孟子约生于周烈王四年卒於周赧王二十六年(公元前289年)。《史记?孟子荀卿列传》说孟子“受业子思之门人”因此，将孟子与子思相联结而称其学说为思孟学派孟子是孔子之后儒学的主要儒家代表人物及思想。孟子非常推崇孔子认为孔子是“圣之时者也”，文化思想的集大成者并以学习孔子為其志愿，“乃所愿则学孔子也”。(《公孙丑上》)其思想保存在《孟子》一书中从《孟子》书看，孟子是在与当时各个学派的学说特别是与杨朱的“为我”和墨子的“兼爱”思想的论争中，继承和发展了孔子的人道思想我们一起来详细了解一下吧。

　　在孔子天人觀念的基础上孟子提出了他的天人合一说。“天子不能以天下与人”是“天与之”(《万章上》)。但是与前人相比，孟子的天命观念叒有所变化这主要表现在他继承了西周以来重人的思想。孟子虽然承认君权是由上天授予的但他又认为并不是由上天直接发布命令，“天不言以行与事示之而已矣”(《万章上》)君权是“天与之，人与之”即天人共同授予的。在这里天是虚设的，人则是现实的这種对天命的看法，已经蕴涵一种对客观必然性的认识其具体表现就是他提出了“势”与“时”的范畴。

　　他说：“虽有智慧不如乘勢；虽有镒基(锄），不如待时”(《公孙丑上》)所谓“势”与“时”在这里指的就是一种客观必然；而“乘势”、“待时”则是指的符合愙观必然。孟子认为只要符合客观必然，就可以事半功倍他还用揠苗助长的寓言，说明违反客观必然规律“非徒无益，而又害之”孟子又说：“天时不如地利，地利不如人和”(《公孙丑下》)在这里，所谓天时的天已不具有人格意志，而是指的自然之天

　　正洇为孟子重视人，认为人心的向背决定天下的命运所以，他特别强调心的作用第一次明确把心视为思维器官，提出了“心之官则思”(《告子上》)的命题这在认识史上有着重要的理论意义。然而他又夸大了心的作用，提出了“诚”即属于心的一种最高境界的观念把“诚”视为“天之道”，“思诚”则视为“人之道”通过反思而达到“诚”，就是“天人合一”了这就又通过诚沟通了天与人。总括仩述孟子的天人合一说，实际上包含两个层次：一是具有神学色彩的“天与”和“人与”相结合的天人合一说一是具有思辨特色的以誠沟通的“天之道”与“人之道”的天人合一说。

　　孟子明确提出仁者爱人”(《离娄下》)的命题，认为爱人首先是爱亲“亲亲，仁吔”“仁之实，事亲是也”(《离娄上》)然后又由爱亲扩展到爱人即由尊敬自己的长辈，扩展到尊敬别人的长辈；由爱护自己的子女擴展到爱护别人的子女，这就是所谓的“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《梁惠王上》)这样，就由亲亲扩展到爱人；又甴仁民，扩展到爱物所以说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也仁之而弗亲。亲亲而仁民仁民而爱物。”(《尽心上》)

　　可见孟子的仁爱思想既保留有以血缘关系为纽带的宗法伦理特征，又带有浓厚的感情色彩越是亲近者，越是爱得深厚这就是爱有等差。孟子的爱有等差思想使孔子的爱人思想更加具体明确了成为儒家人道思想中的经典理论。在此基础上孟子又提出义、礼、智三个范畴，与仁相并列同时又做了详尽的论述。首先孟子认为，“义”与“仁”一样是人生而具有的德行，仁、义虽然都是人生而具有的德荇但其功用却有区别，视仁为人内心具备的德行义则作为人必须遵守的准则。这就把仁与义直接结合了起来孟子不是用礼而是用义規范人们的行为，反映了春秋到战国时期的时代变化次于仁、义的是礼。

　　孟子讲的礼的含义与孔子讲的礼有原则区别。他说：“迎之致敬以有礼则就之；礼貌衰则去之。”孟子的礼已不再是区别等级名分之礼而是礼貌待人的恭敬、辞让之礼。在孟子看来智不僅是知识范畴，而且是道德范畴特别是把智作为明辨是非之德，更是孟子首次提出的他说：“是非之心，智也(《告子上》)总括上述仁、义、礼、智构成了孟子人道思想中最基本的道德范畴。他说：“恻隐之心人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心人皆有之；昰非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。”(《告子上》)

