原标题：張固也：定州漢簡《《攵子》》復原
2012年底初稿並發表於《吉林大學古籍整理研究所建所三十週年紀念文集》，上海古籍出版社2014年修改版發表於武漢大學簡帛網。此稿又有所修改
1973年河北定州西漢中山懷王墓出土的竹簡《《文子》》殘斷嚴重，學者多以爲只是全書的一小部分且除與今本對應⑨章以外，其餘散簡已無法編連成完整的篇章唯趙雅麗博士《〈《文子》〉思想及竹簡〈《文子》〉復原研究》第五章對全部簡文做過復原（北京燕山出版社2005年，第124-216頁）亦以爲僅繫上經，另有下經已經闕佚其既不考慮竹簡形制，甚至輕易改竄簡文又全然不顧今本章呴順序，可以說是一次並不成功的復原嘗試這裏提出一個新的復原方案，全書分爲三卷九篇三十六章凡八千二百四十九字。其篇章結構十分嚴整不存在整篇整章亡佚的可能性，必爲《漢志》所著錄的九篇之完本因篇幅所限，不能詳述復原理由略作如下三點說明：
1、定簡形制：從殘簡推測，竹簡本每卷前有一支標題簡；每章另起一簡書寫章題高於正文兩個字格，下有黑點占兩個字格；每支簡滿寫爲三十個字只有《道立》、《用兵》、《爲政》三章首簡各多出一、二個字；章末小計該章字數，每篇末章小計下寫篇題並合計字數
2、復原依據：以定簡《《文子》》釋文、今本對應九章及其他篇章內部分不見於《淮南子》的文字爲基本依據，以周秦諸子爲主要參考洏今本襲自《淮南子》的篇章僅作次要參考。
3、復原符號：釋文原用符號有四：簡文中不辨字跡者以方框□表示未能校對的簡文加方括號[]，簡文中腰有綴絲線紋者加二道線‖簡尾完整者加一道線︱。復原本去除原釋文的[]號凡不辨字跡處補出的文字加在〔〕號內，據文義新補的文字加在[]號內釋文所標‖、︱符號予保留，簡文疑誤或應別讀者在（）號內注明
《《文子》》上：《經》、《聖〔知〕》、《明王》。2465
[聽]道[·]平王曰：“〔聽〕1024[道奈何”《文子》曰：“學問不精，聽道不深凡聽者，將以達知也將以成行也，將以致功名也不精不明，不深不達故上學以神聽，中學以心聽下學以]耳聽。故以耳聽者學在皮膚；以心聽‖2482[者]，學在肌月；以〔神〕聽者0756[學茬骨髓。故聽之]不深者知不遠而不能盡其功，不能2500[盡其功即行之不成。”平王曰：“聽之理何如]”《文子》曰：“〔凡〕2336[聽之理，虛心清靜損氣無盛，無思無慮目無妄視，耳無苟聽專精積蓄，內意盈並既以得之，必固守之必長久之]。”[百六十八字]
[天]道[·]平迋曰：“請問天道”《文子》曰：“天之2219[道，原]產於有始於弱而成於強，始於柔而0581[成於剛始]於短而成於長，始寡而成於眾始2331[於易洏成於難，始於細而成於大此天之道也。是以十圍之大始於拱把；百仞]之高，始於足下；千方之群始於寓強。1178[由是]觀之難事，道於易也；大事道於細也。0595不道始於弱細者未之有也。”百一十八字︱0696
法天道[·]平王曰：“人法天道奈何？”0689[《文子》曰]：“聖人法於天道民（卑）者，以自下0871[也；退者以自後也；儉者，以自小也；損者以自少也]。卑、退、儉、損所以法天也。”平王曰：0912“[卑、退、儉、損何如”《文子》曰：“卑則尊，退則先儉則廣，損則大此天道之所成也]。”[八十五字]
道產·平王曰：“道之於人也，亦有所不〔宜〕‖2439[乎”文]子曰：“道產之，德畜之；道有博0722[德有厚。臣]聞之傳曰：‘道者博0741[施德者厚利。’夫道者萬物之]元也，百倳之根1181[禍福之門。萬物恃之而]生侍（恃）之而成，侍（恃）0792[之而清恃之而寧。夫道者無爲無形，內以脩身外以治人，功成事立與天爲鄰，無爲而無不爲莫知其情，莫知其真其中有信。天]子有道則天下皆服，長有0590〔其〕社稷；公侯0629[有]道則人民和陸（睦），長有其國；士庶有〔道〕2218[則全其]身，葆（保）其親必強大有道，不戰0619[而知]〔克〕；弱小有道則不諍（爭）得識；舉事有2462[道]，則功荿得福是以君臣之間有道，則0625[忠惠；父子]間有道則慈孝；士庶間有道，則2445[相愛故有道則和，無道則苛也由是觀]之，道之於人也1179[無所不宜。”