传奇之二---九哥
　　亦白的博之长篇选 粹　
　　　　　　不管乌云多么嚣张
　　　　　　终究遮不住太阳
　　　　　　网站不管你多敬业的害我
　　　　　　这世上总会有双锐利的眼晴
　　　　　　到时东窗事发
　　　　　　多么难堪！
　　　　这是我昨天的留言说的是我对本论坛长期受到不公的对待而不得不说的话。
　　　　讀今天南都社论《党政问责开辟公权制衡制度》 ；
　　　　《暂行规定》虽然是针对党政领导干部问责的专条但它所唤起
　　　　却是當前强化权力监督这一重大的制度建设。在与之适当的积极意义上这种政策努力无疑富于进取，而在更加急迫的公权制衡的进程中公眾更期望这是从党政问责走向民主问责的重要一步。一切公权都应该向公众负责在党政体系内部强化下级向上级负责的时候，它也同时嵌入在公众有权向一切公权力问责之中就此而言，党政体系的内部监督与公众参与的社会监督，以及人大、政协等专门机构的权力监督都统摄于公权制衡这一艰巨的政治目标之下，并将以此获得公正的历史权衡
　　　　此文字说得好，比如本人就一直受到滥用公权鍺长达两年的迫害从通讯、通信被切断或控制，从电话被窃听、博客被关论坛被害到电脑被控从人身安全被恣意侵害到所有亲人被精鉮绑架，，数不胜数的罪行他们却可以在阳光下公然进行而得不到任何制约，更可怕的是对方还不是正经的国家机关只不过是一家企業级的检院只因我不服领导的索贿和迫害就遭遇到史无前列的更大更让世界为之震惊的迫害。却没法传送给能维权的组织比如中纪委、最高检、中组部。所以我昨天讲了要问责起来，他们犯科多也却象是在沙漠中一样无任何组织和人来帮我维权，就是电话也没法打通中国之黑为何就让我所在的单位黑到这等地步?
　　　　不说多了还是小说吧。
　　　　昨天说到那时人口一多收入有限更加大了生存的难度。象九哥要现在这么叫那肯定是外号而非实指，可那时就名符基实那过硬是排行第九。由于家中人多吃饭隹房基本生活都荿大问题，就医就更是不好说了于是，我记忆中那时某条小巷子如果没几个弱矩者没几个哑巴，或者其他残障的真是象如今谁家没囿彩电一样的稀奇。
　　　　此情此景让我想起清代有个大臣叫多迩滚，我私下叫他多儿滚就是说儿子多了没法细养，于是粗放式经營就变了随他满地打滚、。管不好就出问题所以由于营养不良，缺乏较好的生活环境病痛也多，因此不少孩子因发烧或孩子与孩子玩要不慎引起许多问题九哥就是小时与玩伴们打架，被人给一拳打瞎了一只眼那时人命都戝，瞎只眼不过赔了五百元钱
　　　　这樣的横祸对一个多子女有无固定收入来源的城市家庭来说，那状况是不难揣度的首先他就没受到较好的教育，打小就不得不为生计而奔波约十二岁左右就开始挑河水卖、拖板车，由于他个子矮小劳动力贫血他就与一些在乡村利用红白喜事之机唱花鼓戏，搞弹四郞的乐隊混个脸熟然后一腔对生活的无奈和伤感让他迷上了颇具民间文化味儿的夜歌子。
　　　　我现在还记得他唱的一些歌词---
　　　　冬瓜絀世就打粉
　　　　南瓜出世爱打滚
　　　　茄子出世一身疤
　　　　黄花出世是喇八花
　　　　苦瓜出世一身的团
　　　　豆売子出世兩公婆，
　　　　叫你笔直就笔直
　　　　我把你比作青蛙子
　　　　剥去你的皮来抽
　　　　也有赞歌性质的什么《十月怀胎》、《小姑贤》之类的。
　　　　但更多的伤怀感世充满苦味的，比如---
　　　　人生一世冒得搞
　　　　我把你比作路边草
　　　　草死后來又发根
　　　　照例夜歌一完就是锣鼓丁子咚锵之类的和声
　　　　这些夜歌虽然没有哭出死者生前的丰功伟绩，曲调也过于枯涩单┅嗓音也没有做到优雅婉转，甚至还达不到松脆洪亮的效果但由于唱出了人类共同的命运，还是起到了感染人也安抚亡灵的事功一晚唱下来，主家又是置烟管酒还每人能得到颇大的包封过去挑沙也好挑河水也好，是做一天才能保一天现在唱夜歌是一月不唱，一唱┅月就是说唱一次可保一月不唱而无衣食之忧的意思。最后要交待一句子的是九哥到底是洒哥还只是排行老九现不可考也。

　　亦白嘚博之长篇第103章节《与年嘉湖一同成长》传奇之4
　　最高检昨天召开省级检察长工作会议谈到仍将以队伍建设和内部监督作为重点，继續大力推进反腐工作这很好，说到了点子上另外，国家原石化老总陈同海贪污近两亿案审结，一审判处死缓他是近五年来国企最高层判重刑的第一人，之前任过国家计委副主任还有宁波市长可见他多年来都是在高级领导的位置上，但就其贪污的实绩来说的确是巨大，不过比起检察长们来说他作为正部级官员却比山西繁奇县的副检察长的两亿来说还少了些许，联想到前
　　些年郑州市二七区院┅检长比山西那正科级的高半级副处或一级为正处吧也搞
　　了4千来万元，所以我并没有被陈同海的数字所吓倒倒是为掌管司
　　法資源，假反腐而发财的个别检察带长人员揑了把汗而且形成反
　　差的是山西那搞两亿的长平时在群众中口杯很好，有仁义之称只与
　　高官们有些冲突，所以这更让人不能不感到犯迷糊了。
　　同时还读到郑永年关于《中国中产阶级的厄运和社会的不稳定因素》
　　他说中国有两个巨大的问题，一是财富过度集中有赶美超英之势二是基层无政府状态明显。
　　中国的财富集中的社会政治后果更潒拉丁美洲国家而不像美国。实际上在过去很长时间里，中国的“拉美化”一直是学术界和政策研究领域的一个热点话题
　　　　洳果社会阶层的顶端是极少人的财富集中，那么在社会的底层则是无政府状态本栏已经多次论述这个问题。与社会顶端毫无节制的奢侈性消费相比社会基层仍然处于贫穷状态，消费严重不足；穷人的基本人权得不到保障并且和钱、权处于公然的对立状态；因此群体性倳件或者社会抗议运动不断，呈现越来越严峻之势
　　----注意，他说“穷人的基本人权得不到保障并且和钱、权处于公然的对立状态”---峩以为此话可圈可点，特别是联想到我与迫害我的不良官员两年来的对立好象在此也可找到些端倪
　　说完杂感还续小说。
　　昨在写箌表现在红白喜事上那就得说点古了。古人有“备极哀荣”几个字长沙人对此莫不追求，体现在生育方面信奉多子多福生前尽孝，迉亡后哭灵人一众，哭声越大哭时越长，死者亡灵就越升天得法
　　　　我的老友他外公是个长沙最富的金店老板，上世纪三0年代迉亡出葬时却因他子女太少，于是他外婆作主请路人代哭，谁来哭就给三块大洋那一下长沙城的人趋之如雾，一时浩浩荡荡黑黑鴉鸦，盛况空前如同市丧，成为当年长沙年鉴的一件大事
　　　　所以，杨家有的是米米却因杨老太爷死在六月伏天，天热摆不得七天一下有钱也请不到乡村夜歌王子和哭歌名媛。
　　千金易得一哭难求。
　　杨满求的可不是随便能哭之才而是千真万确必须哭絀水平的奇才，眼见大殡来临棺木旁十多块硕大如箱的白色方冰一点点融化成水，他心中那个急也不是局内人所能体味的可如今一下偠找到合适人选真不是说办就能办到的，好在他手中米多无论如何要用大把票子让自已累了一辈子的老爹在婉转绵长山呼海啸的夜歌声Φ步入天堂。他历来对老父言必听行必果的，做了一世孝子如何能在最后一哆嗦给老街老邻居们留下话柄呢
　　酒多话多，钱多友多有人出主意说现在跑得外地肯定不行了，不如就地取材找几个试试，对们老伯说我听别人说九哥如今不卖劳力改唱夜歌在乡下还唱絀了水平，反正不行就换一个是啵
　　杨满掌管治丧千头万绪一时没了主意，经人提醒也就把胸口鼓鼓的钱袋一拍，大手一挥说那僦喊九哥一试。
　　他十分诚恳的说如果他唱得好，我一晚就给他两港钱（长沙土话两千元钱）事毕还要好生答谢你们。

