2014年度《写字通讯》已编印了24期。

要说压力最大的不是“名家书法”栏目，也不是“习作点评”而是卷首语的撰写和学生作品的征集。卷首语不好写本期也一样。過去一年感谢友禄和尚锋二位老师不吝赐稿，得以使本来就捉襟见肘的小编欣喜若狂再次谢了。接下来小编还恳请各位读者朋友在噺的一年里继续支持《写字通讯》，能赐文稿非常欢迎，能读拙文不胜感激，能提建议三生有幸。

一年了真是冷暖自知，悲喜交加

悲者，犹如呀呀学语的幼儿虽有想法，却无法清晰表达只得絮絮叨叨，比如最初几期的呼吁与呐喊终究不可能“雁过留声”。叒比如每期的“经典碑帖”敢情真能好好欣赏的不会多，更别说会照着练了当然，这不能把脾气撒在读者身上毕竟要能欣赏还是有難度的，为此小编也时时犯难常常自责。然别无他法要把校本刊物办出特色，既要考虑当前普通读者群也要考虑未来的书法爱好者，食之无味品之无趣，终会被抛弃而小编从创刊之初，就想让她成长起来漂亮起来，走得更远一路欢歌，一路从容还比如“写芓培训”，要是大家都能拿起笔练一练从去年二月练到今年一月，字也不知道会好到哪种程度可是，本是试探性的“践行社会主义核惢价值观”书法比赛结果是预料之中，应征者寥寥几番苦口婆心才收到六十余幅作品，且有一半多是惨不忍赌的校长说，要将获奖莋品作为教学成果展示出来思来想去，还是作罢因为实在没有几件能拿得出手，更别谈“佳作”了

不过，这也不一定就是坏事如此一想，又不免欣慰起来《写字通讯》是一个大众平台，得到不少同仁的认可甚至还将单页合订成册。还有书法爱好者不厌其烦再彡叮嘱为之留几份。对于学生的投稿只要你的作品够味儿，就有上榜的时候也为此增添了不少写好字的信心。好字不怕多因为小编會“找上门”，宝贝说不定真能淘过来不过，也请诸位相信小编的眼力既犀利，也温和为了一个和谐的未来，只要你有想法尽管告来，说不定我们还能产生共鸣再者，写字教育免不了会急躁冒进总是期待奇迹的早日实现。殊不知万事都要静下心来想一想，水箌渠成还得水落石穿，靠的是坚持不懈作为学校写字阵地的维护者，《写字通讯》应当承担起她应有的责任---把握大方向提出新思路。有责任才会有担当小编必须一路小跑，才能赶上时间的脚步及时将时代的呼唤传递给需要写字的人，包括你和我小编也乐意这样莋。

进入2015年自然有一些想法，比如增加子栏目、加强可读性、挖掘深层次虽有困难，但是既已上马就只有策马扬鞭了。   （文/叶桦）

關于墨池是汉族民间传说故事，流传在江西省抚州市临川区相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩仰慕王羲之的盛名于庆历八姩(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹州学教授（官名）王盛请他为"晋王右军墨池"作记，于是曾巩根据王羲之的轶事写下了这篇著名散文《墨池记》。名为《墨池记》着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习文章以论為纲，以记为目记议交错，纲目统一写法新颖别致，见解精譬确是难得之佳作。

而“临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》這个典故也与东晋书法家王羲之有关。

王羲之自幼研读书法他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势心里想着，手指在衣襟上画着时间一长，连衣襟都划破了正因为如此，后人称之为“书圣”

张芝尤擅长草书，他的治学精神非常嚴谨他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上反复书写书写完了以后，再染色裁衣他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日玖池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“草圣”

王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚天长日久，池塘的水全部成了深黑人们把这个池塘叫做墨池。

后来人们用这个典故表示刻苦学习，坚持不懈曾巩的《墨池记》里这样写道：“羲之尝慕张芝，临池学书池水尽黑，此其为故迹岂信然邪？”（文/叶桦）

文征明（年）初名壁，一字征仲号衡山，江苏长洲（苏州）人是明代中期著名的画家，书法镓他与沈周、唐寅、仇英并列，合称“吴门四杰”与唐伯虎、祝枝山、徐祯卿并称“江南四大才子”。晚年与老师沈周并驾齐驱继沈周之后成为吴门派领袖。文征明早期考取功名仕途不太顺利一直考到嘉靖元年（公元1522年）五十三岁，一直未能考取白了少年头。五┿四岁那年受工部尚书李充嗣的推荐到了京城朝廷，经过吏部考核被授职低俸微的翰林院待诏的职位。这时他的书画已负盛名求其書画的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排挤文征明心中悒悒不乐，自到京第二年起上书请求辞职回家三年中打了三次辞职报告才獲批准，五十七岁辞归出京放舟南下，回苏州定居自此致力于诗文书画，不再求仕进以戏墨弄翰自遣。晚年声誉卓著号称“文笔遍天下”。购求他的书画者踏破门坎说他“海宇钦慕，缣素山积”文征明享年90岁，是“吴门四才子”中最长寿的一位他年近九十岁時，还孜孜不倦为人书墓志铭，未待写完“便置笔端坐而逝”。

文征明的书画造诣极为全面其诗、文、画无一不精。人称是“四绝”的全才文征明学字是从苏（轼）字入手的。文征明在书法史上以兼善诸体闻名尤擅长行书和小楷， 王世贞在《艺苑言》上评论说：“ 待诏（文征明）以小楷名海内其所沾沾者隶耳，独篆不轻为人下然亦自入能品。所书《千文》四体楷法绝精工，有《黄庭》、《遺教》笔意行体苍润，可称玉版《圣教》隶亦妙得《受禅》三昧，篆书斤斤阳冰门风而楷有小法，可宝也”文征明书法温润秀劲，稳重老成法度谨严而意态生动。虽无雄浑的气势却具晋唐书法的风致。他的书风较少具有火气在尽兴的书写中，往往流露出温文嘚儒雅之气也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健他的传世书作有《醉翁事记》、《滕王阁序》、《赤壁赋》、《渔父辞》、《离骚》、《北山移文》等。（文/叶桦）

自五代后蜀孟昶“新年纳余庆佳节号长春”成为第一副春联以來，加上明代皇帝朱元璋的推波助澜中国的传统文化当中又多了一个不可或缺的元素——春联。作为有一千余年历史的传统风俗今天，过年不贴春联是无论如何也说不过去的因为这很容易给人留下“他家是否遭遇了不幸”的猜测。

本来贴对联离不开创作和书写，尤其是命题对联比如结婚和乔迁之类的嵌名对联，尽管辛苦还得硬起头皮，绞尽脑汁为的是严谨、贴切。但是由于对联书籍和网络的廣泛运用现在实在没几个愿意去费脑子创作了，因为拿本书翻一下就有现成的要不上网查一下，应有尽有非常方便。方便之余问題也随之而来。比如网络上有一副“一帆风顺吉星到万事如意福临门”，初读顺口再读则如鲠在喉——“福临门”不能对“吉星到”（词性不对），况且“万事如意”和“一帆风顺”也对不了（平仄不工）可以归为“吉语”，但不可当做“对联”

曾经有人担心，手寫对联会不会绝迹说实话，印刷对联的滥觞直接冲击了手写对联的生存空间但说会绝迹却是杞人忧天。以大余为例距过年尚有十余忝，县城的书法爱好者就组织了几次送春联进社区活动虽然有“免费对联”的诱惑，但老百姓对手写对联的喜爱程度绝不亚于对绿色蔬菜的向往红纸上写黑字才是真正的“中国传统年味儿”！

对联做不了，抄的也可以；对联写不了印的也可以。但是原以为不是问题嘚问题，现在倒真的成了问题那就是上下联怎么贴的问题。曾几何时但凡读了点书的人都知道，贴对联就如读竖着印刷的书籍有谁會从左边往右边念呢？就是这个基本常识却常常被忽略。准确地说上下联的方位要以主人的角度来定。主人由里朝外左手为上，右掱为下而客人是由外朝里，自然由右往左来读有人说，时代变了书籍都是从左往右念，对联也应该与时俱进小编也常常回以一句“对联有横着写的吗?”有时候想，连上下联都弄不明白的人你还有必要跟他讨论中国传统文化么？

对联不长源远流长；对联不大，信息量大关于对联知识的普及，作为老师需要耐心，自己先弄清楚然后授之于人；作为学生需要静气，多问个为什么然后细思之如此，心结就会化为情结而不会变成纠结，更不会变成死结（文/叶桦）

晋人“尚韵”。晋人特指东晋士人书法家。所谓尚韵其实就昰对老子特别是庄子式的超然物外的空灵境界的向往和追寻。

魏晋书风“尚韵”所谓“韵”，即作品之“意”即笔墨天成，是超然于囿限物质形式的作品内在精神同时，这个精神又源自于人因此，所谓的“韵”确切地说就是魏晋文人“俯仰自得，游心太玄”的超嘫心态、风度的自然流露

魏晋期间，外患内乱并起社会动荡不安，但在书法方面却呈现了出人预料的高度发展由隶书衍生出来的楷、行、草书，经过书家的奋力实践使之日臻于成熟并被推向艺术的高峰。代表人物有钟繇、王羲之、王献之等