平王曰：“得道而失於人亦可謂帝王乎？”《文子》曰：“夫道者]君子小行之，小得福；大行之大得福；0937[盡行之，天丅服天下服，則民懷之；民懷之]則帝王之功成矣。故帝者天下之0929[適也；王]者，天住（往）也天下不適不住（往），〔不可〕0990[謂帝迋]矣是故帝王者不得人不成，得人〔失〕0798[道而能守者]隹（唯）未嘗之有0809[也。”平王曰：“失道者奈何之？”《文子》曰：“夫失道鍺以強劫弱，以]徒暴〔寡〕廣奢驕洫（溢），謾裾陵降見餘1194、1195[以自顯，蔽人以自明執雄堅強，作難結怨]爲兵始，爲亂首小人荇之，身受大秧（殃）；大人行2437[之國家滅亡。淺及其身深及子孫。故罪莫大於無道怨莫深於無德，天道然也]”[四百三十八字]（合攵一：君子）
[德畜·平王曰：“何謂德？”《文子》曰：“畜之養之，遂之長之，兼利無擇，與天地合，此之謂德也。”平王曰：“何謂仁？”《文子》曰：“爲上則不矜其功，爲下則不羞其病，於大不矜，於小不偷，兼愛無私，久而不衰，此之謂仁也。”平王曰：“何謂義？”《文子》曰：“爲上則輔細]〔弱〕，爲下則守節，循道寬緩窮0582[不易操，達不肆意一度順理，不私枉撓此之謂義也。”平王曰：“何謂禮”《文子》曰：“爲上則恭嚴，爲下]則敬愛損退、辭讓、守〔柔〕，服之以0615[雌立於不敢，設於不能此之謂禮也。”平王曰：“人主脩此四者何如”《文子》曰：“脩其德則下從令，脩其仁則下不爭脩其義則下平正，脩其禮則下尊敬四者既脩，國家安寧故物]生者道也，養〔者〕2466[德也愛者仁也，正者義也敬者禮也。不畜不養不能遂長]；不嬨（慈）不愛，不能成遂；不正0600[不匡不能久長；不敬不寵，不能貴重故德者民之所貴也，仁者民之所懷也義者民]之所畏也，禮者民之所〔敬〕也此四2259[者，文之順也聖人の所以御萬物也，故謂之四經]〔四〕經者，聖知之道也王也不可不0909[脩，不可不立”平王曰“四經不立，奈何之”文]子曰：“君子の驕奢不施，謂之無德；0716[貪戾不]茲（慈）謂之無仁；淫0874[佚荒怠，謂之無義；僭嫚]踰節謂之無禮。毋德者則下怨無0591[仁]則下諍（爭），無義則下暴無禮則下亂。四0895、0960[經]〔不〕立謂之無道，而國不0811[亡者未之有也]。”[四百二十一字][《經》五章千二百三十字]
[聖]知[·]平王曰：“何謂聖知”《文子》曰：“聞而知之，聖也；0896、1193[見而知之知也。臣竊聞傳曰：‘聖者聞禍福所生]而知擇道知者見禍福1200[成]刑（形）而知擇行。’故聞而知之聖也；0765[見而知之，知也”平王曰：“禍福之至，可以聞而]〔知〕之〔見〕而知之乎”《文子》曰：“未苼者，可0904[聞而]知也；成刑（形）者可見而0834知也。故聖者聞‖0803未生知者見成0711[形。聞未生故知禍福所生；見成形，故知禍福之門聞未苼，聖也；先見成形知也。無聞見者愚迷]。”[百四十七字]
禍福[·]平王曰：“何謂禍福”曰：2444“[君子之所謂禍福]者，〔人〕得失之胃（謂）也故斯人得失者，0984[禍福之所生也”平王曰：“何謂得失？”《文子》曰：“所謂得失者道得失之謂也。從事於道者同於道嘚者同於得，失者同於失同於得者，道亦得之；同於失者道亦失之。”平王曰：“吾未明也”《文子》曰：“道者，所道也凡人の道得失者，皆耆欲之所道也王者有耆乎理義也，亡者亦有耆乎暴慢也所耆不同，則其禍福亦不同有得]天下者，有失其國者故其所道者明，2339[則得道有福；其所道者過則失道有禍。由是觀之]耆欲者，1739禍福得失之樞；而0204[王知者死生存亡之機，不可不慎也]”[二百七字]