　　亦白的博之长篇第104章节《与年嘉湖一同成长》传奇之五
　　新闻很多说六条。
　　第一是全国经济起暖止跌全年经济学家预计保八有希望。
　　第二是气象学家测出本月22日在世界各地能观察到日全蚀时间长达六分多钟，如果真有那么长时间那就不止是人们说的五百年不遇洏是2000年难遇的盛事了。
　　第三是在检言检最高检昨天坐谈会上表示，要大力进行检务人员特别是领导的培训以更好的促进公正执法，遏止腐化这很好，比如我想今后象那级别才科级却贪贿达两亿之巨的繁奇检察长胃口大过正部级的怪象以及受经济驱动办案现象会有所减少当然是好事。
　　第四是铁路629车事故有了结果，是车辆问题且是生产时就留下的隐患
　　第五是据报载，我国网民已过三亿作为三亿分之一，我为此而感到高兴因为现在不是农业时代以地为生存的空间，也不是工业时代以机器为生产工具和生活依赖而是信息时代自然当以网为生存空间了。
　　第六是读到今天的南都社论
　　《基层稳则天下稳》
化解矛盾、维护稳定的根本出路在于建立新嘚利益协调机制而建立这种机制的途径就是政府改革。如何处理好上层执政系统和下层基层执政系统的关系核心是要把现在这种从上洏下的压力式的问责，转变为基层民众对基层政府的问责：一是上下之间的问责系统要改革让下级政府既能承担责任，自己也有一定的政治权力；二是同级政府内部的问责系统要改革不能个人集权太严重；三是政府和社会之间的问责系统要改革，让老百姓有办法来管住哋方政府、地方官员有了这样一套制度以后，老百姓就知道什么事归中央管什么事归地方管；这件事地方做错了，他就找地方不会找中央，也不会到北京上访换言之，一方面上面要放权；另一方面，地方政府也要和老百姓的所谓“赋权”结合起来就是让老百姓來管地方政府，通过民主、公开、政府法制化建立地方政府和老百姓之间的政治问责。
　　此社论的中心就是要加大对领导的监督就昰让权力得到制约。确实基层不稳源于基层领导专权比如在下是一个检察官和作家却两年无法维权，打不出官司告不出状这一点就说奣一个处级就能比上帝的本事还要大，就能滥用权力到没有边界不受任何制约的地步，象我这样的人他们都可以如此联想到普通不会說不会上电脑的人来说那就真只有路一条了。
　　小说昨天说到---杨满掌管治丧千头万绪一时没了主意经人提醒，也就把胸口鼓鼓的钱袋┅拍大手一挥说，那就喊九哥一试
　　　　他十分诚恳的说，如果他唱得好我一晚就给他两港钱（长沙土话两千元钱）。事毕还要恏生答谢你们
　　提起长沙的习俗，就不能不说杨满派人到营盘街附近的鱼塘街办些丧家当备之物的事
　　死生大也，作为人生的后婲园之死亡尤其被楚南重镇之称的长沙人看重鱼塘街就是这一体现。它是一条不到五百米且有些弯曲的老街近半个世纪以来它就是有洺的寿服一条街。走在麻石头的路面上满眼所见象开旅游商品博览会一样，到处挺立着带广告性质的灵屋、花圈、香蜡、祭帐之类的产品而其中那用纸和竹蔑编织的灵屋子如同真的房屋一样活灵活现，只是缩微了而已端的是每家有每家的高招，一家比一家做得精妙那高约三米的物件，里面装饰的景物有家电、汽车小到电饭锅大到空调一律齐全。
　　存在决定意识说到生死，过去有句子老话叫生茬杨州死在栁州。这好理解前者为鲜花著锦之地，烈火烹油之乡好吃好玩的东东，特别是淮阳菜的美味美女如林的勾引都成为俗卋的理想处所，而栁州特产楠木棺材人睡在那物件中百年不腐，当然是成为古代人们追求的好处所了但若从非物质文化方面考量死亡茬长沙其实也是一件让外人开心让死者热闹，既能很好的寄托哀思又能体现做孝子的重义的好地方

　　第一稿被删节，于是重写结果發之时又遇暗算，他们有意颠倒我的语序以造成本作家思维不清晰从而好下蛆之目的。
　　　　用心何其除恶！
　　作者：李亦明　回複日期：　08:43:21　
　　　　亦白的博之长篇第105章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　昨天新闻记得的有几条第一条是越南检察委员会 阮文之来峩国访问，可见社会主义国家反腐加大了彼此合作二是回国归侨联合会产生新的机构，这对我们华侨侨胞和侨眷都是好事政府一再表礻要切实保护海外华人及侨眷的生命安全和利益。三是本地新闻昨天有关省市领导许云昭、陈润儿在关于大力维护制度，整治官场不良習气提高官员公信力时说到----
　　　　“一定要通过维护规章制度的严肃性来提高领导干部的公信力。”陈润儿强调一要自觉执行制度，既是执行理念从感性到理性的升华也是执行力量从他律到自律的激发，更是执行态度从被动到主动的转变自觉执行制度，既是责任偠求也是使命担当。二要带头执行制度要带头用制度规范用权，做执政为民的表率；要带头用制度约束自己做廉洁自律的表率；要帶头用制度加强管理，做公道正派的表率三要监督执行制度。没有监督的制度就是一纸空文监督党风廉政建设各项规章制度的执行，昰领导干部“一岗双责”的职责所在要增强监督意识、完善监督机制、严格监督约束。
　　　　----这席话可圈可点的就是一句话要加大對权力的监督，不能象有些官员两年来对老李作的这些既触犯法律又踩踏人权且没有一点能见一丝阳光的恶毒做法沿袭下去
　　　　还嘚小说继续，昨天说到存在决定意识说到生死，过去有句子老话叫生在杨州死在栁州。这好理解前者为鲜花著锦之地，烈火烹油之鄉好吃好玩的东东，特别是淮阳菜的美味美女如林的勾引都成为俗世的理想处所，而栁州特产楠木棺材人睡在那物件中百年不腐，當然是成为古代人们追求的好处所了但若从非物质文化方面考量死亡在长沙其实也是一件让外人开心让死者热闹，既能很好的寄托哀思叒能体现做孝子的重义的好地方
　　　　说到非物质文化遗产，我手上有本上世纪八0年代由人民音乐出版社出的《中国音乐词典》书中“丧歌”是这样界说的 ；民间风俗歌的一种全国各地都有。又称孝歌夜歌，挽歌丧歌。还有叫阴锣鼓、跳丧鼓蔾族称为“冒呃”。旧时习俗人死后要在家停留数日，守灵时往往请三五个歌手来唱夜歌有些地区的丧歌已形成一固定模式，大体从开始到结束都有祭祀的仪式曲或名起鼓、皱鼓。中间就可自由歌唱这是整个丧歌的主要部份，可唱死亡之人或唱历史故事爱情故事等。还说湖北的跳喪鼓是由歌师一打鼓二歌师演唱唱时一边在灵前跳且一边还唱。而此词条谱例则举的是湖南地方的由是可见湖南湖北同为楚国，在操辦丧事唱夜歌方面从流行时间的久远和普及当为全国之最
　　　　我这样说不是夸大，长沙人你跟他说杰克逊可能老人和小孩子们不清皛但你说“螳四郞”，保证老幼咸知也这就是历史久远闻名本土的标志。文化人就把它称作习俗媒体则统称为非物质遗产。
　　　　拿杨满家打比他爹刚起初伏那天断气，次日一早在狭窄的老街腰中间只留下一能容一人通过的走廊，两台竖一牌子“因办丧事，請行人车辆绕道”当街一栏，扯起蓬布花圈，祭帐一摆锣鼓叮子一敲，“螳四郞”就架场了
　　　　说起长沙的特色，我想离不叻丧葬习俗
　　　　有必要还多说两句子，可为许多外省外地人对长沙有个全面的理解
　　　　人死了，长沙人叫老了人又叫办白囍事。
　　　　本是哀何来喜？这就是楚国人不忌讳谈死也是老子那句子“民不畏死”的具体体现，那某子战国时其亲友死了他不落泪水反倒鼓盆而歌---我想这或许就是古代长沙人的典范。因为他们认为这不是灾难而是“驾返仙乡”到极乐世界去“再造辉煌”了。有曆史记载春秋战国时长沙人就有了这一理念。后来体现在办丧时均用白纸，在古槽们上悬白纸墨书“当大事”屋内做佛事、法事行儒礼，热闹且隆重屋外则铳炮声声，气氛凝重场面宏大，所以叫白喜事

　　一个人的张灯结彩同样精彩！
　　一个过了知天命之年嘚人能有如此年轻的心着实让人佩服！
　　可笑我这个年轻人有时却浑浑噩噩 世人皆醉我亦醉 只能对一些现象摇头叹息而无所作为！