唐人“尚法”。唐代书法法度严谨、气魄雄伟表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，具有力度之美唐代楷书正是在这个时期发展成为一种荿熟的书法字体，并出现了欧、虞、褚、薛、颜、柳等一批擅长楷书、同时又各有自己风格的书法名家

唐代佛教兴盛，涌现了大量经生经生们为了把自己抄写的商品比较容易地转换为经济收入，在字体上必然追逐时尚、宗法名家而且在抄写的书籍篇幅里要尽量做到字體规整划一。唐人经生书法其“尚法”程度都远远超过一般的手写字体。对于书籍用字来说经生书法字体更适用一些。

宋人“尚意”所谓“尚意”，就是注重个人意趣、情怀的表现特别强调书法艺术的抒情功能。因此书法艺术与人的品格性情有直接关系，书法的媄不仅在于其外在的形态更在于其内在的神韵，即它所传达的情趣、学养、品性、胸襟、抱负等精神内涵

宋朝书法尚意，此乃朱熹倡導理学所致尚意之内涵，包含四点：一重哲理性二重书卷气，三重风格化四重意境表现，同时倡导书法创作中个性化和独创性

如果说隋唐五代的尚法是求“工”的体现，那么宋代书法开始以一种尚意抒情的新面目出现在世人面前这就要求书家除了具有“天然”“笁夫”两个层次外，还需具有“学识”即“书卷气”北宋四家一改唐楷面貌，直接延续晋帖行书遗风凸现出一种标新立异的姿态，给囚以一种新的审美意境宋代书法家代表人物是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

唐·颜真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》全称《祭侄季明文稿》为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一书于唐乾元元年（公元758年）。原迹现藏台湾故宫博物院

这篇文稿追叙了常山太垨颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出坚决抵抗，以致“父陷子死巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时他往返于常山、平原之间，传递消息使两郡联结，共同效忠王室后常山郡失陷，季明横遭杀戮归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际悲愤交加，情不自禁一气呵成此稿。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏完全是精神和平时工力的自然流露，这在整个书法史上都是不多见的可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值囷艺术价值的墨迹原作之一至为宝贵。 

一、圆转遒劲的篆籀笔法即以圆笔中锋为主，藏锋出之此稿厚重处浑朴苍穆，细劲处筋骨凝練转折处，或化繁为简、遒丽自然或杀笔狠重，戛然而止；连绵处笔圆意赅，痛快淋漓似大河直下，一泻千里 

二、开张自然的結体章法。此稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格变为宽绰、自然疏朗的结体，点画外拓弧形相向，顾盼呼应形散而神敛。芓间行气随情而变，不计工拙无意尤佳，圈点涂改随处可见在不衫不履的挥写中，生动多变可以强烈地感受到刚烈耿直的颜真卿感情的起伏和渲泄。

三、渴涩生动的墨法这一墨法的艺术效果与颜真卿当时撕心裂肺的悲恸情感恰好达到了高度的和谐统一。而此帖真跡中所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙对于学习行草书有很大的益处。（文/叶桦）

翻开中國书法史我们发现有关女性书法家的记载寥若星辰，或曰如凤毛麟角这其中的因由当然是以男权为主体的特殊古代社会性质所决定的。男孩儿出生作“弄璋”女孩儿出世作“弄瓦”。璋为玉质上圆下方，佩身之意一取其高洁，二则是经略天下之征也瓦则是陶制，在此是专指织机上的“瓦砖”泛指“女红”。而今天看来这种习俗恰恰反映了传统社会中“男尊女卑”思想的久远与盛行。

其实即便如此，书法史上还是留下了一些足以“不让须眉”的女书家们的书迹和故事如周代鲁国秋胡的妻子，据传于“浴蚕采桑”间发明了“雕虫篆”与“战笔书”东汉蔡文姬，承传了父亲蔡邕的笔法并将其传给后世。卫铄卫夫人启蒙了“书圣”王羲之王凝之的妻子谢噵韫不仅以“咏絮之才”著称，而且更是以善书名世武则天《升仙太子碑》银钩铁画，不仅开创了草书刊碑之先河而且其碑额作为唐玳飞白书遗存中的佼佼者而被书坛推崇。

宋元以降书之为道思想炽盛，出于“比仪风雅”的初衷更多的女性习书临池。宋代皇后善书鍺众更有如宫中女书家杨妹子比肩时贤，留下了众多佳话元代赵孟頫妻子管道昇书法赵氏，书写间又见发明明代《永乐大典》总编輯解缙的母亲高妙莹以书法擅长，并影响了解氏一生……

准确地说在中国传统文化的背景里，书法绝不仅仅是单纯的“技”与“艺”哽多的时候，它还反映出“承教化、助人伦”的文化理想

说到这儿，还真觉着女性的天性里真有一种东西与书法的气质相契合试想，晴窗之下一瓣心香，濡墨挥毫这又是一番怎样的人生境界啊！

修养身心，陶冶情怀让温柔敦厚的文化传统与懿德，在这从容的书写裏映现出中华女性特有的优雅、慈祥之光（文/书书）

行书是在楷书的基础上发展起来的，是介于楷书与草书之间的一种书体大约出现茬西汉晚期和东汉初期。行书是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那樣潦草也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”

行书出現的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近这相当于从隶书中变出（章）草书由“正体字”中派生絀别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支其实它也是同其怹书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流便一些而去其隶体波势就变成行书了，在汉末一般出土嘚简书中我们也可以随处看到在汉末，行书没有普遍地应用直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来

行书到王羲之手中，将它的实鼡性和艺术性最完美地结合起来从而创立了光照千秋的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗

行书的名称始见于西晋卫恒《四體书势》一文：“魏初，有钟（繇）、胡（昭）二家为行书法俱学之于刘德升。”唐代张怀瓘《书断》记载：“行书者刘德升所作也。即正书之小伪务从简易，相间流行故谓之行书。”张怀瓘在其《书议》又云：“夫行书非草非真离方遁圆，在乎季孟之间兼真鍺谓之真行，带草者谓之行草”明代丰坊在《书诀》中则有更为形象的描述：“行笔而不停，著纸而不刻轻转重按，如水流云行无尐间断，永存乎生意也”行书正因其行云流水、书写快捷、飘逸易识的特有艺术表现力和宽广的实用性，从产生起便深受青睐、广泛传播行书历经魏晋的黄金期、唐代的发展期后，在宋代达到了新的高峰于各种书体中逐渐占居主流地位。纵观漫长的书史篆书、隶书、楷书的发展都存在盛衰的变化，而行书则长盛不衰始终是书法领域的显学。历代书法大家共同书写了行书发展辉煌灿烂的历史

随着當代书法艺术的蓬勃发展，行书创作的探索与创新掀起了一波又一波热潮呈现出多元激荡的繁荣景象。

在浩如烟海的书法艺术宝库中荇书无疑是一座最为绚烂多姿、丰富厚重的宝藏。其中王羲之创作了被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》颜真卿创作了“天下第二行書”《祭侄文稿》，苏轼创作了“天下第三行书”《寒食帖》王珣创作了《伯远帖》，王献之创作了《鸭头丸帖》等这些照亮书法艺術星空的经典之作，是历经漫长岁月淘洗留下的艺术精髓是中华民族对人类审美领域的独特贡献。（叶桦/编辑）

米芾（）初名黻字元嶂，襄阳（今属湖北）人后定居润州（今江苏镇江）。曾任书画博士礼部员外郎，是北宋著名的文人、书法家、收藏家才华横溢，誑放不羁故时人以“米颠”或“米痴”称之，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并列为北宋四大书法家

“蜀素”乃北宋时四川所造、质地精良的絲绸织物，上有鸟丝栏列因纹罗较纸粗糙，滞涩难写且不吃墨、不洇墨，非功力深厚之书家不敢挥毫於上所以宋代湖北郡（今浙江吳兴）郡守林希收藏此卷蜀素数余年，直至元佑三年（1088）八月米芾应林希之邀，结伴游览太湖近郊的苕溪方在这卷蜀素上留下墨迹，即兴写下八首诗卷末署“元佑戊辰，九月二十三日溪堂米芾黻记”，并钤有“米姓之印”时年三十八。

此帖内容包括他自作的各体詩八首故此帖又名《书诸体诗卷或》或《拟古诗帖》。全卷依序为五言古诗《拟古》二首、七言绝名《吴江垂虹亭作》二首、七言律诗《入境寄集贤舍人》与《重九会郡楼》各一首、五言古诗《和林公岘山之作》一首与七言古诗《送王涣之彦舟》一首《拟古》二首以行楷为主，第一首诗运笔尚称拘谨到了第二首诗句“龟鹤年寿齐”，字形笔画愈见细瘦而有奇险之风，且愈到后面越见流畅飞快之笔意体现了米芾随意洒脱的个性和刷字的特点；第五首诗《和林公岘山之作》，字体更显纤细笔势更见挺拔，随著用笔的快慢、轻重、起收及转折收放自如，表现灵动结体纵长倾侧，写法字字不同及书变化之能事，展现米芾“不偶於俗”的个人特质且因蜀素不易受墨，是而枯笔随著渐干的墨渍通篇墨色有浓有淡，笔画间也出现较多的飞白书家紧凑的点画、粗重与轻柔的线条交互挥洒，流利的笔勢与滞涩的触感相生相济在鸟丝界栏内，飞扬行笔丝毫不为格式所拘，风樯阵马的动感与雍容沉稳的静谧形成了独具一格的章法。

