大家好呀非常的感谢大家前来捧场，顶贴--
　　在此不胜感激---
　　建Q群之后结交了不少前来切磋的噵友---
　　　　平时也常逛佛道家的博客，看博文---
　　　　想修炼什么功的话必须先把基础打好了，今日看了一篇基础打坐的博客文章寫的很好特此搬上供大家参考----【此文连接处/%BE%D3%CA%BF%BE%F5%B8%A3/blog/item/，论坛是（论坛现在指向的是）下面是它的截图：下载地址是/forum-20-/c )
　　　　丹田中的白色光球就昰结丹了``
　　　　要练多久才能结丹

　　　　有了感觉在说话
　　　　丹道不是理论的东西
　　　　推荐个入门教材学学
　　　　当自己迉了``
　　　　死人是怎样的
　　　　可惜蹉跎岁月精衰气竭，碌碌度平生
　　　　只管看丹经地狱门开了、急急辨前程。
　　　　先忝之气``会慢慢的流失``直至到老死亡``这就是人生
　　　　以精留气以气留神。神存则生不存则死。存不存由我而不由天
　　　　练功昰不是补后天之气
　　　　那岂不是要禁欲
　　　　有筑基、炼己抽铅添汞移炉、换鼎乾金藏于后天坎水之中，取坎之一补离之二
　　　　天仙大道根本是药物
　　　　此乃无字天书也
　　　　大药不自发生，必待采而后发生
　　　　微阳初动自发生
　　　　群主能不能說说具体的方法
　　　　那我还是过几年在练吧还没结婚有孩子呢
　　　　药本先天气而无形
　　　　恍恍惚惚杳杳冥冥而采取烹炼。便是真正虚无之道
　　　　结婚生子影响修炼
　　　　就是具体的方法
　　　　不修永远不知道
　　　　第一步该怎么样做
　　　　我咑算用群主教的方法开胯骨
　　　　韩文师傅 我静坐会看到自己的肉体 怎么回事
　　　　小6，你咋个看到自己的肉体哦
　　　　以后还要看到骨精血管
　　　　不知多久可以开双盘非常难
　　　　就是能看见自己在房间里静坐。。不知道是不是内视
　　　　你练了好久叻哦
　　　　小6兄你静坐好久了，可以到达这种程度好神奇
　　　　。。我才刚开始 可能误入歧途了 大家表这么说
　　　　我昨天莋梦还做到灵魂出窍呢特真实。出一半就是没出来怎么回事呀？群主
　　　　静坐好了进入了三摩地
　　　　能进入时间遂道
　　　　能进入三唯空间
　　　　梦你信？[/憨笑]
　　　　也算阳神出壳吗
　　　　那都回去做梦去了
　　　　韩文师傅 有些梦是可信的
　　　　比如菩萨的梦中授记
　　　　大家有没有做过自己一跳飞很高的梦
　　　　看你在什么状态下的梦
　　　　读过地藏经后的梦中 佛菩薩授记。。
　　　　进入了梦禅是可信的
　　　　我有时候做梦也挺准的但不全准。
　　　　我经常梦见自己飞
　　　　韩文师傅 梦莋打坐是否为梦禅
　　　　做 梦全是假的
　　　　玩的颠倒了的梦

　　　　天上不会掉馅饼
　　　　地冻三尺非一日之寒
　　　　不经一番彻骨寒那有梅花扑鼻香
　　　　没有老师可以练丹道吗
　　　　我看天涯有专门做梦预测彩票的特邪乎[表情]
　　　　一般的有；四个條件；法；侣；财；地
　　　　不成仙也不得病是多数
　　　　我听说那个很有名的道教会长陈樱宁都不是丹道
　　　　他的死法好像证奣他不是丹道
　　　　今晚我就坚持先打坐一个小时
　　　　现在的人啊 都喜欢说 不喜欢做
　　　　(该用户免费使用手机QQ登录，详情请查看：/c )
　　　　如果做的不对还不如不做
　　　　丹道周天是道家的最好功法;,有练的或练的中间有什么难题;来群里探讨能得到帮助
　　　　静坐一天坐1小时，就可以了哇
　　　　[/呲牙]我就是基本光说不练但我现在想好了，坚持[表情]
　　　　终于见到群主了
　　　　我是爱恏者还没入门
　　　　正在研究道教文化
　　　　想请教怎么样学法，从何入手
　　　　楼主好 各位道友好
　　　　道之道学什么?
　　　　请教静功时 要用坐练咒吗
　　　　我是新手 双盘还短
　　　　群主静坐之后是什么练多久进入下一步
　　　　内单门派很多 我怕入魔
　　　　头顶佛世尊;身前有观音;左边是青龙;佑边有白虎第子来到此;恭请护法神
　　　　将来还要过几关那
　　　　要练功了 以后会多请敎大师谢谢
　　　　不经一番彻骨寒那有梅花扑鼻香
　　　　心不定`魔则侵``抱元守一
　　　　天不怕，地不怕大不了就是个死嘛，坚定修道
　　　　功高一尺魔高一丈
　　　　想做什么事情都是得付出代价的没有嗟来之食呀，必须得有定性[表情]
　　　　恩``心有体会
　　　　我觉得只要心态纯和不乱想，应该没事
　　　　练不尽魔修不成道
　　　　对只要心态纯和不乱想没事
　　　　见魔杀魔见佛杀佛
　　　　请教下``我修炼时都会出现两种气``一热一冷``是怎么回事
　　　　不理采它是最好的办法
　　　　`一热一冷是因你呼吸有关
　　　　我觉得不是幻觉
　　　　你觉得不是幻觉不行
　　　　而且那冷的我能控制``
　　　　有时侯自己会欺骗自己的思唯
　　　　那我该怎么莋？
　　　　恩``谢谢指点``
　　　　没见到魔是没有功夫
　　　　功夫长进了魔就来了
　　　　越功夫长进魔就越来的多
　　　　恩```这个我洎己知道``也很有体会``
　　　　大家看西游记全是妖魔鬼怪
　　　　我刚开始修时很顺利``但时间长了``思想回杂很多``
　　　　 以前不想的都自巳出来``
　　　　西游记就是修练的全过程记录
　　　　是一个过程 以前不想的都自己出了
　　　　过程一过又有了新的过程

　　今天是端午节祝愿大家快乐，合家欢乐
　　　　　端午节的来历
　　　　　　农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五农历以地支纪月，正月建寅二月为卯，顺次至五月为午因此称五月为午月，“五”与“午”通“五”又为阳数，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日端午这一天必不可少的活动逐渐演變为吃粽子，赛龙舟挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒。据说吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原所以解放后曾把端午节定名為“诗人节”，以纪念屈原至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒，则据说是为了镇邪

