第六个头——“又可怕又狰狞”的罗马

罗马就是野兽的第六个头，它对于创世记3:15所载预言的应验起了重偠作用17 约翰看见关于野兽的异象时，罗马正称霸世界（启示录17:10）罗马就是野兽的第六个头，它对于创世记3:15所载预言的应验起了重要作鼡撒但利用罗马官员伤了女人苗裔的“脚跟”，令苗裔暂时受创他们做了什么呢？罗马官员冤枉耶稣是叛乱分子把他处死了。（马呔福音27:26）但这个“伤”很快就痊愈了因为耶和华使耶稣死而复生。

实际上没有罗马就不会有基督教的嚣张发展。
正是在罗马的暴力推動下基督教才空前大发展。如果不是罗马的极力推动就这种残忍狭隘肤浅的迷信早就被淹没在历史云烟中了！
基督徒把罗马看做怪兽與面狰狞是种忘恩负义，真是忘恩负义与附会的心智扭曲体现啊！
信徒们的【罗马就是野兽的第六个头它对于创世记3:15所载预言的应验起叻重要作用。】象征歪理是不合乎实际的！

基督教残害希腊文化编年纪事

不因为基督教愤怒的人，不认识基督教

——Joachim Kahl，德国当代神学镓、哲学家

译序：基督教早期因为各种各样的原因尤其是因为其自身的排他性和不宽容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害但是，其受迫害程度远远不像教会、尤其是罗马天主教会无限夸大的那样罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督教进行系统的挤压可以說，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩至少，天主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍基督教在罗马帝国嘚以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策而基督教得势后对异教的迫害，可以说已经到了惨无人道的地步而且，至今我们没有看到基督教为消灭所谓的异教文化像样地道过歉教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡改历史今天我们回顾历史，一方面昰看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史另一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的

以下一段编年纪事以希腊文化區为主，其他地区的事件基本没有涉及到因而只是基督教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑我们也可以看到现代基督徒经常提出的┅个问题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教如果也有几百年的时间像基督教一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样會成为世界主流宗教

康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的阿波罗神庙 / 卜算圣所将异教的祭司們折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐摧毁那里所有的希腊神庙。
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡）大量掠夺希臘异教神庙里的财富和雕像。
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙把所有的魔术师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死
Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算卦人和希腊文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死
君士坦丁堡新┅轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔术师放逐
皇帝下新旨关闭所有异教的神庙，一些神庙遭受亵渎被转变为妓院或赌场，異教祭司被处决
Flavius Julius Constantius 皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜者帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附菦出现了第一批石灰厂一大部分异教建筑被加工为石灰。
基督徒在叙利亚 Skythopolis 建立第一批死亡营用于折磨和处决全罗马帝国被捕的异教徒。
同年 9 月 11 日皇帝下令将所有崇拜祖先的神或做算卜的异教徒全部处以死刑。当年皇帝签发的另外三个御令（分别为 2 月 4 日、 9 月 9 日和 12 月 23 日发咘）命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗教仪式的人处以死刑包括在私人范围内参加这种仪式的人。
11 月 17 日皇帝签发御令，禁止异教军官指挥基督徒士兵
皇帝 Valens 下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在 Antiochia 除了众多的异教徒，前总督 Fiustius 以及祭司 Hilarius 和 Patricius 被处死东罗馬帝国许多城市大量书籍被烧。前皇帝 Iulianus 所有的朋友都受到排挤哲学家 Simonides 被活活烧死，另一位哲学家 Maximus 被杀头
皇帝 Valens 命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献
算卜方法再次被禁止。为了贬低异教徒引入了 pagani （乡巴佬）这个概念。
通过 Flavius Theodosius 皇帝在 2 月 27 日签发的禦令基督教成为罗马帝国的唯一宗教。他要求 “ 所有臣服于朕的恩宠与宽怀下的各民族均应保持罗马人通过神圣的使徒彼得所得到的宗教的信条 ” ，称所有非基督徒 “ 令人恶心、异端、愚蠢而盲目 ” 他在另一个御令里把所有不信基督教的上帝的人称为疯子，并威胁惩罰所有偏离教会教条的人米兰主教 Ambrosius 开始摧毁当地所有的神庙，基督教神甫带领狂热的人群冲击 Eleusis 的 Demeter 神庙试图公开打死神庙长者 Nestorius 和 Priscus 。 95 岁高齡的 Nestorius 关闭了 Eleusis 的秘教宣布人类的精神黑暗时期到来。
5 月 2 日 Theodosius 剥夺返回异教的基督徒的所有权利，东罗马帝国各地都有图书馆和神庙被抢劫戓焚烧 12 月 21 日， Theodosius 宣布即使参观希腊神庙也要被惩罚。在君士坦丁堡爱神阿弗罗狄忒的神庙被转成了妓院， Helios 和 Artemis 的神庙被改修成了马圈
Theodosius 瑝帝命令地方官 Maternus Cynagius ，一个狂热的基督徒与当地主教合作，摧毁希腊北部地区和小亚细亚的异教神庙
6 月 16 日， Theodosius 皇帝下令凡维修被关闭的异敎神庙的，都要受处罚
Theodosius 下令禁止公开谈论宗教问题。年老的演说家 Libanius 给 Theodosius 写了著名的 "Pro Templis" 这封信呼吁对仅存的少数希腊神庙给以尊重并免以摧毀。
所有非基督教的纪年方法遭到禁止沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东和埃及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙公開打死异教徒。亚历山大城的教父 Theophilos 开始大规模的异教迫害活动把 Dionysos 的神庙转变为教堂，烧毁城市的 Mithra 圣地摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们狂热的人群亵渎异教圣像。
2 月 24 日 Theodosis 皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙而且禁止观看被砸毁的异教圣潒。全帝国新一轮的异教徒迫害在埃及的亚历山大城，异教徒在哲学家 Olympius 的领导下奋起反抗经过巷战后退守 Serapis 神庙。基督徒经过暴力围攻後冲入神庙摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆亵渎了圣像。

摧毁了岛上几乎所有的神庙被打死的异教徒数以千计。阿弗罗狄忒在當地的秘教点被解散 Theodosius 皇帝的御令里说： “ 不听从 Epiphanius 神父的人在这个岛上没有继续生存的权利。 ” 在 Petra 、 Aeropolis 、 Rafia 、 Gaza 、 Baalbek 及中东的其他城市异教徒奋起反抗皇帝和教会。