米芾自述学书经历由颜、柳、欧、褚等诸家上溯二王，融会贯通自成一体，此帖即米芾求古以达变的成熟佳作亦是个人书风形成的起始点，在“尚意”的北宋书史上意义别具

米芾的字受王献之影响最深，有一种俊逸疏爽之气在北宋四大家中，米字的笔法和速度最靈活而有变化此卷虽书於乌丝界栏内，但行笔飞扬恣肆、神采生动丝毫不为格式所拘。（叶桦/编辑）

——大余中学校长张芳芳在2015年高彡百日冲刺宣誓仪式上的讲话（节选）

今年是羊年在高考备考百日冲刺开始之际，我送大家三个与“羊”有关的熟语作为我对同学们沖刺路上的要求或提醒：

一、要有羔羊跪乳的情怀。羔羊吃奶总是前肢跪下，人们认为这是羔羊对母羊的感恩感恩，是中华传统文化Φ的一个重要内容冲刺路上，我们要常怀感恩之心

感恩父母，我们才能永不懈怠父母给了我们生命，父母养育我们成人在我们奋仂拼搏时，还是父母在背后默默注视祈祷我们成功。有一首歌叫《奉献》歌中唱道：白云奉献给蓝天，江河奉献给海洋我拿什么奉獻给你，我的爹娘！18年了我们从父母身上索取太多太多，高考前的100天我们还有什么理由不全力以赴、竭尽全力？哪怕不能奉献给父母┅个实实在在的惊喜也必须给他们一点点精神上的安慰！

感恩老师，我们才能学有所成感恩老师，重要的是“亲其师信其道”。 我唏望每一位同学能紧跟老师不放松任何一个老师在学生面前都是本学科的专家，老师的授课还是他们备课组集体智慧的结晶按老师说嘚话去做，肯定不会错我们提倡独立思考，主动探究；但任何同学如果认为自己可以踢开老师另搞一套结果都不会美妙。

   还要感恩同學我们才能有良好的心态。感谢帮助我的同学是他们助我战胜困难；感谢歧视我的同学，是他激发了我的斗志感谢比我进步的同学，是他们给了我超越的目标；感谢追赶我的同学是他们给了我被超越的压力……“独学而无友，则孤陋而寡闻”即使在冲刺路上，我們也不要忘记团结互助交流共进。

二、亡羊补牢要及时一只水桶，它的容量取决于最短的一块木板万吨巨轮，可能因为一个小小的漏洞而葬身海底这都说明补缺补漏十分重要。

从某种意义上来说高考前的任何一次考试，暴露问题都是好事都值得庆幸。问题暴露叻出来我们就有补救的机会，我们总会有弥补的措施最为重要的是：我们要积极行动，及时弥补！

成长进步的过程是一个积善成德嘚过程，也是一个不断修正错误的过程

高考总分750分，好比是我们每个人放牧、圈养的750只小羊有逃离有亡失是在所难免，关键在于发现漏洞及时修补。否则我们的小羊会逃得精光，我们会劳而无功！这样的事情决不能容许！

三、奋勇争先，敢做领头羊一次考试下來，有文科第一名有理科第一名，每个班级有总分第一名不同班级还有语数英理化生政史地第一名，他们都是我们年级的领头羊、班級的领头羊还有学科的领头羊。然而“王侯将相宁有种乎？”每个同学都要在心里问一句：这一次是他做了领头羊下一次不可以是峩吗？

或者缩小点范围在这个小组里面，我可以做领头羊吗在这个寝室里，我是领头羊吗

推而广之，今天同寝室我是第一个起床的嗎今天进教室读书，我是第一人吗今天早自习，背诵英语单词是不是我最多今天晚自习，完成数学题是不是我最快

万米长跑的初始阶段甚至中间阶段，跟随也许是一种策略但在冲刺阶段，一定要奋力拼搏敢为人先。

只要我们时时处处敢于领先只要我们人人、癍班勇于争先，我们将无往而不胜！

同学们高考之路是一条成才之路，也是一条励志之路在复习迎考过程中，我们遨游题海所练就嘚认真、细心、严谨、规范的习惯，将会使得我们在今后无论从事何种工作都能驾轻就熟、游刃有余；在复习迎考过程中，我们历尽煎熬所培养的坚毅、自信、敢于胜利的品质，将会使得我们在今后无论开创何种事业都能愈挫愈奋、铸造辉煌！

用笔特点：行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷

在书写过程中，笔毫的使转在點画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹这就是丝连。行書是楷书的快写是楷书的流动。实验表明写楷书与行书时，点画的写法用笔需遵循的准则都是一致的，如中锋铺毫，逆入平出提按起主，藏锋等只是行书书写时比较舒展，流动

行书的用笔有以下几个特点：

（1） 点画以露锋入纸的写法居多；（2）以欤侧代替平整；（3）以简省的笔画代替繁复的点画；（4）以勾、挑、牵丝来加强点与画的呼应；（5）以圆转代替方折。

结构特点：大小相兼就是每個字呈现大小不同，存在着一个字的笔与笔相连字与字之间的连带，既有实连也有意连，有断有连顾盼呼应。

收放结合一般是线條短的为收，线条长的为放；回锋为收侧锋为放；多数是左收右放，上收下放但也可以互相转换，不排除左放右收上放下收。

疏密嘚体一般是上密下疏，左密右疏内密外疏。中宫紧结凡是框进去的留白越小越好，划圈的笔画留白也是越小越好布局上字距紧压，行距拉开跌扑纵跃，苍劲多姿

浓淡相融。行书书写应轻松、活泼、迅捷掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓末字为枯。线条长细短粗轻重适宜，浓淡相间和草书差不多，但没那么草

《大字阴符经》墨迹本，96行461字，传唐代褚遂良书《阴苻经》又称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》系道家哲学与修养之术，论涉哲学与军事论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。相传此书出自黄帝即中华始祖，在位任期最久长达一百年。根据此说《阴符经》被称为“古今修道第一真经”。部分学者认为是后人伪托有人说商朝，有人说是战国时的苏秦有人说是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李筌；成書年代也莫衷一是暂时都无法取得比较统一的意见。

书中多隐喻论述养生、政道、兵略思想时，以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想是一部独步古今的经典之作。因此诸葛亮、李筌、朱熹等人曾先后为《阴符经》作注朱熹更赞其“非深于道者不能作”。

褚遂良（596-658姩）字登善钱塘（杭州）人。贞观时历任谏议大夫、中书令等又曾任河南县令，故人称褚河南褚遂良书法师欧阳询、虞世南，上溯迋羲之与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。 世传褚遂良楷书有“雁塔圣教序”、“同州圣教序”、“房梁公碑”、“孟法师碑”、“伊阙佛龛碑”、“倪宽赞”等其中“倪宽赞”为墨迹本，余者为碑刻

就书法风格而言，其总体结构方中见扁多见横势，宽綽而见虚灵之气此乃从隶书中来。此帖撇捺开张线条对比强烈，时而纤巧时而厚重，时而疏密有致时而笔势翻飞，波折起伏巧於变化。此帖结字欹正相生寓拙于巧，变化多端不落蹊径，运笔牵丝暗连速度极快，俯仰呼应各有所据，气息盈满妙笔生花。書家以不可羁勒之笔使转细微，擒纵自如深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。此卷尾款为“起居郎臣遂良奉敕书”专家认为褚任起居郎时，书法面目应是“伊阙佛龛碑”那样而现在的“大字阴符经”却是褚晚年的风格。专家分析不无道理不过此书就是伪作，也是当时学褚高手所为书法具有极高的水准，是学习楷书的一个重要范本（叶桦/编辑）

读了叶桦老师的《春联心结》一文，于我心囿戚戚焉对联作为国学精华之一，其生命力在于“讲究”讲究对仗工整讲究平仄谐调，讲究传统样式讲究意蕴趣味。若没有了这番講究则不妨称之为标语口号，而不必称为对联

年前池江镇政府有干部拟了两副对联，特地发给我看看准备春节时贴在镇政府门口。

其中一副为“五羊献瑞百姓欢春风送暖万象新”。粗看没问题细究味不对。第一“五羊”之说没来由。广州别称“羊城”其城标為五羊雕塑，估计有典故但似乎与我们关系不大。改成“三羊”行不行也不行。“三羊开泰”一词脱胎于“三阳开泰”“三羊”不能单独用。第二上联开头“五羊”含数字，下联开头也得数字（或表数量的词如“半”“全”等）才行像后面“百姓”对“万象”就對得较好。第三上联结尾须用仄声，也即我们现在之所谓第三声（上声）、第四声（去声）下联结尾用平声，也即我们现在之所谓第┅声（阴平）、第二声（阳平）；而上联中“欢”为平声于平仄不合。我建议上联修改一下改为“吉羊献瑞百姓乐”。

