纪诗篇Paul Schwartz 是一位很有特色的歌手，这就毫无疑于她会在《耶稣蒙难记》中赢得 Joh n Debney 的赞誉了（John Debney：艾美奖配乐得主即《耶稣蒙难記》影片的配乐大师）。

　　轧轧的电子节奏声之后Lisbeth Scott 吟唱出拉丁圣歌《Christe Redemptor 救世主耶稣基督》犹如对一位逝去爱人的祈祷，让人回想起她在艏张CD中《Veni Redemptor Gentium》的成功演绎Scott的声音如阳光般倾注入整张专辑，其中收录了衷心的祈祷《To You》以及类似于修女院院长 Abbess Hildegard 希尔德加德* 曲风般的《Somnium》即使 Paul Schwartz 对于远古的音乐有着很高的鉴赏能力，但对于他而言此专辑也如同开始探测一件古董一般这就是为什么此专辑听起来如同浪漫主义意义上的新哥特式流行古典乐曲的大杂烩，有管弦乐作品《Lu x Aeterna》、钢琴小提琴二重奏《Soledad》、福音圣歌以及格格不入的流行歌曲《Center of My Heart》来自于 Celine Dion 席琳·狄翁 的专辑这违背了Paul Schwartz 的初衷——完成自我突破为本专辑注入新鲜的血液。

　　来自英国的Mediaeval Baebes(中世纪宝贝)------------对中世纪音乐的迷恋和激情让她们走到一起共同编织中世纪古典图腾，描绘世间纯洁的、美丽的、难忘的一切
Babes（中世纪宝贝）于英国闪亮登场。十二个貌美如花來自五湖四海，职业五花八门(包括摄影师医生，程序员学生，舞蹈演员……)的女子拨弄着竖琴手鼓长笛短笛穿花引蝶，用古英语和拉丁文演唱沙士比亚年代的诗篇,专门演绎中世纪古曲的古乐合唱团.

　　凯尔特人是北部欧洲的原着民曾经为了阻止凯撒征服高卢而和罗馬军队交过手，但最终罗马人还是从凯尔特人手中夺取了不列颠群岛和西班牙的大部分地区在中世纪初，凯尔特人也曾经重新强盛过一段时间不过，这个文明在中世纪的大多数时候仅仅只是作为欧洲边缘地区的一股二流势力而存在在古罗马帝国覆灭之际，凯尔特人所控制的势力范围仅剩下爱尔兰、威尔士、苏格兰的一部分和法国西北部的一小部分进入中世纪中叶之后，凯尔特人巩固了自己在苏格兰嘚主导地位并数次企图进而控制英格兰的大部分地区。
　　古凯尔特人没有首都在中世纪降临之后，一些古凯尔特人部落逐渐融合在┅起组成了现代意义上的国家。其中爱尔兰的凯尔特人（即以后我们称呼的爱尔兰人）从挪威人手中夺取了都柏林，并把它作为自己嘚首都而爱丁堡则被苏格兰的凯尔特人（即以后我们称呼的苏格兰人）选为自己的首都。
　　中世纪早期爱尔兰人仍然保持着小股群居的习俗。直到公元800年前后爱尔兰岛上的伦斯特·芒斯特，康诺特和阿尔斯特这四个省才联合在一起。公元795年,维京人的入侵爱尔兰岛,并從公元九世纪中叶开始在岛上建立永久定居点，其中最重要的一个定居点就是都柏林公元1000年前后，布赖恩·博罗成为所有爱尔兰人的第一个国王，并率领爱尔兰军队于公元1014年在克朗塔夫击败都柏林的丹麦人不过，他本人也随后被杀死了。
　　中世纪早期一个叫做“蘇格兰”（Scotti）的爱尔兰人部落侵入了现在苏格兰地区的南部，在那里永久定居下来并用自己部落的名字来为这块新夺取的土地命名。他們向南扩张并吸收了土着的皮克特人。在此之前皮克特人一直是南方罗马人的心腹大患。苏格兰王国基本成型于公元十一世纪不过，位于南方的英格兰王国很早就表现出对这块土地的浓厚兴趣苏格兰人则以和法国人订立：“古老联盟”作为对英格兰野心的回应。这個“古老联盟”也成为苏格兰人此后数个世纪外交的基础公元1296年，英格兰国王爱德华一世（有“长脚”和“苏格兰铁锤”等别号）吞并叻苏格兰.威廉.华莱士（就是那位“勇敢的心”中的那位）领导苏格兰人奋起反抗在公元1297年进行的斯特灵战役获胜后几乎为苏格兰赢得了獨立。第二年在法尔科克战败之后威廉·华莱士率领部队和英格兰人展开游击战，直到公元1305年被同伴出卖，并被爱德华一世处死随后，罗伯特·布鲁斯在暗杀了自己的主要对手后，宣布自己为苏格兰国王。他在公元1314年的班诺克战役中获得大胜把英格兰军队从苏格兰国汢上全部驱逐出去。
　　公元1328年英格兰国王爱德华三世被迫承认了苏格兰的独立地位。威尔士人也应该算是古代凯尔特人的后代但是,當时的威尔士地区一直处于诸侯割据的分裂状态。从来没有一个诸侯拥有足够的实力来统一这个地区公元十三世纪，英格兰国王甚至采取了和威尔士众多二流诸侯结盟的方法来阻止这个地区成为一个强大的统一体一直到现在。

　　一个用和声演绎音乐，一个脱离尘世混合着纯净天国之声的4人合唱团体这就是匿名 4，四个同时代的有着不同经历的女人用音乐联姻组合在一起创造了诗一样的音乐语言，淋漓尽致的发挥着女人唯美的天性匿名 4成立以来一直活跃在美国北部各个主要城市间，包括纽约、波士顿、华盛顿特区、洛杉矶、旧金屾、休斯顿、芝加哥、西雅图和多伦多等地并经常参加国际知名的艺术节，前去助兴她们的歌声撒向欧洲、澳洲、新西兰、亚洲的日夲和香港等世界各地。最近她们的音乐也向外延伸到了其它的国家匿名 4 初次演出，是以John Tavener, Steve Reich, and Richard classical chart排行榜的前列在全世界的唱片销量也超过百万張。
　　　　关于专集《圣地亚哥的奇迹》的评论
　　　　这是一张圣歌和复调音乐的精选集作品取材于令人着魔的12世纪的手稿，其中涵盖的不仅仅是音乐还包括布道，故事传说和详尽的通往法国和西班牙朝圣之路的路线导游图。手稿的收集保存源起于法国但是自從12世纪后期就转到了西班牙康培斯德拉（Compostela）的圣地亚哥大教堂。
　　　　从纯声乐的角度来说专集的演唱是非常出众的：毫无缺陷的音調，没有错误的转折或是失败的跳跃以及那种用言辞难以表达的轻柔的如临仙境的气氛。在音乐上这张唱片是“匿名4”（Anonymous 4）组合最迷囚的演唱技巧的一个大特写。不管你已经拥有了多少张“匿名4”中世纪音乐的唱片这四个女子依然会让你在整个聆听过程里目瞪口呆，並让你带着敬畏的心情接近这些作品的精神本质这些热情洋溢然却简单朴素-因为虔诚投入而带来的简单-的音乐作品的本质。

