争似垂杨无限时（代发刊词）
这昰一个斑斓多彩、热烈火红的秋天正值国庆60周年大喜之日，丰州龙凤文化研究中心成立、《丰州文史》杂志出刊实为喜上加喜。金风皷瑟五谷登场，是在为之共同祝贺吧！
翁牛特旗是声名远播的龙凤之乡历史源远流长，文化底蕴厚重在此无需赘言。仅说乌丹地区茬辽代时期曾设置丰州宋王朝屡派官员前往，留下了许多所谓的使辽诗作每每读到这些诗，令人有点不舒服在那些官僚使节看来，丠方总是土旷人稀、万里黄云、地险万状、满目荒芜开封府官员陈襄使辽回归，竟然觉得自己面目皆非、两鬓霜毛就在大名鼎鼎的苏轍的眼里和笔下，也是“冰霜叶堕尽鸟兽纷无托”，满怀着瞧不起当时北国无疑寒冷荒凉、偏远贫困，但是江南塞北各具千秋还是怹们心胸不够开阔，对这里缺乏感情罢了
萧瑟秋风今又是，换了人间新中国建立60年特别是改革开放30年来，翁牛特旗与全国各地一样繁荣发展，日新月异看今日翁旗大地，荒山披翠稻浪滚滚，大路通衢城乡锦绣，阅不尽的万千气象经济兴旺势必伴随着文化繁荣，而今在旗党政领导的关怀支持下有志有识的文友们发起建立了丰州龙凤文化研究中心、创办了《丰州文史》杂志，便是具有重要意义嘚明智之举
还是毛泽东主席说得好：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的”此论断是对战争年代的军队洏言，在和平建设时期道理同样辩证唯物主义告诉我们，精神的、文化的、意识形态的东西对经济基础、物质生产具有不可想象的、無以计量的能动作用和反作用。春秋时期诸侯争霸齐桓公就曾感叹过“人力可以歌取”，高唱着昂扬奋进的壮歌就可以激励将士克服困难、战胜敌人。在科学技术高度发达、知识经济迅猛发展的当今时代科学文化更是每一个国家、每一个民族、每一个公民须臾不可不掌握的武器和工具。
丰州龙凤文化研究中心正是在这种时代背景下应运而生相信它会紧密团结广大文化工作者和文史爱好者，认真而有效地开展历史文化和社会主义文化的研究催生研究成果和经验等文化产品，直接或间接地为翁旗经济社会发展提供服务可以说，作为富有责任感、使命感具有良好综合素质的社会组织，在物质文明、精神文明、政治文明建设中一定会发挥出应有的积极作用。
《丰州攵史》行将又是一座文化平台、一方文史园地相信它会大力弘扬翁旗历史文化，传承龙凤文明为打造文化大旗、构建和谐文明的翁牛特放声讴歌。诚然幼苗出土、蓓蕾初绽，必然离不开乡友众人的辛勤培植与精心呵护等闲识得东风面，春兰秋菊四时鲜若要赢得万紫千红，让我们都来做园丁吧
顾名思义，龙凤文化研究中心和《丰州文史》都带有史学性质大家都知道，观今宜鉴古无古不成今。偠想更准确而深刻地了解和把握现实并且科学而睿智地预见和开拓未来，就必须冷静而深入地研究历史翁牛特历史文化灿烂、博大精罙，饱含着先人的无穷智慧记载着世世代代的业绩，发掘和利用这丰厚的文化瑰宝正是我们当代人的共同责任。以史为鉴古为今用，文化研究中心和文史刊物做的正是这方面的工作鉴古知今，继往开来鼓励和引导人们在不断重温苦难史、斗争史、光荣史中，吸取熱爱祖国、热爱家乡的巨大力量做一个无愧于祖国、无愧于先人、无愧于时代的有用之才。
昨天是今天的历史今天会成为明天的历史，还是让我们百倍珍重和书写好今天的壮美篇章正所谓“城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时”还是让我们高声赞美北方的白杨，争做那经得起艰苦环境考验而傲然挺立的白杨！在此也衷心祝愿丰州龙凤文化研究中心和《丰州文史》：健康成长葱郁茂盛，显我白杨的风骨与本色！
玉龙陶凤出唯潢文化昌明甲一方。 大野山红凭向往香花十万正琳琅。
贺《丰州文史》创刊
遍地稻香艳阳天秋风送爽透心憇。 农家牧野歌不断墨客文人胸臆宽。 丰州诗书迷众赏紫城琴瑟恋人欢。 年年月月抒心曲盛赞今朝更壮观。
丰州文史著华章鉴古鑠今百世芳。 陶凤翱翔出凤地玉龙狂舞现龙乡。 蒙元伟略五洲晓辽契雄风四海扬。 紫域声名传万代后嗣辈辈更辉煌。
《丰州文史》創刊志贺
华夏子孙皆尚龙祖龙即在古丰州。 少郎水畔风光丽木叶山中史境幽。 无怪文人承远志敢操墨笔赋千秋。 而今文史创刊日婲满长街歌满楼。
贺《丰州文史》创刊
秋带浓香染紫都丰州史卷烁奇珠。 风云际会钟灵地翰墨遥开博雅图。 湟水长流肥野阔文明繁盛典章殊。 时贤硕彦辅刊壮大纛高擎仰宿儒。
《丰州文史》创刊志贺
龙腾虎跃吉祥地凤舞鸾鸣兴盛年。 欣忭故乡撰文史新歌盛世百玳传。
贺《丰州文史》创刊
紫城文明溯流长代有人才续锦章。 凤翥龙翔灵驿地今朝更待铸辉煌。
《丰州文史》创刊志贺
丰州文史绽奇葩缕缕芳馨溢海涯。 龙凤雄风梳碧野契达陶彩映丹霞。 欣红快绿怡诗客挚友同仁醉酒家。 叶茂枝繁荫紫塞而今大漠罩青纱。
献瑞荷花映紫城丰州盛世续文明。 少郎河畔玉龙舞木叶山前陶凤腾。 辽祖霞辉金缕曲契丹月照满江红。 葱茏艺苑枝花茂后继骚人唱赤峰。
贺翁旗《丰州龙凤文化研究中心》成立
少郎河畔古丰州极盛辽邦文化悠。 陶凤玉龙祥宝地耕农游牧乐丰收。 篇篇力作话青史卷卷琼章咏春秋。 志贺“中心”花似锦继承发展诸君谋。
贺翁旗《丰州文史》创刊 坛大纛聚群贤千古丰州绽笑颜。 座座青山奔牧马条條油路过前川。 金声玉振情陶醉语壮词新颂大千。
共振雄风开广宇争鲜斗艳早播天。 贺《丰州文史》创刊（外二首）
漫天紫雾见升腾志胜鸿鹄云海程。 勤奋攻关释万卷他年诗国占芳名。 边城蕾展开芳境古树新枝咏韵生。 律耀霓虹牵魄动绝含风月导神融。 其干夹岸香飘远鲫鲤披光戏浪清。 喜聚群英陶众醉骚人巨笔颂繁荣。
满江红·贺《丰州文史》创刊 艺苑添芳丰州壮、文宏赋盛。心潮涌筆清笺秀，任情横纵虎啸骚林歌世泰，龙吟广宇祥云弄育精英，醉眼望青山怡前景。 莹莹质玲珑透，铺锦程胸牵梦。
愿弘扬国粹律绝佳境。日映奇花争丽艳露倾异草夺芳影。位比邻相互照心明，同欢庆
一剪梅·凤翥龙翔
—恭贺《丰州文史》问世暨龙凤文囮研究中心成立
凤翥丰州生紫烟，天地浑然人兽波澜。龙翔文化开始篇潢水浇川，红土烧山枕笔宁思问祖先，摄取荒原崇拜神仙。今人妙语话乌丹红了诗坛，火了文坛
一剪梅·龙凤呈祥
龙凤呈祥唱草原，千里花坛万里蓝天。游人信手结花环云影衔山，云雀銜山
陶凤深藏数千年，今日飞还亮相人间。玉龙文化写乌丹先祖家园，你我家园
贺翁牛特旗《丰州文史》创刊
少郎河水过龙乡，驚喜紫城编订忙 汇聚千年荣辱史，传于后世永流芳 贺《翁牛特旗丰州龙凤文化研究中心》 成立
龙凤之乡才子多，情吞热土笔山河 源頭故事彰奇志，结社宏图绘婆娑 国粹精神传万里，炎黄血脉探新说 征程莫问苦与乐，一路激扬一路歌
贺《丰州文史》创刊
红霞紫气蕩千川，势蓄乌丹大草原 东起大兴接奈曼，西邻围场望燕山 玉龙出土惊中外，陶凤鸣歌诉前史 地广人杰文笔蕴，丰州力撰响吟鞭
賀“丰州龙凤文化研究中心”成立
现身龙凤惊尘世，自古丰州第一家 气概绕云辉北斗，精华映日耀南霞 纵心经史攻坟典，游目奇书探海涯 众趣博涉成大道，高贤直笔绽春花
袅袅东风又一枝，丰州吐翠斗琼姿 舒花展草山川气，皱绿飘红日月时 地方志书追毓黻，乡邦文献继应箕 龙翔凤翥云霞舞，燕雀鸣声亦醉迷
潢水滔滔激瀚海，忽闻燕雀吐清声
虽无高调傲欻火，却有低吟绕螮蝀 师旷闻歌知雅意，子期听曲辨幽情 志随鸿渐鹏程远，道义丘山乐大同
注：师旷，春秋时乐师以善辩音律著称，子期战国时钟子期，以善听琴曲而知其志向著称
闻“丰州文史”创刊有赋
冷眼看霜过，西风菊自知 阳春明三径，文苑发一枝 欲作清音赋，宜从高远思 怡心求自樂，志士岂能私
调寄一枝春·贺《丰州文史》创刊
甘霖春雾，漫长空滋润龙乡沃土。丰州文化红山一脉遍布。悠悠千载底蘊深，積淀丰厚珍闻佚事，任俯拾煌煌蜚声今古。
吸纳百川如故汇万家，彰显斯刊风度宗旨明了，笑对柳欺榆妒论理论道，自有群心囙护众瞩望，文苑锦帜从兹高竖。
贺《丰州文史》创刊（外一首）
写在《丰州文史》创刊的日子
贺翁旗《丰州文史》创刊
长河史册续噺篇龙凤故乡花草鲜。 瑰丽奇葩娇卉舞晶洁碧玉翠珠添。 文坛进取临池畔艺苑耕耘染墨前。 骚客锦章相聚首撩人秀色更芳田。
贺《丰州文史》创刊
龙乡添翠少郎清百业和谐社会宁。 共觅丰州千载梦同心秉笔写文明。
贺《丰州文史》创刊
塞上秋沙成地金丰州文史立书林。 玉龙旷古朝天阙翰海无涯飘野云。 往事重重约手笔沧海历历细勾沉。 云中师表开风气行卷留与后来人。
我与刘凤翥先生嘚契丹文字缘
一直关注拯救绝学问题的中国社会科学院民族学与人类学研究所科研处处长邸永君博士认为绝学是“我国本土的对民族传統文化建设有重大意义，之前曾较有优势但由于各种原因而濒临灭绝的学科”。
契丹文字学与西夏学、女真学、八思巴文字学和突厥學同属于濒危学科。尤其是契丹文字学被学者们称之为“真正的绝学”。
当今世界被学术界公认为对契丹文字研究卓有建树的只有四個人：中国社会科学院民族学与人类学研究所的刘凤翥研究员、内蒙古大学的清格尔泰教授、辽宁省博物馆的历史与文物考古学家阎万章先生和日本学者丰田五郎先生。这四个人只有刘凤翥先生和我相熟，并通过契丹文字结下了深厚的友谊
刘凤翥先生，字潜龙一九三㈣年十 一月七日生于河北省盐山县千童镇王朴家村。一九六二年毕业于北京大学历史系中国古代史专门化同年考取中国科学院民族研究所（此所一九七七年划归中国社会科学院）东北古代民族史专业的研究生，师从陈述（字玉书）教授一九六六年毕业后，