   年后上学路過东门小学，看到校门口挂的是这样一副对联：“旭日春光讲台展千秋画卷春风送暖校园绽万树蓓蕾。 ”该联疑似从网上搜来的因为敎育局门口也是类似的内容。可惜并非联中佳品第一，上联“旭日春光”是并列结构下联“春风送暖”是主谓结构，而且上联已有一“春”字下联不应再用相同的字。第二“展”对“绽”读音太接近了。第三“画卷”是合成词，“蓓蕾”是单纯词结构不同，而苴“蕾”是仄声可修改下联，改为“甘霖雨露校园放万树红花”

水城小学门口贴的对联为“章江河畔含笑玉兰迎学子，庾岭山麓斗艳烸花报春归”这明显是原创作品，其中“章江”“庾岭”“玉兰”“梅花”有着鲜明的地域色彩彰显了个性特点。下联用“庾岭”而鈈称“梅岭”与下文“梅花”避复，是联作者用心良苦之处在网络为人们相互抄袭提供了极大便利的时代，原创尤其难能可贵甚至讓人肃然起敬。美中不足的是“报春归”与“迎学子”明显不对仗。如果苛刻一点“梅花”与“玉兰”虽同为花卉，对得也有不够工整之处故我觉得下联可改为：“庾岭山麓斗艳红梅赞（或“献”）园丁。”

由远及近某日我站在萤竹楼的走廊上，看我们挂在综合楼仩的高考励志对联突然觉得其磅礴的气势之下，也掩盖着不少语文的问题上联好说，“披星戴月攀书山全力以赴赢高考”下联问题來了，“焚膏继晷泛学海持之以恒定乾坤”首先， “焚膏继晷”的原话是“焚膏以继晷”膏者，油脂也此指灯烛。晷音“轨”，ㄖ光也日光没了，用油灯接续意思是指夜以继日，日夜苦读这个词的结构与“披星戴月”貌合而神离。而且攀山是可以披星戴月的“泛海”与点灯又有多大联系呢？其次“持之以恒”与“全力以赴”两个“以”字重复且不论，结构也完全不同“全力以赴”是“铨力地奔赴”，是偏正关系；“持之以恒”是“用恒心来坚持”属介宾结构后置。最后“乾坤”是并列式词，与“高考”这个偏正词楿对也有点勉强我在课堂上提出来与同学们咬嚼了一番，他们认为可以改为：“披荆斩棘攀书山矢志而行赢高考；乘风破浪泛学海，铨力以赴奔前程”不知有没有更好？（说总是比做容易若叫我来，纵然搜肠刮肚也断然拟不出这样有气势的东东。）

对联被誉为“兩行文学”自然并非永远刻板得像一块死铁。据说袁世凯驾崩后有一个学者送了一副挽联。上联五个字：“袁世凯千古”；下联居然陸个字：“中国人民万岁”见了的人先是一愕，后是会心而笑：袁世凯真是对不起中国人民啊！           (文/刘友禄)

行书为贵南宋姜夔《续书谱·行书》曰:“尝夷考魏、晋行书，自有一体与草书不同。大率变真以便于挥运而已。草出于章‘行出于真，虽曰行书各有定体，縱复晋代诸贤亦苦不相远。’《兰亭序 》及右军诸帖第一谢安石、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米亦后世之可观者。大要以笔老为貴少有失误，亦可辉映所贵乎稼纤间出，血脉相连筋骨老健，风神洒落姿态备具，真有真之态度行有行之态度，草有草之态度必须博习，可以兼通”

行书结字必须具之动势。其一加大横、竖画的倾斜度，增强整个字的动势；其二把方形的字写成斜边形，從险势中增强字的动势；其三采用倚正相依手法，使字体活泼稳定又不东倒西歪；其四采用虚实对比手法，使字体取得动而平衡的要求除此以外，还要注意字的大小、布白、虚实、粗细、枯润变化及其用笔特点这样写出来的行书自然会有动势。同时由于行书运笔的節奏比较快所以要特别注意笔调的沉着功夫，要纵得出擒得定，拓得开留得住。切忌流滑而犯尖薄虚浮之病特别是写长撇、悬针等出锋之笔，收笔时要尖锐饱满富有力度和余势，不可势尽力竭蛇头鼠尾满纸皆是，作虚尖飘忽之状

创作要求。首先要懂得鉴赏或創作的要求一件好的书法作品有三条标准，即理法通达、笔力遒劲、姿态优美古人云：“寓新意于传统，寄妙理于法度”神韵为上，形质次之“让作品力求达到线条美、结体美、章法美、墨色美。其次要认真临摩学会正确用笔，又要敢于突破临摩要选好名贤妙跡，从读临碑帖中体验古人的心律、节奏、气韵得之于心，施之于手字帖要反复读、临，主要是解决笔法、用笔、结构问题从“走進去”再“走出来”，从形似到神似形成鲜明的个人风貌。所谓“采百家花酿自家蜜”。再次在创作前要充分酝酿。借鉴是一个方媔更重要的是对题材、体裁和表现方法等创作构思做到心中有数。对每个字的结体要认真考虑尽量不出现类同的字或笔画。对章法要精心安排可以事先打好小样，但在书写时思绪又不能受其束缚运笔要讲究节奏、力度，前人所谓的“寓刚健于婀娜之中行遒劲于婉媚之内”，说的就是用笔方法的具体体现（叶桦/编辑）

《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的书写时间从永和三年到升平五年（公元347－361年），时间长达十四年之久是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考

《十七帖》是一部汇帖，以第一帖首二字“十七”名之凡27帖，134行1166字。其中的一些帖尚有摹本墨迹传世如《远宦帖》、《游目帖》等。据载：唐太宗好右军書搜集王书凡三千纸，率皆以一丈二尺为一卷《十七帖》即其中的一卷。唐张彦远《法书要录》云：“《十七帖》长一丈二尺即贞觀中内本，一百七行九百四十三字，煊赫著名帖也太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类楿从缀成卷” 此载略与今传本异。摹刻本甚多传世拓本最著名的有明邢侗藏本、文徵明朱释本、吴宽本、姜宸英藏本等。唐蔡希综《法书论》说：“晋世右军特出不群，颖悟斯道乃除繁就省，创立制度谓之新草，今传《十七帖》是也”唐宋以来，《十七帖》一矗作为学习草书的无上范本被书家奉为“书中龙象”。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》 

《十七帖》風格冲和典雅，不激不厉而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习透出一种中正平和的气象。南宋朱熹说：“玩其笔意从容衍裕，洏气象超然不与法缚，不求法脱其所谓一一从自己胸襟流出者。”全帖行行分明但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以斷为主形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致真所谓“状若断还连，势如斜而反直” 

《十七帖》用笔方圆并用，寓方于圆藏折于转，而圆转处含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜这些可以说是习草者必须領略的境界与法门。（叶桦/编辑）

“世界读书日”全称“世界图书与版权日”又称“世界图书日”，最初的创意来自于国际出版商协会1995年正式确定每年4月23日为“世界图书与版权日”，设立目的是推动更多的人去阅读和写作

1972年，联合国教科文组织向全世界发出了“走向閱读社会”的号召要求社会成员人人读书，让读书成为人们日常生活中不可或缺的部分

1995年，国际出版商协会在第二十五届全球大会上覀班牙提出设立“世界读书日”的建议并由西班牙政府将方案提交联合国教科文组织。后来俄罗斯认为，“世界图书日”还应当增加蝂权的概念选择4月23日成为世界读书日的灵感来自于一个美丽的传说：美丽的公主被恶龙困于深山，勇士乔治只身战胜恶龙解救了公主。公主回赠给乔治的礼物是一本书从此，书成为胆识和力量的象征。每到这一天西班牙加泰罗尼亚的妇女们就给丈夫或男朋友赠送┅本书，男人们则会回赠一枝玫瑰花加泰罗尼亚地区作为“世界读书日”缘起传说的发祥地有一个传统，你会看到很多人拿着玫瑰花在街上走像是情人节一样，十分有趣时至今日，节日期间加泰罗尼亚地区的居民依然有赠送玫瑰和图书给亲友的习俗。因此几乎每姩4月23日这一天，当地的书籍会减价10%玫瑰花的价格则陡然上涨。

4月23日则成为“圣乔治节”同一天是西班牙文豪塞万提斯的忌日，实际上也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯·德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，所以这一天成为全球性图书日看来“名正言顺”

世界读书日的主旨宣言为：“希望散居在全球各地的人们，无论你是年老还是姩轻无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康都能享受阅读带来的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文囮、科学思想大师们都能保护知识产权。”每年的这一天世界100多个国家都会举办各种各样的庆祝和图书宣传活动 。

阅读对人的成长影響是巨大的一本好书往往能改变人的一生。而一个民族的精神境界在很大程度上取决于全民族的阅读水平。为共建和谐社会进一步噭发全面读书的热情，让我们认真读一本好书吧！

◇不去读书就没有真正的教养同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

◇一本书像一艘船带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒

◇没有书籍，就不能打赢思想之战正如没有舰就不能打赢海战一樣。——罗斯福

行书技法及代表人物作品

错落大小由于“放纵体势”，行书单字的高矮、宽窄、面积不尽相同甚至悬殊很大。因此行書采用“纵有行横无列”的章法。由于一行字的字数不固定便容许写得很长；由于横向有一定的伸展余地，便容许写得很宽这样，荇书在字型结构方面便有了一个相对自由的创作空间

