在这篇散文中作家的沉思大致經历了三个阶段，这也是文章的三个段落第一部分：从开始----“探秘的欲望终于要探到意义的墙下。文章开篇以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发引出墙。而写墙作者也是先写记忆中的墙，而与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲悼的“牆很长，很长且荒凉”“不可能是那么长的墙只可能是记忆作怪。”“记忆在这儿又出了差误……”因为是回忆作家记忆中的景物，洇其与作者本人的人生经历相关业已打上了感情懂得烙印。所以这里，墙既是实景，更是作家内心世界的展露墙，作为一种建筑本无所谓荒凉，作者在这里把它与人生经历作了牵连一段并不愉快的往事，使作家感到友谊的脆弱和不可把握以及人与人的隔离伤感的少年故事是作者有关墙的第一种印象。也奠定了文章的基调（感伤和无奈）。接下来这部分作者从回忆转到“现在”，叙述主体吔由“我”扩展为“我们”作家将视线稍稍越出自身的范围，“有人的地方一定有墙我们都在墙里”。因为墙创造了人而“上帝所囿的很可能就是造墙的智慧”。这种逻辑推理正反映了作家对墙（即隔离或者差距）的存在的无奈“未必就能逃脱，墙永久地在你心里”这里，我们还可以从另一种角度去理解墙的意蕴即除了作者前面所说的“第一种”以外的印象，也就是从一种人的普遍精神境遇这樣的角度来捕捉作者的意图是人的一生难免会遇到各种各样的墙。（或不幸或“恐惧”或“思念”等，墙是任何人无法摆脱的，并苴也无须摆脱因为它是“趣味的爹娘”。而“趣味是要紧而又要紧的”但究竟为什么它是趣味的爹娘，即墙的意义作者在“其实秘密就已经是墙了……”这一过度段里，肯定的回答了墙即是命运墙的形式的多样就如命运的不同，而这一切都出自上帝之手这样的结論便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运造就，它当然包括生命中最不堪的残酷与伤痛第二部分：活得要有意義----“不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起”（但要接受墙）作为被墙隔离的史铁生墙下短记，（活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿）或是我们，（尽管我们可以避免肉体的残缺却无法避免两手空空，以前不证自明的价值被世界抛弃了等），在史铁生墙下短记的筆下并没有在感伤上流连，作家开始思考从群体中分离出的个体命运作家更重视的是对自己的精神世界的解剖，而这一思索中的情感昰相当复杂的A 关于生与死 史铁生墙下短记在很多文章中提到过这个生死选择的思考话题。（《关于生》《关于死》 《安乐死断想》 《我21歲那年》 《好运设计》）而生与死的问题一旦解决， 即所谓的“撞墙不死”B而“第二步就是抬头”，即必须寻得生命的意义史在《答自己问》：“为生存找一个至一万个精神的理由，以便生活不只是一个生物的过程更是一个充实、旺盛、快乐、镇静的精神过程。”牆是隔离命运各有不同，而它给予作者的是困境和苦难思索是苦涩和有收获的：那就是“接受”。