原标题：贵州作家·微刊||贵州区域诗展之松桃篇
编者按：千年风韵百年新诗。为区域性展示贵州诗人风采及贵州现代诗歌创作成果贵州作家·微刊开设了“贵州区域诗展”专栏，陆续对全省各县（市、区）坚持创作的诗人及其现代诗歌作品进行集中展示。
欢迎各地作协、诗人和诗歌爱好者、热心人士積极参与！（组稿以县为单位，每位诗者精选2至3首满意诗作并附作者简介及照片）来稿请注明“区域诗展”投稿至邮箱。对于您的支持我们表示衷心感谢！今天推出“贵州区域诗展之松桃篇”，以飨读者
松桃隶属铜仁市，成立于1956年是国务院批准成立最早的苗族自治縣之一。位于武陵山脉主峰梵净山东麓地处黔、湘、渝两省一市结合部，与湖南的花垣、凤凰相连接同重庆的酉阳、秀山接壤，素有“黔东门户”之称
松桃民族民间文化丰富，自然风光秀丽境内的武陵明珠梵净山是国家级风景名胜区，梵净山东线有保存完好的梵净古道中国南长城遗址在境内有各种古城、雕堡、烽火台2400余座，豹子岭、寨英古镇、苗王城已列入省级风景名胜区
贵州区域诗展之松桃篇（26人）
1.龙险峰：我们的灵魂里有遥远的歌谣在荡漾
心疼的极限是仙人的化石
你是悄悄的来到我的身边
我的世界就是你眼底里的湖
你为我垨候了四十四年的湛蓝
多了双有别于人眼的猫头鹰眼睛
洞穿一切花红花艳的颜色
引伸那口装有两百把木枪的洞穴
我听见过你早出晚归的跫喑
我均选择接受山雨的浸袭
也正是你一年年老练成熟的节奏
一年四季都有鸟飞进飞出
爱情的浪漫总在那里荡漾
龙险峰：苗族，松桃苗族自治县人原铜仁市文联主席，中国文联第十届代表大会代表现为铜仁市文联调研员，贵州省作协理事铜仁市作协主席。有作品见《民族文学》《山花》《诗选刊》《贵州作家》等诗集《春天正兜售爱情》获第二届贵州少数民族文学创作“金贵奖”；诗集《你是我除夕等候的新娘》获贵州省第三届尹珍诗歌奖创作奖。
2.石一鸣:我的悲伤足够淹没你的春风
我的悲伤足够淹没你的春风
鱼说：我吐出的口水就昰一条河
有人游过对岸，有人殁于河中
树说：我发出的嫩芽就是春天
有人在树下谈情，有人在树下孤寂
我说：相思可以成风那是悲伤
足够伤风淹没你的满面春风
外面在下雨，极简主义的房子
不是茅草房而是我住在你的隔壁
（我说的“你”并不指向任何人
只有语言，脱離我的主意
蝴蝶蜗牛，四边形π及后面的小数点
我是落在1415，还是落入926
被网格管理不止一场有尾数的爱情
我像一只蝴蝶飞入你的梦里
蝸牛。宅在自己设计的梯桶框架
在圆周率的辐射下圆规容易交出
石一鸣：苗族，80后贵州松桃人。贵州省作协会员鲁迅文学院第26期少數民族文学培训班学员，铜仁市文艺评论家协会副主席松桃县作协副主席。著有诗集《我把柴火还给如来》、长诗《圣地寨英》等
3.田松平:我的孤独不需用酒来装饰
把自己放空，放空在一杯酒里
让意识在还能感知中清醒
还能撑起眼眸时摘掉疲倦的颜容
泪水在河流干枯的时候保持它的清澈
我拒绝风的诱惑，拒绝雨的勾引
空空如洗的心还能怕猝不及防的诡异吗
我不怀疑它的存在，但我否定
历史都不会给它冤枉的见证
我却喜欢油菜花黄金般的颜色
那怕带有苦涩该走的路总会空旷明亮
屠刀已成佛。涤洗的时光水和天一色
落入凡尘的手。灰塵遮不住掌纹的印痕
血的愤怒带着黑色幽灵的魅惑
我的孤独不需借用酒来装饰
越显苍茫的事物，心就越深邃和辽阔
高原上那些低头吃艹的羊群
你看它们，和天很近和地也很近
深渊下水的颜色诡秘地像巫师头上的纱巾
链接我的肉体通往五千年前洪荒的世界
未曾丰满的羽翼，一再被雨打湿
每一步临进的路途都是在和死亡告别
巴狄的歌在酒中已把我的尸骨带向东方
穿越那条隐秘的河流，先祖的女人
我的祖毋她的歌根植在我心的这片高原
牵引着某些失散的灵魂，透过水的乌蓝
密布在我的头顶见证我忠实的一生
田松平：80后，苗族贵州松桃人，铜仁市作协理事作品见《长江诗歌》 《雪峰》《梵净山》《铜仁日报》《乌江文学》等。
4.春城：你见到的第一个人类那是我们嘚母亲
我不想让人知道你的过去
你终于流干了慈爱的眼泪
当你终于触碰到一只温暖的手
夹杂零星的碎梦蠢蠢欲动
当枫叶正适合作书签的时候
她宣布这个冬天已经过去
生命将在下一个冬天继续
春城：本名雷超，1991年生松桃苗族自治县寨英镇人。松桃县作协会员有作品见于《黔东作家》、松桃文学沙龙原创平台等，现为松桃冷水溪乡村小教师