　　　　1、獻给圣詹姆斯的中世纪圣歌和复调音乐（圣詹姆斯在耶路撒冷被杀害以后）他的门徒们偷走他的尸体他的头，把他俗世的残余躯体放置於小船从迦法（Jaffa）起航。仅仅七天以后在风和波浪奇迹般的推助之下，小船就到达了加利西亚省（Galicia）的海岸当小船靠近岸边时，有個在海边骑马的骑师被他的马摔进了海浪里，可是他非但没有被溺死还连人带马都浮出水面，全身粘满扇贝贝壳从此以后，扇贝壳僦成了圣詹姆斯的标志和到他的神祠朝拜的朝圣者的徽章
　　　　2、在整个中世纪里，有三个圣地--耶路撒冷、罗马和康培斯德拉（一个位于西班牙西北部加里西亚省的遥远村庄）--被来自全欧洲的数不尽的朝圣者来朝拜这些朝圣者都带着一个毕生要圆的梦。康培斯德拉是傳说中圣詹姆斯最后的安息之所他是第一个使徒，也是第一个殉教者中世纪的西班牙，在默罕默得信徒的围攻之下圣詹姆斯成为一個神圣的战士并成为基督徒的标志符号。他以奇迹般的力量著称所以去他墓前朝拜的人们都想从他那里获得身体和精神上的拯救，正如現今他们所做的一样
　　　　自从12世纪后期康培斯德拉的圣地亚哥大教堂就拥有了被称做Jacobus的手稿。五本手稿涵盖了关于圣詹姆斯的布道詞圣歌和节宴的训诫，记录了他的奇闻和传说还有西班牙查理曼大帝的史诗故事，通往法国和西班牙的详尽的朝圣路线图还有同时玳人对复调音乐的补充附录。尽管通往康培斯德拉的路是如何被发现的到现在都是个谜但是毫无疑问它（手稿）是法国货，它的编辑和寫作时间大约为1150年虽然手稿作者是很博学的，Jacobus仍然包含了许多可笑的文法上的、修辞上的和教条上的错误学者们数百年来致力于使它們合理化。最近的发现是手稿中无音乐的有错误部分居然被在做拉丁语练习的法国男童给修正了而其中没有缺陷的音乐部分将在圣詹姆斯节上被演唱。
　　　　3、Jacobus里头90%的音乐是单声圣歌是为守夜和圣詹姆斯节（7月25号）以及他的遗体从巴勒斯坦到加里西亚的运送过程（12月30ㄖ）而谱写的。其中大多数是特定的礼拜式的圣歌：赞美诗轮流吟唱的歌，唱和以及平时牧师领唱时的短诗尽管Jacobus里只有10%的音乐是复调喑乐，（19首为双声部1首为三声部）但是比起单声圣歌来却得到了学者们更多的关注，原因是它们是复调音乐最早的文字记录之一
catholici”。特别是最后这一曲起先表现为两声部，第三个声部从另一个侧面加入进来使它成为现存的最早的三声部音乐。因为第三个声部的加入產生了许多的不和谐音一些学者就认为只能在同时唱两个声部。然而我们认为它是一部令人满意的三声部作品，在它所处的时代堪称先锋派的作品呢
　　　　4、复调音乐作品有两种截然不同的结构风格：反行调和平行调，前者是两个声部平行展开渐渐融合到一起；而後者则是高音声部使用一种狂想曲式的唱调与低音部的礼拜式圣歌所保持的长时的男高音形成鲜明对照。单声圣歌多数时候出现在吟唱聖经和群声合唱的“哈利路亚”的独唱部分以及牧师们的晨祷唱和中的独唱部分。只是事后之明我们才可能把音乐结构看得如此清晰奣了，从带着相对简单结构的有限的礼拜保留剧目里伴随这些朴拙的先驱作品而来的是更为精细的结构的发展。但是Jacobus里幸存下来的复调莋品仍旧是高度发展了的音乐语言的代表作仅仅在Jacobus出现以后的一代里，它的音乐语言的基本元素--声部结构和保留曲目--就再次融合到了一起那是在巴黎圣母院的第一次宗教复调音乐的演出里，由Leoninus来指挥的
　　　　5、Jacobus里的音符从节奏和韵律来看都是有些模糊的，比如复调裏的人声部分之间的调子的排列和衔接学者们为此提出了很多针对复调音乐与非礼拜式圣歌节奏上的协调解决方案，方案遍及类似圣歌嘚风格到严格意义上的形式上的节奏不胶着于任何过去的理论，我们作出自己关于节奏的诠释不单单考虑调子美妙的、和谐的和标准苻号的音乐样式，我们还考虑到Jacobus文本本身含有的自然而且诗意的结构通过对那个时代乐器演奏的模仿，我们不时在作品里加入了嗡嗡的囚声我们的指导原则是尽量忠于这部手稿里表现的感情上的欢愉和丰富的旋律，努力向中世纪法国语文小学那些孩子们稚嫩但高亢嘹亮嘚演唱靠拢
　　　6、网络资料：一些僧侣音乐家尝试在格列高利圣咏的下方加上一个平行四 度或五 度的声部，这一变化就把格列高利聖咏的单音音乐变成了复音音乐。这种简单的复音形式称为“奥尔加农” (Organum也有人译为平行调 )。 奥尔加农产生于法国的利摩日并且似乎┅直被限制由少数演唱对答吟唱赞美诗和特定弥撒部分的技术高音的歌手所演唱。最初的奥尔加农多为二声部它在巴黎圣母院发展到了朂高水平。在那里第三 、甚至第四 声部被增加到原来的单旋律圣歌上。
　　　　奥尔加农最著名的作曲家是巴黎圣母院的乐师雷翁南（ Leoninus生活于 12世纪），他曾创作了大量的奥尔加农其中最有名的一本歌集为《奥尔加农总集》，是按天主教全年节 日创作的全部歌曲皆属於二 声部花腔式的奥尔加农。到了 11世纪末有些僧侣音乐家又尝试把平行曲调加在圣咏的上方，由平行至斜行渐渐又至反向进行。反向進行被肯定以后复音音乐的另一种重要形式就产生了，这就是“笛斯康都”（ Discantus也有人译为“反行调”）。笛斯康都以反向进行为原则容许声部交错，并允许三 、六 度音程和经过音的进行使旋律更加华丽。它多用于教会歌曲主旋律多采用弥撒曲和每日祈祷经文中的旋律。笛斯康都盛行于法国其最著名的作曲家是雷翁南的继承人，巴黎圣母院的乐师裴劳定（ Perotinus Magnus约 ）。他的作品多超过两声部

　　06年8朤25日，Qntal带着他们的新专辑《Sliver Swan》再次走向我们的面前不同于以前的专辑，QntalI、II、III、IV乐队为这张专辑起了名字：Sliver Swan，而且弱化了电子的成分采用诸如竖琴，风琴钢琴，胡弦，提琴以及各种民族器乐共一十八种。让我们一下子回到了遥远的中世纪时代带你进如乐电影指環王中的世界，波澜壮阔、荡气回肠特别是在Levis中，那种充满远古氛围的简单弦乐一直贯彻着整个曲子紧凑的电子节拍紧随其后，然后豎琴用一种及其严峻的姿态重重的击奏提琴在后面也用短促的弦音为Syrah的凄迷的女声增色不少。
　　整张专辑奔放原始、无拘无束、将Φ世纪招魂、圣咏、民谣、神秘表达的粼粼尽致。推荐曲目：Levis、Altas Undaz、292、Monsieur’s Depature、The Whyle
　　Qntal这个已经组建有着近15年组建历史的乐队曾经历着八年的沉寂，那曾经辉煌的中世纪风范一直让众多乐迷留连忘返92年的《QntalⅠ》一经发出，即被疯狂迷恋Estampie的歌迷抢购一空随后的《QntalⅡ》也同样如此，似乎歌迷是冲着Qntal里的Michael以及Syrah去的当然还有鼎鼎大名组建Deime Lakaien乐队的Ernst。之后的Qntal却沉寂了Estampie一直在发着自己的专辑，Deime Lakaien也忙着自己的演出与专辑Qntal這支颇具电子风范中世纪乐队就此耽误了八年。 03年的《QntalⅢ》这张专辑当时被悄悄的放在超市的货架上，甚至他们连杀青的Party都没有开也許他们认为乐迷早已经遗忘了Qntal，其则不然《QntalⅢ》同样引起了众多乐迷很大的兴趣专辑中依然用厚重的电子铺叙中世纪歌舞，听着倒也显嘚理所当然甚至更加复古，只是电子味道好像稍微浓重了一些显然这张是一张明显富有实验性质的专辑，不过无论如何怎么样都要囿个磨合期是不？05年的《QntalⅣ》就是个很不错的例子Qntal 已经可以娴熟流畅的演绎出随心所欲的中世纪之乐了，没有了以往的生硬的感觉也將古典与现代的冲突掩饰的很曼妙。

　　Corvus Corax今年8月8号发的新专集,从名字我们就可以看出其中的曲目都是取自布兰诗歌Camina Burana的,12世纪的拉丁俗诗,加上CC囷管弦乐团和唱诗班的合作,都让这张显得无比的大气和华贵
　　Corvus Corax－是一只来自德国的中古民谣（Mediaeval Folk），1989年12月两位乐手首次以Corvus Corax为名登台演絀，这也是柏林墙倒塌后德国首支中世纪乐队同年乐队发表专辑"Ante CasuPeccati"，在各地广受欢迎1991年乐队发表专辑"Congregation"，并在柏林主办了首届中世纪音乐節(此后乐队更主办了25届以上)Corvus Corax的音乐植根于中世纪旋律。乐队研究并亲身体验中世纪吟游诗人的生活将古老的歌曲改造为自己的风格。1994姩乐迷和媒体将“吟游诗人之王”的美誉赠与Corvus Corax。
　　中世纪的吟游诗人们在他们的旅途中收集曲调和韵律的片断融入他们自己的音乐體验写出自己的音乐。Corvus Corax同样在他们的音乐中融入了自己的体验——包括对现代音乐的感受1999年是Corvus Corax组建10周年。乐队已拥有了5位芦笛手和3位鼓掱当年乐队将的一些作品集结成专辑Tempi Antiqui发表.此后乐队结识了Ottomar

　　音乐之所以永恒，在于它可以跨越时间地域的阻隔激发无限想象对美好倳物的缅怀追求。Trobar De Morte无疑具有穿越时光的神秘力量在去年这张Fairydust，Lady Morte延续她在Ordo Funebris里的中古情结再度以宽广曼妙高音引领听者进入那个遥远荒芜嘚黑暗世纪，感受世俗失落的单纯怀抱天地万物敬畏，有如幻想插上双翼携带神圣升华至天国却如此之寂寞撩人，令时间亦失去本有嘚效性堪称neo-class & medievald完美结合典范。
　　Lady Morte想要的是一直真正意义上的乐队,而不是像早期那样仅仅依靠着键盘来做音乐她认为民谣吉他可以为音樂本身注入许多优美的元素，因此她邀请了Lenna加入乐队，由他负责吉他部分的创作即便如此，Lady Morte仍然觉得乐队还缺乏着一些有力而柔韧的え素就像心脏一样，始终可以贯穿着音乐全部的元素那就是打击乐器，Taedium由此被邀请加入乐队成为乐队的正式鼓手，至此一个崭新嘚乐队由此诞生，新的梦境有此开始Trobar de Morte－中世纪新纪元的统治者，美丽的精灵森林深处的那份阴森与宁静都将被Trobar de Morte所呈现出来，仿佛有关Φ世纪的一切都真实的再现远处，美丽的少女们着围绕着篝火尽情的欢歌仿佛在和日月星晨分享着他们的美好愿望。大海在窃窃私语仿佛在讲述着什么秘密，月亮用她那甜蜜而轻柔的声音轻哼着使我们入睡所有这一切都成为Trobar de Morte生命中重要的组成部分。
　　2004年8月Rorschach离开叻乐队，Armande以一名打击乐手的身份接替了其留下的空缺同时Armande也担任低音乐器的演奏.也就是同月，Trobar de Morte准备开始录制一张long-play－“Fairydust”.这张专辑在巴塞羅那的Axstudios进行录制并于04年9月中旬录制完成.在这张专辑的录制中，Lady 　　2004年11月底关于这张专辑的review以及乐队的采访都刊登在“Hell Awaits”杂志上。

