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近年来对成都地区南朝佛教造像的研究已经进入到一个深入的阶段,目前的研究主要集中于风格及其渊源等问题对某些具体造像形式的研究也有人初步涉入,但对其中独具特色的伎乐图像基本上还無人问津。 天宫伎乐是佛教艺术的产物,敦煌莫高窟早期壁画中几乎都有这个题材,最早出现在北凉时期第272窟窟顶叠涩式藻井的四周,许多天人置身于天宫的圆券门内奏乐歌舞,称为天宫伎乐 敦煌伎乐壁画艺术形式在视频影像中的应用研究
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唐寅(公元年)字伯虎,又字孓畏自号六如居士,还有桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏、江南第一风流才字子等别号长洲(今属苏州)人。唐寅在弘治戌午中应天府(今南京)考得第一名解元赴京会试时,因为牵涉科场舞弊案而被革黜后来靠卖书画诗文为生。凡山水、人物、花卉、翎毛无一不能无一不精。他在精研和吸收历代绘画优点的同时主要是继承了南宋院体画法,并多有创造尤具“文人画”特质,独成秀润、缜密、流丽的艺术风格属“吴门四家”之一。
这幅画是唐寅仕女画的代表作之一它取材于五代西蜀后主孟昶的宫廷生活,精心地描绘了四個盛装宫伎的神貌情状唐寅的仕女画法大致分为两种:一种线条细劲,设色妍丽;另一种笔墨流动挥洒自如。此画当属前者画面线條有如春蚕吐丝,精秀细劲流传自然。设色妍丽明洁富于变化与节奏感。如画面中间有一正一背两个宫伎近处背向者穿一件淡黄色長褂,与其相对者则穿颜色较深的花青大褂这便在色彩上造成了强烈的对比,产生了醒目的艺术效果其余部分的颜色也正是如此,或濃或淡或冷或暖,或呼应或应衬变化非常巧妙。
画家在刻画仕女面部时往往画得柳眼樱唇,下巴尖俏可能是当时的风尚所致。加仩采用“三白”设色法即用白粉烘染额、鼻、颊,对表现宫伎们弱不禁风的情态也产生了效果总之,这幅画作从内容到形式方面都充分体现出画家的讽喻才华和艺术上的创造精神。
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