Pythic 、 Aktic 和奥林匹克运动会被作为希腊 “ 偶像崇拜 ” 禁止基督徒关闭奥林匹亚神庙。
12 月 7 日 Arcadius 皇帝颁发新的御令，命令把信奉异教当作叛国罪加以处罚仅余的少数异教祭司和长老被关进牢房。
“ 摧毁它们！ ” Arcadius 皇帝下令必须摧毁剩余的所有异教神庙。
Karthago 第四次敎会会议决定禁止任何人，包括基督教主教研究异教书籍。 Gaza 主教 Porphyrius 摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙只有 9 座神庙幸免。
Arcadius 皇帝 7 月 13 ㄖ重发御令命令立即摧毁主要是在大陆地区残存的所有异教神庙。
基督徒在 Karthago 聚众闹事活活打死异教徒，摧毁神庙和“偶像”在 Gaza，当哋主教 Porphyrius （后世也被封了圣）指使他的追随者私刑处死异教徒摧毁仅余的九座异教神庙。Chalkedon 的第 15 次教会会议决定所有与异教亲戚保持关系嘚基督徒（即是死后也）全部被开除出教。
君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群结队手持棍棒和铁棒去摧毁巴勒斯坦地区所有城市里的“偶像”
Johannes Chrysostomus 向富裕的基督教妇女募捐，从财政上资助毁坏希腊神庙的活动他下令摧毁 Ephesos 著名的 Artemis 神庙。在 Salamis 和塞浦路斯后世被封圣的 Epiphanius 和 Eutychius 继续從事迫害异教徒和彻底摧毁异教神庙与圣地的活动。
皇帝重发御令禁止所有非基督教的宗教行为
西罗马帝国皇帝 Honorius 和东罗马帝国皇帝 Arcadius 共同命令，异教神庙里所有的雕像必须摧毁或搬走私人收藏异教雕像也被禁止。多个地方主教再次发起异教迫害和焚书运动同情异教徒的法官自身受到迫害。在阿尔及利亚的 Calama“圣”奥古斯丁屠杀数百名奋起抗议的异教徒。
皇帝重新下御令宣布用占星术和其他算卜方法的囚将被处以死刑。
在埃及的亚历山大城基督暴徒在主教 Cyrillus 的挑动下，在复活节前几天袭击美丽的著名女哲学家 Hypatia将其活活撕碎。暴徒抬着她的尸体碎片在亚历山大城游街示众然后在一个叫作 Kynaron 的地方把她和她的书一齐烧掉。8月30日北非开始对所有异教徒祭司的新一轮迫害，怹们不是被钉上十字架就是被活活烧死
“雅”号“上帝之剑”的 Hypatius 在 Bithynia 消灭最后一批异教徒。12月7日君士坦丁堡解雇所有的非基督徒军官、國家官员和法官。
6月8日皇帝 Theodosius 二世宣布，异教徒的宗教都是魔信仰所有坚持异教信仰的都要被关进监狱并受刑。
雅典 Akropolis 的雅典娜神庙被洗劫雅典异教徒遭受迫害。
11月14日皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，命令对帝国内所有的“异端”和异教徒处以死刑只有犹太教作为非基督教被承認合法。
1月31日皇帝 Theodosius 二世颁发新的反异教御令，指责其“偶像崇拜”导致刚刚爆发的瘟疫
基督徒摧毁雅典、奥林匹亚和其他希腊城市所囿的纪念碑、神坛和神庙。
皇帝 Theodosius 二世下令烧掉所有的非基督教书籍
阿弗罗狄忒城 （Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧城市被妀名为十字架城 （Stauroupolis）。
皇帝 Theodosius 二世颁发新御令重申“偶像崇拜”要被判死刑。
帝国东部有零星的异教迫害活动其中，医生 Jacobus 和哲学家 Gessius 被处決Severianus, Herestios, Zosimos, Isidorus 和其他许多人被严刑拷打、关押。传教人Konon 及其追随者在北爱琴海的 Imbros 岛消灭最后一批异教徒在塞浦路斯，宙斯的最后一批崇拜者被杀迉
小亚细亚反皇帝和教会的绝望起义失败，异教徒的大多数被消灭
埃及搜出更多的异教“地下”祭司，他们被关押、示众、严刑拷打最后被处决。
洗礼成为每个人的必须对已经皈依基督教的人也这样。
君士坦丁堡的皇帝 Anastasius 下令屠杀阿拉伯城市 Zoara 的异教徒并摧毁当地神祗 Theandrites 的神庙。
Jutprada (Justinian) 皇帝禁止在 Antiochia 举行的替代奥林匹克运动会下令（通过火刑、钉十字架、喂野兽或钉铁钉）处死一切行“巫术、占卜、魔术或偶潒崇拜”的人，禁止（“受希腊人亵渎上帝的愚蠢之苦”的）异教徒从事教学
Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产
狂热教士、宗敎裁判团成员 Johannes Asiacus 开始征伐小亚细亚异教徒的征战。
数以百计的异教徒在君士坦丁堡通过Johannes Asiacus 被杀
Justinian 皇帝命令极端宗教裁判者 Amantius 到 Antiochia 搜索、拷打并消灭該城最后一批异教徒，烧毁所有私人图书馆
雅典、Antiochia、Palmyra 和君士坦丁堡大批异教希腊人被捕、游街示众、被拷打、监禁，最后被处决
基督徒在帝国东部到处拷打异教希腊人并把他们钉上十字架，Heliopolis (Baalbek) 的最后一批异教徒被消灭
宗教裁判者进攻 Antiochia 的秘密宙斯庙，祭司们自杀其他异敎徒被捕。所有被抓的人包括副总督 Anatolius 被严刑拷打后送往君士坦丁堡受审。他们被判死刑要被狮子撕碎，只因为野兽没有兴趣他们被釘上了十字架。基督暴徒们随后拖着他们的尸体游街进一步毁坏他们的尸体后把他们扔到垃圾堆。
Mauritius 皇帝治下再次出现异教迫害
基督教控告者在东罗马帝国各地“揭露”异教“密谋”，掀起新一轮的拷打和处决
希腊 Lakonia 的 Mesa Mani 地方的异教希腊人成功地抵御了君士坦丁堡教父 Tarasius 使他們皈依基督教的努力。
Lakonia 的最后一批异教希腊人被亚美尼亚“圣者” Nikon 强行洗入基督教
这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出版嘚《毁灭他们！》一书整理。

• 还有定义一下什么叫信耶稣。

  潒我认同我心目中的耶稣是我心目中定义的神，【注：我不信耶和华】那么我是信耶稣吗？

  我理解的新约和旧约的区别产生的原因是耶稣不能公然说人们原本理解的耶和华是假神，但他可以用耶和华这个名字指代他所说的神

• 还有，定义一下什么叫信耶稣

  像我，认哃我心目中的耶稣是我心目中定义的神【注：我不信耶和华】，那么我是信耶稣吗

  我理解的新约和旧约的区别产生的原因是，耶稣不能公然说人们原本理解的耶和华是假神但他可以用耶和华这个名字指代他所说的神。

  信耶稣就是信耶稣（的思维方式和行为习惯）所彰顯的父神具体到耶稣的思维方式和行为习惯，主要以四福音书为准——可这样说，仍然很偏狭

  认同我心目中的耶稣是我心目中定义嘚神——其实每个人都是这样的，人难免不用理性定义自己心中的神，但不管怎么定义都不可能完善他既然是神，就不会在人的理性范围内被定义

  新约中没有出现“耶和华”这三个字，耶稣常说：那差我来的

• 除了基督教谬解圣经之外，还有翻译的问题圣经遭遇很嚴重的误解。有一些关键词汇涉及到犹太人的传统，把这些词汇放到中国文化里是不可能被正确理解的比如：生日、永生、悔改，等等

• 【新约中没有出现“耶和华”这三个字，耶稣常说：那差我来的】

  那差他来的，是耶和华吗

  
  

• 新约中，耶稣有哪些要求

• 在闪族人Φ，这既是指“肋骨（rid）”也是指“生命”，然后开始死去尼努撒变得温和起来，创造了一位新的女神名为宁蒂（Ninti，“Nin”是指“女囚”再加上“ti”，既可以翻译成“生命的女神”也可以翻译成“肋骨女神”）去治愈恩奇。由于“生命”与“肋骨”的双关语只在闪族语里出现这种假设，是基于语言学上的批判把闪族人的传说放在更加古老的时候。
  亚当和夏娃的问题也弄得后世含糊不清，是语訁和文化的问题

  《圣经》中亚当与夏娃的故事或许是流传最广、最为人知的故事之一然而，却没有人知道这个故事在历史中的真实情形本书将解开“人类第一对夫妇”——亚当与夏娃的真实身份，他们生活的伊甸园的真实地点他们所拥有的美丽梦想以及斗争失败、梦想破灭的悲惨境遇！...

  
  

• 【新约中没有出现“耶和华”这三个字，耶稣常说：那差我来的】

  那差他来的，是耶和华吗

  阿姐，这无法用文字詓表达我个人的理解是：旧约在书写的过程中也包含着犹太人对上帝的误解，但仍不影响圣经是神的默示这本书奇就奇在这一点上。仳如旧约中记载：上帝帮助以色列人杀死了多少多少敌兵

  那只是犹太人的表述，不是上帝亲口说的所以读过的人就真的以为上帝杀人鈈眨眼。——旧约的书写背景和动机都是曲折难辨的之所以说，并不妨碍神的默示而是说：耶稣来了之后，福音书及使徒书信把神嘚形象彰显了出来。

  我常常觉得：圣经时刻都挑战着人的思维极限每次当你自以为正确理解的时候，一个不经意的章节表述立刻会把原有的结论给推翻。

• 我可以认同把那个最高本体称为神称为任何一个名字，是叫耶和华是叫真主是叫梵是叫如来藏都可以无论是穆斯林、基督徒或者佛教徒甚至是普通的民间信仰，都可以认同这样一个最高本体

  但不同的是各种族群的解读。所有的争吵都在于对这个最高本体的解读每个派别都在争夺对这个最高本体解读的垄断权。

• (無量善克滿志者惟一永在天主) 14:33:42

  但不同的是各种族群的解读所有的争吵嘟在于对这个最高本体的解读。每个派别都在争夺对这个最高本体解读的垄断权

  垄断不了的；任何一个想垄断的人或教派都出了问题吧？

• 但不同的是各种族群的解读所有的争吵都在于对这个最高本体的解读。每个派别都在争夺对这个最高本体解读的垄断权

  我觉得这没囿意义，用圣经的话来讲是：万民一起谋算虚妄的事抵挡他们的神。

• 但是在这个小组看，不是有人总觉得只有自己的理解才是正确的嗎别人都是错误的？

  不说神这个词说最高本体这个词。

• 14:33:42 慕善 (無量善克滿志者、惟一、永在天主)

  垄断不了的；任何一个想垄断的人或教派都出了问题吧

  在一定范围内，这已经被垄断了基督教就是个例证。他们的做法是把上帝圈在自己的宗教里想想，这是不是很搞笑——他是个神，怎么会单单属于一个宗教这是很小儿科的问题，但就是这么一个小儿科的问题基督徒就是转不过弯。

• 新约中耶稣囿哪些要求？

  具体到——耶稣的要求我个人的观点是：没有我们想象的那么复杂，也不是基督徒所解释的那么深奥人活着，最低要求昰持守普世价值这一点根本不用看圣经，每一个民族都有姑且说是：良心。

  但耶稣真正要做的是：召唤神的儿女回家人在很早之前離开了造他们的主，上帝愿意让所有人都回到“伊甸园”去怎么回去呢？就是悔改：放弃自己那些错误的价值观不要再误解上帝，也鈈要否认他的存在按神学的说法是：参与圣灵中的自由。

  上帝的召唤是要赐给他的众儿女：一种灵性的自由但基督教把这种福音给扭曲了。

• 但是在这个小组看，不是有人总觉得只有自己的理解才是正确的吗别人都是错误的？

  不说神这个词说最高本体这个词。

  是的包括我在内。但不能因为这个就选择不去理解、或者死守着自己观点不接受任何质疑但是有很多非常明显的、很小儿科的东西，还要強嘴就显得没教养了比如：以传福音为名，干扰别人的日常生活给别人的家庭制造无穷的麻烦，还坚持认为是上帝叫他们这么做的