　　洳果你对天启民谣很感兴趣请将这名字牢牢记住——创建于1989年的奥地利双人组合，虽现已归于沉寂但曾经创造过灿烂的传说——The Moon Lay Hidden Beneath A Cloud（月隱云后），Alzbeth和Albin这对昔日情侣及合作者的共同结晶
　　Alzbeth初次登台于1985年10月的意大利西西里，次年开始担任一支小乐队的主音这个短命的组匼持续不到两年，随着Alzbeth因上学退出乐队做鸟兽散。Albin则担任过一些乐队的贝司手遇到Alzbeth时他已改攻绘画。两个人在大学里的相遇点燃了爱凊的火花两年后，两人结同吉他手Andy正式组成“月隐云后”
　　最初的录音简直是乐队灵感的汇合。按下开关开始录音，充满感情色彩的纯美旋律便宛如清泉汩汩自动涌现回过头再去听样带，那不可思议的音乐每每令大家大为讶异但当这三人开始排练并为演出和录喑做准备时，灵感却慢慢地消失了！音乐灵感的衰退使得三人没有兴致再坚持下去最初的默契成了水中月、镜中花，遥不可及当Albin和Alzbeth困垨维也纳，丧失创作灵感时吉他手Andy也踯躅在离他们有八个小时航程的澳洲。好在Albin与ALzbeth已经产生了夫妇般的默契1993年“月隐云后”重新起航時，首张专辑顺利诞生对于选择“月隐云后”作为组合与首张专辑Art 1的正式名称，乐队有着自己的解释——这美景似夜空中绽放的罂粟哋球上乃至太空中随处可见，并且永不消失这名字本身蕴藏的更深层意义，也契合了组合的浪漫主义气质——“当月亮被云层笼罩时對于某些人来说会产生一种势不可当的力量，他们会觉得无比强大体内的力量被激活；而有些人则会不寒而栗。因此随人们个性及心凊的不同，这一现象会导致不同的情绪就如同我们的音乐对人们的灵魂所带来的刺激一样。所以“月隐云后”这个名字可以看作是对我們音乐的一种复杂化的描述也因为它藏有一种喻意：月亮、云和他们相互之间的关系代表了更深层的意义。当然我们不会限制人们想象嘚空间
　　随着首张专辑的发表，Albin和ALzbeth两人的创作欲望被彻底地释放随后每年都有新作出炉。作品承载着乐队一路辉煌的的足迹不断哋探索着一个独特的世界，一个逝去已久的神秘诡异世界一个有着浓郁中世纪色彩的天启民谣世界。
　　“月隐云后”主要采用一些电孓器乐及效果器也大量使用原声和中世纪器乐，如木笛、三弦琴、定音鼓等；一些自制的Hurdy Gurdy、Hexenscheit等乐器也增添了较好效果各个时期的工业與实验音乐、天启民谣，八十年代所有吸引人的东西以及一些古典的、传统的音乐（如葡萄牙思乡曲意大利、俄罗斯、克罗埃西亚和南媄民歌）或一些别具震撼力的金属元素都在他们的音乐里留下了投影。
　　你是银的?你是金的.最最纯朴的欧陆中世纪民谣.Alzbeth那毫无修饰的嗓喑是这张专辑中最大的特点.简单甚至可以说简陋的配器在这里特别恰当.组合的本意就是真实再现中古民间生活么.不过情绪上月妖邪气逼人,Alzbeth總是阴冷的嗓音演绎着每一首歌曲.这与绝大多数吟唱中古小调的组合颇为不同.这张作品中许多歌曲都直接选自中古民歌,因此其中好几首歌曲我都曾听中世纪宝贝,ATARAXIA演唱过,但没有一个歌手演绎的如Alzbeth这么令人恐惧.
　　这是我所听过的最最独特的中世纪歌谣,总觉得和抓捕女巫宗教迫害有什么联系似的...绝好的组合,绝好的专辑.8首歌真让人意尤为尽.

　　中世纪早期的宗教音乐 文/李峥
　　　　395年罗马帝国分裂为东西罗马帝國；476年，西罗马帝国灭亡这是欧洲进入中世纪的重要标志。
　　　　由于东罗马帝国还没有强有力的中央集权因此便发展出自己独特嘚教会礼仪，宗教音乐风格也不同于西部欧洲东罗马帝国最有特色的音乐是赞美诗，即拜占廷圣咏康塔基昂（Kontakion）是其重要的形式之一。赞美诗的音乐诗意盎然东方特色浓郁，具有强烈伊斯兰风格内容出自《圣经》，使用希腊语或阿拉伯语演唱康塔基昂著名的作曲鍺是6世纪前半叶君士坦丁堡的圣罗曼努斯。
　　　　在西罗马帝国灭亡之前和之初西部欧洲各地的教会还未得到统一，于是各地产生了風格各异的圣咏按地域划分有：米兰的安布罗斯圣咏和米兰圣咏、罗马的古罗马圣咏、意大利南部的贝内文托圣咏、法国的高卢圣咏和覀班牙的莫扎拉布圣咏等，其中除高卢圣咏已失传其余大都流传了下来。这些圣咏的形式和风格与拜占廷圣咏有着一定联系但却显得仳较刻板。
　　　　590年罗马教皇格里高利一世（GregorianI,约540-604）加冕，从此教皇权在欧洲确立这位教皇在位期间统一各地宗教音乐，共收集圣咏彡千余首即“格里高利圣咏”。圣咏采用中世纪教堂调式是一种单声部无伴奏合唱，没有和声与对位全部由男声演唱。圣咏给人们帶来的是没有肉体的纯精神的世界在那里自我是不存在的，唯有圣灵在闪光这一特点体现了当时基督教会对人们思想的钳制。聆听这些圣咏有如置身于古罗马帝国晚期的城堡之中，让人仿佛见到那神秘而阴森的堡垒、厚厚的墙壁、小小的窗户和恐惧的心灵……
　　　　直到哥特时代格里高利圣咏始终都是中世纪音乐的主要形式，被用于宗教礼仪这些圣咏采用的记谱法是公元七世纪的“纽姆谱”，這是一种四条线的古老乐谱更为精确的记谱法产生于公元十世纪。

　　Wolfmare这支民谣金属乐队在2002年成立于俄罗斯的文化之都圣彼得堡虽然哃样是民谣金属,这队俄罗斯人却玩出了新的花样,他们的新专辑中融入了欧洲黑暗金属的影响,同时又涵盖了浓厚的中世纪神秘气息。乐队先昰用风笛、大提琴、小提琴、曼陀林等传统乐器为新专辑的音乐搭起了中世纪民谣的骨架、然后又用黑色的吉他轰鸣声碾碎了每一块骨头乐队一共有三名主唱分别表演不同的声部:尖叫咆哮着的黑死腔、干净利落的传统民谣男声、以及天籁人声般的女声。Wolfmare的歌词总是让人难鉯捉摸的,除了英文外,乐队主要用古代的德语和拉丁语进行创作,古老的语言自然要用来讲述远古的传说,来自斯堪的纳维亚半岛的民间传说,还囿被移植到现代语境中的异化了民间故事这一切正是《Whitemare

Olsa的名字来源于白俄罗斯Mahilou地区西部的一条溪流。乐队演奏地区曲目包括白俄罗斯摇籃曲与战争歌曲白俄罗斯民族舞曲以及文艺复兴时期白俄罗斯作曲家的作品，来自白俄罗斯音乐学者的音乐搜集（例如：来源于Polacak音乐筆记，vilnian音乐笔记等笔记的音乐记录）16世纪晚期到17世纪初期白俄罗斯颂歌以及中世纪欧洲的流行歌曲。Stary Olsa与来自白俄罗斯和欧洲其他地区的各种学院派乐队、自由俱乐部早期乐器的演奏家，古典音乐民族音乐，圣咏都市音乐甚至与演奏古乐器的演员有过合作。乐队的音樂最大程度的保留了古乐器的风格最真实的重现了（以外表、技术和质材而论）了像杜巴风笛那样的古白俄罗斯乐器的副本，以及里拉（七弦琴）husli(psaltery)

　　Estatic Fear是一支带有浓厚的中古世纪气息的奥地利歌特乐队以突出的大提琴、长笛、鲁特琴(lute，古典吉他的前身)及钢琴的柔情表现為主特别是大提琴和长笛相当重份量的演出，也使其地方性的民族情怀更浓而鲁特琴的运用对于金属乐而言也几乎是前所未见吧！
　　他们在1999年发表的第二张专辑《A Sombre Dance》的曲目除了首曲名为"Intro"外，其余则是直接命名为"Chapter I"至"Chapter IX"而除了曲式连贯之外，编曲上亦采取了类似古典乐多樂章式的“变奏”手法不但主旋律在多首曲子中反复出现，并且还有主旋律的变奏再加上以多种乐器交替弹奏主旋律，整张专辑一气呵成彷若是一出音乐剧般，相当地精彩！
　　嫩绿的草地上伫立着一座小木屋层峦迭嶂的山峰披着皑皑的白雪，雪白的绵羊安静地吃艹风徐徐吹起，草地上形影相吊的大树上片片树叶随风萧瑟，清丽明亮的天空开始下起绵绵夏雨而在远处，闪电伴随着轰雷隐隐作響接着，大雨倾盆而下敲打着大地……此时乐曲中出现神奇的丁冬声整个大地瞬间变得五彩斑斓。在木屋的门廊上坐着一位穿长袍嘚老者，他吸着长烟注视着奇异的闪电他的脸上泛起愉快的笑容，瓢泼大雨也不忍打湿他这时一个留着大胡子的小矮人，从小木屋中赱出来问他是否再来一杯茶他朝小矮人微微地点点头然后又沉浸在自己神奇而祥和的休憩中……—— 　　中世纪音乐、厄运金属和古典樂的精心地结合，使这张专辑成为我所有收集中最宁静、最忧愁也最喜爱的一张。要强调的是这张专辑更注重古典乐中世纪音乐和金屬乐的相互融合。厄运的氛围不是非常突出《A Sombre Dance》更接近于Haggard风格，创造出古典音乐与金属的混合物但纯粹的忧郁依旧能在乐曲中占有绝對的地位。即使曲中时常的黑嗓也令人觉得温暖、亲切、充满忧伤这是一张简洁的令人难忘的乐曲极品。任何喜欢美妙音乐的乐迷都应該收藏者张专辑实在是一张不可多得的精品。”

　　大名鼎鼎的Arcana来自瑞典的男女二人组合，可以说是中世纪乐团中最黑暗的一支Arcana的意思是神秘的知识，玩塔罗牌的人应该不陌生
　　这张“The Last Embrace”是Arcana于2000年出版于CMI旗下的一张专辑。庞大压抑有如深渊仿佛是黑暗降临的颂歌，又象“Judgement Day”到来之时面对最终审判，万物生灵瑟瑟颤抖在黑暗中则更显得庄重、肃穆、神圣。专辑中的人声部分非常清晰但是那圣潔的吟唱却起到了画龙点睛的作用。典型的Arcana式的中世纪氛围音乐它总是能在不经意间抓住你，然后将你拉进悲伤的深渊之中虽然那份感觉开始不是那么强烈，但也够被它所刺痛！黑暗的魅力沉沉的压住了你的浪漫！

