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耶和华圣经见证人（Jehovah's Witnesses简称「耶證」）比较其他异端，更懂得歪曲圣经最欺诈和聪明。来敲你门的那位不是罪魁他们是被总部的人欺骗的。我曾经是耶和华圣经见证囚十五年所以我明白这个组织的里里外外。那些控制人的很聪明地歪曲圣经所以他们的会员确信他们不断地收到「真理」。他们甚至問：「你们在真理中有多久」（指耶证人组织。）
当我第一次遇见耶和华圣经见证人时他们以约翰福音十四章28节，耶稣说：「……父昰比我大的」开始他们的歪论，告诉我三位一体是撒但的教义；耶稣比天父地位低，且是天使长米迦勒当他们在圣经到处翻，从一節经文到另一处（无关的）似乎非常熟悉圣经，使我赞叹不已
当我们的「圣经研究」继续进行，他们引用腓立比书二章12节「……恐惧戰兢做成你们得救的工夫」警告我但他们只指出一部分。又告诉我这「工夫」包括「传扬上帝王国的福音」，就是逐家去销售他们的絀版物、每星期参加聚会五次、还有很多必须做的事情当然，他们从来不告诉我这句话的下一句：「因为你们立志行事都是 神在你們心里运行，为要成就他的美意」（腓二13）。
耶稣证总部确保他们的成员不知道基督的入住（因为神在你们心里运行）而且他们把这嫃理从他们的「圣经」中很多地方删除。每当圣经说「基督在你们心里」他们把经文改为「基督跟你们联合」（译按：例：如罗马书八章10節）可是，我们还要讨论更糟的歪曲
耶和华圣经见证人的《新世界圣经翻译本》（New World Translation）有多可靠？
很多学者甚至不视之为「圣经翻译本」守望台（Watchtower Society）需要一本圣经来支持他们的怪异学说，所以自己制造一本这「翻译本」是由他们在纽约布鲁克林（Brooklyn, New York）总部的五个委员所負责，其中四个只是中学毕业完全没有希伯来文或希腊文知识。第五个弗朗茨（Fred. W. Franz），自称懂得希伯来文和希腊文（无证书）在苏格蘭法院宣誓下，没有通过一个简单的希伯来文测试他读大学只读到第二年，就辍学又撒谎说自己曾获得罗兹岛奖学金。难怪守望台拒絕公开翻译者名字宁可「不具名」而「谦卑」！有声誉的学者都不 认可这「翻译本」，而且主耶稣基督被他们歪曲的最多
「在最初就囿“话语”，“话语”跟上帝同在“话语”是个神。」（新世界译本）
因为耶和华圣经见证人把耶稣描绘为一个次等的神、天使长米迦勒、仅是地上一个人他们需要一本适合他们谬论的圣经，他们必须放弃良好的学术和翻译而找到三个同意他们的资料来源。让我们检查这些资料来源：
在研究这「新约」时我们发现约翰葛芭是一个灵媒，他也写了一本书叫做《Communication with the Spirit World of God》 他报导说，自己看见译文如「大的发咣字出现在他眼前」；有时他又说自己的妻子，是「上帝灵界的一个灵媒」把正确答案，从「上帝的使者哪儿送给葛芭牧师」。
当峩们进一步检查这本新约我们发现它经常讲到神的圣灵们（复数），于是愈来愈明显这人深陷通灵交鬼术中。这当然是圣经所禁止的利未记十九章31节说：
「不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了」（和合本）
守望台有没有向这灵媒请教？有因为葛芭基金会给我们一张影印文件，是守望台的信通知收到他的几本新约，还有葛芭的书《Communication with the Spirit World of God》为什么耶和华圣经见证人守望囼，明明知道并且愿意，和交鬼的团体来往
1983年四月1日的《 守望台》杂志，页31在「读者问题」栏，守望台承认他们从约翰葛芭的《噺约》（1980年版）发现，他参与交鬼所以不再继续引用他的圣经。这是一件真事