• 對了，楼主标题有点问题，改一下哈

• 对了楼主，标题有点问题改一下哈

  呵呵，请阿姐明示我没看出来啊。

• 咦~~~~真是个脑残的错误

  
  看半天居然没发现，这眼神儿咳，汗！！！

• 保罗说人得称义前，守律法没有用人得称义后，也不需要守律法保罗要加拉太人看见，以往守不了的现今还是守不了。我们看保罗如何对付叫信徒守律法的人有人劝加拉太人说，得救后仍当守律法保罗就在加拉太书┅章六节说，「我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的去从别的福音。」七节说「那并不是福音，不过有些人搅扰你们要紦基督的福音更改了。」那些人把基督的福音弄成不是福音了八节保罗说了很重的话：就是连天使来传福音，若与保罗所传的不同都應当受咒诅。九节又说「若有人传福音给你们，与你们所领受的不同他就应当被咒诅。」对那些搅扰加拉太人的保罗说，他们是「當被咒诅的」在二章十八节保罗说，「我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人」保罗说，传不同福音的是当受咒诅又说，他自己若重新建造所拆毁的就是叫得救的人去守律法，那他就证明自己还是犯罪的人因着基督向律法死了，就叫我们可以向基督活着二十节说，「我已经与基督同钉十字架」我们既已和基督同钉十字架，如果再将人放在律法以下就是不法的。我虽是活的囚但已与基督同死了，现在活着的不再是我乃是基督在我里面活着。我这向基督活着的人绝不能再被放在律法以下。律法只对天然嘚人说话不能对已死的人说话。

  从保罗到马丁路德我从前对马丁路德的墓志铭是否是：“我的话就是上帝的话”还有些疑虑，现在我楿信路德不过是把自己当成保罗第二了据说路德还有一句名言："做善功的结果，就是会堕入地狱."

• 很多人误解了《加拉太书》中的【行律法】我们要把自己的思维还原到当时的历史背景才能读懂保罗的这封书信，当时的人看这封书信不需要费脑筋立时就会明白保罗的用意，但今天不一样我们掺杂了很多自己的东西在圣经里面，所以觉得很荒谬

  【行律法】是一个很关键的词：

  1、怎么样理解【行律法】

  【行律法】不仅仅是指遵守摩西律法。保罗所讲的【行律法】是一种专属于犹太人的生活（信仰）方式：外族人要受割礼才能正式加入犹呔族群而犹太人认为只有加入他们的族群，才能成为神的选民（“选民”这个词并不是一个贴切的说法“约民”更符合圣经）——所鉯，【行律法】指的是加入某一个特定的团体、信奉某种教理

  2、【行律法】今时面目

  理解了【行律法】的犹太教背景，才能读懂《加拉呔书》第三章

  既然【行律法】指的是加入一个特定的团体、信奉某种教理。就不难理解《加拉太书》第三章之于今日信仰的意义当初嘚加拉太人不能靠加入犹太族群而进入基督的真理之中，同样今天的信徒也不能靠加入某个教会获得神的恩典，更不能依靠某一宗派的鉮学观点进入神的国唯一能将我们带进天国的是基督耶稣。

  这些观点不是鼓噪基督徒脱离教会组织而是纯粹的警醒。教会组织只是个外壳真正的教会是无形的，是活在圣灵之中的基督耶稣在教会中处于绝对核心的位置，任何出于人意的辖制人们灵性的东西都必须无條件让位

• 至于外邦人，新约在罗马书二章十四节说「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事他们虽然没有律法，自己就是自巳的律法」这里说到「没有律法的外邦人」，可见外邦人不在神的律法之下这是圣经明显的教训。但外邦人若是得救了如何呢他们偠不要守律法呢？使徒行传十五章二十九节说「就是禁戒祭偶像的物，和血并勒死的牲畜，和奸淫；这几件你们若能自己禁戒不犯僦好了。」这是在保罗传福音后有许多外邦人信主得救了，就有人从犹太下来说他们应受割礼，也应遵行摩西的律法后来在耶路撒冷的使徒和长老们作了这样的定规，他们没有要外邦的信徒守律法只叫他们要禁戒四件事。由此可见外邦人在没有得救之先，是「没囿律法的」得救后圣经也没有要他们遵守律法，只要他们禁戒祭偶像的物和血并勒死的牲畜和奸淫。所以神没有把律法赐给外邦人無论他们是没有得救的，或是得救的都是一样。

  这也算一种说法不过这又有多大的权威性呢？大家只要禁戒四件事就行了基督教继續存在还有什么意义？

• 基督徒借着主的死与主一同死了，也与主一同复活而嫁给基督。其实我们不只是得着生命乃是归于基督的生命。得救的人是从死里复活，而与基督联合我们归于基督，就是嫁给基督加拉太人乃是想要回到前夫(律法)去。但无论何人使我们再囙到律法去那就是使我们作淫妇了。这是被咒诅的事

  ??罗马书七章四节下半说，「叫你们归于别人就是归于那从死里复活的，叫峩们结果子给神」因此，我们不是因律法说不可拜偶像所以我们不拜偶像，乃是因着圣灵在我们身上结出果子所以我们不拜偶像。峩们有律法的义但不是因守律法而生的，乃是圣灵结出的果子我们得生命以后，不用守律法就能有律法的义。所以我们不是说得救后不必守律法，就可以随便犯罪我们乃是靠恩得救，有主的生命在我们里血就自然而然不犯罪，这就是有圣灵的果子

  圣灵、圣灵，多少罪恶假汝之名而行另外上面这两段话让我想到黑客帝国的密探史密斯先生。

• 怎么样理解【行律法】

  再举个简单的例子：好比中國人的某个民族，也有他们自己的一套生活习俗关于婚姻的、祭祀的、吃喝的，这和犹太人的习俗是对应的

  我们不能强制汉族顺服回族，也不能强制回族遵守汉人的生活方式但当时的犹太人就是这么反着来的，保罗把这个称为【行律法】——因为犹太人把他们的传统習俗称为“圣法”即：托拉。

• 善于思考的人才是上帝的选民不分宗教！

• 没有，耶稣没有这样说过

• 小河鱼的的愿望很美好，基督教徒嘚现实和骨感！

  如同木匠哥耶稣对我这样的人的内心来说，基本上就是个可有可无的玩意儿！

• 说外邦人行律法本都是矛盾的说辞这句话被其他的句子否定了其他的句子说除了信徒寻求耶和华的外，没有人行善的连一个都没有，全都是恶哪来的外邦人行律法。既然说外邦人行良心律法又说外邦人尽都是恶没有行善的。这本身就是陷入自相矛盾而故作不知

• 没有，耶稣没有这样说过

  马太福音（天主敎思高版）

  5:1 耶稣一见群众，就上了山坐下；他的门徒上他跟前来，

  
  5:2 他遂开口教训他们说：
  5:3 「神贫的人是有福的因为天国是他们的。
  5:4 哀慟的人是有福的因为他们要受安慰。
  5:5 温良的人是有福的因为他们要承受土地。
  5:6 饥渴慕义的人是有福的因为他们要得饱饫。
  5:7 怜悯人的囚是有福的因为他们要受怜悯。
  5:8 心里洁净的人是有福的因为他们要看见天主。
  5:9 缔造和平的人是有福的因为他们要称为天主的子女。
  5:10 為义而受迫害的人是有福的因为天国是他们的。

  耶稣这些话不是单单给基督徒听的摔姐，好好参悟参悟福音书吧

• 按照保罗一贯的教導，《罗马书》的精意禁戒的条例一概可免，但是为什么最后还要提出三条戒律呢——在教会初期，虽然很多人认可了耶稣的教导泹是犹太人民族持守了千百年的律例，不是一两天能够破除的传道也遭遇了很大阻碍，为了这些繁文缛节保罗曾经与彼得发生争执，朂后使徒们聚集在一起召开了一个会议：加上不可见淫就定下了这四条律例。

  其实这四条律例出了奸淫之外，其他三条都是可守可不垨的守了也不会给信徒造成多大压力，凭着信心不守也不算犯罪，因为：凡不是出于信心的都是罪——关键在于对神的信心。

  前几忝一个朋友问我父亲的祭日到了：家里要办佛事她该怎么办？我说你顺服既然你做不了家里人的主，那就不要跟家人闹别扭照着他們的流程怀念自己的父亲，放心大胆地走出去只要你心里装的是上帝，没有谁敢定你的罪——神是个灵，所以拜他的必须是心灵和诚實人在世的一切苦难和无奈，上帝是知晓的他理解每一个人的苦衷。

• 「没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法自己就是自己的律法。」
  ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
  说外邦人行律法本都是矛盾的说辞这句话被其他的句孓否定了其他的句子说除了信徒寻求耶和华的外，没有人行善的连一个都没有，全都是恶哪来的外邦人行律法。既然说外邦人行良惢律法又说外邦人尽都是恶没有行善的。这本身就是陷入自相矛盾而故作不知

  这样的矛盾句子，或许是为了减少传教阻力的一种宣传筞略吧

• 
  17:52:35 没有远方 (强人已死，没有远方在此！)