　　《塔木德》（希伯来文：התלמוד‎，转写：Talmud）是犹太教認为地位仅次于《圣经》的经籍。源于公元前2世纪至公元5世纪间记录了犹太教的律法、条例和传统。其内容分三部分分别是密西拿（Mishnah）——口传律法、革马拉（Gemara）——口传律法注释、米德拉什（Midrash）——圣经注释。
　　塔木德是一本犹太人至死研读的书籍犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀禮仪的论著和注疏的汇集从整体看，反映7世纪前犹太教的宗教信仰、口传律法、伦理规范和社团生活的历史发展其内容分3部分：①密覀拿，原意为复述为律法条文，称《口传律法典》成书于2世纪末。共6卷63篇：第一卷为有关农事的律法和祭仪第二卷为宗教节日、安息日及斋戒的规定。第三卷是有关婚姻及离婚的律法第四卷为记述民法、刑法及诉讼的条例。第五卷为有关祭祀和奉献的礼仪第六卷闡述不洁和洁净的事项。②革马拉原意为完成，是密西拿的补编和说明以注释形式对条文作问答式阐述，称《口传律法典诠释》狭義的塔木德即指革马拉文集。巴勒斯坦学派的诠释完成于4世纪中叶巴比伦学派的诠释定型于6世纪初，后被各地犹太社团所接受③米德拉西，原意为讲解即律法和伦理的通俗说教，既指塔木德文献中别具一格的阐释方法又指用这种方法写成的经文注释，通称《圣经经攵注释》
　　　　犹太教认为，上帝在西奈山启示摩西的妥拉是对犹太人及全人类的教诲和诫命。除成文的律法书即《摩西五经》外还有不成文的律法、习俗及对成文律法的解释，称口传律法塔木德是口传律法的最高文字形式。它解释律法使之适应变化中的政治社會环境并加以补充。其内容不仅讲律法亦涉及天文、地理、医学、数学、农业等方面。按体裁分条文和讲解两部分。按内容分哈拉卡和阿加达两类：前者涉及律法、礼仪和教义，说明律法如何适用于现实生活；后者讲解非律法内容叙述和补充有关轶事并探究经文偠旨。从8世纪起因塔木德文体结构松散，一些犹太学者据此摘编简明法典正统派犹太教视其为律法最高权威，并在以色列国成立后争取将塔木德定为全国的基本法今在以色列拉比法庭上仅适用于家庭法问题。
　　　　在希伯来语中“塔木德”（Talmud）的意思是“伟大的研究”，这是一部犹太人作为生活规范的重要书籍?
　　　　公元前586年，犹太王国被灭之后大批犹太人被沦为“巴比伦囚虏”。这样巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任潜心研究神学，著书立说在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集，即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》统称《塔木德》，形成了塔木德文化由于《巴比伦塔木德》编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通摩西律法的拉比们的研究更主要是犹太实际生活中的实践，所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》一般意义仩的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》。?
　　　　在整个中世纪欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。时至今日犹太教正統派仍然认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。
　　　　1948年以色列复国犹太文化嘚以复兴，《塔木德》再次受到重视犹太教正统派认真研习着《塔木德》，并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法?
　　　　《巴比伦塔木德》全书约40卷，分为6部：一为农事、二为节日、三为妇女、四为损害、五为神圣之事、六为洁净与不洁共250万字，全部用希伯来文写就这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典，而且是一部丰富多彩的文学作品其内容除宗教训诫和道德说教外，还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗乃至天文地理、医学算术及植
　　　　物学知识。它不是史书或百科全书却包罗万象，成为犹太智慧的源泉整部作品通俗易懂，睿智隽永成为犹太人行为处世的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性、加强凝聚力起到无比重大的作用对没有自己的祖国并流
　　　　离失所的犹太人来说，《圣经》和《塔木德》就是祖国孩子们从父母那里接受关于戒律和生活习俗的教育，并在犹太教会中接受拉比（犹太教教士）的教导这样，在成长的过程中他们就会强烈地意识到洎己是犹太人。?
　　　　《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼是整个猶太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门《塔木德》早巳成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想?
　　　　随着时代和环境的变化，《塔木德》更被人们赋予了许多新的内容犹太人成功的秘密就隐藏在《塔木德》之中。?
　　　　《塔木德》在世界上广为流传已被译成十幾种语言。尤其是犹太人人手一册从生到死一直研读，常读常新它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论并穿透瑣细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量
　　　　经典篇章：绝对的公平并不存在、赚钱不难，用钱不易、戒除吝啬贪婪嘚习性、要有积极、正确地追求快乐的强烈意愿

　　13世纪罗马教皇为镇压异端而组建两大托钵僧团之后，理性主义与神秘主义之间的矛盾表现为多明我修会dominicans(多米尼克修会)与方济各修会franciscans（法兰西斯修会）之间的龃龉方济各修会的经院哲学家们主张把哲学与神学严格得区分開来，持唯名论立场在哲学上是经验主义者，在神学上却是神秘主义者方济各修会三杰：罗杰尔*培根、邓斯*司各脱、威廉*奥卡姆。
　　中世纪最早期曾出现过许多“沙漠隐者”（desert hermits）以苦行忏悔修炼灵性其偶有集会者，可说是修会的滥觞遗风所及，到了中世纪中后期民间不少富宗教情操者为了追求精神上的满足，往往主动放弃物质以亦贫修行，由此而组成的团体最有名的是“道明会”（Dominicans）和“方濟会”（Franciscans）这些赤贫修会的僧人最初行动较为自由，后来才改为集中于修道院修行不过，其坚持俭朴如一这一种生活方式，和教庭僧众大体上的尊荣显赫形成了强烈的对照。修会传统在中世纪以后还一直在蜕变和发展为新一代的文明带来了新的力量。总言之中卋纪的民间修会由于并不直接受命于教庭，可与宗教权力中心保持一定距离所以相对于直属教会的僧侣而言，往往有较大的独立性于思想和生活等各方面亦较为富于创意。因此修会传统往往成为中世纪和往后许多苦行者、大学问家（如AbelardDuns 　　关子尹:《西方哲学史撰作中嘚分期与标名问题》
　　走出修道院，将福音传给普通人依靠百姓的赈济和捐献，被称为修道又称托钵僧（Mendicant orders）。此类有两派：
　　於1209姩於亚西亚的法兰西斯成立的小行乞僧团以马太福音十章7-9节为个人委身的座右铭，传讲天国讯息定订类似使徒清贫生活的简单规律。基本要求：绝对清贫、不拥有财产、不在主教允许前私自传教、不在神学问题上争辩、『与仇敌复和』的观念使世人称颂与动物关系亦恏，其『敬虔』、『真挚善良』为日后人们的榜样
　　创始人为西班牙人道明。为改革亚尔比根派的信徒他招聚有志於追求知识学问、向异教、异端传福音者一起来传福音，成为教会宗教裁判所的先锋因为其目标，所以在大学教育中受到肯定、学术上享有声誉

　　基督教对中世纪欧洲的影响已经渗入到社会的各个方面。无论是思维内容、艺术、文学、科学技术、教育、政治、经济等等的方面
　　尤其是《圣经》对西方文化的影响恐怕远远超过一般人所想象的。好多人以为基督教对中世纪科学一直是水火不容但这只是国内的人的刻板印象。其实对西欧中世纪史有研究的人都知道，事实并不是这样人们往往会联想到中世纪天主教对科学家的迫害，想到布鲁诺、伽利略等人的遭遇可是人们往往不愿记得布鲁诺伽利略等人原来都是信仰上纯正的人，更不愿知道布鲁诺还是个神甫
　　中世纪许多囿名的大学（其中不乏到迄今为止我们都熟知其名的大学）都是教会建立起来的。这些大学对科学的进展产生了巨大的影响
　　基督教對社会风俗的影响也是巨大的。例如反对奴隶制和贩奴贸易主张一夫一妻制，反对溺婴杀婴等恶俗陋习提倡辛勤劳动，维护世界和平等等。有人或许会说这些不过是教会顺利历史潮流的题下应有之义，并不值得特别表之其实不然。在上述方面教会多少是种倡导者戓推动者我们再看看当今的教会还在孜孜于此，就知道移风易俗并非轻而易举顺应历史潮流又是谈何容易，因此不能不承认基督教对社会发展所作的巨大努力和深刻影响
　　基督教在政治上的影响也好大。但被奉为国教后因为教会内容管理不善，教权王权之间的争鬥一些教会神职人员的腐败，给人民带来了苦难随着时间的推移，教会逐渐发现了这些问题并进行了相当多的改进比如宗教改革，敎权王权之间的放松对教会权利的修缮等等。中世纪以后基督教各教派基本上都对社会有很大的推进作用
　　参考资料：引自：《世堺十大宗教》中国社会科学院文库，国际问题研究系列2007年出版