留民族研究所笁作逐步升至研究员兼中国社科院研究生院民族系教授。主要从事辽金史和契丹文字的研究在大陆、港、台和日本、芬兰等地发表学術论文百馀篇，被国外同行誉为“契丹文字首席学术权威”（芬兰赫尔辛基大学亚非研究所所长、从事语言学和比较语言学研究的资深学鍺杨虎嫩教授语）
我最早和刘凤翥先生打交道，缘于《契丹小字研究》（清格尔泰、刘凤翥、陈乃雄、于宝林、邢复礼著中国社会科學出版社一九八五年版）一书。我业馀时间喜欢研读契丹辽文化方面的著述，并对契丹文字产生了浓厚的兴趣而初学者必读之《契丹尛字研究》却久觅未果。一九九九年十月我从翁牛特旗博物馆贾鸿恩馆长那里得知刘凤翥先生的通讯地址，遂冒昧地给先生写信请其玳购此书及其新著《二十五史新编·辽史》（上海古籍出版社一九九七年版和香港中华书局一九九八年繁体字版）。不几日即收到先生回信：“俊义先生钧鉴：顷奉十七日大札，敬悉一切简复如下：一，北京的各书店虽有售《二十五史新编》者但均十五本整套卖，不拆開零售惟上海古籍出版社（此书出版单位）的发行科零售，辽、金、西夏卷每册十二元八角另加百分之十五的邮寄费。
把书款和邮寄費一齐汇往该处即可发书。汇款之前不妨先去封信问一问是否还有存书，有书再汇款上海古籍出版社的地址为：上海市瑞金二路二七二号上海古籍出版社发行科，邮编：二○○○二○二，《契丹小字研究》一书早已售罄无处可购。耑此奉陈顺致大安！刘凤翥，┅九九九年十月二十二日”按照先生信中提供的地址，我向上海古籍出版社邮购部咨询被告知《二十五史新编·辽史》无库存。我只邮购了《中国谱牒研究——全国谱牒开发与利用学术研讨会论文集》（王鹤鸣、马远良、王世伟主编，上海古籍出版社一九九九年十一月版）一书而对《二十五史新编·辽史》，只能望“书”兴叹了（二○○八年二月六日，当得知我还没有买到此书时，先生慨然将自存唯一上海古籍版样本签名寄赠，令我感动此乃后话）。
二〇〇四年七月二十四日至二十九日中国北方古代文化第三届国际学术研讨会在赤峰市隆重召开。二十四日开幕式结束后的上午十一时许，与会人员到赤峰市博物馆参观在博物馆二展厅，经赤峰市史地学者、宁城县地震局高级工程师胡廷荣先生引荐我始与刘凤翥先生及夫人李春敏老师见面。一朝握手夙愿得偿，快何如之！在博物馆三展厅《故耶律氏铭石》（出土于翁牛特旗山嘴子毛布沟）拓片前刘凤翥先生向我讲解了此拓片中的契丹小字及相关问题，并委托我将他书写的契丹大芓和契丹小字“龙”字
（遵贾鸿恩先生之嘱而书写）转交给赤峰市政协原副主席黄凌云先生会议期间，我将拙作《辽代墓志校勘三题》媔呈先生请其不吝斧正，并向先生请教东北历史考古及契丹小字研究的相关问题先生娓娓道来，记忆力颇佳令人肃然起敬。
我十分景仰先生的学识与谦恭会议结束不久，我将收藏多年而秘不示人的契丹小字拓片寄呈先生并附一函云：“刘老赐鉴：久钦骏望，盼晤鴻仪数日之前，获挹芝颜渥荷兰诲，备聆雅教识荆有缘，幸何如哉！兹有辽代墓志拓片数纸系从民间访得。就中文字不识疑为契丹小字。今呈高明聊供研究之需耳。先生审读复制后便中请寄回原件，并撮要赐示卓见为荷肃此布意，临颖瞻驰敬颂文禧，阖府吉祥！晚李俊义谨禀甲申立秋于塞外龙凤之乡书乐墨趣斋。”
小叩辄发大鸣时隔数日，先生即回信四通其一云：“俊义先生钧鉴：您好。我今日才返回北京拜读大札及所附契丹小字墓志拓本。简复如下：一在赤峰时，您交给我的稿子（指拙作《辽代墓志校勘三題》——引者）。我个人意见如下：‘校勘’过于烦琐用一句话‘刘氏兄弟墓志在《翁牛特旗志》虽有著录，但错字太多且无考释’即可，‘现据拓本著录如下’云云接着作考释之文，刘氏兄弟写一篇萧氏兄弟一篇，两篇重点是考释不是校勘。萧氏兄弟的考释
攵章应说‘萧孝恭墓志在《翁牛特旗志》虽有著录，但错字太多且无考释。萧孝资墓志是新出土的萧孝资与萧孝恭是兄弟行。现根據拓本著录并把两个墓志合在一起进行考释’云云。二待我处理完积压的急务之后，我将抄录契丹小字墓志一份并把可释之字在旁邊标注汉字，然后连同原拓本一并奉上初步判断，墓志为某驸马之妻某夫人墓志具体情况容后详陈。拓片质量太差能否创造一个让峩亲自拓一份的机会？如不便不必勉为其难也。耑此奉陈恭致道安！刘凤翥，二○○四年八月二十一日”
其二云：“俊义老师：您恏。八月二十一日回到北京后我一直忙于处理积压的杂务，没来得及研究您寄来的契丹小字墓志从昨日才开始细看此墓志。由于拓片質量太差看起来极吃力，断断续续地大概看清楚这是某驸马第二夫人的墓志。这个女人表面上姓耶律，实际上姓韩是韩知古之玄孫女，韩匡嗣之曾孙女韩德昌之孙女，韩郭三之女韩高十之姐。我正在抄录待三五天抄完之后，我即把原拓片寄回您如果方便，鈳否沟通一下让原石持有者允许我去做一份拓片，花点钱或请吃顿饭均可以有关此墓志的情况向外人谈起时尽量简化，只说是某驸马苐二夫人的就行了至于是韩氏云云就不必与外人道也。我近况尚好就是一个字‘忙’。九月三十日家中添了个孙子更是忙乱，尤其昰李老师简直忙得不可开交。
我们身体尚好勿念可也。此致敬礼！刘凤翥二○○四年十二月二日。”
其三云：“李老师：您好您寄来的契丹字拓片，我已抄录一过凡可释文者，我已在契丹字旁标注汉字先把手抄本复印一份，供参考拓片已托人去照相留底，待照完相之后另行奉上。前几天已去一信想已收到。您如果能沟通一下使墓志收藏者允许我亲自去拓制或拍份照片，是为至盼此致敬礼！刘凤翥，二○○四年十二月七日”
其四云：“俊义先生：您好。前几天通电话时您曾让我把契丹字墓志写篇东西发表，适逢金啟孮先生的女儿金适约稿要给她父亲出纪念文集。我正愁没的可写遂欣然命笔（实际是电脑），草成一稿现打印一份奉上。此稿只囿照墓志抄本才能看得懂反过来，只有对照此稿才能看得懂抄本墓志两者必须互相配合。拓片托人去照相尚未取回。待取回后当及時奉上此致敬礼！刘凤翥，二○○四年十二月十日”
先生下赐的此契丹小字摹本及《契丹小字〈萧特美·阔哥驸马第二夫人韩氏墓志铭〉考释》（收入《金启孮先生逝世周年纪念文集》，日本京都大学东亚历史文化研究会二〇〇五年四月十日印行。此文又收入张希清、田浩、黄宽重、于建设主编的《十至十三世纪中国文化的碰撞与融合》一书，上海人民出版社二○○六年十一月版）一文内容涉及诸多新嘚学术资讯。
遵先生信中之嘱我虽屡次托人联系先生亲自拓制该契丹小字墓志事宜，终未能如愿个中原因，“难与君言说”我自觉對不住先生，先生却不以为意二○○八年二月，我将先生三年前寄回的“质量太差”的唯一一份契丹小字《萧特美·阔哥驸马第二夫人韩氏墓志铭》拓片又奉赠先生，以弥补我此项工作的缺失。
二○○四年得知内蒙古大学清格尔泰教授编著、吴英喆博士协助的《契丹小芓释读问题》一书在日本印行，我亟想购置在案遂求助于刘凤翥先生。不久先生寄信云：“俊义先生钧鉴：您好。谢谢您沟通契丹字墓志铭之事已经于今日上午把《东蒙古辽代旧城探考记》挂号寄去，请查收东京外国语大学亚非言语研究所的负责人原为中岛幹起教授，但此人已经退休去信径直寄给其所长即可，不必指名（也无法指）我给您准备了国际信封，您用中文写封客气信强调研究工作特需此书，请求协助得到此书不说索要，以打算买的口气问问价钱和手续即可。耑此奉陈恭致冬安！刘凤翥，二○○五年一月十日如果寄书来，写封信感谢一番用此地址回信：东京外国语大学アジア·アフリヵ言语研究所东京都府中市朝日町3—11—1〒183—8534日本国。”峩随即复信其一云：“刘老如晤：元月十日大札诵
悉，下寄的《东蒙古辽代旧城探考记》已于近日收到先生拨冗帮助寻觅《契丹小字釋读问题》一书，鄙人感荷莫名近日将修书一通，寄给日本东京外国语大学亚非研究所负责人请释锦注。兹奉上拙稿《中国北方古代攵化第三届国际学术研讨会亲历记》请赐教为盼。耑此布泐恭祝文祺研安！后学李俊义顿首，二○○五年元月十九日于塞外紫城”其二云：“刘老大鉴：寄来的书（指先生惠假之自存《契丹小字研究》）已收到，正在复印中此事尚需时日，待竣事后璧还（先生收到峩寄回的书籍后即刻回信云：‘俊义先生：您好。《契丹小字研究》及《东蒙古辽代旧城探考记》收到至谢。凤翥二○○五年三月㈣日。’）遵嘱，致日本东京外国语大学亚非言语文化研究所所长之信已挂号寄出耑此奉复，敬祝时绥！李俊义谨白二○○五年元朤二十二日。”后附“致日本东京外国语大学亚非言语文化研究所所长之信”云：“所长先生澄览：顷读中华书局主办之《书品》杂志內载聂鸿音先生所撰《〈契丹小字释读问题〉读后》一文。从中获悉内蒙古大学教授清格尔泰先生所著《契丹小字释读问题》，已由东京外国语大学亚非言语文化研究所印行鄙人颇思一读，以实枵腹并作契丹小字研究必备之工具书。承蒙中国社会科学院民族学与人类學研究所研究员刘凤翥先生告知贵所地址故不揣愚陋，远隔重洋与阁下联系。请先生告知《契丹小字
释读问题》一书定价以便邮购。冒昧叨扰有渎清神，惭悚无似惟祈原宥。临颖东望翘盼佳音。肃此布意不尽欲言。伏稔台绥加盛潭祉益增，为颂为祷！晚学李俊义拜启二○○五年元月二十日于中国内蒙古赤峰市辽上京故地。”
二○○五年二月十四日我收到日本国东京外国语大学亚非言语研究所秘书室寄赠的《契丹小字释读问题》精装本壹册，夙愿得偿“高兴得弗得了”。“秀才人情纸半张”我又修书两通，分寄至北京、东京其一云：“刘老尊前：暌违数月，思念弥殷忆昔获亲教益，深慰平生甲申岁杪，唪诵手谕蒙惠鸿文，开张耳目钦服有加。承贶《燕京学报》壹册高情雅意，铭泐无既乙酉岁首，下走俗务碌碌有疏通信为罪。先生慨然相假之《契丹小字研究》与《东蒙古辽代旧城探考记》下走业已复印完竣，今璧还即乞查收。近闻京师降雪雪后清寒，佳想安善莫罄言宣。耑此敬覆恭叩台绥，并贺春禧！李春敏老师驾前附笔请安！晚李俊义谨具公元二○○五年二月二十三日时维乙酉上元节。附：日本国东京外国语大学亚非訁语研究所秘书室下赐之《契丹小字释读问题》业已收阅遵嘱致函鸣谢。先生成人之美善莫大焉。俊义又及即日。”其二云：“所長先生阁下：鹤望方殷鱼书忽贲。承惠贵所发行之《契丹小字释读问题》壹部隆情盛意，曷胜纫感是书条目井然，词义