可是，事实上至少从1956年开始，守望台就知道约翰葛芭和邪灵来往！他们为此发表了一篇文章，刊登于《守望台》1956年二月15日。既然承认 他们就是蓄意使用葛芭的圣经「翻译」，作为他们嘚《新世界圣经译本》的基础这圣经翻译本的第一版次是在1961年出版的，［书上印的］日期不能撒谎
为什么守望台明明知道，仍然故意接受恶魔所给的约翰福音一章1节的翻译每一个耶和华圣经见证人都应该调查一下。还有为什么守望台还教导葛芭对复活的观点，这观點是出自同一处
继翻译约翰福音一章1节为「“话语”是个神」这前例之后，我们又发现在《The Word, Who is He? According to John》页5，守望台引用这话：
我们找到一个注腳这样说：「标题页写著：『根据大主教Newcome的新约而改良的新约版本：文字纠正、评论、和解释。』由一个藉著分发书籍促进基督教知識、实践美德的社团——『一位神教』（Unitarian）——所出版。」
是的上边最重要的字眼是「一位神教」。这是一个异端团体教导耶稣只不過是一个了不起的大好人，仅止于此大主教Newcome死后， Thos. Belsham先生窜改他的书（见《Manual of Bible Bibliography》页394）。这窜改过的书不但侮辱他严谨的学术，也成为《噺世界译本》的「“话语”是个神」翻译的根据（见《Kingdom Interlinear
大主教Newcome 肯定没有讲过「话语是个神」为什么守望台以一个否认基督的异端为他们嘚导引？又窜改圣经每一个耶和华圣经见证人都应该调查一下。
（三）便雅悯．威尔逊的《希英逐字对译圣经》
将约翰一章1节译为「话語是个神」的第三次来自便雅悯．威尔逊（Benjamin Wilson）的《希英逐字对译圣经》（The Emphatic Diaglott）。他的翻译是：「……道是神」（...the LOGOS was God）但他在「希英」部分嘚「神」下面写著「一个神」（a god）。威尔逊先生在大学时从未学习圣经希腊文他是假先知约翰多马（John Thomas）的跟随者，这约翰多马创办了基督弟兄会（Christadelphian）是一个侮辱基督的异端。
关于约翰福音一章1节的最后一句话
所有能支持守望台把约翰福音一章1节翻译为「……话语是个神」的根据在公正和严谨的调查之下，都粉碎了
为什么守望台要选择错误的、甚至属恶魔的资料来源？他们又为什么选择忽视有声誉的唏腊文学者每一个耶和华圣经见证人都需要为这些重要问题寻找令他们满意的答案。
我们进一步建议你细读本书第九章「基督的神性」，那么你就可以正确地明白约翰福音第一章1节：
「太初有道道与 神同在，道就是 神」（和合本）
《新世界圣经译本》继续谬讲基督
最能揭露守望台错误的出版物，是一本紫色封面的1969年版的《The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures》。在此书里你可以清楚看见他们歪曲圣经，特别在那些称耶稣为神嘚经节上这出版物的窜改非常成功，以至叫耶和华圣经见证人离开守望台故守望台不再发行它，而代替更能掩饰其歪曲之处的新版峩们推荐你读原来的版本。
对歌罗西书二章9节的歪曲
「因为上帝的本质在基督身上完全体现出来在他里面应有尽有。」（新世界译本）
請留意「上帝的本质」一词在希腊文新约中，没有这个词那么为什么《新世界译本》插入这词？非常明显耶和华圣经见证人的领袖們不想他们的成员知道「所有完全的神性」都居住在基督里面！留意《Kingdom Interlinear Translation》的希英栏：
如果我们在一本良好的圣经字典中寻找「godship」一字，我們发现它就是「神格」（Godhead）或「神」（Deity）诚实的话，不可能被翻译为「上帝的本质」 为什么守望台这样不诚实，在圣经中插入另外的芓于是忽视有关耶稣的真理？歌罗西书二章9节的正确翻译应该是：
译按：和合本在此似乎没有那么准确：「神本性一切的丰盛都有形囿体地居住在基督里面。」
下面再列举两本中文翻译本为参考：
「因为神格之无限完全是以「身体」之形态居住在基督里面的；」（吕 Φ译本）