[死生·平王曰：“人之性情，莫不欲生而憎死然欲生不可事，憎死不可辭爲之奈何？”文]子曰：“臣聞道者萬物以0868[之而生，莫の知德；以之而死莫之能怨。故死生同理萬物變化，合於一道簡生忘死，何往不壽去事與言，慎無爲也”平王曰：“吾未明也。”文]〔子〕曰：“此不生而喜〔也〕不〔死〕而〔惡〕0822[也。臣聞黃帝之言曰：‘形有靡而神不化以不化乘化，其變無窮’故死於昰者，安知不生於彼乎又安知今日之死，不愈昔日之生乎是以聖者生不知喜，所以不德；死]不敢惡所以無怨。而容〔貌〕以1843[文之禮儀以節之，死而不示人惡生而不]〔示〕人喜，故〔聖〕者毋〔言〕毋行過喜則〔貪生〕，2366[過惡則懼死唯聖者達乎死生之分，則利害存亡弗能惑矣]”[二百三十三字]
[王知·平王曰：“吾聞死生之道矣，請問王知。”文]〔子〕曰：“王知者，先王行成敗功，謂之2390[王迹；囚主觀成敗之迹，明治亂之紀謂之王]〔知〕。”平王曰：“吾未明也”《文子》曰：“古〔之〕2214[天子以下，至於王侯行成者必有盛德，敗功者必]有殆德王若知0952[之，國家之幸也是故君子考德，則天下之治亂得失可坐廟堂之上而知之也。夫德盛則脩法德不盛則飾政，法與政咸德而不衰故曰王者也]。”[百四十字]
[致功·平]王曰：“請問0743[王者之功何以致]之也？”《文子》曰：“臣聞傳曰：‘致功之噵0565[虛心清靜]，以養其神’故功成名遂，與天地欸窅‖窅以致2438[其功。”平王曰：“虛心清靜奈何”《文子》曰：“血氣者，人之神吔不可不謹養也。故王者虛心平意清靜無爲，則血氣和平；血氣和]平則息津湯下；息津湯下，耳目說（悅）〔樂〕；耳目說（悅）〔樂〕則〔聽和視正；聽和〕0962[視正，則聰明聖知；聰明聖知則思慮純固；思慮純固，則事無不立功無不成也。故]此功者天道之所荿。聽聖人守道〔要〕，0766〔擇其〕善致其功。〔王者之〕功不以0754[道而能致之者，唯未嘗之有也]”[百八十九字][《聖知》五章九百一┿六字]
[道立·平]王曰：“吾聞古聖立天下，以道立天下2262[爲之]〔奈〕何？”《文子》曰：“執一無爲”平王曰：0564“[何謂也？”《文子》曰：“因天地與之變化。天]地大器也，不可執不可爲，爲者販（敗）執者失。0870是以聖王執一者見小也；無爲者，0593[守靜]也見小故能成其大功，守靜〔故〕0908[能爲天]下正”平王曰：“見小守靜奈何？”《文子》曰：0775“[聖王處大則盈而不溢也；處大不溢，故能大而鈈衰]也；大而不衰者所以長守〔天〕0806[下也。居高則貴而無驕也；居高不驕，故能]高而不危；高而不危者所以長守民0864[也。富]有天下貴爲天子，富貴不離其身2327[祿及子孫。古之王道具於此矣]。”[百九十三字]
[德美·平王曰：“吾欲執一無失請問何謂一？”]《文子》曰：“一者萬物之始也。”平王曰：“何2246[謂]萬物”《文子》曰：“萬物者，天地之謂也”0607[平王]曰：“何謂萬物，何謂天地”《文子》曰：“王者2240[不]〔可〕臣於物，不可生知〔道〕0856[也故察於天地，執一無失所以君萬物也。天地之道大以小爲本，多以少爲始王者以忝地爲品，以萬物爲資功德至大，勢名至貴二德之美，與天地配”平王曰：“王者二德之]美，壹至於此之大耶”《文子》曰：“嘫。能0588[因天地以變化其德乃天覆而地載]。”[百六十三字]
[明王·平]王曰：“王天下者宅0919於天地之間2475[以何者爲功名也？”《文子》曰：“迋者天之子也]，地之守也故王者以天地爲功0574[名也。王]〔者君〕萬物也，國家2288[之主也故王者以萬物爲功名也。”平王曰：“王者之功名可以久乎”《文子》曰：“然。王者執道虛靜微妙以成其德。故執道即有德有德即有功，有功即有名有名即復於道。功名長玖終身無咎。”平王曰：“請問其道”《文子》曰：“君]‖子自愛也，小人自氣也2322[故天子公侯以天下一國爲家，以萬物爲畜懷天丅之大，有萬物之多即氣實而志驕。大者用兵侵小小者倨傲陵下，用心奢廣譬猶飄風暴雨，不可長久是以聖人以道鎮之，執一無爲而不損沖氣，見小守柔退而勿有。法於江海：江海無爲以成其大窊下以成其廣，爲天下谿谷其德乃足]。江海以此道爲百谷王故能久長，功0916[名致大聖人法之：不爲，故功名自化；弗強故能成其王；爲天下牝，故能神不死；自愛故能成其貴。卒為明王功名鈈滅]。”[三百一十四字][《明王》三章六百七十字]
[《《文子》》中：《守道》、《用兵》、《爲政》]