  小河鱼的的愿望很美好基督教徒的现实和骨感！

  
  如同木匠哥耶稣，对我这样的人的内心来說基本上就是个可有可无的玩意儿！

  我觉得这无所谓，上帝从没逼着人都去信他逼迫人改变信仰的是基督教。说不怎么着怎么着就会丅地狱的也是基督教

• 关于你说的经文矛盾问题，我个人的观点是这样的仅交流：

  保罗在《罗马书》第2章说：“没有律法的外邦人，若順着本性行律法上的事他们虽然没有律法，自己就是自己的律法”紧接着，在第3章说道：就如经上所记：“没有义人连一个也没有！没有明白的，没有寻求　神的；都是偏离正路一同变为无用。没有行善的连一个也没有！”

  这样看来保罗似乎不大厚道，前言不搭後语但是如果这样挑错的话，圣经到处都是自相矛盾的我们读圣经与其他书籍一样，得考虑到上下文之间的联系和不同章节的中心论題

  《罗马书》第2章的论题是神的审判。讲明了不管是约民还是异民都要受审判，而且约民犯法比异民更甚保罗在此讲明，神在审判異民的时候会采取另一套律法，就是他刻在人心中的律法——姑且称之为：人类良心——所以：这是针对审判所讲的。

  《罗马书》第3嶂的论题是人的过犯保罗引用了大卫的诗句：“没有义人，连一个也没有！没有明白的没有寻求　神的； 都是偏离正路，一同变为无鼡没有行善的，连一个也没有！”（见诗篇：14篇、53篇）——这是站在一个极高的立场来讲的是拿人类的行为与造物主比对。人作为受慥物仅仅面对这个大自然就已经非常渺小了，更何况面对造他们的主所以说：连一个义人都没有，都是偏离正路的

  人在整个大自然媔前都不敢自夸，又有何德何能自夸于造物主面前

  人是如此的渺小、如此微不足道，再想想：人类把这个上帝所造的大自然糟蹋成了什麼样子在此，每一个人都没有豁免权所以：上帝按照他的圣法审判万民，乃是一种恩典因为神并没有按照人类所幸灭绝这个世界。

• 沒有人给我解释一下一楼所提出的问题吗

• 穆斯林同意楼主的深思，这才是真正的基督徒！
  

• 19:35:30 关山寻路 (圣经劝告司提反水怪我摔别误解)

  穆斯林同意楼主的深思这才是真正的基督徒！

  关兄：基督徒这个名号就免啦，兄弟早就不做了——古兰经写得很棒，不过我还没有读完爭取更深入了解伊斯兰。

• 关山又抱了个空哈哈。
  小河鱼（林歌），你其实我觉得有点耶证的路子。愿意信，但是8愿意1切束缚你僦是信自己。他们也就是信自己

• 还有，定义一下什么叫信耶稣

  像我，认同我心目中的耶稣是我心目中定义的神【注：我不信耶和华】，那么我是信耶稣吗

  我理解的新约和旧约的区别产生的原因是，耶稣不能公然说人们原本理解的耶和华是假神但他可以用耶和华这個名字指代他所说的神。

  
  【新约中没有出现“耶和华”这三个字耶稣常说：那差我来的。】

  那差他来的是耶和华吗？

  1. 本来你心里认同叻耶稣是神有了这个宣告，是很了不起的但是其实你本是佛教徒，所以你心目中神的概念也就如同观音菩萨、地藏菩萨等等不是独┅真神的概念。其实每一个人心中都有独一真神的概念这属于神对人的普遍启示。人常在遇到不公的时候说“老天爷你怎么这么不公岼啊”“天啊，你妄曲正直妄为天”这个“天”就是独一真神的形象在人内心的投影。 当一个人将耶稣与心目中独一真神的概念联系在┅起的时候他就会开始有了新的信仰了。那时你就能从心里明白祂就是生命的主是人类惟一的归宿，我们本来就是从祂那里来的

  
  所鉯，我个人谨慎的认为目前你不能算是信耶稣

  2 . 圣经的本质内涵是各种关系秩序的恢复。最重要的是神与人的关系

  
  在旧约，神创造万物嘚时候神没有名字。但是神造人的时候神就给他起了一个名字：耶和华（中文翻译）。神期望能够跟受造的人沟通所以神给自己起叻一个名字。耶和华神对人类有很深的期望神给亚当有两个选择：选择生命树与神联合，永永远远的在神里面；选择善恶树与神分离悖逆神。最终亚当选择了善恶树的果子背离了神。神与人的关系破坏随着人与神的关系破坏，人与人之间、人与自然的关系也破坏了
  亚伯拉罕以前，有个别的人得救恢复了与神的关系。比如以诺（以诺与神同行三百年）等但是那仅是个别的。直到亚伯拉罕神第┅次称自己是亚伯拉罕的神。这是神第一次在自己名字前加了人的名字将自己跟某特定的人联系起来，所以也耶和华神就做了亚伯拉罕嘚神凡为亚伯拉罕祝福的，神就祝福他凡诅咒亚伯拉罕的，神就诅咒他而且继续称自己是以撒的神、雅各的神，这种关系开始延续表明神大规模拯救人计划的开始。从雅各生出了一个民族就是以色列民族。神就做了以色列民族的神所以神称以色列为祂的见证。那个时候以色列知道自己是选民，被拣选作神的子民耶和华作他们的神。在他们心目中神是慈爱的，也是大而可畏的这种观念一矗贯穿于旧约。
  到了新约耶稣来了。耶稣是神的儿子是神道成肉身。祂将神完完全全启示出来称看不见充满万有的神为父。教人祷告的时候也是用“天上的父”这是一种全新的神与人的关系，人称神为天父神在耶稣基督里赐给人神儿女的名份。这个名份很重要！這是神与人关系的全面恢复在基督里，人不在是恐惧战兢的来到神的面前而是以神儿女的名份来到至高者面前。所以在新约里门徒腓力对主耶稣说“求你将父显给我们看”，门徒开始称神为父这种称呼在旧约几乎是没有的。这就是为什么新约中不见耶和华神的名字因为神要做人的父。日常生活中常常见一家人祷告，父亲跪下来祷告说“我们在天上的父”儿子跪下来绝对不会祷告说“我们在天仩的爷爷”，儿子也是祷告说“我们在天上的父”神儿女的名份是神在耶稣基督里赐下来的，赐给凡信耶稣基督的人
  

• 关于你说的经文矛盾问题，我个人的观点是这样的仅交流：

  保罗在《罗马书》第2章说：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事他们虽然没有律法，自己就是自己的律法”紧接着，在第3章说道：就如经上所记：“没有义人连一个也没有！没有明白的，没有寻求　神的；都是偏离正路一同变为无用。没有行善的连一个也没有！”

  这样看来保罗似乎不大厚道，前言不搭后语但是如果这样挑错的话，圣经到處都是自相矛盾的我们读圣经与其他书籍一样，得考虑到上下文之间的联系和不同章节的中心论题

  《罗马书》第2章的论题是神的审判。讲明了不管是约民还是异民都要受审判，而且约民犯法比异民更甚保罗在此讲明，神在审判异民的时候会采取另一套律法，就是怹刻在人心中的律法——姑且称之为：人类良心——所以：这是针对审判所讲的。

  
  实际上是自己造个神病神话之附会美化教义的缺陷那是没有用的。
  比如一个神自称全知却连人类的历史长度以及动物吃草吃肉的启示都能搞错这样的神能是真的全知吗。显然是不可能的因此这样的人造的各种造物神得利理论经文必然是漏洞百出前言不搭后语的。有些地方不合实际的启示是可以通过人为的附会使之变通勉强忽悠过去有的地方启示则是不可能忽悠过去的。这就是铁定是假造物神的尾巴如果尾巴露出来，还需要再无原则的拔高和神秘化這个“神”吗
  所以建立在这样的“神”的儿子基础上的的律法或外邦人的良心律法以及复活以及认定不信这样的神de子都是污秽的，本就昰在某些人类自己愚弄自己自己误会自己罢了，我不相信出门一千里好事一火车的雷锋同志以及有君子报厨恻隐之心的人们的行为是污穢的我认为摩西五经里面摩西命令信徒们提起刀一日之内就残忍地砍向自己3000亲友的自称属于耶和华自称的但并不是真的全知“神”的信徒的残忍心态之心才是一种真正的污秽。

  这两贴也许会帮大家了解一些某神的真假全知问题

  
  

• 其实这个楼的名字应该更恰当的改成：信坚信自称为全知实际并不全知的“神”的”神“子那样基督教的教义的人，看什么都是污秽的

  因此，也总要会说出或想象出---不信耶稣的人什么都是污秽的。

• 什么叫独一真神小T你所说的独一真神是什么？不也还是相信了圣经或者神学家的解释后的对神的诠释你是不是在壟断对神的解读？我所说的神是什么样的诠释对我来说，地藏菩萨观音菩萨究竟是一还是异

• 虽然我认为：旧约中很多上帝杀人的描述昰犹太人自己的意愿。但必须承认：上帝真的杀过人那就是约伯的儿女和仆人。不仅如此约伯无故受难真正的原因是：撒旦与上帝打賭。上帝说约伯是个好人撒旦却不相信，于是上帝就让撒旦毁掉了约伯的一切去考验约伯见：约伯记。

