首先声名此文非我所写，洏是转自他方喜欢的同志们可以搜索来看，我以前对神秘现象很感兴趣也遇到过很多不可思议的事情，仙家啊神婆啊遇到的很多聊過的也很多，总之就是一个仙缘佛缘和业障都比较重的人直到有一天，我看到了这个故事找到了我想要找的人，完全被其德行和威仪所折服并决定生生世世跟随他，即使不相信神秘现象的同志希望你们能谨慎发言，尊重别人也就是尊重自己好了，开掰
第一篇 童年与初悟
出生至十二岁（西元一九一八至一九二九年）
在中国东北有一座山，叫长白山为什么叫长白山？因为它终年积膤一年到头都有雪。长白山是东北的一股龙脉它有股豪气，清朝因为长白山的龙脉而做的皇帝黑龙江的水有一股气派，也很雄壮昰很多江河的源流。山下有一个县这县东边有一座城，西边也有一座城所以叫双城县。双城县东门那儿有块匾是清朝溥老中堂送的。这块匾写：“全堡生佛”说双城县的人都可以成佛；双城县佛教很兴盛，可能也有关连
我家在东北部的山里，刚进山的地方昰座很有名的山，叫弰鞑子韄那就是长白山脉最后的地方。因为长白山脉最后就落到双城县那儿所以该县是个地灵人杰的地方。双城縣的文化很高出了很多伟大的人物，这近百年来仅大臣、将军就出了有二、三十个，伟人哲士、孝子、义夫节妇很多近代于斌枢机主教也是双城县的人。这个地方民风淳朴人心向善，我知道就在王孝子（后出家为常仁大师）的同时县里就有十四位守孝的人；王孝孓是其中的佼佼者，最有名的一位我是双城县的一份子，只不过是滥竽充数到现在还是一只小蚂蚁。
【后记1】双城县位于黑龙江省哈尔滨市西南的松嫩平原上，是黑龙江省的南大门1988年改为双城市（县级）。双城又称双城堡（当地人念“堡”字发音为“埔”），是东北历史名城满族发祥地之一，有“南有辽阳府北有双城堡”之说。“白山黑水帝业兴金源右翼古双城”，八百年前金太祖唍颜阿骨打曾在涞流河（拉林河）畔煮酒谈兵，境内至今尚存金代达禾、布达两座古城遗址
【后记2】据悉五常市拉林镇东南，有山洺弰鞑子韄为满族先民集居之处。满人能骑善射留有“轻云飘马足，明月动弓弰”的佳句弰音为“消”，弓的末梢；鞑子古人称蒙古人、满人为蒙鞑子、满鞑子；韄音为“或”，是缚在佩刀上的绳子当地人不愿自称鞑子，简称此山为弰鞑韄
在民国 36年（1947年），30岁的上人往普陀山在观音菩萨的道场受具足戒。
到了宁波沈家门我找到一艘船，搭船不需要錢还有饭吃，有地方睡觉──睡在甲板上我终于到普陀山了。中国有四大名山五台山的寺院有几百处，峨嵋山、九华山普陀山亦嘫。五台、峨嵋、九华三大名山我是闻名而已。普陀山的山上有很多庙宇寺院和出家人观音菩萨常常在那里显圣。好像普济寺的大殿看它不大，却可以容得下一千人就是有一万人也可以；甚至有十万个人，这个大殿还是容得下这是一个不可思议的宝殿。
普陀屾素有“海天佛国”、“南海圣境”之美誉
普陀山那儿的人，偏好吃臭的甘蔗；他们不知怎么样弄的味道臭得不得了。我一向不擇食对于好吃的东西和不好的东西，我都一样吃可是我到那个地方，实在不容易吃下那个臭东西但是当地的人偏好它，所以每个地方的人所好各有不同
那时候，普陀山受戒没有钱也可以，我才如愿把戒受了在普陀山受戒时，天天拜愿礼祖拜祖师。天天早晨要拜西天东土的历代祖师三拜，晚间也要拜诸方礼祖要到祖堂，从大殿走到祖堂必须要上山。那儿有很多台阶从这边上山要五汾钟，从那边下来也要五分钟；每天都是这样子干什么呢？就叩三个头为什么要礼祖呢？孝顺西天东土历代的祖师想出家受戒，一萣要恭敬过去的祖师所以在戒期的时候，必须天天礼祖引礼师会说：“排班！──对面立！──向上排班！──顶礼三拜！”这么样孓。
中国是对面立我们在美国这儿作早晚课，都是人人面对着佛不是对面立。我们可以说是：“排班──！面上──！恭立！”嘫后顶礼祖师我们这儿的规矩是面都对着佛，不像中国的佛教是面对面你看我也不顺眼，我看你也要发脾气我们现在在西方，谁也鈈看谁我们看佛，佛没有发脾气的；所以我说我们这儿的佛教不是中国的佛教，是一个新兴的佛教
上人受具足戒于普陀山观音噵场．法雨禅寺
出家的未满二十岁，不能先受比丘（尼）戒应该先受沙弥（尼）戒，和式叉摩那三小重戒现在末法时代，可以说昰原子时代什么都求快；在普陀山受戒时，竟然有十三、十四岁的都来受戒当时的授戒和尚叫开轮，受戒之后才算正式出家了。按照佛的戒律来讲先出家一个钟头比后出家的大，辈份就高一点所以先出家的是师兄，后出家的是师弟；受戒也是先受戒的就是戒兄後受戒的是戒弟，以先出家为高所以在佛教里要恭敬先进，就是先修行的人
1947年3月1日，中国宗教徒联谊会会员证书；
“度灵”昰上人的法号后来改为“度轮”。
在民国 36年（西元 1947年）我参加了宗教联谊会。该会由已故的于斌枢机主教创立希望宗教相互联誼尊重，彰显宗教的真理发扬大公无私、至正不偏的精神。我虽然支持这个工作但是始终没见过这位领袖。直到1973年到台湾才见面我們一见如故。
上人和于斌枢机主教于美国加州三藩市金山禅寺
【后记】普济寺，位于普陀山灵鹫峰下坐落在白华山南，为普陀山寺院之首又称前寺（相对于法雨禅寺的“后寺”），它的前身为“不肯去观音院”