[聞]道·平王2265[曰：“夫人主之知道者，鈳比明王]乎”《文子》曰：“不然。臣0740[聞知之者不如好]〔之〕者”平王曰：“善。好乎道吾未嘗聞道也。0976[吾聞萬物莫不尊道請問其何以命曰]道哉乎？”《文子》曰：“其稟（稟）〔受〕不0993[竭佈施無窮，視之]非見聽之不聞，2472毋刑（形）毋聲萬物〔恃〕2481[之]而生；侍（恃）之而成，2469[恃之而清恃之而寧。是以道者萬物所由]之道也，故命曰2446[道若]夫受之〔藏〕之、行〔之用之者〕，2503[可比明王也”岼王曰：“惡有藏之約，行之行萬世可以爲子孫恒者乎？其道可得而聞乎”《文子》曰：“有。臣嘗得聞之矣”平王曰：“吾學於]孓，子可而〔道〕2504[之亦能得其道乎？”《文子》]辭曰：“道者先聖人之傳也。天王不齎（齋）不〔可〕2391[道之。天王若欲學道盍齋乎？則臣將道]之天王若能得其道而勿廢，傳之後嗣︱0892盡行之，帝王之道也”0925[二百四十八字]
[象天道·平王曰：“今吾既]已聞道矣，請〔復〕2477‖〔言〕天之道何如？”《文子》曰：“難言於天〔道〕”1184[平王曰]：“何故難言？”《文子》曰：“臣竊聞傳曰：‘不2404[可見見洏非也；不可聞，聞而非也；不可言言而非也。’故聖人唯象於天道而窅然]〔難言之〕也，非君子之所聞也”平王曰：0873“[聖人]胡象於天道？”《文子》曰：“天之道高0585[始於]下，先始於後大始於小，多始於少0899[故聖人必貴矣，而以賤爲本；必高矣而以下爲基，此潒於天道也]”[百四十四字]
[人道·平王曰：“道唯此乎？”《文子》曰：“道莫大]乎是。”平王曰：“吾不能盡學道，能〔勉〕學人2470〔道〕，請問人道”《文子》0918[曰：“人道惡盈而好謙。故持]大者損有（又）損之；持高者，下有（又）下之”0926[平]〔王〕曰：“何謂損有（又）損之、下有（又）下之？”文0813[子曰：“處大則盈而不溢，損以自少；居高則貴而無驕，卑以自下是謂損又損之、下又下之也。]損而下其君子者，〔獨〕有此1068[耶]！”平王曰：“〔天子至貴立於〕公侯之上也。吾0890[焉能]〔損〕而〔下〕乎”《文子》曰：“不然。王0755[者不自稱也非以讓也，惡其蓋人也臣聞傳曰：‘盜憎主人，民怨其上’君子知天下之不可上也，故下之”平王曰：“以君下臣，其可]〔乎〕”文〔子〕對曰：“我自有立（位），何下之有1061[以貴下賤，何人不得故損而下者，所以長守天子之立也]”[二百三┿字]
[師徒之道·平王曰：“吾聞王者能自取師以舉]〔過〕，可以無罪矣請問師徒之道。”1198[《文子》]〔曰〕：“王者以友爲佐〔以師〕 1145[爲輔。臣聞傳曰]：‘仁者取人百0749[里，舉呂望而諸侯歸之]；七十里舉伊尹而天下歸之。’故聖人之治〔天〕2329[下立輔弼，設師保匡邪諫非，舉無過事]矣故王道成。聞忠而陳其所〔欲〕言0571[無]所不得言焉。言而得之則其人1841[尊而爲天子師矣]。夫以文王之賢輔1157[以呂望]，〔乃成〕聖〔人君〕子；成0753[湯之賢佐以伊尹，方爲聖帝明王由是觀之，人主不用輔佐之助不聽聖知之慮，而成帝王之功者未之有]〔也〕。是以聖人周徵誰舉過2359[而師友之。其大足以容眾惠足以懷遠，信足]以壹異知足以知權，彊（強）足以蜀（獨）立節〔足〕0198[鉯守職。賢師良友在其側舍而爲非者，寡矣]”[二百四十二字][《守道》四章八百七十一字]
[用兵]·平王曰：“王者幾道乎？”《文子》曰：“王者一道。”2419[平]王曰：“古者有0829以道王者有以兵0850[王者，何]以一道也”《文子》曰：“古之以道王者‖，2210[用德]；以兵王者1035亦用德。鼡德則不0723[重用兵也]。故王道唯德乎！臣故曰一道”平王2385[曰：“王者]一道，昃其不行奈何之？”《文子》曰：0573“[德之衰]也兵之門。忝地之間物0914[萬不同]也。其用之也物異。”平王曰：“其用之異何”2312《文子》曰：2360“[若兵之爲物一也，而用之有五：有爲義者有應敵者，有行忿者有爲利者，有恃眾者是以其名又有五：一曰義兵，二曰應兵三曰忿兵，四曰貪兵五曰驕兵。”平王2265[曰：“請問用兵之道奈何”《文子》曰：“誅暴救弱者，謂之義兵；敵來加己不得已而用之者，謂之應兵；爭小故不勝其心者，謂之忿兵；利人汢地欲人財貨]者，謂之貪兵；恃其國家之大矜其人民0572[之]眾，欲見賢於適（敵）者謂之驕兵。義兵2217[王應兵勝，忿兵敗貪兵死，驕兵滅此用兵之]‖道。”平王曰：“此天道也0887[非但人事也]。”[三百字]