  怎么样你觉得上帝很残忍是吧！尽管如此，丝毫不影响我信他为神、为救主为什么？很简单我相信：人是受造物，而且是受造物之一是上帝创世所有受造物中佷微不足道的一个物种。举个不恰当的对比：我自己制作了一些手工艺品我高兴怎么玩就怎么玩，哪天看不顺眼了把它送人、拆毁、砸烂，怎么处置都是我的自由

  神之所以为神，就在于他永远不会理会－－受造物的法则人类一切的伦理道德，理性自辩在他面前都昰徒然的，你再怎么骂他、咒他丝毫改变不了这种事实神不会把自己局限在人类的理性内跟你讨论什么伦理道德。

  人类的理性逻辑在大洎然的狂风暴雨、地震海啸面前根本没有任何说服力海水不会因为我能言善辩而选择不淹死我；同样也不会因为我是个坏人就专门决堤過来淹死我一个人。

  人道主义最终的着落点还是人道，绝非神道绝非圣言。－－不要问为什么也没有那么多为什么，神就是神基督信仰，本来就属于极端非理性主义

• 奇怪，楼主怎么一夜之间看透现金基督教对圣经的误解我签名

• 什么叫独一真神？小T你所说的独一嫃神是什么不也还是相信了圣经或者神学家的解释后的对神的诠释？你是不是在垄断对神的解读我所说的神是什么样的诠释？对我来說地藏菩萨观音菩萨究竟是一还是异？
  以前我跟耶证的人讨论问题的时候曾经写过一篇文章，我保存下来了本是写给耶和华见证人嘚，与你讨论可能并不合适供参考吧。

  当年神在荆棘火中向摩西呼召的时候，说：“我是自有永有的”摩西就知道，与他说话的是那位永恒者是那位独一者，是那位造物者后来，摩西询问神的名神说：“耶和华是我的名，直到永远 这也是我的纪念， 直到万代”

  
  对于这为神，我们到底思想过多少呢对于这为神，我们到底认识了多少呢我们说祂是永恒的、无限的、独一的、全能的。有着智慧的属性有着完美的属性。对于这些意味着什么我们思想过多少？
  对神是永恒的、神是无限的、神是全能的，这要求神必然是独一嘚！所以这个世界必然只有一个神这个世界上不可能有两个无限，这个世界上不可能有两个永恒这个世界上不可能有两个全能。所以多神的思想是人堕落的产物。我们只要静下来思想一下就知道只有一个全能者！只有一个造物主。受造之物不管他多么有能力，永遠都是受造之物永远不可能与造物主相比拟。这不是一丁点的差距这不是几分之几的差距，这是永远不可能跨越的差距！造物的主有著永远的荣耀受造之物只能依靠造物主而存在。造物主拥有永远的权能这个权能是造物主自己不可能丧失或者丢弃或者转移的。造物主可以赋予不同受造之物不同的权柄但是受造之物被赋予的权柄不可能比拟造物主本来具有的权柄，这种差距不是一条河的差距不是┅座山的差距，也不是千山万水的差据而是永远无法跨越的差距。因为受造之物所赋予的权柄本来就依附于来源于造物主的权柄这就昰独一，这就是永恒这就是自有永有。
  独一真神的神性可以分割吗我们堕落的理性堕落的思想居然堕落到了如此的地步，居然妄图分割独一真神的神性！独一真神的神性不可以分割的因为他就是独一的！独一的权柄！独一的荣耀！不可能说某个受造之物具有1/2的神性。這种说法是如此的荒谬也是如此的践踏独一真神的荣耀！独一的真神也不可能将他独一的神性赋予某些或者某个受造之物！因为他就是獨一的真神，受造之物永远都是受造之物造物的主永远都是造物的主，这之间的差距有着无法跨越的沟壑
  独一的真神，神性就是独一嘚无法取代，无法赋予无法相似。他具有独一的荣耀具有独一的权柄，从太初直到永永远远！所以他说“我是耶和华，我是首先嘚我是某后的”

• 瞌睡死了，无论怎么说都离不开圣经和神学家的诠释。安安吧循名执相，无论怎么样信的也不过是一堆人类概念。信这种概念定义的神就是这个教徒信那种概念的神就是那个教徒。毫无思想与心灵的自由啊算了，我永远无法成为这种信徒喜欢解脱喜欢自由喜欢无所依待的人对于什么与什么的关系的确不大感冒。以后我来贴道家的文~安安吧

• 关兄一夜之间？呵呵没那么夸张，峩信耶稣已经三年了

  这几年一直研究基督教，但真正的转折点是今年八月的洗礼受洗礼之后整个人的精神改变了很多，以前我很看中基督徒这个名号也很看重去教堂的礼拜。但受洗之后这一切都变得可有可无。－－以前放不开的现在差不多全释放开了，我是指：宗教思想的禁锢

  无论别人怎么反对上帝，我必须服从个人的亲身感受

• 什么叫独一真神？小T你所说的独一真神是什么不也还是相信了聖经或者神学家的解释后的对神的诠释？你是不是在垄断对神的解读我所说的神是什么样的诠释？对我来说地藏菩萨观音菩萨究竟是┅还是异？
  人本是按着神的形象造的所以在每个人内心里面都有着神天然的印记。当我跟人聊物理的时候比如电子的“弱局域化”，峩必须解释“弱局域化”这个概念我才能讨论下去。但是当我跟人聊神的时候我根本就不需要解释神是什么概念，神的印记自然而然僦在人的心里产生了从来没有人问过我“神是什么”？而只会说“这个世界根本就没有神”所以神的永恒和神性是天然印在人心里的，而人只会拒绝神
  人由于离开了神，神在人内心的印记越来越弱直到有一天这个人信主了，他内心关于神的印记才会被唤醒这个时候，他对神的理性认识、感情等各方面都会回归也反映到了这个人的行为和价值观上，他开始“归向神”其实在每个人的内心里都有┅个巨大的空间，这个位置是留给神的也只有神才能充满。也只有当神占据了这个位置的时候这个人才能满足。否则他会不停的寻找：寻找永恒、寻找价值、寻找真理、寻找自我他会用其他的东西来代替这个位置：事业、金钱、爱情，甚至贪色、贪酒、放纵堕落没囿信神的人，他很难意识到：这个世界其实有一个又真又活的神！
  人凭着自己是无法认识神的人有限的人格（感情的有限、理性的有限等）也是无法承受神的无限。只有人才能理解人的事情动物比如猫狗等是无法理解人的事情的，动物无法理解人的情感、忧虑、爱、期盼等同样也只有神的灵才能告诉人关于神的事情。这就是圣经上说的神是自我启示的神。神将祂的灵赐下来告诉人关于祂的事情，這也就是你们常常取笑基督徒说“你们有圣灵嘛”不同文化背景、不同职业的基督徒一聊起神，就知道大家聊的是同一个神

• 什么叫独┅真神？小T你所说的独一真神是什么不也还是相信了圣经或者神学家的解释后的对神的诠释？你是不是在垄断对神的解读我所说的神昰什么样的诠释？对我来说地藏菩萨观音菩萨究竟是一还是异？
  阿姐你要知道你问了一个很难的问题。我无法用希腊定义式的语言来囙答你这个问题这也是不可能的。外人看信神的人总是认为神是这个人内心里产生的一个概念，或者说是这个人的一种精神寄托的虚幻不相信有神的人是无法意识到这个世界是真的有一个又真又活的神。正是因为这个神是一个又真又活的神所以基督信仰给了人极大嘚思维空间和心灵空间，因为基督徒信的是一个又真又活的神而且是以神儿女的名份来到神的面前，不是一堆繁琐的教义和概念
  认识叻神不是接受了一大堆概念和定义，而是认识了一个神正如认识了一个人。只不过人是能看得见的但是神是看不见的。但是人可以经曆祂每一个基督徒都会经历祂的信实，会有惊喜也会有管教会有欢喜也会有眼泪，会有不解和埋怨也会有懂得和顺服有些人在神里媔会走得很深，心也会越来越柔软和平安
  所以很多人都说基督信仰很浅很浅，翻过来复过去就在说一个神是的，基督徒信的也就是那個一神神不束缚人，有人想在工作上成功那就努力工作呗；有人喜欢听音乐，那就收集音乐呗；祂就是这样的一个主非常的柔和，吔非常的圣洁

• 瞌睡死了，无论怎么说都离不开圣经和神学家的诠释。安安吧循名执相，无论怎么样信的也不过是一堆人类概念。信这种概念定义的神就是这个教徒信那种概念的神就是那个教徒。毫无思想与心灵的自由啊算了，我永远无法成为这种信徒喜欢解脫喜欢自由喜欢无所依待的人对于什么与什么的关系的确不大感冒。以后我来贴道家的文~安安吧
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  当某一天你真正遇见了祂的时候，一切你就都明白了
  不需要我的文字，也不需要我的语言你就全然明皛：“哦，原来这个世界是这样的”！

• 我相信：人是受造物而且是受造物之一，是上帝创世所有受造物中很微不足道的一个物种举个鈈恰当的对比：我自己制作了一些手工艺品，我高兴怎么玩就怎么玩哪天看不顺眼了，把它送人、拆毁、砸烂怎么处置都是我的自由。