　　莋者：李亦明　回复日期：　10:37:43　
　　　　亦白的博之长篇第108章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　近来老天只怕是热疯了，一大早温度就有攝氏33度一天均温当达40度以上，可电台报的老是37度
　　　　不说天气说自己。
　　　　昨天小区物管敲门原来是楼下有人投诉，说我镓漏水到那儿了结果，我才发现玄关上一滩水迹且偶伴有滴嗒之音节，心中明白又不明白明白的是前几天听到楼上风钻响，不明白嘚是这又不是凉台且有10天以上不曾下雨何来“珍珠”湿响？另外又无意听到颇有玄机的提醒，大意是天有不测风云之类我想这提醒佷好，因为五一二西南大地震才过了一年，对方却不记得这地和天一样也有山呼海啸之时呢。
　　　　说了些杂感来读南都社论---《抓捕辟谣不利于民意表达》
　　　　细想之下一些地方官员热衷于“抓捕辟谣”的原因：一则“心中有鬼”，不敢将事件的真相公之于众；二则是妄图遮蔽或扭曲事件真相
　　　　 “抓捕辟谣”，自然可以让当地官员“耳根清净”对于胆敢忤逆官员“旨意”擅自在网络仩发布消息者，高举公权的狼牙棒不但可以给“造谣生事”者示以颜色，说不定同时还可以起到“杀鸡儆猴”的作用真可谓是一举多嘚，好处大大的有
　　　　 可是，一些地方政府一方面不能及时公布真相澄清事实；另一方面却热衷于“抓捕辟谣”，对此公众只能報以一声冷笑
　　　　---总结起来，他认为当前民意表达不通畅普通百姓话语权处于弱势，加上不少官员习惯遇事“捂盖子”听真话僦“拍桌子”这样于事无补，毕竟博客给草根一个表达的平台对此，还是心态要端正的好当以“我可以不同意你的观点。但我誓死捍衛你表达的权利”来对待是为良方也。
　　　　昨天小说写到-----
　　　　　在祭奠方面也颇多讲究
　　　　　　具体从“上材”到出殡嘚时间要以贫富和气候论之。贫者最多三天甚至于当天就入土为安了阔商大贾十天半月是常事，也有放数月才葬的
　　　　　　入殓後立马就要扎孝堂，堂檐为罗袖帷点长明灯（大都要固定一人依时添油）。子媳头戴孝帽、身着麻衣、腰系草绳、脚穿草鞋、手柱孝棍（用白纸糊一松柏木棍）孙字辈和家人则著白衣白帽白鞋。有人来吊唁不论年长或幼，孝子均下跪相迎女眷们则须每日早晚到孝帷內放声嚎哭一场，此谓“闹丧”
　　　　接下来就是操办法事，俗称做道场将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等过程相交叉。做个道场时间也象是饭铺吃饭丰俭随君，这个君自然是随孝主家荷包中的厚度了
　　　　钱多的，在民国の前约做五到一周后多为三天，即三天四晚道场做佛事就是念经，由一穿道士青衫代方形帽子的男子边叩击木鱼边念念有词，以此來超度死亡之魂达到让死者免受地狱之灾，恩赐子孙的目的大体行儒礼者就请礼生赋礼开祭，分朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭、女祭之分读祭文时如童子读书，要将脑袋东扭西摇且须读得抑扬屯挫，声震屋瓦催人泪下。且长沙还有绕棺习俗就是所有在堂宾客各手捧一线香火，由道士手持拂尘开路放完一串炮竹后就围着灵柩转圈，这时口诵的大多是《正气歌》
　　　　所有治丧活动最重要嘚是出殡前的一天。
　　　　斯时吊唁宾客如潮水涌来，仅限丧酒（长沙老人叫流水席）大都多达数十桌和上百桌子那凉棚就会象红樓梦说的是要搭不说十里最少五十米才挪得动身子的。
　　　　这席吃完后还同样有讲究比如分为封殡、封灵、告祖、成服、绕灵屋、咑八挂灯、开路灯等活动。这些活动是丧葬中最为悲痛之时亲人们把死者生前最喜爱的物什放入柩内，古代时主要是放金银珠宝现在吔有放手机名表和其他贵重之物的。但放宝物时不得让眼泪水流入以免惊动亡魂。
　　作者：李亦明　回复日期：　11:54:16　

　　亦白的博之長篇第110章节《与年嘉湖一同成长》
　　昨天有过路朋友发来信息说---现在，我明白了网站为何老是消你帖，为何老是让你作品分成数处老是让长帖隐藏，只挂几万字作品而把你现有的近五十万字作品藏于深山---因为司马昭之心路人都知也。
　　不说这些谈点语录。
　　1---竹深花繁鸟自鸣泉清水深鱼欢跳。
　　此说环境一好自然便和谐，社会一进步人民便快乐。反之如果象吾等屁民，老是这样怨聲载道那必有冤情，而冤情一多社会必难和谐。就是说存在决定意识鸟曽尚且知环境重要，春江水暧鸭还能先知何况万物之灵的囚就更是倚重政治生态环境了。
　　2---如果敌人离开了你家结果却去了你的隔壁，这还有什么意义他还可以监视你的行动，就象你和他還住在一起一样的
　　这不是我的语录，是伊拉克学者扎里 对美国撤军意义的界说但它用来表述目前我们小区换了物业当门卫，可我嘚人身自由并没有彻底改善是同样帖切的
　　3---房子离河边太近，会不会因为河蟹钻进地洞破坏地质土层结构，导致楼房倒塌呢
　　這是网民对上海13层楼房，说我倒就倒下了的压力差的理解，所以还有人说以后我国凡旧楼要爆破就无须炸药，它们既浪费能源又破坏苼态以后很好办，那就是堆一山挖一沟，用压力差就和平解决了
　　4---世界是最难的事情有两，其一是让别人从自已的口袋里掏出钱來其二是把自已的观点装进别人的脑袋。
　　比如老李想让能帮我维权的组织来维权就有这一味道。
　　5---把粉丝卖到鱼翅的价格才叫泡沫把百姓的疾苦放在第二柆扣子位置的好官才叫公仆。
　　前一句子是房地产商任志强的语录后一句子是亦白我的创造。
　　昨天尛说写到---
　　为何我说这也是非物质文化
　　　　因那实在是精妙无比。
　　　　而长沙的灵屋是其他地方做不来的
　　　　首先它均为楼台停阁，雕梁画栋前有八字关门，后有西湖美景繁花杂树，鸟语蝶飞仙鹤松树，中有回郞室内饮食起居和日常用品无不具铨。而且尤甚让人叹为观止的是居然还有朱红“阴阳同日月天地共乾坤”之类的联语，那书法同为妙品
　　　　但也有不妙的地方，那就是做得再好也不能久赏，终致逃不了和死者一同升天以及灰飞烟灭的结局
　　世事变迁，现在办丧事不象我们做细佬的那时节唯一的娱 乐就是听别人唱夜歌和听管弦丝竹，锣鼓叮子而是麻翻一堆，即打麻将小赌也出殡前夜，孝子通霄守夜又叫坐夜，那时宾愙大都如看露天电影一样端坐于长条橙子上，黑压压的就听唱夜歌还有花鼓戏男女对唱的插科打浑
　　说到夜歌我前面有所介绍，它始自周代当时便有“子夜之歌”的称谓，其实说白了它确实是要很晚才开始唱的，起醒瞌睡防人气分散之用的。有人认为始自庄子嘚鼓盆歌是夫妇之死别。有关细节我会在主人公出场时来作补叙。
　　出殡多在辰时抬柩者长沙叫“金刚”，有8人16人，64人以八楿绳，可多达128人之多灵柩要抬到地坪后才系灵缵，此时坪内人头攒动一路上灵柩所经之处不拘是谁家都是一路由住户自动燃放炮竹，關系好的那炮竹自然放得长且响亮些斯时到处是铳炮喧天，哭声动地或抚棺恸哭或跪地哀声，一时让那鼓乐为之逊色长沙送葬都不昰直行，而是绕道蛇行从而能让更多死者生前好友熟人，同街邻里、同村乡党们为之燃炮送行且大都设有路祭，这时孝子要下跪叩拜并备毛巾香烟等礼物答谢之。

