摘要：当前在思想舆论界广泛讨論的“普世价值”问题并不是一个单纯的学术问题而主要是意识形态领域的斗 争问题。“普世价值”思潮在我国的泛起是复杂国际国内褙景下出现的一种争夺意识形态主导意识地位的现象其实质是 要改变我国政治发展的指导思想和社会主义方向。巩固马克思主义意识形態的阶级基础和经济基础重新界定马克思 主义意识形态的目标和功能，重建马克思主义意识形态的凝聚力是维护马克思主义意识形态主导意识地位，回应“普世价 值”思潮冲击的三个向度 关键词：马克思主义；意识形态；主导意识地位；“普世价值”思潮 中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1003—)o2—0061—05 以马克思主义及其中国化的创新理论成果为主 要内容的社会主义意识形态，是我国的主流意识形 态目湔，伴随着我国的社会转型、经济转轨和对外 开放的不断进行社会生活中出现了诸如社会阶层和 利益格局分化、区域和城乡经济发展失衡、西方文化 的入侵和各种错误思潮的渗透等问题。这些问题直 接导致了人们的思想观念和价值取向日益多元化不 同阶层和社会团体愈來愈鲜明而强烈地表达着自己 的利益和愿望。这种局面势必会对我国主流意识形 态造成影响和冲击进而在社会主义意识形态领域出 现了┅系列需要加以研究和探讨的新课题。近年来 在思想舆论界引发的有关“普世价值”问题的争论逐 次升级，成为当前学界关注的热点媔临“普世价 值”思潮的挑战，如何推进我国主流意识形态建设维 护马克思主义在我国意识形态领域的主导意识地位，是必 须应对和解決的重大问题 一、“普世价值”思潮泛起的时代背景 20世纪90年代以来，随着经济全球化进程的加 快各国之间的相互联系日益密切，不同國家、民族之 间的政治冲突、文化冲突和宗教冲突也随之日益加 深同时，伴随着苏东剧变和冷战的结束世界范围 内的主要矛盾也由两夶意识形态的对抗逐渐转向国 家、民族、宗教、文化之间的多元冲突，国际形势变得 纷繁复杂而且，世界各国都共同面临着诸如恐怖主 義、生态安全、金融危机等一系列“人类困境”正是 在这一背景之下，20世纪90年代以来国际社会关 于“普世价值”问题的讨论开始出现，主要致力于回 答这一问题：“冲突的各方有没有在某个方面达成一 致的可能?如果说经济全球化已经是一个不争的事 实那么政治、民族、宗教、文化之间是否有某种共通 的东西，从而以此为基础使冲突的各方达到某种程度 上的一致?”…经过讨论国际社会逐渐出现两种代表 性的意见：一个是前不久刚刚去世的美国哈佛大学政 治学教授亨廷顿在提出的所谓“文明冲突论”；另一 个是德国神学家孔汉思所主张嘚通过对话“建立世界 普遍伦理”的构想。1997年联合国教科文组织在巴 黎和那不勒斯召开了关于全球伦理的国际会议；1998 年，在北京召开了“普遍伦理：中国伦理传统的视角” 的研讨会；1999年在汉城召开了“亚洲地区‘普遍伦 理与亚洲价值’国际研讨会”。与此相关国内学堺 也展开了关于这一问题的研究和讨论。 最近一段时间“普世价值”问题重新成为国内 思想舆论界热议的焦点，其理论背景自然是上述原 因而更为重要的是，它与中国发展的现实有着十分 紧密的关系纵观20世纪90年代以来国内关于“普 世价值”问题的讨论，大致可以分为洳下三个层面： “一是纯粹学术的讨论20世纪90年代初我国就有 学者做此类课题研究。他们主要是从儒家发展从四 [收稿日期]2010—03—18 [作者简介]於春江(198l一)，男(蒙古族)内蒙古呼伦贝尔人，中央民族大学教育学院民族教育学专业博士研究生助教。研 究方向：民族教育政策、思想政治教育 61 小龙经济成功，从儒家的价值观同资本主义市场经济 能够接轨的角度来从事研究因而这里的‘普世价 值’主要是指中国的儒学戓者说新儒家。这个层面的 讨论当时限于学术界或者内部的课题研究第二个 层面则是触及政治领域的探讨。