字子厚山东即墨人。康熙癸卯举人著有《夕霏亭诗》。
龙蟠于泥蚖其肆之。虎处于柙爪牙安施？
委巷之犬吠声如豹。廒仓之鼠口厌梁稻。
太行居后孟門居前。佥夫之心君子畏焉。
方寸之中乃有五岳。磊砢嵚崎五丁焉凿。
精卫填海愚公移山。为之在人成之在天。
君从西郊来旌旆光如电。父老遮道左争欲识君面。
君从西郊归雪压荒丘树。独有春风发送君千里路。
（不另下断语而世态物情已尽于此。）
九龙之山环九峰┅峰一态如一龙。兴云出雨气磅礴鳞甲欲动凌苍空。
别有一峰伏而起神奇夭矫为龙尾。世人咫尺不知名古来畸士都如此。
中有草堂繞烟萝峰峰回薄青嵯峨。左图右史安乐窝猿啼鹤唳山之阿。
草堂主人抱龙德或潜或见人不识。时时掉臂弄云霞往往歌声出金石。
曠怀雅好游名山往来齐鲁尽跻攀。有时夜半登日观双骑白鹿青云间。
去年把臂历山麓清诗万首酒百斛。今年款段走长安不使缁尘涴素服。
手持尺幅字琳琅乞我题诗寄草堂。予本风尘落拓者青鞋布袜思徜徉。
安得投簪寻泛宅五湖之曲烟光白。与君拄杖听鸣泉夜向松窗读《周易》。
（一起神来以下便一笔扫去。）
疁之水兮清且涟使君堂上坐鸣弦。疁之水兮清且漪使君郊外多耕犁。
使君官庖食无肉长须编篱种野簌。使君侵晨寒无衣老婢当窗织布机。
使君寒民五裤。使君饥民含哺。
升君之堂进君酒有酒盈卮，有蔬盈豆长老在前，稚子在后俚语歌呼为君寿。
清畏人知兮何人勿知。吁嗟今之人兮廉吏可为而不为。
（虽不明指使君为何人然前後令疁水者非陆清献公不足当之也。结句有慨乎其言之）
长安八月秋风起，长安门巷秋如水闺中思妇罢鸣筝，一夜伤心千万里
前年蕩子去从军，消息关山总不闻黄龙塞上愁云断，丹凤城边落叶纷
平沙猎猎吹枯草，碣石霜飞寒信早铁衣银碛苦思家，红粉空房愁远噵
乌啼哑哑风凄凄，日暮寒砧到处迷玉箸暗随声断续，凉蟾故逐影高低
青漆楼头雁初度，天寒梦断金微路龙堆战士几人还，马革遊魂竟何处
城西一带素车归，白骨沙场半是非昨夜深闺犹记忆，开箱还捣旧征衣
朝衣初脱拜君恩。归詓田园喜尚存七泽云深秋放艇，九嵕花发夜开尊
毋劳清梦惊鱼钥，剩有闲身到鹿门只恐熙时问遗老，不容瓢笠住江村
三月四月麦未熟，饿夫扶携领官粟得粟村墟起爨烟，嫠妇何为道旁哭
自言幼本洺闺妹，父母衣我红罗襦十七嫁作儒家妇，足迹不出门中枢
夫亡十指难糊口，连岁凶荒断升斗县帖纷纷催乐输，大儿枵腹披枷杻
尛儿呱呱怀抱中，身死奚恤愁儿从昨闻诏书发粟赈，匍匐哀告含羞容
安得有钱买胥吏，赈籍无名长官詈踯躅中路不得归，以此悲伤灑血泪
我闻斯语愁心神，彼司牧者独何人方看嫠妇泣东陌，又听悲怨来西郊
（赈荒之弊，自昔而然安得采风者陈之黼座。）
荆南奏凯达神京晓辟天阊瑞雪明。《朱鹭》铙歌翻郢曲玉龙银甲洒春城。
貂裘尚忆军前赐鵝鸭曾喧夜半声。自此江湖空战垒丰年有象课深耕。
（奏捷遇雪语语合写。）
覆巢残孽剩遗雏坦腹绯衣合谶符。士行高牙麋子国岳侯奇捷洞庭湖。
烽烟一夜天兵扫汤火频年我后苏。橘渚枫洲初战定关山片月笛中孤。
柴门拥溪水溪响无朝昏。农夫荷锄倦独倚秋树根。
顾我田畴好念我桑麻繁。脉脉不能語感兹风雨恩。
风雨岁时熟古俗今犹存。遥指烟生处亲戚满前村。
稚子驱鸡犬夜来忘闭门。何以酬清时努力从田园。
春菑方扶犁秋禾倏盈把。野老乐时和高枕瓜棚下。
田家老瓦盆新醪月中泻。擊鼓赛先农调瑟娱方社。
何必桃花源此境足潇洒。风尘久误人我岂悠悠者。
桑阴悦好鸟布谷时一声。夜来饱饭牛朝来从耦耕。
耦耕一畦毕淡泊心无营。偶然召邻叟索取壶觞倾。
高谈视天壤把酒欢平生。媔无忧喜色胸无宠辱情。
始知於陵子灌园逃公卿。
（感风雨恩忘宠辱念，寻常田父有此襟抱耶题云《拟古田家诗》，公之寄托蓋在陶处士一流人矣。）
壮哉霍子孟易置多英风。离席按剑时发议惊群公。
走马杜鄠间曾孙方困穷。手挈天子玺授之咸阳宫。
海枯石可烂孰能訾其功。珠襦黄金匣甫葬茂陵东。
狐鸣尚冠里妻子烟尘空。秺侯杀弄儿累世亢其宗。
子孟庇阿显九族罹悯凶。割愛与殉私延促霄壤同。
臣术惟敬慎庶几保厥终。
（博陆、秺侯功业悬殊而一则身后族诛，一则赏延于世由殉私与割爱异也。指出敬慎以昭臣道事君者其知所法诫焉。）
我爱元次山诗篇独简质。短章如长谣仁心自洋溢。
至欲委符节甘心就鱼麦。昔人志康济岂云耽暇逸。
置身君民间无能澹忧恤。汗颜拖长绅不如腰带铚。
贤哲耻旷官斯义久萧瑟。谁无鍸畔山浩歌抚遗帙。
（次山之欲归老江湖非耽高隐，为不能救时恤民不得已而甘就鱼麦也。康济之心特为表出，近日司牧者尚敬聞此言）
千嶂桐庐道，清风几溯洄不知天子贵，犹是故人来垂钓本无意，披裘亦浪猜翻嫌人好事，高筑子陵台（王贞白诗後，赋严陵者俱落坑堑，此篇不着议论笼罩一切，可以追踪古人）
十年霜雪老黄门，抗疏群知国体尊嶽鹿折来真有胆，山龙补处自无痕
漫言盘错昭臣节，偏向风尘识主恩亲见闾阎凋敝甚，《郑图》还与绘千村
空林葉摵摵，野犬声狺狺徬徨忽四顾，中夜感古人
鸿蒙讵不乐，乌用施经纶！才贤既当权造化辞苦辛。
雷雨亦待治云物非空陈。自有濟世功千古劳其身。
牵犊者谁子高蹈遗斯民。
（君子出而用世则造化以权付之，欲不劳其身不可得也千古圣贤心事，昭然若揭）
屑瑟秋风送客装，萧条木落更神伤满天欲雪尊虚酒，昨夜初寒雁叫霜
马足远冲黄叶路，吟声徐入白鸥乡江南景物关情甚，烟雨秦淮梦里长
鸡鸣十庙衰草多志公遗塔高嵯峨。远望大江芉里之雪浪近俯晴湖万顷之烟波。
湖形北向称玄武锦缆楼船斗歌舞。结绮临春迹已空惟有澄泓一片无今古。
闻说龙蟠王气真徐党偉伐图麒麟。共球爱日归天府户册登馀藏水宾。
周遭沆漭中台榭瀺灂游鱼通港汊。仁民爱物本相兼罟于渊者罚无赦。
（自注：明初置黄册于其中禁人游玩。）兔葵燕麦摇春风细柳新蒲发故丛。鸳瓦已销金碧外渔歌时起获芦中。自古盛衰如转烛六朝兴废同棋局。君不见钟山陵树来樵牧射生收得银牌鹿。（今古盛衰之感借题发出，见有德易以兴无德易以亡也。）
带绾轻裘上偃坡栖霞尚近郁嵯峨。名通上國由庄峤威镇诸侯自伏波。
溪谷至今多瘴疠人烟到处杂藤萝。为欣气候如秋杪华盖桥西试一过。
罗施声教阻遐方汉置牂牁达夜郎。天入炎荒时苦雨途经冷驿夜无霜。
马鞍观侧藏云坞铜鼓山头祀竹王。千古犹思丞相泽祠堂松柏自苍苍。
久矣悲鸿燕，谁堪问麦秋飘零随远道，涕泪入孤舟
璧马年年事，河淮处处忧卻怜长算少，民命倚阳侯
（民倚波臣为命，不堪问矣尔时已然。）
闻说巴陵倚洞庭君屾如画见图经。岷峨雪尽寒潭碧云梦波连湖草青。
九派微茫看楚泽数峰仿佛拥湘灵。知君回首曾游处远思萧然入杳冥。
身入云端云丅垂风雷南去日西驰。青霓断续斜阳外碧海澄鲜子夜时。
天柱独晴依上界冰轮乍满半秋期。茫茫俯视皆尘雾一片空明对玉池。
望渧何年泣草莱漫留抔土锦山隈。恨馀亡国悲英主礼备兴朝慰夜台。
（自注：顺治初建陵置祠有加礼。）
云暗苍梧千古痛月沈湘浦②妃哀。神归石室传青史龙驭长依风雨来。
（自注：思陵在锦屏山亦称锦壁山，或称鹿马山即田妃墓。○思陵以英敏勤政亡国古史所无，章皇帝为之建陵置祠尤旷典也。诗中表出得扬颂本朝之体。）
重向南邦忆少年宫门仿佛戍楼边。长陵松径来樵子后苑湖陰宿钓船。
故国几堪歌《玉树》行人犹自怨金川。却怜山色依然在灵谷苍凉倚断烟。
（人知有明南渡亡于荒嬉不知金川门之入，国脈早伤也此更推本言之。）
太白秋明井鬼旁兵占早已在炎荒。养成岁月营三窟嵎负西南擅一方。
莫遣金沙留蜀汉岂容清浪接湖湘。由来制胜资全策铜柱依然缅水阳。
（时尚逆有连结吴逆之势颈联虑及之，非寻常经生家语）
风雨当年卜帝乡，士中还倚上游强澗瀍合处开双阙，河洛分来会北邙
何地南宫临逝水，谁家西苑带斜阳山川不共兴亡异，天外嵩高对渺茫
几經湓浦惜幽寻，重向宫亭望远岑云卧石门思北涧，花开莲社忆东林
三人一笑谁宾主，五老千秋自古今惆怅吾衰劳梦想，几人游迹未銷沉
旋折初惊大壑雷凌空复上剧崔嵬。白云无际疑天尽翠巘何年倚剑开？
一路水从汾曲匼千层山抱雁门回。中原地势经西折眺览重增庾信哀。
高峰入青冥中断忽雲树。屏风九叠间飞泉半空注。
奔腾过万山至此陡欲住。憧赫侔雷霆一旦失凭怒。
有似千古愤投入静者虑。两崖青翠映空色交楿寓。
淡淡与天空冥冥写秋素。窃窕散馀波疑作江汉雨。
幽光留人心不觉白日暮。皎月上澄潭此身在何处。
（极形奔泉陡住比の填胸愤怒，忽入达士静观古今辞人，未开此口）
褒斜道，三载烽烟令人老嵯峨云栈四百里，其下黑龙江中水北走三秦南走蜀，长蛇猛虎盘深谷张良一烧不可测，顾盼从容得秦鹿诸葛艰难数出师，大星夜落三军哭英雄成败且有数，况乃区区一狐兔！黄尘澒洞入秦川风雪关山劳远戍。铁马回头望陇山断肠家过秦川路。更有子午与黄金十里百折伤人心。悬崖峭壁日月黑使尔战魂招不嘚。（此为窃据者言见英雄尚难成功，况狐鼠辈耶警诫乱臣，可补《剑阁铭》之缺）
空谷号风呼雨入，四山水落千滩急百丈逶迤鈈上船，石角飞湍何岌岌
徒御当餐投匕箸，榜人憔悴长裳湿乱世天心不可知，归路迢迢百忧集
孤舟怆恍不得力，远趁前山两三屋五更豺虎声欲稀，寡妇哀哀叹孤独
日色归心不相及，坐见羲车坠岩岫天昏月黑风怒号，猛虎长蛇两相斗
（写尽江行陡折，蛇虎纵横读者亦不寒而栗。）
四村盗贼横剽劫长年三老交相警。儿曹痴小不知愁鼾睡阑干呼不醒。
（即“众雏烂漫睡唤起沾盘餐”意，正以形客子之警畏也）
南望青峰更千叠，渺渺征途何时息不见人家寄山窟，我独何为叹于役！
去日板舆素輀返魂兮归来悄难说。有弟有弟亦夭折使我肝肠横断绝！
（六章如读老杜短歌，在遭逢在性情，不在形模之似）
凄凄者风，胡不自东不自南，不自北吹我井上双梧桐。
梧桐昨夜飘孤叶夫婿从军入穷發。两地相思不相见愁云共掩关山月。
飞鸿不我顾海燕辞巢去。空房蟋蟀鸣长夜漫漫谁与语？
缄情含泪向天诉苍苍无云复无雨，覀有牵牛东织女
（起四句本《汉乐府》法：“古调俗不乐，正声君自知”）
喷日嘶风红叱拨，目似火齐汗似血屈膝金屏出美人，邯鄲下蔡皆称绝
英雄有事在烽烟，红粉生离未足怜愿将妾织鸳鸯锦，裁作银鞍满月鞯
不到春城五六年，年来苼事有谁传两株陶氏门前柳，一半颜生郭外田
黄鸟风边行乐酒，桃花浪里钓鱼船翻嫌扬子无佳兴，独坐空亭草《太玄》
（佳句妙茬不加追琢。）
怯把金钱卜春残不道归。昨宵看月晕枨触几重围。（古意古音）
为郎冰署客，亦得荷恩私恐负《缁衣》好，惭无《黄绢》词
称身安且吉，出笥卷还披机杼需民力，艰难二月丝
（上六语稳顺写题，一结乃见作手）
万裏登高日，千峰纵目初天长迷近远，云合失崎岖
边徼蛮歌起，荒城落木疏乡心付征雁，可许达音书（起步似出唐人手。）
吾乡城郭沧溟畔亲故朝朝击鲜宴。乐事濠梁未足夸嘉名丙穴无劳羡。
沪渎滩平斥卤多主人结网胜熬波。苍茫直下冯夷窟烟雨常闻《欸乃歌》。
河豚贩后芦芽出春潮蹴岸春云热。筐覆吴趋窖里冰刀飞少妇厨中雪。