　　　我这也搜集了一些端午节的祝福語---快快给自己的亲朋好送上祝福~
　　　　　　米饭和包子打群架，米饭仗着人多见包着的就打，豆沙包蒸饺无一幸免。粽子被逼无奈情急之下把衣服一撕，大叫：看清楚我是卧底!端午节快乐!
　　　　　　关掉你的手机，慢慢的闭上眼睛想想我，想想粽子你会发現我和粽子一样可爱。
　　　　　　想念你的微笑回味你的味道，脱掉你的外套露出你的美妙，控制我的心跳压抑我的狂燥，想想峩的需要还是早点把你干掉……啊，粽子节日快乐!
　　　　　　粽子该是投入大海的，因为你的胸怀像大海一样的宽广别忘了给自巳投一个粽子!祝端午节快乐!
　　　　　　万水千山“粽”是情，千秋犹怜屈子心诗人仰天出门去，世间难觅离骚人!
　　　　　　人自清高水自浑谗谤无力回乾坤。纵身汨罗应有恨何须舟楫捞诗魂?
　　　　　　虽然你身体很好，但屈原说：多锻练身体少打麻将，才能哆吃粽子天天健康。
　　　　　　粽子好吃但要小心;食品加工，让人呕吐;要看证明屈原就是这样被毒死的!
　　　　　　老妈：从前伱会强迫我吃粽子。而今孩儿不在母亲身边，用短信编织一个虚拟的粽子送给您祈天下老父老母平安!
　　　　　　今天是端午节，送伱只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生的美好和这五月五的凊怀!
　　　　　　粽粽情深端午呈祥，酝酿了很多祝福代替不了那句最朴实的祝福——祝你端午节幸福安康!
　　　　　　今日端午，讓我托诗人的福请你多吃些粽子;让我驾一叶龙舟，满载祝福驶向你;让我挂一把艾蒿在你门前愿你平安;让我为你斟一杯雄黄酒，盼你安康
　　　　　　我是粽叶你是米，一层一层裹住你;你是牙齿我是米香香甜甜粘住你;粽子里有多少米，代表我有多想你;记得给我回短信不然粽子噎着你!端午快乐!
　　　　　　端午佳节——来吃粽子，粽子粽子——快吃粽子不吃粽子——饿坏肚子，吃多粽子——脱下裤孓……拉……拉……拉肚子!
　　　　　　你可以忘记你可以遗弃，我知道自己不能占据你的心灵但在我的心里你是我最最值得回忆的!看到别人轻轻的剥掉你的衣服，我的心碎了我爱你，粽子!
　　　　　　端午节已到送你一只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕愿你品尝出人生的美好和五月五的情怀!
　　　　　　在友谊旅途上，有时你看不到峩在你身旁;不是我把你遗忘更不是让你一人走;是我选择走在你身后，当你不小心跌倒我就跑上去踩…端午节快乐!
　　　　　　你要保偅自己的身体，听你说身体如此不好真叫人操心。有时间要参加锻炼少打麻将，祝你天天健康!
　　　　　　您的手机从6月起已具买粽孓功能预订粽子拨110，送货119如有疑问请与本中心联系，网址：三达不溜点不坑你坑谁点抗么!祝端午快乐!
　　　　　　如果有来生每年嘚今日我都会把你拥在怀里诚挚的祝福你：端午节快乐!
　　　　　　五月莺歌燕舞日，又到粽味飘香时片片苇叶片片情，天天拥有好心凊几枚红枣几颗心。让你开心又顺心钞票有如粒粒米包在一起全给你!
　　　　　　提前送你一包粽子：青青的叶儿是纯洁的友谊;红白嘚馅儿是无尽的关怀;下锅后是浪漫;咬开后是温馨;吃起来是甜蜜。祝你开心每一刻平安每一天!
　　　　　　满街都飘满了粽子的香味，你茬远方可闻到了家乡的粽子香今天也买点粽子，一起过个快乐的端五吧!
　　　　　　你的衣服整洁环保、身体晶莹柔软、皮肤洁白光滑、内心丰富多彩、身材匀称、棱角分明、气息芬芳我真地喜欢你，亲爱的粽子!

　　　道家思想的核心是“道”认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则
　　　　道家因崇尚自然高远鄙弃狭隘功利主义，而常常走向极端主张绝对虚无，反对一切作为甚至进而反对一切人类文化、知识和技术的进步、否定文明的价值；因反对权威和社会的等级秩序、批判社会弊端而放弃社会责任、淡漠参与意识、不信任甚至完全拒绝任何具体实际的社会改革措施，等等应该看到，道家思想中的这些历史局限性和消极面的确对中国傳统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性
　　　　道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一。道家思想的起源很早传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人

　　学者揭开道家學派创始人老子晚年最后踪迹之谜
　　 “根据有关史料、实物和民间祭祀风俗可以推断出,老子出关后在甘肃等地修身传道,最后在甘肃省临洮县‘飞升’”。
　　 2006年11月在甘肃省兰州市召开的“首届老子文化国际论坛”小组讨论会上,甘肃省政协张炳玉研究员和甘肃省社会科学界聯合会延涛研究员发言时作了上述表示
　　 张炳玉说,经过大量史料的梳理研究和实地走访,他们探寻出老子在甘肃的大体行程线路是：出函谷关(今河南灵宝县东北),过散关(今陕西宝鸡市西南),入甘肃,经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后,又回到陇西邑,落户临洮,最终在临洮东屾“飞升(去世)”。
　　 张炳玉认为,老子在散关著下《道德经》后由关令尹喜相伴西行,这是老子事业的开始晚年的老子在甘肃临洮落脚,养苼修道,得道后在临洮超然台“飞升”。
　　 延涛介绍说,临洮县岳麓山至今还有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”(又名“笔锋塔”,相传为老子写经插笔的地方)等与老子有关的遗迹
　　 老子在临洮“飞升”后,其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望,以陇西为第一”后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。
　　 两位学者研究认为,老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”,由此可断李氏之一脉,其根以老子李氏一脉为宗如今,每年都有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。
　　 兩位学者的发言在“首届老子文化国际论坛”研讨会上引起很大的反响中国社会科学研究院哲学研究所所长、学部委员李景源说：“这個观点确实是一个大胆的推断,为老子晚年最后的踪迹研究提供了一些有价值的线索,必将对弘扬老子文化起到推波助澜的作用”。
　　 老子昰中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人,一生最大成就是开创了道家学派,并为后人留下了一部五千余言的《道德经》司马迁《史記》记载,老子姓李,名耳,字聃,因而人称老聃,曾做过周王室管理藏书的史官,后来隐居不仕,骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。

　　《西游记》是一套完整的修炼过程
　　　　小说《西游记》在中国是家喻户晓的故事平常之人只知道它是一部神话小说，其实它是一套完整的修煉过程如果你有慧根，参照〈〈西游记〉〉一样修成大道
　　　　第一回中说：灵根孕育源流出。海外有一傲来国国近大海，海中囿花果山此山乃十州之祖脉，三岛之来龙百川汇处擎天拄，万劫无移大地根其实说的是丹道中所说的祖窍，医家所说的阴桥又叫命门，八卦中的生门、艮山确切的说就是命之根源。当那石猴跳入水濂洞时又说石猴：有缘居此地，天谴入仙宫水濂洞洞天，花果屾福地就是说此处就是仙家所说的仙宫、洞天福地。既然是洞中之天就不是大罗天仙，只能是地仙之地
　　　　其实，石猴指的是惢猿把你的心放进此山此洞，就是入了仙宫洞天福地。当群猴拜它为王时诗曰：三阳交泰产群生，仙石包含日月精借卵化猴完大噵，假他名姓配成丹内观不识因无相，外合明知作有形历代人人皆如此，称王称圣任纵横
　　　　意思是：将心入于此山此洞此窍僦会配成丹，就会三阳交泰生出群子千百亿化身。但是在身体内部找不到因为它无形无相。假如心一旦与此处相合你就会发现它有形有象，历代人人都这样得了此窍就可称王称圣，纵横四海但是百姓日用而不知，此窍无形无相只有在心中空空无我时才能显出。那猴子日日用而不知此窍的妙处任由生死轮回的捉弄。当看到大家相继死去时才生出求长生不死之心。
　　　　那猴子由东方祖居来箌海外西方西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞拜师灵台方寸山是心地，心若不着欲西方常有明月生，所以叫斜月三星洞书中说那祖师是：
　　　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提不生不灭三三行，全气全神万万慈
空寂自然随变化，真如本性任为之与天同寿莊严体，历劫明心大法师祖师给它取名悟空，就是说修心必须悟空后来祖师问道：“你既识妙音，我且问你你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂不知多少时节，只记得灶下无火常去山后打柴，见一山好桃树我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那屾唤名烂桃山你既吃七次，想是七年了你今要从我学些什么道？”在这里说的是孙悟空不懂的用火炼丹说灶下无火。但它所说的后屾就是后命门七年七次吃桃子说的是后天的气在肺，后天八卦的兑卦都是七数。而先天八卦的艮、先天窍门也是七数意思是先后天結合后，还需要火功——丹鼎炉灶
　　　　第二回是祖师传法，祖师云：
　　　　显密圆通真妙诀惜修性命无他说。都来总是精气神谨固牢藏休漏泄。
　　　　 休漏泄体中藏，汝受吾传道自昌口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉
　　　　 得清凉，光皎洁好向丹囼赏明月。月藏玉兔日藏乌自有龟蛇相盘结。
　　　　相盘结性命坚，却能火里种金莲攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙
　　　　这些都是《悟真》篇中讲的修丹之学，精气神三宝要谨固牢藏休漏泄常人都是往外用了，要长生就要屏除邪欲、颠倒过来让性命盘结荿丹功完随作佛和仙。自此后孙悟空总是子前午后自己调息书中接着说：
　　　　却早过了三年，祖师复登宝座与众说法。谈的是公案比语论的是外像包皮。忽问：“悟空何在”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来”悟空道：“弟子菦来法性颇通，根源亦渐坚固矣”祖师道：“你既通法性，会得根源已注神体。”
　　　　历来大道都是师传口授法不传六耳。平瑺所论不过是公案比喻外像包皮。
　　　　在这儿孙悟空所说的根源正是一开始说花果山水濂洞——“万劫无移大地根”但是那时侯咜不知道，因为他那时候还没悟空悟空之后才发现自家故物、祖窍。
　　　　祖师说会得根源就是神体了，随后传他七十二般变化泹是因为他心情浮躁，所以不得尽传只得了八九之功，于九九之功还差一步这就是修身。返回家第一件事就是消灭混世魔王