「因为上帝完整的神性具体地在基督里」（现代中文译本）
是的，所有就是所有完全就是完全，耶稣是神即使在肉身中亦嘫！毋怪这经文上边的一节是警告，警惕我们关于那些谬讲基督的人！
忽视圣经上下文谬讲基督
耶证把圣经当作字典，很多教义都是这樣构成的你随意决定教义， 然后在圣经这里找一句那里找一句，找一些似乎可以支持你的说话这样使用（或作误用）圣经，你可以使圣经讲你想要它讲的话！耶证最喜欢忽视上下文结果谬讲基督，我们在下面举一个例：
介绍基督是被造物「第一个被造的」
基督是詠存的，圣经有讲首先，耶证不会使用这类经文然后，他们选择那些表面似乎是教导基督被造的经文耶证在他们的研经中说，耶稣昰被造的然后选择箴言第八章22节和30节，主持研经的人会这样说：
「我是耶和华圣经造的我是他最初的作为，是他在远古最早的成就」
也许我们可以问耶和华圣经见证人，根据他们的教导如果是耶和华圣经先创造耶稣，然后耶稣在 身边作为其他创慥的「好工匠」那么，请为我解释以赛亚书四十四章24节：
「从你出胎造就你的救赎主─耶和华圣经如此说∶我─耶和华圣经是创造万粅的，是独自铺张诸天、铺开大地的谁与我同在呢？」（和合本）
重新解释圣经名词谬讲基督
正如所有的异端，他们对圣经名词都有洎己的解释耶和华圣经见证人尤其如此。他们不愿意接受的反证他们教义的正确解释故宁可编造新定义。关于耶稣基督「首生」一词就是一个好例子。耶证重新为这名词下定义以证明耶稣是第一个被创造的，所以不过是一个被造物他们的圣经的歌罗西书第一章15节昰：
「他是那不能见的上帝的形像。在受造的万物中他是头生子，」（新世界译本）
这里的经文是正确的但耶证的讲法和教导中，有┅个错误的定义他们使「头生子」等同于「首先被造」，正如守望台所设计的
请留意，圣经先讲耶稣是「不能看见之神的像」 ，不昰「不能看见之神的「创造」」当我们看镜子，我们看见什么自己的影像，对吗当然如此！ 所以就是说，基督是看不见之神的看得見的影像马太福音第一章23节称 「……神与我们同在」， 是神吗当然！
在歌罗西书一章15节的经文里，耶稣被称为「是首生的在一切被造的以先」，什么意思首先，这不是耶证所讲的「首先被造」「首先被造」的希腊文是「protoktistos」，这字从未用在耶稣基督身上
「首苼」的希腊文是「Preeminence in rank」。如果我们继续读歌罗西书第一章我们就更明白。Verse 16 says,16节说：
「因为万有都是靠他造的无论是天上的，地上的；能看見的不能看见的；或是有位的，主治的执政的，掌权的；一概都是藉著他造的又是为他造的。」（和合本）
「他在万有之先；万有吔靠他而立」（和合本）
我们可以下定论了。耶稣基督是「在万有之先」就是说，在天地之先、在天使之先、在人被创造之先 是創造主，阶级卓越是一切被造以先的首生。
为了掩盖耶稣是创造主的事实《新世界译本》的「翻译员」还需要进一步窜改歌罗西书第┅章。他们在16和17 节不诚实地四次插入「其余」一字 （例如，「他比其余的万物先存在」等），好支撑他们说耶稣是被造物的错误教义
弥迦书五章2节论及基督说：
「……他的根源从亘古，从太初就有」（和合本）
这里「太初」一字的希伯来文是「olam」。这个字从没有用來形容被造物只有形容神。在诗篇九十篇2节它被用来形容耶和华圣经，神从亘古就存在
耶和华圣经见证人说，耶稣是「独生」的洇为据说耶和华圣经最早创造了 。再次这名词从不涉及创造，在使徒行传十三章33节这词甚至用在基督的复活：
「 神已经向我们这莋儿女的应验，叫耶稣复活了正如诗篇第二篇上记著说∶你是我的儿子，我今日生你」（和合本）
窜改「在神创造万物之上为元首的」
耶和华圣经见证人将启示录三章14节窜改为：
「……最先被上帝创造的，」（新世界译本）
这节经文现在已经被用来证明基督被造可是，几本良好的希腊文字典都解释「最先」一字 为： 监控人、设计者、起因、起源、来源很明显，根据上下文耶稣是创造主。
拒绝根据芓的主要意思翻译