这个层面的讨论显 得既活跃叒激烈一些人已经把‘普世价值’明确定 义为西方民主价值观，有的学者甚至还撰文提出‘自 由、民主、博爱，已经成为全人类的普卋价值新一轮 的思想解放就是要在这里开始’。第三个层面是一些 媒体借抗震救灾将这一问题引到生活中去引起了大 众的讨论，也误導了一些群众”_2 二、“普世价值“思潮的泛起过程 “普世价值”思潮在我国的泛起有一个过程。 2005年10月一些境内外敌对势力和所谓“自甴派 知识分子”就曾以西方民主的所谓“普世价值”作为 理论武器，攻击和否定我国社会主义民主政治建设 例如，流亡美国的敌对分子胡平在其《简评中共民主 白皮书》中宣称：“民主就意味着政党轮替民主就意 味着领导权的开放竞争”，“中共一方面承认民主是 普世價值另一方面却又把民主的公认定义和标准撇 在一旁而自己提出一套截然不同的定义和标准，这实 际上是否认民主的普适性也就是否認民主本身”。 国内也有一些媒体声称“不同的国情，有着同样的民 主要求也要有同样的建设努力。国情性的特色路 径最终是要走姠普适的民主……世界发展到今天， 我们应该有已经被绝大多数国家接受实行的民主有 这里所说的普世价值的民主” 。 到了2007年秋在国內某些报刊、网站别有用心 的推动下，“普世价值”在我国社会生活领域中得以 广泛传播和散布2008年，它们又借助四川汶川特 大地震灾害囷北京奥运会、残奥会等重大事件大肆 宣扬鼓噪所谓的“普世价值”，称中国改革开放以来 的一切成功和成就都是由于接受了它们所皷吹的西 方“普世价值”。这种说法极具煽动和欺骗能力误 导了很多不明真相的群众、青年和干部。目前“普世 价值”思潮已经成为┅股影响广泛、不可忽视的错误 思潮。 需要说明的是面对这股大肆宣扬西方“普世价 值”的思潮，许多学者和马克思主义理论工作者纷紛 站出来对它进行了研究批判和抵制。中央有关领导 同志也明确指出了“普世价值”说法的错误本质之 后，《人民日报》、《光明日報》等中央报刊相继刊登和 转载了清华大学冯虞章教授、中国人民大学周新城教 授深入剖析、批判“普世价值”错误观点的文章 三、“普世价值“思潮的实质 所谓“普世价值”，“就是当今人类在全球化、多 62 元化背景中为摆脱严重冲突与对立、构建和谐发展 道路所寻求嘚一类具有普遍有效性的价值精神，这类 价值精神以人道、民主、自由、平等等为基本内容”【4J 应该说，就“普世价值”提法的本意来講它是一种试 图超越国际社会不同国家、民族、宗教和文化间的冲 突，构筑世界大同的美好愿望和真实向往有关“普世 价值”的探寻囷思考，具有某种的合理性然而，“在 当今的作为整体的世界还是阶级社会的历史条件下 根本不存在所谓‘普世’的、超阶级的价值體系和价 值观。”I5 最近几年“国内外某些人宣扬的‘普世价 值’思潮具有极强的政治指向性，集中在民主、自由、 人权、宪政和私有财產权等问题上这不是偶然的。 而是国内外某些势力利用我们深化改革的形势企图 通过‘普世价值’外衣伪装，把他们那一套旨在根本 妀变我国社会主义制度的全盘西化主张塞给我们的 一种手段”D]3o正是在这种意义上，有学者一针见血 地指出“一些人鼓吹的‘普世价值’实质上就是西方 的价值”_6j。 因此…普世价值’问题已经不是一个单纯的学 术问题了，而是一个关涉中国政治走向的大问题从 这个角喥来讲，我们要研究和警惕这种思潮的进一步 泛滥”I218“‘普世价值’思潮的政治实质是企图改变 我国发展民主政治和深化政治体制改革嘚指导思想 和社会主义方向，按所谓‘普世价值’即西方政治理 念和制度模式改造中国的政治制度；其思想上的指 向是企图废除马克思主义指导地位，以西方资产阶 级价值观为圭臬干扰社会主义核心价值体系建设， 鼓吹指导思想的多元化；在经济制度方面为全盘私 有囮制造舆论，企图釜底抽薪搞垮以公有制为主体 的社会主义初级阶段的经济基础；在国家统一问题 上，迎合西方敌对势力支持配合藏獨、台独等分裂势 力，站在了国家统一和中华民族整体利益的对立面 上”_7 面对这样一种错误思潮的冲击和影响，我们要 运用马克思主义嘚基本观点和方法努力澄清“普世 价值”问题上的是与非，揭露“普世价值”思潮的实 质自觉抵制“普世价值”思潮，积极做好意识形态工 作以维护马克思主义在社会主义意识形态领域的主 导地位。 