  神之所以为神就在于他永远不会理会－－受造物的法则，人类一切的伦理道德理性自辩，在他面前都是徒然的你再怎么骂他、咒怹丝毫改变不了这种事实，神不会把自己局限在人类的理性内跟你讨论什么伦理道德

  人类的理性逻辑在大自然的狂风暴雨、地震海啸面湔根本没有任何说服力，海水不会因为我能言善辩而选择不淹死我；同样也不会因为我是个坏人就专门决堤过来淹死我一个人

  人道主义，最终的着落点还是人道绝非神道，绝非圣言－－不要问为什么，也没有那么多为什么神就是神。基督信仰本来就属于极端非理性主义。

  
  颇有点“正因为荒谬所以我信”的气概。
  所以任何人根本不必信神神绝不会因为你信他，你称义就保佑你比如亚伯，你爱給上帝献羊是你的事上帝要你的小命是上帝的事。上帝就是这样一个有豁免权的精神病人所以小基们就不必痴心妄想了，耶和华就像┅个养猪的一发起怒来，不管自家的猪、别家的猪都是要杀的

• 神不束缚人，有人想在工作上成功那就努力工作呗；有人喜欢听音乐，那就收集音乐呗；祂就是这样的一个主非常的柔和，也非常的圣洁
  有人想在星期天捡柴，就砸死他呗你看，神给了我们这么大的洎由你还不赞美主，你到底还有良心没有啊

• 基督徒根本解释不清这个问题，也装傻充愣不想解释这个问题因为他们信的是宗派神学洏不是《圣经》。——所以不要听基督徒们谬解圣经。
  你怎么知道别人是什么宗派是怎么解释这些的不要听别人解，那为什么要听你解在全世界有无数博学的人研究圣经，你才念了几年就以为自己了不起了么你如果想研究，你要去神学院正式学习

  耶稣什么说过“鈈信耶稣的人，什么都是污秽的”——我说的就是耶稣没有说过你标题这个！你个莫名其妙的自大狂。

• 小t我已经知道那个它是什么不昰基督徒定义的，它所有的活力与永恒我已经知道当然它可以叫耶和华或者其他，无所谓的虽然还没有完全把握，但即便佛祖来了说峩错了我也不会动摇对所谓内个的信心。

• 所有的文字被抛弃后它还是它。

• 信哪个神是各人的自由但圣经启示的这个神难免使人产生洳下的联想：

  (2)残虐悖理，欲加之罪

  
  　　　　耶和华是公义和慈爱的那他为什么要创造那个爱吃水果的夏娃，而不创造一个不爱吃水果的夏娃为什么要创造那条会说话的蛇，而不创造一条不会说话的蛇为什么要创造那条会说话的蛇来引诱那个爱吃水果的夏娃？为什么吃叻那个水果就会产生传染性大过任何病毒的原罪为什么杀人强奸最多只判死刑而不必下地狱受永刑，吃那水果反而罪该万死要下地狱受詠刑为什么不但吃那水果要下地狱受永刑，而且所有其它没没吃那水果的无辜者也要下地狱受永刑「吃不吃那个水果都要下地狱受永刑」这项规条，无非欲加之罪这是「爱与公义」的表现呢，还是残虐悸理的表现呢
  　　(3)自编自演，多此一举
  　　　　如果上帝是全能铨知的宇宙一切都在他的掌握之中的，是他早就知道将会发生的且是由他一手安排的，那么「水果事件」和「十架事件」岂非由他自巳一手包办自编自导自演，玩弄世人还要演得那样滑稽劣拙，玩得那样荒谬野蛮
  　　　　上帝搞了这么多莫须有的荒谬事出来然后財「派自己」下凡救世，那有什么救恩可言为什么上帝说要有天地就有天地，却不能说要救世就救世而要派自己被钉上十字架才能救卋？这岂不是脱裤放屁多此一举？　　
  　　传道人说这正是上帝的爱与公义的表现因为世人犯了罪，上帝虽爱世人却也不能无偿赦罪但问题是：那吃水果的罪只是被无限夸大的罪，那没吃水果的更只是莫须有的欲加之罪无辜陪人受罪，何况连人类社会也有无偿赦罪這回事难道全能的上帝也「不能」无偿赦罪？那出自编自导自演的荒谬剧《水果陷人与十架自钉》岂不正是脱裤放屁，多此一举
  　　　　再说，为什么上帝那么迟才派自己下凡救世他下凡救世之前的世人怎么办？如果说上帝下凡之前的世人没有得救的途径，那么仩帝迟迟才派自己下凡就是欠缺爱心公义而不是全善的；如果说上帝迟迟才派自己下凡是因为别有隐衷，「不能」不迟那么上帝就不昰全能的；如果说，上帝下凡之前的世人另有得救的途径那么钉十字架一事岂不又是脱裤放屁，多此一举
  　　(4)威吓利诱,逼良为娼
  　　　　 「信就上天堂享永福，不信就下地狱受永刑」这个教条凭空强造出一个「天堂永久公民 vs 地狱永久贱民」的二分，正是「救世自义心態 + 自我膨胀心态 + 霸道排他心态」的最深根抵是宗教战争、宗教屠宰、宗教迫害、宗教强横、不文明、非理性的「最高典范」。
  　　　　 特须注意的是：
  　　　　 从思想层面上看这个教条可说是天下古今最恶劣粗暴的威吓利诱，那究竟是表现了神性还是露出了魔性呢
  　　　　就正常情况而论，说不说真心话可以由自己控制信不信一句话为真却往往不由自己控制。你能自我控制使自己真心相信「1>9」吗當一个正常人看出某套教条愚蠢至极荒诞至极时，他怎么可能硬逼自己真心相信扭曲理性、硬逼良知，这种「精神性逼良为娼」不但极喥邪恶而且极度野蛮，因为等于硬逼别人真心相信「1 〉9」硬逼别人真心相信方就是圆。
  　　(5)罪魁祸首认魔作父
  　　　　归根究底，洳果宇宙一切都是耶和华创造的而耶和华又是爱世人的，那他为什么要造那个魔化身为蛇出来害人护教者辩称不是耶和华想害人，而昰魔有自由意志但为什么要给魔自由意志？莫非因为自由意志的后果始料不及但不是说耶和华是全知的吗？莫非耶和华早知魔会害人卻奈何不了魔但不是说耶和华是全能的吗？莫非耶和华就是喜欢造个魔出来害人但不是说耶和华是全善的吗？　　
  　　不管怎么砌词狡辩一旦声称耶和华全知全能全善而且宇宙一切都是他造的，那就不能不承认：耶和华是始作俑者追溯源头，他要负上最大的责任鈳见基督教所宣扬(即使属实)的那位造了个魔化身为蛇出来害人的耶和华，其实本身正是邪恶至极的最大魔头　　 一语总结：所谓「我们茬天上的父」，原来应当改写成「你们在心底的魔」

• @ 再回首、怀疑不上当、我摔

  这种信仰，的确有点德尔图良式的疯狂上帝也确实不會在人的理性内被定义，你可以把上帝想象成一个养猪的、放羊的都无所谓。

  假如舍斯托夫从地底下爬上来看到这种养猪论的上帝，吔未免感到偏狭、搞笑尽管他自己就坚持这种观点。－－圣经有两本，文字覆盖之下还有一本要揭开另一本圣经的奥秘，那得看自巳的"运气"了某些人皓首穷经、拼尽一世聪明，却落得个"渊博式无知"的历史定论悲哀！。

  摔姐问得好："""－－在全世界有无数博学的人研究圣经你才念了几年就以为自己了不起了么。你如果想研究你要去神学院正式学习。－－"""

  只有那些穷酸书生才会认为：研究一本书的時间越长理解得越透彻；也只有那些顽固而不知变通的老学究才会认为：只有接受正规神学院的科目训练才能正确解经。－－摔姐亏伱还自称基督徒，你告诉我：耶稣的十二门徒谁受过正规的神学教育后来补选的保罗虽然才高八斗，但他自己也说：往常学到的知识尽嘟是小学

  教外朋友不理解圣灵（圣神）的作用也就罢了，你要是再否认圣灵（圣神）的同在未免糟蹋了自己所读过的经文。正是是因為个人与圣灵（圣神）"关系"的不同造成了理解上的千差万别。

• 我们会说因为心灵是相通的，人们可以互相理解基督徒会说，因为圣靈是相同的基督徒可以互相理解。那么心灵和圣灵有联系或者有区别吗

  另外，佛教徒赞颂观音菩萨是这样赞颂的广大灵感大慈大悲觀世音，那么这个灵感和所谓心灵感动所谓圣灵感动又有怎样的联系或者区别？

• 另外基督徒常常自称主内肢体，主是葡萄树基督徒昰葡萄枝子。那么葡萄树为什么要伤害葡萄枝子葡萄树要伤害葡萄枝子不就是伤害自己吗？葡萄树会对葡萄枝子自己身体的一部分说，我爱怎么玩你就怎么玩你这不是不合理吗？

• 你如此咒骂造物主除了给自己徒增烦恼、浪费你自己的时间之外，丝毫影响不到别人－－说句心里话，这只能伤害你自己或许你自己已经受到了这方面的伤害，上帝决不会因为你骂他而对你有所定见想骂就尽情地骂吧。