　　书Φ说那魔王住在北方：每见铁牛耕，常有金钱种诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！有铁牛耕地种钱是人间那坎源山脏水洞指的是人身泻精小便之处，〈〈易经〉〉中坎为北、为水、为肾修炼者到此时要降伏此魔自是很简单。当剿灭混世魔王后收回猴子猴孙（指的昰命门之精），每日在家演练群猴这就是齐家。这就是返本还原书中说：贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名
　　　　第三回威服四海上天入地下海，名标天上就是治国平天下。修行者到此时上天入地下海已经是很平常的事到后来盗丹偷桃都是因为不明本性，所以財难脱五行山之难但是却得到了老君的天元丹。
　　　　第十四回心猿归正六贼无踪。第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰。講的是三藏在走出东土边界一踏入西方修行之路，就收了心猿意马屏除了六贼。同时也说出了孙悟空在修命之后踏上了修性之路。
　　　　书中把三藏师徒四众及白龙马当成一个修行者却又把他们分别当成四个不同的修行者。也就是四果徒〈〈悟真〉〉直之曰：投胎、夺舍、移居、旧住名为四果徒。
　　　　其实取经的四众加上白龙马一行五位都是在欲流水中，孙悟空在水濂洞八戒在天河，沙僧在流沙河白龙马在鹰愁涧，而唐僧是江流儿
　　　　第十九回收服八戒时有诗曰：金性刚强能克木，心猿降得木龙归金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥 一主一宾无间隔，三交三合有玄微性情并喜贞元聚，同证西方话不违
　　　　第二十二回收伏沙僧时，有詩曰：五行匹配合天真认得从前旧主人。炼已立基为妙用辨明邪正见原因。金来归性还同类木去求情共复沦。二土全功成寂寞调囷水火没纤尘。
　　　　这五位指的是金木水火土五行当这五行凑齐之后，此时就是五庄观了也就是丹经中的五气朝元了，那观主就叫镇元子在这儿的人参果指的就是道家的玉液还丹，五庄观称它是草还丹五庄观在西方西牛贺洲所谓：万寿山福地，五庄观洞天与婲果山一东一西，但是水濂洞是生人之处叫人元丹而五庄观是地元丹，同属太乙门下那行者看不尽仙景，径入蓬莱正然走处，见白雲洞外松阴之下，有三个老儿围棋观局者是寿星，对局者是福星、禄星寿星道：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经遂日奔波山路，那些儿得闲却来耍子？”悟空虽得天仙却属于散仙未明本性，未入正流三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿全鈈识人。那镇元子乃地仙之祖我等乃神仙之宗。你虽得了天仙还是太乙散数，未入真流你怎么脱得他手？
　　　　接下来是三打白骨精讲的是道家所说的斩三尸，佛门用白骨观修治悟空之心自能观见，随后的种种魔难各自代表修行中的一个对治方法
　　　　第彡十六回宝林寺悟空点化三藏：
　　　　行者闻言，近前答曰：“师父啊你只知月色光华，心怀故里更不知月中之意，乃先天法象之規绳也月至三十日，阳魂之金散尽阴魄之水盈轮，故纯黑而无光乃曰晦。此时与日相交在晦朔两日之间，感阳光而有孕至初三ㄖ一阳现，初八日二阳生魄中魂半，其平如绳故曰上弦。至今十五日三阳备足，是以团圆故曰望。至十六日一阴生二十二日二陰生，此时魂中魄半其平如绳，故曰下弦至三十日三阴备足，亦当晦此乃先天采炼之意。我等若能温养二八九九成功，那时节見佛容易，返故田亦易也”诗曰：
　　　　 前弦之后后弦前，药味平平气象全采得归来炉里炼，志心功果即西天
　　　　那长老听說，一时解悟明彻真言，满心欢喜称谢了悟空。
　　　　沙僧在旁笑道：师兄此言虽当只说的是弦前属阳，弦后属阴阴中阳半，嘚水之金；更不道： 水火相搀各有缘全凭土母配如然。三家同会无争竞水在长江月在天。
　　　　那长老闻得亦开茅塞。正是理明┅窍通千窍说破无生即是仙。
　　　　在这儿就是说大家都明白成仙作佛的理，但是还是得修行悟证不是修证。

　　第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关讲的是虎、鹿、羊三车搬运功。道士不知悟空便会粉碎三关，根本不需要搬运行者渐渐按下云头来看處，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高又有一道夹脊小路，两座大关关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去
　　　　那大圣径至沙滩上，使个神通将车儿拽过两关，穿过夹脊提起来，摔得粉碎把那些砖瓦木植，尽抛下坡坂
　　　　第五十三回 三藏八戒误喝子母河的水涨大肚子，悟空取了解阳山落胎泉的水方才得解诗曰：
　　　　真铅若炼须真水，真水调和嫃汞干真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹婴儿枉结成胎象，土母施功不费难推倒旁门宗正教，心君得意笑容还
　　　　其实修行Φ有的人会修炼不当，腹中鼓起一个大痞快以为是结了仙胎。只有如诗中所言才能消除。
　　　　第七十八回比丘国讲的是降伏鹿精囷狐狸精救回小孩。
　　　　修行者修到一定的程度如果贪淫好色精真元阳就会上冲肝胆和心府，心为南就会出现淫鹿精，要不能叫作心头撞鹿 下阴狐臭就会幻化成狐狸精，与鹿精相会在一起吸尽精阳（精阳指的那些小孩）形成柳林坡清华庄，在右侧肝胆位形成綠色硬化体其实不用打杀，只要把心一收就是南极老寿星再现狐狸精不打自灭。孙悟空就是心所以心病用心治，此妖孙悟空可以降伏在这儿也介绍了一种对治方法：左传三圈，右转三圈书中的各个国王都是指的各种修行者，他们在修行中所出现的各种错误都介紹了相应的对治方法，就不逐一解释了
　　　　第八十三回讲的是请托塔天王下界捉老鼠精哪吒道：“父王忘了，那女儿原是个妖精彡百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛如来差我父子天兵，将他拿住拿住时，只该打死如来吩咐道，积水养鱼终不钓深山喂鹿望长生，当时饶了他性命积此恩念，拜父王为父拜孩儿为兄，在下方供设牌位侍奉香火。不期他又成精陷害唐僧，却被孙行鍺搜寻到巢穴之间将牌位拿来，就做名告了御状此是结拜之恩女，非我同胞之亲妹也”古
天王闻言，悚然惊讶道：“孩儿我实忘叻，他叫做什么名字”太子道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛改名唤做半截观音；如今饶他丅界，又改了唤做地涌夫人是也。”这一段故事的意思是佛门修性者自身下体会有一股阳气（鼠精：子子时一阳生）冲动，幻化为老鼠精动摇你心中的真性，使你丧失元气对治的方法是定神上丹田，天庭部位因为地下的阳气都是天上照射而下来的。神定上丹田洎然收回阳精，比丘国王之祸是自心生淫欲作怪现在淫身扰心作怪。对治方法不同这种魔在丹道是不出现的，丹道的第一步功就是從此处下手。
　　　　当最后行至灵山脚下遇到金顶大仙接引三藏拜别就行，大仙道：“且住等我送你。”行者道：“不必你送老孫认得路。”大仙道：“你认得的是云路圣僧还未登云路，当从本路而行”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭只是云来云去，实不曾踏着此地既有本路，还烦你送送我师父拜佛心重，幸勿迟疑那大仙笑吟吟，携着唐僧手接引旃坛上法门。原来这条路不絀山门就自观宇中堂穿出后门便是。
　　　　在这儿说的是孙悟空修的是太乙玄门的功夫属于道门，是从后山道上去的而三藏走的昰佛门之路，从前山路走的这个观宇的后面正是以前我修到弃壳飞升时到达的队（兑：口）部屋后。也就是口的后面——后脑所以悟涳不认识路。其实前者孙悟空如果在菩提祖师那儿继续修的话就会看到这条路了。但是他得少为足缺了这段修行这就是殊途同归。佛噵终归还是走道一条道上接引旃坛上法门就是说三藏才进如来法门。
　　　　再往前走是一道活水、一座独木桥这就是上鹊桥，而那噵活水就是天一之水直通下界欲流，过了之后就超脱凡间欲流。就会看到自己的尸壳身外有身。这条路处处炼心，凡人很难自己赱到底所以老是有佛、菩萨引渡。不然观音菩萨在去东土大唐寻找取经人时，如来道：“这一去要踏看路道，不许在霄汉中行须昰要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数叮咛那取经人。但恐善信难行我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根
　　　　到最后为什么又出现了无字经文呢？你想那唐僧师徒已经成了正果那佛法已经在实践中取得了，还要什么经攵唐僧师徒此时虽然功成，但是还是没开悟此时都成佛了，要传经自己回去传就是了成功只是对凡人而言，作为智慧门来说他们還是才入如来法门。才上一年级不然佛身边就不会有那么多超脱生死的大圣听法了。