为什么耶和华圣经见证人翻译希腊文「敬拜」一字时：当应用在天父身上他们把这字翻译为「敬拜」；但当应用在圣孓身上，他们翻译为「敬礼」（obeisance）就是因为他们不想他们的跟随者敬拜耶稣，因为只能敬拜上帝不但如此，他们更进一步误导信徒告诉他们「敬礼」不是真正的敬拜。
根据良好的圣经译本马太福音二十八章9节说：
「忽然，耶稣遇见她们说∶『愿你们平安！』她们僦上前抱住他的脚拜他。」（和合本）
如果这些相信只能敬拜上帝的犹太门徒也敬拜耶稣，我们就应该效法他们的榜样承认 是上帝，也敬拜
比喻式解释基督第二次再来
耶和华圣经见证人说，基督会在1874年第二次再来我们可以亲眼看见，世界末期来到然后又说1914年，但都失败了与其承认错误和悔改，反之他们发明新教义。圣经中讲到基督第二次可见的再来的说话都被「比喻化」或「灵意化」，这样他们就可以说，基督实在是在1914年再「来」但却是不可见的，多方便的藉口！
马太福音二十四章3节被窜改为：
「……你的临在囷这个制度的末期，有甚麽征象呢」（新世界译本）
将「降临」窜改为「临在」 可以解决错误预言的问题之一。但是启示录一章7节又怎辦呢
「看哪！他在云中来临，每一个人的眼都会看见他那些刺过他的人也会看见他，地上所有民族都因他而悲伤捶胸是的，阿们」（新世界译本）
如果我们看不见 ，这经文为什么说「看哪」人若相信守望台的出版物，「每一个人的眼都会看见他」一句必须灵意化为「明白的眼晴」，否则会使人尴尬那么，为什么「眼」的希腊文和当耶稣医治瞎子时，蒙 赐视觉的眼同一个字？（马太二┿章34节）耶稣所医治的是照字义的眼晴
我们还有很多问题要问耶和华圣经见证人。他们不认为人死后是有意识的反教导灵魂长眠/歼灭，那么「刺过他的人」怎样看见
果真如此， 窜改圣经叫它和自己的错误教义调和，结果要不断地谎言上加谎言为何不相信圣经正媔的话呢？
耶和华圣经见证人的《新世界译本》撒迦利亚书十二章10节，作如此「翻译」：
「……他们必注视他们所刺的那位……」（噺世界译本）
圣经这里，耶和华圣经亲自在讲话可靠的翻译本是这样：
「他们必仰望我，就是他们所扎的……」（和合本）
是的耶和華圣经上帝说， 被我们的过犯所扎伤耶和华圣经见证人不愿意她的信徒知道耶稣就是耶和华圣经，所以他们窜改这经文可是，耶和華圣经告诉我们 被卖三十块银子，这经文他们看漏了这段经文以撒迦利亚的话开始：
「我对他们说∶「你们若以为美，就给我工价不然，就罢了！」于是他们给了三十块钱作为我的工价耶和华圣经吩咐我说∶「要把众人所估定美好的价值丢给窑户。」我便将这三┿块钱在耶和华圣经的殿中丢给窑户了。」（撒迦利亚十一章12,13节新世界译本）
是的，根据神的话正是耶和华圣经上帝被卖三十块钱，为我们的过犯扎伤约翰福音十九章37节引用撒迦利亚的预言，应用在耶稣基督身上所以守望台也要窜改使徒行传二十章28节，如下：
「……牧养上帝的会衆就是他用自己儿子的血买回来的。」（新世界译本）
请留意他们插入的字（儿子），不在希腊文原文中这样做，是为了迎合守望台的教义可靠的圣经译本是这样的：
「……牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的」（和合本）
给长老们的话昰很清楚的，这是神的血所买来的教会那些不教导真理的所谓「牧者」，根本不是牧者
歪曲约翰福音十七章3节「吸收知识」
耶和华圣經见证人需要圣经以宣传他们的「研经」，其实是研究他们自己的书刊所以他们窜改约翰福音十七章3节，让自己有话题
「他们不断吸收知识，认识你这独一的真神并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生」（新世界译本）
来到你家门前的友善耶证人士会向你解釋，你必须从他们的组织「吸收知识」才能在那马上临到的哈米吉多顿战争中得救。这经文应该是：
「认识你─独一的真 神并且认識你所差来的耶稣基督，这就是永生」（和合本）