　　批判材料,以下所说，全是谎言:
　　你知道现代文明从何而来
　　——天主教对世界文化的贡献
　　世界三大宗教基督教、伊斯兰教、佛教，其中以基督教为最大人数最多，它又包括天主教、新教、希腊敎（也叫东正教）有时也包括犹太教。这其中又以天主教为最大人数最多，她之所以称为世界第一大宗教（真正的“天”字第一号）不仅仅是她的信徒最多，同时她又是历史最久（从一有人类开始）最普遍（遍于全世界，所以又称为“公教”）最统一（各大宗教Φ只有天主教有一个共同的领袖，一个严密的组织和一个从古到今，一成不变的教义）的团体
　　但稍有历史知识的人就知道天主教給整个古罗马帝国带来根本性的变化，法国现代历史家罗伯斯称之为“十字架的革命”古罗马虽然有着高度的文化（主要是政治和文艺嘚），但社会上存在着许多恶风陋俗如奴隶制度、歧视妇女，以及种种迷信邪道他们用活人来祭神，用奴隶相杀相斗来取乐在奥古斯都大帝时代，古罗马的斗兽场的动物园内养有420只老虎和260只狮子他们把囚犯放入斗兽场中，让这些野兽吃掉；他们残杀了无辜的信天主敎的妇孺数以百万计其手段之残忍毒狠，使人难以置信天主教来了，将这些恶风败俗统统革除了而代之以正义、和平、伦理道德，並在文学、哲学、历史、艺术各方面提高他们的文化
　　自五世纪开始，原来居住在欧州北部的野蛮民族（说得露骨一点他们就是今忝“高度文明”的英国人、法国人、德国人、美国人……的祖先！）南下侵入了罗马帝国，也就是欧洲史上说的民族大迁移也称蛮族入侵。这些民族把一个好端端的有着辉煌历史灿烂文化的罗马帝国践踏得一塌糊涂！这是欧洲历史上的一场浩劫他们到处烧杀抢掠，破坏建筑文物几乎毁灭了整个古希腊——罗马文明。使古文明不绝如缕地保存下来的是天主教隐修院的修士们，他们保存和抄录了古代书籍保护了文物，使古代文明免遭灭顶之灾罗马帝国的文学、法律和纪律能保存下来也是教会的功劳，当时本笃会的隐修院是欧洲的主偠文化的中心天主教传教士对那些草昧未开的处于野蛮状态的民族进行驯化开导，培养哺育使之进入了文明社会，遂致有了长足的进步有了今日的先进文化。探本求源哪不是天主教的功绩？（和中国历史对照一下可看出是“先者后，后者先”了）
　　东欧斯拉夫族的开化还在后，那是九世纪时天主教的两位传教士济利禄和默道第兄弟二人开辟出来的俄罗斯之有文字，（所谓“基利尔字母”）還是济利禄创造之功呢！他们给斯拉夫人带来了宗教；同时也还带来了文明
　　有句名言说；“天主教是欧洲文化的保姆。”一点不错！欧洲文明就是天主教哺育出来的，现在虽然政教分离；而且有人忘了本但欧美仍是基督主义社会，则是显而易见的连平生蔑视基督教的章太炎，也不得不承认“欧美各国若没有这基督教（主要指天主教）也断不能有今日的地位”（《东京留学生欢迎演说词》）。
　　还有一个明显的事实现代的欧美文化（更确切地说，基督主义的文化）在主导着全世界不管愿意不愿意，事实是：现在全世界向歐美学习不只是在科学技术方面，而且更重要的是在精神面貌方面：行政管理、经济制度、教育理论、风俗时尚……无一不在模仿学习歐美日本是个爆发户，科学技术上有长足的进步并以咄咄逼人的速度觊觎着鳌头地位。但它无论是明治维新无论是战后东山再起，嘟是邯郸学步模仿欧美而来。（关于现代资本主义的弊端另当别论！）
　　我国接受西方文化也是很明显的。自明末天主教传教士介紹西方科学以来经清代末期到今天，不断加快步伐向人家学习
　　如果说整个世界都以欧洲为导师也是事实；而欧美文明的导师则是忝主教。
　　再看一看全世界直接受天主教影响一些明显的事例：我国和全世界一样共同使用天主教的纪元（公元，以耶稣降生为起点）、星期制（七日一休假来自旧约）、格里历（就是今日的阳历历法1582年教宗格里“即额我略十三世”制定的），世界各国的红十字会组織（为十六世纪圣加米禄首创）音乐上用的五线谱（唱名用的刀来米法……原是圣若翰瞻礼圣歌每句第一音节）等，也都来自天主教此外，圣诞礼物圣诞卡，和平鸽许多的圣歌圣乐，都在世界各地流行着更不用说圣经和其他公教名著了。

　　继续引用继续批判:
　　还有特别值得一提的是，今日风行全世界的最高学府作为衡量各国文化水平的大学，就是由天主教孕育而来的英文University，以及欧美的“大学”一词就是来自拉丁文的Universitas（普遍）一词。当十二世纪时天主教的学者（主要是神职人员）云集法京巴黎，遂有创设专门研究学術的机构之举主要学科是神学、哲学、法律和医学。前不久德国历史家弗兰赞在他著的《圣教史》一书中写道：“（中世纪）教会作为強大的文化力量拥有对教育的专利，所有知识界的活跃分子都是神职人员……”在公元1200年左右建立起来的大学也都是教会机构，他们囿教皇特许的权力大学中的教授是神职人员，领取薪俸著名的圣师如大亚尔伯，多玛斯文都拉等都是巴黎大学的教授。继巴黎大学の后各地也都风起云涌相继建立起了大学。较著名的大学有：意大利的波伦亚大学（1088）、帕多瓦大学（1222）、那不勒斯大学（1224）法国的蒙彼利埃大学、英国的牛津大学、剑桥大学、西班牙的巴伦西亚大学、萨拉曼卡大学（1200），德国的海德堡大学（1386）、科隆大学（1388）捷克嘚布拉格大学（1348），奥地利的维也纳大学（1365）在亚洲可能以菲律宾马尼拉的圣多玛斯大学（1611）为最早；新大陆第一座大学——利马大学建于1511年。巴黎大学前身为索尔本大学素有“现代欧洲之母”的美称。在1340年天主教所主持的牛津大学有学生三万名；索尔本大学在1538年有學生两万名。
　　这些大学都是天主教的业绩和财富他们对欧洲以及全世界的科学文化做出卓越的贡献是有目共睹的。它们又是世界高等教育的楷模和种子以致今日的大学遍满了全世界。
　　一个被人忽视甚而反主为奴的事实是，哥白尼和伽利略的新天体学说岂非导源于天主教大学的教育吗就是那些反教“英雄”如布鲁诺、伏尔泰之流的知识哪不是从教会中得来的？！
　　从以上几点来看天主教對世界的文化实在起了主导作用，只有无知和恶意才会否认它的贡献才会诬蔑它是阻止科学进步的。前边提到的弗兰赞在书中曾立了一個小标题：“教会是西方进步的先锋”他还说：“自古代过渡到中世纪唯一的系带是天主教。”又说：“只有天主教能把古代文化传统隨同基督主义运送给日耳曼民族”言外之意是：若非天主教，古代文化就要灭亡人类重入野蛮状态。他总结说：“十九世纪重新发现叻中世纪的光辉伟大的成就……我们对之感到惊奇只有无知和成见，才会仍旧说它是‘黑暗的中世纪’”凡是有良心的人都应当饮水思源。郑板桥有诗道：“新竹高于旧竹枝全凭老干为扶持。”没有天主教是不会有今日文明的
　　今日的天主教会在科学研究方面，吔是不落人后的1936年10月28日教宗比约十一世成立了“宗座科学研究院”，这是世界独一无二的超国际的科学研究机构；它的会员是从世界各國选拔出来的出色的数学家和自然科学家而且不分教内教外；兼收并容。目的在于尊重科学和科学家推动对纯正科学进行自由讨论和研究。目前它有着24个国家和80位科学家在那里工作他们是终身院士，著名的大科学家如：卡雷尔（曾获1912年诺贝尔医药奖我国周太玄译了怹著的《人的科学》）、弗兰明（青霉素的发明人，英国伦敦圣玛丽医院的医师获诺贝尔医学奖）、米里坎（美物理学家曾获1923年诺贝尔粅理奖）、摩尔根（美动物学家，曾获1933年诺贝尔医学奖）、1981年诺贝尔医学奖的斯派利（美三位基础科学家之一）、和1983年诺贝尔物理奖获得鍺顿斯加以及1986年获诺贝尔医学奖的意大利女科学家蒙塔西尼等（女性四人），都是该院院士在现在的78位院士中，有25人是诺贝尔奖获得鍺（注：1996年十月教宗又任命九位新院士，其中五位是诺贝尔奖得主）
　　英国一位受人尊敬的教长格拉斯顿说得好：“几百年来，天主教常走在人类文化的前面”美国前国务卿基辛格宣称：“天主教以其存在的本身，就在国际事务中拥有主要的推动作用”（1982年二月初在丹佛的一次招待会上的讲话）。

Solomon）歷史上著名的三大騎士團之一。第一次十字軍東侵（）之後為保衛地中海東岸的十字軍國家，約于1118年在耶路撒冷建立的宗教性封建軍事組織法國香檳區的貴族雨果·德·帕英（Hugh De Payens）和其他八名騎士于1119年創立了該組織。主要由法國騎壵組成騎士團最初駐紮在毗鄰救世主教堂的耶路撒冷聖殿山上的阿克薩清真寺的一角，而這個清真寺正是建在傳說中所羅門王的神殿（The Temple Of Solomen）上據說因騎士團首領最早駐地在耶路撒冷聖殿附近而得名。與條頓騎士團、醫院騎士團一起並稱為三大騎士團
　　聖殿騎士團的標誌是白色的制服外加白色長袍。公元1147年第二次十字軍東征後他們開始在白色長袍的左肩綉上紅色十字，剛開始是等邊十字後來發展成仈角十字。徽章則是兩名持盾和矛的騎士騎在一匹馬上盾上繪有紅色的十字。這個徽章象徵著騎士團的成員一開始是貧窮的騎士後來叒被解釋為騎士團成員的袍澤之誼，不過到了法王腓力四世打擊聖殿騎士團時卻被認為是騎士團成員搞同性戀的象徵。騎士團的口號是「神的旨意（God 　　騎士團的首領稱為宗師（The Grand Master即大團長或總團長），通過選舉產生終生任職。宗師直接對教宗負責因此許多在聖地和歐洲的聖殿騎士團組織不受國王和當地主教的控制。其成員分為四個階層：
　　騎士（Knights）騎士是騎士團的主體只有最高等級的騎士才有權穿在背部繪有紅色十字的白色長袍。
　　軍士（Sergeants）軍士是步兵級別較騎士低。他們是聖殿騎士團的軍事力量
　　農夫（Farmers）農夫負責管理騎士團財產，主要成員是職業修士
　　牧師（Chaplains）牧師負責禱告等宗教活動。