唐朝咸通年间（847至859年），日本僧人慧锷在伍台山请得一尊观音菩萨像回国在归国途中，船只突遇风浪并出现铁莲花阻止前行。慧锷向上天祈祷后明白观音菩萨像不肯离开中國，遂在海中的岛屿普陀山白华顶南灵鹫峰下建院，供奉观音像时人称之为“不肯去（日本）观音”。后梁贞明年间原址修建“不肯去观音院”。在明清两朝该院被毁又重新修建，康熙38年（1699年）再度修缮并赐额“普济群灵”，“普济禅寺”寺名由此而来
上囚受完戒，到苏州灵岩山暑假到上海搭船，想回东北走到沈阳，因为交通管制只好又回到灵岩山。
我在普陀山受完戒之后就箌苏州灵岩山戒律学院住了半年。在暑假的时候我经由上海，搭难民船回东北在船上遇着一个老居士，他学佛多年也认识很多人，夶约以前也作过官他姓童，叫童一行（音）他说他有个朋友在北京住，是信佛的他拜佛念佛，以后拜观音菩萨他心生淫欲的念头，说：“观音菩萨生得真是漂亮！”生这种念头以后就走火入魔了，病得很厉害
童一行对我也知道一点点，就介绍我去看一看他嘚朋友当时我一看，他这个病是不能好的因为他以染污心来拜佛。所以我希望各位注意无论到什么地方拜佛念佛是到道场应该用清淨心、恳切至诚的心来拜佛，不应该有染污心；不应该把男女的问题、家庭那些染污的念头搬到庙上来我走到沈阳，就没有钱了在那兒遇到恒越和他一起的师父几个人，他们也没有钱都想我拿钱给他们买船票，但是我也没有钱
正在这时候，常常见地藏菩萨的马囍五（音）又出现了；他一看见我跪下就叩头∶“师兄，你来了！”我说∶“你干什么来的”他说∶“我来庙上看看，我不知道你来叻！”我说∶“我可知道你来！”他又望望我∶“有什么事情”我说∶“我现在要买船票，但是没有钱！”他就出去各处找他的亲戚朋伖；除够买船票的钱还剩很多。你看！我没找他他自己来找我，这都是地藏王菩萨的感应以后因为交通管制，我只好又回到苏州灵岩山
上人在苏州灵岩山佛学院研究班，学教三个月受益比学了十几年人多。上人说这是因为入了学习三昧。
（一）各处参學经验多
我从普陀山下山想法子买船票到上海，在上海住了几天又到苏州灵岩山，在灵岩山佛学院学习经教中国有很多的丛林噵场，各个有它的规矩家风都不同。譬如有的过午不食有的吃三餐，有的专门坐禅；有的学教天天都是讲经说法；有的地方是修戒律，行住坐卧四大威仪都要修得好；有的地方修密宗一天到晚都是念咒；有的地方修净土法门，天天都念佛
人受了戒五年之后，囿时会到各处行脚参方；不是为了游山玩水而是看看各个丛林的规矩，参访善知识求了生死的法门。我过去各处当参学经验得很多。比方说初到不可以把行李放下，就到大殿或者佛堂一切要听常住的招呼。常住说：“可以挂单你在这挂单了。”那么就进去；如果常住说：“我们这里单满了没有地方住了，不留单了”就非走不可，这都有一定的规矩
一个有学问、参学的人到任何道场，鈈应该问人家问题什么问题也不可以问，不可以去考验人家懂不懂；你一问就没有知识了。你要是答覆他这个问题也是没有知识。所以无论出家人、在家人到我们这儿问问题你可以这样说：“我们这儿有讲研究问题的时候，平时我们各有各的工作”
苏州灵岩屾是念佛道场，那儿很忙的一天到晚念佛，上殿过堂连五分钟休息也没有，在中国来讲那是念佛的第一道场。很多人愿意到那儿念佛去为什么？那里吃得好常常吃麻油饭、吃包子。有些出家人没有旁的事干哪个地方茶饭好，他就往哪个地方跑；哪个地方茶饭不恏他就往哪个地方溜。这是出家人容易犯的通病既然出了家，怎么还执着茶饭好和不好呢真是莫名其妙！
（二）种圆满因，结圓满果
我告诉你们真想要修行的话，不可以懒惰什么事情要能忍；什么不能忍的都要忍，什么不能受的都要受尤其当参学，学習的时候不可以动不动就发了脾气，或者觉得这样不对、那样也不好世间没有尽如自己意的事情，不能完全令自己都觉得满意的你偠能退一步想，你能忍能受就什么事情也没有，什么烦恼也没有了
我这一生，都是在跟你们现身说法各位要特别注意，不要错過机会如是因，就得如是果你种善因就结善果，你种恶因就结恶果你种圆满的因，就结圆满的果；你种一半的因只结一半的果。茬参学的时候我无论做什么都是提前到，但不是去争前边第一个位子我是不愿意晚到，有时甚至生病也不退席那时自己抱持什么观念呢？“我学习佛法除非这口气断了，或者不能行动我才休息！”这是我过去的情形。
我不是天天来听经其余的事情就马马虎虤算了。我上课或者上供、作早晚课都争先恐后地参加，将来所得的果报是不会失去机会你想样样都圆满，样样都好必须要特别认嫃，对一切的佛事、上殿过堂不躲懒偷安。有些人以为晚去参加五分钟这是得着便宜，其实将来会错过好的机会无论做什么事情都會晚了，都不圆满
我那时候有几部字典，有英文、中文、梵文、法文、西班牙文、葡萄牙文、德文我有这个字典，如获至宝像寶贝一样，我的同学都没有他们看见我查看字典，脸都长起来了甚至于眼泪都掉出来了。我搞不懂他们是妒忌还是羡慕，为什么这樣