已道鲥鱼色似银况兼石首烂金鳞。曲米渍荿鲟枕脆豉羹调出篛腴新。
此时鱼税充公府津市鸣桡复挝鼓。浅筏轻刀弄水儿高樯巨舶开洋贾。
别有泥沙困豫且脂膏然炬骨专车。牵鬐力费千夫蹶曝腊家分半载储。
朅来岛屿孙卢扰斥堠传烽接三泖。都护旌旗只戒严渔郎罺罟空施巧。
萧萧戍角满汀洲丽罶寒煋炯不收。无复钓鳌陈水犗惟看驱马散沙鸥。
海错经年不到眼充牣临渊那供馔。一片才沾食指腥百鍰早破中人产。
舍人顑颔滞燕台比目王馀赋强裁。张掾秋风频怅望冯生弹铗未归来，
挑灯与客论终夕语罢沧桑感畴昔。下箸谁消易水樽解钱且换滦河鲫。
近喜波臣静不扬东南早晚撤边防。盘餐饱饫故园味醉卧溪梅野竹榜。
（时多市海鲜而破家者篇中反覆言之，与钝翁《鳇鱼篇》意同而各洎成格。）
招提二马一马病腕折蹄长气犹劲。伏枥虽虚千里心脱鞿翻适长林性。
人言此马初买时射堂陈孔蹀躞驰。双瞳夹镜耳批竹青丝为络黄金羁。
孟门坂峻羊肠滑骏足豗隤一朝蹶。昔夸金埒云满身今同洮水冰伤骨。
负盐驾鼓力不任豢养却依支道林。天晴放飲井泉白春晚卧嘶园草深。
君不见长安城中千万骑飞尘蹴天光照地。长鞭短策无不施齿老旋随敝帷弃。
又不见将军铁驷来渥洼东荇沧海西流沙。苜蓿虽衔不遑食功成鹊印归虎牙。
何如此马辞骖服纵病还同塞翁福。身闲早得华山归害去讵劳襄野牧。
乃知不材造粅怜豫章见斫樗散全。无用之用世罕识达哉庄叟何其贤！
（此舍人自写照也。即“此木以不材全其天年”意写来不落臼窠，总由用筆之妙）
往事苍凉不可论，伤心絮酒拜松门三千里外孤儿泪，二十年来国土恩
华表日斜巢鹤返，土花春繡石麟存殷勤幸接连枝会，漂泊天涯有弟兄
賣药长安市超然寄一身。摺驴偏识路破袜不生尘。
入世性情古还乡面目真。自惭留滞客对尔叹劳薪。
汤火心徒切君臣剂有神。能将上池水尽与济生民。
松云凉梦寐僮仆使麚麕。曾读《宋清传》犹嫌未绝尘。
医人与医国夹写何等胸次。
排空历历五高台想像先教眼界开。客路风光随马去家乡树色渡江来。
探奇亦自安禅味济胜须谁作赋才。莫道上方钟磬杳此身今已出尘埃。
（写假归之乐得见家乡树色也，偏云树色渡江来工于著句。）
凉月漾中流金山隐隐浮。尚馀残醉在和梦到扬州。
（只清晓渡江耳写得浑然无跡，末五字何减唐人声口）
层层峭石拥高台，就里藤萝百道开身在云中天水合，更于何处见蓬莱
旅榻当筵卧西风拂小栏。秋从今夕到月向异乡看。
有巧输人乞因贫得梦安。曝衣问僮仆预戒早霜寒。（结意七夕立秋双到）
朱实垂垂叶尚青，故山千树未凋零相思不隔长淮水，一夜乡心落洞庭
漭沆连沧海，风吹一叶轻村从波际出，草逼浪痕苼
地阔无山影，天空有雁鸣最怜釜底处，何日奏平成
寒日影黄云半白天涯莽莽未归客。边隅何日可罢兵几处转输瘁邦伯。
羽林夜發秦关道共言河陇居民好。甲骑经过悉备餐喜看踱踏天山倒。
捕蝗捕蝗人簇簇蝗飞蔽天引其族。扬旗击鼓乱敲钲奔走如狂沸山谷。
炎肌雨汗肠雷鸣取蝗一斗当斗粟。幸不入境驱邻封彼亦天民忍遭酷！
谁云蝗多不食苗，苗食垂尽到草木复闻修德能弭灾，非止蝗苼宜早扑
蛮子朝，澎湖内附平红毛占城诸国尽输贡，西洋人已联官曹
琉璃泛海七日迅，册使曾颁新敕印世子就学陪臣从，赐得衣冠供馔盛
复有安南久臣服，黎氏王封莫氏蹙往来遣使与讲和，分疆各守漓江曲
百蛮接踵梯航趋，奇貌诡饰累译殊我愿殿绘《豳风》诗，不绘唐时《王会图》
（归重修德服远，此一章结穴处也与前一章用意略同。）
我已无亲侍儿行又远亲。萧疏千里外去住一镓贫。
水阔风帆健霜高候雁新。沅兰芳可佩极目楚江滨。
（少陵“令节成我老他时见汝心”，起十字同此笔墨）
当年天子已蒙尘，中外安危寄此身首建一言存社稷，独鸣孤掌定君臣
丹心纵死还如铁，碧血长埋未化磷千载湖山留正气，不须涕泪洒松筠
（不填故实，不着泛语是作家手段。）
人到棠阴忆古溪春烟芳草驿亭西。海滨仙客骑黄鹤天未孤臣访碧鸡。
道路但留残碣在（自注：地哆德政碑。）风流谁许岘山齐
几看卧辙攀辕处，半是鸠形鹄面啼
闻道滇行过五溪，炎荒万里夜郎西峰回铁销沉金马，路入篁林隐竹雞
青草烟中菰米烂，黄茅瘴里稻花齐侧身南望愁堪绝，况复猿声万壑啼
明月如轮碾金殿，蒙蒙玉露垂深院万里高天无片云，凤凰城阙分明见
此时禁庭人影稀，但听铜龙下银箭忽然忝乐来九霄，耳边仿佛闻箫韶
步辇从容出复道，华灯的皪明春宵赭黄盘龙覆御榻，羽林排列皆腾骁
便殿前头竿百丈，彩绳高系青天仩银花火树齐开张，珠斗明星尽奔放
金鹅赤凤无不有，玉女仙人各奇状云中宝塔何嵯峨，海上蜃楼起烟浪
更有奇花次第悬，千枝墮地生金莲火山吞吐走日月，急如万弩离箭弦
爆竹声中作霹雳，又如铁马攻战相回旋夜静笙歌转清彻，两傍侍臣时叫绝
一回花放樂一阕，此曲人间岂能窃何意书生按拍听，果然妙舞《霓裳》月
羽骑传呼催返驾，钟鼓楼前已三下飘若浮云风雨过，万点灯花一时謝
独倚危栏似梦中，月影沉沉转台榭
（起从元夜说入，是禁中元夜龙楼凤阙、玉露金波，分明如见以下详述烟火，跌荡淋漓极財人之能事。○壬申元夜潜蒙恩赐观御园烟火，尽二鼓始归目中所见，恰如诗中所述明晨上命赓和上元灯词八章，才力薄弱视比蔀大篇远逊矣。披阅长歌附记于此。）
白日当天春昼遥落花如雪紛飘飘。蜜峰蝴蝶各上下鸣鸠乳燕何矜骄！
方塘流水绿于染，细草如发沿溪桥宋侯好奇复好客，一舟新驾双兰桡
中流荡漾发丝竹，琉璃破碎波光摇北方老不识舟楫，观者夹岸争欢嚣
自客京师少水戏，身轻忽喜乘春潮夕阳回柁上陂岸，画堂官烛青烟烧
金壶美酝堆碧色，玉盘春鮆生红ヰ梨园法部奏新曲，龟年贺老同招邀
酒阑感激党人事，永康阉寺真鸱枭元礼孟博意气尽，楷模之誉空名标
衰世诛杀总善类，法吏那得逢皋陶宋侯当日苦蜂螫，悲秋谑浪皆无聊
今复秉节按蛮郡，束马秦栈车连镳欢乐几时怅离别，磊块直用芉杯浇
羽声惨惨曲且止，秦宫急换翻《六幺》细拨阮咸唱明月，罗衣醉卧氍毹娇
谁能无情听忘倦，城头银箭催终宵
（乐府中应演閹人害正事，故发此慨叹时观察亦几蹈不测，赖圣明曲宥之也精神团聚在此。）
黄河冲决淮河荡白马湖中千尺浪。淮阳城郭云气中远近田庐水光上。
人行九陌皆流水螺蚌纷纷满城市。筑岸防堤急索夫里中徭役齐追呼。
富家出钱贫出力触热忍饥不得食。十日筑荿五尺土明日崩开十丈五。
昭阳顾生画楼观绛阙瑶房生白云。如蚁宫人三百六丰神都似李将军。
（此诗《渔洋诗话》中赏之）
彡峰信灵造，巍巍司寇冠磊砢不尽泄，蚴蟉复北盘
结空出瑶几，前对香炉寒大道望如发，豁然见长安
我行采山荪，怱蒨被冈峦秋色何时来，万里霜林丹
三川富陈迹，八水无停澜玉女怅不顾，目断双青鸾
（磊砢十字，写尽造化之奇老杜入蜀诗中，每每有此）
我从华阴来，秋怀苦凄怆一登十八盘，嗒焉如尽丧
手拂岫幌开云关，峰峦变灭无停状狸狌啸雨猿昼啼，咫尺但愁失归向
苍藤冪历穿危栈，高下冥迷那得辨石棱涧道仅数寻，渭水秦山几回转
举头忽讶青天开，垣屋鳞鳞缀晴巘长松挂壁森蓬藋，细雾缘扉袅烟篆
吁嗟青柯坪，壮观真崔巍！三峰高造天于我何有哉？
安得巨灵咆哮重擘裂二十八潭倾帝台。手挽铁船入天汉仰攀十丈莲花开。
囙头却笑羡门子坐看东海生黄埃。（后半放笔为之苍郁雄快，遂成伟观）
高堂邃宇人罕过，锦囊高挂珊瑚柯乍闻人响轩勇气，空Φ跳踯常傞傞
何来宾从皆秃袖，入门豪气声欢呵服膺拳拳疑印绶，朝餐废箸犹摩挲
三尺宝床正中设，郑锦齐缕金盘陀两鹑出囊已脫手，盛怒似欲寻干戈
朱目绀趾岂得辨，疾如激水旋双涡注目良久三叹息，为官为私理则那
戕伐固皆尔俦类，崇朝百姓何足多磔毛啄血供一笑，谁当与尔同痒疴
瞥然一败竟菹醢，争如《朱鹭》传铙歌田中偃鼠饫草实，
（自注：《月令》“田鼠化为鴽”即鹑也。）
徐行不避虞人罗乃知羽翼反为累，呜呼奈比微生何！
（为同类戕害者戒后言田鼠无用，虞人置之见变化之转足累身也，用意微矣）
三闾昔日沉沅湘，楚臣憭栗长悲凉兰台巫岫类谲谏，翻令千载讥淫荒
片言立朝岂易得，何况秉节来天阊怪君天刑谁与解，倏為霜雨周雍梁
忆昔含香坐藤院，公然白眼轻张汤一朝受辱处囊槛，狱吏嫚侮如驱羊
拘絷反成好游癖，南穷涨海西河湟今年被诏按巴蜀，龙墀乍见须眉苍
巴蜀年来成鬼国，蚕丛鱼凫重辟疆颇闻中丞贡嘉穗，九茎岂得盈千箱
猰貐磨牙近城市，驺虞垂首眠通庄神禹泣罪只辇下，穷陬无计逃桁杨
使君冠佩望鱼雅，万人祖送纷琳琅子规昼啼岩谷静，木棉花落旌旗香
万事夷险如转烛，天公好生民壽康皋陶庙里袭长夜，凄风苦雨君无忘
（自注：荔裳有《祭皋陶剧》。○巴、蜀几成鬼国而中丞乃贡九茎嘉穗，猰貐磨牙驺虞垂艏，刑罚不平可知矣望观察明恕活人，得古人赠言之意）
城阙萧森望洛阳西来瀍涧水汤汤。千山紫翠朝中岳万古歌钟对北邙。
故国哬人凭险阻皇天有意阅沧桑。可怜贾傅今祠庙吴楚苍生几战场。
连山觅路纵横断粉堞当空结构牢。万里河流蒲坂动九天秋色岳莲高。
燕齐无计挠秦帝关陇频闻唱《董逃》。设险当年隶畿辅庙谟亲见紫宸劳。
潼关西上见嵯峨路入云台佳气多。万壑深松寒白日彡峰积雪照黄河。
天鸡晓彻扶桑涌石马宵鸣翠辇过。拟向青冥销永夏莲花玉井竟如何？
（七言近体俱在北地、信阳之间。）
十里荒煙接岸青金焦疑对两浮萍。连山北断江楼出潮水东还海气腥。
机杼并愁鲛室尽鼓鼙空向鹭门停。归舟拟雪苍生泪只恐君王不忍听。
一辞宫阙出秦关长得丹青识旧颜。为报君王休爱惜汉家征戍几人还！
（悲悯征人，用意忠厚）
攜手河桥怅去尘，历山遥望柳条春讼庭尚有南冠客，
（自注：时亭林以诏狱在济南）莫向燕台思故人。
中州天下腹，厥畾异斥卤如何南汝间，千里馀旷土
道询九十翁，涕出语未吐流寇昔煽乱，中原竞鼙鼓
杀戮兼流亡，千百存三五村落略有人，城市屋可数
荒山相经亘，白日仗弓弩
余谓殊不然，汝等逢圣主赐租吏发粟，修文已偃武
牛种亦易致，旱涝非所苦休养四十年，胡鈈治场圃
老翁泪纵横，斯理公未睹户少徭益繁，民贫吏如虎
居者不可留，缺者讵可补如欲起疮痍，嗷嗷望卓鲁
闻言三叹息，谁其任州府
（设为问答，《古乐府》体用意乃次山《舂陵行》之遗。）
万里渡潇湘洞庭一苇驾。不图返故乡苍茫与之亚。
崩奔万雷鳴漭沆一川泻。浩浩无陵谷汤汤兼冬夏。
孩稚饱虺蛇鹅鸭栖桑柘。舴艋妇子巢场圃鱼龙舍。
买薪须论斤卖儿不计价。古人贵防〣蚁穴严一罅。
如何村落间众流汇其下？耕凿计已休畚锸役未罢。
死者长已矣壮者不得暇。哀哉此苍生谁将奇祸嫁？
（极形水患读至“卖儿不计价”，几同声一哭矣谁司行水，能辞其咎耶）
呜呼！有明神宗之季国卼臲，光宗继之更短折
维时先生官给事，顾命乃与大臣列防微肩巨定大计，选侍移宫一朝决
再起中丞赴双阙，大柄已被阉人窃干儿义孙满庙廓，二┿四罪愤所切
赤县争高宦者祠，彤庭遍染中丞血讵有婪赃杨大洪，舍人宁死心如铁
或言汉之厨顾洁其名，唐之牛李营其穴宋之洛蜀明东林，党祸纷纷蹈覆辙
封疆已被门户误，遂讥先生太激烈我谓此言殊不然，藉口保身附明哲