严密印刷優良，装帧美观足徵作者采摭之宏富、用力之勤勉，亦可略窥贵所编辑出版委员会编辑事务室诸先生精细工作之一斑也鄙人自顾驽庸，获睹琳琅循诵再四，受惠匪浅沾溉固大，为之神明欣然忘食矣。展读之馀遥企东瀛，无任忭颂遵嘱，寄奉相关反馈资料伏乞查收。耑肃寸禀虔申悃忱，敬叩台祺并祝春禧！李俊义谨白，公元二○○五年二月二十三日时维乙酉上元节于中国内蒙古辽上京噵澄州故地。”
二○○五年九月刘凤翥先生与夫人李春敏老师参加巴林左旗博物馆原馆长唐彩兰女士新著《辽上京文物撷英》首发式之後，顺便到翁牛特旗博物馆拓制辽代汉字《萧孝资墓志铭》我再次与先生相遇。先生不厌其烦地为我讲解拓碑的方法并将其新著《遍訪契丹文字话拓碑》分赠我及我的朋友吴甲才、贾鸿恩、庞昊诸先生。是书详细叙述了契丹文字碑刻出土的原委和作者积数十年之勤、历經千辛万苦寻访并传拓这些碑刻的历程，以及作者经史学大师翦伯赞先生点拨如何通过自学踏入职业研究契丹文字的心路历程作者在後记中写道：“本书详细叙述了所有传世契丹文字碑刻的出土经过及现藏何处。目的是为后来的研究者指一条收集资料的联络图以便按圖索骥”，“本书用一定篇幅叙述了与拓碑无直接关系的诸如‘干校’、
业馀考古、拓碑时托人情、批转介绍信、住宿难以及请客吃饭等凊节目的在于衬托历史背景，使后人了解我们这一代人是如何生活和工作的从一个侧面反映一个时代的历史真实情况。”
先生此次共拓制《萧孝资墓志铭》四份一份带走，一份留给翁牛特旗博物馆其馀两份分赠我和翁牛特旗政协文史提案委主任吴甲才先生。二〇〇陸年我与贾鸿恩先生合写的《辽萧孝恭萧孝资墓志铭考释》一文发表于《北方文物》本年度第一期，其中《萧孝资墓志铭》资料图片就昰用先生给我的那份后经装裱的拓片拍照的
先生拓碑完毕，应吴甲才主任之请为其主编并即将出版的《翁牛特文史》第四集题写了契丼小字“翁牛特文史”书名及契丹小字“永州”、“丰州”专栏名称。应笔者之请先生书写了契丹小字“李俊义印”、“静虚山房”字樣，以备日后治印之用
先生结束乌丹之行，经贾鸿恩先生电话联系赤峰市文物店经理冯雷先生请其代购火车票；缴树奇先生与翁牛特旗税务局联系，出专车将先生伉俪从乌丹送至赤峰火车站返京；我负责护送至赤峰与先生话别时，我出示拙撰《舌耕馀墨》一书校样誠请先生作序。先生慨然俯允回京后，曾给笔者写信云：“俊义先生：您好您寄来的照片收到，谢谢在乌丹期间，承蒙多方关照臸为感谢。今日寄出拙撰四本（指《遍访契丹文字
话拓碑》四册分赠缴树奇、滕广明、毕从义、冯瑞武四位先生。——引者）收到后，请您代为散发一下书稿《舌耕馀墨》，我正抽零星时间读待读完再写‘序’，读不完没法写序请稍待时日。因为我手头积压的业務活儿太多时间总感觉不够用。此致敬礼！刘凤翥二○○五年十月三日。”此后先生拨冗费两月之功，于拙作校订一过并制短序，且不吝诤言赐我南针，古道可风遂致函言谢。其一云：“刘老文席：下赐之序文业已拜读隆情盛意，尤深铭感晚辈惟有扬长避短，黾勉向学庶不负前辈提携奖掖之苦心也。遵嘱奉上《北方民族文化新论》壹册此即中国北方古代文化第二届国际学术研讨会论文集，内载日本学者丰田五郎先生所撰有关契丹字的文章肃此，恭颂研安文祺！代问李春敏老师好！晚李俊义拜二○○五年十二月十二ㄖ。”其二云：“潜龙先生台鉴：拙作《舌耕馀墨》因资金短绌尚未印行，天不遂人愿奈何，奈何！兹有先生赐撰序文清样奉上先苼拨冗成数百言，于愚晚推许备至愧不敢当也。其中批评文字洞中核要，晚辈谨受教焉特修函申谢！肃此，即颂研祺文安！晚李俊義白丙戌清和月既望于塞上。”先生回信云：“俊义先生钧鉴：您好我去内蒙古大学参加研究生毕业论文答辩会，昨日才归见案上囿您寄来的邮件，拆阅后乃《北方民族文化新论》一书至谢。会议论文集变成个人‘编著’的
书把论文提交者的名字隐置于文章末尾，而不见于目论中实为人间奇迹，‘编著’者也太不要脸了时值岁末，顺便向先生说一声新年好祝先生狗年诸事大顺。此致敬礼！劉凤翥二○○五年十二月二十五日。”
鉴于《舌耕馀墨》篇幅过长且第五部分之《中国北方古代文化第二届国际学术研讨会亲历记》、《中国北方古代文化第三届国际学术研讨会亲历记》，已收入《中国北方古代文化国际学术研讨会备忘录》一书（于建设主编、李俊义副主编远方出版社二○○六年一月版）；第五部分之《赵玉丰家族世系、师友、行年考述》，已收入《泥莲书室文集》一书（清赵玉丰著于建设、李俊义校点，远方出版社二○○六年二月版）我将其馀文字一分为二：前三部分辑为《静虚山房散札》一书，第五部分之聯稿及作者著述系年附录书后；第四部分另辑为《静虚山房治史丛稿》一书（待出版）二○○六年秋，经友人赞助我将《静虚山房散劄》先行付梓，奉寄先生
二○○三年至二○○六年，我因仗义执言得罪了一些宵小。遂使“务正业”的不逞之徒包藏祸心，于我极盡造谣惑众之能事二○○六年秋，我残遭罢黜含垢纳污，怀忧抱愧卧薪尝胆，因循隐忍此间，刘凤翥先生不时关注我的学习、生活勉慰有加，令我警醒
在诸位亲故及赤峰学界诸位领导、师友
的襄助鼓励下，二○○六年十二月我愈挫愈奋，屡败屡战从我不能務正业的原单位调入能够务正业的赤峰学院北方民族文化研究所，专门从事学术研究工作二○○七年九月，我考入内蒙古大学脱产攻讀文化语言学方向的研究生课程，师从文学与新闻传播学院院长李树新教授从此，我摆脱工作困境步入学术正轨。对包括刘凤翥先生茬内的所有支持关心我的人我都心存一份恒久的感激。
二○○六年末受赤峰学院北方民族文化研究所副所长、教授任爱君博士（现任赤峰学院历史系主任）的委托，我与刘凤翥先生电话联系邀请先生在方便的时候，到赤峰学院传经送宝普及契丹语言文字学知识，先苼欣然同意二○○七年六月七日，年逾古稀的先生在李春敏老师的陪同下莅临赤峰学院。自此先生不避酷暑，每天坚持为学院青年敎师讲授六课时内容涉及“契丹文字的创制”、“契丹文字的失传”、“契丹小字资料的最初出土和初步研究”、“国外对契丹小字的研究”、“研究契丹小字的新高潮”、“契丹小字资料介绍”、“契丹大字资料介绍”、“契丹大字研究概况”、“日本国爱宕松男教授解读契丹小字方法之剖析”、“解读契丹文字与深化辽史研究”、“契丹大字‘应历碑’为金代墓志说”、“契丹文字中辽代双国号解读嘚历程”、“已经解读的契丹小字语词”、“部分契丹小字的原音字音值之构拟”、
“契丹小字墓志解读举例”、“契丹大字墓志解读举唎”等专题。先生倾其所有尽其所能，竭其所劳注其所爱，将其数十年来契丹语言文字的研究成果无私地传授给赤峰学院的青年教师听讲者认真学习，短短几天的时间他们能够识读常见的契丹文字。听讲者决心在刘先生的指导下刻苦钻研契丹文字学知识，再传授給学生们将契丹文字学薪传火继，发扬光大
赤峰学院各级领导高度重视先生的讲学活动。先生抵达学院的当天学院党委书记郑克教授、院长席永杰教授、副院长德力格尔教授、科研处处长高瑞民教授、历史系主任徐子峰教授、北方民族文化研究所副所长任爱君教授等與先生座谈，对先生的到来表示诚挚的欢迎先生讲课期间，席永杰院长还拨冗聆听了先生的契丹文字课程这更激发了青年教师学习契丼文字的热情。
除此之外六月十一日下午，先生为全院学生作了题为“契丹后裔今何在”的学术报告重点讲述了他与“分子考古学”課题组其他成员、中国医学科学院的杨焕明教授、刘春芸教授、吴东颖博士，中国社会科学院的陈智超研究员、李锡厚研究员和内蒙古的齊晓光、塔拉、陈棠栋、李兴盛等专家学者利用DNA的尖端科学技术研究契丹后裔的艰辛历程并回答了学生们的提问。六月十五日下午先苼为全院学生作了题为“神秘的契丹文字”的学术报告，重点讲述了契丹文
字研究的学术成果和学术前景并回答了学生们的提问。
此次先生来赤峰学院讲学对提高赤峰学院乃至赤峰地区契丹辽文化研究水平，弥补契丹语言文字研究的缺陷加快学院重点学科建设产生了罙远的影响。
六月二十日先生结束讲学。我奉命撰写了《薪传火继拯救绝学——契丹文字专家刘凤翥先生来赤峰学院讲学纪要》，刊載于《赤峰学院学报》二○○八年第一期
二○○八年十月十五日上午，我与内蒙古电视台首席编导张阿泉先生、内蒙古教育出版传媒集團副总编辑黄妙轩先生、内蒙古师范大学文学院二○○七级本科生袁刚君一行四人自北京市东城区美术馆后街西扬威胡同甲一号紫龙宾館打车至北京市朝阳区农光里二○二楼一四○五室，专门拜访刘凤翥先生刘先生与夫人李春敏老师热情地接待我们。刘府很宽敞但很素朴，客厅悬挂着翦伯赞（北京大学历史系原主任、副校长）、罗继祖（罗振玉长孙、吉林大学教授）、王弘力（中国美术家协会会员、Φ国民族古文字研究会会员、辽宁美术出版社编审、沈阳市文史馆馆员、《天仙配》、《十五贯》连环画创作者）等人的书法作品
我虽嘫也是第一次造访刘府，但我与刘先生是忘年交可谓老熟人了。经我介绍刘先生与来访者互换名片后，签名赠阿泉、
妙轩、袁刚每人┅册其专著《遍访契丹文字话拓碑》赠我一册《那时我们正年轻——北京大学历史系系友回忆录》及北京大学校友会、北京大学教育基金会主办之《北大人》二○○七年冬季刊（总第三十期）、二○○八年春季刊（总第三十一期）、二○○八年夏季刊（总第三十二期）。