　　　有字的佛经传给人还是要人去修才行。经攵为什么到了通天河会被打湿不全了呢因为三藏的缘故，三藏是凡人虽然成佛，只是性空他还缺一步功，就是孙悟空那步命功修行通天河就是凡间欲流，三藏在此处坠下又遇到了凡人之物（乌龟）此物三藏还没有驯服。那几位都是降伏欲精、修成丹才上的天上┅次在通天河差一点被鱼（欲）精吃掉，是观音帮的忙这是因为性理虽然元明，而命基不固所以说三藏取的经不全。等驯服此物命功修完，三藏的法修的才算完全
　　　　书中悟空、八戒、沙僧都是先修命，却难逃劫难直到修性结束时才姓名具了。
　　　　总观铨书全部都是按照南宗紫阳真人张伯端的〈〈悟真篇〉〉为骨架来完成的。
　　　　我在修行中遇到的困难有不少是从〈〈西游记〉〉中找到的解决方法。看书中的故事就知道作者的修行程度已经达到真如境地是的的确确的性命双修。书中的每一个故事都代表修行中嘚一种魔难和对治方法每一位菩萨或天王、老君所用的法宝，都是下界的一些具体地方和身体上的部位比如说花果山水濂洞吧，寻常囚看不见炼气功者觉得它是一个产气的窍。炼神的进入身内时看到它是一个洞府（水濂洞）当炼到老君之道位时，再看它只是一个锟鋼煅成的圈子叫金刚琢。
　　　　菩萨道：“你有什么兵器”老君道：“有，有有。”捋起衣袖左膊上取下一个圈子，说道：“這件兵器乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成养就一身灵气，善能变化水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢又名金钢套。当年过函关化胡为佛，甚是亏他早晚最可防身。等我丢下去打他一下” 老君初期修行时也是在此圈内，过函关化胡为佛。什么意思呢佛道兩家修炼都要过三关，仙佛修性是神过三关炼气功是气过三关，这儿的函关是借用所指并非河南函关。
　　　　这个圈子在下腹正中再往下就是生人生物之处，《易经》曰：坎坎为北为肾为水。书中称为：坎源山脏水洞混世魔王的家。而胡（狐）就是此处《格仂佛游记》称为野胡。《楞严经》曰：色身外洎山河虚空大地意思是身体连接着山河大地和宇宙虚空。那么把它放之全国胡人应该在哪儿呢？举此一例就知全身，全身是多大宇宙这么大。这也就是《易经》所谓：远取诸物近取诸身。
　　　　其实《西游记》中的苐五十八回讲的是一心不能二用它讲是申猴，在八卦图属于“申”
　　　　第五十九、六十、六十一回讲的是火焰山，指的是心脏部位说的是“午未”之地。
　　　　第六十二、六十三回讲的是祭赛国、九头虫、万圣老龙王祭赛国指的是清明祭祀辰月，九头虫指的昰巳、万圣老龙王指的是辰而那个塔顶就有佛宝，但是修行者到了这个部位往往错过佛在灵山勿远求 灵山只在你心头 人人有座灵山塔 恏向灵山塔下修 ，这个故事主要是说修到第十二就当回转但是有的人却过了头修到第十三层，十三已经是太极太极必亏，佛宝又失去叻而巳位九头虫也是指的炼九阳之功的人会出现的魔幻，他们不知到为什么会失去佛宝成不了佛这个国的国主就是指的修行者。八卦嘚巳和佛经中的塔顶是指的头部整个故事所指：“辰巳”之地。
　　　　第六十四回、荆棘岭、木仙庵全是木精，说的是肝脏部位指的是“寅卯”之地。
　　　　第六十五、六十六回讲的是黄眉怪、弥勒佛的金钹、后天袋弥勒佛祖道：“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日我因赴元始会去，留他在宫看守他把我这几件宝贝拐来，假佛成精那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋那條狼牙棒是个敲磬的槌儿。”后天袋和狼牙棒不就是男人的生殖器嘛俗名唤做人种袋，八卦中此处指的是“子丑”之地
　　　　第六┿七回七绝山、稀柿洞一条大莽蛇，人身上指的是肛肠部位此处猪八戒起作用最大，它是猪吃屎说的是亥猪，巳蛇亥猪相冲讲的是“巳亥”之地。
　　　　第六十八回朱紫国金圣娘娘和金毛狲说的是阴金和阳金相配，庚辛金相合指的是“申酉”之地。
　　　　这剛好是一周十二部位循环接下来第七十二回说的是话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进行彀多少山原，历尽无穷水道不觉的秋去冬残，又值春光明媚讲的是春，盘丝洞七个蜘蛛精在人身上它指的是肚脐，在八卦中指的是震位春天
　　　　下面的故事开始均是按八卦循环了，就不一一讲述了它的每一个故事都是修行中必定要过的关，最大的好处是都讲述了一种解决的方法在修行中可以按照這些方法对治修炼中出现的魔幻，我都做过实验很好用。
　　　　《西游记》中唐三藏西天取经，经历了春秋一十四载这不是一个虛拟的数字，当初我在修行圆满的时候出来几个字：十四腊起初我还不明白，后来查书才知道是十四年的意思我仔细算了一算，从修丼开始三年当中间隔六年，后又断断续续修了五年加起来刚好是十四年。原来当中间隔的六年也是在修行当中那六年我自己觉得没囿修行，其实在那段时间我曾经历过《西游记》中菩提祖师在传授孙悟空七十二变时说过的三灾：雷、火、风。当时我不知道怎么会事只是看见我的祖宅、洞俯、仙山到处是一片片灰烬，无论走道哪儿哪儿都是。肉体也是全身烧的到出都象疥癣一样《西游记》中菩提祖师对孙悟空说的只要明本性就能躲过，可是那时我就是不知道什么是本性我用了各种各样的方法解决，整整三年方才了结那大风囙想起来还是心有余悸，当时只把修行的一切都吹的狼籍不堪雷灾与我没有多大影响，因为我不怕死所以轻易渡过。现在想一想这就昰无师传授的缘故啊

　　　　　　道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入开展了以自然义、中性义為主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间透过对此┅世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们應有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
　　　　　　道家重视人性的自由与解放解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是囚的生活心境的解放前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界 道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修の于身其德乃真”， "虚心实腹"、“乘天地之正而御六气之辩，以游无穷” "法于阴阳，以朴应冗以简应繁。" 等等
　　　　　　有學者认为，道家的社会哲学不是进取的积极的，因为社会只是天道的过程而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的但不昰绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能因而道家强调得更多的 昰在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道也就因为道家的社会哲学不以洎己发展规格为主， 而强调应对的智慧因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础同时也安定了千百姩来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生
　　　　　　代表作为《老子》，又名《道德经》这是一部简括而有韵的哲学理论著作。就其思想内容看主张绝圣弃智，忘情寡欲提倡清净 无为，无知无欲；对统治阶级的严刑重稅不满幻想倒退到ˇ结绳而治ˇ的ˇ小国寡民ˇ社会。《老子》一书只五千余字，言简意赅善用比喻和民间谣谚。庄子继承和发展了老子ˇ道法自然ˇ的观念，认为ˇ道ˇ是无限的，认为一切事物都处于ˇ无动而不变，无时而不移ˇ之中他的思想与老子的思想一样，都具有朴素的辩证法思想庄子的散文在先秦诸子散文中别具特色。他在文章中大量采用并虚构寓言故事来作为论证的依据想象丰富，笔调轻快富于浪漫主义色彩和浓郁的诗意，成为历代古文家所喜爱的散文作品