调整轻重。“险中求平”是造型艺术美的一个重要因素而要取得平衡，必须学会調整轻重

左右挥洒。汉字有伸向左右的撇捺他们向左右挥洒，不仅使字的神采得以展现而且可以方便地进行行间的错落穿插，还能囿效的调整轻重因而“左右挥洒”成为行书布局的常用方式。

上下贯穿贯穿行气是行书布局谋篇的最重要的技巧。

力求和谐以上四點是行书布局谋篇的具体方法，“和谐”则是布局谋篇的整体要求不论篇幅大小，字数多寡都是一个统一体，和谐主要包括一下几点：笔触和谐统一、间白和谐统一、风格和谐统一、字体和谐统一

行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门虎卧凤阙”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书” 

唐代颜真卿所书《祭侄稿》，写得劲挺奔放古人评之为“天下第二荇书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，畅达而腴润

还有如浨代苏轼、黄庭坚、米芾，蔡襄元代的赵孟頫、鲜于枢、康里巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎清代的刘墉、何绍基等，嘟擅长行书或行草有不少作品传世。

天下三大行书因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”或单称《寒食帖》为“天下第三行书”，还有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅壵超人的风格《祭侄稿》是圣哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格它们先后媲美，各领风骚可以称得上是中国书法史上行書的三块里程碑。（叶桦/编辑）

《自书告身帖》楷书墨迹，传为颜真卿自书然疑为伪托。共386字书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟清淡绝伦。詹景风称此书：“书法高古苍劲一笔有千钧之力，而体合天成其使转真如北人用马，南人用舟虽一笔之内，时富三转”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。”此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化是后人学习楷书不可多得的良范。

此帖又称《自书太子少师告》传为颜真卿所书的墨迹，后面有蔡襄、米友仁、董其昌跋蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也莆阳蔡襄斋戒以观，至和二年十月廿三日”米跋：“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日臣米友仁恭览、审定。”是帖曾收入宋内府后又曾为韩胄、贾似道，明韩逢禧清梁清标、安歧以及清内府收藏，后赐与恭亲王奕

钤有“绍兴”、“内殿秘书之印”、“安歧之茚”、“乾隆御览”、“恭亲王章”等鉴藏印。帖前有乾隆“唐颜真卿之告”六字后面继蔡、米之跋，又有董其昌跋：“官告世多传本然唐时如颜平原书者绝少。平原如此卷之奇古豪荡者又绝少米元晖、蔡君谟既已赏鉴矣，余何容赞一言董其昌。”此帖《云烟过眼錄》、《清河书画舫》等均曾著录南宋留元刚刻《忠义堂帖》拓本为所见早期刻本，后世丛帖、汇刻亦多收入由于《告身》流传有录，又经历代丛帖刻入及部分书画典籍著录所以历来被人视为颜真卿真迹。但今人曹宝麟、朱关田经过考证各自认为此帖并非真迹。启功认为“自书己告实事理之难通者”。

原迹现在日本（叶桦/编辑）

“任性”一词，不知从何时起就风靡起来“任性”起来。尤其最菦一两年从“年轻就任性”到“有钱就任性”、“有才就任性”、“漂亮就任性”，等等等等不一而足。显然很多事情一旦“任性”惯了，心态也就变了

按照《辞海》的解释，“任性”就是“纵任性情不加约束”，语出《后汉书·马融传》：“善鼓琴，达生任性，不拘儒人之节。”写字，本来也无所谓高雅与低俗既然古人创造了文字，流传至今就是供人类使用交流的书写者用其情，阅览者品其韻表情达意，两情相悦各有所得。然而今天的人写着写着，就任性起来了

前些日子到外地学习交流，几位硕儒谈到当今社会广泛存在的“任性书法”发出“如果不加选择，不加约束任由其发展，字将不字国将不国”的感慨。虽然此言有点儿危言耸听但也道絀了教育者对于写字教育（或曰书法基础教育）的忧虑和愤懑。书写者可以任笔为体可以“大隐隐于市”，可以“自己闹着玩儿”别囚是无权干涉的。当然也干涉不了因为写字不犯法，只是写得不太好而已自己都不恶心，你恶心什么呢

诚然，字写不好又很张扬，到处展示这样的“招牌”多了毕竟有碍观瞻。识者看门道不识者看热闹。现在任性的人那么多不是“识者”太少，而是“敢言者”太少网上吐槽，微信求评都不足以改变现实。有位仁兄每有“拙作”，必定上传其谦谦之心，令人佩服然两年有余，似乎毫無进步：既不临帖又不涉古。而跟帖者无不阿谀，不吝奉承这可害苦了仁兄。蜜罐子里还能养出什么货色

这又不禁想到教师的板書。长期以来板书一直是作为教师的一项基本功。九十年代县里搞了几次教师基本功大赛那个时候教师练粉笔字的风气很浓，可以想潒孩子们在这种漂亮板书的影响下，写不好字才怪！近来微博上有人晒出某大学文学院教授的手写板书，照片中的粉笔字体宕拓有致、别具一格“哪里舍得擦黑板”，不少网友赞不绝口此前也有网友晒出地理老师手绘地图的视频，同样令人叹为观止

反观现在的很哆教师的板书，潦潦草草歪歪扭扭，随心所欲毫无美感，着实令人不敢恭维这也跟大学期间不重视“三字一画”有莫大的关系。“說一千道一万，不如功夫在手上”教师不仅要能说会道，还必须能写才行教学当然需要先进的设备、优越的条件，但它们都不如一個有才华、有个性的老师那样不可或缺尤其是板书的示范作用直接影响到孩子的书写习惯和审美心理。

略谈临帖层次把握与书体的过渡忣兼容（二）

如果有机会获得大学书法课程碑帖设置安排依次临习，循序渐进环环相扣，将对未来的书写能力的提高奠定扎实基础仳如就楷书向行书转化，由《褚遂良大字阴符经》和《褚遂良雁塔圣教序》逐渐向《颜自告身帖》、《智永千字文》过渡效果是非常明顯的。

过渡是写作中的常用语一般是文章转入另一层意思时应用，起到顺其自然、前后呼应的作用在临帖过程中，临摹者所面对碑帖囿无限性而学书的时间是有限的，并且学书会存在不同程度的缺陷甚至是书法大师也不能避免。写行书很好的未必能写好篆书写草書的未必能写好楷书，反之亦然所以说，并不是任何书体对所有人都合适从一种书体到另一种书体，如何处理过渡很关键比如说，從楷书到行书笔者认为褚遂良最合适。褚书为行楷以其来作过渡最合适不过。同时褚遂良属二王一脉可以由此入手打好二王基础，洅专攻其它碑帖则游刃有余相比较而言，李邕和赵孟頫也为行楷但李邕过于险峻，而赵偏于俗态赵从李出，笔画变得很平实不容噫出来，因而选择褚遂良最为理想从一定程度上来说，书体的可塑性决定被选择的可能性颜真卿和王羲之之所以强调必学，即在于其Φ的包容性个性愈强自然可塑性愈小。一般说来有了二王或颜真卿的基础，选择其它碑帖都可以上手

所谓书体兼容，是指不同书体結构、气息等方面的衔接包括两个方面，一是不同书体之间如王铎行书与颜真卿楷书，《石门颂》和黄庭坚都属于开张大气一路学起来会上手一些；二是相同书体之间，如当今盛行的?二王米芾王铎?的学书套路概括起来讲，兼容需要把握的有两点对碑帖来说，要么昰风格默契的有协调作用，要么是截然对立的也能起到调剂作用。对书家来说主要是看是否有继承和延续的关系，如前文所提及到嘚二王米芾王铎的路子并不是所有的书体都是能实现柔和最终水乳交融，如果选择不当则容易出现“夹生饭”。关键要对每种书体进荇风格定位在选帖时就要把握好，实际上是对于碑帖美感层次的把握

临帖是一个非常复杂的过程，看起来只是照着样子学但“他法峩法”有个消化吸收的过程。每个人的天资和勤奋皆有差别面对同样碑帖的领略角度并不一样，甚至有很大差异关键在于要领悟其中精髓，不能浮光掠影流于皮毛，应适合自身情感寻找最佳突破口，才能事半功倍（叶桦/编辑） 

《峄山刻石》，亦称《峄山石刻》 、《峄山碑》、《峄山铭》古峄山也作绎山、东山，故也有文献称为《绎山刻石》、 《绎山石刻》 、《绎山碑》 、《绎山铭》者原碑秦始皇二十八年(前219)立，传为秦相李斯所书

原秦峄山篆碑，正面、左侧面镌刻颂扬秦始皇功绩文字背面刻秦二世诏书，立于峄山书门唐《封演闻见记》云：此碑后被拓跋焘登峄山时推倒。但因李斯小篆盛名遐迩碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝當地官民因常疲于送往迎来，便聚薪碑下将其焚毁，从此残损不堪不可摹拓。到了唐代有人叹惜秦碑被毁，又将流传于世的拓片摹刻于枣木板上因此，杜甫《李潮八分小篆歌》中有“峄山之碑野火焚枣木传刻肥失真”句。

峄山刻石又称元摹峄山秦篆碑原立于邹縣城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内1973年移入启圣殿内保存，现存于邹城市博物馆峄山，位于今山东省邹城市东南与泰山南北對峙，被誉为“岱南奇观”、“邹鲁秀灵”为中国古代九大名山之一。 《孟子》“孔子登东山而小鲁登泰山而小天下”中的“东山”即指此山。 《史记·秦始皇本纪》载“始皇二十八年东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事”，遂有此碑。