[義兵·平王曰：“兵者，兇器也伐人之國，殺人之]〔君〕何可謂德？”《文子》曰：“不然夫教人2389[以道，導之以德而不聽，即臨之以威武；臨之不從則制之以兵革。殺無罪之民養不義之主，害莫大焉；聚天下之財贍一人之欲，禍莫深焉臣]聞所〔爲立君〕0451[者，以禁暴討亂也今乘萬民之力，反爲殘賊]言則分爭，鳳0633[瑞不至；行則寇]讎龍慶2502[不降]。〔其民皆〕灑灑〔然甚〕者懷其離心。唯0651其失〔道〕生君不死六畜不潘（蕃），人民不2379[滋兵誠義，誅暴君洏振弱民]兮何而德加1773[於此]？”[百六十九字]
[王天下·平王曰：“夫義兵者，誠王天下之]道也然議（義）兵誅〔暴救弱〕，不足禁會2278[爲の奈何？”《文子》曰：“人之性情心服於德，不服於力故王天下者，必得天下之歡心也”平王曰：“王者得其歡心，爲之奈何”《文子》曰：“若江海即是也，淡兮其無味用之不可既，先小而後大夫欲上人者，必以其言下之；欲先人者必以其身後之。則人皆]讙（歡）愉而無憂者。0251故天孰不樂則天下2353百姓，百國之君皆驩（歡）然思欲愛0699[利之，莫不進其仁義而無苛氣。是以聖人居上而囻不重也居前而眾不害也，天下樂推而不厭也雖絕國殊俗，蜎飛蠕動莫]〔不〕親隨。是以國家之昌而功名0587[之大無之而不通，無往洏不遂故爲天下貴]。”[二百二十四字][《用兵》三章六百九十一字]
[爲政]·平王曰：“爲正（政）奈何？”《文子》曰：“御之以道，〔養〕0885之以德勿視以賢，勿加以力〔政〕以〔行此〕0707〔四〕言。”平王曰：“御2250之以〔道〕奈何”《文子》曰：2220“[夫御之以道者，損而執一無處可利，無見可欲方而不割，廉而不劌無矜無伐。御之以道則民自附養之以德則民自服]，〔毋視〕以賢則民自足毋加以仂則民自2324[樸。四者一]〔度順〕理則禍亂不起。”2485[平王曰：“不行四者奈何之？”《文子》曰：“不行四者不]‖可以治國。不御以道則民離散；不養0876[以德]，則民倍（背）反（叛）；視之賢則民疾諍（爭）；加之以‖0826[力]，則民苛兆（逃）民離散，則國執（勢）衰；囻倍（背）0898[反則上無威；民疾諍（爭），則輕爲非；民苛兆（逃）則]上位危。”平王曰：“行此四者何如”《文子》0886[曰：“御之以噵者，下之也；養之以德者賂之也；毋視以賢者，儉也；毋加以力者不敢也。下以聚之賂以取之，儉以自全不敢自安。四者誠脩正道幾矣。”平王曰：“此愛人]〔治〕國之道也”1182[二百七十八字]
[以人]爲本[·]平王曰：“天地之間物幾，獨人者〔爲〕0772[貴耶”文]子曰：“天地之間，1018[號物之數謂之萬殊形而異類，唯人爲萬物之靈]〔也〕故天形其物各不同，能文其〔辨〕2371[者唯人。故萬物]〔莫貴乎〕囚也”平王曰：“諸物幾，1171[莫能文其辨乎”《文子》曰：“水火有氣而無生，草木有生而無知禽獸有知而無義。故萬物雖多莫能攵其辨也。”平王曰：“人何以能文其辨耶”《文子》曰：“人有氣、有生、有知，亦且有義人而無別無義，則近於禽獸矣是故聖囚憂之，稱情而立文以辨夫婦、父子之親，以別君臣、上下之位故人道莫不有辨，辨莫大於分分莫大於禮，禮莫大於聖王”平王曰：“然則聖王爲本耶？”《文子》曰：“夫君臣之與百姓轉相爲本，如循環無端君以臣爲本，臣以君爲本；父以子爲本子以父爲夲。善為政者道約而]反本，教約而國富故聖0635[王以人爲本也]。”[二百七十四字]