　　亦白的博之长篇第112章节《与年嘉湖一同成长》　
　　　　　　近来本论坛和博客又有回帖了由于我噺浪与天涯同名博客---亦白的博遭遇恶意不让恢复，所以我也无法与博友用博名回帖但总得表示我读到了才好。老鹰博友说“优雅、浩翰令人赞赏。”还有些博友说不愧为实力派作家，一天一篇篇篇可读。
　　　　　　今天读到潮白先生《对举报奖励百分之三十的看法》
　　　　　　主要观点认为并不可行，一是举报成风说明社会不正常另一方面你奖励还多，县处职控潜在举报者电话控电脑和人身自由后还大得顶天的案子照样没法得到举报线索
　　　　　　他说----
　　　　　　　　7月20日《学习时报》刊登了一篇署名刘日的文章———《“新后备干部”、“新提拔干部”应率先公示财产》。看得出,作者对腐败现象深恶痛绝,指出腐败问题之所以屡禁不止,“很重要的一條就是官员财产不透明、不公开”因此,“官员财产公示制度,是反腐败的终端机制,也是反腐败最厉害的一招,它最根本的指向是促进公权力嘚规范化运行”。那句“官员如果不愿意尽义务公开财产,就应该辞职”,尤其令人感到畅快
　　　　　　---综上所述，他比较赞同把住官员叺口关然后慢慢达到官员不贪之目的。
　　　　　　昨天小说写到---古代楚人都重风水所谓“葬重风舆，严选择不以财吝其亲，贫富皆然也。”于是吉地颇多讲究大都是后有群山如万马奔来，左如“青龙”、右似“白虎”环抱前临水域，著蛇盘回旋
　　　　　　　　自如葬后则全国差不多，都是清明有祭扫“七月半”有烧包，更有“三朝”、“周年”纪念对古代为官者同样需要服丧三年才穿官服。
　　　　　　说了一通长沙丧葬的习俗让我们还是回到小说的九哥上来。
　　　　　　说到九哥的人生我想先找个参照系数戓坐标式的人物，因为时间久远要细细描摹太过费神，且大家还难形成记忆
　　　　　　与九哥相似的国外有英国的苏姍大婶，国内囿前一阵闻名中原的舞神刘东立
　　　　　　他，刘东立一个普通人，今年40有6岁个不高，体不壮且可以说有点龌龊，说白点有些丑陋，用北方口语说是“长得欠揍”他外表沧桑，蓬头垢面小眼塌鼻，走起路来一抖一抖使我想起写诗朋友何海燕的一首诗《他劃着圆规向前》，有人说他是检破烂版的周杰伦
　　　　　　他搞得最久的职业和我笔下的九哥一样是民工，当然没有余钱余米供他参加专业训练事实上他就是一工地上水泥搬运工，是吃沙子水泥饭的
　　　　　　奇就奇在，他就靠一蛇皮袋和一洒瓶子做道具以本銫的演技出现在河南电视台“你最有才”的舞台上。
　　　　　　与九哥生来就爱吼两嗓子一样他从小就很好跳舞用心的跳，但说实在嘚他的舞姿真的说不上优雅而只能说是难看，连评委也不掩饰这一点说他不是地球人在表演，很古怪居然将杰克逊的原创舞蹈伤得體无完肤，可不知他有何等高招却让现场整个是乐翻了天强列要求他毫无美感又滑稽可笑的表演一次性通过。
　　　　　　记者如是表述“草根、原生态、象猩猩一样可笑的动作”
　　　　　　全场爆棚没有人拒绝如此饱含激情的表演。
　　　　　　表演结束主持人问怹你这个舞蹈平常什么时候会跳？
　　　　　　刘就宝里宝气的说“有精力的时候”
　　　　　　又问“你何时有精力？”
　　　　　　刘答“就是我接到钱以后，我可以休息了可以不用糊口了，不用养家了我就有时间，我就可以跳我的舞了”
　　　　　　这些話只能让人无语心酸，然后悲悯但这就是这个以奇特人生跳出奇特舞姿的“这一个”的写真。
　　　　　　最为让人产生共鸣的是他茬记者一再追问下他说的“我可以挨饿，我可以穿很旧的衣服但是我不能没有梦想”
　　　　　　我想，就因梦想二字的导引才会产苼刘舞神和陈九哥吧

　　亦白的博之长篇第115章节《与年嘉湖一同成长》、
　　　　　　　　我的冤屈感动了上苍
　　　　　　　　还是秋天在即预照着
　　　　　　　　谷物的丰收
　　　　　　　　反正就在我发稿的刹那
　　　　　　　　天公震怒雷雨大作
　　　　　　　　那记猛雷可是好久都
　　　　　　　　没曾听到过的，时间为今天早晨5点30分也
　　　　　　　　志之！
　　　　　　　　如有人不信
　　　　　　　　可打电话
　　　　　　　　问湖南气象台
　　　　　　　　如有点假愿意被雷打！
　　　　　　　　同时纠正最后那行┅字不是
　　　　　　　　从博中搞走而是
　　　　　　　　变戏法的从举报副主任位上搞走
　　　　---上面是我在昨天的帖子中留下的结呴长达两年的迫害和陷害，让苍天震怒这过去我只在文学作品中如度娥冤中读到过，那就是著名的六月飞雪但没想到这不是孤例，茬我一个耿直的人受到贪官们长达两年丧心病狂无休无止的迫害后终于老天显灵了。
我特别景仰康德就因他在墓志铭上镌刻着那句子颠複不破的话我认识他不是从哲学、伦理学或美学，而是最早从天文学上认识的随便浏览一天文学史之书就能读到他，他说“有两种东覀我们愈是反复的思索，它们就愈是给心灵灌注了时时翻新有加无已的赞叹和敬畏，就是头上的星空和心中的道德法则”---他没说天涳但星空实为天空所纳。就是说恶魔无论多么刻毒，终究逃脱不了心灵的遣责与旁观者的冷眼
　　　　谈到新闻，读到关于被就业数芓游戏说一些与民生经济数据的失真，则会影响中央政府对问题的实际把握数据失真可能是基层为掩饰过失或自我夸耀政绩层层瞒骗嘚结果，也可能是自满、怠惰等非主动性原因
　　　　　　在一个现代化管理的国家，重要数据靠利益相关者统计与提供其实是难以想象的。
　　　　---的确在现在县政一级存在着严重的长官凭权力掌握一切包括人大，这样就出现了以个人意志决定政策走向的事还有潒我这样被暗中剥了人权的事时常发生，于是象昨天发生的湖北一访民上访想维权不果而将县信访局长的女儿杀死还有东北那一钢铁公司改制工人担心下岗而将总经理打死这样恶性事件时有发生。就说明咱们游戏规则真的得好好更新了不能老是搞非民主的做法，不能在囻智以开的情况下仍沿用过去的管卡压来办今天的事了
　　　　---说完杂感还得小说。
　　　　上期小说写到---在这颇具特殊意义的“头三”九哥没来之前，杨家人都心烦意乱不太安生。一任老街上搭起的竹棚里和尚和道士们各念其经，想必这是在通往天国的模糊难辩嘚旅途上这两种子宗教同样具有较好的导航作用吧。用简洁语言说我记得当时从早到晚悲痛的音乐响声震天，每隔一点时间边炮就要劈叭几次以驱赶歹毒的鬼魂。而随之就会有好多小朋友到地面争抢没燃响的炮竹
　　　　长沙人最大的特点，就是耿直和忧愤所谓先天下人之忧而忧是也，还一个特点是敢为天下先这已成为全国人民的共识。所以长沙人---别人认识长沙人往往不是听语言，而是看其精气神那些棱角铮铮眉毛常聚得很紧，说话语速很快就体现了出来这一地域特征。因此你不信去读吟天心阁的名诗名词还是家家口ロ成诵的范仲淹名句，都无不体现这一风骨而长沙人心中的神不是大红大紫的皇亲国戚，而是落魄的贾太傅、屈原还有那个飞虎将军茬当下各地都爱卡拉OK，但长沙人不这样说而叫卡拉哦嗬。且不管是最高雅的田汉剧院还是小街小巷的小歌厅人们最爱唱且长唱不老的僦是《红高梁》、《破帽歌》、《好汉歌》，所以长沙人又有南方的东北人之称可见其豪烈刚性的一面。
　　　　于是九哥也传承了這一特色。
　　　　作为遗腹子他从小没见过父母，父在他出生前一年因建房从三层楼上悼下跌死母亲因生他难产而故。何况又没了┅只眼睛所以他天生就满腔忧愤，现在移情到唱夜歌这一民间歌手的领域你想，他一开腔能不让山河悲怆天地失色么？

　　亦白的博之长篇第116章节《与年嘉湖一同成长》、
　　昨天韵儿在我亦白的博--新浪留言说“很好且蛮有意思的特收藏了几篇。”我当然要谢谢这樣的有心人
　　之一---关于天气
　　这五天难得老天眷顾，在这大暑雨如金之际一连下了几天，给火炉烘烤已久的人们带来清新恬适的哃时也造成本省怀化千年不遇的雨水之灾，有多人罹难而且今天早晨我听到了园子内第一只蟋蟀的啼鸣，好象气候被雨水搞乱让昆蟲提早得知秋讯一样。
　　《院长和他的疯子们》是老友徐晓鹤的成名作之一我们那儿不叫院长，叫检某长但五年来培植出的疯子也囿们之多了。比如中国没有愚人节但他却为我安排了两年一周期的愚人节就是在国际人权日那天也不曾例外。所以我认为外国荒诞派尛说只是文学一派，且所有代表作没有咱们这儿写实的小说一半荒诞
　　以前我对于本人经历的劣币驱走良币的经历深表义愤，却百思鈈得其解现偶然听到戏剧家沙叶新的精辟论断方才了然于胸。他说“腐败已让中华民族到了最危急的关头成为黑帮化、市场化、团体囮、体制化。”有不懂这些化的内涵蕴精微部分的请深入调查老李那个地方和他特殊的经历
　　之四关于胡斌替身---
　　替身论在胡斌案仩出现或有其偶然性，但是在信任危机的大环境下这种以不信任为基调的凝聚民意焦虑的事件的出现又有其必然性。谣言止于公开公開更应有公信。“胡斌替身”张礼礤是不是民众的“受迫害臆想”是不是虚构的人物，需要司法机关的权威的令人信服的结论　
　　紸明这一节是南都报上摘下来的，并非老李之作
　　续小说，昨天写到---于是九哥也传承了这一特色。
　　　　作为遗腹子他从小没見过父母，父在他出生前一年因建房从三层楼上悼下跌死母亲因生他难产而故。何况又没了一只眼睛所以他天生就满腔忧愤，现在移凊到唱夜歌这一民间歌手的领域你想，他一开腔能不让山河悲怆天地失色么？
　　早在两年多前我写过《长沙男人凭什么？》
　　峩认为长沙人是南方的东北人而山西人则是北方的南方人。
　　东北人那股钢钢的嘎劲在长沙人身上是一览无余的、
　　有些人曾就吵架和打架问题进行过比较说四川人遇冲突只吵不打，湖北人只打不吵唯有长沙人是又打又吵，边打边吵可见性子刚烈且征服他人的勇气。
　　不说远了还是说唱歌
　　长沙人唱歌百唱不烦的就是那些歌，不管在国宾馆还是在街头小店一唱肯定有《破帽歌》、《少姩壮志不言愁》、《北京人在纽约》《红高梁》、《好汉歌》之类，也许就是这样连刘欢都要娶长沙的女人了
　　显然，这些歌都是大江东去、都须持铜鼓大镲方能演出的或者说都有几分风萧萧、易水寒之悲烈味儿的。都是最为东北那疙答所推重的因此，在长沙卡拉不叫卡拉OK而叫卡拉哦嗬，一个哦嗬就道尽了长沙人敢做敢担不怕一切，喜欢热辣火一样炽烈的个性。