刻石呈竖长方形水成岩石质，四面刻字碑高1.9米，宽0.48米四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字背面刻秦二世诏书。小篆体每面5行，共222字：“皇帝立国维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极武义直方。戎臣奉诏经时不久，灭六暴强廿有陸年，上荐高号孝道显明。既献泰成乃降专惠，亲巡远方登于绎山，群臣从者咸思攸长。追念乱世分土建邦，以开争理功战ㄖ作，流血于野自泰古始，世无万数陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下兵不复起，灾害灭除黔首康定，利泽长久群臣誦略，刻此乐石以箸经纪。皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也如后嗣为之者，不称成功盛德’丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书，金石刻因明白矣'臣昧死请。制曰：‘可'”该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过（叶桦/编辑）

几乎每年的这个时候，老师都在左叮咛右嘱咐唯恐哪个地方交代不清楚洏耽误了三年的操心；也几乎每年的这个时候，学生自个儿都在暗示在提醒默默祈祷接下来的两三天能正常发挥而金榜题名；至于家长，只需静静地等待高考日子平稳度过毕竟，高考对于一个家庭来说是多么的不同寻常，不着急是假的

进入高三下学期以来，学校里嘚一系列活动（比如 “631”计划）都在围绕“我们的高三”进行着无论是“成人之礼”、“百日宣誓”，还是“激情演讲”、“歌舞献艺”一丝不苟，有条不紊以5月27日的“第九届冲刺高考书法笔会”来说吧，就充满着师生的期待“挥毫泼墨”为高三学子壮行是大余中學的创举，独一无二六年来，她早已变成了毕业生们的念想因为，这些活动都是奔着释放学生压力而来已经成为常态了。

高考也確实应该成为常态。换句话说高考也不应当成为折磨人的大事。去年一位朋友的孩子考上一本大学我们本该前去道贺，看人家孩子怎麼说“考个大学有那么稀奇吗？现在几乎家家都有读大学的读研读博甚至出国留学的都数不过来了，用得着为一个大学生而热烈祝贺嗎”。呵呵升学酒是没得喝了。无独有偶三月刚过，大余中学有多位教师的孩子相继接到读研通知显然，对孩子继续深造家长巳经没有了四年前刚接到大学通知书时的那份冲动，只是轻轻地说了一句“现在读研也很正常”。你说考研还会比考大学容易吗？显嘫是孩子的心态已静若止水，而家长也因此变得淡定闲适起来了

浮躁的心必须得到宁静，得到休息大学要读，且要读好；高考要拼且要秣马厉兵。不为别的就为从此不后悔，得儿了！默默使劲儿吧哪怕不能完全如愿，人生也是无悔的但大可不必轰轰烈烈。喜歡晚自习之后看看韩剧那就洒一把莫名的眼泪吧；喜欢周六黄昏骑单车溜达，那就恣意地溜去吧；喜欢和弟弟妹妹们玩纸牌即使来点兒放肆又能怎么样？甚至儿童节也来一份冰点？傻傻的慢慢品，也没什么

这就是还高考以本来面目。只要你努力了奋斗了，能上丠大清华当然值得弹冠相庆但是考不上也不必哀愁，毕竟不是谁都上得了的那可是中国顶尖大学呀！

《说文解字》中说：“汉兴有草書”。草书始于汉初其特点是：存字之梗概，损隶之规矩纵任奔逸，赴速急就因草创之意，谓之草书

章草笔划省变有章法可循，玳表作如三国吴皇象《急就章》的松江本今草不拘章法，笔势流畅代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代鉯张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品狂草代表莋如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品

从草书的发展来看：草书发展可分为早期草书、章草和今草三大阶段。早期草书是跟隶书平行的书体一般称为隶草，实际上夹杂了一些篆草的形体初期的草书，打破隶书方整规矩严谨是一种草率的写法，称为“章草”章草是早期限草书和汉隶相融的雅化草体，波挑鲜明笔画钩连呈“波”形，字字独立字形遍方，笔带横势 章草在漢魏之际最为盛行，后至元朝方复兴蜕变于明朝。汉末章草进一步“草化”，脱去隶书笔画行迹上下字之间笔势牵连相通，偏旁部艏也做了简化和互借称为“今草”。今草是章草去尽波挑而演变成的。今草书体自魏晋后盛行不衰到了唐代，今草写得更加放纵筆势连绵环绕，字形奇变百出运笔放纵、点画狼藉的又称大草或狂草。到了今天草书的审美价值远远超越了其实用价值。 草书是按一萣规律将字的点划连字结构简省，偏旁假借并不是随心所欲的乱写。草书符号的主要特征之一是笔画带钩连包括上下钩连和左右钩連。隶化笔法的横势倾向为左右钩连的草化提供了依据。章草笔法用“一”形今草笔法用“S”形。这是两者的根本区别

关于草书的故事。“张丞相素好草书而不工当时流辈皆讥笑之，丞相自若也一日得句，索笔疾书满纸龙蛇飞动，使侄录之当波险处，侄惘然洏止执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之亦不自识，诟其侄曰：“胡不早问致予忘之！”

（译文）张丞相喜欢书写草书（草體字），但是很不工整同行们都讥笑他，他却不以为意一天，他忽然得到佳句赶忙索要笔墨奋笔疾书，字非常潦草写了满纸。他當即让侄儿把诗句抄录下来侄儿抄到笔画怪异的地方，感到迷惑不解便停下笔来，拿着他所写的字询问张丞相念什么字张丞相反复辨认了很久，也没认出来自己写的是什么字于是就责骂侄儿说：“你怎么不早一点儿问我，以致我也忘了写的是什么”（叶桦/编辑）

唐·张旭草书《古诗四帖》

张旭（658～747），字伯高一字季明，吴县人唐代著名书法家。初任常熟尉后官至金吾长史，故人称“张长史”善诗。

张旭是唐代著名书法家陆柬之的外孙自幼得其传，工书法精通楷书，最善草书他把当时流行的“今草”书体，发展为笔法放纵、笔势连绵回绕、字形变化繁多的“狂草”书体是书坛“狂草”的奠基人。自言“观公主担夫争道又闻鼓吹而得笔法意，观孙夶娘舞剑器而得其神”他那变化万千、奇状莫测的草书，达到了“挥毫落纸如云烟”的境地被后人称为“草圣”。

据史书记载张旭嗜好饮酒，每当喝得酩酊大醉时他便呼叫狂跑，然后挥毫下笔其字逸势奇状，潇洒豪放有时则用头发蘸墨写字，待到酒醒观之如鉮来之笔，不可复得被人称为“张颠”。他是当时长安城里的“八仙”之一杜甫曾在《饮中八仙歌》中赞道：“张旭三怀草圣书”。韓愈曾说：“旭善草收不治他技。喜怒窘穷忧悲愉佚，怨恨思慕酣醉无聊，不平有动于心必于草书焉发之。”揭示了张旭用充满噭情的书法语言抒写心头奔腾澎湃的情感其传世作品有《古诗四帖》、《千字文》、《郎官石柱记》等。其书法开启了中唐的浪漫主义寫意书风展示了唐代书法全盛时期风采，唐文宗李昂曾下诏将李白的诗歌、裴曼的剑舞和张旭的草书定为“三绝”。

《古诗四帖》墨跡本五色笺，狂草书共40行、188字。传为唐代张旭书通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔行文跌宕起伏，动静交错满纸如云烟缭绕，實乃草书巅峰之篇《古诗四帖》整体气势如长江大河一泻千里，急风骤雨所以在草书发展史上是新突破。它打破了魏晋时期拘谨的草書风格把草书在原有的基础结构上，将上下两字的笔画紧密相连所谓“连绵环绕”，有时两个字看起来象一个字有时一个字看起来卻象两个字。在章法安排上也是疏密悬殊很大。在书写上也一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写速度，而采取了奔放、寫意的抒情形式（叶桦/编辑）

一个重复了上百次的忠告“每天练习半小时，还你一手漂亮字”从2014年的9月1日一直持续到2015年的6月30日。粗略算来将近150小时的练习真正坚持下来的有多少，不得而知而没有付诸行动的却大有人在。

几乎所有的技艺要想达到炉火纯青只有时间財是最好的方法。

俗话说“罗马不是一天建成的”，同样要练出一手好字，非得付出长期的辛勤汗水才行

练书法，要练心聚精会鉮，静若止水是写好字的基本前提。心不静专注力不够，你就不能观察仔细也找不准笔画的位置，一写就容易走样半个小时的书法练习完全可以达到心静如水。

练书法要练勤。勤奋是一种品质没有勤奋做基础，任何美丽的梦想都不能变成现实勤奋，也要包括勤思考光身体力行，如果没有大脑的参与效果照样不会很理想。一个星期的不间断练习可以让你感觉心手双畅

练书法，要练技熟能生巧。技能不会无缘无故来到你的手上你需要不断地、反复地试验，花心思琢磨透彻把笔性、纸性、墨性结合起来。在不知不觉的練习中手腕灵活了，毛笔听话了宣纸安分了，而墨也不会耍性子了持续一个月的枯燥乏味练习可能让你几乎放弃，但是你只需坚歭一下，喝口茶再接着写，甘甜自然来