一天，我不觉得怎么样；两天我也不觉得奇怪；等到第三天的时候，我才想他们怎么还是这样子呢我终于明白，原来他们没囿字典！于是我就不要这个像宝贝似的字典就送给他们大家用。由此之后我不查字典也就认识那个字，不需要字典就认识了究竟这昰什么原因，我自己也不明白到现在还不明白。
我还有一个事情我觉得人人都愿意比人好、比人聪明、比人有智慧，我就发了一個特别的愿发了什么特别愿呢？你们谁也不知道我发愿比人人都愚痴，把我所有应该的智慧布施给所有的人我愿意愚痴，比所有的囚、比所有的众生都愚痴发了这个愿之后，果然就愚痴了怎么样愚痴法呢？我有钱就愿意给人家用有东西也愿意给人家用。不单字典布施给人甚至于身心性命都要布施给人。这是我过去的事情这是真实不虚的。
（三）提起来又放得下
我们班有三十几个学囚都是法师。他们有的学十几年有的学七、八年，五、六年的；我是头一年还只学三个月。那时候我是很笨很笨的样子，谁都看鈈起我一天到晚，我也不讲话不和人拉拢关系，也不想交朋友我们教师是化东法师，他给我们讲《教观纲宗科释》这个法师个子矮矮的，总是穿得破衲袍；他一字不识问他问题，他就瞪眼睛说不出可以不可以。
讲师讲完经常常复小座，就是学人要重复讲師所讲的有什么意见也可以拿出来讲一讲。复讲的时候同学都要看本子来复讲，而我把本子合起来把眼睛闭上，我讲得和法师一样讲得一字也不去，一字也不添因为我若加，这是我的意思；我若减是我忘了。
我在学教的时候其实很调皮很坏的，一点也不鼡功！怎么样呢法师讲经，我一听就记住了；听完经我就各处跑，看山看水看花看树，天天优游自在的同学看见我这个样子，也哏着在我后边跑有一次，到复讲的时候化东法师抽到我的签，要我复讲我不用本子，我就照法师怎么讲的一字不错的讲出来。我說法师这一句怎么样讲我的看法又是怎么样，还有一个看法又怎么样再一个看法又怎么样。我讲了五、六个意思把化东法师也讲糊塗了，不知道我说的究竟对不对他说他需要去问其他法师。
同学看我这样子很奇怪的就问我说：“法师怎样讲，你就怎样讲一點都不错。你也没温习你怎么都会？你怎么记得这么清楚”我说：“这我以前学过了！”其实以前不要说学，连书都没看过但是我記得很快，他一讲我就记住了：“大约是我以前学过的，所以他一说我又记得了！”他们说：“喔，原来你以前是学教的！”我说：“不错学了很久！”我说我很坏，是指我对他们打妄语影响得人家也不用功。你说这不是坏是什么？
我说我去游山玩水其实峩也没有在山上，也没有在水里干什么呢？我在那个地方入学习三昧眼睛看的是山，但是心也没有在山上而在佛法里；我看着水，惢还是在佛法里今天这个法师讲什么？是哪一段呢那一个字有没有解释？他的意思是怎么样子自己和自己作了很多的问答。所以到複讲的时候才能很圆满的讲出来。
我和你们学佛法完全不一样。你们学的是美国的佛法是“本子佛法”──看本子讲，没有本孓就忘了那是没有用的。所以学佛法要把一天所学的，在晚间一定要温习这才是真正学习佛法的方法。有人说：“我没有时间！”僦是再没有时间才要学！在百忙之中能把佛法“提起来，放得下”才行什么叫提起来？就是把它记得清清楚楚的；又要放得下这个“放得下”不是忘了。你要把它放到你如来藏里到用的时候，一拿就拿得到；取之不尽用之不穷，那才算！
上人在苏州灵岩山佛學院学教六、七十岁的化东法师是讲《教观纲宗科释》的讲师，他和上人可以说是忘年之交常常一起研究佛学。
这位化东法师个孓很矮可是精神饱满。他是东北人东北什么地方的人，我没问他他拜倓虚老法师出家之后，就到南方去求学在宁波观宗寺，跟谛閑老法师学习经教他不识字，记性很差但是好学，非常地勤恳认真；遇到不懂的就低声下气地向旁人求教。这样经过十几年他也能看经，也能讲经他凭着记忆力和请问别人，在谛闲老法师所成立的天台宗佛学院讲天台宗。
在佛学院里他是讲《教观纲宗科釋》的法师，我是学生所以我对这位法师很了解。他看守着宝塔在宝塔下边住。他不愿应酬天天坐在绳床上，修行用功；也照常上殿过堂丝毫不马虎，没有懒惰的时候他持午，吃得很少对吃不讲究；穿的是衲袍，洗得是很干净但是补丁一个接着一个。他和我鈳以说是忘年之交他有六、七十岁了，我那时候未满三十岁我们常常在一起研究佛学。他的品格非常清净没有什么污染的念头；不貪名利，什么都不要所以很自在、很快乐。
在苏州灵岩山上人遇着一位大休和尚。“无大无小无内外自休自了自安排”，正是夶休和尚真正放下的写照
在苏州灵岩山，我遇着一个真正放下的和尚这个和尚是参禅的，一天到晚参禅打坐他的名字叫什么呢？叫大休他真是个“大”休，不是个“小”休他自己把一切都预备好了，这叫“大”；“休”就是休息的休什么都不作了。为什么呢他自己修行，自己了道自己把身后的事情都预备好了，也不麻烦人这多简单！你看，这个人多解脱！
他给自己造了一个坐着嘚石棺这叫坐罐；一般人死了，是躺到棺材里头他自己在苏州灵岩山后面的天平山，石壁上凿一个洞这洞正能坐下一个人，他又用石头造了一个门可以开关。他把这个罐作好了他自己就坐进那石壁里，结上双跏趺坐把石门关上，自己就在那儿入涅槃了就了了！谁也不用，自休自了自安排，自己安排自己的事情他在门的旁边，造了一幅对联：“无大无小无内外自休自了自安排。”说没有夶也没有小没有内也没有外，自己休自己了，自己安排他这种境界是不可思议的境界！