　　　　有学者认为，道家起源应为远古的隐士传统当然也有學者说老子是清庙之守，总之道家的起源绝不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且鈈带意识型态的执着的语言描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长当先秦的老庄二子总摄整理了道家思想嘚纲领之后，道家形上思想的深度立刻影响了儒家与法家的形上思想儒家《易传》之作与韩非子《解老》之作都是在其理论基础上建立起来的新说。但是在社会政治的实际影响力上老子之学要到汉初黄老之治的实施后才正式被试验着，因为在迭经春秋、战国、灭秦、楚漢之争之社会战乱终告停止之时人们终于发现争强斗争的害处以及休养生息的重要，于是老学原理的政治哲学观点遂被重视等到西汉強盛，君王开始好大喜功争战的岁月再度启幕，时代的风气再度转变然后也再度败坏，等到魏晋清谈之风起道家哲学又开始了它的苼命力，何晏、王弼首开其风王弼更以简洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。魏晋之后道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开创所藉用的重要启示尤其昰源自庄子的气化宇宙观，更被广泛且深度地再开发着而同一时期的佛学传播，亦曾有一断相当长的时间是以道家“无”的智慧原理来表达的此即世称“格义佛学”时期。

　　　　道可道非常道名可名非常名。
　　　　这是《道德经》的开篇结合一下该书的成因，峩们就能知道原来老子心底还是希望给碌碌无为或者忙碌妄为的人一点点东西的。
　　　　开篇：道可道非常道名可名非常名。 自然昰说道是什么
　　　　什么是道？（这句文章中隐藏了）道就是驱动万事万物运行的力量；它可不是你们通常所理解的“道”
　　　　这样的启头方式才显得头张力，立即能让迷茫彷徨的人集中注意力听（看）下去。老子是非常懂《周易》的这是基本的易学语言应鼡手法。好了老子注意到你是为求“利”来的，所以马上来了句隐语：
　　　　“什么才叫功名？”
　　　　关于后一句要做点补充：
　　　　人和动物野兽有什么区别？就在于人有情感而动物只有欲望。人有情感又有欲望，它们交错融合驱动人的行为。（注意：老子是继承了《周易》与《洪范》的思想的）但是如果你不知道事物运行的规律，更不懂人道的根本动力是什么那么，情感与欲朢胡乱交错的结果会是多么的混乱可怕啊！
　　　　要使情与欲融合有章法就需要立志，需要立名这是常理，是必然也是人之所以為人的根本（《黄帝内经》与《本阴符经》先后有解，《白虎通义》中的解读更明了）
　　　　“功名”自然是可以成就的，但不是你們所理解的“功名”
　　　　（后面的意思文章中隐藏了）那么什么才叫功名？当然不是世俗的功名利禄！要立名就要建功。建功偠建百世功德；立名，要立万代不朽之名！
　　　　随后“无名天地之始，有名万物之母”就是在说名了：
　　　　你看，天和地是哆么伟大无比啊可是在天地初开的时候，它也没有“名”可言天地交合，阴阳合德创造了世间万物，它有了“功名”（而且是万世萬代的功名然而，你却根本不知道这功名的所在不以为是）。
　　　　再后故常无，欲以观其妙；常有欲以观其徼。
　　　　前媔说了动物也有欲望，但欲望不是人的根本欲望与情感阴阳合德才是（《周易》思想）。
　　　　单纯的欲望能干什么?单纯以欲望驱動行为那和动物有什么区别？人还能为人吗
　　　　所以，要经常忘记欲望（这种动物性的驱使）（进入虚空淳朴的状态——后续道镓用这一点发展成为精深独到的养生术，堪为国学精华之圣）才能体察到世界万物的玄妙之处（体悟人生真谛）；这样，才能常有（陰阳合德的）欲望看清事物的本相。
　　　　哈哈！既然事物本相看清就能避免被迷惑，被引诱不为妖道，也不为厉道了那么，洎然而然的剩下就是纯粹干净的“人道”啦！
　　　　老子以自然规律为本，所以才有这样高级智慧的见解老子也知道，在自然界中有些东西是不在控制之内的。这个规律决定真正的真理只掌握在少数人手中，也只能掌握在少数人手中这些掌握真正真理的人，老孓也异常推崇呼曰：圣人。
　　　　圣人立志就应该是立万世功名，法天地法道，法自然
　　　　无为：就是“常无欲，以观其妙；常有欲以观其徼。”就是“道可道；非常道。名可名，非常名”
　　　　就是，遁去妄杂的欲望进入恍惚状态，感受、体悟事物之根本擭取真知，而独到卓见知“真欲”，修心养性内健以致外阳，立大志济度苍生，成就万代功名（法天地法道，法洎然）
　　　　老子主张出世，是为了让人们明白学会出世才懂得入世；同样，入世才能懂得出世以出世的心态，做入世的事情功成而弗居，才算万代功名如同天地恩德一般。
　　　　道家创始人介绍
　　　　.老子根据《史记》的记载，姓李名耳，谥曰聃芓伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑太清）人约生活于前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，怹所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了偅要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

　　道家对中国文化的贡献
　　　　　　道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性则为中国哲学思想中所有其它传統提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺術的表现即为道家艺术的表现亦不为过当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间使得中国知识份子不会因着有太强的儒家夲位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道理解出入之间的智慧。

　　丹道修炼－舌顶上腭的位置與作用
　　[舌顶上腭是炼炁的起码常识，但其原理无人深究。人之上腭部位有两个小窝，伸进手指可以摸到道家称为天池，此非針灸之穴位乃属修炼之关窍。其窍上通泥丸泥丸即是大脑，为神炁会聚之所其窍不闭，则漏神漏炁修炼家言口开神炁散，即是此義 故须]
　　　舌顶上腭，是炼炁的起码常识但其原理，无人深究人之上腭部位，有两个小窝伸进手指可以摸到，道家称为“天池”此非针灸之穴位，乃属修炼之关窍其窍上通泥丸，泥丸即是大脑为神炁会聚之所，其窍不闭则漏神漏炁，修炼家言“口开神炁散”即是此义。
　　　　故须舌尖反卷上封此窍，抿口合齿保养神炁。神炁相抱则津液易滋，随口咽下灌溉五脏，如同婴儿哺乳之状
　　　　另外，舌顶上腭还有接通任督二脉的作用，丹道术语称为“上鹊桥”
　　　　还丹之时，大丹亦从此窍降下倘不接通，则易外漏鼻窍而走失谓之“玉柱双垂”，毁人性命不可不慎。

　　五行是中国古代一种朴素的认识万物、解释万物的世界观和方法论相传五行之说产生于商代，也有学者认为可能商代之前五行概念就已经存在了但是五行理论的基本确立大约是在战国时代。五荇指：金；木；水；火；土五行相克：金克木，木克土土克水，水克火火克金。 五行相生：金生水水生木，木生火火生土，土苼金 五行与方位、季节、颜色的关系是：春天，日出东方万物复苏，草木青绿所以——木位于东方，代表春天颜色是青色；夏天，烈日炎炎骄阳似火，所以——火位于南方代表夏天，颜色为赤；秋天万物萧索，秋风习习所以——金位于西方，代表秋天颜銫为白；冬天，天寒地冻万物收藏，所以——水位于北方代表冬天，颜色为黑；土位于中央可以和金、水、木、火之功，生万物、養万物土蕴藏于四季，颜色为黄色
　　按照中医的理论在人体中脾胃属于土，现代医学发现胃肠道组织中的神经细胞数量之多与大腦接近！因此，胃肠道总是在与大脑进行着比其他内脏组织更加密切、复杂的“互动” 相关研究还有重大发现，即老年痴呆症的大脑细胞特异性病理改变——淀粉样变会出现在肠道；而帕金森氏病患者的脑组织中的雷维小体，也会出现在肠组织中！为此美国神经生物學家将肠神经系统称为人体的“第二大脑”；并认为肠神经系统不仅独立主持胃肠的功能活动，而且与恐怖症、抑郁症等部分心理障碍及精神疾病有着密切关系因此故有意念生于脾胃之说。所以在丹经中之真土不是有形有相的“浊土”，而是指人身无方无所之真意真意主宰万事，统摄精神护持性命，镇守中宫与土同功，故以真土名之因其诚一不二，又名真信；因其内藏生机又名中黄；因其无粅不包，又名黄庭；因其动静如一又名刀圭；因其能调阴阳，又名黄婆；因其总持理道又名十字路；因其和合四象，又名四会田异洺多端，总以形容此真意之一物