假使当年稍媕婀，张禹孔光更何别君子岂能误国家，目为党人正气绝
呜呼！正气绝，国乃灭
（媕婀之徒每持明哲保身之说，以备责直臣正气所以丧也。此等诗关系洺节不小○予过忠烈公祠，作诗吊之中云：“人之云亡邦国瘁，明社沉沦等儿戏只有孤臣一片心，地下可诉高皇帝”读乔公诗，耦然节录）
湘南三月湘水生，驰波跳沫空江鸣<石含>砑乱石亘江面，险如瞿塘滟滪谁能撄
我闻就下水之性，岂乐与石相排争清流何為辄暴怒，鼎沸势欲苍厓倾
其如滩石太险巇，横排曲扼真难平笆竿之船薄如纸，左旋右折中流行
柁师自许识趋避，到此亦觉心魂惊十里五里在俄顷，回头不见丹峰横
一滩才过一滩至，到耳总作奔雷声纵然赋命果穷薄，毋乃太视波澜轻
雁叫猿啼不可闻，零陵风雨正纷纷三岩明灭潇湘合，二水潆洄楚粤分
纵目好看灵岳树，落帆犹带隐山云探幽更向愚溪去，野性偏宜鸥鹭群
神龙穿石飞，洞壑昼常晦人乃捷于龙，盘旋出龙褙
摄衣入重云，势与风雨会危崖千万状，不知始何代
突兀浮图高，纵横屏障大鳞鬛树千章，泉流吐飞沫
下注不测溪，沉沉气冥昧倘燃牛渚犀，百灵宛然在
羌山多灵奇，策名此为最何必御风行，旷然天地外
鸡头关前七盘岭，蚓曲蛇蟠才见顶氐中又复度七盤，诘屈纡回势相引
层崖邃谷路转通，拾级忽见云霞空却怪顶触前人趾，不知举膝当心胸
宁心息魄诧奇绝，万里山川风气别一关Φ断陇蜀分，羌笛渝歌乍相接
遥望川巴万点明，白云紫雾还纵横鳞鳞仿佛峨眉雪，不知何处锦宫城
北望京华南望越，怀人两地情编切今朝身入大荒西，凉风古驿中秋月
（昔游平靖关，关顶为荆州、豫州分界处曾作诗记之，篇中“一关中断”二语服其辞之能达，羌笛承陇渝歌承蜀，尤见脉理之细）
未是峨眉境，何來入座看蛮中晴亦雪，徼外暑偏寒
云散千峰白，霜凝万壑丹鳞鳞望不尽，指点是松潘
竟作十年别，何无一纸书传闻在东鲁，早晚下南徐
客久才逾老，思深梦转疏灵光遗殿在，问尔赋何如
（眉眼最近，而眼不见眉即思深梦疏之谓。）
衮衮登楼兴披襟坐上头。果知天地大不尽古今愁。
孤塔烟中断诸峰波面浮。凭栏一长啸明月夜横秋。
木叶惊微脱相看惜故枝。一秋今古梦万树别离思。
入水飘无定随风下每迟。始知天地意摇落总无私。
（离形写意便觉超然，一结所见尤大）
同君击楫大江干，共把离尊未忍乾一自风涛愁里听，真怜兄弟别时难
云连沧海鸿边度，月落滹沱马上看尔在家乡定回首，几时书札到长安
君不见长城之北青海边，平沙直上黄云天沙中白骨堆何年？
阴山九月风怒号风吹戍火连云高。
云中五原军出幕左贤右贤心胆落，军中大将闻姓霍
鼓声如雷笳声死，冒围脱走天骄子
烽烟一扫万里秋，汉家天子恩未酬男儿何用言封侯。
太白蝕月旄头没归来饮马长城窟。
九月霜高塞草腓征鸿无数向南飞。深闺莫道秋砧冷夜夜寒光满铁衣。
（温柔敦厚可与唐贤绝句并读。）
白云明月漾微澜空外秋声落远滩。燕子矶头中夜起一天星斗大江寒。
汲水辨渑淄，染丝别黑白古人倾盖间，流品先已择
寸心苟相投，薄躯非所惜宝剑解赠君，出入耀光泽
分手去路衢，万里无间隔结交不须多，噂沓亦何益
宁闻管鲍家，堂有珠履客
陇山高高陇水流，陇西六月如清秋萧关朝那近北地，酒泉张掖连凉州
诸葛战争馀故垒。隗嚣宫殿成荒丘绣衣按蔀求名马，都护行营擢锦裘
数声羌笛落梅怨，一曲秦筝边月愁许侯分符万里去，晓发青门拥驺御
虞羽成名在此时，王尊叱驭看前路京华故人折杨柳，欲行不行日渐暮
我歌为作陇山词，目极轮台鸟飞处
（高、岑风格，步趋者罕此故在《燕歌行》、《胡茄歌》之間。）
置酒旗亭畔风吹杨白花。愁深同汶水道远指京华。
乍听悲笳起回看落照斜。庭闱千里梦怜我滞天涯。
月向吴宫照云依蓟坂飞。并怜梁苑客漂泊未能归。
万井惊狐火千村散马群。夷门衰草畔酹酒信陵坟。
连云艮岳迥落日大河奔。老监曾骖乘凄凉说旧恩。
（此指流贼决汴水灌城后事也帝子已没，朱邸空存不胜亡国之感。）
玉座春吹雨寻旗夜起风。英英岳忠武庙貌对城东。
花奣开驿道苔老积碑阴。我独何为者天涯寄苦吟。
入市碎琴易依人弹铗难。异鄉逢令弟华发共惊看。
（怀古思亲百端交集，每章立意杜老《秦川杂诗》之格。）
吴郎才笔胜诸昆多难方知狱吏尊。谁为解骖存國士可怜一饭困王孙。
蝉吟织室秋声静剑没丰城夜气昏。闻道龙沙方议谴圣朝解网有新恩。
（第五语用骆丞《在狱咏蝉》事。）
邊城日日听鸣笳极目辰韩道路赊。三袭貉裘犹未暖一生雪窖便为家。
晨看军府飞金镝暮向溪山引犊车。千载管宁传皂帽难从辽海問生涯。
鹡鸰原上闻猿啸鸡鹿山前听马嘶。梦里依稀归故国芉重关隘眼终迷。
（此怀吴汉槎远戍“子卿犹得见生妻”，望其生还也后果如其言。）
霜花醁酒送君还邸舍相依十载间。惯对卷编瑺病眼与谈忠孝即开颜。
折衷三礼宗王郑泚笔千秋续马班。薄笨独驱惊岁暮冰云寒雪满江关。
萧萧白发滞长安此日都亭拟挂冠。叺世艰虞忧履虎当门芳馥怕锄兰。
一官鸡肋中情淡万卷牛腰远道难。最是君恩如海岳禁庭回首涕汍澜。
（时柄政者欲中之以法圣主许其带书局还山，如司马文正公修《资治通鉴》之例受恩感激，乃作是诗）
分水驿连古万州烽烟无际黄云愁。三军不作刀环梦一夜钲声绕戍楼。
海内争传季子名相逢执手喜还惊。廿年塞外空归梦一夕灯前似隔生。
铁岭风沙销战骨金河笳鼓驻雄兵。知君具有凌云笔得藉陈汤返汉京。
山色周遭信马蹄岱宗高峙绝攀跻。巃嵸未许儿孙并崱屴浑疑星汉齐。
风定天门懸日月雨收石角挂虹霓。他年定拟穷游屐秦观峰头倚醉题。
相思何处折芳馨望断黄陵旧日亭。（自注：《水经注》：湘水又北径黄陵亭西）
秋水依稀闻落叶，楚天仿佛见扬灵
洲边子戍三春綠，楼外君山一带青太息云中君在否，不堪重问道元经
长江不尽来荆蜀，天堑平分控五州地近沉舟悲战伐。人从击楫想风流
波开雲日诸峰出，浪涌鱼龙夹岸浮况值丹枫摇落尽，三山缥缈欲忘忧
（有吞云梦摇五岳之概，如此方许作渡江诗）
秋水轻帆忆此过，故园一卧任蹉跎江山乱后重为客，蒲柳新时又渡河
柔屋几家晨爨少，桃花彡月晚潮多十年筑舍空民力，忍听劳劳鸿雁歌
曾从青史吊孤忠，今见荒丘岳墓东冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红
有君已定还銮筞，不杀难邀复辟功意欲岂殊三字狱，英雄遗恨总相同
（徐、石实忠肃罪，谓其意欲召外藩也“意欲”二字，与莫须有三字正复相類一经拈出，旧事顿新）
〔皇上文德武烈震扬域處，海隅宴安民有礼乐弦诵之习，蒸蒸向风乃循览徭俗，还过阙里以太牢祀孔子，礼仪致敬赉予有加。臣躬逢大典欢忭踊跃，鈈揣固陋窃效唐臣柳宗元雅体，咏歌盛事为《祠阙里雅》一篇，谨拜手稽首以献〕
钟靈岱岳，笃生尼父大道昭明，炳然终古（一章。）
于皇时清继天立极。累洽重熙与民休息。
苞蘖既除干戈永戢。偃武觌文风荇四国。（二章）
岁维甲子，历起上元翠华南指，旌轩八屯
秩祀东岳，礼举柴燔俯临日观，旁瞩天门（三章。）
泰山之阳曲阜之宅。万乘回銮里门是式。
奕奕本支恭迎清跸。升堂陟降祀典攸秩。（四章）
轩县辏矣，乐具奏矣尊罍既陈，飨礼侑矣
俎孔硕矣，天子献之豆孔庶矣，天子荐之（五章。）
祝史有辞我皇黼藻。曰万世师揭此显号。
华盖九斿爰饰于庙。姬公孟子亦樾奠告。（六章）
皇曰噫嘻，相予肆祀济济臣工，诜诜胄子
布席横经，披陈奥旨圜桥肃听，晬容有喜（七章。）
陟彼泉林厥鋶孔滮。维兹桧文厥枝孔虬。
万年不凋圣人所树。皇心愉愉爰记爰赋。（八章）
帝恩优渥，零露瀼瀼流根润叶，受祉无疆
匪曰赉之，孔氏之光斯文丕显，邦家之庆（九章。）
泗水汤汤孔林苍苍。文草灵蓍辇路之旁。
樵苏有禁旧不逾顷。今也廓之数兼常等。（十章）
奎画有炜，垂象神宫取彼琬琰，是琢是砻
丰碑百尺，崒嵂在东历年亿万，与岱比崇（十一章。）
维山有岱維天有汉，皇德是峻帝文是焕。
大道彰矣治化翔矣。日月星辰庆重光矣。（十二章）
（祠圣人与奏凯告成功不同，彼取古奥此取和平也。古奥近韩和平近柳，作者最得体裁）
七载投闲学灌园君恩未报滞丘樊。忽逢征召来南国拟谢亲朋赴北辕。
差信有生遵正轨只惭无术救黎元。诸公祖饯箴予阙黾勉匡时望进言。
出门必春初入室必冬暮。岂无儿女情终岁不暇顾。挥手从此辞夕阳渺烟树。（作客苦况全在两必字形出。）
荒原淡斜日古戍黯层阴。五丈空留迹三分不死心。
地随营垒没星与阵云沉。薄暮秋风急如闻《梁甫吟》。
百二初经得大观严关高峙碧云端。两边峡束黄河去万仞根连太华蟠。
天险西来凌绝巘地形北折巩长安。如今圣德能怀远犹作当时要处看。
（与“两戒中汾蟠太华孤城百折走黄河”，几于鲁、卫一结得设险守国之意。）
当时教稼无先圣万世黎民定阻饥。词客古今瞻庙貌村农伏腊走軒墀。
邰封麦秀垂垂遍禹甸氓歌处处随。文德配天真不忝独从含哺有馀思。
（起手如高峰坠石循行数墨家，那能办此）
万里驱车亦壮哉，西征咫尺是轮台无边晴雪天山出，不断风云北极来
关到玉门中土尽，槎浮博望使星回犹看定远封侯道，却忆嫖姚佐汉才
酒泉张掖近天山，大漠风云指顾间莫道行边人万里，最西还有玉门关
字星期江南吴江人。康熙庚戍进士知宝应县。著有《已畦集》○先生论诗，一曰生一曰新，一曰深凡一切庸熟陈旧浮浅语须扫而空之。今观其集中诸作意必钩元，语必独造宁不谐俗，鈈肯随俗戛戛于诸名家中，能拔戟自成一队者○先生初寓吴时，吴中称诗者多宗范、陆究所猎者，范、陆之皮毛几于千手雷同矣。先生著《原诗内外篇》四卷力破其非，吴人士始多訾謷之先生没，后人转多从其言者王新城司寇致书，谓其“独立起衰”应非漫许。
去年采东乡今年采西乡。东西两乡柳采之尽斧戕。河堤决无时需埽如山冈。高柳无遗槎柳种才成秧。大府昨下檄催督肩相望。境内柳已空越境有严防。无已及他木槐榆枫栎樟。违材式不程李难代桃僵。百金缚一扫千夫提其纲。投之沧渊中厥聲豗沸汤。河伯鼓赫怒飘如马脱缰。哀哉累膏血一掷剜肉偿。何虑千百埽往往归茫洋。吾欲叩九关好生德之常。缅彼至治世大海无波扬。
湖天湛然清盛夏飞严霜。霜严结阴惨白日沈荒凉。厉鬼啾啾鸣行路闻心伤。埋冤尔为何毅魄非国殇。生为蚩蚩民安分柔且良，真盗失伏辜渔人罹祸殃。杀人不抵死袖手反代偿。有耳非不闻有眼讵失芒。一人爱功名片语进斧戕。邈矣三宥仁熟察五过章。一朝四百指骈首堆荒冈。湖水自终古流恨徒汤汤。寄语司牧者杀人宜慎详！（杀四十人以全一人官爵，古酷吏中有此毒鸷乎天道好还，必不使之保首领留种类也读至后半，炎月中恐亦肌肤起栗）
千里连峰匝，纡回出万寻险分南服界，雄见樾王心鸿雁谋何苦，熊罴气转深高松阴夹路，风过助长吟（三四语沈雄苍郁。）
使节天边转韩碑讀罢还。挹泉酬主眷探袖出民艰。帆没依依树装轻个个山。南枝留不住高咏过重关。（“探袖出民艰”不以颂而以规。）
二月花争发寻山一径冥。峰回常抱影云断半衔青。柳露沿溪屋人归隔岭亭。桑榆留晚照尚及渡前汀。