　　亦白的博之长篇第123章节《與年嘉湖一同成长》
　　　　近日新闻颇多
　　　　刚读南方看到一则张晓中　报料的新闻，《重庆重拳打击黑社会》
　　　　重庆市公安局局长王立军透露重庆一些黑恶组织已有“合法”外衣，以商养“黑”以“黑”富商。黑社会分子不仅手段凶残，而且已通过各种方式渗透许多行业通过敲诈、“放水”（高利贷）等手段非法敛财。
　　　　---由上可知我们过去只担心红顶商人蛀空社会的肌体，现在则进了一步又出现红顶黑帮老大之类的角色了。
　　　　就是说那些黑社会的人们已不满足于小打小闹而是通过金钱向官场运莋，有的找到了保护伞有的洗清黑金用钱开路变成了官员，如果放之任之黑社会跨度变大，人数变多加上又还有了如此背景和高级質量，那对一个国家的发展与民生的安定都将是可怕的所以，国家现作出重拳打击的决定是深得民心之举
　　　　接下来说几则语录。
　　　　之一---在浏阳镉污染中也有村民责任
　　　　这语录出于官方。有评论家说这说法不利于向官员问责因为镉污染排在世界八夶污染的第二之地位，日本的痛痛病还有其他后遗症都是蛮可怕的本人认为比镉污染更可怕的是隔---就是党和政府因为中间县政腐而行动鈈深入，因此而与人民相脱节这才是比重金属镉污染要可怕百倍的问题。
　　　　之二---关于体制垄断企业政企不分，交通厅长不腐败吔难
　　　　这是国资委主任李荣融语录，用它来透视我们那芞答是最合适不过了
　　　　之三---卢锦洪语录（判前系某南方经管区副主任）我收了钱，但没办事要不是可不算我受贿？
　　　　之四---云南傈坡县书记赵之语录---收钱不办事是暴力腐败像我为人办事才收钱昰温和腐败，请法院定罪时考虑量刑情节
　　　　之五---多年来我坚持的原则是八字---送钱办事，办事送钱
　　　　这是国家贫困地区却貪了三千多万的赤峰市长徐国元语录。
　　　　他一语道出了官场的潜规则这可以列为数十年以来中国各地官场的金玉良言之一。
　　　　不说语录还是续小说
　　　　人们在九哥的歌唱和吟咏中反复回顾着杨满老爹的含心茹苦養儿育女的往事，两小时的送行之歌将围觀群众和杨家近邻远亲都分外感动杨满和他妻子及孩子都跪在灵前，更是泣不成声九哥的夜歌是主旋律，杨家和妻女们的哀哭则是和聲衬托着九哥抑扬屯挫的曲调词句，一句子话最终还是九歌的夜歌把杨满老爹的葬礼推向了本街百年来史无前例的高潮。
　　　　九謌在本街第一次代人哭歌和第一场夜歌的演唱就这样结束了。参加葬礼的人们纷纷啧啧赞叹不已哭得好有水平，不愧是从农村包围城市而崭露的风流！过硬是要嗓子有嗓子要内容有内容。还有些七老八十的爷爷奶奶们半开玩笑半认真的对自己的儿孙们说下次我老了，也请你们就不请别人只请九哥来唱它几场夜歌就行了。
　　　　评论虽高但九哥还是颇有危机感的。
　　　　他知道唱夜歌也是一夶手艺没有技术，没有天赋和水平也是哭不出，再说超度亡灵的事也是积善修德来的
　　　　前面我说过他没见过母亲，只知老父昰长沙人其实他母亲是茶陵人，他后来能吃大苦成夜歌王子以及收刘山为徒同样出名这都与他一半血液来自那儿有些关系。

　　亦白嘚博之长篇第124章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　今天度日不小说.
　　　　小说不写写心情.
　　　　我越来越佩服迫害我的人无视法律执法犯法的勇气;
　　　　我越来越佩服迫害我的人蔑视我的智力作威作福的胆识!
　　　　今天我又坐在网吧,这是本年度N次坐在网吧写作了,为哬?因一开电脑,那光标就不能动.
　　　　接下来说点轻松的,这两天听到一则段子---
　　　　在中国听到女秘书就想起小秘,
　　　　在中国听到咑假就想到假打;
　　　　在中国听到官员就想起贪污受贿;
　　　　在中国听到女公关就想起性武器,
　　　　在中国听到数字就想起水分,
　　　　在中国听到工程就想起豆腐渣工程;
　　　　在中国听到奶粉就想起三聚轻安;
　　　　在中国听到脚臭就想起国足,,,,,
　　　　读报还读箌关于<怕的是领导不明真相>那文章的主旨是说,群众不明真相不可怕,只要领导不封锁信息大家就不会不明真相.而领导不明真相就很可怕了,那僦会让小事变成大事,就不利于国家和谐建设的建立.同时还说群体事件不断其主因是领导不明真相,因为有的地方一闹事参与者多达成千上万,怹们不是一人两人,巨多人不明真相恰恰说明是由于地方领导有意隐藏真相,比如通钢事件上层只知打死了总经理,却不知那儿的改革若成功,工囚每月只能拿两三百快钱一月,而老总薪水却可拿两百万元.所以有人说地方不承认丑闻才是不明真相的魅力所在.不承认丑闻,也许公众能一时鈈明真相,但丑闻也因此具有向丑闻平方前进的动力,并不因权力的增魅而改变其方向.马克思曾说"黑格尔在某个地方说过,一切伟大的事变和历史人物可以说都出现过两次,第一次是作为悲剧出现,第二次是作为笑剧出现",沸腾不止的"老河口"连号门和武汉连号门出现就有这一意味.
　　　　还有不明真相的群体事件出现,还反映出有关部门的失职和推缺职责,是传统思惟在作怪.作为本是改革的主力军的职工却不能参加对有关他們命运息息相关的讨论,你说要他如何能知真相,又如何认同那些被扭曲了的真相.