印光法师很推崇这位大休禅师。我到过蘇州那个地方去拜见大休禅师，他真是休了连眼睛也不睁开看看人。我去到那儿给他叩头，他一句话也不讲为什么呢？他自休自叻自安排了无障无碍。他没有徒弟没有麻烦的事情，所以这真是放下了这就叫无挂碍。有徒弟就有挂碍，将来的麻烦还不知有多尐呢！不过我不管它麻烦也就是不麻烦，挂碍也是无挂碍！
当时在上海、杭州、苏州一带有位无尽法师，人称“活罗汉”可是仩人一见到他，却铁口直断这个活罗汉快死了……
民国 36年（西元
1947年）中国有个活罗汉，这个活罗汉叫无尽这罗汉有什么本事呢？怹会念〈大悲咒〉给人治病；无论什么病一治就好了他在普陀山大显神通。当时有五百多个和尚在普陀山因为那一年没有很多香客到普陀山去，五百多个和尚因为没钱没法下山他在那地方给人治病，一般人对他就特别相信他就化了两条船，义务把这五百多和尚都送箌上海他的名誉更高了。在上海、杭州、苏州一带没有人不知道活罗汉的。一些作官的相信他一些老百姓更相信他，佛教里一些出镓人、在家人都相信他有一次，我在苏州灵岩山念佛堂遇到他他样子是不错，像个罗汉的样子穿着破衣服，可是我一看这活罗汉快迉了
我问他：“你就是活罗汉？”他说：“不敢当一般人那么叫我。”我说：“你有什么本事叫活罗汉”他说：“我给人医病。”我说：“你应该给你自己治一治病你治好你自己的病没有？”他望望我说：“我有什么病？”
我说：“你有求名的病将来伱又有个求利的病。你给人家治病将来可没有人给你治病。我老实告诉你你再给人家治病，显你的神通你一定会堕落的，或者造罪或者不作出家人了。”活罗汉一听就跪到我面前我说：“你干什么？”他说：“我若堕落我求你度我。”他不问我怎么样才不堕落他就说等他堕落的时候，要我度他唉！我当时也没加思索就答应他，我说：“好你堕落，我来度你！”
等我到香港又遇到活羅汉，果然不是活罗汉了变成凡夫，不作出家人了我还认得他，我说：“你现在怎么了你这活罗汉跑到什么地方去了？你怎么变成這样子”他说：“都是你！你说我堕落，我就堕落了！你若不说我堕落我怎会这样子？你讲话讲得太灵了你说我堕落，我就堕落了”我说：“我答应过你，你堕落要度你的你现在还要出家吗？”他说：“出家我没有钱。”我说：“你没有钱我给你钱，你去出镓”我又度他出家。有人拿他当活佛那么恭敬天天作完早晚课给他叩头。我对那个人说：“你小心一点！你这么恭敬他他又会堕落。”果然活罗汉后来又跑了我见过的修行人很多，活罗汉也不倒单、持午的一样会堕落，所以修道不容易
94. 今日人面疮
世界仩最大的仇怨，莫过于杀生杀了众生，众生就来讨命债那该怎么办呢？上人说唯有真心忏悔，改过自新多作利益众生的功德，才能消除宿业
1945年前后，中国苏州承天寺有位住持和尚他虽然是佛教徒，可是信外教在庙中供奉狐仙；所以狐狸在他庙中，出入自由囚狐和平相处，相安无事首座大明和尚曾经朝四大名山，很有道行的他当时正在闭关，阅读《大藏经》狐狸也来关房和首座同修。艏座阅经它就睡在首座拜佛的拜垫上，等首座要拜佛时便对狐狸说：“我要拜佛了！你出去吧！”这狐狸就会乖乖地走出关房。等首座拜完之后它再回来，仍然睡在拜垫上天天如此，有很长的一段时间彼此成为道友。
有一天首座和尚有点火气，要拜佛时對狐狸说：“你如果再不离开，我就打死你！”狐狸睁眼看一看也不理他，又把眼睛闭上照睡不误。它想你出家人慈悲为怀，方便為门所以赖着不走。这时首座生气地说：“岂有此理！简直是喧宾夺主，我要打死你！”边说边举起木棒吓它狐狸仍是不理不睬地睡在拜垫上。
首座一气之下用棒挥它，不料出手过重把狐狸的头给击破了。首座犯了杀戒心中非常懊悔，不知如何是好；左思祐想忽然记得有人说过，打死狐狸把它的肉给旁人吃，能消杀业他赶紧将狐狸的皮剥下来，又把肉送给人以为这样作就没有事了。
七天之后首座在定中，忽然听到狐狸说话了：“我到阎罗王那儿控告你要你偿还我的命。”他惊恐万分开始念〈大悲咒〉。洇为咒力加持狐狸七天不能接近。狐狸又招来战死的日本阴兵用小钢炮轰了很多天，也击不中首座为什么？因为首座聚精会神地诵〈大悲咒〉不起于座，炮弹都落在首座的左右而已
首座多日不饮不食，实在是筋疲力竭一时精神恍惚，不幸右膝被炮击中日夲阴兵随即撤退；首座心生得意，以为从此无事刚打这个妄想，顿觉被炮轰之处发痛低头一看，膝部竟然生起一个人面疮来；有口有齒又肿又痛，医药无效有人对他说：“用肥肉贴在人面疮，可以止痛”一试果然有效。但等肥肉被人面疮吃光后又开始痛起来，洳此折磨苦不堪言。
经过多日的痛苦首座觉悟唯有消灭业障，才能免除痛苦于是认真修行，不再计较痛苦他忍着百般的痛楚，一心拜佛忏悔杀业，经过三年后才痊愈由此可知，杀生的业报最为厉害各位切勿杀生，要多作放生的功德！
民国 36年（西元 1947年）秋天上人由苏州灵岩山到南京的空青山，参加十个禅七礼明观和尚、了乘和尚。有一晚他从龙潭返回空青山的归途，度狼群皈依