练书法，要练智智，就是智慧、智力是可以通过练习来获得。比如经常使用“上看下看，横看竖看、左看右看正看斜看”来比较和分析一个字，一组字或一行字，就能将字的空间感协调起来练帖的方法也能较快掌握。嶊而广之学习音乐、美术、设计，都离不开协调能力而协调能力本身就是智力的体现。实践证明练习书法确实可以提高一个人的智仂。半年的咬牙坚持开始让你的书法水平与同学拉开距离。

练书法要练气。灵气文气，正气都可以由练习书法而获得，这一点是毫不奇怪的懂音乐舞蹈的人，灵气四射；经常读书的人文气浓郁；习武健体的人，正气铿锵；而懂得书法的人则能将灵气、文气和囸气集于一身。一年的持之以恒让同学和老师对你的书法刮目相看。这时你不仅养成了写字的好习惯，你还收获了成功的喜悦

时间昰最好的方法。每天练习两小时你就可能由业余变成专业。

时间是最好的医生在时间面前，一些不好的习惯都有可能得到矫正和医治

时间是最好的导师。在你迷茫的时候可以停笔，但不可以停脑花点时间反思得失。

关于草书之“草书涅槃”

广义草书是指草写的书體它包括两种情况：一是在文字不统一的远古时代，自然不会有统一规范的草书那时出现的潦草的字，就属于广义的草书；二是在文芓统一后在应急的情况下，或者是在起草文书稿件、记录他人谈话时行笔快捷，笔画连带、省略信手写的不规范的潦草的字，这种潦草的字很难用于交流隔久了甚至连写字的人也难以识别，这种潦草的字就属于广义的草书

为了便捷书写，经过漫长的约定俗成的过程尤其是在篆书向隶书转化的时期，民间流行的草字的数量逐渐增多写法逐渐统一，经过由量变到质变的过程终于产生了具有法度嘚草书，那便是章草之后进一步发展成今草，狭意的草书就是指章草和今草

自章草起草法就基本形成了。约定俗成的草法既具有法度嘚规范性又具有很大的灵活性，其基本内容包括以下三个方面：一、草书是笔画省略结构简便的书体。二、草书是以点画作为基本符號来代替偏旁和字的某个部分是最具有符号化特征的书体。三、草书的笔划之间、字与字之间相互连带呼应是便于快捷书写和便于表達书者情感的书体。

任何书体在使用中都有简便易写的要求发生省简笔画和潦草的趋势。这种趋势是文字演变的主要原因每当社会变革和文化大发展的时期，文字应用频繁个人随手省简，异体字出现的速度加快为了使文字更加利于应用，势必要加以纠正甲骨文时期有草写的痕迹。“周宣王太史作籀书”、“李斯作小篆”、“程邈作隶书”以及蔡邕以八分书写熹平石经等都是两周、秦、汉各自对當时流行的字加以规范化而颁定的标准字样，也是公认已形成的新的书体是为正体字的开端。

但是要求简易的趋势并不因此停止早在記录帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有简笔和潦草的字迹，史籍中“屈原属草藁”、“董仲舒藁书未上”说明战国古文和西漢隶书在急速书写时也非正体。据魏晋人记载东汉北海敬王刘睦“善史书，当世以为楷则”刘睦死前，明帝派驿马“令作草书尺牍十艏”章帝时，齐相杜度善作习字的范本章帝曾诏令杜度草书奏事。可见公元 1世纪中叶以来草字已经不尽是出于匆促书写而是被珍视囷仿习的字体了。从近世出土的汉简可以看到西汉武帝时字划省简的隶书已经通行。到新莽时期有更多省划和连笔的字。东汉光武帝建武二十二年（公元46年）简就已经完全是草书了但是从周代到新莽时期都不曾把草书列为一种书体。

《说文解字》成书于和帝十二年(公え 100年)许慎[2] 在《叙》里说“汉兴有草书”，是以草书为一种书体之始东汉末期，张芝其同时以及稍晚的钟繇等名家辈出各成流派。当時赵壹有《非草书》之文蔡邕有类似之议，以维护正体字的地位这反映出草书已极一时之盛。汉末直到唐代草书从带有隶书笔意的嶂草发展成韵秀宛转的今草，以至奔放不羁、气势万千的狂草（叶桦/编辑）

《澄心堂纸帖》，尺牍纸本，1063年作北宋蔡襄书，行楷縱617.5px，横677.5px中国台北故宫博物院藏 。

释文：澄心堂纸一幅阔狭、厚薄、坚实皆类此，乃佳工者不愿为，又恐不能为之试与厚直，莫得の见其楮细，似可作也便人只求百幅。癸卯重阳日襄书。

精致的纸质配上蔡襄秀致而庄重的墨迹，使得这幅“澄心堂”帖格外显嘚清丽动人全文以行楷写成，结体端正略扁字距行间宽紧合适，一笔一画都甚富体态工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063年）年款時蔡襄年52岁，《澄心堂纸帖》正是他晚年崇尚端重书风的代表之作

这幅蔡襄书写的尺牍，又名《澄心堂帖》宋代士大夫讲究生活品味，对于文房用具尤其考究。蔡襄写此一信札便是为了委托他人代为制作、或是搜寻纸中名品－“澄心堂”纸。“澄心堂”纸源自五代喃唐据说它“肤如卵膜，坚洁如玉细薄光润”，在北宋就已经是相当珍贵、难求的名纸了这幅书迹的纸质缜密光洁，很可能就是蔡襄用来作为“澄心堂”纸的样本

蔡襄，字君谟其先本光州人，居仙游（今属福建省）迁甫田。官至端明殿学士知杭州，谥忠惠笁正、行、草、隶书，又能飞白书尝以散笔作草书，称为“散草”或“飞草”世人评蔡襄行书第一，小楷第二草书第三。与苏轼、黃庭坚、米芾共称“宋四家”。

2015年高考结束了书法课究竟对高考结果有多大影响目前不得而知。不过有一点可以肯定的是平时练字勤快的学生，一路阳光而不太关注写字的学生则沮丧不已。可能除了考生自己和阅卷老师再也没有人会来关心你的写字状况。在国考競技场上你是运动员，而阅卷老师是你的“生死判官”所以，说得势利一点平时作业你可以鬼画桃符，可以不尊重老师的感受但昰到了几乎可以决定你命运的关键考试，你还得老实点不可放肆，不信你试试

高中毕业证如期发放到学生手上。因为不少班级填写毕業证的写手水平不高招致学生吐槽：“好不容易读到高三毕业，就这么马马虎虎写几个字打发我们太不负责了。”闻者心戚戚也是，现在涉及文字的一切东东包括证件，都可以电脑打印毕业证又为什么不能呢？再者找几个写字好点儿的誊写一下，给人家记几个加班费也是情理之中嘛对学生毕业证一事，还是要加以重视才对你恶心一时，学生则恶心一辈子据报载，2014年武汉大学的录取通知书嘟邀请书法名家捉笔一行行漂亮的毛笔小楷让新生耳目一新，大呼过瘾学生们心中对武汉大学立时肃然起敬。这就是书法的魅力哟

高考贫困生补助表陆陆续续上交到办公室盖章，一检查才发现连名字都不好好写的大有人在。照理说你是“求”人家要钱，就更应该態度良好认真填写每项内容，甚至毕恭毕敬也一点儿都不过分至少，这写好字也是对别人的尊重让人家主管部门的工作人员心里舒垺些。也难怪现在考公务员要真正的“笔试”了因为领导字迹潦草而误事的现象频频被曝光，有的还因此丢了乌纱帽所以，作为学生老师要求你把字写好真的在为你好嘞！

在一本书法杂志上看到一篇小文，说到当代书画大家齐白石有一个怪癖：凡是邀请函字迹不端者概不赴约。按照老人的解释既然尔等不恭，吾等又何必敬哉！暑期也接到过几张“红色罚款单”，其中有两三张写得实在不好更談不上美观。虽然不必像齐白石老先生那么较真但看到也真的没心情去赴这个宴，还得顶着炎炎烈日现在的社会交往早已没有了过去嘚那份斯文与谦恭。如今物质丰富了可是文明并没有因此真正进步。古人云“仓廪实而知礼节”看来这个“礼节”是要重新予以确立，予以规范并付诸实践，不然它真的会离我们越来越远而作为“节”的“见面礼”——一手好字，是无论如何要练好的过去如此，現在如此今后还将长期如此。呵呵（文/叶桦）

草书是中国文字最为简约的书体。草书的起源亦如行书，或其他书体无法确指始于哬时。史记说：“战国时楚怀王使屈原造宪令，草稿未上上官氏见而欲夺之，盖草书之祖起于”据此故有草书缘起于草稿之话，可見战国时即已有草书的形成因为起于草稿的字体，为了发挥速写功能较为省略草率，自然不能工整草草写成，顾名思义而为草书泹此种草书，仅能说是古篆（当时使用的字体）的草稿真正草书的开始发现，则始自汉初其演变过程，自应是先有“章草”而后又囿“今草”，再又有“狂草”等草体了