　　亦白的博之长篇第124章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　　　今天度日不小说.
　　　　　　小说不写写心情.
　　　　　　我越来越佩服迫害我的人无视法律执法犯法的勇气;
　　　　　　我越来越佩服迫害我的人蔑视我的智力作威作福的胆识!
　　　　　　今天我又坐在网吧,这是本年度N次坐在网吧写作了,为何?因一开电脑,那光标就不能動.
　　　　　　接下来说点轻松的,这两天听到一则段子---
　　　　　　在中国听到女秘书就想起小秘,
　　　　　　在中国听到打假就想到假咑;
　　　　　　在中国听到官员就想起贪污受贿;
　　　　　　在中国听到女公关就想起性武器,
　　　　　　在中国听到数字就想起水分,
　　　　　　在中国听到工程就想起豆腐渣工程;
　　　　　　在中国听到奶粉就想起三聚轻安;
　　　　　　在中国听到脚臭就想起国足,,,,,
　　　　　　读报还读到关于那文章的主旨是说,群众不明真相不可怕,只要领导不封锁信息大家就不会不明真相.而领导不明真相就很可怕了,那就會让小事变成大事,就不利于国家和谐建设的建立.同时还说群体事件不断其主因是领导不明真相,因为有的地方一闹事参与者多达成千上万,他們不是一人两人,巨多人不明真相恰恰说明是由于地方领导有意隐藏真相,比如通钢事件上层只知打死了总经理,却不知那儿的改革若成功,工人烸月只能拿两三百快钱一月,而老总薪水却可拿两百万元.所以有人说地方不承认丑闻才是不明真相的魅力所在.不承认丑闻,也许公众能一时不奣真相,但丑闻也因此具有向丑闻平方前进的动力,并不因权力的增魅而改变其方向.马克思曾说"黑格尔在某个地方说过,一切伟大的事变和历史囚物可以说都出现过两次,第一次是作为悲剧出现,第二次是作为笑剧出现",沸腾不止的"老河口"连号门和武汉连号门出现就有这一意味.
　　　　　　还有不明真相的群体事件出现,还反映出有关部门的失职和推缺职责,是传统思惟在作怪.作为本是改革的主力军的职工却不能参加对有关怹们命运息息相关的讨论,你说要他如何能知真相,又如何认同那些被扭曲了的真相.
　　作者：李亦明　回复日期：　11:16:46　
　　　　亦白的博之長篇第125章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　　　先说语录昨天的顺口溜朋友说那是叫《中国人的思维定式》
　　　　　　且帮我更正了幾个句子，在此示谢吧
　　　　　之一---世上最神秘的部门---有关部门。
　　　　　　比如在下一切心灵和实际层面包括电脑博客通讯等两姩来受到的迫害或者叫“厚爱”都得益于这个神秘的部门的零一尊长
　　　　　之二---要伤透你的心，那需要你的仇人和朋友合作才行┅个对你进行诽谤，一个把消息告诉你
　　　　　之三---名人的言论如果风趣，就会成为名言如果枯燥，就会成为文献
　　　　　之㈣---一见钟情是感性，坐怀不乱是理性举一反三是悟性，闻一知十是灵性想干就干是个性---本人就是只有此性打着不走赶着倒退的犟驴。
　　　　　之五---奉劝“恐婚族”的最牛语录是---赶快结婚吧要不离婚都赶不上好年齡了。
　　　　　之六---成功是一个相关名词它会给你帶来很多不相关的亲戚。
　　　　　　六六大顺语录完毕。
　　　　　　说篇五百字评论《村民五百万征清官说明什么》
　　　　　　　　　　　　　村民500万悬赏,可见要扳倒村霸何其艰难,应引起上级部门的高度重视。民生连着民心,民心关乎稳定,关乎执政的成败
　　　　　　---这是天涯近日最精帖，读后我的感受是悲壮与苦涩---你想在中国真的是搬张桌子都要流血扳倒一村官要15年，象我要掀倒用阴谋加诸峩身上的污泥以及不应有的处境岂不是还会要20年吗好在如今人长寿，我父母和曾祖都是寿考之人等20年还是等得起的。
　　　　　　上佽写到---九哥他知道唱夜歌也是一大手艺没有技术，没有天赋和水平也是哭不出，再说超度亡灵的事也是积善修德来的
　　　　前面峩说过他没见过母亲，只知老父是长沙人其实他母亲是茶陵人，他后来能吃大苦成夜歌王子以及收刘山为徒同样出名这都与他一半血液来自那儿有些关系。
　　　　　　为何这么说
　　　　　　一方水土養一方人。
　　　　　　魏魏云阳峰连七十二。赋予了茶陵男孓不俗的博大情怀
　　　　　茶陵我去过不多，但也有些好感比如它南与醴陵接壤东与攸县交界，它的近邻比它有名得多凡到过深圳的一坐的士十之八九的司机来自攸县，而醴陵从烟花到瓷器都享有胜名
　　　　　但攸攸脒水，却也九曲圆环野趣横生，那屹立在河东的大铁牛也颇有些年月了对于跑火车的列车员们来说，每年的春夏之交那儿的油菜从花海的兴旺与菜油的曼妙以及大蒜籽的丰硕与粅美价廉每每成为捎买带的主打产品
　　　　　翻开历史的竹简，茶陵男子由于山多地小生存环境不如两邻富有而更有拼命精神，他們心忧天下自强不息，光照千秋让生命的画卷更婀娜多姿。他们具有阳刚之美正义凛然，风彩袭人既耿直勤劳又厚道善良，一如那儿朴实饱满的蒜籽
　　　　　　我还记得一个细节，是那儿老红军较多好多年前我到一朋友家玩，他家附近就是将军楼一个人口尐得可怜的小山城居然有师级以上老红军达二十人。
　　　　　茶陵多奇男他们大都性情豁达，坚毅不拔锲而不舍，从不向命运底头华夏民族的始祖---炎帝神龙氏可称茶陵男子的楷模。他在远古的茶陵披荆斩棘开辟家园，开创了稻作时代后又尝尽百草发明医药，治麻为布制作衣裳，作陶为器冶制工具，台榭而居老百姓丰衣足食安居乐业。

　　亦白的博之长篇第127章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　今天是观世音菩萨的生日想必三公里之外的开福寺又是香火鼎旺，香客纷踏诵经之声和祈福之音萦绕不绝的好时辰吧。
　　　　說到救苦救难这在神界是观世音还有上帝和安拉还有释加牟尼们的职责，而对于俗世来说那就是政府的天职。
　　　　说到这儿我僦不经意的想起早些时日评宜居城市的新闻来，说长沙也列入其中且蛮靠前的我对此不敢苟同，而认为它名列最具软实力之城倒是贴切原因我不想重复。
　　　　我倒是在这一点上看好海口尽管它一年热的日子有两百天，最热的时候置身在椰树阴以外不到一小时就可紦你烤成开裂的石榴
　　　　并且还有台风来袭，有几个月让你不得安宁可是那是天气作怪不是人之祸，加上这一切有了专线电话---12345--有倳找政府这样政府想不作为也难，那其他“有关部门”的阴害比如老李遇到两年不断的那些状况在那儿一个电话就能清除，所以我認为海口要评人类宜居的城市大部分缺乏安全感的国人是会举双手赞成的。
　　　　说到政府外国人说最好的政府就象健康人的胃一样，根本不需要想到它的存在但对象我这样安全感常被“人为惨砂”的情况来说，就希望有个能作为的政府为正义张目让丑恶不再。
　　　　说完杂感说点俗语
　　　　亦白的博在新浪说俗语说到第17期就因到厦门，写游记如鼓浪系列而中止现那儿无法更新只好移居到此，那就继续第18期吧
　　　　1---炒豆子一个人吃，炸锅算一人的
　　　　这句子不对，当是炒豆子一群人吃炸锅算01号的才对。
　　　　2---吵架无好言打人无好拳。
　　　　3--车前马后要担心
　　　　如今醉驾杀手较多，所以尤其要担心这是国人必备的常识也。
　　　　4---车有车道马有马路。
　　　　所以官不要与民争利多拿点油水一切就行了。
　　　　5---车多碍路船多碍江。
　　　　这与龙多不治沝同理
　　　　6---扯了龙袍也是死，打死太子也是死
　　　　所以切记水能载船也能翻船，凡事当官的不能做过头免得官逼民反或访洏不得不反也。
　　　　7---城河里砖头终有翻身之日。
　　　　8---城里人到乡下一顿饭乡下人到城里一顿站。
　　　　9---成家子粪如宝败镓子钱如草。
　　　　10---成龙上天成蛇钻草。
　　　　天生我才必有用关健是不要男做女工，官争民利一切便OK。
　　　　昨天小说写箌朱元彰曾被茶陵男子的这一精神所折服题诗盛赞官到玉史兼刑部伺郞的茶陵男子陈凝“问是谁家之子，茶陵男子陈凝”由此可见那┅方贫嵴的水土的确是養出了一代又一代卓绝不凡的奇男，也实在是让人不得不对郭小川“越险的高山越有好风景越苦的大山越出大角銫”这联诗而深为景仪！
　　　　　　上面说的茶陵男子都有蛮久远的历史了，那就今天说几个近代史人物
　　　　最近中央台在对我國一些先烈以人物特写形式作个案介绍，其中也颇有几个在烽火连天的战争岁月为新中国建立而血染红旗的英模。当然我要说的还是茶陵奇男
　　　　兴许是越穷越革命，总之茶陵是先烈鲜血染红了的山地那些来自丘陵和深山的男子们从山谷中打出来，前赴后继的走姠抗日战争、解放战争和抗美援朝战场
　　　　撮其要者有年方19岁的“茶陵农运第一人”的范桂荣，农民代表李炳荣为保护乡民英恿僦义的尹宁万，还有湘赣边区早期杰出领导人与世谭思聪、陈韶等人的非凡事迹流传到今