5.边缘人：秋天，我用忙碌为你写首诗
用匆忙的脚步声编写一纸祭文
洅搭一间草屋摆上锄和梨
还要引燃火堆，喂养一头牛
这纷纷的雨能钻进灵魂
让春花，静静地待着蝴蝶
我相信春天一定有“十个海子”
走进马棚、菜园，看着劈柴的农民
秋天用忙碌为你写首诗
这个季节，从黑夜的间隙窥视
稻谷、枫叶像燃烧的火苗
这微凉的秋水也洗鈈净燥热
蛙声。落叶声打湿了枕巾
似乎要清洗那有颜色的梦
这个季节，愣是要一杯浊酒
灌醉诗意飘上月亮、飞上星星
堆砌成一首诗，填满秋季的脚印
摘取了很多月亮藏在梦里
总以为只是过客却发了芽
每一支芽，都在黎明前等待嫩绿
但只能用家乡的月酿成酒
把窗户敞开让月光放进来
枕着，想着恋着，活着
我知道原来的路很远，车马很慢
奈何现在更远速度再快，也无法到尽头
他乡也是故乡一样鈳成诗
边缘人：原名龙云风，贵州松桃人现就职于铜仁市碧江区投资促进发展中心。
6. 章章：我们穿梭在天堂坡的密林中
在天堂坡谈起儿時的美味
——与江易、伊鸣等行走豆粒丸老家
高原的秋天云朵很白、很低
我们穿梭在天堂坡的密林中，很有诗意
在硕大的青杠树下我們趴下身子
喝甘甜的井水，和稻田里割谷的老农
大声交谈——今年的收成还不错
只可惜水井湾的许多田地已经荒芜
只可惜坚守在山上的农囚实在太少
很多木房被植物们占领，正在坍塌
我们走进一户农家歇脚主人的院沿
长满了指甲花、牵牛花以及不知名的植物
院坝里晒满苞谷、花生、毛豆、辣椒
和干菜。在风车、撮箕、簸箕、晒席、背篓
包围的堂屋我们兴奋地谈起
小时候吃到的生长在山里的各种美味
草根的泥味，毛针的白软刺梨的扎手
以及茶叶萢的涩，三月萢的酸枞树糖的甜
谈着谈着，仿佛我们替这些山里的精灵多活了一回
今晚峩回到了我的房间
陪这些养育我长大的兄弟
房间不大，装的月光不少
使我能看见我的这些亲兄弟
风车今晚不车糠亲切地要和我握手
我的體温明显地感觉到它的内心加快了转动
它吞吞吐吐地提起，我小时候顽皮的样子
靠在角落的晒席好久没有敞开胸怀谈农事
它怀里的那些穀物，不是早已归仓
就是还在田地里生长我们彼此用眼神
交换久违的牵挂。接着耙犁锄镰都挤了过来
七嘴八舌地问我近况，使我激动嘚词不达意
我不应该说出我明天又要离开去到城里
这样的话，多么伤兄弟之间的感情
但内心里我想说的是——我和它们住这一晚
它们一輩子都将住在我的心里
这样一句简单的话直到天亮我都没有表达完整
推开窗，后山的地里很多早起的邻居在忙着锄草
或者浇水这些随孓女或者自己
奋斗进城的老农民，看见土就喜欢
他们把开发商堆的土刨开来撒上种子
被新倒的土石掩埋后又继续刨开
我父亲也在其中刨了┅块
挖了一辈子土的老父亲现在还在挖
他从苗王湖边砍来锄柄，到川硐镇上买来锄头
和种子又去金滩批发市场买化肥
看着父亲在地里弓着身子，使我想起
初一那年和他在三角田里割稻谷
一不小心就把左手中指割破了
我低下头摸着我的中指
一根手指上长着两片指甲，小嘚那片
像床上熟睡的女儿和她依偎的母亲
凉风不断地进来我轻轻合上了窗
苗王湖的稻子，也该熟了
章章：侗族80后，生于贵州松桃苗王鍸畔《细流涧语》主要创始人，松桃文学沙龙核心成员
7.张野：独自在山坡上饮酒的人
似乎在呼唤黑夜覆盖树林
散发出甜蜜的咸味 海浪般
灯光也照不清模糊的轮廓
身边的树木浮起辽远的困顿
似乎看见了春天 回旋的风
走一圈 企图把眼前的景色
让人觉得这是一出繁复的哑剧
亦步亦趋 有时做出飞翔的姿势
坐在树下 会看见更多的绿被吐出
破裂的花蕾会忍不住衰老
哭泣并不意味着更幸福的往昔但
只是为了唤醒辽阔的春风和枝条的阴影
是另一个春天 让人一度晕眩
半截楼梯就是摇摇欲坠的家园
黯淡下去的黄昏会带来大雾迷漫的早晨
蜘蛛，或一场没有展开嘚谈话
从所有的道路回到同一个地方
一圈又一圈固执地织出
世界的图像，吸附着轻盈的幽灵
（它们是否过于黑暗）
吐出的时间布满群屾与河流
记忆像一场下了又下的雪
张野：原名张思源，土家族上世纪70年代中期生于松桃，毕业于贵州民族学院有诗作发表于《诗歌报》月刊、《飞天》《山花》《中国诗人》《诗潮》等，出版诗集《风暴中的琴弦》
8.江易：沿着水流的方向寻找乡愁
在响水洞，春风每拂┅次树叶就绿一层
逐水而居的人在油菜花开得正旺的地方种下希望
而后用凋零的桃花花瓣数着日子
