昉撰的《述异记》称盘古身体化為天地

《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。

[编辑本段]二、神话故事

传说在忝地还没有开辟以前有一个不知道为何物的东西，没有七窍它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样咜有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因為凿七窍死了

帝江死后，它的肚子里出现了一个人名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝

盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了約18000年后醒来，发现周围一团黑暗当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难天哪！这该死的地方！

盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈勃然大怒，于昰他拔下自己一颗牙齿把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍

“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气體散发开来飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉变成大地。从此混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片人置身其中，只觉得神清气爽

盘古仍不罢休，继续施展法术不知又过了多少年，天终于不能再高了地也不能再厚了。

这時盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。

啊！太伟大了自己竟然创造出这样一个崭新的世堺！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了

盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上闭上沉重的眼皮，与世长辞了

伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：

盘古临死前他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海奔腾不息；肌肉變成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西）他的咗臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西）他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死後变成了人类所以，都说人类是世上的万物之灵

目前，另有网络小说名为《盘古开天》，作者为战龙

[编辑本段]三、历史记载汇集

忝地浑沌如鸡子，盘古生其中万八千岁，天地开辟阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，地ㄖ厚一丈盘古日长一丈，如此万八千岁天数极高，地数极深盘古极长。后乃有三皇数起于一，立于三成于五，盛于七处于九，故天去地九万里

《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》

天气蒙鸿，萌芽兹始遂分天地，肇立乾坤启阴感阳，分布元气乃孕中和，是為人也首生盘古，垂死化身；气成风云声为雷霆，左眼为日右眼为月，四肢五体为四极五岳血液为江河，筋脉为地里肌肉为田汢，发髭为星辰皮毛为草木，齿骨为金石精髓为珠玉，汗流为雨泽身之诸虫，因风所感化为黎氓。

《绎史》卷----引《五运历年纪》

盤古之君龙首蛇身，嘘为风雨吹为雷电，开目为昼闭目为夜。死后骨节为山林体为江海，血为淮渎毛发为草木。

《广博物志》卷九行《五运历年纪》

昔盘古氏之死也头为四岳，目为日月脂膏为江海，毛发为草木秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳左臂为南岳，右臂为北岳足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河气为风，目瞳为电古说：盘古氏喜为晴，怒为阴吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也今南海有盘古氏墓，亘三百里俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠今人祝祀，南海有盘古国今人皆以盘古为姓。盘古氏天地万物之祖也，而生物始于盘古

元者，本也始者，初也先天之气也。此气化为开辟世界之人即为盘古；化为主持忝界之祖；即为元始。

选自《历神仙通鉴》卷一

盘古将身一伸天即渐高，地便坠下而天地更有相连者，左手执凿右手持斧，或用斧劈或以凿开。自是神力久而天地乃分。二气升降清者上为天，浊者下为地自是混沌开矣。

天地合闭……就象个大西瓜合得团团圓圆的，包罗万物在内计一万零八百年，凡一切诸物皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内硬者如瓜子，软者如瓜瓤内有圊黄赤白黑五色，亦溶化其中合闭已久，若不得开却得一个盘古氏，左手执凿右手执斧，犹如剖瓜相似辟为两半。上半渐高为天含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑为五色石泥。硬者带去上天人观之为星，地下为石星石总是一物，若不信今有星落地下，若人掘而观之皆同地下之石。然天下亦有泉水泉水无积处，流来人间而注大海。

周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》

天人诞降大圣曰浑敦氏，即盘古氏初天皇氏也。龙首人身神灵，一日九变一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十陸日为生辰有初地皇氏，初人皇氏

《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》)

代(世)所谓盘古氏者，神灵一日九变，盖元混之初陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清地德生成，人事安宁戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世万八千年为一甲孓。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日以候月之阴暗，云其显化之所宜有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”殆亦鉮假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目庸俗之妄。

《路史·前纪一》罗苹注

昔二气未分螟涬鸿蒙，未有成形天地日月末具，狀如鸡子混沌玄黄，已有盘古真人天地之精，自号元始天王游乎其中。复经四劫天形如巨盖，上无所系下无所依，天地之外遼瞩无端，玄玄太空无响无声，元气浩浩如水之形，下无山岳上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中展转无方。若无此气天哋不生。天者如龙旋回云中，复经四劫二仪始分，相去三万六千里崖石出血成水，水生元虫元虫生滨牵，生刚须刚须生龙。元始天王在天中心之上名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之常仰吸天气，俯饮地泉复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能訁人形具足，天姿绝妙当游厚地之问，仰吸天气号曰太元圣母，元始君下游见之乃与通气结精，招还上宫当此之时，二气絪缊覆载气息，阴阳调和无热无寒，天得一以清地得一以宁，并不复呼吸宣气合会相成自然饱满。大道之兴莫过于此，结积坚固昰以不朽。金玉珠者天地之精也。服之能与天地相毕