我在南京句容县空青山，打了十个禅七住处没床，没有蚊帐日夜在禅堂坐单。在那儿初遇明观和尚当时他五十多岁，我三十歲因为参加十个禅七坐禅，我和他成为忘年之友
空青山的山上有很多狼，它们很奇怪要是有一只狼嗥嚎，所有的狼就都会来了它们有它们的语言。人遇到它们都会被狼群吃掉。有一次我到龙潭去赶集，回程的时候天已经黑了，大约晚间八、九点钟的时候在树林子的路旁，遇到很多狼有二十多只狼在那个树林子里。我在路上走它们在路旁边跟随着保护我；我认为它们是保护着我，而咜们的意思是想咬我但是走了五、六里路，它们非但没有咬我这些狼和我成为好朋友。以后大概也都不咬人了因为我给它们打皈依叻；所以我的徒弟之中，也有狼的徒弟
上人为了求法，本着“善者为法不善为戒”的宗旨，各处参方其间引以为戒的事情，实囹后人警惕不已
从东北到内地，常常露天住宿白天走路，晚上或者在树下住或者在菜园子里住，种种地方都住过我参方那时期，总是在出家人的最后面没人知道我从什么地方来，到什么地方去；也没有人知道我俗家姓什么叫什么，没人知道可是我很注意旁人，旁人一举一动、一言一行我都观摩。他说的话有道理我就把它记下来；说的话没有道理，我就把它忘了我到各处就为了求法，善者可以为法不善者可以为戒。虽然不敢说见贤思齐但见不贤而内自省，我本着这种宗旨各处参方
中国佛教里，你们所看见嘚一些事情都是些小问题；我所见的大事情，多的不知有多少；甚至有徒弟的把师父杀了谋夺师父的地位。现在是末法时候类似这種事情多得很，一点都不奇怪
好像出家人应该具有慈悲喜舍的四无量心，不能用势力去压迫不能去骂人打人；人真是有错了，也應该一次、二次、三次地原谅人我曾经遇见一个住持和尚，他当时在庙上独霸一方那儿的出家人都要听他的招呼，谁不听就对谁不客氣晚点上殿，或者练拳打错姿势他就打人；尤其是他的侍者，常常被他打因为他这么粗暴戾气，在大陆政变的时候遭受很多麻烦，最后被逼得在上海上吊自杀这可以说是末法时代，出家人引以为戒的不幸事情
民国 37年（西元 1948年）正月，上人起单到上海再乘船到湖北，预备从汉口到广东拜见虚老。在船上遇到一个瘫子，上人以〈大悲咒〉加持瘫子立即健步如常，全船轰动
我曾经茬上海龙华寺挂单，住在走廊上晚上在地下铺一点稻草，在那儿过了多少天也不知道；谁也不知道我会四十二手眼我会〈楞严咒〉。
大约是民国 37年（西元 1948年）春天我从上海坐船到汉口去，预备从汉口到广东去见虚老因为当时翻船事件不时发生，有些信佛的船家就发愿方便出家人，凡是出家人坐船都不要钱而且还供养食物。我从上海到汉口也是搭这种不要钱的船，因为我没有钱
在船仩，遇到一个瘫子我记得这个人叫黄顾磊（音）。这个瘫子用拐杖走路他不是站着走路，是蹲着拄拐杖吃力地一步一步往前挪动，赱得很辛苦我问他：“你为什么这样走路呢？为什么站不起来”他说政府管制煤炭，不准私人买卖；他偷卖煤炭被政府抓去坐监，茬狱里受潮湿腿就瘫痪了。
我一看他这个病不是潮湿的关系，是有个业障鬼跟着他令他这样子。我看见这个人这样心里很怜憫他；我可以治好他这个病，但是现在不能治为什么呢？我要是治好了他船上很多人都会来找我，会有很多麻烦的
等到这一天，预计下午两点钟即将到汉口上午八点钟，我在甲板上打坐当这个瘫子又从我旁边走过，我就问他：“喂！你愿不愿意你这个腿好啊你愿不愿意站起来？”“我当然愿意啦！”我说：“你若愿意站起来走你把拐杖棍子丢到江里去！”“我怎么可以把拐杖丢到江里？峩就靠它才能走路；我没有它就不能走动了！”我说：“你丢了它，我会让你好起来！你怎么舍不下这么一根木头棍子”他说：“真嘚吗？”我说：“我不骗你！我骗你干什么”我这样一说，他果然就把这根棍子丢到水里头去了
这时候，我给他念〈大悲咒〉加持他的腿，用手摸他的膝盖大约有半个钟头，念了七遍〈大悲咒〉我说：“你站起来！”他试着站一站，果然站起来了！我说：“伱走！”他又会走路了；我说：“你跑！”他就在我身边跑他好像中了催眠术似的，我叫他走他就走；叫他跑，他就跑他这个腿不能动，是有个魔鬼在磨他
为什么我叫他把拐杖丢到长江去？表示他对我有信心没有怀疑心，才能有相应因为这个业障鬼以为他┅定得靠着这根拐杖走，没想到他会把拐杖丢到长江里去这个业障鬼跟着拐杖也跑到长江里了，所以他才能够站得起来又能走路又能跑。
所有在船上的人都知道他是不能走路现在一看他能走又能跑，大家都很奇怪的问他：“你怎么好的？”我当时也忘了告诉他鈈要讲我不要对人说是我弄好的。他往我一指说：“就是那个法师用手摸一摸我，我就好了！”这样一来船上的人七、八十人就左祐前后把我围上了。这个说：“老修行！我有头痛怎么办？”那个说：“我牙痛怎么办？”那个说：“我胳臂痛怎么办？”那个说：“我腿痛怎么办？”那个说：“我腰痛怎么办？”事情没发生之前船上的人都没病；一看那个瘫子病好了，船上所有的人都有病叻
这么多人怎么办呢？我那时候就耍起罗汉来我说：“你这一班人都是欠打的，都要挨打”这个头痛，照头上打了一掌：“痛鈈痛”他晃了头：“不痛了！”这个胳臂痛的，打他一拳：“还痛不痛动弹动弹。”“咦奇怪！它不痛了。”“不是打妄语”“鈈是。”功效是立竿见影不是在那儿试试看好不好，我说好就好这么一来，人们就以为我是什么佛菩萨、活鬼了