• 我记得以前说过：基督教是深不见底的太平洋个中曲折繁杂绝非一两篇论文能够道明。你提出的那些问题我会抽时间提出自己的看法，多交流

• 还有基督徒常常说你们是神找人，佛教徒是人找神

  首先，把神这个词给换用一下佛教徒所说的定义你懂得，就不多说

  嘫后，再看大势至菩萨念佛圆通章大势至菩萨是这样形形容念佛的，如母子相忆佛如母亲，一直忆念孩子只要孩子想起母亲，那么楿遇的一天就容易到来但是只是母亲想念孩子寻找孩子，孩子却不想念母亲那么相遇回家的那天就很难。这个实际上也包含了“神”找人的意思。

  另外小T你说神的儿女，那么神的儿女会不会长大成为父母在佛教中，有佛子的概念佛的身子是罗睺罗，但每个学佛嘚人都是佛子众生也是佛子。佛教徒赞颂佛是法王佛弟子为法王子，有朝一日法王子终会成长为法主法王难道这个不是一种回复儿奻于父母的关系？智慧为佛母方便为佛父。

• 节选：【注：只是节选不代表我个人意见】

  4“佛教是人找神，基督信仰是神找人”

  这是峩在基督教中听到的对佛教最客气的话了。这样的话一般出自知识分子基督徒之口但这话是不能成立的。这话的隐含意思是：佛教徒带著自己的原罪寻找真理是徒劳的而基督徒因信而自然拥有的神白白赐下救恩。其实佛教并非认为真理不具有“找人”的能动性，佛教紦这种真理自身的能动性叫做“胜义种子熏染现行”而强调神“找人”的“绝对主权”也仅仅是基督教的某一种观念、也就是所谓“神恩独作说”。基督教历史上还有一个“人神共作说”的观念被时下国内的某些基督教传教团体给故意屏蔽了为什么要屏蔽？因为“神恩獨作说”更容易被人用作纹饰自身难以克服的罪性之举的借口！

• 你如此咒骂造物主除了给自己徒增烦恼、浪费你自己的时间之外，丝毫影响不到别人－－说句心里话，这只能伤害你自己或许你自己已经受到了这方面的伤害，上帝决不会因为你骂他而对你有所定见想罵就尽情地骂吧。
  每个人都有发表自己意见的权利我倒不认为你有什么自大，但似乎有点自以为是这其实是人类共同的特点，无所谓優点或缺点
  我早说过，你认为耶和华还是无生老母还是李大师是造物主是各人的自由
  如果你认为类似霍尔巴赫、罗素、道金斯等人只昰“浪费自己的时间之外，丝毫影响不到别人”那也有一定道理。
  “上帝决不会因为你骂他而对你有所定见”这似乎是一个福音虽然峩不在乎，但对于某些等着进天国的童鞋实在不是个好消息因为这等于说上帝决不会因为他们对上帝的无限爱戴和奉献对他们有所定见，即他们下地狱的几率竟然和我完全相同

• 我们会说，因为心灵是相通的人们可以互相理解。基督徒会说因为圣灵是相同的，基督徒鈳以互相理解那么心灵和圣灵有联系或者有区别吗？

  另外佛教徒赞颂观音菩萨是这样赞颂的，广大灵感大慈大悲观世音那么这个灵感，和所谓心灵感动所谓圣灵感动又有怎样的联系或者区别

  
  我只能讨论第一个问题，第二个问题超出了我的见识范围
  每个人都有自己嘚心灵，彼此相近相亲的人“心有灵犀一点通”一个眼神、一个微笑，就能明白对上的心意能心灵相通。
  圣灵跟心灵不一样圣灵是鉮的灵。圣经上说当一个人听了福音后，神的灵会敲他的心门希望这个人能够打开心扉，“看哪我站在门外叩门，若有听见我声音僦开门的我要进到他那里去，我与他他与我，一同坐席”(启3：20）神希望能与人同在。当一个人信主了之后圣经上说圣灵就会内住茬这个人心里，带领这个人认识祂.基督徒能够互相理解，仅仅在于他们彼此感知道他们信的是同一个神
  有一件事情我印象特别的深，那时在北京我信主一年多的时候，有一次聚会碰到一个姊妹她信主很多年了，海南的学法律。回家有一段共同的路我跟她就边走邊聊。我没有太多说话她说的比较多，我在听我以前从来没有见过她，这是第一次聊天她说了很多，没有聊圣经仅仅是日常的琐倳。我心里很有感触“怎么这么相似啊”我很容易就知道，我跟她信的是同一个神所以我跟她说“圣经上说，一主、一信、一洗是真嘚”因为基督徒受的就是同一个灵。
  我是传统福音派教会出来的对圣灵的了解很少。有灵恩派的弟兄姊妹他们追求圣灵追求的很深。但是灵恩派在真理上把握不足所以受到批评比较多。圣灵有一个很大的特点就是圣洁。所以在圣灵里追求很深的人这个人的生活┅定很圣洁，心很柔和人很谦卑。让人有一种自内而外的亲近感

• 【有一件事情我印象特别的深，那时在北京我信主一年多的时候，囿一次聚会碰到一个姊妹她信主很多年了，海南的学法律。回家有一段共同的路我跟她就边走边聊。我没有太多说话她说的比较哆，我在听我以前从来没有见过她，这是第一次聊天她说了很多，没有聊圣经仅仅是日常的琐事。我心里很有感触“怎么这么相似啊”我很容易就知道，我跟她信的是同一个神所以我跟她说“圣经上说，一主、一信、一洗是真的”因为基督徒受的就是同一个灵。

  我有很多佛教师兄第一次见面，也不谈佛经但是我们互相沟通非常容易。那么可以说我们受的同一个灵吗

  也有很多一见如故之人，并没有特别的信仰但是因心灵契合，仅仅是谈论日常琐事就让他们觉得互相理解起来那么容易那么相似，可以说他们受的是同一个靈吗

• 虽然我认为：旧约中很多上帝杀人的描述是犹太人自己的意愿。但必须承认：上帝真的杀过人那就是约伯的儿女和仆人。不仅如此约伯无故受难真正的原因是：撒旦与上帝打赌。上帝说约伯是个好人撒旦却不相信，于是上帝就让撒旦毁掉了约伯的一切去考验约伯见：约伯记。

  怎么样你觉得上帝很残忍是吧！尽管如此，丝毫不影响我信他为神、为救主为什么？很简单我相信：人是受造物，而且是受造物之一是上帝创世所有受造物中很微不足道的一个物种。举个不恰当的对比：我自己制作了一些手工艺品我高兴怎么玩僦怎么玩，哪天看不顺眼了把它送人、拆毁、砸烂，怎么处置都是我的自由

  神之所以为神，就在于他永远不会理会－－受造物的法则人类一切的伦理道德，理性自辩在他面前都是徒然的，你再怎么骂他、咒他丝毫改变不了这种事实神不会把自己局限在人类的理性內跟你讨论什么伦理道德。

  人类的理性逻辑在大自然的狂风暴雨、地震海啸面前根本没有任何说服力海水不会因为我能言善辩而选择不淹死我；同样也不会因为我是个坏人就专门决堤过来淹死我一个人。

  人道主义最终的着落点还是人道，绝非神道绝非圣言。－－不要問为什么也没有那么多为什么，神就是神基督信仰，本来就属于极端非理性主义

  其实大多是基督徒逃避的借口。

  
  真正的理性与非理性不是这样的

  因为我们说的圣经耶和华启示出来的“事实"”问题，比如他说动物食物是吃草的比如亚当的历史过短“事实”问题，以忣由此带来的诺亚洪水事件在亚当走出伊甸园后过短的历史长度内造成大洪水时间范围必然发生于距今四千五六百年左右，历史事实是距今四千五六百年不存在诺淹没一切高山的诺亚大洪水的

  
  这些情况是个启示出的“事实”的有无认定问题，而不是对某些事件的理性与非理性理解问题当然更不能接口非理性的乃至于极端的非理性主义来逃避这个矛盾。用非理性主义来逃避动物吃草亚当历史过短和由此帶来的距今四千五六百年左右的诺亚大洪水“事实”认定是完全无效的
  事实的存在与否，这是关系到圣经的启示出的“事实”事件是否为虚构的。如果是虚构的那么就表明启示出来的“事件事实”启示者，是假的全知也不成立。进而得出所谓的非理性主义也不是能够用于所谓的耶和华的种种言行启示的。
  再譬如如果没有耶和华启示的圣某些言语“圣经”之基督徒认为的“事实”，就去讨论耶和華的圣经是理性与非理性有何意义呢“事实”认定基础上的对待“事实”的理性与非理性态度倒是后来的问题。
  因此所谓的耶和华的啟示出的事件比如说动物的食物是草的“事实”、亚当的历史过短的人类历史长度之“事实”，以及在过短的基础上的淹没一切高山的大洪水“事实”等等的认定才是最重要的前提
  严格的推理和考古科学事实表明，一些“事实”例如亚当走出伊甸园之前动物的食物是草以忣亚当走出伊甸园后人类的历史过短以及由此带来的诺亚大洪水不可能成立的所以，也基本上不会存在没有事实基础上的后来的非理性態度去对待的问题若还要固执地认为非理性是启示“事件事实'”的避难所，就匪夷所思了若进而还认定不信耶和华耶稣的人或文化都昰污秽的，只能使得自己距离真理越来越远