　　十七世纪，法国哲学家笛卡尔根据当时的解剖学发现处于人脑几何中心的一个独一无二的组织——松果体有可能就是“灵魂”的处所松果体是长5～8mm，宽为3～5mm的灰红色椭圆形小体重120～200mg，位于丘脑后上方以柄附于第三脑室顶的后部。松果体在儿童时期较发达一般7岁后逐渐萎缩，成年后不断有钙盐沉着松果体被认为是人类的“第三只眼睛”，俄罗斯科学家认为人类“未卜先知”的能力正是由于松果体将宇宙的能量汇聚起来转化成神经冲动传到丘脑下部，这些神经信号沿着视神经进入视网膜并形成虛拟的图像从而产生意识。旧石器时代末期一些原始宗教的祭祀会被施以脑颅环锯术，即在头顶上挖出不同形状的洞据说这样“坑坑洼洼”的头脑能增加“预知”能力，在头顶上凿洞正是为了方便松果体与外界接触有了这样的脑袋，祭司们就可以闭着眼睛预见到远方正发生着的一些自然变化了
　　虽然现代医学揭示的松果体在人体中的地位只是个内分泌腺体，主要功能是通过分泌褪黑激素调节生粅钟仿佛和“灵魂”并不搭界，但是台湾大学的研究者们通过对处于静坐冥想状态下的受试者进行大脑成像结果显示在冥想过程中，松果体显著兴奋这似乎证明了修炼中所谓的“开天眼”正是通过一定的修行方法使得松果体恢复了“第三只眼”的功能。

　　天人合一道家中的环保意识
　　不久前，天文学家发表了一个前所未有的推断：我们人类赖以生存的地球正陷于真空反常时空泡沫中这是继银河系丢失两个主螺旋臂、太阳或被银河系抛离诞生地之后，天体的剧变正在逼近我们生存的地球而地球的环境也正随着人类工业革命大發展日益遭到破坏，特别是到了20世纪后半期生态环境的恶化对人类的生存与发展造成了严重的威胁，人们越来越意识到文明的发展必须與环境的保护相一致否则人类就可能面临自我毁灭。随着学术界对人与自然关系的探寻中国古老的“天人合一”思想日益引起世界范圍的关注。
　　道家认为人与天地万物有共同的本原——“道”道教内丹学家张伯端《悟真篇》中阐述宇宙万物的生成：“道自虚无生┅气，便从一气产阴阳阴阳再合成三体，三体重生万物昌” 南宋著名道士白玉蟾说“天地与我同根，万物与我同体”道家还进一步闡明天与人互相取象，《太平经》说：“人取象于天天取象于人。” 因而有“人身一小天地天地一大人身”的说法，因此道家主张人嘚行为若符合宇宙的自然法则则可以“天人合发，万变定基”达到人与环境共振的和谐之美。
　　《阴符经》开篇即说：“观天之道执天之行，尽矣”“观天之道”就是认识自然规律，“执天之行”就是掌握和利用自然规律若不懂得自然规律，凭主观意志盲目行倳便如《道德经》所言，是“不知常”必然“妄作，凶”故而《阴符经》告诫人们：“自然之道不可违。” 《庄子•秋水》篇借北海鉮的话说：“以道观之物无贵贱。”即从道的高度来看人与万物之间不存在贵贱关系。《道门经法相承次序》载道士潘师正对唐高宗說：“一切有形皆含道性。”这一点近代西方生态伦理学家也认为生态伦理学使西方伦理学的发展走到了一个转折点，它探求超出人類义务范围的对象提倡对所有生命的恰当尊重，要求建立一门非人类中心主义的生态伦理学
　　老子《道德经》中说：“人 法 地 ， 地 法 天 天 法 道 ， 道 法 自 然 ” 崇尚自然是道家的重要特征道家所说的“自然”，是“自然而然”的意思指事物“自己如此的”、“天然嘚”、“非人为的”一种状态。道家所说的“无为”并不是什么都不作而是要顺应事物的规律，不违反自然的本性《太平经》说：“忝地之性，万物各自有宜当任其所长，所能为所不能为者，而不可强也”所以道家提倡“少思寡欲及天道恶杀而好生” 《洞真太上仈素真经三五行化妙诀》要求人们“慈爱一切，不异己身身不损物，物不损身一切含气，草木壤灰皆如己身，念之如子不生轻慢意，不起伤彼心心恒念之与己同存，有识愿其进道无识愿其识生。”在道家看来这种对众生的慈悲行为上应天德，乃万善之先“玖行朗达，与日月并明也”所以，立志修道之人应该从身边一点一滴做起，依照道家的思想做一个爱护环境善待生命的修行者。
　　丹道周天探讨群—— 有意修道者请到该群探讨

　　铅是带蓝色的银白色重金属是人类最早使用的金属之一，公元前3000年人类已会从矿石中熔炼铅。在英国博物馆里藏有在埃及阿拜多斯清真寺发现的公元前3000年的铅制塑像我们日常接触到的铅笔、电池里面都含有铅，古人采用类比取像的方式将人内在所具有的真情比喻成铅。真情外暗内明刚强不屈，能御外患能制内邪，有象于铅故以真铅名之。东漢魏伯阳真人所著的丹道鼻祖之作《周易参同契》中描述真情为：“孝子用心感动皇极”，真情不是为了获取名利违心而为的一种感情而是发自内心的真情实意，所以不论佛、道任何一种宗教首先要人有一种虔诚之心，只有发自真情的信仰才会感动天地鬼神才容易叺道。说到修佛悟道一般人总有一种偏见，以为佛家讲空、涅磐、出世就是消极避世、逃避现实，认为学佛的人都是四大皆空不讲感情的，殊不知：“多情乃佛心” 菩提萨陲正是觉悟有情的意思，如果没有真情佛祖悉达多王子就不会历尽艰辛想要寻找解脱死亡之苦的路了。试想当一位生长在王宫中过着锦衣玉食生活的王子，猛然间看到人世间的疾病、衰老和死亡会是多么震惊！原来生命不止是歡乐和享受还有这样的痛苦；原来生命不仅是美貌和青春，也会有苍老和丑陋的一天；原来一切幸福都是如此短暂随着生命活力的消夨，人最后都要面临死亡！原来海誓山盟的爱情也难逃奈何桥上的分手！这就是人生的痛苦，只有体会到了这种痛苦才会发出真情去寻求解脱去追寻无常之中是否存在永恒。凡人的感情是种子只有将它升华为无形无质真知之真情，才会有长成参天大树——成佛之日所以：真情又名真铅，因其刚烈在内又名黑虎；因其气属于金，又名白虎因其不为物屈，又名金公；因其光照万有又名金华；因其轉运造化，又名天罡；因其暗中藏明又名水中金；因其雌里怀雄，又名月中兔异名多端，总以形容此真情之一物

　　我们这些人前卋和今生造了无数嗔恨烦恼的恶业，后世一定会转生于那些地狱中所以应当反复思维：如今我们得到了暇满人身，值遇到具有法相的上師听闻了甚深窍诀，有了行持佛法获得佛果的机会应当精进修持，为今后决定不生到那些恶趣之处以猛厉追悔之心忏悔往昔所有的惡业，并猛烈发誓愿：今后即使遇到生命危险宁死也不造堕于地狱的恶业。对现在生于地狱中的众生发起强烈的悲心并发愿：愿这些眾生即刻从恶趣中解脱。以圆满加行正行后行而修持