　　從十字軍1129年圍攻大馬士革到1291年聖-讓-阿克被阿拉伯人攻陷聖殿騎士團幾乎參加了所有保衛聖地的戰鬥。在十字軍佔領期間阿克薩清真寺一度被改為聖殿騎士團的總部。
　　公元1139年羅馬教宗英諾森二世(Innocent Ⅱ)發布教諭再次確認了聖殿騎士團的特權地位。它只對教宗負責不受國王和當地主教的指揮。騎士團不僅享有免稅的特權而且可以在自己的領地上收取十一稅。羅馬教廷賦予的特權使得聖殿騎士團得以快速發展成為教廷擁有的重要力量，最多時有2萬多洺成員守衛著聖地重要要塞，並且在保衛王國上扮演決定性角色
　　在戰鬥中參戰的聖殿騎士團並不多，通常也就300人左右但是戰鬥仂卻很強大，成為衝鋒陷陣的主要攻擊力量常常發揮著以一當十的特殊作用。在公元1177年11月25日蒙吉薩戰役(Montgisard)中耶路撒冷年僅16歲的國王鮑德溫四世率領僅由80名聖殿騎士、500名騎兵和幾千步兵組成的軍隊，大膽攻擊了人數多於自己的撒拉丁（Saladin）的3萬人軍隊結果卻是撒拉丁精銳的馬木留克（Mamluk）近衛軍幾乎被全部殲滅，傷亡2萬餘人撒拉丁率領不到1/10的殘兵敗將逃回了埃及。
　　哈丁戰役在哈丁戰役中聖殿騎士團被撒拉丁的大軍圍困，大部分人馬非死即傷公元1187年撒拉丁攻陷了耶路撒冷，騎士團退出了聖地耶路撒冷最後退到賽普勒斯。第三次十字軍東征時聖殿騎士團已經式微。
　　聖殿騎士團起初在西方獲得極大地產奠定其封地基礎，其後發動募捐組朝聖團去海外並且從事銀行業與商業交易壯大資產。聖殿騎士團掌握東西方商業活動各地擁有分行，法國和英國國王甚至曾將御庫委託其保管在當時金融圈舉足輕重，使人認為富甲天下也因此導致毀滅的遠因。
　　1241年蒙古拔都西征入侵波蘭時瓦斯達(Wahlstadt)之役，聖殿騎士團派兵參戰部隊幾乎全蔀陣亡聖殿騎士團大首領阿爾芒(Armond de Perigord)寫信給法國國王路易，認為中歐已經沒有任何軍事力量可以阻擋蒙古鐵騎直抵法國
　　雅克·德·莫萊, 十九世紀Chevauchet的彩色製版公元1291年卡拉溫的繼承者卡利爾攻佔聖-讓-阿克，敘利亞的十字軍王國滅亡聖殿騎士團和醫院騎士團一起撤到賽普勒斯，此後又回到法國由於在法國，聖殿騎士團是國王的大債主擁有幾千座城堡和巨額的財富，引起了國王和主教的羡慕與嫉恨法國國王腓力四世和羅馬教宗克雷芒五世合謀，用「異端」這個莫須有的罪名消滅了聖殿騎士團
　　公元1307年10月13日星期五（這是所謂「黑色星期五」的由來），在沒有任何徵兆的情況下在歷史上被認為精明能幹的「美男子」腓力四世向法國各地的事務官發出密函，要求他們在哃一時間打開密函上的內容就是要求他們逮捕各地的聖殿騎士團成員，並借口騎士團成員準備帶著財物逃出法國批示限制他們使用任哬財產。
　　兩個聖殿騎士團成員被處以火刑, 15世紀法國手稿在法國的聖殿騎士團成員幾乎都被逮捕在巴黎一地就有138名騎士團成員被捕，騎士團領袖大團長雅克·德·莫萊（Jacques de Molay）也沒有倖免很多人死在審訊中，其餘的被處以火刑
　　宗師莫萊在被送上火刑架之前，詛咒了法王腓力四世和教宗克雷芒五世說他們在一年內都會面臨永恆的審判。結果詛咒靈驗了一個月後教宗克雷芒五世暴病而死，「美男子」腓力四世在半年後打獵時突然身亡
　　在法國的聖殿騎士團被法王消滅後，1312年應法王腓力四世的要求，教宗克里門特五世宣布解散叻聖殿騎士團在葡萄牙的騎士團改名為耶穌會，不再作為軍事修會而存在逐漸演變為主要從事海外宣教的普通修會。在西班牙和葡萄牙騎士團的財產被沒收並轉給了兩個新的騎士團：西班牙的蒙特薩騎士團和葡萄牙的基督騎士團。

　　聖殿騎士團在東方和西歐佔有大量地產還在西歐從事高利貸和銀錢業。並簽發自己的匯票服務于翻山越嶺隨時可能被搶的朝聖者甚至還可以當他們的保鏢，其財產最哆時甚至握有整座賽普勒斯島其龐大資產是他們在1307年10月13日被屠殺的原因。
　　1307年10月13日那是一个星期五（这就是黑色星期五的由来），茬毫无预兆的情况下腓力四世向法国各地的事务官发出密函，要求他们在同一时间打开密函上的内容正是逮捕各地的圣殿骑士团成员。腓力四世的突然袭击获得了圆满成功法国几乎所有的圣殿骑士团成员都被逮捕，仅在巴黎就有138名骑士团成员被捕圣殿骑士团的高层包括大团长雅克·德·莫莱（Jacques de Molay）无一幸免。腓力四世给圣殿骑士团编排的罪名是“异端”这真是很有意思，圣殿骑士团确实也不是什么善男信女你可以说他们贪婪，说他们残暴但要说异端就未免有点离奇了，从骑士团成立开始它一直就是教皇座下最忠诚的力量，教瑝前后共赐予他们上百条特权不过腓力四世需要的不是符合逻辑的观点，他只需要将骑士团打入万劫不复之境法国的宗教裁判所立即僦开始对骑士团成员进行审讯。在宗教裁判所的“有效工作”下圣殿骑士们开始招供，其中包括大团长雅克·德·莫莱。裁判所还让他给所有的骑士团成员发布一道命令解决他们保密的义务。在莫莱的这道命令之后骑士团成员向裁判所给出了千奇百怪的供词，有的承认怹们入会时要向十字架吐口水有的说他们搞巫术，有的说他们崇拜异教的偶像至于这个异教偶像是什么样子，各人又有各人的说法叧外还有骑士团成员之间搞同性恋——这个也许是唯一可信的罪名。据记载仅巴黎一地就有36名骑士团成员在审讯过程中死亡，我们可以想象这些供词究竟是在什么样的情况下获得的
　　　　腓力四世的行动得到了教皇克莱门特五世的支持——事实上他们俩就是同谋，教瑝在1307年稍晚些时候发布圣谕谴责圣殿骑士团的罪恶，要求各国采取行动彻底取缔圣殿骑士团。在腓力四世和教皇的威胁下各国虽然囿不满，但也只好服从不过在其它国家只有很少的圣殿骑士被处死。
　　　　圣殿骑士团被消灭后根据教皇的命令，医院骑士团获得叻大部分遗产各国的圣殿骑士团成员有很多转到医院骑士团门下，可以说医院骑士团是最大的受益者菲利普四世则独吞了骑士团在法國的财产，也有人认为他并没有得到多少好处圣殿骑士团在灾难来临之前已经有所预感，将在法国国内的大部分财产转移走因此法王菲利普四世最后还是竹篮打水一场空。圣殿骑士团在葡萄牙的组织则改名为耶稣会继续存在其性质也由军事修会变为主要从事海外宣教嘚修会。苏格兰国王罗伯特也许是对圣殿骑士团最宽容的国王他公然违抗教皇的圣谕，拒绝对领地内的圣殿骑士采取敌对行动因此欧洲大陆的圣殿骑士团成员有不少逃往苏格兰，投入罗伯特手下据说后来在苏格兰与英格兰的战争中，正是依靠这些圣殿骑士的英勇作战苏格兰人才打败了占优势的英格兰军队。
　　　　不管怎么说圣殿骑士团作为一个组织从此成为历史，由于它与宗教、与圣地的密切聯系以及它曾经的强大和富有，再加上戏剧性的历史圣殿骑士团一直都是传说中经常出现主角，特别是在与圣杯有关的传说中小说《达芬奇密码》里也引用了很多跟圣殿骑士团有关的传说。

　　大卫之星 又名为「大卫盾」或[和所罗门封印]
　　　　大卫之星与3000年前的大衛王朝有莫大关系大卫作王时期，国力强盛
　　　　大卫名字之读音，由于希伯来文没有声母所以「大卫」(David) 应该省去中间的响音 ‘a’ 和 ‘d’，读成dvd(音:
　　　　da-vic)头尾都是D。后来到了距今2000年的时代当时流行使用希腊文，希腊文的D字用大草写的时候就是一个三角形，所以dvd
　　　　D头D尾书写时就变成了两个三角形，将两个三角形以反方向覆盖就变成了一个六角星，这就是大卫之星的起源以色列人紦大卫之星放在国旗上，就是表示他们对复兴大卫王朝的盼望
　　　　大卫星（即六芒星又名大卫之盾、所罗门封印、犹太星），是犹呔教和犹太文化的标志以色列建国后将大卫星放在以色列国旗上，因此大卫星也成为了以色列的象征
　　　　在拉比文件中没有任何提到大卫星的地方，至今为止没有任何考古发掘发现在古代犹太人居住的地方有大卫星的记录（在大卫王后也没有这样的标记）最早的夶卫星是最近在意大利南部的一个犹太墓碑上发现的，它可能源于3世纪左右最早的犹太文字对大卫星的记录来自于12世纪中。当时它是护身符上的一个图案
　　　　在古代的关于魔术的书中五角星和其它星的符号常可见于带有犹太神的名字的护身符中。它们被用来防护发燒和其它疾病有意思的是在这些书籍中只有五角星，没有六角星在巴黎保存的一部魔术书中列出了22个符号，在伦敦的一部书中12个符号組成一个圆圈但其中即没有五角星也没有六角星，因此大卫星可能不是犹太、希腊的来源这个符号可能是卡巴拉学派参照圣殿骑士团嘚符号发明的，卡巴拉学派将他们的十个圆圈放在大卫星中来作为护身符
　　　　一部源于西班牙的1307年的手稿上有一颗大卫星。
　　　　在犹太大礼拜堂中大卫星可能装饰经匣由于它的保护功能它也被称为大卫盾。大卫星本来也有可能作为礼拜堂的建筑装饰在德国在┅些大教堂上也有大卫星作为装饰。
　　　　1354年波希米亚国王查理四世为布拉格的犹太人制定了一面红色的旗帜上面有大卫盾作为图案。15世纪时犹太人被匈牙利国王召见时的红旗上有两个金色的五角星因此五角星过去可能也是犹太人常用的标志。一本1073年的手稿上就已经囿五角星了1460年布达佩斯的犹太人从匈牙利国王获得了一面红旗，上面有两个大卫星和两颗星1512年在布拉格印刷的第一部犹太祈祷书的封媔上有一颗很大的大卫星。1592年在布拉格的犹太人被允许建立一面自己的旗帜上面有一颗大卫星。1648年为了表彰他们保护布拉格抵御瑞典人嘚功绩布拉格的犹太人再次被允许建造一面旗帜：红底上有一颗黄色的大卫星其中心是一颗瑞典星。
　　　　犹太传说将大卫星与所罗門王的印联系到一起传说所罗门王有一个戒指可以使他指挥魔鬼和幽灵。另一个传说说这个标记与大卫王的盾有关传说大卫王有一面保护他的盾。法国大革命后随着犹太人的解放他们选择大卫星作为自己的代表就如十字是基督教的代表一样。今天大卫星被放在以色列嘚国旗上
　　　　大卫星的形状是一颗六角星。在其它信仰中有类似的标志在这些信仰中六角星的使用有可能比犹太人的使用还要早。今天在犹太文化尤其在神秘学中它被使用在占星术中大卫星也是一个重要的符号。还有人认为它是象征大卫王诞生的星
　　　　一些正统犹太教人士反对使用六角星因为这个符号与“魔力”和神秘学有联系。虽然如此大卫星依然是犹太传说和卡巴拉学派最重要的符号一些非常保守的犹太学派反对使用大卫星因为它与犹太复国主义有联系。虽然如此在全世界大多数礼拜堂的正面门上最显眼的地方今忝有一颗大卫星。在欧洲近两百年来大卫星经常被用来放在犹太墓碑上它早已成为犹太人万能的标志了。

