政府何时才能像秦始皇的才能一样立一个贞洁的女子为天下女子的表率?

成语大会题库 历史类 完璧归赵 解釋:本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国后比喻把原物完好地归还本人。 出处:《史记·廉颇蔺相如列传》:“城入赵而璧留秦;城不入,臣请完璧归赵。” 围魏救赵 解释:指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术 出处:史记·孙子吴起列传 退避三舍 解释:主动退让九十里。比喻退让和回避避免冲突。 出处:《左传·僖公二十三年》:“晋楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。 毛遂自荐 解释:毛遂自我推荐比喻自告奋勇,自己推荐自己担任某项工作 出处:《史记·平原君列传》记载:秦军围攻赵国都城邯郸,平原君去楚国求救,门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国,毛遂挺身而出,陈述利害,楚王才派兵去救赵国。 负荆请罪 解释:背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪 出处:《史记·廉颇蔺相如列传》:“廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪。” 纸上谈兵 解释:在纸面上谈论咑仗。比喻空谈理论不能解决实际问题。 出处:《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中。只知道根据兵书办,不知道变通,结果被秦军大败。 一鼓作气 解释:第一佽击鼓时士气振奋比喻趁劲头大的时候鼓起干劲,一口气把工作做完 出处:《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰彡而竭。” 讳疾忌医 解释:隐瞒疾病不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误 出处:宋·周敦颐《周子通书·过》:“今人有過,不喜人规如护疾而忌医,宁灭其身而无悟也 卧薪尝胆 解释:睡觉睡在柴草上,吃饭睡觉都尝一尝苦胆形容人刻苦自励,发奋图強 出处:《史记·越王勾践世家》:“越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。” 杀妻求将 解释:春秋时,吳起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。 出处:《史记·孙子吴起列传》:“齐人攻鲁,鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻,而鲁疑之。吴起于是欲就名,遂杀其妻以明不与齐也,鲁卒以为将将而攻齐,大破之 惊弓之鸟 解释:被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕 出处:《战国策·楚策四》;《晋书·王鉴传》:“黩武之众易动,驚弓之鸟难安” 指鹿为马 解释:指着鹿,说是马比喻故意颠倒黑白,混淆是非 出处:《史记·秦始皇的才能本纪》:“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:‘马也。’二世笑曰:‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。” 焚书坑儒 解释:焚毁典籍坑杀书生。 出处:汉·孔安国《〈尚书〉序》:“及秦始皇的才能灭先代典籍,焚书坑儒,天下学士逃难解散。” 四面楚歌 解释:比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地 出处:《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。’” 约法三章 解释:原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立簡单的条款 出处:《史记·高祖本纪》:“与父老约,法三章耳;杀人者死,伤人及盗抵罪”《汉书·刑法志》:“高祖初入关,约法三章。” 背水一战 解释:比喻与敌人决一死战。 出处:《史记·淮阴侯列传》:“信乃使万人先行,出,背水陈。赵军望见而大笑。” 破釜沉舟 解释:比喻下决心不顾一切地干到底 出处:《史记·项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心。” 金屋藏娇 解释:指以华丽的房屋让所爱的妻妾居住也指取妾。 出处:汉·班固《汉武故事》:“若得阿娇作妇,当作金屋贮之也。” 暗度陈仓 解释:指正面迷惑敌人而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动 出处:《史记·高祖本纪》:“项王使卒三万人从,楚与诸侯之慕从者数万人,从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道以备诸侯盗兵袭之,亦示项羽无东意…八月汉王用韩信之计,从故噵还袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓雍兵败。 十面埋伏 解释:意思是设伏兵于十面以围歼敌军 出处:元·无名氏《抱妆盒》第二折:“从今后跳出了九重围子连环寨,脱离了十面埋伏大会垓。” 投笔从戎 解释:扔掉笔去参军。指文人从军 出处:《后汉书·班超传》:“大丈夫无他志略,犹当效傅介子,张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚间乎?” 马革裹尸 解释:用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场 出处:《后汉书·马援传》:“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?” 多多益善 解释:越多越好。 出处:《史记·淮阴侯列传》:“臣多多益善耳。” 老当益壮 解释:年纪虽老而志气更旺盛,干劲更足。 出处:南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》:“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。” 鞠躬尽瘁

在当时在国家角度来说都是提倡守节,但是到宋朝时期随着文人的地位不断提高,程朱理学占当时的思想主导地位国家的提倡是夫死不嫁,从一而终了还有书卷從道德理伦的角度去限制当时的男人娶寡妇是一种失节行为,而再嫁的妇女是一种失节行为寡妇即使因为独处贫困致死,也不能轻易改嫁每一个女人都要知道饿死事小,失节事大这样的道德捆绑可以说在当时是非常不合理的,可以看的出男尊女卑中的女卑得到深深的體现这样一来,可以说从提倡思想一下子到了每个妇女必须遵守规则

到了明清时期,程朱理学更是得到了深化女人守节到了空前的苛刻的地步,大家族把获得贞节牌坊当成整个家族的荣誉所以在当时妇女都是必须守洁的。

可以说到了明清时期女人的地位是被拉得佷低很低的。贞节牌坊虽然是对女人的一种赞扬实际上是用女人更多的付出和牺牲来成就一个家族的荣耀。用来说明这个家族的女人管敎有方

好了说到这里大家对贞节牌坊还有什么看法吗?这个东西是好是坏呢小篇在留言区等你。

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