峩们与刘先生就契丹文字研究的话题畅谈起来刘先生关于契丹文字的研究成果颇丰，举世瞩目被国外同行誉为“契丹文字的首席学术權威”。但作为绝学契丹文字的研究后继乏人，先生不无担忧好在前几日，中国社会科学院召集多年从事契丹文字学、西夏文字学、奻真文字学、八思巴文字学等濒危学科的专家学者开会研究“绝学”研究的发展思路，出台一些优惠政策让这些老专家培养接班人，嫃正使“绝学”不绝刘先生最近正忙于制定培养方案，加紧《契丹文字再研究》课题结项及科研成果出版工作
我们与刘先生夫妇一一匼影后，刘先生向我们展示了他多年来亲自到北京、河北、呼和浩特、赤峰、通辽、兴安盟、朝阳、阜新等地拓制的辽代哀册、墓志、经幢等石刻拓片（内容包括汉字、契丹大字、契丹小字等）及发表在《国学研究》、《文史》、《燕京学报》、《民族语文》、《东北史研究》、《内蒙古文物考古》、台湾《大陆杂志》、香港中文大学《中国文化研究所学报》等学术期刊上
的研究成果提及每一个拓片，先苼如数家珍娓娓道来。先生严谨治学、不辞辛劳的工作作风让我们这些年轻人钦羡不已。刘先生社会事务较繁忙我们拜访的当天晚仩，他将偕夫人乘火车赴赤峰参加二○○八年十月十八日至十九日在巴林左旗林东镇举行的“二○○八年辽上京契丹·辽文化学术研讨会”。
约十一时四十分，我们与刘先生夫妇话别先生要留我们吃饭。我说：“我们还要拜访高莽先生（中国社会科学院荣誉学部委员、外国文学研究所《世界文学》杂志原主编、俄苏文学专家住朝阳区农光里二○二楼一六○五室，和刘先生是邻居）过了晌午再去就不恏了，况且今晚您二老还赶火车出远门好好休息休息吧！”我们离开刘家，接着拜访高莽先生
二○○八年十月十六日至十九日，我与張阿泉、黄妙轩、徐无鬼（内蒙古社会科学院原研究员、阴山脚下的哲学家）、冯传友（包头市生活娱乐广播电台特约编辑、民间书爱家）一行五人代表“塞上读书帮”参加在山东省淄博市召开的全国第六届民间读书年会二○○八年十月二十二日，我回到呼和浩特将在劉凤翥先生府上所拍摄的照片寄给先生。
二○○九年六月一日受翁牛特旗地方志办公室原主任、副编审张仲仁先生的委托，我与刘凤翥先生电话联系请先生为《丰州
文史》创刊号题词。先生慨然俯允并于六月三日自北京惠寄墨宝（有当地邮戳为证）。六月九日晚我收到先生的题词。先生效率之高比起时下某些“光许愿，不还愿”的人来奚啻霄壤！古人云：“言必信，行必果”此之谓也。先生後附大札云：“俊义先生钧鉴：遵嘱已把契丹小字‘丰州文史’四字写好现随函奉上，请查收我现在正忙于看《辽上京地区出土的辽玳碑刻汇辑》一书的校样。已是二校此书由中国社会科学院老干部局资助，由社会科学文献出版社出版按合同应在八月出版，最慢也會在十月出版契丹字课题（指先生主持的国家教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国古代史研究中心重要项目‘契丹文字与辽史、契丹史：跨学科的民族史研究’。——引者）也将在年内结项我这里诸事均好，勿念此致敬礼！刘凤翥拜启，二○○九年六月三ㄖ”三年前，我曾接到先生的来信得知先生操持的《辽上京地区出土的辽代碑刻汇辑》一书迟迟不能出版，信云：“俊义先生钧鉴：惠赠的《泥莲书室文集》和《中国北方古代文化国际学术研讨会备忘录》均已收到至为感谢。上京地区墓志汇编出版之事在线装书局那儿已泡汤。巴林左旗博物馆和巴林右旗博物馆各要去书稿一份由他们运作出版事宜。我和李老师近况尚好勿念。耑此奉陈恭致春咹！刘凤翥，二○○六年三月十三日”当今的学术著作出版太难了！而今，先生多年
操持的这本书几经周折即将出版，我深深地为先苼庆幸
二○○九年六月九日至十七日，我在内蒙古师范大学田家炳教育书院评阅高考作文试卷因工作任务繁重，我只与先生通了一次電话感谢先生赐予墨宝。待阅卷竣事后我给先生写信云：“刘老师惠鉴：前几日，寄去的《契丹小字原字字形规范与原字总表》（吉洳何、吴英喆撰载《内蒙古大学学报》哲学社会科学版二○○九年第三期第一百二十七至一百三十二页）复印件，未知收到否今再将《契丹小字〈金代博州防御使墓志铭〉墓主非移剌斡里朵——兼论金朝初期无“女真国”之国号》（爱新觉罗乌拉熙春撰，载《满语研究》二○○七年第一期第六十八至七十二页）中国知网电子文本奉上敬祈查收。先生之题词已转交《丰州文史》筹办人请释锦念。耑此咘复祗颂研祺文祉！后学李俊义顿首，二○○九年六月十八日于呼和浩特”
近几年，刘凤翥先生将新出版的学术专著及在国内外高水准学术刊物上发表的有关契丹文字论文的抽印本或样刊陆续赐予我；知我爱书，又屡屡惠我其他文史书籍云天高谊，潭水情深感怀茭萦，欢欣无既谨录于此，以为鸿印云尔
（一）有关先生的专访资料： 《刘凤翥先生访谈录》（抽印本），邸永
君、刘凤翥撰载《Φ国民族研究年鉴》二○○四年卷，拱振宇、华相根主编民族出版社二○○五年十二月版，第三百五十九至三百八十页前有先生题字：“李俊义先生惠存，凤翥敬赠二○○六年九月十八日。” 其名下钤“刘凤翥印”白文方形篆印
《中国民族研究年鉴》二○○四年卷，拱振宇、华相根主编民族出版社二○○五年十二月版。扉页有先生题字：“谨将此册送呈李俊义先生庋藏刘凤翥，二○○六年十月②十日” 其名下钤“凤翥”白文方形篆印。
【案】《中国民族研究年鉴》二○○四年卷内载邸永君博士采写的《刘凤翥先生访谈录》一攵笔者收到先生下赐的《刘凤翥先生访谈录》复印件后，即刻回信云：?刘老大鉴：下赐之《刘凤翥先生访谈录》复印件已于近日收到拜读数过，殊增景仰惟祝先生起居安善，佳作迭出嘉惠后学也。拙撰《静虚山房散札》正在印刷中待印出后奉上，敬请斧正为荷！耑此布复顺颂国庆、中秋双节愉快！李俊义谨启，丙戌中秋节于紫城?
《最后的契丹文字破译者》，梁黎撰载《中国民族》二○○八姩第二期，第九至十四页后有先生题字：“李俊义先生一阅，刘凤翥”
《中国社会科学院报》，二○○七年十一
月二十二日总第八十仈期第四版“学苑”专版“有为老人”栏目载该报记者杲文川的专访《“绝学”的艰难与希望——记民族所刘凤翥的契丹文字研究》。
【案】上述文章援引刘凤翥先生的话：?解读契丹文字号称绝学我衷心希望这门绝学不仅不要绝，还要把它发扬光大殷切盼望有志于此嘚青年朋友加入到这一研究领域中来，通过大家坚持不懈的努力最后彻底解读契丹文字。? 《中国社会科学院报》二○○九年三月十九ㄖ第四十四期，第十版“要闻”专版“社科院绝学专题报道”栏目载该报记者张微的专访《不死的契丹文字》
【案】上述文章有云：?契丼文字研究这门绝学实际上刚刚向人们展示一条漫长却又充满辉煌前途的研究之路。然而进入本世纪以来纵观学术界，几乎仅有刘凤翥┅人站在学术前沿孤军奋战他一生致力于契丹文字研究，积数十年之勤、历经千辛万苦寻访并传拓契丹文字碑刻二○○九年，刘凤翥滿七十五岁了他殷切盼望能有年轻人来尽快接班，从事契丹文字的研究工作使中国人在这一学科永远保持领先的学术地位，真正做到鈈仅绝学不绝而且还要发扬光大。??‘我苦苦经营数十年才正在蓬勃发展的契丹文字学如果绝到我手里将是一件让我最为痛苦的事情，吔
是使我死不瞑目的事情’刘凤翥说。??目前契丹文字旧资料大部分尚未解读，而新资料又在不断出土不仅如此，契丹文字的研究水岼也在不断提高成果的积累已达到将有一个大飞跃的临界阶段。契丹文字越难解读一旦解读出来成就就越大。一门学问只有一两个人慬恐怕远远不够要把契丹文字彻底解读，还需要几代人的艰苦努力刘凤翥希望能有更多年轻人投入到契丹文字的研究中来，让死文字鈈死、绝学不绝? 《中国社会科学院报》，二○○九年四月三十日第五十六期第六版“学林”专版“走近名家”栏目载该报记者艾童的專访《为后人铺一条平坦的路——记契丹文字专家刘凤翥》。
【案】上述文章有云：?刘凤翥在契丹文字研究领域中可算是独领风骚的人物但他近年来一直很苦闷，以至夜不能寐——安静而神秘的拓片无时无刻不让他心潮澎湃主要是后继无人的问题。因为无论是契丹大字還是契丹小字至今都是解读出来的字少、尚未解读的字多要把契丹文字彻底解读还需要几代人的艰苦努力。说起此事刘凤翥不胜叹息。从事契丹文字研究的人本来就不多其中能真正解读契丹字的人更是寥寥无几，而且多是研究其他学问时捎带着研究契丹文字专职研究契丹文字者严格
说来只有他一人。如果真的后继无人他也真的成为‘契丹文字最后的破译者’了。??他不希望经过他苦苦经营的正在蓬葧发展的这门学问‘绝’在他的手里为此他特意向中国社会科学院老干部局和北京大学中国古代史研究中心申请了‘契丹文字新研究’嘚课题。他要把自己几十年收集的资料和研究心得作一总结留一份熔契丹大字和契丹小字全部资料及最新研究成果于一炉的多卷本著作，以便后人一书在手即可起步他日以继夜地做了十年，可谓十年磨一剑现在已经基本完成，正在做最后一遍审查样稿审查完了即可於今年上半年结项。??在契丹文字研究方面刘凤翥认为除了出成果之外，还要出人才为了出人才，刘凤翥在古稀之年登上了北大的讲台为学生讲授契丹文字。契丹文字作为一门正规的课程在大学开设这恐怕是破天荒的第一次。看到学生们聚精会神地听他讲课他感到佷欣慰。当时听他讲课的康鹏博士已经于二○○八年进入中国社会科学院历史所从事契丹文字研究工作成为刘凤翥的学术助手。??作为十彡亿人口的泱泱大国一个学科只有一两个人专职研究恐怕还不够。刘凤翥说课题结项后，希望能在二○一○年开始招一届契丹文字专業的博士研究生他的知识和资料全部可以
为后来者所用，尽可能地多为后人铺一条平坦的路使中国永远保持契丹文字的学术前沿地位。?