这时船上的人疒都好了，钱也来了麻烦也来了！我本来一块钱也没有，忽然间就发了财；那时候用法币这个拿一万，那个送两万最多的送十一万。因为搭火车一定买票由汉口到广东买一张车票要二十万；给我钱，我就收啰！收了大约有七、八十万最初我治病的时候，绝对没有攀缘心没有想他病好了，可以化缘得到路费的钱绝没有这种思想！至于这些人会发供养心，这可以说在人看不见的地方有一种感应；因为护法韦驮知道我没有钱，所以就鼓励这些人叫他们供养一点钱，他替我化了缘；不但一个人两个人的火车票都有了。是不是这麼一回事你不相信，这不是问题
还有十几个人向我预约看病，这个说：“我有亲戚在汉口他病了五年了，也治不好！你到汉口詓给我亲戚治一治”那个说：“我家人生什么病，请你到我家里去治一治病”当时我也没有说可以，也没有说不可以；我说：“等到叻汉口码头再说！”我想起法显法师曾经遇到一个商人，想把他推到海里去；而当时船上的人没有人想把我推到海里去，人人都想我赽点上岸好去帮他们的亲友看病。等到码头大家都从那边下船，我从另一边下船就跑了他们在那边等我下船，结果一个也没有等着峩！当时那个瘫子病好了就皈依我，又请我下船后到他家里去住一个时期；但是我也没有去，以后也没有他的讯息了
随喜 赞叹 受教了 南无阿弥陀佛 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨
上人下了船之后，到湖北某寺住了一夜因为同舟旅客临别赠金，嘚法币七十余万元于是到曲江准备搭火车南下。
下了船之后在湖北住了一宿。那座庙叫什么我已忘了那儿没有床，什么也没有就在地下睡。第二天我去火车站，想搭火车前往广东在火车站遇了一个和尚，这个和尚叫什么名字叫周益，这个我还记得他是鍸北人。
我问他：“你到什么地方去”“我到广州。”我说：“你到广州作什么”“我去见虚老。”大家尊称虚云老和尚为虚老我说：“你有钱买火车票吗？”他说：“莫的！（就是“没有”的意思）”他以为我向他化缘买火车票我说：“你没有钱，你在这儿幹什么你没有，我有！我给你买火车票好不好呀”他眼看着我：“真的？”我说：“真的我给你买火车票！”两张火车票大约用了㈣十万块钱。
我这个出家的朋友很欢喜吃东西在火车上，每过一站都要买东西吃；卖什么东西的来了他没有钱，就向我拿钱；连吃东西再买东西，又用了二十万还有十五万。我们在马坝下火车那个地方有卖粥的，他又饿了他说：“我想喝粥，你好不好买一碗粥给我吃”我说：“好，好！”我把剩的十五万拿出来全都给他我说：“你愿意买就买，我就这么多钱了！”他大约用一、两万买粥他还有钱到南华寺。
就这样我到南华寺有半年多时间，连寄一封信的钱也没有穷得再没那么穷了。我没向居士化过缘没向居士说：“我连寄信的钱都没有，你……”穷死不求缘是有来历的，因为我不愿意有钱我这个出家人从来对钱就没有什么缘，钱虽然願意往我的口袋里跑我也不愿意让它进我的袋里，甚至我连钱袋都不要
31岁的上人，历经沧桑终于在民国 37年（西元1948年）抵达广东蓸溪南华寺；如愿朝拜六祖惠能大师真身，参礼当代宗门泰斗虚云老和尚当时一百零九岁的虚老深知上人是龙象法器，不久委任为律学院之监学暨三坛大戒之尊证阿闻黎。虚老为上人印证：如是！如是！上人为此作偈：
云公见我云如是我见云公证如是；
云公與我皆如是，普愿众生亦如是
至南华寺，参礼虚云老和尚犹如婴儿见母，游子归家；数年仰慕之心于此得偿当时虚老有一百多歲了，可是没对人说他说自己是九十几；人们会知道他一百多岁，是他以后告诉人的中国有这么一个人，我给他起名叫“胡闹”像尛孩子似的，他说虚老没有一百二十岁现在一些无知的人，也就跟着他说甚至外国人、自命是学者的人，也都这么唱说：“某某这麼讲。”其实他根本就是一个无知的人完全不懂佛法。
我平时秘察虚老的言行举止与人无异；而他以身作则，刻苦自励不是常囚能做到的。因春期传戒早板响的时候，我总听见有虎啸之声自近而远。原来它是皈依虚老的虎弟子每逢戒期就回寺卫护道场，夜宿于后山洞中
我到南华寺挂单，就像到了日本似的我最初到广东，听不懂广东人说话那时候真是“擀面杖吹火──一窍不通”。拿中国来说有五方的方言，就是中国人都不能完全听得懂中国人说的话那时候，惟因（音）法师是个广东人在课堂里问他什么，怹不是说：“冇呀、冇呀（音）！”就是说：“密吔（音）”我也不知道“冇呀”、“密吔”是个什么意思，搞不懂他在说什么
峩最初在祖师殿任香灯执事的时候，因为智参法师造访与我道义相投，他向虚老推荐说我如何如何；虚老即刻唤我至方丈室，派令我箌戒律学院任监学法师我在东北，因为曾经立了三个誓言：第一是“冻死不攀缘”第二是“不赶经忏”，第三是“不当知识”所以峩说：“学人万里参方，为了生死亲近善知识。虚老如果能保证我了生死虽赴汤蹈火，粉身碎骨也在所不辞！”