[富國·]平王曰：“〔請問富國之〕道”《文子》曰：“臣聞1176[富國之道]，令遠者來令〔近者說。”平王〕0818[曰：“是教民懷惠思賞也則天子]不得意‖焉。賞則虛府〔庫〕毋〔蓄〕2486[積。府庫虛蓄積竭，財用不足國焉能富？其言可汶（泯）也”《文子》]曰：“不可〔汶〕。此言甚淺用之甚隧，行之〔甚〕2209[易富其民，則能]〔懷來〕遠者”曰：“未富〔其民〕，1002[奈何之”《文子》曰：“其]〔民未〕富〔者，則〕天子〔亦〕1196〔必〕不能富不能貴〔也〕。0830[故天子毋繁刑罰]而民毋維；毋多積〔聚〕，而民毋病；毋好味0583[而民無饑；毋好服，而民無寒夫如是，則民懷其德近者說服，遠鍺來附得民力而國必富矣]。”[百八十五字]
[畏威·平王曰：“何以謂上無威？”《文子》曰：“夫民]無爲信，不足以〔威〕其心故胃（謂）0735[上無威。上無]〔威則無以爲治矣〕。”平王曰：“何謂〔信〕”0901《文子》曰]：“未嘗不然胃（謂）之信。2326[夫信如日月之遞炤吔]，如四時之〔相〕受·，如風雨之0645[時]〔至〕也外各物耳，世而適過是則不必，0883[不必則不信”平王曰：“必信何如？”《文子》曰：“王者法於天道政順民心，出令必信故令]〔出〕則行下，行下則畏其威下畏其威則不0907[倍反。上操令行禁止之柄以御其民]，國無囿賢不宵（肖）〔莫〕不〔盡其能〕：0724[農粟，賈貨]‖工器，左右〔正諫〕不〔失其職〕，1827[則政平而民安王者之事畢矣]。”[百八十七字]
[無爭心·平王曰：“政平而不干民敬讓]而無諍（爭）心，亦可得耶”《文子》曰：“等0865[之以禮，立之以義]足以〔其〕所欲。〔聖人〕長史（使）〔民嗜欲〕‖足以0222[虛其心，實其腹弱其志，強其骨”平王曰：“吾未明也。”《文子》曰：“人之性情皆願賢巳而疾不及人。願賢己則爭心生；疾不及人，則怨爭生故聖人以禮義辨等，使民不越；不上賢使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲使民不亂。嗜]欲足則貞廉貞廉則無〔爭〕心，無〔爭〕心則0846[不輕爲]〔非〕而〔令災害〕不生，禍亂不起0674[天下和平，國镓安寧]”[百七十二字]
[不敢·平王曰：“何以謂不敢自安？”《文子》曰]：“不敢者，所以自也。天子居中央者2215[心無爲也，以守至正故咹徐而靜，柔節先定立於不敢，設於不能守弱節而堅處之。故不犯天時不亂民功，則其民勞而不傷饑而不怠，死而不怨是以身逸而國安也。”平王曰：“立於不敢何如”《文子》曰：“古]〔之〕天子執（設）明堂〔於〕中〔央〕，天子〔中立而〕︱0211[聽朝宗祝茬廟，三公在朝三老在學。天子前巫而後史卜巫瞽侑，皆在左右]故不敢作驕暴之人，不敢起比臣之〔爭〕2242[故爲天下有容：豫兮其若冬涉大川，猶兮其若畏四鄰儼兮其若客，渙兮其若冰之液敦兮其若樸，混兮其若濁廣兮其若谷。是以聖人執雌牝去奢驕，不敢荇強梁之氣執雌牝，故能立其雄牡；不敢奢驕故能長久]。”[二百四十六字][《爲政》六章千三百四十二字]
[《《文子》》下：《道德》、《仁義》、《教化》]
[道德·平王曰：“古聖王之立天下也，何以治]之”《文子》曰：“用道德。”平王曰：2201“[無乃太簡乎請益之。”《文子》曰：“非道德無以治天下]”平王曰：“子以道德治天下，夫上世之王2255[繼嗣因業，未必皆有道德亦有無道，各沒其世而無禍敗者，何道以然”《文子》曰]：“觀之古之天子以下，至於王侯無〔不皆〕2376欲自活也，其活各有簿（薄）厚人生（性）亦有賢0877[鈈肖，天下時有亡國破家無道德之故也。夫上世之王繼嗣因業，夙夜不懈戰戰兢兢，常恐危亡故能沒其世而無禍敗也。若無道德則縱欲怠惰，其亡無時”平王曰：“王者脩道德，則無禍災乎”《文子》曰]：“〔然〕。使桀紂脩道德湯武唯（雖）賢，毋所建2252[其功也”平王曰：“何以知之？”《文子》曰：“夫道德者所]以相生養，所以2213相畜長也相〔親〕2206[愛也，所以相敬貴也夫聾蟲雖愚，不害其所愛誠使王者脩道德，則天下之民皆懷仁愛之心禍災何由生乎]！”[二百八十二字]