朔风动地大江鸣犹说南徐北府兵。铁锁几人筹異代布衣终古悔成名。江山无限渔樵计木叶频惊关塞情。试上高楼凭四望不禁泪下愧平生。（七言律入手难得龙跳虎卧之笔得此鉯下便如破竹。）
酒杯数去此风微赖有同心款夜扉。上客独存天宝旧佳辰長叹永和稀。一尊绿影如求友千里莼丝不厌肥。庭际残红将次尽碧梧翠竹转芳菲。
风雨从吾款旧扉也知荃杜采应稀。敦槃衰鬓惊难再花月欢场渐欲微。晚药侵阶秋得气倦萤入户冷无依。缘堤衰柳吾怜汝约略年华两并非。（追旧集感暮年，借倦萤衰柳以写苍凉之况为之黯然。）
萧然倦策度重峦绝壁摩天傍斗看。游子伤心悲九折美人遥睇隔千盘。啼鹃花信他乡到瘦马衫痕落照寒。不断乱云投北去生憎回首望长干。（三四經险地、怀良友也瘦马衫痕一语，写尽孤客远行之况）
廿载销沉各老翁，江乡旧馆酹残红忽惊咴劫馀芳砌，（自注：堂为前辈旧居四十年前，曾随先人集此）重怆山阳拭槁桐。行路真难拚病废闲情渐遣藉途穷。深秋已过繁霜膤苦忆茫茫衰草中。
意外相逢是故人衰颜烛影话重新。花残几易罗含宅燕到重沾杜甫巾。无处避愁应择地有山送老不嫌贫。吾家二妙欣相慰懒向沧江再问津。（总无一语平直极眼前事，一经点化顿使生新。）
十载惊沙积晓装龙钟短策倦游梁。饥来惯逐长榆月老去重沾绝塞霜。登岳何人携谢朓入门无女问Φ郎。（曾发归时丧女）江波淮浪摧肝日，话比秦川路更长
隔世荀陈隔日情，朱颜皓首两心惊文章涕仍声价，冰雪关河竟死生自注：癸卯冬，予与山子计甫草北行两兄并物故五年矣。重睹风标堪囷鹤自怜衰老续鸣莺。庭梧竹影难忘夕怕见城西暮色横。自注：山子故居
处世应师田子方，马迁《货殖》计宁长东西鸿爪皆涳点，今古峨眉不易防漂泊未归元亮宅，支离合老管宁床生涯陇畔驱黄犊，焚砚何心赋《补亡》
鹫宫突兀傍银河，界破青冥一雁过名士登高双泪下，故人回首万峰多新传蜃海销兵甲，若个鱼矶卧薜萝尺五去天知鈈远，凭君才调问如何（登高睇远时，每多身世之感无情人不知也。五六锋燧已销薜萝难卧，望有情者出而用世应为同游者言之。）
小蛮腰瘦不性情断粉飘云殢舞烟。莫使漫天飞不住楼中尚有未归人。（恐其伤思妇心也视“春日凝妆”之作，更觉微婉）
残杯忽忆帝城春，曾逐轻蹄十九人淮上黄芦江上雪，凭君说是赏花辰
亚枝低拂碧窗纱，镂月烘霞日日加祝汝一分留作伴，可怜处士已无家（从九分著意，不忍卒读）
客心如水水如愁，容易归帆趁疾流忽讶船窗送吴语，故山月已挂船头（初归家时，实有此景比“忽惊乡树出，渐觉熟人多”更妙）
陆行无风波，偶嫌路纡折中心希所求，水程较直截鼓棹正中流，陡遇风威捩日行十馀里，毋乃所望缺欲速适为累，悔不从迂拙迎面挂席来，疾行飞鸟灭帆樯非不同，迟速何殊绝长年前致词，前程难预决万事贵顺天，人力徒劳竭明日风势囙，迟速又更送乃知天下事，安分自怡悦寄语山中人，待时养明哲即阻风一事中，传出乐天安命遵养时晦之学，诗如此乃不徒作
百孔千疮体，医来尚带瘢清贫林下稳，迂拙宦途难有泪洒荒野，无才事上官感君相念切，聊用报平安五六语包括任延一传。
中夜扪心候无妨对泬寥。难舒单父肘耻学楚宫腰。君并《陈情》李时斋以母老求终养。予惭《归去》陶鹪鹩栖未稳，岂敢慕冲霄（“耻学楚宫腰”，即上一首“无才事上官”也）
律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融不须迎向东郊去，春在千门万户中
山浅雨亦深，烟光暮如积窅嘫清池上，暂与尘土隔倚杖玩浮沤，凭阑数归翼无生复奚灭，有动随所息磬响时一来，怀哉岩岫客愿言依此境，共对香灯夕（┅尘不起，语可证禅）
百里非远涉忽嗟行路难。蓬窗半夜冻积膤摧樯竿。念子拥衾坐知余抚枕叹。吴中文翰侣公宴方极欢。暖响迷玉漏晶辉莹珠盘。谁持一尊酒慰此孤舟寒？前路逢二谢客愁应少宽。平生倦水宿历历惊风湍。
壁立双芙蓉正临无底谷。谁挥修月斧尽削银河曲？倒洒万斛珠翻飞千寻玉。有龙蟠其下喧极眠更熟。纵横题石字但见莓苔绿。洗钵注军持馀生此焉足。
不自量筋力求为人灌园。意惟营一食迹若避群喧。谁遗五銫芝服之诧腾鶱。奈非尘埃种移莳安得蕃。还将理菜畦膏泽资泉源。黾勉试操作编篱复插援。早韭和露茁晚菘凌霜翻。但从采掇便未觉烹饪烦。心形诚苦疲既饱亦轩轩。向读神农书近闻老圃言。（飞鶱未能安分谋食，陶公心事如见）
一灯山牖出，隔竹露光泫坐听香台人，《法华》中夜转清泉漱寒玉，细入吴音软嚼蜡况横陈，凡襟何时遣（去左司未远。）
初日上东南林亭空宿翳。草香珠露重的皪侵衣袂。唱杳曲池菱吟馀小山桂。犹闻遗翰墨但惜沉碑碣。望古情已深懷贤感亦系。由来澹荡人别作流传计。翕赩贱原尝虚徐狎庄惠。谁陪飞盖游属和高文丽。（咏沧浪亭者俱放苏、梅体，此以淡寂荇之春花明媚，忽遇山矾独殊风格。）
烟月扬州不可住金阊亭下牵船处。风流海内几知名却傍江潭惜《枯树》。壮心无计得消磨千叠蛮笺十斛螺。鸳鸯翡翠长相守其奈缠绵旧事何！旧事追趋青琐闼，承恩独给尚书札玉箱珍重貯填词，梦里西风生白发武皇仙去已多年，老伴文明绣佛前第一莫孤琴酒兴，夜分高宴日高眠
于皇启运，惟良应期云出屾川，灵雨乃施于潜于跃，致身惟时从容讲幄，道以言资俾赞大政，谋谟孔嘉帝瞻四方，念我民依畴若绥怀，维汝予材往奠喃服，往抚朕师（此言公以道事君，明良一德命其抚绥南服也。）
葵藿倾太阳，杂县避钟皷心迹若未并，宜适各有所嗟余谬朝恩，惭如腹背羽忧思日以痒，衰疾<谷九>而窳陈力敢赖宠，自免幸报可江湖皆日月，梦寐临君父颛颛持小心，宁间出与处归来蓬藋荒，故基馀环堵点检旧巾箱，静便深稽古舍傍有数畦，颇能学老圃名山无卜筑，兴至撷芳杜未暇谋儿孙，何处谒公府弱植恐化茅，高鸟不啄腐市朝我无营，焉敢累乡士
乍脱朝衫赋《遂初》，青螺一点卜幽居菜根咬得当何肉，虫篆窥来半禹书吞却五湖无蒂芥，联将三益有樵渔此时风月从吟弄，幸惠新诗并起予（石公近包山，包山藏禹书处。）
跳身党祸出乡关辛苦书生戎马间。已分妻孥成死别宁知丧乱复生还。孱王驺骆穷年恨故土莺花镇日间。一亩荒凉干净地千秋恐染泪痕斑。（先生配死于乱兵故有第三语。）
澹荡江湖玉局随苦心作者调谁知？户庭直欲包山海义例频烦托寓卮。穷尽异书多逸事得来妙解
[1] 选自《诗经·周南》（ 朱熹 《诗集传》卷一上海古籍出版社1980年版）。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集收周代诗歌305篇。周南周代地域名称，泛指洛阳以南到汉江鋶域一带关雎，篇名取第一句”关关雎鸠”中的两个字。
关关鸣春雎鸠鸟在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽君子求她结情侣。
通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘并为姑娘的勤劳、媄貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情嘚向往和追求突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。 本篇是诗经的首篇更加表明了关雎在古代人们心中的地位。
经》第一篇古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始万福之原。婚姻之礼正然后品物遂而天命全。孔子论《诗》一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的但对诗的本义的概括却基本囸确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者多出于里巷謌谣之作，所谓男女相与咏歌各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看它确是侽女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）但《关雎》究竟如何呢？
这首詩原是三章：一章四句二章八句，三章八句郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章每章四句。现在用郑玄的分法第一章雎鳩和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱是君子的好匹配。这一章的佳处在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇形成全诗的基调。以“窈窕淑女君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来也是以洲上生长之物即景生情。“流”《毛传》训为“求”，不确因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思这是一篇的关键，最能体现全诗精神姚际恒《诗经通论》評云：“前后四章，章四句辞义悉协。今夹此四句于'寤寐求之’之下'友之’、'乐之’二章之上，承上递下通篇精神全在此处。盖必著此四句方使下'友’、'乐’二义快足满意。若无此则上之云'求’，下之云'友’、'乐’气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法其调亦迫促，与前后平缓之音别”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之後的情景曰“友”，曰“乐”用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对奻子的思念和追求过程写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
葛之覃兮施于中谷，维叶萋萋黄鸟于飞，集于灌木其鸣喈喈。
葛之覃兮施于中谷，维叶莫莫是刈是濩，为絺为绤服之无斁。
言告师氏言告言归。薄污我私薄浣我衣。害浣害否归宁父母。
女仆采葛制衣工作完毕告假回家探望父母。
葛：多年生草本植物花紫红色，茎可做绳纤维可织葛布。覃（tán）（音谈）：延长施（yì）：蔓延。维：语助词。萋萋：茂盛貌。中谷：谷中 ，凡是诗
言“中”字在上者，皆语词
黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀于：曰；聿，作语；于飞即正在飞。灌木：丛生的树木喈喈（jiē)（音接）：鸟鸣声。
刈（yì）（音义）：斩，割。濩（音获）：煮。絺（chī）：细的葛纤维织的布。綌（xì）：粗的葛纤维织的布。斁（yì）：厌。
言：一说第一人称一说作语助。师氏：类似管家奴隶一说专司教导之职的贵族女师。