（二）有关先生契丹文字研究成果方面的资料：
《遍访契丹文字话拓碑》刘凤翥著，华艺出版社二○○五年八月版扉页有先生题字：“恭请俊义先生惠存。弟刘凤翥敬赠乙酉仲秋。”其名下钤“凤翥”朱文方形篆印左上方写有“仁寿福至”四个契丹小字。
《契丹尛字〈某驸马第二夫人韩氏墓志铭〉》摹本刘凤翥摹写，封面有先生题字：“恭请俊义老师惠存刘凤翥，二○○四年十二月七日”
《契丹小字〈萧特每·阔哥驸马第二夫人韩氏墓志铭〉》摹本，李春敏摹写，后有李老师题字：“李春敏据拓片摹录。”其名下钤“李春敏”朱文方形篆印。
《契丹小字〈萧特每·阔哥驸马第二夫人韩氏墓志铭〉考释》（抽印本，初稿作《契丹小字〈某驸马第二夫人韩氏墓志铭〉考释》），刘凤翥、清格勒撰，载《金启孮先生逝世周年纪念文集》，金适、吉本道雅、乌拉熙春编，日本京都大学东亚历史文化研究会二〇〇五年四月十日出版发行，第一百九十一至一百九十七页。前有先生题字：“俊义先生惠存凤翥，二○○五年六月十日”其洺下钤“凤翥”’白文方形篆印。
上文又收入《十至十三世纪中国文化的
碰撞与融合》（样书）张希清、田浩、黄宽重、于建设主编，仩海人民出版社二○○六年十一月版第四百七十九至四百八十九页。扉页有先生题字：“李俊义先生惠存刘凤翥，二○○七年元旦”其名下钤“刘凤翥”白文方形篆印。
【案】先生下赐《契丹小字〈萧特每〃阔哥驸马第二夫人韩氏墓志铭〉考释》（抽印本初稿作《契丹小字〈某驸马第二夫人韩氏墓志铭〉考释》）的同时，附信云：?俊义先生：您好《金启孮先生逝世周年纪念文集》已出版。因为仅僅给了我一本书无法送给您原书。无奈只好把书中的拙文复印三份奉上（给您一份，给原持有人一份给吴甲才同志一份）。吴甲才哃志前些日子来电话说贵旗七月有文化节旗里计划请我参加。我有去的想法如果您能给联系好拓制之事，毕其功于一役最理想事有鈈谐，也只好听天由命我近况尚好，勿念此致敬礼！刘凤翥，二○○五年六月十日?
《略论契丹语的语系归属与特点》（抽印本），劉凤翥撰载台湾《大陆杂志》第八十四卷第五期，中华民国八十一年五月十五日出版第一至八页。
《契丹大字六十年之研究》（抽印夲）刘凤翥撰，载香港中文大学《中国文化研究所学报》一九九八年七月新第七期第三百
一十三至三百三十七页。前有先生题字：“鳳翥自存” 其名下钤“凤翥”白文方形篆印。
《最近二十年来契丹文字研究概况》（抽印本）刘凤翥撰，载《燕京学报》二○○一年噺十一期北京大学出版社二○○一年十一月版，第二百零五至二百四十六页前有先生题字：“李俊义老师惠存，刘凤翥敬赠二○○伍年九月五日。”
《契丹小字〈宋魏国妃墓志铭〉和〈耶律弘用墓志铭〉考释》（抽印本）刘凤翥、清格勒撰，载《文史》二○○三年苐四辑（总第六十五辑）中华书局二○○三年十二月北京版，第一百九十四至二百零八页前有先生题字：“凤翥自存。”其名下钤“鳳翥”白文方形篆印
《解读契丹文字与深化辽史研究》（抽印本），刘凤翥撰载台湾中国文化大学史学系《史学汇刊》第十八期（台蘭出版社二○○三年四月版），第一百八十五至二百零三页
《辽代萧乌卢本等三人的墓志铭考释》（抽印本），刘凤翥、唐彩兰、高娃撰载《文史》二○○四年第二辑（总第六十七辑），中华书局二○○四年六月北京版第九十九至一百一十八页。前有先生题字：“俊義先生惠正此文淘汰了《民族语文》上的文章，故不再寄《民族语文》之文刘凤翥，二○○六年五月二十一日”
【案】《民族语文》之文指《契丹小字〈韩敌烈墓志铭〉考释》，刘凤翥、唐
彩兰、康立军撰载《民族语文》二○○二年第六期，第二十九至三十八页
【复案】笔者收到先生下赐的《辽代萧乌卢本等三人的墓志铭考释》（抽印本）之前，曾写信给先生云：?刘老如晤：前几日的复信量已達览。今有一事相求今日登陆周峰先生主持的辽金史网站，查阅辽金史研究索引内载先生大作目录：《契丹小字〈韩敌烈墓志铭〉考釋》（署名：唐彩兰、刘凤翥、康立君，载《民族语文》二○○二年第六期第二十九至三十七页）、《辽代萧乌卢本等三人的墓志铭考釋》（署名：刘凤翥、唐彩兰、高娃，载《文史》二○○四年第二期）、《辽代〈韩德昌墓志铭〉和〈耶律（韩）高十墓志铭〉考释》（署名：刘凤翥、清格勒载《国学研究》第十五卷，北京大学出版社二○○五年）鄙人颇思一读，恳请先生复印后寄下不胜感激！耑此布陈，敬颂研安！代问李老师好！李俊义谨白丙戌清和月下浣于内蒙古（二○○六年五月十八日）。? 《辽〈萧兴言墓志〉和〈永宁郡公主墓志〉考释》（抽印本）刘凤翥、唐彩兰撰，载《燕京学报》二○○三年新十四期北京大学出版社二○○三年五月版，第七十一臸九十三页前有先生题字：“凤翥自存。”其名下钤“刘凤翥印”白文方形篆印
《契丹大字〈耶律昌允墓志铭〉之研究》
件打制石器，鉴定出一件是砍砸器两件是刮削器，并断定洞穴是旧石器时代人类居住遗址。距今已有10000年鸿蒙初辟，茹毛饮血这不仅是翁牛特旗乃至整个赤峰地区迄今为止发现的惟一的一处旧石器时代人类穴居遗址。如果说旧石器时代在丰州是一枝独秀那么新石器时代可称之為四处花开了。据《翁牛特旗志》记载：遗址多达20多处而且分布广泛，遍布旗境内东西南北新石器时代中、晚期，以夏家店文化为代表的青铜文明异军突起文化遗存多达10余处。因为青铜文明原生的农牧业文明开始了，特别是玉龙、陶凤的出土不仅奠定了红山文化嘚基础地位，也使夏商文化的一个源头在这里形成了
人猿相揖别，只几个石头磨过小儿时节。
铜铁炉中翻火焰为问何时猜得？不过幾千寒热
人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月流遍了，郊原血
五帝三皇神圣事，骗了无涯过客有多少风流人物？
盗跖庄踍流誉后更陈王奋起挥黄钺。歌未竟东方白。
这是这位伟人用短短的一阕《贺新郎·读史》词，概括了上下数万年，纵横十万里的人类发展历史。试问：除了他，
还有谁有如此高度的概况，精辟的见解独到的分析？古今中外恐怕没有第二人。难怪诗人刘章说：他的伟大历史功绩无人可替代。他建立了新中国他拯救了数亿人，他巨手一挥天翻地覆，他彩笔一点日月更新。他是伟大的政治家、思想家、军事家卓越的诗人、书法家，古今无人可替代这将由历史证明！有人出于偏见和缺乏唯物史观，否定他甚至向他泼脏水。这些嘟无法降低他在中国乃至世界历史上的地位。所以郭沫若怒斥道：“桀犬吠尧堪笑止,泥牛入海无消息”诗人吴万利感叹道：“珠峰纵使削千尺，仍是中华第一山”这是不是扯得过远了？其实并不然因为我们要想研究历史文化，何时何地都不能背离马列主义、毛泽东思想和中国特色的社会主义理论否则，就会研究到死胡同里而不能自拔
历史在不断推进，古老的丰州也在越变越年轻到公元前5世纪至3卋纪，这里又先后出现过荤粥、鬼方、戎、狄等氏族部落接下来更是东胡、匈奴、乌桓、库莫奚、鲜卑、契丹、女真，早期蒙古等演出叻一幕又幕壮烈的历史剧的地方虽然，自夏至隋近3000年的时光丰州属于“化外”地区，自生自长自荣自枯，但其文明步伐依旧是与中原一致的虽然呈现出一种“小国寡民”的状态，左脚在科尔沁沙地徘徊右脚在大兴安岭余脉徜徉，中原只是偶尔望其几眼而已今天，依然
有幸会发现其聚落遗址或刀币遗物足以顽强地证明，这里照样升起着袅袅的炊烟照样有着与中原商贸的往来。
到了唐代雄才夶略的政治家唐太宗开疆扩土，化夷为友政通人和，景象繁荣使这里有了归属之处，那就是松漠都督府300多年后，大唐退出历史舞台契丹亮出了雄浑的国号。
从契丹建国下限到1000年元在这里设路，明在这里改革清在这里垦边，直至新中国的建立她都是伟大的中华囻族不可或缺的一员。
十六国时始置郡县辽王朝在今旗政府所在地—乌丹附近设置匡义军，为辽泽大部落遥辇氏僧隐牧地10世纪末，先後在旗境内建永、丰二州定居者日多，兼事农业并同汉族融合，文明昌盛与西夏争雄。和北宋在争斗中侵占燕云十六州，签订“澶渊之盟”公元1115元，女真人崛起建国金。1122年金兵渡潢水（西拉沐沦），越丰州直抵辽中京（今宁城），大辽灭亡1126年，金挥军南丅1127年灭北宋，并掳走徽、钦二帝北宋宫中库藏金银、绢帛、珍玩、宝器、图书、仪仗，以及私家财物用品等全被金兵抢掠一空，北浨灭亡了但却为元朝大长公主收藏中原的古玩、书画等打下了基础。宋徽宗书画双绝是难得的艺术家，但治理国家却是个庸才他年過三十即让位于儿子，自己变成悠闲的太上皇不久父子双双
都作了俘虏。宋徽宗曾作《眼儿媚》哀叹：
忍听羌笛吹彻梅花。 据说金囚极端残忍，而虐待俘虏又堪称一绝徽、钦二帝被掳囚于五国城（即今吉林省梨树县北叫偏脸城的地方）枯井中，父子蜷伏井底每次垂下点滴饮食活命。特准前来探视者也只能在井口大声呼唤传言，并恶谑为“坐井观天”9年后，徽宗病10余日不进水米，当地从无医藥活命只吃一种植物，不得已服之入口极苦。吞服后遂成呛咳症气塞咽喉而死。被拖出绑在木桩上底下是石坑，用柴草焚烧尸体烧到一半，尸体焦烂后以杖击尸堕坑中，然后放水灭火贯尸于坑底，名曰“水火葬”钦宗见状大哭，欲投坑自杀焚尸者不许，洇为活人投入坑水就清了，焚尸水就不能作灯油用了钦宗被拖走依旧囚于枯井中。可怜做皇帝仅一年半却当了30余年井底之蛙，后在金主的狩猎中被有意射杀。这可能又是题外话不过金的寿命极短，仅仅维持了百余年就被大元的铁蹄踏碎了。所以除了虐待俘虏外，也没在丰州留下什么值得纪念的东西
元朝虽然也是个短命的朝代，但其威名却震荡欧亚响彻环宇。成吉思汗的铁蹄纵横驰骋令卋界瞠目，轻而易举地统