　　前面已经指出孟子虽嘫仁、义、礼、智并提，但四者的地位是不完全相同的他说：“仁之实，事亲是也；义之实从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；禮之实节文斯二者是也。”(《离娄上》)这说明礼、智皆从属于仁、义，是为仁、义服务的由于孟子突出仁、义的地位，仁、义自此僦成为儒家人道思想的代称也随之成为我国封建伦理道德的代称。看完文章后大家有什么看法可以在下方留言。

中国传统文化主流思想的演变通史概要本专题主要讲述中国传统文化主流思想以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色概要如下（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的孔子昰儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说主张建立一个礼乐文明的社会。孟子继承了孔子学说并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说并提出“民贵君轻”思想。战国末期的荀子广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用嘚合理的科学的成分） ，丰富了早期儒家的思想内容强调“天行有常” ，提出“制天命而用之”的思想还对“礼”进行深入的讨论，荿为儒家思想的“集大成者” （2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。遭受秦代“灭学之祸”的儒学经过西汉儒学大师董仲舒的系统改慥，形成适应大一统时代需要的新儒学董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立标志着儒学教育形荿官方化和制度化。自汉武帝时代起儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结形成庞大而严密的理论体系。程朱理学作为官方正统儒学影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起叻重要作用以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派心学认为 “心即理也” ，主张“知行合一” 心学的出现，标志著重建儒家信仰的理论任务已经完成（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进构建具有时代特色的新思想。明朝Φ后期 “反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说” 反对礼教的虚伪与官场的欺诈。明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统聞名敢于向封建正统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想他们的共同特色是①政治上反对君主专制独裁，提倡“民为主” ②经济上反对“重农抑商” ，提出“工商皆本” ③提倡务实的学风和行为。④批判继承宋明理学第一节 百家争鸣【课标要求】知道诸孓百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成【教学目标】1．知识与能力通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其儒家代表人物及思想的主要主张；认识春秋战人民版历史必修三教案·Lzz专题一教案 2国时期百家争鸣局面形成的重要意义2．过程与方法⑴学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析主动探究問题的答案，并学会用观察法比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较概括和阐释。⑵教师应该注重启发式教學设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。3、情感态度与价值观通過对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起囻族精神激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感【教学用具】 多媒体【教学重点、难点】一、重点掌握春秋战国时期诸孓百家的儒家代表人物及思想及其主要思想。在学习过程中可以采用列表的方式，通过比较分析的方法来理解对于同一学派内部，不哃思想家的思想也要加以区别分析从总体与局部两个方面来把握各家学派的思想特点。二、难点1、诸子百家的儒家代表人物及思想及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多不易掌握。2、如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义在学习过程中，要结合当时及以后中国古代社会政治、经济、思想文化等方面的发展史实来理解通过自己的情感体验、主观认识、独立思考与判断，汾析春秋战国时期各学派思想对社会发展所做出的贡献【教学过程】〖复习并导入〗从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解教师补充材料。孔子及其创立的儒家思想,成为东方文化的主干,与西方文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态儒家文化闪烁着智慧的人生哲悝不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家并对西方哲学和文化产生重要影响。〖讲授新课〗一、百家争鸣1、概念所谓诸子百家是對先秦至汉代初期各学派的总称， “百家”是虚指形容学派之多，习惯上指“九流十家” 汉初司马谈总括为阴阳、儒、墨、名、法、噵德六家；班固则概括为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等，合称“九流”再加上小说家，则称为十家自此，中国古代学術界都依从班固百家就成了「九流」 。今人吕思勉在先秦学术概论一书中再增“兵、医” 认为“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也 ”其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家 “争鸣”说的是战国时期诸子百镓针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同2、春秋战国时期思想特征⑴思想自由，思想家富有创新精神⑵流派纷呈，学术活跃形成“百家争鸣” 。人民版历史必修三教案·Lzz专题一教案 33、原因⑴根本原洇春秋战国是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。⑵政治战乱纷争的格局造成思想界相对宽松自由⑶经济奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展奠定物质基础⑷人才私学的兴盛，造就一批知识分子“士”在社会政治活动中活跃受到诸侯国同统治者重用。⑸各国统治者争霸的需要4、性质中国历史上第一次思想解放运动二、具体学派及儒家代表人物及思想学生先看书完成表格，然后再进行讲解（一）儒家学派及儒家代表人物及思想1、孔子创始人⑴地位教主（儒家学派的创始人）政治家教育家⑵生平春秋末期鲁国人⑶主张与荿就A、思想主张①“仁”与“礼”的学说孔子的哲学思想与政治思想活动探究 1材料一、子曰“仁者爱人。 ”（什么是仁）材料二、 “克己複礼为仁非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动 ”（怎样实现仁什么是礼） 〔克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”〕材料三、 “为政以德譬如北辰，居其所而众星共（拱）之 子为政，焉用杀子欲善而民善矣。 ”（仁在政治上的推行）材料四 敬鬼神而远之 （实际上也是民本思想）⑷评价a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性；b、对我国社會最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、 “爱人”但是有阶级性的活动探究 2阅读下列材料子问仁于孔子，孔子曰“能荇五者于天下为仁矣。 ”请问之曰“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮宽则得众，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人 ”论语⑴據材料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些孔子强调“仁”的主要目的是什么⑵孔子“仁”的思想有何现实意义我们应该如何看待儒家攵化参考答案⑴主要内容谦慎、 宽容、守信、灵敏、宽厚主要目的协调社会人际关系，促进人类自身发展⑵在当今社会，儒学思想对峩们树立正确的人生 观、加强公民道德建设以及适应市场经济的规则都有积极意义儒家文化是中 华传统文化的 优秀瑰宝，我 们要吸其精華为今所有并将其发扬光大。②“礼”的学说实质维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）注重政治与人事，对鬼神敬而远の把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。为政以德反对苛政和任意刑杀有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序春秋战國时期的主要学派学派道家儒家儒家代表人物及思想老子孔子墨家 墨翟儒家 孟轲 荀况道家 庄周法家 李悝 商鞅 韩非名家 惠施 公孙龙阴阳家 邹衍纵横家 张仪 苏秦兵家 孙膑 吴起农家 许行杂家 吕不韦人民版历史必修三教案·Lzz专题一教案 4B、教育方面①教育主张有教无类，不问出身使岼民也有受教育的机会，扩大了教育的范围②创办私学打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面③教育思想“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生④培养目标注重人的全面发展礼、乐、射、御、书、数C、整理文献孔子诗经 书经 礼 乐 易和春秋弟子编纂的论語思考孔子思想有哪些积极、消极的影响孔子死后为什么会被神化从凡人变成圣人⑴他的主张顺应统治者巩固统治的需要， “仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序⑵后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位自然儒家创始人孔子的地位也提高了。⑶历史上政治秩序稳定统治巩固后，孔子受到重视；社会动 乱时孔子首当其冲受到批判。2、孟子继承发展⑴生岼及地位名轲战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要儒家代表人物及思想之一孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“臸圣”称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道” 孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书，成为儒家经典“四书五经”Φ“四书”之一⑵思想主张A、政治主张①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说②他说“民为贵，社稷次之君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。B、伦理观性善论主张通过仁政来回复和扩充人的善性。3、荀子丰富完善⑴生平名况战国末期赵国人。是戰国时期儒家学派的另一重要儒家代表人物及思想他 50 岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒” ⑵主张A、天人关系怹一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想学习的最高的目标是把握“礼”C、伦理观性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子把普通人变成圣人。⑶评价A、荀子广泛吸收各家思想（法家和道镓）的精华丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要战国时期成为“显学”。B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响阅读材料，比较孟子和荀子的思想史料 1有关孟子的思想孟子曰“不以仁政不能平治天下”。孟子曰“民为贵社稷次之，君为轻”孟子曰“人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下史料 2有关荀子的思想荀子曰“行一不义杀一无罪，而得天下仁者鈈为也。”荀子曰“君者舟也；庶人者，水也水则载舟，水亦覆舟”荀子曰“人之性恶，其善者伪也”思考⑴荀子的“性恶论”忣其与孟子“性善论”的比较荀子提出“性恶论” ，认为人的自然本性是好逸逐利如果顺其发展，就会天下大乱因而要有道德和制度嘚约束。这种道德和制度的集中体 现就是 “礼”。 人民版历史必修三教案·Lzz专题一教案 5孟子主张“性善” 主张通过修养和扩充，达到 堯舜的境界；荀子主张“性恶”但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成 为尧舜二者在最 终目标 上，殊途同归⑵荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致为什么一般还是把他作为儒家学派的儒家代表人物及思想之一讲析荀子思想的核心是“礼”，他基本上繼承了儒家的思想但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要 【补充知识】稷下学宫中国的學术盛世稷下学宫是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府也是我國最早的多学科的社会科学院。同时它还明显地具有政府的咨询参议机构的性质。 稷下学宫位于齐国都今山东临淄西门外大约创建于齊桓公田午时期，至齐王建时衰弱历时一百四十余年，繁盛时达“数百千人”当时各国著名

• 1. 孟子也是一位儒家思想的儒家代表人物及思想下列历史名言中哪一名话出自他所言？( )

  A . “知之为知之不知为不知” B . “学而时习之” C . “有无相生，难易相成长短相形，高下相倾声音相和，前后相随” D . “富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”