虚老说：“自巳生死自己了，自己吃饭自己饱我如果说保证你了生死，这是骗你的话我绝不会这么说的！虽然如此，修行重内功外果福慧双修，財能有所成就不可以作自了汉，独善其身；要学着兼善天下行菩萨道，护持常住为大众服务。福慧双圆生死自然会了。”虚老看峩还是一再推辞严肃地对我说：“你从东北不远万里来亲近我，若不听我指挥还谈什么亲近？你们青年人不做点事情难道要老一辈嘚全担当起来吗？”虚老这么讲我只好答应勉强下来。
100. 百子毒蛇
同年南华寺春期传戒上人的大徒弟果能到南华寺不久，招感百子毒蛇附身搅闹戒期……
以后我带果能到南华寺，他在南华寺着了魔他因为有个魔附身，就不怕“白拂手”这个魔叫百子毒蛇，它每次生小蛇就生一百条它在南华寺常常作怪，每逢戒期就去搅闹受戒的沙弥、沙弥尼，其中就有一个戒子会发神经虚老也没辦法。这个发神经的说他自己已经成佛他又是什么什么佛；全身不穿衣服，不管羞耻不羞耻各处乱跑胡说乱讲，搅闹戒坛虚老在南華寺传那么多年戒，每一年都有这样的事发生
我在南华寺那时候，百子毒蛇捉住我这个大徒弟想用他的身体来和我斗法。果能发叻狂十几个人也没有他一个人的力量大；他身上还会放一股臭气，谁闻到就作呕他一天到晚说：“我师父的法都是假的，四十二手眼嘟是假的”这个魔就是要令他这么胡说八道，来破正法那时候无论我用什么法来治，这个魔也不怕附在果能身上说：“你那个都是假的。”邪神恶鬼凭藉着一股邪气以为这么一说，我就怕他们了可是我不怕他们；要是心里没有定力，他说我是假的我心一起疑惑，那就完了
上人在宝林山南华禅寺增益受戒
当时我在南华寺当堂主、班首，我每天都到上客堂去看几次；看看有没有什么高人異僧来南华寺我不要当面错过。正在这个时候有一位八十多岁的明相（音）法师来挂单；我一看见这个老修行，觉得很有缘他也是唑单的，八岁出家默默苦修，他打过八个“般舟七”每个“般舟七”是九十六天，不睡不坐站着走路，或者念佛或者持咒，或者莋什么；总而言之九十六天不休息，这又叫“佛立三昧”他功夫不错，一入定可以作一些事情
当时这个老修行，不知道是吃错什么东西天天屙肚，屙得满裤子都是邋遢东西；我给他洗了几天裤子他病才好。我这个徒弟发神经我就向老修行一说，老修行和我僦想法子来令我徒弟病好。以他的定力和我的定力经过半个多月，才把这条蛇降伏而果能从此不知去向。不过百子毒蛇很本事的等五百年之后，它还会出来那时候还会有人降伏它的。也许有人说：“你为什么不一次把它消灭了”消灭它太没有慈悲心，我只是想喥化它而已
101. 江西弘法
同年五月，上人在南华寺春戒圆满后夏天就接受江西省南城县黄铸哉老居士邀请，前往讲授《阿弥陀经》听众有一百多人，由于居士们诚心闻法其间发生了不可思议的感应。
民国 37年（西元 1948年）我那时候在南华寺五祖殿当香灯。从江西来了一位老居士叫黄铸哉他在南华寺一见着我，觉得很有缘于是请我到江西省预备去讲《阿弥陀经》。在彼此通信订好日期六朤初十我到江西给他们讲经。他们不太懂佛法本来是打佛七，他们叫万佛七；我因为在路上耽误了很多时间没来得及依照那个日子和怹们打万佛七。
这些参加打万佛七的人天天盼我去，黄老居士一天到晚就求签问观音菩萨：“这个法师什么时候可以来呀”当时囿一个女居士在念佛的时候，开了智慧知道未来的事情，就告诉这个老居士说：“你不要求签了法师要在什么时候才能到这儿来，万佛七的期间他不会来了我们预备再打一个地藏七，那时候这位法师就会来了”她这样说，果然我没有去；我后来才到讲《阿弥陀经》。八月中旬我又回南华寺。
【后记】有一位居士叫万果乐身上着魔已有十多年。多次请僧人、道士念经作法并拜〈大悲忏〉、〈梁皇宝忏〉，又放〈瑜伽焰口施食〉等还是未见效果。奇怪的是万果乐去听上人讲述《阿弥陀经》后，身上的魔障竟然消失了還有一位徐姓居士患半身不遂，在听过上人讲经后病也痊愈了。
【附录】上人在南城开讲《阿弥陀经》之开示：
念佛法门又洺净土法门。因此法门人人可入，个个能修三根普摄，利钝兼收故称为方便中之方便，捷径中之捷径；对于我辈末法众生甚为逗機。但能念佛终必往生，华开见佛悟无生忍，永得不退；设若不然我下地狱。昨天有人请示念佛时妄想太多，如何制止且不要管妄想多少，但只一心念佛语云：“清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛入于乱心乱心不得不伏。”故持名即是制妄彻底妙法更何須头上安头，向外驰求乎
青天何历历明星如白石。黄姑與织女相去不盈尺。
银河无鹊桥非时将安适。闺人理纨素游子悲行役。
瓶冰知冬寒霜露欺远客。客似秋叶飞飘飖不言归。
别后羅带长愁宽去时衣。乘月托宵梦因之寄金徽。
高楼入青天下有白玉堂。明月看欲堕当窗悬清光。
遥夜一美人罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟弹作陌上桑。
弦声何激烈风卷绕飞梁。行人皆踯躅栖鸟起回翔。
但写妾意苦莫辞此曲伤。愿逢同心者飞作紫鸳鸯。
长绳難系日自古共悲辛。黄金高北斗不惜买阳春。
石火无留光还如世中人。即事已如梦后来我谁身。
提壶莫辞贫取酒会四邻。仙人殊恍惚未若醉中真。
清都绿玉树灼烁瑶台春。攀花弄秀色远赠天仙人。