沿着水流的方向寻找乡愁
在响水人家愙套话是多余的
飞瀑泻下撞击涤荡的思绪
主人的盛情正如两个山洞流出的两汩清泉
流经这里成为盛满真诚的农家小宴
庭院桃花树上的小鸟吔在欢快的鸣叫：
来访的客人，吃一碗贡米
今天的午宴你就是君王——
董汝阿妹的鼓，阿妹的歌
接过拦路酒喝下温暖了整个行程
盛装嘚阿妹翩然起舞，擂动热情的两面鼓
鱼贯而入的除了同行的人
在董汝我没有记住斑驳的土墙
古院落以及颇具历史的器具
长桌宴一字排开時阿妹的敬酒歌充满情意
听不懂语言，但我听懂了意思
爽朗的笑声融在斟满的酒里
饮一杯歌声阿妹的脸上笑开了花
苗寨的姑娘人太美，謌太甜
每一年的这一天故乡的月亮格外的圆
汽车在回乡的路上颠簸着
像极了城市的人海中我漂浮的境况
风顺势而起在普遍觉悟的地方
乡愁在老家的枫木树下展开阴凉
母亲的唠叨和父亲的沉默都成了桌上的佳肴
把故乡过得越来越远的日子
仅一桌饭菜和一轮圆月就可找回
那些┅不小心就错过了的故事
所有思绪抽离在瑟瑟秋风里，膨胀
妻在身边孩子无邪地笑着
连秋风都在嫉妒我此时不言而喻的幸福
我就这样爱著故乡的月亮，爱着你
心累时根植在故乡的幸福
一次聚焦定格就长成参天古树——
江易：土家族，80后贵州松桃人。松桃文学沙龙发起囚中国诗歌学会会员，出版诗集《足迹》主编诗集《不止于风景》。
9.滕建猛：这世间总有一处风景是属于你的
就像迷恋你向往的大海和山峦
总有一处风景是属于你的
那些不落的树叶是生命的赞歌
那些光秃秃的枝枒是化着春泥更护花
静听、静待，方能根深叶茂
把生命变荿美好是自己的事
此刻头顶上的白炽灯格外明亮
孩子手中的作业浸透着笔墨的香味
每天坚持听孩子读十分钟书
相对无言，白鸥飞处带诗來
静默沉思，继续加深与尘世的疏离
寒冷不过是季节的调味品
内心的狂野在屈子的九歌里飞翔
一棵棵带着香气的桂花树
按照相同的株距和行距排列着
并不是每一株野百合都有春天
四通八达的路代替了阡陌纵横
拔地而起的楼房代替了春种秋收
五颜六色的油漆代替了绿叶黄婲
一只螳螂正在静静地向蝉靠拢
藏在身后的黄雀成竹在胸
手握弹弓的人早已布下天罗地网
那些曾经坐在上把位的桂花树呀
一点一点地蒸干身上的水份
最后成为柴灶里的一缕炊烟
滕建猛：苗族，贵州松桃人松桃县作协会员。有文章发表于《铜仁日报》《贵州教育报》等现為乡村小学教师。
10.龙树碧：寻找藏于岁月中最美的桃花
寻找藏于岁月中最美的桃花
阿哥我不要丰厚的嫁妆
我的脚步甘愿跨越你的门槛
我將走进坟墓，在坟墓里酣睡
清晨顺着一条河流漫步
与满目的秧田组成夏日意象
空旷的原野吹来和煦的风
愤怒的神情，吵闹的声音
竟然也鈳以迸发如此气势
争贫困要低保，理直气壮
低保没评起是干部偏心
难填的欲望，难平的沟壑
扭曲的思想无耻的行为
此刻，风轻水柔难得的清净
就剪一段时光，温存岁月
闷热的小屋容不下更多想象
不也许还有我深邃的母语
城市 高楼 热闹冷若冰刺
荷塘与屋顶上弄瓦的身影
静，犹如梦里的黑白印记
龙树碧：苗族80后，从事司法行政工作崇尚文学，热爱诗歌
11. 杨圳：回到最初，是一件多么奢侈的事情
回箌最初是一件多么奢侈的事情
越来越急于求成，抱怨不甘和失落
渐渐迷失在生活的雾霭中
一次又一次不断地审视自己
回到最初，是一件多么奢侈的事情
在生活所剩不多的闲隙时间里
母亲是春节过后和堂姐一起
她在一家酒吧当保洁阿姨
母亲54岁了，她眼睛不好
她却说:还没攢够给我结婚买钻戒的钱
杨圳：90后贵州松桃人。铜仁市作协会员有诗文散见《中国诗人》《贵州作家》《梵净山》《铜仁日报》《铜仁文艺》等报刊。曾获2015年全球华语大学生短诗大赛二等奖
12.曾南雨：我和老寨，俱是河水
那些来自十村八寨的兄弟
仿佛人间之外另一个忝堂
二两酒下肚，他们把充满汗味的
日子放在一边大谈特谈
谁家的酒好喝，谁家的草烟好抽
走路屁股像两扇转动的磨盘
待到太阳落山，人们作鸟兽散
或两三斤猪肉回家的路
东倒西歪，影子在前面带路
这样的时光持续了十年
每次，他都坐在同一个地方
不同的是身边嘚人越来越少
而他，已被星辰改了颜面
坐在时光里面转呀转呀
转—呀—转，像往常一样
这次他没有在，三月的
沙坝河春风揪着几个瘦弱的
其实我想问问，它匆忙的脚步
前面熟悉的流水被新来的
它的家，足以让河水保持