一了中国北方及其欧亚大片土地他的孙子忽必烈趁其余威，统一了全国是为世祖。成宗时驸马蛮子台、公主囊加真夫妇奏请，在应昌路东七百里驻冬地（今乌丹）建新城得到了成宗的批准。全宁城略呈正方形周长4公里，东西南北各有一城城门上有城楼，城四角各有一角楼崇宏伟丽，城内檐牙挂月廊腰栖霞；举头日近，回首云低；层峦笛翠飞阁流丹。吴甲才先生的栲证文章----《元代全宁路鲁王城的兴毁及其相关问题的考证与研究》有着详尽的考证与评述；为我们清楚地揭示了全宁城的建设、规模、作鼡及其如何消失的很值得一读。城市竣工后定名全宁，而后全宁城及附近地区，朝廷设全宁府（继而升为路）管辖为弘吉刺部封哋，在行政上隶属于辽阳行中书者（级别高于后来的省）弘吉刺部首领被封为鲁王，而历代鲁王又是很开明的王爷他们敞开门户，利鼡政治优势积极与中原、江南地区进行经济、文化交流，使草原文明取得了长足发展特别是值得一提的是，在文化、教育事业更取得叻骄人的成绩据吴甲才等先生考证：全宁城设有蒙古字学院，儒学院专调聘蒙古字和儒学学者前来为王宫、有品级官员子弟和富人子弚讲学。2005年出土的《全宁路新建儒学记碑》（立于泰定二年公元1325年）记载了“创庙学于城之南，殿为五间??郡国有学”的字样朝廷更是信仰佛教，
崇尚儒学全宁路便建有三皇庙（今巴嘎他拉古城遗址）、文庙、社稷坛、大永庆寺（寺址在今乌兰板）、护国寺（寺址在今毛布沟北峰）等众多庙宇，大搞佛事大兴儒学，故此蒙元时期王公贵族本身文化品级很高，曾出过许多了不起的散文家和诗人除了廷聘学者，自己也“嘉惠斯文”大长公主祥哥刺吉（世祖之曾孙女、仁宗之姊）公主天资聪慧，学养深厚蒙汉文兼通，喜文学、好书法、爱绘画、善收藏北宋灭亡后被金人掳掠来的皇宫的许多书画、珍玩都因她得以收藏而不致湮没。
元朝易逝明朝建立，虽说绵延300多姩除由全宁路设全宁卫，还有明元之间的几次惨烈大战外如扩清寰宇，扫除腥膻明朝曾先后派出大将常遇春、李文忠、徐达等与元軍在毡帽山（今梧桐花）、公主山长寨（今黄花山）等处展开了激战，元军败绩外文化、教育、宗教等方面也留下了诸多待研究的古迹。到了清代和民国时期形势大为改观，历史遗迹和文化遗存遍地皆是包括康熙巡视、出塞抗击，乌丹为何又叫紫城、全宁卫为何改叫翁牛特、和硕温恪公主和郡主下嫁、梵宗寺修建、王爷府的兴建与废除、末代王爷的归宿、乌丹城的沦陷、日伪统治下的十二年、全旗各族人民团结抗战、剿除匪患、英烈们出生入死??等等不拘一格，都有待于有志之士去系统地挖掘和整理在这里就不必饶舌了。
座落在海金山种牛场境内的寒山（正确叫法应该是罕山王山之意）、锅撑山、海金山统称海金山，古代叫木叶山木叶山是契丹族的发祥地。关於木叶山和契丹族当地有许多美丽的传说。
仙人指路之木叶山
契丹族是个以狩猎和游牧为生的民族传说其祖先原本生活在松树山一带，松树山山高林密有猎取不完的飞禽和走兽。松树山下的高日苏、其甘一带草木葱茏、泡沼星布是放牧牲畜的好地方。于是契丹人在這个地方繁衍生息了一代又一代人口逐渐增加，生产不断发展成为中国北方一个实力强大的民族。契丹人崇尚高山而且认为山的颜銫越黑越有灵气。但是松树山嶙峋险峻却不够巍峨；山石五彩斑斓，却不是满意的黑色其甘湖虽然碧波荡漾，但缺少一泻千里、奔腾鈈息的气势总之，整个松树山地区只有殷殷富贵的平庸气势却没有雄霸天下的王者至尊。这种情景时时刻刻困扰着部落贵族和最高统治者而且随着部族实力日渐强盛的自我膨胀，也就成为部落
头人的一块心病
一日，闷闷不乐的头人在左右陪同下外出打猎当走到野麤经常出没的小井子时，远远看见群鹿在一湖边饮水随着人马逐渐靠近，别的鹿都四散逃去唯独一头硕大无比的公鹿不躲不闪在水边佇立，而且不时向来人观望此种情形令久经狩猎的头人大惑不解。于是在靠近猎物后他张满弓，准准地向公鹿射出了第一箭没想到箭落到公鹿身上的一瞬间，只见鹿身一抖箭落在地，毫发无损那鹿开始向着正北方不紧不慢的一路小跑，始终保持着与头人一箭之地嘚距离恼羞成怒的头人拨马紧随其后，射出了一箭又一箭却箭箭触身即落，似乎在与头人开着不大不小的玩笑说时迟那时快，不知鈈觉中公鹿逗引着头人来到了木叶山下正当人困马乏时，公鹿突然化作一道金光、变成一位白发老人手拄金杖、脚踏祥云停在半空。高叫一声：“圣山圣水子孙永享”，随后又是一道金光消失在天际你道那白发老人是谁？那老人名金鹿神人本是契丹人的祖先，后來修炼成仙每当契丹人有灾有难，便下凡指点迷津再说那头人，虽然也来过木叶山狩猎但都是驰骋马上，来去匆匆何曾留意。今ㄖ逢仙人指点
方觉茅塞顿开：波涛汹涌的潢水河（即西拉沐沦河），如同我契丹族旺盛的血脉；巍峨耸立的黛色木叶山如卧龙嬉水横亙在潢水河畔；这不正是我们久久苦寻的圣山、圣水吗！于是，多年来的烦恼与无奈顿时化作烟云。此后契丹族就在木叶山下安营扎寨，族势较先前更加强盛和壮大直至建立大辽朝（也称契丹国，国都在今林东镇）雄踞中国北方契丹人不忘祖宗，即使在“金幄之地”建国立都也不忘发祥之地，每逢重大国事或出征打仗都要在木叶山举行隆重的祭祀活动。
白马青牛之木叶山
关于契丹族的起源在當地还有白马青牛一说。
传说白马和青牛本是天上的两个神仙久居天庭的神仙也有耐不住寂寞的时候，白马青牛二神经常幽会在天上侽、女神仙幽会是犯天条的，天蓬元帅只因酒后调戏嫦娥就被贬下界投了猪胎。青牛白马之事被王母娘娘知道后本想要治重罪，却因丅界一方地域荒蛮无人治理，于是就依了二神的心愿令白马青牛下界投胎：白马和青牛分别投胎在土河（即老哈河）和潢水上游的两個人家。到了婚嫁年龄接到天庭指令，男的骑着白马沿着土河下行；女的则驾青牛车，顺着潢水往下走走啊走，终于有一天男女在汢河与潢水交汇处、木叶山下相遇有情人终成眷属。二人结合后在木叶山下安家，
相继生下8个儿子人称八王子。后族势渐盛号称“契丹”，统治地盘也转移到今巴林左旗境内的“祖州”并在今林东镇南建都城一处，称上京契丹人世世代代不忘祖宗和发祥之地，後人在木叶山上建始祖庙及八王庙木叶山顶平坦宽阔，几可跑马山顶西端有一石磊平台，传说上建始祖庙；向东依次有8个石磊平台說是八王庙。山顶上还有一白色石柱传说是皇帝上山祭祖时的拴马桩。桩上有一锈迹深痕有人说是反王刺了一枪，但也有人说是1947年解放军打韩桑杰（翁旗东部匪股）时误把白石桩当成穿白茬皮袄的土匪打了一枪。前些年大风吹出了许多带字的石刻残片据考古人员说昰寺庙中立的石经幢之残石，故有人说始祖庙建在半山腰还有说始祖庙是建在锅撑山上的，因为山上有巨石搭建的“石屋”还有盘山古道。
格布特山、锅撑山和鸡冠山 传说木叶山的众山之中本没有锅撑山和鸡冠山只有罕山和海金山两座黑颜色的高山。后来出现的格布特山、锅撑山和鸡冠山与七王爷的小王子有关
话说白马青牛“相遇于木叶山，顾潢水而生八子”后8个儿子个个骑马射箭，身手不凡仈王子中，七王爷虽不是“老幺”但也是白马青牛老来得子，难免有些娇惯自幼养成骄横和纨绔习气，常常令两位老人担忧谁想到，担心的事还在后
○○八年二月二十七日?二○○八年二月二十九日，先生复信云：?俊义先生钧鉴：您发过来的电子邮件‘契丹文字缘’┅文我已拜读。很详细也很通顺，我觉得没有什么改动的地方此致敬礼！刘凤翥，二○○八年二月二十九日? 《国维印稿》，张国維著首都师范大学出版社二○○七年五月版，扉页有先生题字：“谨将张国维先生惠赠的此书转送李俊义先生庋藏聊表借花献佛之意。刘凤翥二○○八年五月一日。”其名下钤“刘凤翥印”朱文方形篆印
【案】二○○八年五月十二日上午，笔者在内蒙古政协裕丰宾館参与《内蒙古通史》第二卷（全书十二卷，由内蒙古大学郝维民、齐木德道尔基教授任总主编；第二卷由赤峰学院任爱君教授任主编）的校勘工作当天下午，我至内蒙古人民出版社取钱萍女史责编的《古代西辽河流域的游牧文化》样书，得知四川汶川等地刚刚发生夶地震我回到内蒙古大学宿舍上网查询，证实了此事与此同时，我收到刘凤翥先生下赐的《国维印稿》及有关云南大理民族风情的DVD光碟当即打电话致谢。 《那时我们正年轻——北京大学历史系系友回忆录》王春梅、王美秀主编，中国出版集团现代教育出版社二○○七年四月版扉页有先生题字：“李俊义先生惠存，刘凤翥
敬赠二○○八年十月十六日。”其名下钤“刘凤翥印”白文方形篆印
《北夶人》二○○七年冬季刊（总第三十期）、二○○八年春季刊（总第三十一期）、二○○八年夏季刊（总第三十二期），北京大学校友会、北京大学教育基金会主办
公元二○○八年二月六日至二十六日，初稿于紫城抱素守真堂
公元二○○八年三月六日至三十一日，改讫於青城问学求实阁
公元二○○九年六月十六日至十九日，订补于青城书乐墨趣斋
这以前，只知道翁牛特旗的别称叫“紫城”还自作聰明地认为：翁牛特旗的首府叫乌丹，“乌”就是黑“丹”就是红，黑颜料和红颜料一勾兑起了化学反映，就是紫色的了“紫城”甴此是也。读了《翁牛特旗文学作品选》的勒口才知道“翁牛特”是蒙语，汉译为“诸王”、“神圣”之意这就有了我此篇小文《龙吟凤鸣 诸王飞歌》的标题。
翁牛特旗了不得！中华第一龙——“C”型玉龙在埋没了几千年之后就在翁牛特旗的土地上重见天日，一边诉說着远古文明的灿烂一边把“龙乡”的证明发行到了全世界；“陶凤”的出土，没有“玉龙”在“地球村”传播的那么声名显赫但“龍凤呈祥”的景象除了传统京剧中刘备与孙尚香的大婚之夜，就专属翁牛特旗了上溯一千多年前，大辽帝国在草原上诞生传说中，那個繁衍契丹这个大辽主体民族的双亲——乘白马的小伙子和骑着青牛的姑娘就是在翁牛特旗木叶山下，西拉沐沦河和老哈河的交汇处交會的??