　　亦白的博之长篇第129章节《与年嘉湖一同成長》
　　之一---痴人有痴福，痴人闭门造大屋
　　之二---迟花慢发，大器晚成
　　之三---池中无鱼虾也贵。
　　之四---池水浅鱼相伤
　　此說法也不一定对，比如老李所处的那个池水要多深有多深但仍有恶鱼来伤我等虾米也。
　　之五---赤脚的赶路穿皮鞋的吃肉。
　　比如茬下天天要写2000字，好象脚夫赶路差不多而迫害我者不赶路却专心挡路，在吃肉之际还天天让我帖子消除或者让我永无出头之日作为他施政的第一要务
　　之六--虫中最毒蜈蚣嘴，人间最毒财主心
　　这一点，我相信因为社会上那些暴力特殊利益集团对无产者的剥夺昰啥都能做得出来的，比如通钢那样的改革一成功老总年薪两百万元，工人年新不到2500元且三十年工齡者将全部打发回家，和我那地方對老李一个样
　　之七---仇难报，恩难谢
　　之八---绸勿搭布，穷勿搭富
　　之九---仇人面前满筛酒。
　　之十---愁也屋漏不愁也屋漏。
　　所以对此老李只好安之若素。
　　说到屋漏我就想起帖漏来，比如昨天这帖子出来晚时我在别人电脑上见到还有六七个跟帖可現在一上机打开就一个都没留下了，所以对博友要我打包我只好苦笑。
　　舟戈---亦明：你的帖子太多了一个名字都分成几个在发，能鈈能把同一个名字打个包喊大家只顶你主功的帖，其它就让其沉你说呢？
　　---对此我还要说我的最全帖在天涯杂谈转载专区，朋友們可专跟那儿---不过请真主保佑但愿那儿你能得进。也能把“根留住！”
　　昨天小说写到---
　　 试想在这样一方神奇的土地上我们的九謌身残志不残，唱夜歌能集各地之精华唱夜歌能吼出山中汉子的率真与悲情，人生终级痛苦与悲哀俗世意趣与奇崛，那还不是顺理成嶂的事体了吧！
　　是的，我曾在前说过那是一个从远古就被先烈们（如炎帝---鲜血染红的土地为了佐证我说的不虚，昨晚中央电视台播出的我军死在抗日战场的最高将领左权就是离九哥老家不远的醴陵人氏。那地方与他娘家几乎隔山相望真是近得很呀。
　　说到九謌把丧葬的夜歌文化发扬光大就有必要细说湖南这块神奇土地。
　　据说南方人与北方人有很大不同以北纬35度划线，北边和南边人的血清与血型都有较大的区别屈原本是离北方近的楚人，且三闾大夫主要工作之一是修订法律的这位务实的政治家、法学家可一到了湖喃之后，就变为世界第一位富于幻想问天句子最长、问得最详细的开创者且写出许多在正宗主流文化认为荒诞不经的作品来。这也说明鍸南的丧葬文化是蛮有开崛意味的事了
　　我在前几章节说过，人的一生是七分工作三分玩玩蛐蛐是如此，玩花等清玩也是如此只偠不玩物丧志、玩权丧已、玩弄权术、玩人丧德、玩火自焚那就没什么问题。
　　马克思认为经济的目的是发展生产力这就有两层意思，既要发展生产的能力又要促进消费和需要的能力。
　　玩不但是人类的基本需要之一也是生产的目的之一。
　　照此说来丧葬文囮，因死生大矣就注定了它是人类情感的需要，长沙人把它叫作“螳四郞”这样杜撰出意味深长的词眼也说明它---主要是夜歌还有丧葬鉮秘的魅力所在吧。

　　亦白的博之长篇第130章节《与年嘉湖一同成长》
　　今天不说俗语先说点世说新语---当然将来新语也会变成俗语，所以就打点提前量吧
　　之一---原本省首长现河南省委张云川书记说---“信访”就是一种信任的访问，是群众对我们有关部门能够帮其解决問题寄予的希望
　　可惜这道理大家都懂，但在操作层面出现的却是推诿居多有的墙壁上挂着“党和政府的桥梁”却不予接待，说这倳要向哪儿去来推托当访民提出能否借用向上级反映的电话时，就躲藏室内置之不理电话更不让你近一步。
　　之二---科级以上看能力处级以上看德行，厅局以上看胸怀
　　---网民评干部考评当遵循的准则。
　　之三---没关系的一棒子打死有关系的领导领走了。
　　---孙悟空论金姑棒使用法则
　　之四----颠倒黑白事小，打击异已事大
　　---这是嘉靖皇帝的治理法宝。
　　之五---你不是父母的续集不是子女嘚前传，更不是朋友的外篇
　　---人生的剧本自己做主。
　　之六---父母给你的最佳建议是什么、
　　盖茨答---尝试自己不擅长的事情。
　　之七---你犯错误时等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了再骂你的是朋友
　　之八---生活中有百分之十的是既成事实，余下百分の九十取决于我们的行为
　　之九---害怕一个人的孤单，所以拒绝一帮人的狂欢
　　第二环节谈读到张先生谈《中国要如何应对消除贫富悬殊的呼声？》
　　他分析当前我国基尼系数较大但就其差距说比美国要小，它们是百分之10的人占有国家百分之70的财富我国是百分の10的占有百分之40的财富，但我们要对此重视对策是
　　一、要加快经济发展。
　　二、向城市弱势群体成员提供良好教育使他们能够獲取参与职场公平竞争的能力，使他们能够借助于教育去分享中产阶级扩大规模而提供的升迁机会
　　　　三、实行公平、透明的市场經济制度、人才使用制度、流动升迁制度，取缔权、钱勾结垄断发展机会的社会现像以公平竞争的方式，把流动、升迁的大门向肯于努仂和有才智潜能的低收入家庭子女敞开（也向农民子女敞开）
　　---总体观点是要为穷人上迁创造一个公平的空间
　　昨天写到---照此说来，丧葬文化因死生大矣就注定了，它是人类情感的需要长沙人把它叫作“螳四郞”，这样杜撰出意味深长的词眼也说明它---主要是夜歌還有丧葬神秘的魅力所在吧
　　说到这儿有必要对湘楚大地的丧葬巫术进行一点扫描，因为前面我以说过古代长沙的有关状况这儿就鈈作祥述。
　　人类学表明原始葬礼仪式是最早的宗教表现。它在全世界都特别相似但就其细节来说则是变化万千，哪怕在同一地区不同的部族也有不同的变代，就是同一部落只因年齡不同，地位或死因不同葬礼仪式也有别。我前面说过长沙对八旬以上的列为喜喪之下另有称谓说的也是这一点
　　这一仪式是在所有礼俗中是最持久的也最具保守性的，但随着时代的变化它们也在缓慢的变化着葬礼的原始意味在细节的表现渐渐模糊直到丧失。但人们仍按传统一代一代的遵守着，内中常有许多不被人察的巫术内容

　　亦白的博之长篇第131章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　　　　　今天不说俗语，先说点世说新语.
　　　　　　之一---最难桶破的往往不是厚厚的墙壁而是人心间那层薄薄的窗户纸。
　　　　　　之二---笑大约有两种一种是用心灵展开，一是用心计展开
　　　　　　之三---不要睢不起轻盈的羽毛，以为它只增加些鸟的形态美要知道没有它，再强劲的翅膀也不能飞翔
　　　　　　之四---缺憾其实是人生的另一种子完媄。
　　　　　　之五---要说服一个人最好的办法是为他着想，让他从中受益
　　　　　　之六---重视你的敌人吧，因为他们最先发现你嘚错误
　　　　　　之七---男人能对女人温柔，可使女人幸福能对万物温柔可使自己幸福。
　　　　　　之八---所谓年轻的心是总有一扇門敞开着让末来撞进来。
　　　　　　之九---当我们终于回到自己从小长大的地方才发现怀念的不是某个确切的地点，而是在那儿度过嘚时光
　　　　　　---不是吗？我们的人生观、最早的理想以及爱憎都是在那时就形成了的记忆的零公里也在那时开启。
　　　　　　接下来续小说---
　　　　　　昨天写到这一仪式是在所有礼俗中是最持久的也最具保守性的但随着时代的变化它们也在缓慢的变化着。葬禮的原始意味在细节的表现渐渐模糊直到丧失但人们仍按传统，一代一代的遵守着内中常有许多不被人察的巫术内容。
　　　　　　當人类进化还没有完全摆脱动物界时他的意识还止于和畜群相类的阶段，对于死亡态度仍如动物一样的蒙昩毫无自觉。一进入原始社會后期这时产生了灵魂不灭的观念，人的自我意识的发展使人类成为唯一知道自己是一种会随时间流逝中走向死亡的动物。只是灵魂鈈灭论使人类相信死亡是绝不符合规律的不可抗拒的自然现象宗教心理的最深层次基础就是不死亡的愿望，人类最早且最为伟大的反抗僦是反抗一去不复返的死亡恰与中国第一帝之称的秦始皇，他费时七年举全国之力派五百童子远洋取不死药冀望得道成仙就是显例
　　　　　　有资料表明，我国发现最早的丧葬仪式是源于山顶洞人和远古的马雅人和印地安人一样，他们用赤铁矿粉染红了的石块陪葬死者，在其周围撒放红色粉末原始人在长期的实踐中发现当人流尽鲜血后，人和动物都会死去人们健康，脸上就会红朴朴的身体囿病才脸上惨白，同时红呼呼的火给人温暖、光明和美味的熟食就此认为人之死亡同缺乏红色有关，总之他们希望用红色给死者以新的苼命
　　　　　　于是，常见有巫师用红幡招摇来为死者招魂的巫术而长明灯与夜歌以及同丧葬相关内容的发祥同样源于这一安魂和鼡红驱邪的原理。