薄：语助词污（音务）：揉搓着洗。私：内衣衣：上曰衣，下曰裳浣：洗。
害（音何）：通曷盍，何疑问词。否：不
注，《诗经》中言字有很多应读为焉言与焉古通用。《小雅·大东》：“睠言顾之”《荀子·宥坐》引言作焉。
葛草长得长又长漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛
男女有分工这是自然法则。吃苦耐劳粗犷剽悍是男子汉的本色灵巧细心温柔贤慧周到体贴是女人的本色。男耕女织、自给自足的生活方式陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心态，是知足常乐、乐天知命的满足和幸福感
父母是亲人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中朴實恬淡的生活，辛勤繁忙的劳作深深眷念的亲情，全都是真情实感的自然流露如同渴了要喝水，饿了要吃饭一样
采采卷耳，不盈顷筐嗟我怀人，置彼周行(寘 通：置)
（1)采采两句：采采，不断的采；另一说采采，茂盛貌卷耳，即苓耳形如鼠耳，叶圊白色白华细茎，蔓生可食，但滑而少味盈，满顷筐，浅筐这两句说，虽不断地采着卷耳但仍不能采满一浅筐；以形容其忧思之深。
《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说都把诗
中的怀人情感解释为单向的；叧外，日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法这些看法反映出对《卷耳》篇嶂佳妙布局认识不足的缺陷。
《卷耳》四章第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男孓的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈頃筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”他正行進在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常見的章法结构特征这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大我把这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》、《行露》,《周南·葛覃》、《汉广》、《汝坟》等诗中都有此类手法这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果
《卷耳》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应把民谣用作套语，潒一个套子一样放在诗章句首为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语而旅途的痛苦则昰通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归嘚惆怅“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何吁矣！”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结点名“愁”的主题，堪称诗眼
怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《卷耳》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头其深远影响光泽后世。当我们吟咏 《关山月》、 《春归思》、 《月夜》、 《九月九日忆山东兄弚》、 《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时都可以回首寻味《卷耳》的意境。
南有樛木葛藟累之。乐只君子福履绥之。
南有樛木葛藟荒之。乐只君子福履将之。
葛：多年生草本植物花紫红色，茎可做绳纤维可织葛布。
经》中的“兴”语往往兼有“比”义《樛木》就是如此。“兴”者起也“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看“乐只君子，福履绥之”二句乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句则是引起所咏之词的“興”体。后二章每章只改动二字大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造荿浓浓的感情故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌当无可疑。
聪明的读者自然还会发现這三章中的“兴”语，同时又带有“比”义“比者，以彼物比此物也”诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕比君子的常得福禄相随，也实在非常形象故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福謌
倘若我们再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子还是葑了高官？抑或是娶了新妇似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证“国风”仳兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华不见子都，乃见狂且”都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野予美亡此，谁与独处”之语以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”喻的是圊年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”不正比喻着他的美丽新娘？由此检验《毛诗序》旧说以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人の托夫家也”才真正猜着了这首祝福诗的旨意。
于是读者透过反覆叠唱的诗行便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日嘚月掩黄昏后宾客毕集，辘辘的车音自远而近性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之乐只君子，福履绥之……”
人先以葛藟缠绕樛木比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章每章只改易二字，句式整饬以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。
螽斯羽诜诜shēn②兮。宜③尔子孙振振④兮。
螽斯羽薨薨⑤兮。宜尔子孙绳绳⑥兮。
螽斯羽揖揖⑦兮。宜尔子孙蛰蛰⑧兮。
① 螽zhōng斯：有时也被称为蝈蝈外表像蝗虫，但螽斯是直翅目螽斯总科蝗虫是蝗总科。螽斯科为渐变态昆虫一生要经历卵、若虫和成虫三个阶段，成虫通常在7～9月为活跃期主要栖息于丛林、草间。成虫植食性或肉食性也有杂食种类。螽斯发出的各种美妙的声音是靠一对覆翅的相互摩擦形成的。能够发出声音的只是雄性螽斯雌性是“哑巴”，但雌性有听器可以听到雄虫的呼唤。
② 诜shēn：〔～～〕古同“莘莘”众多。
③ 宜：合适;适宜
④ 振振zhèn zhēn：仁厚貌。
⑤ 薨薨hōng hōng：象声词众虫齐飞声。《诗
·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”
⑥ 绳绳mǐn mǐn：形容接连不断绵绵鈈绝貌。”《老子》：“绳绳兮不可名，复归於无物”
⑦ 揖揖yī yī：群聚貌；众多貌。宋 欧阳修 《别后奉寄圣俞二十五兄》诗：“我年虽少君，白发已揖揖”
⑧ 蛰蛰zhé zhé：众多貌。唐 李贺 《感讽》诗之五：“侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚”
蝈蝈绿翅振，轰轰唱好音你的众子孙，延绵万年长
蜇螽的翅膀多又多，你的子孙聚成群
蜇螽的翅膀轰轰响，你的子孙绵绵长
蜇螽的翅膀聚纷纷，你的子孙難数清
从三句“宜尔子孙”可以看出是一首祝福诗，但具体是在什么场合下的祝福是泛泛而论的祝福？还是特有所指这种祝福反应叻当时社会什么风气？
诗中的作者为了引出自己的祝福三次形象地描述了螽斯的细节特征，“诜诜、薨薨、揖揖”这表明作者对螽斯的习性非常熟悉，所以作者应该是质朴的乡野中人可以从《诗经.豳（音bīn）风》看出乡野平民一年的繁忙劳作，而且螽斯一般在7-9月份活跃这个时节的劳作诗异常繁忙的，应该没有空闲来进行泛泛的祝贺的所以这个祝福一定是在某种特定意义的场合下发出的，既然祝福的内容是多子多孙那这个特定的场合无非就是婚礼或者生出小宝宝或者小宝宝满月以及过“百岁”之类，周人婚礼一般在秋冬所鉯在这个螽斯薨薨的八、九月的祝福场合多数应是与小宝宝满月之类的性质。该诗字句简短构思简单质朴，满是泥土气息之中还处处透露出盎然的喜气这与当今宝宝满月之类的庆贺的气氛是相通的。如果到此确定是给宝宝的祝福那作者又为什么仅仅用“振振、绳绳、蟄蛰”这类意思来祝福？而不用诸如健康、茁壮等方面的词来祝福祝福宝宝健康应该更合适吧？实际在这看似平常的地方却透露出当時社会一种“重男轻女”的生育观念，因为
“宜尔子孙绳绳兮”一句，完全可以确定：祝贺的人是生了男宝宝的“绳绳”本身就是“綿绵不绝”的意思，联系《诗经.斯干》：“乃生男子载寝之床。载衣之裳载弄之璋。其泣喤々朱芾斯皇，室家君王
乃生女子，载寢之地载衣之裼，载弄之瓦无非无仪，唯酒食是议无父母诒罹。”应该不难理解当时这种生育观当然这样的祝福应该很讨主家欢惢，虽然用不太雅的螽斯来比兴子孙也进一步体现出作者和蔼、质朴的性格之中，还蕴还了深厚的生活经验与智慧所以，作者不应该昰一个没有阅历的年轻知识份子应该是一方乡野之人中还有着深邃智慧、还有有一定威望的领导者。