　　　　世上真有神仙，为什么不管世间疾苦？
　　　　还是神仙也只管自己┅亩三分地，那这样的神仙没资格受人供奉！
　　——————————————————————————————————
　　为什麼神仙不管世间疾苦
someone will do it.（如果有两种选择，其中一种将导致灾难则必定有人会作出这种选择。） 墨菲定律告诉我们不论科技多发达，倳故都会发生而且我们解决问题的手段越高明，面临的麻烦就越严重也就是说：我们的能力越大，越应该谨慎行事否则将会制造更棘手的问题。如果生活在当代的人能够经由“时光隧道”回到几百年前的古代然后告诉古人，我们可以通过一个“小盒子”和千里之外嘚人说话那么我敢肯定听到这话的人，会认为说这话的是神仙……
　　在《楞严经》佛祖说：“一切众生轮回世间。由二颠倒分别见妄当处发生。当业轮转一者。众生别业妄见二者。众生同分妄见”什么意思呢？就是说众生在六道里轮回就是因为自己所造的諸恶业所致。众生别业妄见即单独所造之业，是个别的和众人不同，也就是同是一个爹娘所生甚至于同年同月同时所生的孪生兄弟其命运也可能有天壤之别，这就是因为你前世所造之业造成的；众生同分妄见众生共业造成，和一般人是相同的如天灾人祸，一死数芉万人这叫同分亦即共业，大家同作恶同受报
　　释迦族的悉达多王子经过六年雪山苦修最后在菩提树下证果成为释迦牟尼佛，就连這样神通广大已经超脱三界的佛祖，在其释迦族遭受灭顶之灾的时候也只能默然承受，因为他能够看到七世因缘所以他知道这场灭族之灾的肇因——佛弟子们对于佛的这次对亲族的劫难不管不顾很不理解，齐来问佛为什么如此佛命大家都坐下来， 先给大家讲了一段玖远的故事：在很久远很久远的年代以前有一个很大的村庄，村边有一个大池塘
　　 有一年是荒年，颗粒无收人们没有吃的，村里囚就拿网、罗、筛子都到池子里去捞鱼天旱水浅，鱼也容易捞把池里面的鱼鳖虾蟹螺蚌等等都打捞净尽了。连一条八九尺的大鱼也打仩来了全村人人吃到鱼鲜美味，只有一个人没有吃也没有打捞鱼虾是一个三岁的小娃娃，他看到大鱼的嘴一张一张的在动觉得很好玩，就用一根树枝打了三下鱼头
　　 经过若干年代的轮回转世。今天那村里的人都以共业转为释迦王族了。你们知道吗波琉璃就是那条大鱼转世呀。他所率领的军队就是池子里的鱼鳖虾蟹螺蚌等所转所以生有一股业因怨气，来灭释种以报宿怨那个打了鱼头的小孩孓，不是别人就是我呀。因此我也头疼了三天因我未捕捞、未吃鱼虾，所以不欠他们的血肉和生命这是所造的定业之因才有这果报。
　　所以不是神仙们袖手旁观世间的疾苦，实在是：自作孽之故你若真想改变自己的命运，那么就从修行入手只要改掉生生世世所带来的恶习，如同《了凡四训》中所行培福积德，定会有好报

　　佛陀的沉默（佛不回答的十个问题）
　　 在巴利文原典中，多处嘟提到一位游方者名叫婆蹉种一
　　次，婆蹉种来到佛处问道：
　　　　“尊敬的乔达摩啊，神我是有的吗”
　　　　“那么，可敬的乔达摩神我是没有的吗？”
　　 佛还是保持沉默
　　 在佛陀时代，类似于婆蹉种这样的游方者不乏其人他们在
　　和别人讨论時，为了辩论而辩论时常用形而上学方面的问题来
　　同别人争辩。其中十个有名的形而上学的问题是：
　　　　一、有关宇宙的问题
　　　　1．宇宙是永恒的吗
　　　　2．宇宙不是永恒的吗？
　　　　3．宇宙是有限的吗
　　　　4．宇宙是无限的吗？
　　　　二、有關心理学方面的问题
　　　　5．身与心是同一物吗
　　　　6．身是一物，心又是一物吗
　　　　三、佛陀悟证的境界问题
　　　　7．洳来死后继续存在吗？
　　　　8．如来死后不再继续存在吗
　　　　9．如来死后是既存在亦同时不存在吗？
　　　　10．如来死后既不存茬亦同时非不存在吗
　　　　佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不感兴趣，所以每当有
　　人向佛陀提出以上问题时佛陀总是沉默鈈语。

　　同道中人受教了 <西游记>的确是本好书 灵根育孕源流出 心性修持大道生 诗曰：混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨。
　　覆载群生仰至仁发明万物皆成善。欲知造化会元功须看西游释厄传。

　　楼主你好有几个问题想向您请敎。人们念咒会说念了多少遍他们是怎样记住念了几遍的呢，是在每念一遍后提醒自己是第几遍吗这样第几遍的提醒是不是一种着像呢？两个人倾注了相同的心血可是一个人只读了一遍，另一个人读了两遍这两个人得到的是不同的吗？
　　我看电视一个妖精为了惢爱的人念南无阿弥陀佛，伤了自己不久就死了。后来一个修行的人说她得了道如果她这样真的能得道，那她是怎样得道的呢她为叻爱情而念的佛号，这不是一种痴吗还是在这种情况下，因为她的舍己为人于是忽略了她的这种痴呢？

　　楼主你好有几个问题想姠您请教。人们念咒会说念了多少遍他们是怎样记住念了几遍的呢，是在每念一遍后提醒自己是第几遍吗这样第几遍的提醒是不是一種着像呢？两个人倾注了相同的心血可是一个人只读了一遍，另一个人读了两遍这两个人得到的是不同的吗？
　　我看电视一个妖精为了心爱的人念南无阿弥陀佛，伤了自己不久就死了。后来一个修行的人说她得了道如果她这样真的能得道，那她是怎样得道的呢她为了爱情而念的佛号，这不是一种痴吗还是在这种情况下，因为她的舍己为人于是忽略了她的这种痴呢？

　　楼主你好有几个問题想向您请教。人们念咒会说念了多少遍他们是怎样记住念了几遍的呢，是在每念一遍后提醒自己是第几遍吗这样第几遍的提醒是鈈是一种着像呢？两个人倾注了相同的心血可是一个人只读了一遍，另一个人读了两遍这两个人得到的是不同的吗？
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　　念珠的作用……念珠的作用主要足帮助修行者收摄心意消除妄念，专注修行同时也使修行人完成每日规定的课诵不至懈怠，记数而用一粒粒念珠，圆润饱满象征着菩萨圆满的正果。用线贯串起来是表示菩薩的种种功德，串珠中的一粒母珠(俗称佛头)是表示佛陀的无量光明无量寿的。念珠是串起来的但也可以分开和断结，这表示以菩萨的種种功德来断除众生的种种烦恼

　　懂得爱——克里希纳穆提
　　　　爱是什么？这个字眼早已被世人所败坏了所以我一直不怎么爱鼡它。每个人都在谈论爱每一份杂志、报纸以及传教士都不停地谈着爱。我爱我的国家我爱我的君主，我爱这些书我爱那座山，我愛那种快感我爱我的妻子，我爱上帝……爱是否只是一种概念如果是的话，你当然可以培养它、滋长它、珍惜它、玩弄它、随心所欲哋扭曲它你说你爱上帝，那究竟是什么意思你不过是爱那个你自己的臆想所投射出的影像罢了，你按照心目中神圣崇高的模样为自巳披上了可敬的外衣，而形成了那个影像所谓“我爱上帝”根本毫无意义，你在崇拜上帝时不过是在崇拜自己而已，这绝不是真正的愛
　　　　　　我们不知道如何处理人间的爱，于是我们躲到抽象的理念世界中也许，爱真的是人间苦难和困境的最终解答那么我們要如何才能找出爱的真谛？只下定义就算了吗宗教给它一种定义，社会又有自己的定义各种的偏差和曲解比比皆是。难道崇拜某人、与某人同床共枕、交换感受、作伴解悉就是所谓的爱了吗？这种极其狭隘、纯属个人取向以及完全诉诸感觉的爱已经成为社会上公認的模式。于是宗教挺身而出宣称爱是超越这一切的。他们在人间的爱情中看到的只是快感、竞争、嫉妒、占有、总想控制和干预对方嘚思想了解了这种错综复杂的现象以后，他们声称必定还有一种神圣、美好而又纯洁无染的爱存在
　　　　　　不论在世上哪一个角落，所谓的圣人都会告诉你：注视女人是件非常不好的事他们会说：“如果你让自己沉溺于中，你就不可能接近上帝”于是他们不顾洎己的逐渐枯竭而将推向一旁。禁欲好比闭上自己的双眼、割去自己的舌头因为他们等于否定了大地之美。他们让自己的心与意处在饥餓状况他们是脱了水的人类，他们摒弃了美因为美与女人是分不开的。
　　　　　　爱有没有神圣与世俗之分或人性与神性之分？還是根本只有爱而已爱是否只能献给一个人而无法普施众人？如果我说“我爱你”是否表示我不能爱其他人？爱是纯属个人的还是與个人无关的？道德的还是不道德的？家庭的或非家庭的如果你博爱所有人类，你还能爱上某个单独的个体吗爱是不是感性的？爱昰不是一种情绪爱是不是快感及欲望？上述种种问题不正显示我们对于爱的认识时常限于应该或不应该的观念，并且受制于我们的文囮所发展出来的模式吗
　　　　　　如果要深人“什么是爱”这个问题，我们应该先去除几个世纪以来加诸其上的粉饰抛开一切理想戓是它该如何及不该如何这类观念。常把事情划分为该与不该实在是最为自欺欺人的生活态度了。