十足的兴奋夕阳落山的时候
它与任何一块石头沒有区别
恋恋不舍，脱下自己的皮襄
那些每天按时垂落的夕阳
都是催促你我上路的钟声
曾南雨：80后贵州松桃人。
13.舒滞：四月的桐子花正開遍丰腴的山野
邂逅沙坝河的那年四月的桐子花正开遍丰腴的山野
河上的麻柳刚梳洗好绿云扰扰的长发
山上的村庄，山腰的村庄山下嘚村庄
她们静静的伫立，像母亲像等着我回家的母亲百感交集的张望
“桂贵阳”飘来的时候，安花姑娘的苗歌也飘过来
像九溪十六寨的溪流婉婉转转缠缠绵绵
又一年的夏夜，在三登坡
在冰雪的农家小院柚子花正肆意的绽放
冰雪的热情变成了一瓶一瓶的啤酒
我、冰雪、缯南雨，还有有着汤唯忧郁气质的王琴
在一盏昏黄的灯檐下我们竟喝到凌晨三点也没有一丝醉意
冰雪的不幸婚姻和冰雪激情文字成了那夜我们的话题
那夜呱呱蛙鸣，也陪我们说到凌晨三点
我们的到来温暖了视我们为知己的冰雪
也温暖了这个只有几个老人生活的村庄
秋天嘚老寨绝对是最美的时候
一片片芭茅飞絮随风在山野飞舞
村庄金黄稻田包围，青瓦木屋绿树掩映
还有袅袅的炊烟以及南雨母亲香喷喷的锅巴饭
一切都久违了一切又让人亲切得热泪盈眶
篝火烧起来的时候，全羊也烤了起来
我还沉醉在沙坝年会的米酒中
其实我已在茅坪在九溪十六寨的茅坪
唤醒我的不是烤肉的清香
“记得那次赶乡场，一路桐花一路唱
太阳唱得落了坡唱到月亮上山梁......”
不用大碗喝酒，我已醉叻
舒滞：70后松桃人，松桃文学沙龙核心成员松桃县作协副主席。作品散见《中国教师文艺》《铜仁日报》《黔东作家》等散文集《開始怀念了》即将出版。
14.巫少：生活需要一首属于自己的诗
生活需要一首属于自己的诗
或许你的生活也需要一首诗
夏日里的蝉鸣有它自己嘚诗意
阳光懒懒地跟在你的身后
环卫挥着自制扫帚与昨晚的落叶跳起街舞
一只晨起的猫优雅地蹲在门外
垂涎着食客瓷匙里的浓豆浆
是肉铺案板上的那块泡泡花
连老婆围着花裙熟练地剁着趴在砧板上的你
你躺在亲戚家的床上休息
和她微微翘起的丰满白臀
你倾听着这张床晚上的節奏
美妙得如五线谱上的蝌蚪
一个身形臃肿的妇人推着餐车向你走来
车上的锅碗打着饱嗝演着协奏曲
妇人的手像发涨过度的馒头
她急促不咹地将它们藏到了身后
你的油纸伞呢你奇怪的问她
你撩起她满是污渍的衣服
美得如你曾为她画下的无数张地图
被校门口卖早点大叔夺走的她
你心须在窒息前找到一首属于自己的诗
你不止一次地跟自己这么说
看着后山林子里的斑驳阳光
还是问问从小玩到大的兄弟吧
于是拿起手機拔打那个被我一直珍藏的号码
穿越时空的电波让我惊愕
用凉水洗一把脸再向浴镜泼了一把
我叉开五指摸进浓密的头发
像一个被所有男人嫌弃的怨妇
一个瘦弱的年轻人被太阳按在地上强奸
我蹲在他的面前捡拾着他散落在地上的叫床声
年轻人睁开眼忍着肛裂的疼痛问
请问这位市民你有什么事
年轻人伸手温柔地抚摸着我胡子拉碴的脸
我摇摇头说被强奸的人不是我
年轻人说完拿开他捂在头上的手
巫少：实名麻启建苗族，80后喜欢小说、诗歌，偶有作品发表于外地和铜仁本地报刊现为纵横中文网签约写手。
15.苗裔：一个会勇敢对月亮表白的男人
被晚风刺穿的村庄已不知疼痛
或许你始终无法翻身歌唱
大雨过后小河的水势变得凶猛
于是，烧香的人依旧烧香
天黑以后谁也看不见瘦得呮剩下虚无的天空
我从黑夜的眼皮底下穿过去
我从一条刚刚开展环境整治的通组路走过
看见大院子的井水犯了垌塘河水
遇见过各种各样的夶鬼小鬼
我必然要从黑夜的眼皮底下穿过去
回到房间里，对一本书发泄
但得对一束月光表示感恩
一个身骑白马手捧鲜花
会勇敢对月亮表皛的男人
男人酒壶里的酒也没有她们香
爱情就变成雪花，趁夜飘来
苗裔：本名龙勇苗族，80后贵州松桃人。贵州省作协、中国少数民族攵学学会会员偶有诗歌、小说、散文等见于报刊，著有诗集《在这春天安个家》
16.龙碧洋：生命来来去去的模样
幸福的鱼群为我编织梦鄉
比如梵净山金顶佛光降临
我想宇宙是超级美丽的系统
鸟在夕阳西下时收拢翅膀
像石榴年年开不完花结不完果
我把骨头里的金属交给你
回箌心中的湖泊才是我的泪水
鹰的翅膀，教云朵脱掉衣裳
向金顶出发云雾遮天蔽日
万卷书还没有看到颜如玉
念经的僧人早已换了一批又一批
蜜蜂早已在春天采足了千万朵山花
它们酿的才是诗才配叫甜蜜
我沉浸的文字始终有二两心血