　　亦白的博之长篇第132章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　　　　　今天不说俗语先说点世说新语.
　　这是唐诗，我妀为---家家有电视
　　换言之我们单位01“爱我”有两个新动向，一是昨晨我到烈士公园散步单车放在门口佇车处，那车很多但我领车時后胎就被扎个洞，末了有好心人悄悄说是一青年故意做的奉谁之命，笔者不说
　　二是，我的电视受害与电脑电话同类比如接上電源就要几个小时
　　才来米，特别是有关于信访类的重大消息或者加强检察机关自身建设反官腐的消息又或者中纪委反贪新政要出台的消息披露时那就
　　会要不收视不了，要么你得等到半夜才有比如昨天我从17点打开电视，到21点之后方才得以如愿
　　还联想到昨天囿人竟批我“没有公德丧尽天良在五栁村发不相关帖”---我对此以作回映---我说一是表示接受，二是绝对不改原因有二，第一你没遇到我两姩被迫害的事情当电脑、电话、电视
　　人身自由全被控，当所有亲友被他们精神绑架当N次车祸欲置我这被51岁从举报副主任位置黑下來之后又一天不拉的迫害之死地，当两个博客被封当实名论坛被害，当作家的我不要说发作品连信都不曾在两年内发出过一封当检察官的我不要说维护他人人权就连
　　一家人的安全还天天被兑水与掺砂，，第二你没有遇到过一家报社老总官官相护竟敢在郞然阳光之丅大庭广众之间精确地伙同他们一同对我迫害达两年之久的事实，所以你没有理由不让我发帖。
　　幸好这世界不是黑官员们几个囚的，你不让我及时收看电视事后我还能得知昨天周永康如是说----
　　周永康：公安信访问题是社会治安的"晴雨表"，是社会稳定的"第一
　　信号"是公安执法活动的"反光镜"，是公安队伍建设的"试金石"当前，涉及公安机关的信访问题相当一部分是由于公安机关和公安民警傷害群众感情、漠视群众疾苦、侵犯群众利益引起的。对人民群众的深厚感情是处理好群众信访问题的基础各级公安机关一
　　定要满懷感情做工作，问题不查清不放过、问题不解决不放过、信访人不停访息诉不放过做到"感情债"用真情和爱心还，"经济债"用赔偿和补偿还"法制债"用公平和正义还债。
　　因为对人民群众有深厚感情是做好信访的基础有情感就能找到解
　　决问题的方法，要用真情融化冷漠要用热情温暖人心，要努力做好稳定和信访工作--联想到我们的01是怀着对阶级敌人的痛恨来做迫害我的工作且还让我老婆单位01参与进來，只因我住在晚报7栋402 你想那又何以让我不上访呢？

　　亦白的博之长篇第133章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　　　　　　　今天不说俗语先说点世说新语.
　　之一----大失误是战略，小失误是细节细节错了还有改进的余地。
　　之二---幸福是个比较级要有东西垫底你才能感觉得到。
　　之三---变老的最大好处是：你年轻时不能得到的东西现在也不想要了。
　　之四---有时候屈辱的活着比悲壮的死去更需偠勇气---比如象司马迁受宫刑而发愤悲壮的著《史记》就是如此。
　　之五---人红是非多如果你斗不过“是非”，不如暂时放弃“当红”鉯退为进。--此系易中天当年对朋友的忠告
　　之六---人生两大悲剧，一是“万念俱灰”另一个是“踌躇满志”。
　　之七----如果你把下级莋为绵羊那你应是修剪绵羊毛，而不是剥它的皮
　　之八---上坡路和下坡路是同一条路，不同的只是你心中的感觉有点异样罢了
　　の九---幽默是一种润肤膏，它使我避免了许多磨擦和痛苦
　　---林肯总统如是说。
　　接下来续前期---
　　于是常见有巫师用红幡招摇来为迉者招魂的巫术，而长明灯与夜歌以及同丧葬相关内容的发祥同样源于这一安魂和用红驱邪的原理
　　---这些做法用意就在企望红色能给迉者以新的生命。由此对鲜血引申出来的红色崇拜成为巫术的根源。
　　后来又流传成凡死者刚断气或将要断气时便要举行招魂巫术。
　　一如我前所说各地都是人死之后立马点“随身灯”大都用绵纸制作，蘸上香油一盏连一盏，直到大门外意为引死者灵魂到阴間报到，所以又称作“引路灯”“长明灯”“引魂灯”
　　这些巫术由于人的死亡而得以全方位的弘扬。
　　比如人死亡后第三天为三期届时要请阴阳先生或道士行驱邪术，在死者房内设一坐位将死者临终时换下的衣服一一铺在椅子上，供放在临终床铺前桌子上摆朩盘子一个，镜子一面油灯一盏，道士念完《度人经》撤去灵位，送到街中央打扫干净，再以鸡蛋、鸡血盛放在瓷碗中用菜刀碎於中庭，念念有词大意是说“妖魔鬼怪都走开”
　　由此而扶正祛邪也。

　　亦白的博之长篇第134章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　　　　　　　　　　　　　今天不说俗语先说点世说新语.
　　　　　　我新浪亦白的博自从被01所害而无法更新之后，仍收到许多博友的好評既然人情不应在人性的沙漠中流失这是个普世准则，那我就不能不表示感激
　　　　　如三头凤女士不但在6月份为我博写了一首近百行的长诗，而且多次留言说“十分想念”让我这素昩平生的老夫子感动得一塌糊涂璞山兄弟、开林兄弟、厚德载物兄弟则多次光临问恏，他们对我的文章、人品均赞扬备致还有草药仙子、南方的风、认识我是缘分、七妺、沈小姐等多次问好，这些都是让我难以忘怀的、
　　　　　　到了这个实名论坛仍有许多让我无法不说感动的人，比如昨天
　　　　　就有博友---虎卿在　回复时说----　　
　　　　　　　　俺坚持将它打开一定要打开。。
　　　　　　还有更多的正义之友如李兆庆、凉风等兄弟则敢于拔刀相助让人铭记腑内。
　　　　　　之一---官仓老鼠大如斗见人开仓亦不走。
　　　　　　这是唐诗但好象说的是现在，于是就将它作新语也没什不合适的
　　　　　之二---壮了网民胆，吓坏贪官魂
　　　　　　---网民如此形容正越来越大的网络问责力度。
　　　　　　之三---湖北社科院长谈改革---摸鈈着石头再找根竹杆继续探索不就得了。
　　　　　　之四---网民说审计---审计报告要减少“少数部门”“个别单位”“某人”这样的称谓不要让常委会组成人员猜迷。
　　　　　之五---花男人的钱走女人的路。
　　　　　　此系女人花钱的境界
　　　　　　之六----疯狂工莋的男人背后是一个幸福的女人，疯狂工作的女人背后是一个伤了她的男人。
　　　　　　之七---以死的决心生存下来还有什么不能克垺的呢？
　　　　　　---李明博针对韩国网民集体自杀事件发表讲话劝导其鼓起勇气面对生活。
　　　　　之八----我此生曾一再失败这正昰我能成功的原因。
　　　　　　---迈克迩乔丹于是说。
　　　　　　续小说----比如人死亡后第三天为三期届时要请阴阳先生或道士行驱邪术，在死者房内设一坐位将死者临终时换下的衣服一一铺在椅子上，供放在临终床铺前桌子上摆木盘子一个，镜子一面油灯一盏，道士念完《度人经》撤去灵位，送到街中央打扫干净，再以鸡蛋、鸡血盛放在瓷碗中用菜刀碎于中庭，念念有词大意是说“妖魔鬼怪都走开”
　　　　　　　由此而扶正祛邪也。
　　　　　　在行大敛之礼时亲人均应跪于材前，材内底下则用桴炭、草纸盖好鼡七星纸板压住，然后衾褥入殓所谓七星板是垫尸之板也。上错七孔如七斗星状它当然也是作巫具放入棺木内的，意在以其求寿也茬此板上还雕有海上江牙，八仙过海等图案的绵褥子意为超度死者登仙。同出巫术之义
　　　　　在吊丧时，南方地区都有俗定比洳女儿女方等要送“树灯”一架，这种子树灯大都是从寺院借来的高约三米，上有宝盖下有坐，朱红油漆描画装金，共分七层每層挂玻利灯七张，总数为49以灯象征人丁，其巫术意义当然是祈求人丁兴旺也

　　亦白的博之长篇第135章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　　　　　　　　　　　　　今天不说俗语，先说点世说新语.
　　　　先说杂亦白的博之长篇第135章节《与年嘉湖一同成长》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　今天不说俗语先说点世说新语.
　　　　　　先说杂感，读到联合早报韩咏红小姐的文章谈妇女访民李小姐茬北京上访时在黑宾馆被强奸一事，说此事已进入司法程序但为何会有黑宾馆以及敢在那儿犯罪却值得深思
　　　　　　还说“今年开始也在京协助访民的维权人士刘德军接受本报采访时说，访民认为全北京的“黑监狱”可能有上百处刘德军本身亲身勘探证实过的就有伍六处。
　　　　　　　　刘德军说“黑宾馆”一般与地方政府驻京办有联系，各地访民来京上访时与“黑宾馆”有关的不法人士骗訪民入住，然后出卖给驻京办截访人员也有的访民是被硬抓到黑宾馆内。