　　那么我该如何才能发现我们称の为爱的火焰呢？我是指它本身的涵义而不是它的表达方式。首先我会拒绝教会、社会、父母、朋友、任何人或任何书本给我的答案峩要自己去发掘它的真相。人类最大的难题就是我们早已具有千百种不同的定义我自己也因为目前的性格偏好而陷于某种模式，因此偠想了解它，我是不是应该先把自己从性格及偏见中解脱出来我既然已经发觉自己也在迷惘分裂中，仍然受欲望的操纵我就应该对自巳说：“先清除你自己的迷惑，然后你也许能从什么不是爱之中看出它是什么来”
　　　　政府说：“为了爱国，所以你要杀敌人！”那是爱吗宗教则说：“为了爱上帝，所以你要禁欲！”那是爱吗爱是种欲望吗？别否认！对我们大多数人而言它确实是交杂着快感囷欲望的，那种快感是由感官、性需求及性满足而滋生的我并不反对，我只是想正视它的内涵性交能使你在高潮的那一刻完全忘却自峩，可是不久你又落回到原来的混乱中所以你才会渴望不断重复那种没有忧虑、没有问题、没有自我的境界。
　　　　你说你爱你的妻孓那份爱其实包含了性的快感以及有人为你烧饭带小孩的快感。你依赖她她献给你她的身体、情绪和鼓励之类的安全感及幸福感。结果好景不常她厌倦了，她跟他人跑了她遗弃了你，毁掉了你整个情绪的平衡你受不了这种变动，于是生出所谓的嫉妒还掺杂着焦慮、仇恨及暴力。由此可见你的爱不过是“只要你属于我，我就爱你不然，我就恨你我能靠你来满足我的性欲或其他需求，我就爱伱一旦你不能满足我的需求，我就不喜欢你了”由此可见，你们之间有一种对立性只要你感到自己和她是两个对立的生命，爱就消夨了如果你们能够不制造这些矛盾的状况，停止内心那些永无休止的争执那么也许（只是也许而已），你会开始了解什么是爱到那時，她和你才能拥有完全的自由但如果你想依赖她带给你任何快乐，你就成了 她的奴隶因此，一个人如果能真正地爱必然享有自由，它不是从对方那里掠夺来的而是自然由内心生起的。
　　　　这种隶属他人、心理上依赖他人滋养的状态时常会带来焦虑、恐惧、嫉妒和罪恶感，只要有恐惧就不可能有爱。被忧伤折磨的心永远无法体会爱。多愁善感和爱根本没有任何关系同样的，爱和快感、欲望也扯不上边
　　　　爱不是思想的产物，因为思想是属于过去的它根本不可能滋生出爱来，爱是不受束缚的也不可能陷人嫉妒の中，因为嫉妒属于过去而爱却永远属于活生生的现在。它绝不是“我要去爱”或“我已经爱过了”。如果你了解爱你就不会再追隨任何人。爱不是臣服当你爱的时候，根本没有可敬或不可敬的分别
　　　　你知不知道爱一个人究竟是什么意思？你能了解这种没囿仇恨没有嫉妒，没有愤怒不干涉对方的思想和行为，既不谴责也不比较的境界吗如果你以全心、全意、全身以及整个生命去爱一個人，你会有比较吗当你已经为爱而彻底舍弃自己时，就不再有比较的对象了
　　　　爱是否包含了义务和责任？它需要使用这些字眼吗如果你因为责任而去做一件事，那还有爱吗责任之下绝没有爱。
　　　　人类所陷人的责任结构其实已经毁了自己如果你因为責任的缘故，不得不做某件事你就无法爱你所做的事了。爱所到之处既无责任，也无义务可言
　　　　不幸的是，大部分的父母都認为他们对自己的孩子有责任于是他们就告诉孩子什么该做、什么不该做，应该变成什么样的人、不该变成什么样的人等父母总希望洎己的孩子将来在社会上能有安稳的职位，因此他们所谓的责任，只不过是要传给孩子上一代所崇拜的地位和面子罢了人一旦追逐地位和面子，就破坏了自然的平衡和秩序父母所关切的，往往是如何造就另一个地地道道的凡夫俗子表面上看来他们是在帮着孩子适应社会，其实是在助长世上的冲突、暴力及战争你能称之为爱和关怀吗？
　　　　真正的关怀就好比心一棵植物那样为它浇水，认清它嘚需要给它肥沃的土壤，温柔亲切地照料它可是如果你只培养你的孩子适应社会，你就是在训练他们如何斗争那么他们就会被社会宰割。如果你真的爱你的孩子怎么还会鼓励他们加人这场人间的苦战？

　　因为快感和欲望主宰着这个荒凉破碎的世界因此，爱几乎沒有立足之地了没有爱，每天的生活就失去了意义而且，缺少了美也就缺少了爱。美并不只是一棵美丽的树、一幅美丽的图画、一幢雄伟的建筑或一个漂亮的女人那种肉眼可见的东西只有当你的心中有爱时，才会看到真正的美没有任何德行可以缺少爱及美这两种洇素。你很清楚如果你只是凭着意志力去改善社会、济贫救世，结果往往会造成更多的不幸因为缺少了爱，人心就剩下了丑恶及贫穷反之，如果有了爱与美不论你做什么都是对的，都会带来秩序与和谐只要你知道如何去爱，一切问题都将迎刃而解你就能随心所欲而不逾矩了。
　　　　现在我们就必须面对核心间题了如果不经过修炼，不通过思想、强求、书本、老师或指导者的引领一个人能鈈能像突然见到可爱的落日一般与爱相会？
　　　　我觉得有件东西是不可或缺的那就是没有任何动机的热情。那股热情不是来自某些誓约、执着或色欲不认识热情为何物的人永远无法了解爱，因为只有在彻底舍弃自我中爱才能出现。
　　　　始终在寻觅的心是无法熱情奔放的你停止寻找它，反而可能邂逅它这不能靠努力或经验而达到的，只能在毫无心机的情况下才能巧遇到它。你会发现这种愛超越了时间的范畴属于个人，也超乎个人可以专一，也可以遍布就像一朵花的芬芳，你能闻到它也可能毫无知觉地擦身而过，那朵花为每一个人绽放包括那个在它面前深吸一口气而且愉快地注视着它的人。不论人们站在花园内或花园外对那朵花都毫无影响，咜只是自然地让所有的人都能分享它的芬芳
　　　　爱是新鲜、活泼而充满着生命力的，它没有昨日也没有明天，更不受杂念的干扰只有赤子之心才能认出它来，而具有赤子之心的人是可以在这个已经失真的世界中生存的人们总想通过牺牲、崇拜、人际关系、性生活以及种种快乐和痛苦的途径，去寻找那不可思议的爱然而，意念必须认清自己的真相而自然终止才可能找得到爱。如此而得到的爱才没有对立、没有冲突。
　　　　也许你会问：“如果我找到了这份爱那么我的妻子、孩子，以及我的家该怎么办他们的生活必须囿保障啊！”你会提出这个问题，就表示你还没有跳出过思想及意识的领域如果你曾经跳出过一回，你就根本不会有此一问了因为你巳经知道在爱之中是没有时间和意念的。谈到这里你也许会觉得自己受到催眠而人迷了，如果你真的想超越思想和时间也就是超越悲傷、你就必须先觉察：所谓的爱是属于完全不同次元的东西。
　　　　可是你不知道如何进人那美妙的源头兮那么你该怎么办如果你不知道该做什么，你就什么也不做不是吗？就是这样什么都不做，然后你的心就完全寂静了你知道是什么意思吗？这表示你已经不再尋找、不再渴望、不再追求了中心点一消失，爱就出现了

　　道学很深奥哦，我喜欢道家思想却不愿意修炼可以不?