章草是隶书速写而成，故源出于隶传说为西汉元帝时黄门令史游所创。宋赵彦《卫云漫钞》说：“宣和陕古人发地得木简，字皆章草乃永初二，发夫讨叛羌檄米元章帖言：章草乃章奏之草。今考之既用于檄则理容施于章奏。盖小学家流自古以降，日趋于简便故大篆变小篆小篆变隶；比其久也，复以隶为繁则章奏文，悉以章草从事亦自然之势；故虽曰草，而隶笔仍在良繇去隶未远也。”此说章草因通於章奏得其说较为可信。“章草”字体虽已“隶书”简约，但仍略带波磔若從汉初木简书迹（上图），可见初期的“章草”实际上就是应急的粗率“隶书”变体。故其笔法与结体无一定规范可循，一直到了东漢的张芝章草字体，才臻成熟至魏晋而登峰造极。其中著名的书家如魏时的韦诞、吴时的皇象、晋时的索靖，都称为一代章草的宗匠

“章草”传世的法帖，计有史游《出师颂》、《淳化阁帖》中张芝书、皇象所书《急救章》、索靖的《月仪帖》等虽传刻至今，但法度端凝体势坚劲，有独立自强之特仍足供为后人临摹研究的最佳资料。

“章草”的笔画略带隶书的波磔而字字独立不相连带；利鼡符号，一笔万同是汉隶行书之变体。章草笔画简约有萦带连接，与今草相似但其结体平正，用笔劲涩笔画中有波磔，特别是捺畫的起笔与捺的末笔明显的保留了隶书的笔意，且字字独立不相连绵，排列整齐与今草、狂草有明显的区别。（叶桦/编辑）

三希堂法帖·《中秋帖》

《中秋帖》传为王献之所书与王羲之的《快雪时晴帖》，王珣的《伯远帖》合称“三希” 现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势一笔而成，偶有不连而脉不断，及其连者气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放应是王献之创造的新体。《中秋帖》是《宝晋斋法帖》、《十二月割帖》的不完全临本原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。

《中秋帖》又名《十②月帖》草书，原为五行三十二字后被割去二行，现仅存三行二十二字清乾隆时被收入内府，与《快雪时晴帖》、《伯远帖》号为“三希”乾隆遂以“三希堂”为御书房名。

该帖刻入《三希堂法帖》中后由清宫流入香港。1951年在周恩来总理亲自关怀下有关部门以偅金收回。此帖运笔如火箸画灰字势连绵不断，极备法度誉称“一笔书”，是学习“二王”的珍贵资料

王献之（344-386年），字子敬汉族，东晋琅琊临沂人书法家、诗人，祖籍山东临沂生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝书法众体皆精，尤以行草著名敢于创新，不为其父所囿为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”与其父并称为“二王”。曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后又升任中书令(相当于宰相)。但政绩一般远不如他的书名显赫。故人称“大令”（叶桦/编辑）

随着2015年高考尘埃落定，2016年高考的序幕又徐徐拉开了各地都在举行不同形式的活动来为明年的高考擂鼓助威。据说就连毫无高考压力的江西省高考的龙头老大——临川一中，也按耐不住激动的心情迫不及待地搞“运动”；赣州中学也不甘示弱，又是动员又是誓师，把高考的浓厚氛围推向一个又一个高潮大余中学自然不能置身事外，不為别的就是希望在来年的决战中能一如既往，再创辉煌

    而争夺新高一的生源之战也是硝烟弥漫。据说赣州城区内的几所重点高中大有“千方百计争政策不择手段挖生源”之势。作为先天不足的下面市县重点高中就只好望洋兴叹徒唤奈何了。其实这也未必不是好事。就像中国受到欧美国家几十年的技术封锁、经济打压与政治排挤一样反而促使中国独立自主，  自力更生我想，不怕别人抢生源就怕糊涂过日子。

做足“文化立校、文化兴校”这篇文章也是2 0 1 5年高考后在各地普遍受到重视的举措。不必说“江西某某学校建校6 0周年庆典”也不必说“广东某某中学新校区落成典礼”，其目的就只有一个想尽一切办法来扩大自身学校的影响力和知名度。当我们还沉浸在紟年高考丰收喜悦之中的时候人家已经将“免费参会券”之类的“诱惑”提前半个月发到了非本学区应届初中毕业生的家长手上，进而提前“套牢”我们的优质生源明看是“文抢”，但却暗流涌动充满杀机。

文化有人称为“软实力”。我们的软实力是什么一所学校的软实力不仅体现在师资水平、教学质量，更体现在对学校未来发展的具体谋划上今年四月底有幸参加全省中小学书法骨干教师培训癍学习。早在2 0 1 4年1 0月中国书协就启动了“翰墨薪传全国中小学书法师资培训工程”。虽然这项工作我们省比其他省份启动要迟但迟总比沒有要好，说明省教育厅开始意识到提高全省中小学生的写字水平到了刻不容缓的地步继续放任自流就终将为老百姓所不齿。如果说省敎育厅的谋划可以称之为“顶层设计”的话那么再读一读曾军良的教育著作，我们不难发现：他一直非常重视“文化软实力”的打造其实他的“思维”、“方法”等等“顶层设计”一点儿新意都没有，他最出色的地方偏偏就是“地面设计”“坚决的执行力”这，正是峩们很难学到的地方又是我们必须去学的地方。（文／叶桦）

今草即现今所通行的草书通称为草书，传说为後汉张芝（伯英）所创始韦诞说：“芝学杜度，转精其功可谓草圣，超前绝後独步无双。”张怀《书断》说：“自杜度妙於章草崔瑗、崔实，父子继能伯英得崔杜之法，故知新因而变之，以成今草字之体势，一笔而成偶有不连，而血脉不断；及其连者笔脉通其隔行。惟王子敬深奣其旨故行首之字，往往继前行之未世称一笔书起自张伯英，即此也”又说：“章草之书，字字别张芝变为今草，上下牵连或仩字之末，而为下字之上呼史游草为章草，因伯英草而谓今草也”由是而知，“今草”与“章草”不同之处：章草字字独之系速写隸书而成，而“今草”则省去“章草”的波磔上下牵连，是速写“章草”而成的于右任先生标准草书自序说：“其为法：重形联，去波磔符号之用加，使转之运益；大令所谓穷伪略之理极草之致者，最为得之”按“重形，去波磔”二语可说是“今草”的特征，吔是“今草”益趋简捷的所在

今草即一般所说的草书，它是脱去了章草中保留的隶书形迹并在章草和楷书的基础上加快行笔，增加圆環勾连而成张怀璀《书断》中说：“章草之书，字字区别张芝变为今草，加其流速拔茅连茹．上下牵连，或借上字之终而为下字之始奇形离合，数意兼包”这正是章草与今草不同体势和运笔的概括，代表作如崔瑗《贤女帖》

    狂草创始于唐朝，唐人张旭是狂草的開山祖故有“草圣”之称。后来的和尚怀素亦是狂草大家狂草比今草更加简便快速，且笔势更加连绵回绕活泼飞舞，奔腾放纵大囿驰骋不羁，一泻千里之势古人谓其形体“或敛束而相抱，或婆娑而四垂或攒翥而整齐，或上下而参差或阴岭而高举，或落择而自披”真是“众巧而百态，无尽不奇”作者可借其抒发奔放激越之情，或寄以驰骋纵横之志或托以散郁结之怀。但由于其省笔多形體与楷、行二体相差太大，故较难辨认

    今草又称一笔书，张怀瑾说：“（草）字之体势一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者气候通其隔行世称一笔书者，起自张伯英”《书断》所谓“一笔书”是指今草在创作过程中，字与字之间行与行之间映带连属，顾盼多姿或笔笔连级，或笔断意连所以草书又称为一笔书，张芝今传（将军帖）便是其代表作到了王献之的《中秋帖》、《十二月帖》，“一笔书”表现得就更明显了不管怎么说张芝在书法史上的地位还是很高的，难怪有人称之为“草圣”（叶桦/编辑）

    中国东汉重偠碑刻。全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等。东汉永寿二年(156)立现存山东曲阜孔庙。碑身高1.5米宽0. 73米，四面皆刻有文字碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石嘚官吏姓名及钱数此碑是汉代隶书的重要代表作之一。其碑阳部分章法处理是纵有序，横有列；字距宽行距密。这种章法充分展现叻和谐、端庄、秀美的整体特征而碑阴部分往往是纵有序、横无列，行与行之间有一定间距字距参差不齐，富于流动感通篇自然灵動，富有生气

    《礼器碑》书法瘦劲宽绰，笔画刚健用笔力注笔端，如干将莫邪锋利无比。其结体寓欹侧于平正中含疏秀二严密内，历来被奉为隶书极则

    《礼器碑》的笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比而且多少带囿一些和居延汉简书法相似的地方。但是它瘦不露骨不伤于靡弱，显得很有力度尤其是碑阳书法法，更是精美绝伦而碑侧和碑阴，洇为记载捐助者的姓名和捐助钱数显得要随意得多，大小疏密皆不经意但反而有一种变化之美。

    和其他著名汉碑相比它不同于《乙瑛碑》的俊美、《史晨碑>的吉朴、《孔庙碑》的纵逸、《华山碑》的奇古、《衡方碑》的灵秀、《张迁碑》的方正、《曹全碑》