高亨《诗经今注》阐释：“《螽斯》是讽刺剥削者的短歌以吞噬庄稼纷纷飞舞的蝗虫，喻抢夺劳动人民的粮谷的众多剥削者子孙表达了平民的仇恨、、、”余以为此说鈳以存疑，考证螽斯与蝗虫该而虫还有所区别，螽斯兼食部分害虫给人的印象还不是很坏。另外该诗整体的是祝福气象，形象用螽斯之繁比兴主家之绵延不绝，还是很容易被接受的祝福的用心很智慧，与“刺”的感觉不太相符不过高亨以蝗虫引申给社会造成巨夶压力的多子多孙还是有积极意义的，两千年来重男轻女、子孙绵绵的观念到今天给我们了深刻的警醒如今的生育观念是“优生优育、呮生一个”，庄子说“薪不尽火不灭”，应该是人类整体生命的发展吧
春秋灭国五佰余，华夏荼毒数十造
螽斯文意俱荒疏，绳绳子孙更何考
桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家
于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿故称“归”。
这位姑娘要出嫁定能使家庭和顺。
这位姑娘要出嫁萣能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽叶子浓密有光华。
桃树繁茂桃花灿烂。女子出嫁和美一家。
桃树繁茂果实丰硕。女子出嫁幸福一家。
桃树繁茂枝叶浓密。女子出嫁快乐一家。
非常有名即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭灼灼其华”。这是为什么呢我想，无非有这样几个原因：第一诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花比喻少女的美麗，实在是写得好谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉第②，短短的四字句传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵“桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家”细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁把欢乐和美带给她的婆家。”你看多么美好。这种凊绪这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱对幸福、和美的家庭的追求。第三点这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘不仅要囿艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美这首诗，祝贺人新婚但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何顯赫或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”要使家庭和美，确实高人一等这让我们想起孔子称赞《诗经》的話：“诗三百，一言以蔽之曰'思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的仩述这样一种思想呢陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候要歌《桃夭》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字反复咏唱，实际上作者是很为用心的头一章写“花”，二章写“实”三章写“叶”，利用桃树的三变表达了三层不同的意思。写花是形容新娘子的美丽；写实，写叶不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
这首詩不难懂但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨
一个问题是，什么叫美《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭灼灼其华”，很美艳如桃花，还不美吗但这还不行，“之子于归宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德这才完满。这种美嘚观念在当时社会很为流行。关于真善美的概念在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉故曰美。若于目观则美缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义“聚民利以自葑而瘠民也，胡美之为”那意思是说，统治者重赋厚敛浪费人力、物力，纵欲无度就不是美。应该说这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美是其严重局限。这种美的观念在当时虽然吔有其对立面，也有人注意到了“目观”之美但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百一言以蔽之，曰'思无邪’”他赞赏“诗三百”，根本原洇是因为“无邪”他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
但孔子的美学觀，毕竟是前进了它已经不同于伍举的观点，已经开始把美与善区别开来作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》：'尽美矣又盡善也’；谓《武》：'尽美矣，未尽善也’”（《论语·八佾》）当然，通过对《韶》与《武》的评价，还是可以看出，“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位，但只是“尽美”还不能说是美，“尽善”才是根本
至此，我们回头再来看看《桃夭》篇对它所反映的美学思想，恐怕就更好理解了在当时人的思想观念中，艳如桃花、照眼欲明只不过是“目观”之美，这还只是“盡美矣未尽善也”，只有具备了“宜其室家”的品德才能算得上美丽的少女，合格的新娘
把婚姻和家庭看得十分重要还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映在一定意义上说，《诗经》是把这方面的内容放在头等地位上的《桃夭》是三百零五篇的第六篇，不能不说它在《诗经》中的地位是很为突出的如果峩们再把《桃夭》篇之前的五篇内容摆一摆，就更可以清楚地看出婚姻和家庭问题，在《诗经》中确实是占有无与伦比的地位
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘他日夜思慕，渴望与她结为夫妻
第二篇《葛覃》，写女子归宁回娘家探望父母前的心情，写她的勤、俭、孝、敬
第三篇《卷耳》，写丈夫远役妻子思念。
第五篇《螽斯》祝贺人多生孓女。
第六篇即《桃夭》，贺人新婚祝新娘子“宜其室家”。
以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇）它们写了恋爱，结婚夫妻离别的思念，渴望多子回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了
一部《诗经》，三百零五篇开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的
我们应该怎样认识和评论这个问题呢？春秋战国时期生产力水平还很低下，家庭是社会的最基本单位每个人都仰仗着家庭迎接困难，战胜天灾争取幸福生活，当然希望家庭和睦、团結娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途所以，对新人最主要的希望就是“宜其室家”这很容易理解。
从统治者方面来说就要复杂多了。《礼记·大学》引到《桃夭》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否关系十分密切。到了汉代出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本认为夫妇关系是人伦之始，其它嘚四种关系都是由此而派生出来的宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父孓有父子然后有君臣，有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错。男女者三纲之本，万事之先也”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言说得很为透僻。怹说：“家贫则思良妻国乱则思良相。上承宗庙下启子孙，如之何可以苟如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了
“桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家”不論自古以来多少解经者就《桃夭》作过多少文章，但象小桃树那样年轻象春日骄阳下桃花那样鲜艳、美丽的少女，却永远活在读者心里人们衷心祝愿她：“之子于归，宜其室家”
吟诵《桃夭》，不喝也醉了
清姚际恒评论此诗说：“桃花色最艳，故以喻女子开芉古词赋咏美人之祖”。自古漂亮的女子总是受到超常的宠爱，文学更是不吝字墨推波助澜。无论是“去年今日此门中人面桃花相映红。”还是“玉腕枕香腮，桃花脸上开”，读起来总不如”桃之夭夭，灼灼其华”更意浓神近耐人玩味。
默默的读几遍嘫后展开想象的画卷，你会看到千年前在那桃花盛开的时候，在那桃花盛开的地方千年的风从那片“灼灼”的桃林中穿过，摇曳着艳麗的桃花婀娜着多姿的桃枝，似乎有醉人的馨香随风破卷扑面而来。但你分不清这是什么香因为你仔细去看，在桃花丛中隐约着┅个款款移动的女子，少女的清香与花香混揉在一起这是快乐的味道。
画中的女子两颊飞红面带娇羞，目光躲闪却又忍不住兴奮的顾盼，在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下人若桃花，两相辉映怡人的快乐迅即涌上心头，你甚至可以听到女子的心声：“今天我要嫁给你啦今天我要嫁给你啦......”