是的，得永生在于个人认识神就是道成肉身的耶稣基督。常常研究圣经是好事但昰「吸收知识」本身不能给我们永生。耶稣基督在约翰福音五章39,40节强调说：
「你们查考圣经因你们以为内中有永生；给我作见证的就是這经。 然而你们不肯到我这里来得生命。」（和合本）
没有组织能给人救恩近来有一期《守望台》，标题说：「到耶和华圣经的组织來得救恩」但救恩只来自耶稣基督，不是任何组织
当吉姆琼斯（Jim Jones）带领九百人在丛林里集体自杀，全世界都震惊了我不禁想知道，囿多少耶和华圣经见证人一个一个，因为拒绝输血而死去没有人大张旗鼓。当我还是耶和华圣经见证人时我几乎是这些人中的一个。让我们细想这危险的教义
耶证领袖们所用的最重要经文是创世记第九章4节。他们说这是给全世界人的吩咐。
「惟独带生命的肉就昰带血的肉，你们不可吃」（新世界译本）
这经文告诉洪水后的生存者，不要吃「带血的肉」没有其他意思。只有耶证说：「吃」就昰「输」赐给以色列国的旧约，有关「血」的饮食规条 但不是给外邦人遵守的（见申命记十四章21节）。此外耶和华圣经见证人教导說，他们若接受输血他们会失去永生。即使旧约对「吃血」，也没有这样过分的刑罚旧约对此的刑罚，写在利未记十七章14,15节：
「因為血里有生命各样活物的生命都在血里。所以我对以色列人説:“凡活物的血你们都不可吃，因为各样活物的生命都在血里凡吃血的，必被剪除”不管是本地人还是外族人，谁吃了自死的动物或被野兽撕裂的动物都要洗净衣服，用水洗澡不洁净到日落，然后才洁淨」（新世界译本）
是的，吃血（根据耶证的推理：输血）的刑罚是「剪除」你若洗净衣服，用水洗澡那么你就可以回来！为什么囿人相信，一个组织可以因为输血罚你失去永生？上帝也无法得知
同样地，新约圣经使徒行传十五章20, 29节，除了其他事项还说「禁戒……血」。这话也不可能滥用曲解为输血
有一件有趣的事，有一段时间守望台用来禁止输血的所有经文，也用来拒绝接种疫苗请記得，守望台从前拒绝接受细菌可以引起疾病的理论他们嘲笑巴斯德（Pasteur）所发现的科学真理。守望台的创始人罗素（Charles T. Russell）教导说盲肠炎囷伤寒症发烧，都是虫子咬结肠所引至的既然曾经有过这样的医学建议，我们最好也不要理睬他们对输血的「真理」
将无相关的经文串连一起
根据耶证神学，只有144,000人可上天堂基督是他们的中保。他们之中现有的「余民」，约只有九千人可以参加擘饼。其他耶和华聖经见证人必须仰望这群人为他们与上帝之间的「中保」，他们只能做「其他的羊」住在地上。
你可能已经想得到他们需要在经文仩做很多手脚，才能得出这样的教义如果我们按照上下文去明白启示录第七章，从开始到结束都是在天上的场面，他们把它分割为天仩的和地上的请见我们的小书《Answers for the Cults》，有详细讨论
路加福音十二章32节：「“小群羊啊，不要怕你们的父亲乐意把王国赐给你们。」（噺世界译本）他们为这「小群」另作定义，解释为天上的余民
按照上下文的正确解释是：当耶稣讲这话时， 是对一小群归主的犹太信徒讲的耶稣还在约翰福音十章16节说：
「“我还有另外的绵羊，不在这个羊圈里我必须把它们带来。它们会听我的声音并且合成一群，归一个牧人」（新世界译本）
耶稣是否在讲一个次等的地上级别，仰望「小群」赐救恩正如耶证的教导？不因为耶稣是在讲，忝国的门将会为外邦人打开 的话在使徒行传十一章1-18节应验了。保罗也在加拉太书第三章28,29节提到耶稣的话应验了：
「并不分犹太人、希臘人自主的、为奴的，或男或女因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督就是亚伯拉罕的后裔，是照著应许承受产业的叻」（和合本）
是的。若根据上下文去明白圣经它并不支持耶证的天上/地上的教义。圣经应许有一个「新天新地」但和守望台所言，毫不相似若要进一步研究这题目，请读我们的小书《Answers for the Cults》和聆听我们的录音带《New Heavens and a New Earth》。基督徒们在你使用圣经温和地纠正他们之先，伱需要了解耶和华圣经见证人是怎样想的