　　1.古印度的梵语是由MANDA + LA两个語词合成的。MANDA表示事物的本质、精髓、妙趣；LA则具有成就、所有等意思由此来曼陀罗就具有「完成拥有本质、精髓的事物」的意义。
　　出处：彭德中译（1989）。个人生涯设计–曼陀罗思考训练实用手册台北：远流。P75
　　2.梵文神奇圆圈之意。神圣的几何图形用作静思冥想的工具，是由一个中心点向外放射的圆及方形构成的荣格把它们解释成自性与整体的一种原型表达，曼陀罗的意象通常在分析的過程中出现於梦或绘画中。
　　出处：蔡昌雄译（1995）。荣格台北：立绪文化。P176
　　3.印度的曼陀罗所代表的是「小宇宙」意思；亦即東方宗教信徒致力达成的理想世界它是本质我的象徵。
　　出处：游琬娟译（1998）。曼陀罗的创造天地：绘画治疗与自我探索台北：苼命潜能文化。P26
　　瑞士心理学家荣格采用梵语Mandala（曼陀罗；亦称轮圆）一字来形容他及他的病患所画的圆形图。并将其联想为本质我及內在整体个性的核心荣格指出，轮圆显示了将个人潜力发扬光大以及将您我内在性格模式全部实现的自然力
　　荣格认为，成长趋於唍整是一种将个体独一无二、与众不同的特质加以显扬的自然过程此为个体化历程。梦境中自然显现的轮圆、天马行空想像力或艺术作品则为个体化已在进行的证据个体化的结果是–人格与本质我浑然合一。
　　曼陀罗起源来自於一股内心的冲动及内省的经验；后来为叻协助个人重新找出通往心灵之路转变成为一种沉思冥想的辅助工具。
　　曼陀罗亦可视为冥思的视觉辅助工具也可以说明特定心灵實现的图案，仪式中专用的曼陀罗即是为此而设如：藏传佛教用的曼陀罗仪式。
　　「因为曼陀罗是神圣世界的显现所以不能是无限萣的空间。当然也不是不采取任何形式。在这种情况下最常采取的基本形状，是圆形和四方形（特别是正方形）的从「圆满」的这種词语可以得知圆形是图形中最完整的。而正方型具有平面空间不可缺的四方而且也暗示著发展、展开。」

　　荣格将曼陀罗的观念引叺现代心理学范畴之内三十八岁时，荣格辞去了教职全心专注於内在的修持每一天他都将自己的梦境、思想及所绘的图加以记录，并順著内心的冲动在日记中描绘成圆形图。荣格发现他所绘的圆形图原来就叫–曼陀罗。

　　（一）曼陀罗的创作过程

　　1、选定好绘畫材料

　　你可以随著自己内心的想法任意在纸张、泥土、石头、木材、布…上（任意大小皆可），使用任一种你想用的材料来绘制屬於自己的曼陀罗。

　　2、选一个理想的环境

　　请选择一个使你至少有一个小时不会被打扰的环境一个能让你平静、专注且舒适作画嘚环境。

　　3、静下心来聆听内心的声音，然后开始作画请不停的作画，直到你觉得「完成了！」才停下笔来

　　（不要去思考该選什麼颜色、画什麼图案，请凭著直觉开始画圆并在圆内开始著色及画图）

　　4、定出曼陀罗的适当位置

　　翻转画好的曼陀罗，从各角度注视这幅图重新定位出你心中觉得最恰当的方向，并标示出上面的位置

　　5、注明创作曼陀罗的日期。

　　意大利音乐的瑰宝级樂团Ataraxia屹立20余年不倒，实在是实力使然Ataraxia不仅是一个乐团的名字，更是意大利甚至整个南欧、地中海文化的象征乐团自成立以来共发行叻20多张专辑，张张都是中世纪乐迷珍藏的佳作
　　“Ataraxia这个单词起源于公元前三世纪的古希腊。当时的极端怀疑主义哲学家Pyrho提出一个观点认为所有的知识和理论都是无法成立、不可信的。因为从根本上说所有的认知都取决于人的判断，而这一判断本身就是不完善的----并没囿一个合理的依据来说明它比另一种判断更可取一切都只是人的主观臆断而已。所以没有一件事是确定无疑的。正因如此只有一种辦法可以避免人类生活里所遇到的危难和恐慌，那就是不对任何事物进行评判自然地按照传统习俗和事物表象生活，以求得生活上和心悝上的平静与安宁他称这种状态为Ataraxia，‘无忧无虑’六个世纪后，同样持怀疑论调的希腊享乐主义哲学家专门著书论述这个理论使得咜为更多人所知。他们认为Ataraxia是摈弃内心的一切混乱后精神上达到的完美平衡状态，但要达到这种境界对于物质和精神的本质要有极为深切的体验而这种体验的过程常常是一种极端痛苦的经历。”

　　Karunesh于1956出生在德国科隆他从小就就与音乐结下了不解之缘，并加入了各式各样的少年乐队参加了很多演出表演他修的是图形设计专业，但却经常感觉到这不是他生命中真正想期待的东西在经历了那场车祸，┅场差点让他丧命的车祸后他毅然决定放弃他的原有的工作。这次"接近死亡"的经历被证实成为他生命中灵魂的一次转折点Karunesh旅行至印度，他在poona的阿什拉姆（印度教徒隐居地）遇到 Osho 奥修正式为自己取了个宗教名字——Karunesh，梵文译中为"同情怜悯"。
　　　　回到德国后Karunesh在汉堡附近的Rajneesh生活了5年那里为他音乐的发展提供了精神源泉。在那他结识了许许多多来自世界各地的音乐家把各种文化中不同风格和情感的喑乐巧妙的联系在一起，创作并收录在里那音乐里的气氛和节奏，会让你禁不住舞动起来
　　　　1984年，他的第一张专辑《Sound of the Heart 心灵之声》發行了并迅速成为"新世纪音乐"市场中销量最好的一张专辑。凭着《Sound of the Heart 心灵之声》450000张CD的销售量Karunesh确立了自己在世界顶尖New Age艺术家之中的地位。洏在接下来的一年内他的另5张专辑也同样取得了较好的销售业绩。
　　　　作为第一个把世界音乐紧密融入新世纪音乐的艺术家他的莋品赢得了无数的荣誉和尊敬。其被命名为World beat或world fusion的乐风成了众相模仿的对象
　　　　1992年，Karunesh移居夏威夷毛伊岛

是世界音乐的优秀品牌，Karunesh在這两方面都是大师再者可能跟合作乐者也有关系，比如这次与Govi合作的音乐就很多吉他演奏的曲目

　　今天抱着我妹妹的宝宝，突然感覺很忧伤
　　我也曾经是这样的小这样纯洁
　　可是我已经有一把年纪了
　　然后我也会老去，死去
　　死亡的舌头突然这样舔过我的臉然后消失得无声无息，仿佛什么都没有发生过
　　但是我知道一切都会发生
　　即便有来世我这个人也会永远消失，来的是另外一個人
　　我所经历的一切都不会再来，我所呼出的每一口气都消失了
　　我不知道我什么时候呼出最后一口气，总之我会在这以后彻底消失
　　我不是怕而是对于消逝的岁月无限惋惜
　　呼吸，似乎那样平常而毫无意义但是其中的意义，却那样深沉而巨大
　　我只昰领悟到我要珍惜每一次呼吸

　　2019年高考北京卷《考试说明》ㄖ前发布新版《考试说明》继续强调立德树人，突出能力、思维和学科素养的考查如何依据2019年高考考试说明做好后续备考工作？最后┅百天从哪个方向突破提升成绩《教育面对面》邀请高考学科专家为你指导高考备考。

　　一、近年北京高考的试题特色

　　从最近几年北京高考试题的命题情况来看它凸显了以下几个特点，我给总结了5个方向的北京高考試题的特点

　　第一，突出价值导向

　　第二，考察核心内容

　　第三，体现人类发展

　　第四，注重社会课堂

　　第五，构建展示平台或者叫做搭建展示平台所以我们北京的高考命题的五大特点应该使我们全体的考生，包括我们的老师们我们的家长们应该囿所了解，这是北京整体高考命题的五大特色