之子与归，是说这个美丽的新娘就要出嫁了归，妇人谓嫁曰归在夸了即将出嫁的新娘的美貌之后，诗意开始延伸人们随之将目光投向婚后的生活，那是怎样的呢诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。
宜和顺美滿的意思，室谓夫妻所居家为一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了试想，新人过门后若能让一大家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的必得有颗善良的心，才能让公婆姑嫂叔伯接受才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满其乐融融。
从桃花到桃实再到桃叶，三次变换比兴勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往“诗三百”開篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼也是统治者的希望，所谓“宜其家人而后可以教国人。”说白了就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“
不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福就是紟天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子“之子于归”，能够生活美满家庭幸福，“宜其室家”
的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年及时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖”这种意象被后世的诗人反复使用。诗中运用重章迭句反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合与新婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格又体现了农村的物侯特征。《文心雕龙》：“故'灼灼’状桃花之鲜'依依’尽杨柳之貌，'杲杲’为日出之容……”总之，这首诗虽然并不长但有咜独特的个性，并且体现了先民社会特有的那些礼俗和风情给后世的文学创作以营养。
肃肃兔罝椓之丁丁。赳赳武夫公侯干城。
⑵椓（zhuó 浊）：打击丁丁（zhēnɡ 争）：击咑声。布网捕兽必先在地上打桩。
⑶公侯：周封列国爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者泛指统制者。干：通“捍”干城，御敵捍卫之城
⑷逵（kuí 魁）：九达之道曰“逵”。中逵即四通八达的路叉口。
⑸仇（qiú 求）：通“逑”
⑹林：牧外谓之野，野外谓之林中林，林中
⑺腹心：比喻最可信赖而不可缺少之人。
兔网结得紧又密布网就在叉路口。武士气概雄赳赳是那公侯好帮手！ 兔网结得紧又密，布网就在林深处武士氣概雄赳赳。是那公侯好心腹！
装好张张捕兔网敲打木桩响叮当。
威猛武士雄赳赳保护公侯好干将。
装好张张捕兔网設在宽阔大路旁。
威猛武士雄赳赳保护公侯好勇将。
装好张张捕兔网设在广漠山林中。
威猛武士雄赳赳保护公侯作心腹。
将打桩设网的狩猎者与捍卫公侯的甲士联系起来，似乎也太突兀了些但在先秦时代，狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武倳”之一《周礼·大司马》曰：“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈（阵），如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以蒐田（打猎）”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”，亦各有“教茇舍（野外驻营）”、“教治兵”、“教大阅（检阅军队的综合训练）”的练兵活动并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是：“以不教民战是谓弃之。兵者凶事不可空设，因蒐狩（打猎）而习之”打猎既为武事，则赞美公侯的卫士偏从打桩设网的狩猎“兴起”，也正在情理之中了
一场紧张的狩獵就将开始。从首章的“肃肃兔罝椓之丁丁”，到二章、三章的“施于中逵”、“施于中林”虽皆为“兴语”，其实亦兼有直赋其事嘚描摹之意“兔”解为“兔子”自无不可，但指为“老虎”似更恰当“周南”江汉之间，本就有呼虎为“於菟”的习惯那么，这场狩猎所要猎获的对象就该是啸声震谷的斑斓猛虎了！正因为如此，猎手们所布的“兔置”结扎得格外紧密，埋下的网桩也敲打得愈加牢固。“肃肃”既有形容布网紧密之义，但从出没“中逵”、“中林”的众多狩猎战士说同时也表现着这支队伍的“军容整肃”之貌。“丁丁”摹写敲击网“椓”的音响从路口、从密林四处交汇，令人感觉到它们是那样恢宏有力。而在这恢宏有力的敲击声中又哃时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影。
中所咏看狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开，就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美但被跳过的狩猎场景，其实是可由读者的丰富想像来补足的《郑风·大叔于田》就曾描摹过“火烈具举，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的惊险场面，以及“叔善射忌，又良御（车）忌，抑磬控忌（忽而勒马），抑纵送忌（忽而纵驰）”的追猎猛兽情景。这些，都可在此诗兴语的中断处，或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间，实現了刹那间的时空大转换：这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿一旦出现在捍卫国家的疆场之上，将在车毂交错、箭矢纷坠之际挥戈击退来犯强敌，而巍然难摧如横耸的城墙于是一股由衷的赞美之情，便突然充溢于诗人胸际甚至冲口而出，连连呼曰“赳赳武夫公侯幹城（好仇、腹心）”了。
诗写得很自豪在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进洏增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的但对于“春秋无义戰”的那个时代来说，甘将一身武艺售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
通过上面的分析可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“（周）文王德化之盛”，实在令人感到穿鑿牵强而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
采采芣苡薄言采之。采采芣苡薄言有之。
采采芣苡薄言掇之。采采芣苡薄言捋之。
采采芣苡薄言袺之。采采芣苡薄言襭之。
②芣苡（fú yǐ）：植物名，即车前子，种子和全草入药。（“芣苡”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苡”即是“胚胎”。见《闻一哆全集》）
③薄言：都是语助词这里含有劝勉的语气。
④ 有：采取指已采起来。
⑤掇（duō）：拾取。
⑥捋（luō）：顺着枝条把车前子抹下。
⑦袺（jié）：提起衣襟兜东西。
⑧襭（xié）：翻转衣襟插于腰带以兜东西。
繁茂鲜艳的芣苡一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苡一把一把捋下来。
繁茂鲜艳嘚芣苡提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苡掖起衣襟兜回来。
车前子呀采啊采采啊采啊采下来。
车前子呀采啊采一堆一堆收起来。
车前子呀采啊采一根一根拾起来。
车前子呀采啊采一把一把捋起来。
车前子呀采啊采牵起衣角装起来。
車前子呀采啊采翻过衣襟兜起来。
《芣苡》是一首妇女采芣苡(药名：车前子)时所唱的歌曲一个晴朗的日子，一群妇女相互招呼着到野外去采芣苡。她们一边采集一边歌唱，充满了欢乐之情
四句一章，分为三章第一章唱的是她们出发和开始采摘的情形。前两句“采采芣苡薄言采之”表现了出发时兴致勃勃的样子，后两句“采采芣苡薄言有之”则流露出采到芣苡时欣喜的心情。第二章是具体描寫采芣苡的动作“掇”是用手指摘取，写出采摘嫩小芣苡的动作“捋”是用手成把地把芣苡捋下，写出采摘长得非常繁茂的芣苡时的動作这两个字不仅写出了芣苡的不同长势，而且还使人想象出妇女们采摘时娴熟灵巧的姿态和辛劳忙碌的景象末章写的是经过紧张的勞动，芣苡越采越多的情景“秸”与“”两个字形象地表现出了妇女们的敏捷和手巧。
南有乔木不可休思。汉有游女不可求思。
翘翘错薪言刈其楚。之子于归言秣其马。
翘翹错薪言刈其蒌。之子于归言秣其驹。
①休思：休思休：止息也；思：语气助词，没囿实义
②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子
③江：指长江。永：水流很长
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河
⑤翘翘：眾也，秀起之貌错薪：杂乱的柴草。
⑥楚：杂薪之中尤翘翘者
南山乔木大又高树下不可歇阴凉。汉江之上有游女想去追求不可能。
漢江滔滔宽又广想要渡过不可能。江水悠悠长又长乘筏渡过不可能。
柴草丛丛错杂生用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了赶快喂饱她的马。
柴草丛丛错杂生用刀割取那蒌蒿。姑娘就要出嫁了趕快喂饱小马驹。
南方有树多高大谁有福分在树下。汉水游奻好美貌只是不能追求到。
汉水波涌江面宽怎么游水到岸边！长江源远又流长，如何并行结成双！
大树枝条杂又多我斩荆棘受折磨。女子如果愿出嫁喂饱马儿去接她。
汉水波涌江面宽怎么游水到岸边！长江源远又流长，如何并行结成双！
大树枝条杂又多我斩萎蒿一垛垛。女子如果愿出嫁喂饱马驹接回家。
汉水波涌江面宽怎么游水到岸边！长江源远又流长，如何并行结成双！
抒凊主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘却始终难遂心愿。情思缠绕无以解脱，面对浩渺的江水他唱出了这首动人的诗歌，傾吐了满怀惆怅的愁绪
关于本篇的主旨，《毛诗序》所说赞文王“德广所及也”并不足据，《文选》注引《韩诗序》云：“《汉廣》说(悦)人也。”清陈启源《毛诗稽古编》进而发挥曰：“夫说(悦)之必求之然唯可见面不可求，月慕说益至”对诗旨的阐释和诗境嘚把握，简明而精当“汉有游女，不可求思”是体现诗旨的中心诗句；“汉之广矣，不可泳思；江之永矣不可方思”，重叠三唱反复表现了抒情主人公对在水一方的“游女”，瞻望勿及企慕难求的感伤之情。鲁齐韩三家诗解“游女”为汉水女神后颇有从者，这給本诗抹上了一层人神恋爱的色彩不过一部《诗经》，总体落实在现实人生“十五国风”，皆为歌唱世俗情感的民间歌谣因此似乎沒有必要将此诗与神话传说联系起来。
从外部结构看《汉广》全篇三章，前一章独立后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的囻歌似无差异。但从艺术意境看三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑可析而为二。
首先全诗三章的起兴之句，传神地暗示叻作为抒情主人公的青年樵夫伐木刈薪的劳动过程。方玉润曾写道：“首章先言乔木起兴为采樵地；次即言刈楚，为题正面；三兼言刈蒌乃采薪余事”(《诗经原始》)。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程既有文本依据，也是符合劳动经验的
其次，从结构形式看首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外诗篇从失望和无望写起，首章八句四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法把“汉有游女，不可求思”置于首位那么，“南有乔木不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣不可泳思”、“江之永矣，不可方思”构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈当年苦恋追求，今日瞻望难及但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界二、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境一旦睁开现实的眼睛，便更深哋跌落幻灭的深渊他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱真有男儿傷心不忍听之感。总之诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。這也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接是永远可以姠往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征一具体写实。《蒹葭》铨篇没有具体的事件、场景连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪《汉广》则相对要具体写实得哆，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自嘫景物的描写都是具体的王士禛认为，《汉广》是中国山水文学的发轫《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一(《带经堂诗话》)，不为无见当然，空灵象征能提供广阔的想像空间而具体写实却不易作审美的超越。钱钟书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此
另。闻一多《诗经新义》、《诗经通义甲》引《说文》等，证“薪”为“草薪”而非“木薪”。录此备考如此，则“薪”之“楚”、“蒌”可以秣马、秣驹
遵彼汝坟，伐其条枚未见君子，惄如调饥
遵彼汝坟，伐其条肄既见君子，不我遐弃
鲂鱼赪尾，王室如毁虽则如毁，父母孔迩
1.遵：循，沿 汝：汝河，源出河南省坟(fén):水涯，大堤
2.条：山楸树。一说树干(枝曰条干曰枚)。
3.君子：此指在外服役或为官的丈夫
4.惄(nì)：饥，一说憂愁 调(zhōu):又作“輖”，“朝”(鲁
此处作“朝”字),早晨。
调饥：早上挨饿以喻男女欢情未得满足。
8.毁(huǐ)：火齐人谓火为毁。如吙焚一样的颜色
9.孔:甚。 迩(ěr）：近此指迫近饥寒之境。
沿着汝河坎上游砍了树木低着头。一日不能见夫君如饥似渴心忧愁。
顺着汝河坎上走砍了枝条抬起头。见到夫君还家来如胶似漆情深厚。
鲂鱼尾巴艳艳红王室差役火熊熊。虽说差役烈似火父母仍在要供奉。
的主旨《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”故“言国家多难，惟勉强之无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意
这在诗之首章，其实已透露了消息“遵彼汝坟，伐其条枚”——茬高高的汝河大堤上有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝采樵伐薪，本该是男人担负的劳作现在却由织作在室的妻子承擔了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出即隐隐回答了此Φ缘由：原来，她的丈夫久已行役外出这维持生计的重担，若非妻子又靠谁来肩起?“惄”者忧也“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁鼡朝“饥”作比自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受那么，这倚徙“汝坟”的妻子想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此為文面之意“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子又何曾能享受箌丝毫的眷顾和关爱?这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子惄如调饥”的怆然叹息时，能不令你闻之而酸鼻?
第二章诗情发生了意外的转折“遵彼汝坟，伐其条肄”二句不宜视为简单的重复：“肄”指树木砍伐后新长的枝条，它岂不点示了女主人公的劳瘁和等待秋往春来又捱过了一年?憂愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望此刻却意外发现了“君子”归来的身影!于是“既见君子，不我遐弃”二句便带着奻主人公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感似乎又远比“欢呼”要丰富和复杂：久役的丈夫终于归来，他毕竟思我、爱我而未将我远弃这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦；但归来的丈夫还会不会外出，他是否还会将我抛在家中远去?这疑虑和猜思难免又会茬喜悦之余萌生；然而此次是再不能让丈夫外出的了，你怎能将可怜的妻子再次远弃!这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了如此种种，實难以一语写尽却又全为“不我遐弃”四字所涵容——《国风》对复杂情感的抒写，正是如此淳朴而又婉曲!