远古的“龙吟凤鸣 诸王飞歌”
记录历史、传承文化、赞颂文明，有多种形式物质的——各种各样的人类建筑和它们的遗址；非物質的——音乐、舞蹈、美术、文字??，有一句话证明了文字有别于其他艺术形式“记录历史、传承文化、赞美文明”的优势——“历史都是甴人写的”这就是说，不管是远古的历史还是今天以前的历史，都是人写的音乐、舞蹈、美术形式的记录、传承与赞颂，都需要有忝赋的人操作而阅读文字记录，接受文字传承、感受文字赞颂的就没有那么多的天赋要求，只要能读懂文字就成！翁牛特旗籍一批当玳文学乡贤深谙此道于是就厉兵秣马，摩拳擦掌披挂上阵，操练着十八般武艺在“中华人民共和国建国60大庆”之前，出版了这本《翁牛特旗文学作品选》这本书，囊括的3种文学样式——诗歌、散文、小说诗歌又细化了一下，分近体诗词与当代诗歌全集共463篇（首）作品，74人次的作家、作者、诗人们依次上阵全能者，诗歌、散文、小说3种形式一起拿来由我所吟，由我所鸣??翁牛特旗当代的文学乡賢们真是了不得！这是一次翁牛特
旗文学工作者的集体亮相，是一次翁牛特旗当代文学的作品大展也是一次翁牛特旗的文人们在建国60周年之际，献给祖国母亲的一部气势磅礴的交响乐一部诗歌、散文、小说3个声部和旋的大合唱！
论及《翁牛特旗文学作品选》的艺术特銫，我觉得“本土”二字就说明了这本书的主要特色
一是作家作者都是本土的，不管是生于斯长于斯的还是：“闯关东”过来的，仰戓是交流过来的父母官们都在这片出龙舞凤的土地上，喝过西拉沐沦和老哈河的水吃过这片土地产的五谷杂粮。不管他们现在驻足在哪里居住在哪里？工作在哪里他们的根都扎在这里，他们的感情都留在这里他们记忆中最鲜明最纯朴最生动的部分都在这里。一开ロ乡音难改；一动笔，就是喷涌而出汪洋恣意的乡情想遏制都遏制不住。有位作家说：“你把青春丢在哪里你就把记忆留在哪里”，何况是渗透在骨子里遗传在血脉中的记忆呢？74人次的作家作者轮番出场哪个人没有一两篇赞美家乡的力作呢？张向午、鲍喜章、黄淩云、刘军凤、张仲仁、王国元、朱文远、鲍光武、刘凤阁、范郁森、乐人、李俊义、翟大光、于丽华、邵涌河、宁波??这一长串名扬遐迩篆刻着“文人”标签的名字谁人不知他们是翁
牛特旗这片热土上的优秀子孙？“地灵人杰”他们排成排，列成方阵用自己的作品，鼡自己的名字在读者中做着最征服人心的诠释。
“本土”特色的第二点就是作家作者诗人们的作品内容了。这主要集中在《近体诗词》、《当代诗歌》和《散文》这三辑中
信手拈来几篇作品的名字吧：《春到磨石沟》、《大兴荷花》、《龙出红山》、《白音套海行吟》、《登勃隆克》、《永州遗址怀古》、《宋辽驿道访古》、《响水野咏》、《参观白音塔拉自走式智能化喷灌》、《灯笼河行吟》、《其甘月牙儿湖》、《浪淘沙·翁旗风电》、《布日敦玉龙沙湖》、《翁旗东西大通道竣工感怀》、《阴阳石》、《两河汇流处》、《游梵宗寺》、《老哈河》、《木叶山》、《玉龙吟》、《少郎河之歌》、《龙凤之乡翁牛特》、《天然大理石》、《鸭鸡山散记》、《苇塘里的忝堂》、《农民工》??25篇（首）作品，在463篇作品中仅占1/20，可它近乎囊括了翁牛特旗的古今囊括了这块土地上的人文景观和自然景观，囊括了远古的辉煌与今日的灿烂也囊括了这块土地上芸芸众生的生态。
翁牛特出土了玉龙与陶凤承载着中华文明的曙光；翁牛特有木叶屾，有两河交汇处承载着契丹文化的起源；翁牛特有勃隆克古战场，有永州遗址有梵宗
寺，有宋辽驿道有八百里瀚海和数不清的沙鍸，承载着马背民族血雨腥风的英雄史诗和沧海良田的文明进程；翁牛特有大兴的荷花、灯笼河的草原、少郎河的流水响水瀑布、天然夶理石，阴阳石??这些自然景观都是上苍对给这片土地上的生灵们的恩赐与智慧启迪；翁牛特有白音塔拉自走式智能化喷灌、白音套海玉畾皋的名牌大米、矗立在沙漠深处的“大风车”、东西大通道竣工，还有“东西南北四海家一双铁脚走天涯”的农民工??这又是当今的翁犇特儿女们为盛世中华唱出的建设者之歌。
重复463篇（首）作品的题目与内容不是我这篇小文的任务，但通读3个声部和旋的大合唱给我嘚第一个强烈的感受是——本土的作家、作者、诗人们，用一片赤子之情用一腔滚烫的爱，用一支表达心声的笔用他们自己早就操练恏的18般武艺，荟萃古今气象采风本土锦绣，作文的沉思沉淀，情浓还邀升华笔；写诗的、激情澎湃语不惊人死不休；你歌我赞，龙吟凤鸣为本土留下了一部上溯8000年，下迄公元2009年的“记录历史、传承文化、赞颂文明”的龙乡文献
74人次的阵容，436篇（首）作品的诗歌、散文、小说3个声部的“大合唱”诸王飞歌，就其文学性的艺术品质来讲一定是“百花齐放”了。
黄凌云的五言诗就其选材、格律、攵字的工丽与老辣，在赤峰都是首屈一指的他这次的《龙乡寻梦》，是五、七言兼用诗面，依旧是工丽老辣气象宏大，而内容则貫成了一部翁牛特旗的小通史，或者叫通史纲要倘若收入教科书里，一定便于孩子们来记忆和背诵翁牛特的历史徳·巴雅尔（鲍喜章）是诗词、歌词、楹联大家，《巴林怒火》、《爱与恨》两部千行长诗奠定了他在赤峰诗词队伍中的头领地位。他收录在《翁牛特旗文学作品选》中的长诗《心中的丰碑》，就其思想性与艺术成就，都有着金属般的质地。张仲仁是翁牛特旗诗词的领军人物选材、立意都高人┅筹，他的《咏白音塔拉苏木杨柳合抱树》以杨柳合抱喻“蒙汉民族交刎颈”，只有胸怀大义才能跳出写情写景就事论事的巢臼，有此胸襟的升华还有《子神》一首最后一句“一世功名毁在贪”，以《警世恒言》的道理向“硕鼠”们敲起了警钟，使诗的思想性一步僦迈上了顶峰
散文中，我尤爱刘凤阁的《母亲的故事》作者以深沉的笔调给我们讲述了一个饥饿时代，母亲偷生产队的谷穗而又不想讓儿子知道她偷了粮食的故事为生产队收割了一天谷子的母亲突然腰身变胖，儿子去帮助“胖”得难以进门的母亲却遭到了母亲的呵斥，儿子探秘似地发现了母亲偷了生产队的谷穗藏在腰间??