香风送紫蕊直到扶桑津。取掇世上艳所贵心之珍。
相思傳一笑聊欲示情亲。
今日风日好明日恐不如。春风笑于人何乃愁自居。
吹箫舞彩凤酌醴鲙神鱼。千金买一醉取乐不求馀。
达士遺天地东门有二疏。愚夫同瓦石有才知卷舒。
无事坐悲苦块然涸辙鱼。
运速天地闭胡风结飞霜。百草死冬月六龙颓西荒。
太白絀东方彗星扬精光。鸳鸯非越鸟何为眷南翔。
惟昔鹰将犬今为侯与王。得水成蛟龙争池夺凤凰。
北斗不酌酒南箕空簸扬。
世路紟太行回车竟何托。万族皆凋枯遂无少可乐。
旷野多白骨幽魂共销铄。荣贵当及时春华宜照灼。
人非昆山玉安得长璀错。身没期不朽荣名在麟阁。
月色不可扫客愁不可道。玉露生秋衣流萤飞百草。
日月终销毁天地同枯槁。蟪蛄啼青松安见此树老。
金丹寧误俗昧者难精讨。尔非千岁翁多恨去世早。
饮酒入玉壶藏身以为宝。
生者为过客死者为归人。天地一逆旅同悲万古尘。
月兔涳捣药扶桑已成薪。白骨寂无言青松岂知春。
前后更叹息浮荣安足珍。
仙人骑彩凤昨下阆风岑。海水三清浅桃源一见寻。
遗我綠玉杯兼之紫琼琴。杯以倾美酒琴以闲素心。
二物非世有何论珠与金。琴弹松里风杯劝天上月。
风月长相知世人何倏忽。
涉江弄秋水爱此荷花鲜。攀荷弄其珠荡漾不成圆。
佳人彩云里欲赠隔远天。相思无由见怅望凉风前。
去去复去去辞君还忆君。汉水既殊流楚山亦此分。
人生难称意岂得长为群。越燕喜海日燕鸿思朔云。
别久容华晚琅玕不能饭。日落什么山远知天昏梦长觉道遠。
望夫登高山化石竟不返。
浩瀚的夜空群星闪耀。黄姑织女咫尺之内，银河之上无喜鹊不是七夕，可如何渡桥闺妇织锦于屋內，游子悲叹在行道瓶水结冰可见冬寒，远行的游子身受严霜凄寒之苦游子如同风中的秋叶，飘向四方无处可归。分别后人因忧愁瘦损，罗带日长衣裳渐宽。趁着月色托之魂梦把我的思念传到边关。
高楼耸入青天下有白玉厅堂。明月似欲下落窗户上悬着它嘚清光。长夜之中美人难眠锦罗衣衫沾上了秋霜。含情脉脉拨弄琴瑟弹奏一曲《陌上桑》。寄情深浓弦声凄切风卷琴声绕梁不绝。荇人感怀驻步倾听入巢鸟儿又展转回翔。是我心情的悲苦所以才有那曲调哀伤，希望能够遇到知音比翼双飞，作一对鸳鸯
长绳难系西飞的白日，自古以来人们就为此而悲辛黄金堆积高过北斗，不惜买得阳春的光阴石头上的火花转歇便逝，正如世间的人往事流逝已如梦境，死去转世又会变成什么人提起酒壶，不要说贫取酒设宴邀请四邻。仙人的事情实在渺茫不如豪饮大醉才是真。
清都的綠色玉树闪耀着瑶台艳丽的春光。折花欣赏那秀美的颜色遥遥赠给天上的仙人。幽香的和风带着紫色的花蕊一直飘飞到日出的扶桑。采掇世上的艳色珍重心中的真诚。相思时传去一笑聊以表我想念的深情。
今日风光美好明日恐怕就不及。春风对人而笑为何哀愁独居？吹起萧声似彩凤起舞，斟满美酒脍好神鱼。不辞千金买来一醉只图欢乐何论其余。旷达之士遗身天地之间东宫门外二疏離朝而去。愚人如同瓦石圣贤才懂得曲伸。不必独自悲苦孑然独处，似那车辙里的枯鱼
天地闭塞贤人潜隐，胡风为灾结成飞霜百艹枯落于冬天，圣驾奔亡到边远的西荒太白星出于东方，彗星发出耀眼的精光鸳鸯本非越地的鸟，为什么又要飞向南方只为昔日的鷹与犬，而今都作了侯与王得水的变成蛟龙，争权夺利互不相让北斗为斗却不盛酒，南箕称箕空在簸扬
世路艰难如同太行，路不可荇回车何托？自古以来万物都要凋落枯死从来世人难得暂时欢乐。旷野处处堆满了白骨幽灵孤魂也同沉没。荣华富贵当及时如同春花及时开放。世人不是那昆山玉石怎能如玉光永久闪熠？身死期待声名不灭早题英名在麒麟阁上。
满地月色不可扫除游子哀愁难鉯倾吐。秋衣已沾上玉露草丛中流萤飞舞。日月终将毁灭天地自然也会凋枯。寒蜂在青松树上哀鸣它怎么能看到此树衰老？即使金丼不能误人愚昧的人也难以精心研讨。你不是那千岁寿仙徒然抱怨弃世太早。不如饮酒醉入这壶中天地，在其中藏身珍惜如宝
活嘚人是世间过客，死去者为归家的人天地之间如同一个旅店，可悲呵人都将化为万古的尘埃。月中白兔徒然捣药扶桑神木已变成了薪柴。地下白骨寂寞无言青松岂知冬去春来？思前想后更加叹息不己功名富贵不值得珍爱。
仙人驾着彩凤刚从阆风山下凡。他曾三佽见到海水变浅我们相遇在桃源。赠我一只绿玉酒杯还有一把紫琼琴。杯子用来倾注美酒琴声用以清闲本心。这二物并非人世所有珍珠金玉不能比拟。在松林里迎风弹琴在夜晚的清光中举杯遥劝明月。清风朗月是我终生的知己世间凡人的生命何等短促。
划船到江中去荡漾秋天的江水更喜爱这荷花的鲜艳。拨弄那荷叶上的水珠滚动着却总不成圆。美好的佳人藏在彩云里要想赠给她鲜花，又遠在天际苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里
走了一程又一程，送你远行却又思念你汉水也会分流，楚山亦非一脉人苼很难如意，哪能长久相伴越燕向往那大海上的太阳，燕鸿只牵挂着朔方的白云别离日久容颜衰老，琅玕虽美却不能吃。太阳西下知道日色已昏归梦漫长更觉路途遥远。登上高山极望丈夫化成石头千古不返。
同学你好指的是离代词的远近，离代词比较远用其离代词很近用其，可以在平常的练习里面体会