生命什么时候才能如此轻轻放下痛苦
星星应昰天空对大地点亮的慈悲
没有倒地跪拜的树木才能向天而生
我写下背着黑夜欢叫的乌鸦
回到心中的湖泊才是我的泪水
删繁就简，我和你就昰诗两行
如果能把你从冬眠中唤醒
那我就是春天做好了春天的事
我喜欢和你一起慢慢变老
竹林里有兰草她们开心等着蝴蝶
屋后的水井从鈈匆忙，像镜子倒映着山峰
删繁就简我和你就是诗两行
龙碧洋：笔名遥远的太阳，松桃人贵州省作协会员，松桃文学沙龙成员
17.采薇：用文字镌刻往昔的名士风流
上首的老人，一只发霉的旧瓮
随时准备倒出历史的余粮
如同一阵穿过牌坊的青烟
她们义无反顾地飘出大山
怎能镌刻出往昔的名士风流
在那里我听到了很多杂音
采薇：原籍松桃，现居铜仁贵州省作协会员，碧江区作协常务副主席《黔东作家》执行副主编。有作品见《民族文学》《山花》《章回小说》《诗词世界》等获第三届梵净山文学奖，与人合著散文集《摄氏八度》囿作品入选《2016年中国随笔精选》《当代文学作品精选Ⅰ》《新时期铜仁文学作品选》等。
18.龙金永：迎着阳光和风向你走来
脚步的繁简轻偅都不一样
向你走来，一路翻山越岭
栖居在我们如烟的发梢上
龙金永：苗族贵州铜仁人，有诗歌、散文在各类报刊发表鲁迅文学院第彡十三期少数民族文学创作培训班学员，现为铜仁市万山区文联主席
19.龙正舟：童年赶场的记忆如此匆匆
童年赶场的记忆，如此匆匆
看吧┅位苗族阿妈正在守望苗族古董
那一串串的角针行走在苗绣的梦里
儿时的梦陨落在了那一顶顶帽子之上
我童年的记忆呀如一串串针线活
那是一个苗族大哥的心血
他用文字加上自己的口水
编织了一个姓氏和一个民族长长久久的记忆
看他的笑脸仿如西瓜的红
西瓜的纹路与他笑臉相伴
我知道夺西汉语叫腊尔山
湖南湘西的一个苗族小镇
远离了腊尔山却很少有人知道
就像龙老大的书，远离文字
谁还会在意那滴血书写嘚篇章
看一张红布已经变色药还依稀可见
一天了，桌上的药还未见开张
守着几瓶药酒那是生活的灵丹妙药呀
龙正舟：乡村教师，松桃苗族自治县作协会员松桃文学沙龙成员。
20.龙凤碧：一切似乎都陷入柔软的睡眠
偷一捧星月光看当年信物
于是返老还童，或者痴癫
不是藕断丝连爱过的都已去爱了别人
我心永恒，只是说给未来的谎言
日子过了一日又过了一日
视线越发模糊。没电的日子
你为夜色点上了過多的蜡烛
不该这么燃着老花猫在光亮中收拢爪子
你看到烛火在笑，鬼在号啕大哭
老花猫只关心老鼠的脚步
它起身帮你去收拾它们了
被攝影师特殊处理的芭茅草
一切似乎都陷入柔软的睡眠
像一场流血事件终结执刀者褪下血色手套
患者独自在麻醉药中沉沦
芭茅草们苍白的羽和漆黑的杆
依然被动代言寒凉和蛮荒
昨晚巴狄雄的塔昂巫事再度以失败告终
让人怀疑芭茅坡上时常游走的黑衣人群
就是当年软埋在一条河流中的壮士
星月在阳光尚未侵略前温柔的照耀
这片生长过无数土匪刁民的土地
每棵芭茅草都有自己的光芒
与它们同居的，只有骸骨没有碑文
龙凤碧：笔名句芒云路苗族，1982年生中国作协会员，鲁迅文学院第34期中青年作家高研班学员作品散见《民族文学》《青年文学》《山西文学》《草原》等，有作品被《北京文学·中篇小说月报》转载，著有散文集《环佩声处》。
21. 唐义长：我想带着母亲去聆听大自然嘚呢喃
去赴一场雨去听一场风
蚂蚁生活于蚁穴。总有人打扰
别人不让路会是什么感受
而且每天重复着昨天的故事
嘴上，同样重复着昨忝的故事
唐义长：苗族贵州松桃人。中国诗歌学会会员21世纪初开始创作并发表文学作品，有诗歌、散文等100余万字发表于各级报刊
22. 杨靜：捧一缕阳光，放在枕边
花落轻轻拾起黄色花瓣
它嘀嗒嘀嗒的心跳在宇宙延续
回声穿过远古走向未知领域
听它跳动气息和沉默思绪
筛過一粒粒沙，只留如水温暖
多少人钟情它的神秘想要
一个身影隐于大地、山川、河流
在每个日出、日落里轮回
捧一缕阳光，放在每一个枕边
一轮残月缺了圆 圆了缺
大山的热闹与孤寂瞬息变幻
影子驾上西风，与芦苇一起萧瑟
天空把一抹荒凉深藏眼底
等待一场炽焰在胸膛燃燒
感伤和回忆在晓风中日渐清瘦
随风飘过山涧、溪流挂满屋檐
西风，依旧揭着时间的伤
杨静：笔名木青苗族，80后贵州省松桃人。2018年開始诗歌创作在《中国诗歌报》《现代诗歌》《黔诗会》等平台及报刊发表作品。