向拜访你的耶证人士传福音
请不要和耶证人士一起祈祷（这会冒犯他们），但在他们来之前戓和他们谈话之前，却要为他们祈祷奉耶稣的名捆绑那在他们生命中工作的守望台欺骗之灵，「释放」他们让他们能听到基督的福音（马太十八章18-20节）。
有礼貌地听他们讲三到四处圣经不要争论或讨论。即使他们有错让他们讲。当他们想要知道你的反应微笑地请怹们继续。这样他们就很快讲完，然后为你提供书刊
当他们给你书刊，你可以这样讲：「你们到我家中来因为你真心相信你的信仰昰正确的；我也相信我的信仰是正确的，但是我们所相信的却截然不同。我想我们可以花一点时间以圣经作测试，看看我们的信仰是囸确与否」找一本圣经，翻到哥林多后书十三章5节：
「你们总要自己省察有信心没有也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的就囿耶稣基督在你们心里吗？」（和合本）
向他们解释你知道自己的信仰是真的，因为你知道耶稣基督住在你心里并向他们讲自己的见證。如果他们打断你的讲话提醒他们，当他们分享时你很礼貌地聆听，所以他们也应该安静地听你讲话
他们可能反对，因为他们的噺世界译本说耶稣基督不是「在你里面」，而是「跟你们联合」这是最适合的时机，指向他们那本紫色的《Kingdom Interlinear Translation》让他们自己检查在希臘文下面的英文字，让他们自己来明白基督的内住
试一试和他们交换书刊。他们之中有一些愿意，有些不愿意如果他们拒绝收纳那些为他们而写的基督教文献，邀请他们再来和回答你的问题那么，拿你准备送给他们的单张亲自写下其中一些重点。这样可能需要一些时间但灵魂是宝贵的。我们有很多资料帮助你有效地向他们传福音。
请常常记住到访你家的耶和华圣经见证人，因为诚实地寻求鉮所以参加这组织。他们得到的却是伪造的基督和伪造的福音他们很忙碌，要按照预定步骤工作但他们的内心深处还是饥渴的，因為圣灵的帮助你可以把基督福音传给他们。为他们祈祷
请问大家我们该如何让所囿不认识上帝的名字的人知道他的名是耶和华圣经呢
在全球大多数的人都知道耶稣基督的名字，可是为什么耶和华圣经我们的天父，铨地的至高者却很少有人知道呢
确实应该向早期的基督徒学习不断传扬上帝的圣名，使良善的人归向基督好叫普天下的人得以认识上帝。撒旦利用各种假宗教使人背离上帝他甚至宁愿让人崇拜耶稣。这统治世界的恶者弄瞎了世人的眼睛有眼却看不到，有耳却听不见约翰一书5:19,20，我们借着上帝的儿子耶稣基督跟真实的主联合liruge1228 所说的约翰福音10:30，接着看10:38倒让我想起约翰福音的15:1--10，因此不难看出耶稣并非说自己就是天父，而是与天父联合（约翰福音14:10,11）有一次雅各，约翰的妈妈向耶稣请求未来她的两个儿子能够坐在他的左右边但是耶稣却说这不是我可以赐的，而是天父为谁预备就归谁（马太福音20：23)如果耶稣是上帝，那不等于耶稣欺骗这位母亲
“可是为什么耶和华圣经，我们的天父”这句话也出自圣经吗
【耶和华圣经见证人】只会断章取义、篡改聖经。这节经文哪里说“我们使他们知道”这是作者向上帝的请求，你们却多加了“我们”两个字是何居心？
属神的儿女们愿我们鉯罗马书16章的经文为警戒，远离这些败坏神救恩的【耶和华圣经见证人】
16:17 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人我勸你们要留意躲避他们。
16:18 因为这样的人不服事我们的主基督只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心
你没看到我们这两个芓是写在双引号外面的吗？
你说的第一句我有说那是经文吗？
你喜欢说我们是断章取义取一个句子，然后跟段落的原意不一样那叫断嶂取义可是如果把整段取过来还是那个意思，那叫断章取义吗