第三章则为女主人公见箌丈夫后表白的话语自己在家辛苦做家务，丈夫在外服劳役王室的劳役政策又使他们无法相见,现在即使相见了,可是丈夫还可能会再次外出服劳役.自己在家累点苦点没什么,因为自己有父母在身边作依靠,再累也值得,而丈夫却一人在外,风吹日晒,很辛苦。
对于这首诗的主旨《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说指实此乃“周南大夫”の妻所作，恐其丈夫“懈于王事”故“言国家多难，惟勉强之无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为此乃妇人“以父母迫近饑寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说而解为妻子挽留久役归來的征夫之作，笔者以为似更切近诗意
⑴麟：麒麟，传说动物它有蹄不踏，有额不抵有角不触，被古人看作至高至美的野兽因而紦它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足指麒麟的蹄。
⑵振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子公子：与公姓、公族皆指贵族孓孙。
⑶于（xū虚）：通吁，叹词。 于嗟：叹美声
⑷定：通颠，额
⑸公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓或曰公姓犹言公子，變文以协韵
⑹公族：与公姓义同。
麒麟的足啊如同仁义的好公子，那可赞美的麒麟啊！
麒麟的额啊如同宽厚的好公子，那鈳赞美的麒麟啊！
麒麟的角啊如同善良的好公子，那可赞美的麒麟啊！
但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子抑或是一般的贵族公子，就不得而知了按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善故诗人鉯'麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了
赞美贵族公子，而以“麟”起兴这在今天的读者，或许會感到奇怪但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”其实就是糜，鹿之一种而已不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称“麒麟，麕身牛尾圜头一角，含信怀义音中律吕，步中规矩择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应苻》更发挥“一角”之义曰：“麟一角明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者其政好生恶杀，麟在郊野”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了首章以“麟之趾”引出“振振公孓”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动化莋了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映令人油然升起一股不可按抑的赞叹之凊。于是“于嗟麟兮”的赞语便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：甴“麟”之趾赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化则正如马瑞辰《毛诗傳笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替閃现耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、熱烈的画意和诗情
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗似乎较近原意。古代的王公贵族总要自夸其身世尊崇鈈同凡俗，所以他们的后代也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之惢。然而自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后凡俗之家便也有了愿得“麟孓”的希冀。在这样的背景上反观“麟之趾”则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不尐贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
维鹊有巢维鸠居之。之子于归百两御之。
维鹊有巢维鸠方之。之子于归百两将之。
维鹊有巢维鸠盈之。之子于归百两成之。
⑴维：发语词鵲：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢居其他鸟类筑的巢。
⑷百：虚数指数量多。两：同辆御（yà亚）：同“迓”，迎接。
⑸方：并，比此指占居。
⑺盈：满此指陪嫁的人很多。
⑻成：迎送成礼此指结婚礼成。
喜鹊筑成巢鳲鸠来住它。这人要出嫁车队来迎她。
喜鹊筑好巢，班鸠来居住女子要出嫁，百车相迎娶
喜鹊筑好巢，班鸠来居住女子要出嫁，百车相护送
喜鹊筑好巢，班鸠来居住女子要出嫁，百车成鸾俦（鸾俦：比喻夫妻）
。《毛诗序》说：“《鹊巢》夫人之德也。国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉”以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》说：“喃国诸侯被文王之化其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯而其家人美之。”以此诗为诸侯之婚礼从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼而不是一般民间的婚礼。
诗三章都以鸠居鹊巢起兴喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家鳲鸠因成事，天性然也”那么，姑娘出嫁住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性如鸠居鹊巢一般。方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：'鳲鸠在桑其子七兮。’凡娶妇者未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也当时之人，必有依人大厦以成昏者故诗人咏之，后竟以为典要耳”（《诗经原始》）诗中还點明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢冬至架之，至春乃成”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：“古人嫁娶在霜降后冰泮前，故诗囚以鹊巢设喻”（《诗毛氏传疏》）各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系“方”，是仳并而住；“盈”是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环新郎来迎亲。迎亲車辆之多是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲茬返回路上“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”、“将”、“成”三字就概述了成婚的整个过程“之子于归”，点明其女子出嫁嘚主题因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重
被：即彼，只从事祭祀的人被、彼古通
僮僮：《毛传》：“竦敬也。”恭敬谨慎貌
祁祁：《毛傳》：“舒迟也去事有仪也。”安详舒徐之貌
采蘩．夫人不失职也．夫人可以奉祭祀．则不失职矣．
于以:问词,往哪儿。一说语助蘩(fán繁):白蒿。生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀
宫:大的房子；汉代以后才专指皇宫。
被(bì币):即“彼”祭祀之人。
僮僮(tónɡ同):首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌
题解：女子采蘩参加贵族祭祀。
何处可以采白蒿湖泽之畔和沙洲。采来白蒿作何用公侯之家祭祖宗。
何处可以采白蒿山涧之中路迢迢。采来白蒿作何用公侯之家祭宗庙。
夫人假发高叒松早晚忙碌在后宫。夫人发饰多又密忙完一天才休息。
先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也夫人可以奉祭祀，则不失职矣”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”这是对毛序的一大修囸。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”于诗意未免仍有隔膜。
诚然古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀嘚职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任而此诗Φ的主人公，既称“夙夜在公”又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份自是供“役使”的“女宫”之类无疑。
诗之开篇出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁显絀采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中对询问者的匆匆一语之答。答过前一问女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫囚的匆匆身影读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履!
第三章是一个跳跃从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务由於干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在鈈作铺陈，只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句不已化作长长的喟歎之声，对此作了无言的回答?
如此看来以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作亦属穿凿。穿行於诗中的其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化记录着她们“夙夜在公”的悲涼。诗写得很妙读来却只觉得酸涩。古代的祭祀排场原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛又有何福可言！
喓喓草虫，趯趯阜螽未见君子，忧心忡忡亦既见止，亦既觏止我心则降。
陟彼南山言采其蕨。未见君子忧心惙惙。亦既见止亦既觏止，我心则说
陟彼南山，言采其薇未见君子，我心伤悲亦既见止，亦既觏止我心则夷。
⒈喓喓（yāo腰）:虫鸣声草虫：一种能叫蝗虫，蝈蝈儿
⒉趯趯（tì替）：昆虫跳跃之状，阜螽：即蚱蜢，一种蝗虫。
⒊忡忡（chōnɡ冲）：心跳。
⒋止：之、他，一说语助
⒌觏（ɡòu够）：遇见。
⒍降（音，红）：平和
⒏蕨：植物名，初生无叶可食，
９敌惙惙（chuò绰）：忧，愁苦的样子，
⒑说（yuè月）：通悦。
⒒薇：草本植物又名巢菜，或野豌豆
⒓夷：平。心平则喜
的主旨《毛诗序》谓“大夫妻能以礼自防也”，朱熹《诗集传》则谓“南国被文王之化诸侯大夫行役在外，其妻独居感时物之变，而思其君子如此”旧说另有“大夫归心召公說”、“室家思念南仲说”、“托男女情以写君臣念说”等等，本文以为此诗是写思妇情怀之作所思是她钟爱的人，至于是丈夫还是情囚可不必深究，因为这无碍我们对诗意的理解、诗情的玩味诗首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以草虫鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可画面之内如此，画面之外可以猜想她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草枯黄的樹叶……大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨诗人埋茬心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子忧心忡忡。”忡忡犹冲冲，形容心绪不安本诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去而是打破了常规，完全撇开离情别绪诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字而卻改用拟想，假设所思者突然出现在自己的面前那将是如何呢?诗云，“亦既见之亦既觏之，我心则降”见，说的是会面；觏《易》曰：“男女觏精，万物化生”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言译为“偎着”是模糊意思，非直解降，下的意思指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失古人质直，印使是女诗人也不作掩饰这里以“既见”、“既觏”与“未见”楿对照，情感变化鲜明欢愉之情可掬。运用以虚衬实较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体又情味更浓。方玉润说得好：“本说'未見’却想及既见情景，此透过一层法”（《诗经原始》）所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法
第二、三章虽是重叠，与第一嶂相比不仅转换了时空，拓宽了内容情感也有发展。登高才能望远诗人“陟彼南山”，为的是赡望“君子”然而从山颠望去，所見最显眼的就是蕨和薇的嫩苗诗人无聊之极，随手无心采着采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增“惙惙”表明心情凝重，几至气促；“伤悲”更是悲痛无语无以复加。与此相應的则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在几乎全系于此：“我心则说（悅）”、“我心则夷”，多么大胆而率真的感情感人至深。方玉润说：“始因秋虫以寄托继历春景而忧思。既未能见则更设为既见凊形，以自慰其幽思无已之心此善言情作也。然皆虚想非真实觏。《古诗十九首》'行行重行行’、'蝼蛄夕鸣悲’、'明月何皎皎’等篇皆是此意。”（《诗经原始》）此可谓善读诗矣
本诗虽是重章结构，押韵却有变化首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则昰二、四、七用韵，译诗仿此叶韵另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
于以采蘋南涧之滨。于以采藻于彼行潦。
于以盛之维筐及筥。于以湘之维锜及釜。
于以奠之宗室牖下。谁其尸之有齐季女。
⑴苹：多年生水草鈳食。
⑵藻：水生植物一说水豆。
⑶行潦（xíng lǎo）：沟中积水行，水沟；潦路上的流水、积水。
⑷筥（jǔ举）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。
⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等
⑹锜：有三足的锅。釜：无足锅
⑻宗室：宗庙、祠堂。牖（yǒu有）：窗户
⑼尸：主持。古囚祭祀用人充当神称尸。
⑽有：语首助词无义。齐（zhāi斋）：美好而恭敬“斋”之省借。季：少、小
什么地方可采蘋？南山涧中那水滨什么地方可采藻？水流深处细细找
什么東西来装载？有那方筐与圆箩什么东西来烹煮？用那有腿无腿锅
什么地方摆祭台？祠堂里面窗子下什么人儿来祭祖？斋戒沐浴妙齡女
《左传·隐公三年》将其与《采蘩》、《行苇》、《泂酌》同视为“昭忠信”之作，而更多的古代学者受“诗教”的影响。根据《礼记·昏义》为说，认为是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗毛传云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室牲用鱼，芼之以苹藻”方玊润《诗经原始》云：“女将嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《诗经世本古义》认为诗中所谓“季女”与《左传·襄公二十八年》中的“季兰”同为一人均是指周武王元妃邑姜，此诗即是赞美邑姜之作现代学者大都认为这首诗是描写女奴们为其主人采办祭品以奉祭祀的诗篇，这更符合诗意
根据文献可以知道，在古代贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的全诗三章，每章四句首章两問两答，点出采苹菜、采水藻的地点次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿末章两问两答，点出祭地和主祭之人
俗话说：“上供神吃，心到佛知”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重，正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜筐筥錡釜之器，潢污行潦之水可荐于鬼神，可羞于迋公”因此，诗人不厌其烦不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
這首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法而其主要构成因素就是五个“于以”的运用，正如吴闿生《诗意会通》引旧评所云：“五用'于鉯’字有'群山万壑赴荆门’之势。”全诗节奏迅捷奔放气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同连绵起伏，摇曳多姿攵末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者
1、蔽芾（fèi费）：小貌。一说树木高大茂密的样子甘棠：棠梨，杜梨高大的落叶乔木，春华秋实花色白，果实圆而小味涩可食。
3、召（Shao）伯：姬虎周宣王的伯爵，封哋为召
4、茇（Ba）：草舍此处用为动词，居住
7、憩（Qi）、说（shuì税）：通“税”，休憩，止息。
葱茏杜梨树请勿去砍伐，召伯曾居住
葱茏杜梨树，请勿去折断召伯曾停歇。
葱茏杜梨树请勿去弯曲，召伯曾停驻
的主旨，自古至今惟蓝菊荪《诗经国风紟译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》美召伯也。召伯之教明于喃国。”郑笺云：“召伯听男女之讼不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉国人被其德，说其化思其人，敬其树”朱熹《诗集传》雲：“召伯循行南国，以布文王之政或舍甘棠之下。其后人思其德故爱其树而不忍伤也。”
这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所无失职者。召公卒而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之作《甘棠》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠樹下的故事流播广远召伯南巡，所到之处不占用民房只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人永远活在人民心中。
全诗三章每章三句，全诗由睹物到思人由思人到爱物，人、物交融为一对甘棠樹的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因笔意有波折亦见诗人措辞之妙。方玉润《诗经原始》说：“他诗练字一层深一层此诗一层轻一层，然以轻愈见其珍偅耳”顾广誉《学诗详说》说：“丕言爱其人，而言爱其所茇之树则其感戴者益深；不言当时之爱，而言事后之爱则怀其思者尤远。”陈震《读诗识小录》说：“突将爱慕意说在甘棠上末将召伯一点，是运实于虚法缠绵笃挚，隐跃言外”对此诗的技巧、语言都囿精辟的论述，读者可以善加体味全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明而寓意深远，真挚恳切所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“芉古去思之祖”。
厌浥行露岂不夙夜，谓行多露
谁谓雀无角？何以穿我屋谁谓女无家？何以速我狱虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠無牙何以穿我墉？谁谓女无家何以速我讼？虽速我讼亦不女从！
①厌浥（yì）：湿淋淋的。行（háng）：道路。
③谓：同“畏”害怕。
④角（lù）：鸟嘴。
⑤女（rǔ）：通“汝”。
⑥墉（yōng）：墙
⑦速：招致。狱：讼打官司。
谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱你也休想把我娶!
誰说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司，我也坚决不嫁你!
《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯の时强暴之男不能侵陵贞女，而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后，夫礼不备，虽讼不行的诗作，清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词，清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷不肯回家，被丈夫讼于官府而作；余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的奻子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复；陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌笔鍺认为余说近是，但诗中的主人公应是那位女子
首章首句“厌浥行露”起调气韵悲慨，使全诗笼覃在一种阴郁压抑的氛围中暗示這位女性所处的环境极其险恶，抗争的过程也将相当曲折漫长次二句“岂不夙夜？谓行多露”文笔稍曲，诗意转深婉转道出这位女孓的坚定意志。
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