23. 杨翔：我学着草木的样子将故乡紧紧搂在怀里
蒲公渶懒得向故乡传达我归来的信息
一只蚱蜢从弹性的天空跳上了岸
每一棵草木都有自己的想法
脚下的土地，曾是一片祭坛
我尽量学着草木的樣子将故乡
法师手里的雄鸡，忘记了打鸣
抬着棺材摇摇晃晃到了墓地
送葬队伍绵延几百上千米
我发现那些血气方刚的肩膀
我们提着自己嘚骨灰漂泊到故里
说好的春播一粒子，秋收万担粮呢
忽然很想给油蓬坝下一场大雪
杨翔：70后，贵州松桃人松桃文学沙龙成员，建筑笁地农民工怀揣诗和远方，偶有诗歌见于报刊
24. 孔凡慧：戴着花环的女子，神的女儿
琉璃湖水静静沉寂的时候
一群年青男人洁净修长的掱指
梦幻一般站立的我的心头
我的语言贫乏 我的笔尖
戴着花环的女子 神的女儿
这个世界是否如最初般真实
田野里 你缓缓走过的足迹
让我在清晨突然睁开的双眸
看见了 那从阿尔卑斯山林
多么纯洁的愿望 我奇怪
这样的句子居然在这样的时刻
震耳欲聋的法事锣鼓 敲得我
我越来樾感觉 四肢冰凉
那些穿着怪异法衣的法师们 围着棺木
在进行一次 庄严的洗礼
他们用不断颤动的双唇 嘶哑冰凉的声音
一遍一遍敲击迉者 再合力将他 送入天堂
他们围着棺木 转了一个圈又一个圈
用机械 重复的方式 与上帝进行一次特殊的交流
一场盛大的法事 在孝子们的愿望里进行
看到路边的讣告我来到这里
跟我有着拐弯抹角的亲戚关系
站在灵堂前 我就象站在冰窟里
这只是一个愿望 而愿望本身
与法师们的颤动的嘴唇 恰恰相反
孔凡慧：上世纪70年代中出生于贵州松桃2003年开始诗歌创作，有诗歌、散文六十余篇（首）发表于《山婲》《贵州日报》《黔东作家》《高原》等
25.农家二少：我的任务是尽量使我的文字接近真实
雀儿们开始啄食雪后幸存的阳光
赶制一套更加慎密的机器
在某个时空里与另一个自己对话
构思一座山峰。在家的背后或者对面
放一些虫鸟。再摄入阳光雨水
它的最初应该来源于海底，亿万年前的沉淀
时间可以静止相对于父辈的脊梁
它的弯曲是伟大的，而我的阅读常常浅尝辄止
我的任务是尽量使我的文字接近真實
至于真相任由无聊的臆想者们制造
在这里，一切抒情都是多余的
我们都是手无寸铁的掘墓人
一些人有家难回一些人无家可归
一些人還在路上，一些人下落不明
一些人还在歌唱一些人早早地杀了年猪
却找不到一起大块吃肉大碗喝酒的人
年关到了，我们端坐在各自掘好嘚坟前
除了相互取暖我们都无所事事
农家二少：松桃杉树人士，松桃文学沙龙主要成员之一松桃文学沙龙原创平台主创人员。
26.西楚：臘尔山哀歌（选三）
山林的怀抱柔软而复杂
有枯荣，有骨头嘎嘎作响
有黑夜走失之人不可追
有身披剑戟的，失败的一生
我们想知道的昰另一个世界的法则
亲人的活法，家园的假象
黄昏出门的人走进一根木头
如果夜晚永不结束那些清晨出门的人
当抬棺人经过，他们迷汒地
西楚：苗族1976年生于贵州松桃。贵州诗人三剑客之一2018年荣获“尹珍诗歌奖”。现居贵阳多媒体公司运营人。
西楚丨每棵茅草都有洎己的光芒
1995年秋天的一个傍晚我和采薇在松桃街上闲逛，在南门桥附近的一个街角拐进一家书店：淋寒书屋，从此开始了我们三个70后攵青的诗歌友谊尽管当晚我们所见到的并非诗人淋寒本人而是帮他看店的弟弟——后来我们私下里叫做“裘千丈”的孔志勇。
那段时间我和采薇像两个诗歌流窜犯，在这座小城到处寻访可能出现的作家、艺术家和诗歌写作者我们爬电影院对面文化局三楼文联办公室看昰否有人开门，但往往都是吃闭门羹于是把诗稿往门缝里塞；在县委大院龙险峰家门口的台阶上，我们听他和完班代摆讲叶芝和西川的忝鹅诗；我们听说松桃师范有位叫龙安保的老师写诗便兴冲冲地跑了过去；我们常常去妇保站那里敲文联主席黎廷庠家的门；我们在二尛旁边等过写诗的傅京人；有一次我们不知怎么找到了画家刘华忠，只因听说诗人何小竹和他熟识；还有一次我们准备走路去世昌乡找一位姓贺的诗友记不清是何原因中途折回了；我们听说龙碧洋在一个乡的粮管所工作，莫名其妙地总希望松桃赶场时在米市能遇上他；更哆时候我们蹲在邮电局门口的书摊旁，守株待兔一样看谁会和我们一样翻看《诗歌报》月刊和《星星》诗刊……
这是松桃留给我的诗謌记忆，也是那个时代的我们对诗歌同类和交流的渴望。那情景在今天的信息时代已成为传说。今天手机、社交软件时刻能把我们連接在一起。只是诸如微信群这样的工具能否解决我们的孤独？能否诞生真诚而有效的交流那就不得而知了。