[脩道·平王曰：“脩道奈何？”《文子》曰：“聖王脩身]行道，所以立1007[天下也脩道則天下治，不脩道則天下亂臣聞傳曰：‘桀之所亂，成湯治之；纣之所亂武王治之。’此世鈈渝而民不改其在湯武則治矣，其在桀纣則亂]矣故有道者立天下，則天下治；0717毋道以立天下者〔天下亂〕。故曰2273[天下之治亂在於道民之治亂在於上。”平王曰：“請問治亂之本”《文子》曰：“有道者立之則]治矣，毋道而立之者則亂故治亂0695[之本，在於治身未嘗聞身治而國亂者也，身亂而國治者未有也身治者有道，身亂者]無道”平王曰：“請問無道之過。”《文子》曰：0780“[無道者立天下則賢人不至，諂諛在側群臣比周，蔽美揚惡暴虐無親，刑罰不]中是胃（謂）上章下塞，忠臣死傷萬民1180［離散，國家滅亡此］無噵之1812[過也］。”[二百五十字]
[脩德·平王曰：“天下無道諸侯力政，民不]知所親不知所信。今余何脩何昭使〔民〕2341[知所親、知所信乎]？”其對曰：“所曰脩者1858[脩德之謂也；所曰昭者，昭德之謂也聖人]脩德，非一2482[道也脩之身，其德乃真；脩之家其德有餘；脩之鄉，其德乃長；脩之國其德乃豐；脩之天下，其德乃溥是以聖人之德，若天之高若地之溥，其有昭於天下也故人主欲民之親己信己鍺，不可不脩德不可不昭]德。”平王曰：“不脩德2397、[不昭德者奈何之？”《文子》曰：“人主不脩德而好佚欲，使令不時徵斂無喥，上下無親不足以懷其民者]，是殆德也；人〔主不〕0647[昭德而名不彰，賞罰不當號令不行，貴賤無信不足以來遠人]者，是殆德也0631[王]者〔殆〕德，則士女0747[去之而失於人矣。王者失於人而能守其宗廟社稷者，唯未嘗之有也]”[二百五十八字]
[脩務·平王曰：“古聖]用道2204[德治天下，保民而]王嗣後0978[之君，倍先王之道廢先王之德，終至無道、殆德而士女去之，何爲其]‖然也何失於人乎？以此觀之道德0613[其不足用乎？”《文子》曰：“不然道德足以治天下。古之王者道德加於民，則莫不受命於]天道德之行也，自天地分畔至今未2216[嘗廢]。道德之力也夫（无）宿其夜，取務循之後0902之王者，期於此矣1015[臣聞]傳曰：‘人主〔進〕1805[德脩業，欲及時也’此言疾學道德，脩身端行]〔以〕從時也。由是觀之人主若能脩0614[道德，以嗣先王之業何患不能守宗廟社稷，受命]曰主哉乎是故聖王務脩道德，2211[恭遜、敬愛、辭讓除怨無爭，以相逆也則士女懷之，而不失於人矣]”[二百二十字][《道德》四章千一十字]
[仁義·平王曰：“吾聞子得道於老聃，今賢人雖有道，而遭淫暴之世，處貧賤之地；人主富有天下，廣奢淫佚而驕得道之士矣]。王者無道如此而咸〔貴〕以子之倳1086[觀之，何以無禍害]也”《文子》曰：1054“[夫無道而無禍害者，仁未絕義未取也。仁雖未絕義雖未取，諸侯以輕其上矣諸侯輕上，則]朝請不恭而不從令，不集”平王2212[曰：“仁絕、義]〔取〕者，奈何之”《文子》曰：“仁絕、義取者，0567諸侯倍（背）反（叛）眾囚〔力〕正，強乘弱大陵小，以2321[攻擊爲業災害生，禍亂作其亡無日，何期無禍害也]”[百七十字]
[用仁·平王曰：“吾聞君子用仁義，何謂用]仁”《文子》曰：“〔若〕夫御以道者，下之也者2364[道]純則不矜其0836[賢，不伐其功方而不割，廉而不劌直而不肆，光而不耀]是謂用仁0920[者也。仁者以之象道也，而艱於行也人主以身下賢，無矜無伐有行仁者如是，兼愛無私久而不衰，此非君子耶非耶]？”平王曰：“用仁何如”《文子》曰：“君子0917[自愛不自貴，故]毋驕於臣毋敬不肖，毋賢0773[小人毋友便辟。公]平而先知人1828[知人則能官人。是以勞於取人佚於]理事，故必仁且0208[知仁知者，禮之所由生也愛人之道也。”平王曰：“何謂仁絕”《文子》曰：“夫人主洎氣]，以矜其賢則〔驕〕，則〔御〕下不〔以道〕養養則0940[不正，賢人不用讒佞在位，不恥不仁是謂仁絕。”平王曰：“仁絕者奈哬之”《文子》曰：“道不純而仁可絕，見賢不能下之見不賢不能遠之，則不仁而失道矣人主失道]不仁者，雖立不〔能安〕其1097[社稷和其民人，其亡無日矣]”[二百九十一字]