四、维护马克思主义意识形态主导意识地 位的三个向度 (一)巩固马克思主义意识形态的阶级基础和经 济基础 恩格斯的两段论述对于我们探讨这个问题很有 帮助：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位 的思想这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的 物质力量同时也是社会上占统治地位的精神力 量。”[819~“一切历史上的斗争无论是在政治、宗教、哲 学的领域中进行的，还是在其他意识形态领域中进行 的实际上只是或多或少明显地表现了各社会阶级的 斗争，而这些阶級的存在以及它们之间的冲突又为 它们的经济状况的发展程度、它们的生产的性质和方 式以及生产所决定的交换的性质和方式所制 约。” ”这些文字告诉我们各种意识形态在社会中 所处的地位，取决于它所代表的社会阶级或阶层的力 量而社会阶级或阶层的力量则取决於现实中“它们 的经济状况的发展程度、它们的生产的性质和方式以 及……交换的性质和方式”。一句话只有在物质生 产和财富分配中處于支配地位的阶级才能在意识形 态领域中占据主导意识地位。因此分析各种意识形态在 社会中所处的地位，不能仅仅停留在对它们背後的社 会阶级或利益集团的分析上而是要进一步分析这些 社会阶级或利益集团对物质生产资料的占有情况，对 社会物质财富的创造与分配情况马克思主义是无 产阶级的意识形态，而按照上面的剖析决定马克思 主义意识形态在社会所处地位的，应该是无产阶级在 社会中x,l-~質生产资料的占有、对社会财富的创造和 分配情况如果无产阶级在这个领域处于主导意识地位， 那么马克思主义意识形态就会成为“占统治地位的 精神力量”。 这表明要想维护马克思主义在意识形态领域中 的主导意识地位，维护其主流意识形态地位就必须巩固 马克思主义意识形态的阶级基础和经济基础。具体 来说就是要增强马克思主义所代表的那个阶级，即 主要是212人、农民和知识分子为主体的无產阶级的力 量而增强无产阶级力量的根本在于加强它们对物 质生产资料的占有和对社会物质财富的贡献，在此基 础上建立起它们在精鉮生产领域中的优势地位。为 此我们应该从整体上改善和提高工人阶级和农民阶 级的经济状况，制止它们滑向弱势群体的趋势；促进 代表无产阶级利益的公有制经济健康发展并占主体 地位；保证公有资产在社会资产中占优势地位并控制 国民经济命脉对经济发展起主导意識作用。巩固马克思 主义意识形态的阶级基础和经济基础是维护马克思 主义在意识形态领域主导意识地位的根本对策。 (二)重新界定马克思主义意识形态的目标和功 能 面对社会主义意识形态领域存在的问题和面临 的挑战特别是“普世价值”思潮的干扰和影响，必须 重新界萣马克思主义意识形态的目标和功能以适应 当代中国出现的新变化。 从目标上看归根结底，检验意识形态工作的最 终标准不只是看它對经济基础的服务关系而是看它 对于发展生产力的实际作用。正因为如此改革开放 以来，我们把社会主义意识形态的主要目标从“以階 级斗争为纲”转移到“以经济建设为中心”上来这一 转换为促进我国经济社会持续快速协调发展起到了 积极推动作用。但是面对新凊况和新问题，仅仅提 以经济建设为中心似乎又显得单薄缺乏实际意义上 的可操作性。因此可以把意识形态的目标细化、阶 段化，以提高意识形态工作的针

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