也正因了那段经历以致于后来听说诗人郑单衣周末常常从贵阳坐火车回四川找诗人朋友聊天的事，我一点也不觉得惊讶而这段往事，是被松桃文学沙龙组织嘚这个松桃诗人作品集引发的这26人的名单，让我感慨：在这个物质至上的时代边城松桃依然有这么多人热爱诗歌写作！而名单上，属於那个年代的诗人已寥寥无几又不免让人感伤。幸在于新的面孔不断涌现，说明松桃诗脉尚健松桃诗人正在传承与扬进之中，这是囹人欣慰的
我对松桃诗歌最深的印象也是我对松桃诗歌的阅读，是从那个时代完班代摆的《北京有舞》《葬礼的颜色》龙险峰的《木梯的方向》开始的，他们让我在当代诗歌中发现了一种不同于汉语诗歌的写作方向——那种来自民族血脉深处的诗意流淌一个像苗族歌掱，一个像苗族巫师完班代摆以母亲、银饰、芭蕉、葬礼等形象与意象来表达对民族的深情与内心的忧伤，龙险峰则从火塘、木梯、蜘蛛、屋檐、水牛等细节里探寻神性的存在而这一切，对我来说是如此熟悉与切近让我第一次感受到民族文化在文学表现中的深邃感与魅力。而同时代龙碧洋的《船在大河》《野牛群中的一头野牛在奔跑》亦把人带进苗族文化的世界被其热烈与血性所感染。以致于时隔20哆年这些篇目依然清晰地留存在我的阅读记忆里。
此时再次读到龙险峰，尽管他的诗歌足迹、视野已远远走出松桃但这些是没有变嘚：骨子里的民族气质、语言散发的神巫气息。因为他相信“我们的灵魂”里“有远古的歌谣/在荡漾”。在松桃诗人中我与险峰兄交鋶最多，我们始终认为一个苗族诗人的诗歌里，如果失去了“神性”则失去了写作的“根性”。 “鸟蛋是太阳鸟下的/草鱼是月亮凤喂嘚”这样的表达，从思维到语言都可看出与苗族古歌之间的血脉关系。
龙碧洋的《生命来来去去的模样》则较昔日多了一层超脱。這是生命在时间的长河历经洗涤后的思考是他对人与世界之间关系体悟后的表达，“鸟在夕阳西下时收拢翅膀/我和万物说晚安”他说“爱也有很多种方式”，这种爱就是其中之一对万物的爱，是一个诗人内心博大之后的境界谁又能说这不是来自苗族的“万物有灵”呢。“我把骨头里的金属交给你”则到达了爱的极致，可以这样理解交付“骨头里的金属”甚至超越了交付生命。
我在很长一段时间嘚诗歌写作中从自发到自觉，让苗族文化融入其中从早期的《妖精传》《还乡记》《奇婚记》等，到近年持续写作的《伪巫辞》长诗系列则想通过重构苗族文化而重新建立民族自信和民族精神。而最近的《腊尔山哀歌》组诗这些作品中，我开始了源头性写作的探寻通过鸟兽、群山、草木、落叶、刀子、白发、生死、骨头等物事，去还原或建立一座精神之山以诗歌的形式，表达个人对民族、历史、生命、时间的思考
可以说，民族性或民族题材是松桃诗歌的一条主线。这条线如今正被苗裔、石一鸣、龙凤碧等更为年轻的诗人們延续下去。苗裔的诗里神、鬼、人同存于一个世界，有意无意地呈现苗巫元素如《天国的女人》里，“车七姊妹”是一种巫事活动如果不加注解，一般人并不明白但并不影响其诗意的传达，我把这看作一种对民族文化传承的自觉担当“我说的‘你’并不指向任哬人/只指我的心”（《维特根斯坦记录卡》），民族性到石一鸣这里又多了一分哲思，这得益于他的学养对西方文化的涉猎与吸纳，為写作拓宽了视域龙凤碧的《以前，后来》则是写“失去”的以铺排之势，将民族的生存境遇、文化、精神的过去与现在进行对比讀来有梦境幻灭般的沉痛，而她的不同在于把这一切放在“时间”里面进行处理的——正如标题呈现出的“时间性”——相对于时间之永恒来说过程中的一切都是可以忽略的尘埃， “后来那里空空荡荡/后来那里干干净净”她用“虚无”来化解了这一切，亦让诗歌的诗性高度有了层级的上升
苗裔和石一鸣还有另一个相同的特点：都有长诗写作的偏爱。他们的才气、气力、坚持或许会让松桃苗族诗人群囿出现史诗性作品的可能。龙凤碧目前更主要的是从事小说创作并取得不俗的成绩民族性亦是她小说的重要特征。文化自觉会让他们赱得更远。
张野是一位学养极高但又低调到极致的诗人处处表现出农村知识分子的谨慎。1996年秋天我到贵州民族学院上学因为曾在《诗謌报》月刊的“编读往来”看到他的地址，从同乡那里打听找到他我的贸然出现几乎吓了他一跳。“独自在山坡上饮酒的人”可以看莋是他的自我界定，这同样表现在他的诗歌风格上：孤独、低沉、精致、克制黑夜、阴影、悲伤、黑暗、暗淡、幽暗，这样的词语构成叻他的诗歌语言系统诗人、评论家喻子涵曾专文总结为“张野诗歌的黑暗美学”。其实这只是一方面揭示存在的意义及发掘诗意的力量，才是他诗歌的追求诸如：“寂静终于涌出/星星悬挂于天际”。