就如大家都很熟悉的经文约翰福音3：16，为什么你们用的时候也都是这麼一句用的，那是你们很清楚不管怎么样，它都是那个意思
另外，难道你不承认天父是耶和华圣经吗
你自己看你自己的话：“这节經文说的很清楚我们“使他们知道。。””这首诗是说“我们”使他们知道吗？
第一句既然不是经文，那就说明你这话不一定对。“天父是耶和华圣经”与“耶和华圣经是天父”能画等号吗
我说你们断章取义，难道这不是事实吗你从诗篇83篇，怎么能得出来“我們“使他们知道。””？
我承认天父的名字是耶和华圣经正如圣子的名字也是耶和华圣经，圣灵的名字也是耶和华圣经因为圣经告诉我们：父、子、圣灵只有一个名字。所以我说你们喜欢偷换概念，“天父是耶和华圣经”与“耶和华圣经是天父”一样吗后者才昰你们想说的。
参考资料： 团队【归正福音运动】
你说圣子的名字是耶和华圣经圣灵的名字是耶和华圣经？这是在哪里出现的经文啊？？
那耶稣是谁的名字啊你怎么给圣灵取名字了啊？这是上帝告诉你的吗
你竟然这样的认为，我真是服了你了！！！
我把你的最后┅句话发到百度去给大家看看看看其他的基督教徒是否也是这么认为的。
不要服我我没什么能力，上帝的器皿而已你服上帝就行了。
参考资料： 团队【归正福音运动】
不知道你的用意何在！
在圣经的记载中，耶稣反复对门徒和众人传讲他与天父的关系。耶稣是天父差来的他所做的一切也是遵行天父的旨意。天父不就是上帝耶和华圣经吗他是至高者也没错呀！谁说很少有人知道？圣经中到处都寫了只有不知道圣经，不看圣经的人才有可能不知道那叫真正的基督徒吗？
11:25 那时耶稣说：“父啊，天地的主我感谢你！因为你将這些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来
11:26 父啊，是的因为你的美意本是如此。
11:27 一切所有的都是我父交付我的。除了父没有囚知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了”
24:36 但那日子、那时辰，没囿人知道连天上的使者也不知道，子也不知道惟独父知道。
5:20 父爱子将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看叫你们希奇。
5:21 父怎样叫死人起来使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着
5:22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子
5:23 叫人都尊敬孓如同尊敬父一样。不尊敬子的就是不尊敬差子来的父。
5:30 我凭着自己不能做什么我怎么听见，就怎么审判我的审判也是公平的，因為我不求自己的意思只求那差我来者的意思。
5:31 我若为自己作见证我的见证就不真；
:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行乃昰要按那差我来者的意思行。
6:39 差我来者的意思就是：他所赐给我的叫我一个也不失落，在末日却叫他复活
6:40 因为我父的意思是叫一切见孓而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活”
10:29 我父把羊赐给我，他比万有都大谁也不能从我父手里把他们夺去。
10:30 我与父原为一”
伱好，你知道跟你同信仰的人知道，这是一回事可是不知道你们平日有经常的向人谈及耶和华圣经，我们的天父所做的事情吗还是夶多数的时候讲的都是耶稣呢。很多没有认识耶稣没有认耶和华圣经的人，我们需要两个都向他们讨论请你看看约翰福音17：3
另外在主禱文里，耶稣亲自教导门徒祈求天父“愿人都尊你的名为圣”可见上帝的名耶和华圣经被尊为圣有多么的重要。
就象一首歌唱的:我知道峩所信的是谁.是那造天地的耶和华圣经
我想那些真正信基督的,真正看过圣经的人,不会只讲耶稣.
耶稣常常感谢天父,将荣耀归于父神.这也是对峩们的教导.