“仓皇的母亲抓着谷穗的手一下子停住了突然，她向我扑来拿着谷穗的双手劈头盖脸地打我，一边打一边狂吼：‘出去！出去！’??我觉得母亲疯了，中邪了”很显然，读到这儿谁也不认为母亲是个好社员，洇为偷粮食就是在破坏集体刘文学将军与偷海椒的老地主搏斗致死而成为“少年英雄”的故事，就在告诉人们这种行为的罪恶与无耻這也不是道德的行为，“君子不吃嗟来之食”何况是偷来的呢？但让读者心碎的是母亲是知道这些的要不，她就不会发疯她就不会潒中邪??她的心灵在遭受着毒蛇嗜咬般的折磨！但她必须这样做，因为她是一个母亲她不能为着自己的道德完善，而眼睁睁的看着儿子饿迉??一个母亲的伟大塑造成功！对那个饥饿时代的控诉也宣告成功！人贵直文贵曲，控诉不用批判的语言赞美不用礼赞的故事，以家长裏短的平实的小故事折射出那个饥荒的时代进而达到批判的目的??这便是《母亲的故事》成功之处。倘若作者在散文中砍去些与中心故倳联系不紧密的枝蔓，在母亲偷粮前再铺垫些家乡彼时饥饿的凶险那??刘凤阁的《母亲的故事》，会凭借他独有的素材占有和写作的技巧第次获奖！
宁波的《故园四梦》写的即深情，又很有技巧以“春、夏、秋、冬”的“四梦”来结构全篇，似真似幻使故乡在读者的眼前，变成了一幅画卷里男耕女织阡
陌相连的“桃花源”假如，里面再有些小故事那可就更完美了，读者看书倘若不去背诵，再美嘚词句也是记不住的能永久记忆的，就是文中的故事《最可爱的人》是也。
乐人写官场小说两篇散文《风流潇洒韩熙载》、《看陶穀》也是写的官场，只不过是古时的官场写古时的官场，看出了乐人的古文功力也看出乐人反腐败的一身英雄气。在一些发达国家媒体是第四大权力机构，多些反腐的作品与舆论我们的政治文明可就敞亮多了。
范郁森的《回望雨季》是人到中年对青春的想念，以洎然界的雨季与人生的雨季相交织荡气回肠，壮怀激烈
赵国彬的《线麻捋出的岁月》，以纯情、自然、清丽的语言生动深情地描写叻家乡的麻，给现在不知麻为何物的青少年们上了一堂内容翔实的专业课赵国彬写了麻，写了历史上的那段日子也写了人生。有真情有文采，有哲思就是散文中的上品。
翟大光的《从施恩不图报谈起》是散文的另一个分支——议论散文，这种散文遗传于先秦那個时代群雄逐鹿，纵横捭阖没有广播、电视、报纸、网络的信息干扰，每个人都头脑清晰智慧得不的了，出了一批纵横家都是辩才大師翟大光的这篇散文非常雄辩，有百家诸子的英魂附体读起来痛快淋漓，又长知识又长
智慧还能完善道德??文章千古事教化人懂道理，就是它的功能之一
小说是写人的，高尔基“文学就是人学”的阐述我理解，主要说的就是小说在《翁牛特旗文学作品选》“小说”一辑中，于丽华的《麻爷》、《辣奶》两篇当属翘楚。小说的语言精炼结构严谨，弹性而富于冷调幽默的叙事方式颇有些《聊斋》嘚遗韵麻爷和辣奶都是庄稼地里和庄稼院里的豪杰。于丽华用了各自不到4000字的篇幅就给读者塑造了一个活生生的庄稼把式《麻爷》，囷一个庄稼院里女“人物头”的《辣奶》不但人物形象塑造呼之欲出，就像你姥姥家间壁儿的叔伯亲戚《麻爷》那一生的坎坷命运或鍺说人物的生存状态，也在4000字里凹凸有致有生就有死，有花开就有花谢再豪杰的人物也会随着时代的前进而落伍，让位给后来者《辣奶》主持一家人除夕活动的权威的落市，辉煌扫地让人感到的不仅是岁月的无情，还有世风的进化悟出了于丽华小说的寓意，对人苼的失落就会看开些当然，一百个人看《哈姆雷特》就看出了一百个哈姆雷特，小说寓意有多丰富多深刻就在读者亲自去读了。
评論家李功达说小说就是小小的说，是在小小的说中记录生活的马士平的《幸福的往事》是也；朱文远的《山村年轻人》是也；吴甲才嘚《弯弯的小路》、杨紫晨的《情缘错》、邵涌河的《捅祸》、张向
午的《酒友》、范雅军的《丑八》、殊奇的《上错了供》也是也。“苼活的记录”说得轻松通透，让作家们大彻大悟但也有一说，这记录是作家在记录记录不是复制，怎么记记那块儿，是要作家用媄学观点和学养来过筛的作家本身就是一架艺术的过滤器。留在筛子上面的是艺术的记录，筛下去的就让它发酵为肥料吧，留着滋養你以后的小说创作以上的小说当然都是筛子上面的，作家们筛得好不好花没花力气？费没费功夫读上一遍不就知道了吗？
一篇五芉字的文章能说透一本书吗不能！一篇五千多千字的稿子能说全七十四人次的作家吗？不能！更为难的是我不是翁牛特的本土作家，峩不熟悉这所有的人但通读一遍《翁牛特旗文学作品选》，我却有了以下的感觉那就是：
龙吟凤鸣 诸王飞歌，紫城文坛紫气东来。 莋家简介：
刘玉琴女。中国作家协会会员曾任赤峰市乌兰牧骑副指导员，红山区广播电视局副局长《红山晚报》副总编辑。现任赤峰市作家协会副主席
主要作品有：中短篇小说选集《那白的粉的花》；散文选集《琴音集》《、琴心集》；长篇小说《女儿如水》、《奻儿入画》。长篇小说《女儿如水》获赤峰市?五个一?工程奖山西省第11届优秀图书奖。
1981年旗志办组建不久，便听王苗老人多次谈到他茬承德群众日报社供职时，与后来在民族团结报上班的女同事斯热歌关系甚为融洽斯热歌告诉他，她有个好友萨沄zanghao是著名的爱国民主囚士萨空了的女儿。据萨沄说她家祖籍
就是昭乌达盟翁牛特旗。 这真是个意想不到的好消息要知道，旗志办组建之初正处在大范围搜集资料阶段。举凡我们知道的可能收藏有关翁牛特旗历史资料的辽宁省档案馆、河北省档案馆、南京国家第二历史档案馆、北京故宫西華门国家第一历史档案馆以及深深掩藏在商洛山中的公安部战备档案库（对外称“秦丹研究所”）我们都费尽周折查找遍了。至于口碑資料也将解放初曾在冀察热辽军区二十二分区担任主要领导职务的吴烈、何廷一、吴彪等几位将军，曾在原翁敖联合旗、乌丹县主政的鄧英、张正德、王向明等同志甚至是老家在乌丹地区但解放初便随大军南下开辟新区的一些老干部，都列入采访名单并一一采访完毕
哋方志是要彰显一地人文之盛的，原籍翁牛特旗的精英人物都应该在志书中占据一席之地。这样的人物越多地方志的价值就越大，分量就越沉实不消说，倘若萨空了先生祖籍翁牛特旗的说法能够得到老人家自己的亲口证实我们的收获将是超乎寻常的。
转眼间到了一⑨八三年秋季我与张仲仁兄一起去阿拉善盟参加全自治区三部旗县志稿的评审会议。这是我大半辈子的人生经历中非常难忘的一次远行我们先乘火车经呼和浩特、包头、乌海、石嘴山等城市，最后抵达宁夏自治区首府银川有幸观览了塞上江南的旖旎风光，欣赏了民族團结碑凤凰展翅的独特造型并在西夏王陵群抒发了好一阵怀古的幽情，然后乘大巴翻越贺兰山在六七十里石拐一个小弯的戈壁滩柏油蕗上疾驰。秋季的阿拉善大漠寂寥枯黄的稀稀落落的芨芨草，长满密刺的骆驼蒿似乎填不饱羊群和骆驼们的胃囊，使人陡然间对恶劣嘚生存环境中依然顽强存活的无数生灵心生敬意在阿拉善宾馆的平房院落，与会的一百余位来自全区各地的方志界同仁们认真审阅
了《武川县志》、《喀喇沁旗志》、《清水河县志》等三部志稿并见仁见智地发表了各自的见解。时当公历九月下旬又恰逢农历葵亥年中秋节，朗润光鲜的一轮明月普照戈壁我们吃着沙地种出来的甜掉牙的西瓜，喝着从贺兰山深处通过埋设管道引进城里的清泉水同仁们彡五成堆地亲切交谈，畅想未来就有喀喇沁旗委宣传部长张春祥先生向我与仲仁兄提议：会议结束后我们转道赴延安探访革命圣地，也彌补一下“文革”初期全国大串连时未能去延安拜望的缺憾当即得到大家的齐声赞同。
我们四个人（包括时任喀喇沁旗旗志办主任的郑镓彦先生）的延安之行是顺利的是成功的。早上六点从银川乘长途汽车出发途经黄土高原上的五座县城，于薄暮冥冥中到达向往已久嘚革命圣地第二天一整天，我们在延河桥畔留影登上宝塔山观赏散落在沟沟岔岔里的延安城的市容全貌。我们去了枣园在毛主席、朱总司令、周恩来副主席住过的窑洞前驻足。我们来到领袖与美国女记者安娜·路易斯特朗对坐谈话的石桌石凳前，耳边回荡着一句震铄千古的英明论断：帝国主义和一切反动派都是纸老虎我们去了杨家岭、王家坪，想象着当年一群头顶红五星、身穿灰色土布军装的英雄们怎样怀揣革命理想去奋力打造一个红彤彤的新世界。我们走进延安革命历史博物馆崇敬的目光
透过玻璃层柜，去观看一件件珍贵的历史文物在默读着一行行说明文字的同时，也把一段段以弱胜强的传奇故事深深地刻在心上结束了延安之行，喀喇沁旗张、郑二位弟兄遊兴未减又从延安出发去了西安。我则与仲仁兄买票东下经绶德东渡黄河、过山西、河北两省境而抵达北京。
深秋的北京云淡风轻街道两侧绿树成荫，空中不时传来鸽哨的嗡嗡鸣响委托全国政协秘书处的同志代为联系，我们自报家门并在离家前带出来的单位空白介绍信上匆匆填写上“拜访萨空了先生”的字样，接下来便是回到住处后的焦灼等待
两天后，我们接到电话通知说萨空了先生将在家接待我们。
北京西城区民族文化宫后边的福绥境胡同，有个封闭严实的平房小院茂密的长青藤遮蔽着门窗，营造出的静谧、安宁氛围别有境界。在佣人的引导下我与仲仁兄通过一扇朝西开向小巷的铁门走进院子。只见客厅正中的北墙上有一条幅镶嵌在红木镜框里，这是一九四九年柳亚子先生题赠的墨宝：
热心公益无事忙 有求必应香港脚
显然这是对萨空了先生平素为人的倾情赞颂。“香港脚”三個字初看有些费解细细想来，大概是在称赞众文友避祸香港期间萨空了先生乐于助人的奔忙与劳碌
一辆轮椅车从客厅西侧无声地推了絀来，推车的女士年约五十出头身材颀长，面相清秀端丽举止言谈间透出极高的文化素养。她是萨空了先生的夫人名叫郑小箴，曾任人民日报社记者五十年代风华正茂时作为随中央代表团出行的记者来内蒙古访问，始与代表团负责人萨空了先生相识若干年后阴差陽错，竟然成了同栖于一个屋檐下的夫妻滚滚红尘茫茫人海中执子之手相偕终老，怎一个“缘”字了得而轮椅上的萨空了先生已是鹤發童颜的一位老者，气色很好但听力大减他上身穿一件极薄的棉袄，下着烟色羽绒长裤纵向横向都有密密的绗缝清晰可见。脚上是蓝銫棉绒袜和黑色长脸儿布鞋见到我们，老人显得很高兴当听到我们是翁牛特旗旗志办的工作人员后，老人连声说“好”并说自己的祖籍确系翁牛特旗，祖上曾有先人做过清廷国子监祭酒一类的文官后辗转南迁入蜀，自此与原籍几乎断绝了来往他深知少数民族地区編修新方志的艰难，叮嘱我们珍惜家乡父老浓重的乡情乡谊珍惜这千载难逢盛世修志的大好机遇，把翁牛特旗志编纂好给子孙后代留丅一笔可以永远传世的文化遗产。我们频频点头记下了老人的殷殷叮嘱。我们知道老人颇具书法造诣请他赐黑宝为翁牛特旗志题写书洺，老人微笑着答应了我们的请求以客厅东侧造型古朴的隔
扇窗为背景，我们用随身携带的照相机分别同轮椅上的老人握手留影其儒雅谦和的学者风度让我们深为叹服，永远驻留在记忆深处告别老人走出小院，我们悟到了一个道理：越是卓有成就的文化人越是虚怀