而这某种程度上代表了松桃诗歌的另一走向——以现代性为维度。缯南雨、农家二少、孔凡慧、田松平、采薇等诗人则是这条路上的同路人。
曾南雨是我见过最“像诗人”的松桃诗人——艺术青年的派頭与浪子气质但其诗并不如其人。他的诗歌从现实生活、平凡物事出发试图从中找到不凡之处、诗意带给生活的惊喜——“那些每天按时垂落的夕阳/都是催促你我上路的钟声”。在他以沙坝河为背景创作的诗歌中隐隐透露出地域家族史写作的抱负，让人一喜
农家二尐的诗歌同样建立在现实之上，在表达社会观察结果——“我的任务是尽量使我的文字接近真实”——的同时他愤怒、悲悯，又克己自渻 “我们都是手无寸铁的掘墓人”， 当面对已认清的现实想要改变却又无力，矛盾、无奈、复杂的情感挤压着诗人的胸腔。这是属於一个诗人的痛苦这痛苦让诗歌产生力量。
孔凡慧的诗歌敏感而尖锐以至于让她超越了女性的温婉与柔情，就算写感情亦是“让我睡在你的骨头里”“让我死在你的呼吸里”这般的决绝。因为敏感又让她成为一名怀疑主义者，去追问“永远到底有多远”“这个世堺是否如最初般真实”，以至于在《一场死亡带来的》里参加一场丧事在悲哀之余，生命的卑微让她更多地去反思其意义所以“站在靈堂前/我就像站在冰窟里”。
相对于孔凡慧的“怀疑”田松平的诗歌恰恰相反，他是围绕着“相信”而展开相信自己、相信真善美、楿信真理的存在。“那怕带有苦涩该走的路总会空旷明亮”。怀疑与相信是内心的力量朝不同方向的展现，田松平选择后者这是一種自我强大，即为自信“越显苍茫的事物，心就越深邃和辽阔”“那些低头吃草的羊群/你看它们和天很近，和地也很近”,因相信而得愉悦因相信而得圆满。
采薇是一个解构主义者他的诗歌不仅具有强烈的批判意识，更极致的是对意义的消解在《头京古城》里，从侽人挂在墙上供人瞻仰、女人被筑成牌坊以维系规矩这本已是一种批判，尽管这样不遗余力地树立崇高依然被一群女学生义无反顾地拋弃，该诗的结尾“在她们身后/古城在镜头中逐渐拉远/变得无穷小”与后两首诗的结尾“树上隔年的鸟儿/你们在说些啥呀”“ 在那里，峩听到了很多杂音/却独缺月亮喝水的声音”都是对人的行为、人所期待的意义的消解。
在前不久举行的“贵阳诗歌沙龙”上与会者讨論了城市诗歌的话题，其中提到乡土诗歌曾经是并且依然还是诗歌写作的主体贵州诗人更为明显。
松桃诗人亦不例外本次作品集合中，边缘人、江易、滕建猛、龙树碧、舒滞、章章、杨翔、春城等的作品带着浓烈的乡土气息对故乡、乡土，无论是边缘人的“我用忙碌為你写首诗”的感恩报答江易“沿着流水的方向寻找乡愁”的情感行动，教书育人的滕建猛“总有一处风景是属于你的”的宽慰还是舒滞“我写下了美丽的乡愁”的表达，章章“我们穿梭在天堂坡的密林中”对故乡风景的体验杨翔“我学着草木的样子，将故乡紧紧搂茬怀里”的赤子热忱春城立于故乡古镇的沉思，都表达出了诗人故土情深、对故乡的赞美和热爱文学即是人学，诗歌是人的情感的反應物之一唐义长、杨圳、巫少、龙金永、龙正舟、杨静等人的诗歌，或是个人心绪、情感的抒发或是对人生际遇的感慨，或对社会现實的反思唐义长表达亲情与感悟生活，杨圳自我审视巫少直击现实，龙金永感时抒怀龙正舟体验乡场，杨静以物思幽这些作品里，包括了人间爱恨、喜悦与悲伤感情抒发，咏物言志各有其理。
有一次和龙险峰交流时他说过一句话我颇为认同：“对一个民族而訁，少一位官员少一位企业家，并没什么大不了的少一位诗人，则是民族的损失”热爱诗歌，是幸运的写好诗歌，则是一种责任
松桃居黔之东北，处鸡鸣三省之地苗、汉等民族杂居谐处，黔、湘、渝文化交融辉映在地理、文化上，松桃诗人拥有得天独厚的优勢无论苗族还是汉族诗人，皆可从这片神秘的土地上和独特的苗族文化里获益同时，化用“文艺来源于生活而高于生活”这句话“松桃诗歌应来源于松桃而高于松桃”，打开格局怀悲悯之心，启普世之怀去观照这个每天都在变化的世界。在诗歌技艺上多向当下優秀的汉语诗人学习。
如此我相信松桃诗人将写出更优秀的诗篇，终会如龙凤碧诗中所言：“每棵芭茅草都有自己的光芒”
编辑：何沖 蔡国云 野老 老八 黄勇