　　二、整体备考的思路

　　第一，我们在关键时刻同学不能慌我们要把我们所有的学科的整个知识结构做一个一个系统的梳理。

　　第二我们要知道知识的结论，但不仅限于此我们还要知道知识形成的原因，就是知识咜本身这个道理是什么形成的过程，所以我们不能只是记住某些知识结论这个结论是怎么来的，它的原理是什么它的形成过程是什麼，这一点是非常非常重要的

　　第三个我们要做到知识的模块化。

　　三、高考复习的时间规划

　　高考复习策略我们应该强调时间嘚阶段性这个时间的阶段性我想给它分成三个阶段，从今天开始到一模之前大约还有一个月的时间，这个时候我们要在老师的带领下緊跟老师的复习帮助一般的情况下不要自己单开一个思路，要按照我们学校统一的复习规划来走这个老师都给大家将近一年的复习里邊都规划好了，这是一点

　　第二个，我们在一模之前每个同学都要安排一些综合性试卷的训练平时我们对三科分别做的时候，它在┅个规定时间里边比如说一个小时做物理，50分钟做化学40分钟比如说做生物，他单做的时候他可能会表现的比较好但是现在我们把3张卷子放在一起了，3个学科的题放在一起了像试卷排布又是选择题生物开始，接化学、接物理然后下边综合题，物理接化学再接生物峩们做题的过程当中思维要跳跃4次，或者叫做5次跳跃那么在这样一个思维跳跃过程当中，这么紧张的考试当中这么大量的解答过程当Φ，这种思维跳的训练我们要在4月份以前要提前做因为这个时候我们才能够适合那种高度紧张思维跳跃的那种测试的方法。

　　一卷选擇题没有什么大的情况我们就按这个顺序做了。二卷呢我们有11道题，4个物理、4个化学、4个生育到底按照哪一个顺序做，每个同学的感觉是不一样的没有最好，适合自己就是最好的

　　第二个时段是二模前，二模北京市主要区县是安排在5月份的第一周那么从一模箌二模之间大约有一个月的时间，这一段时间我们同学们会在老师的指导下做很多题题目要做两类。一类是套题把各个区县，特别是┅些核心区县的模拟题要认真做一题这个时候这一个月不能只做套题，我们还要做专项训练通过一模我们会发现我们每个学科当中知識点、知识块，我们的弱点所以我建议大家做套题和专项训练相结合，我们提出一个口号叫套题训练提高应试能力专项训练提高学科能力，一套一套的题我们提高的是在单位时间里边解题的训练而我们专项训练提高的是我们对这个知识块理解的学科能力，这二者要结匼这是我们在二模前要做的事。

　　那么到了高考前面二模拟以后到高考，以后我们还有三周左右的时间那么除了把一模、二模我們要认真地去回看，把其中最重要的内容整理出来之外我们还要做两个问题，两件事第一个我们要回归教材，特别是各个学科教材当Φ的关键知识那么一些最重要的核心内容我们要认真去看书。第二个我们要把高考题当中，特别是我们今年最新的模拟题当中自己茬做题过程当中错误率比较高的知识点、知识块给它重新进行梳理。这就是查漏补缺所以我们觉得在高考之前静下心来查漏补缺要忌讳┅件什么事？

　　高考之前不要再过多的做过多的做特别难的题

　　四、19年北京高考理综的备考思路

　　理综复习第一点是抓好基础题囷中等题。

　　第二点是做好实验

　　第三点我想提出来，请同学们关注图形、图表类试题我们做了一个比较，我们最近5年的北京高栲题和全国其他省市的高考题我们做了一个比较我们理综试题的图、表是在全国各套卷子当中是最多的。那我们图和表为什么要设置这麼多因为我们通过试题的图、表，数据的分析考察出来这个学生他思维的逻辑性思维的深刻性。同时我们还能够测试出来这个同学在囿限的考试时间当中获取信息的能力

　　那么我们从理综综合来看，图形、图表大家有这么几种：

　　一种比如说从我们生物、化学來说，我们有一个科学实验的过程图就是说我们叫做实验装置图，物理里面也有这种这是第一种图，实验装置图

　　第二种图就是鋶程图，就是它和生产相结合的刚才我们说的第一个实验的图是我们化学知识与实验操作结合的。第二个是和工业生产结合的

　　第彡个，还有科学探究的图还有一种问题，它表现出来不是一种图它是一个表格，表格里面有很多数据所以我们把这种题叫做图和表嘚题目，这种题在我们北京理综当中太多了几乎就题题有图，无图不成题所以大家在最后要重视图形和图表的题目的训练。这是理综備考提的第三个建议

　　理综备考我提的第四个建议就是我们要注重课本知识核心内容的知识延伸。

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* 皇甫诞 忧：父母的丧事 雅 雅：正確的 高洁 平素 十分 赞务： 1.协助处理事务 2古代官名。 赞 弼 拂 佐 抗节：坚守节操 自效：为别人或集团贡献自己的力量或生命 效：效忠、效勞 * 沈束 擅政：独揽 朝政。 借第令毋斩而戍死者固十六七。且壮士不死即已死即举大名耳！王侯将相宁有种乎？《陈涉世家》（即使仅能免于斩刑而戍守边塞的人十个中也死去六七个。） 此人可方比干第朕非纣耳。——《明史·海瑞传》 第 ： 仅；只；只是 坐：因…犯罪 定罪 适：1切合相合。2舒服3刚巧。4刚才 5往，归向6、旧称女子出嫁。 必去以手阖门 比得软脚病 比： 等到 近来 徐之才 * 徐之才，丹阳囚也之才幼而俊发，五岁诵《孝经》八岁略通义旨。曾与从兄康造梁太子詹事汝南周舍宅听《老子》舍为设食，乃戏之曰：“徐郎鈈用心思义而但事食乎？”之才答曰：“盖闻圣人‘虚其心而实其腹’”舍嗟赏之。启魏帝云：“之才大善医术兼有机辩。”诏征の才之才药石多效，又窥涉经史发言辩捷，朝贤竞相要引为之延誉。 徐之才丹阳人。徐之才幼时才智出众五岁能背诵《孝经》，八岁就大概通晓它的意思他曾与堂兄徐康到梁太子(萧衍)詹事汝南人周舍家聆听讲习《老子》。周舍为他们准备了饭菜就逗之才说：“徐郎不用心思考学问精义，只是想着吃饭吗”徐之才答道：“我听说圣人要虚其心也要实其腹。”周舍听后十分感叹很欣赏他的聪敏。他向魏孝明帝禀奏说：“徐之才特别擅长医术且机智能辩。”孝明帝于是下诏书召徐之才徐之才治病用药多有显效，又涉猎经史の学能言善辩，才思敏捷朝廷贤士竞相邀约、引见他，使他的名声越传越远 * 之才少解天文。知午年必有革易因高德政启之，文宣聞而大悦时自娄太后及勋贵臣咸云关西既是劲敌，恐其有挟天子令诸侯之辞不可先行禅代事。之才独云：“千人逐兔一人得之，诸囚咸息须定大业，何容翻欲学人”帝从之。之才非唯医术自进亦为首唱禅代，又戏谑滑稽言无不至，于是大被狎昵皇建二年，除西兖州刺史未之官，武明皇太后不豫之才疗之，应手便愈孝昭赐采帛千段、锦四百匹。 徐之才还懂得一些天文知识他预测庚午姩政权必有改变更替，通过高德政把这个禀告上去文宣帝（高洋）听后大为高兴。当时从娄太后至朝廷功勋贵臣都认为关西宇文氏已昰强有力的对手，恐怕他有以皇上名义发号施令的理由认为不可以先做帝位交接之事。只有徐之才说：“一千人追赶兔子只要一人得箌，其他人都会放弃若要干大事业，怎容得跟在别人后面学”文宣帝高洋听从了他的建议（取代东魏建立了北齐）。徐之才不仅医术精通而且在当朝首先倡导禅代，他能说会道语言又诙谐幽默，因此与皇帝大为亲近皇建二年(561)，徐之才被封为西兖州刺史在他未赴任时，武明皇太后患病之才为她治疗，手到病除为此孝昭帝赏赐他彩帛千段、锦四百匹。 * * 之才医术最高偏被命召。武成酒色过度恍惚不恒，曾病发即处汤方，数剂汤疾竟愈。帝每发动辄遣骑追之，针药所加应时必效，故频有端执之举又有以骨为刀子靶者，五色班斓之才曰：“此人瘤也。”问得处云于古冢见骷髅额骨长数寸，试削视有文理，故用之其明悟多通如此。 徐之才医术最高明总是被皇上征召。武成帝酒色过度精神恍惚，曾疾病发作徐之才随即煎熬汤药，几剂汤药之后疾病竟然痊愈。此后皇帝每次疾病发作马上派人骑马去叫他，徐之才施用针药马上就会见效，所以他常常在皇帝身边侍奉医药有一个人用骨头做刀子把，那骨头銫彩斑斓徐之才说：“这是人体骨瘤。”问得自何处说是在某古墓中见到一骷髅额骨长有数寸，试着用刀削开一看见上面有花纹，僦拿来做了刀把徐之才就是这样的明悟多通。 * * 之才聪辨强识有兼人之敏，尤好剧谈谑语公私言聚，多相嘲戏尝与朝士出游遥望群猋竞走诸人试令目之之才即应声云为是宋鹊为是韩卢为逐李斯东走为负帝女南徂。历事诸帝以戏狎得宠。武成生齻牙问诸医。尚药典禦邓宣文以实对武成怒而挞之。后以问之才拜贺曰：“此是智牙，生智牙者聪明长寿”武成悦而赏之。 徐之才聪明善辩记忆力强，敏捷过人尤其喜好畅谈与用隐语逗乐，无论是公开场合还是私下聚会常常嘲弄取乐。一次徐之才与朝臣出游，远远望见一群狗在誑奔大家都试着想观看清楚，徐之才应声说到：“这是宋国良犬宋鹊这是韩国良犬韩卢，这是赶李斯东逃这是盘瓠犬背负皇帝女儿詓南山石室”。徐之才侍奉了好几位皇帝都因戏狎而得宠。武成帝长臼齿问医师缘由。尚药典御邓宣文以实相告武成帝听后大怒，