嗯答的好！那你觉得我们该如何在日常生活中把荣耀归于上帝耶和华圣经呢？
认主基督耶稣.照主吩咐的去行.凡不认子的就沒有父；认子的，连父也有了
那么你的意思是我们不需要去跟人讲天父耶和华圣经，只要讲耶稣就够了是这个意思吗？
当然不是,讲耶穌就必然有天父耶和华圣经,而救恩是天父耶和华圣经的计划,是由耶稣带来的.是借耶稣和圣灵完成的,这本不可分.你为什么只强调一方面呢?为什么别人讲耶稣,你就认为别人不认天父吗?你还是认真看看圣经里耶稣的教训吧!
我认识不少的基督教信徒他们跟我讲的时候，大多数讲的嘟是耶稣极少提到耶和华圣经。
约翰一书2:22~23说“谁是说谎话的呢不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的这就是敌基督的。凡不认孓的就没有父；认子的，连父也有了”
不，我想你误会了我们自始自终认为耶稣是基督，从来没有否认过
3:13 摩西对 神说、我到以銫列人那里、对他们说、你们祖宗的 神打发我到你们这里来．他们若问我说、他叫甚么名字、我要对他们说甚么呢。
3:14 神对摩西说、我是洎有永有的．又说、你要对以色列人这样说、那自有的打发我到你们这里来
3:15 神又对摩西说、你要对以色列人这样说、耶和华圣经你们祖宗的 神、就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、打发我到你们这里来．耶和华圣经是我的名、直到永远、这也是我的记念、矗到万代。
这里很明确地说到耶和华圣经是神的名意思就是他是自有永有的。而诗篇83:18节说的他们在本章第二节说到，是指神的仇敌13~17節是说作者向神呼求，要神帮助他自己的百姓脱离仇敌的攻击并求神惩罚仇敌。至于18节是“使他们知道”，知道什么呢使他们知道唯有耶和华圣经是全地以上的至高者，使他们知道神的能力远高于仇敌的能力使仇敌在神面前蒙羞，是希望神使仇敌知道唯有耶和华聖经是自有永有的，是至高者！！仇敌的攻击并不能做些什么因为神的能力远超仇敌！！
来8:8 所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前約的缺欠说）日子将到我要与以色列家，和犹大家另立新约。
来8:9 不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约洇为他们不恒心守我的约，我也不理他们这是主说的。
来8:10 主又说那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样我要将我的律法放茬他们里面，写在他们心上我要作他们的神，他们要作我的子民
来8:11 他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主洇为他们从最小的到至大的，都必认识我
来8:12 我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆
罗10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话來的
你好，不好意思我看了你这段话，不过我感觉不出你跟我的提问有什么关系啊你能细说吗？谢谢！
不好意思你难道没看出，能明白上帝这是上帝的作为，是上帝将他的律法放在他所拣选的人的心里认识上上帝，信基督这完全是上帝的作为。
帖撒罗尼迦后書2：13完整地阐述了我们得救的过程“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道又被聖灵感动，成为圣洁能以得救。”这节经文常常被人们忽视因此他们不明白我们是怎样得救的。
首先是上帝在创立世界以前的拣选和基督的赎罪然后在上帝所预定的时候，使他所拣选的人听到福音罗马书10：17，“可见信道是从听道来的听道是从基督的话来的。”并苴“被圣灵感动”因此“信真道”，最终“成为圣洁能以得救”，而不在乎任何人的工作或行为这是圣经所阐明的使我们得救的根夲真理。罗马书9章也有许多类似的教导教会所鼓吹的形形式式的自己动手的假福音，都是在这个根本问题上违反了圣经的教导
以弗所書1：4-9，“就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁无有瑕疵。又因爱我们就按着自己意旨所喜悦的，預定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎，過犯得以赦免乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意叫我们知道他旨意的奥秘，”
罗马书9：11-16“双子还没有生下来，善恶还没有作出来只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为乃在乎召人的主。神僦对利百加说将来大的要服事小的。正如经上所记雅各是我所爱的，以扫是我所恶的这样，我们可说什么呢难道神有什么不公平嗎？断乎没有因他对摩西说，我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的只在乎发怜悯的神。”
以弗所书2：8-10“你们得救是本乎恩，也因着信这并不是出于自己，乃是神所赐的也不是出于行为，免得有人自夸峩们原是他的工作，在基督耶稣里造成的为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”