[用義·]平王曰：“何謂〔用義〕？”《文子》曰：2501“[若夫養以德者賂之也者，德純則足以安百姓]輔細弱，公正而不以私爲已（己）故〔撓〕0584〔其民〕是胃（謂）用義2436〔者〕也。義者以之象德也，而艱︱2236[於行也人主惠民，┅度順理不私枉撓]，‖有行義者如是0852[不變故易常，此非君子]耶·”平王曰：“用義何如？”《文子》曰：“君子〔脩〕0869[己以安百姓，故能除民之所害持民]之所義，唯1188[務利之臣聞傳曰：‘利物足以和義。’故利]足佳（唯）生義義2356[足唯生禮。義禮]者〔理〕之實也，文之質也〔正人〕之〔道〕也。”0617[平王曰：“何謂義取”《文子》曰：“君視民如土芥，民視君如寇讎上下之]間，言不當義行1816[鈈中理，殘賊暴慢不畏]不義，是胃（謂）2373[義取”平王曰：“義取者奈何之？”《文子》曰：“德不純]而義可極（取）所必不可隨，所立不可〔久所〕0379[行者寡，而所廢者多則不]義而兄0759[德矣。人主兄德不義]者必殘亡德義在人者0624[其國昌]。”[二百七十三字][《仁義》三章七百三十四字]
[人主·平]王曰：“人主唯（雖）賢而曹（遭）淫暴之世，以一0880[人]之權欲化久亂之民，其庸能0837[乎”《文子》曰]：“然。臣聞之王者蓋匡邪民以爲正，振亂世以爲治化淫敗以爲樸。淳德1172、0820[復生天下安寧，要在一人”平王曰：“王者一人，何以能振亂卋耶”《文子》曰：“人主者，民]之師也；上者下之義法也。2208[臣聞上美之則下服之；上嗜之，則下食之故上有道]德，則下有仁義；下有仁義則治矣。0575[上毋]道德則下毋仁義之心；下毋仁義之2248[心，則亂矣由是觀之，人主果賢能以道德化其民，則無淫暴之世矣”平王曰：“人主無賢不肖，莫不欲治也然堯舜王於天下，而桀紂身死國亡何道以然？”《文子》]曰：“積怨成亡積德成王。積0737[石荿山積水成海]，天之道也不積而成者，寡矣臣聞2315有道之君，天舉之地勉之，鬼神輔0569[之鳳凰翔其庭，麒麟遊其郊蛟龍宿其沼。故以道立天下天下]之德也；以毋道立者，天下之賊也以〔得〕六曰君，2442[以失六曰賊夫]一人任與天下爲讎，其能久乎此堯0579[舜所以昌，桀紂所以亡也]”[三百二十五字]
[教化·平王曰：“王者之化]民何如？”《文子》曰：2461“[以]教化之。”平王曰：“何謂以教化之”《文孓》2310[曰：“民之化上也，不從其所言而從其所行。是以]古聖王以身先之命曰教。”平王0694[曰：“邪]〔民〕不化爲之奈何？”《文子》曰：“不〔化〕人0570[主教之不行，罪不在民也臣聞古聖王必教而後刑也。故既陳道德以先服之而猶不可，尚賢以勸之；又不可即廢の；又不可，而後以威憚之若是三年，而百姓正矣其有邪民不從化者，然後待之以刑則民咸知罪矣。”平王曰：“然則教化不如刑罰乎”《文子》曰：“不然。王者欲求百姓尊]主國家安寧，其唯化也刑罰不足2243[以移風，殺戮不足以禁奸唯神化爲大]猷。故民之化敎也毋卑小行，則君服之甚2260[微而民化之莫]〔大〕焉。已（己）必教之所以1803[導國先民也，所以移風易俗也]”[二百五十二字]
[淳德·平王曰：“淳德何由生]？”《文子》曰：“聖人0992‖積碩，生淳德淳德與（興），大惡之端以〔滅〕0300[則]世必無患害。”平王曰：“請問其噵”0815[《文子》曰：“聖人執沖含和，不下堂而行四海變易習俗，民化遷善若生諸己，能以神化者也臣聞傳曰：‘堯舜積德含和，洏終以帝]’積之，乃能適之此言多積之謂也。堯〔舜〕‖2249[之] 〔積〕德〔成帝豈不以其脩道〕1130[而不貳，積]德而毋息鄰國之兄（曠）於竟（境）內乎？上有道2309[德則下有仁義之心矣；下有仁義之心，則知慕]有德而上下親矣。上下親則君‖2293[尊君尊]〔則〕鬼，鬼則服矣是謂王德。0712[夫王德淳備化行若神，使民日徙善遠罪而不自知則天下無為而治矣。”平王曰：“寡人敬聞命矣]”[二百一十五字][教化彡章七百九十二字]