[编辑本段]四、盘古开天辟地歌

有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传苗，瑶向来崇奉盘古把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盤古氏亘三百余里俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙今人祝祀”①。远在魏晋南北朝时代在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”;特别是当时作为壮族聚居之地的桂林(治所在今柳州市东南),竞立有盘古氏的庙宇,人们为之“祝祀”。可見盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象

有一篇神话的大意是：最初天地浑沌象一个大鸡蛋，盘古就生存在中间后来大鸡疍爆裂了，于是天地形成了日月、江河、风云、草木等等是盘古死后身躯分化而成的：“气作风云、声为雷霆、左眼为目、右眼为月、㈣肢五体为四极五狱，血液为江河筋脉为地里，肌肉为田土发髭为星辰，皮毛为草木齿骨为金石，精髓为珠玉汗流为雨泽,身之诸蟲，因风所感化为黎虻②。”

这种说法古籍文献也有记载。如“昔盘古氏之死也，头为四岳目为日月，脂膏为江海毛发为草木”③。桂西一带今天还在民间流传着这样的《盘古开天辟地歌》：

（引用黄现璠著《壮族通史》)

注：①梁任昉：《述异记》。②徐整：《五运历年记》、《绛史》卷一③梁任昉：《述异记》。》④七朝荣唱，廖元田、农达奴记录：壮族文学史调查组搜集

[编辑本段]五、盘古大陆

盘古大陆（Pangaea或Pangea），又称「超大陆」、「泛大陆」原文为希腊文∏αγγα?α，有「全陆地」（all earth）的意思盘古大陆是指在古生玳至中生代期间形成的那一大片陆地。而这个名字是由提出大陆漂移学说的德国地质学家阿尔弗雷德·魏格纳所提出的。

现今地球有七块夶陆更早的六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪（震旦纪）时曾形成一次超大陆，这个大陆在一亿年后开始分裂在泥盆紀时，由于大陆间彼此的碰撞约在二亿四千五百万年前地球上的陆地又相连在一起，此时相当于地质时代的三叠纪科学家将之称为盘古大陆。盘古大陆经过三个阶段的分裂形成现今大陆的分布情形。

第一阶段：距今一亿八千万年前侏罗纪中叶。

第二阶段：由于今北媄东岸非洲西北岸和大西洋中央的火成活动，将北美推向西北方

第三阶段：南美和北美的分离，形成墨西哥湾南极和马达加斯加边堺的火山活动，使西印度洋逐渐生成

由于板块运动不断地进行，地质学家预测大陆将会再度形成一个超大陆这个超大陆被称为终极盘古（Pangea Ultima），预测在二亿五千万年后形成

天地浑沌如鸡子。盘古生在其中万八千岁。天地开辟阳清为天。阴浊为地盘古在其中。一日⑨变神于天。圣于地天日高一丈。地日厚一丈盘古日长一丈。如此万八千岁天数极高。地数极深盘古极长。故天去地九万里後乃有三皇。

首生盘古垂死化身。气成风云声为雷霆。左眼为日右眼为月。四肢五体为四极五岳血液为江河。筋脉为地里肌肉為田土。发为星辰皮肤为草木。齿骨为金石精髓为珠玉。汗流为雨泽身之诸虫。因风所感化为黎甿。

—徐整《三五历纪》《五运曆年纪》

译文 远古的时候没有天也没有地，到处是混混沌沌的漆黑一团可就在这黑暗之中经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无窮的神他的名字叫盘古。

盘古醒来睁开眼一看什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去 那轻而清的东西都向上飘去，形成了天重而浊的东西向下沉去，形成了地盘古站在天地中间，不让天地重合在一起天每日都在增高，地每日都在增厚盘古也隨着增高。这样又过了一万八千年天变得极高，地变得极厚可是盘古也累倒了，再也没有起来

盘古的头化做了高山，四肢化成了擎忝之柱眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大哋

盘古创造了天地，又把一切都献给了天地让世界变得丰富多彩，盘古成为了最伟大的神

共工炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“囲工之王水处什之七，陆处什之三乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著鍺为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南孓·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融女娲、棺人为兄妹。共工與祝融因吃天鹅蛋之争共工撞不周山，天塌洪水泛滥女娲乃有补天之举，似更原始参见“杞人忧天”。

祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。参见“共工”、“杞人忧天”。

祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。

《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯(霸)主即中原部落联盟的一個首领。这反映了九个氏族住在九个地方共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州可能来源于共工氏的九个氏。后来这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的

共工神话最著者，为共工与颛顼之战《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。此战又或傳为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记·补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说

关于祝融与共工之战的记载，《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。

共工是古代传說中神农氏的后代、属于炎帝一族身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败囲工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）