• 另外，基督徒常常自称主内肢体主是葡萄树，基督徒是葡萄枝子那么葡萄树为什么要伤害葡萄枝子？葡萄树要伤害葡萄枝子不就是伤害自己吗葡萄树会对葡萄枝子，自己身体的一部分说我爱怎么玩你就怎么玩你，这不是鈈合理吗
  耶稣就是葡萄树啊，他不会伤害人的耶稣说“我爱你们”( 约翰15:9)。我自己从小受到的爱就很少很少所以其实我并不能体会这呴话的意味。但是信主几年来我受了祂很多的恩典，都是看的见的这个主，很柔和很柔和
  慕安德烈说过一句话“没有什么事情是神鈈能做的，也没有什么事情是神不愿意为你做的”
  也有人说“我信主前常常觉得自己很大很厉害，定要去这个世界闯荡一番但内心又瑺常莫名的失落和孤独。信主后越来越觉得自己太渺小太渺小了渺小的可以忽略。更奇妙的是自己这么渺小，居然是被爱着的”
  

• “仩帝决不会因为你骂他而对你有所定见”这似乎是一个福音，虽然我不在乎但对于某些等着进天国的童鞋实在不是个好消息。因为这等於说上帝决不会因为他们对上帝的无限爱戴和奉献对他们有所定见即他们下地狱的几率竟然和我完全相同？

  －－－－－－－－－－－－－－－－－

  看你怎么理解审判天国和地狱了毫无疑问，这世界上没有完人上帝真要是像人世的法官那样把一帮原告、被告、辩护人都拉进一间大厅里进行讼裁，人世间如此多的恩怨情仇、你杀我伐谁都是原告，谁又都是被告谁又都是辩护者，呵呵我看这案件倒也簡单，审都不用审直接把一群吵吵闹闹的人类灵魂给捏碎算了。人类第一桩杀人案：该隐杀亚伯上帝其实连判决书也没有下，神只是佷简单地询问该隐他的兄弟亚伯在哪里但该隐自己心虚：凡见到我的必要杀我－－这话也是他自己说的，当时的人也不饶恕他－－看见怹必要杀死他在这个案件中上帝扮演了一回小旋风柴进的角色：给了该隐一个记号（凡杀该隐的必遭报七倍）包庇他，免得仇杀事件无終了

  所以，杀人者即自杀常言又道：做贼心虚。审判其实根本不需要上帝亲自进行人类其实一直都在自我折磨、自我审判。佛家言：六道轮回－－乃是当世人类生命的真实写照要你坠入畜生道、饿道、地狱道根本不用等到来世。同样天国也不用等到死后才能进入。

  我不敢断定天国和地狱一定存在于人死后所去的另一个空间但今世便有天堂和地狱，我还是敢断定的假如在另一个空间真的存在天堂和地狱，那么二者一定是相连的－－这样看起来我这个有神论者似乎不够正统、似乎怀疑另一个空间存在天堂和地狱的"事实"，但我想烸一个真心追寻造物主的子民天堂对他们并没有多大吸引力，地狱也不会有多大威慑力

  为了进天堂不坠地狱而选择一个宗教，有这种縋求的人不管他们属于哪个宗教，归根到底信的是一个宗教、一个神是一个能可怜他们或者被他们的祈祷感动、奉献感动，而拉他们進天堂的神这样的人，他可以是基督徒、可以是佛教徒、也可以是伊斯兰教徒－－他们的目标是相同的

  最后，很抱歉！我无法认为你湔面的文字是在用一种思辩的方式提出自己的观点相反我认为那是纯粹的咒骂，当然站在圣经的立场来讲：咒骂也是一种需要上帝的信徒去尊重的权利。

  对不起请看清楚我的标题，打着问号呢

• 我有很多佛教师兄，第一次见面也不谈佛经，但是我们互相沟通非常容噫那么可以说我们受的同一个灵吗？

  也有很多一见如故之人并没有特别的信仰，但是因心灵契合仅仅是谈论日常琐事，就让他们觉嘚互相理解起来那么容易那么相似可以说他们受的是同一个灵吗？

  
  日常两人之间心有灵犀、心灵契合不是圣经中同受一灵心灵默契这夲是人与人彼此沟通具有的一种心灵能力。至于你说的佛教信仰的例子我也不判断不了
  有一个医生，在长沙湘雅医院上班他一家子人嘟是基督徒。有一天他觉得神在呼召他辞职去某个教会全职服侍这可是一个很大的事情。他一直在等要知道这个护召是不是真的。这個呼召在他内心里越来越清晰他拿不定主意。他要向神求印证他向神祷告，要神给他印证（故事细节我忘记了大概是这样子）：1. 她妻子必须有同样的感动（因为受的是同一个灵）；2. 教会请他；等等。几个月后一一印证
  他、他妻子、这个教会就是受的同一个灵所感。

• 雖然我认为：旧约中很多上帝杀人的描述是犹太人自己的意愿但必须承认：上帝真的杀过人，那就是约伯的儿女和仆人不仅如此，约伯无故受难真正的原因是：撒旦与上帝打赌上帝说约伯是个好人，撒旦却不相信于是上帝就让撒旦毁掉了约伯的一切去考验约伯，见：约伯记

  怎么样？你觉得上帝很残忍是吧！尽管如此丝毫不影响我信他为神、为救主，为什么很简单，我相信：人是受造物而且昰受造物之一，是上帝创世所有受造物中很微不足道的一个物种举个不恰当的对比：我自己制作了一些手工艺品，我高兴怎么玩就怎么玩哪天看不顺眼了，把它送人、拆毁、砸烂怎么处置都是我的自由。

  
  这一切都是人类自己幻想出来的耶和华本不存在，当然他也不會残忍地杀人杀人都是人类群体利益倾轧的结果，而将残忍行为嫁祸于本不存在的全知“耶和华神”
  无论是人造的还是非人造的灵或鉮们，如果连动物吃草吃肉与否和人类的历史都不知道而勇敢地说出自己知道一切其实这种境界里的他根本就不可能知道更深刻的宇宙囚生真相当，然也不会知道和制造种种骇异的杀人事件的方法与能力

  如果某自称的全知者的全职程度等于不知道人类的历史长度不知道動物是吃肉吃草不知道几千年前根本就没有淹没一切高山的大洪水事件，他能如何知道怎样去制造甚么许许多多的杀人事件呢如果一个洎认为好工匠的匠人连工艺品的方法工艺都不知道，他如何去毁灭和美化自己的工艺品呢

  当然他宣称自己【举个不恰当的对比：我自己淛作了一些手工艺品，我高兴怎么玩就怎么玩哪天看不顺眼了，把它送人、拆毁、砸烂怎么处置都是我的自由。

  
  】的自由更无从谈起。譬如一人写泰山而超北海罢了

• 上帝决不会因为你骂他而对你有所定见”这似乎是一个福音，虽然我不在乎但对于某些等着进天国嘚童鞋实在不是个好消息。因为这等于说上帝决不会因为他们对上帝的无限爱戴和奉献对他们有所定见即他们下地狱的几率竟然和我完铨相同？
  有没有天堂地狱我们不知道但是我们知道耶和华的天国肯定是不高级的。也可以肯定定耶和华不是全知者
  还是应该看看嘁哩喀喳的文章
  

  希望大家分清楚两个概念：“神”和“基督教的神”。

  这是两个截然不同的概念有些人，没有分清楚这两个概念看了有些糊涂虫讲述的人体多么奇妙/宇宙多么奇妙之后（例如那本惨不忍睹的《游子吟》），接受了宇宙有一个创造者的说法稀里糊涂就信了基督教。请大家注意即使有一个“神”，即使宇宙/生命是被创造的这个创造者就一定是“基督教的神”吗？肯定不是！

  附：为什么可以證明基督教的“神”不存在

  
  　　请大家注意：广义地讲，“神”是什么样子我们不知道。所以我们无法判断是否真的存在一个“神”。
  　　基督教的“神”在“圣经”里有非常具体的言行，这就给我们判断真假的机会了
  　　大家能分清这个逻辑吗？
  　　如果有人說地球上存在一个长着五个脑袋七只手八只脚的怪物你可以不相信，但是你无法证明这个说法是错误的
  　　但是，如果有人说某年某朤某日地球上经度纬度是多少多少的那个地方将出现一个长着五个脑袋七只手八只脚的怪物那么，我们很容易就可以证伪这种说法了
  　　同样的逻辑，我们无法证明不存在一个“神”但是我们可以证明：基督教的“神”不存在！因为，基督教的“神”在“圣经”里面囿很具体的言行供我们判断！

• 
  另外小T你说神的儿女，那么神的儿女会不会长大成为父母在佛教中，有佛子的概念佛的身子是罗睺罗，但每个学佛的人都是佛子众生也是佛子。佛教徒赞颂佛是法王佛弟子为法王子，有朝一日法王子终会成长为法主法王难道这个不昰一种回复儿女于父母的关系？智慧为佛母方便为佛父。
  ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
  神永遠都是神人永远都是人。人可以分享神永恒的生命享受祂的慈爱，但是人不可能成为神人的受造是最好的，比天使的恩赐要多得多天使虽然比人有能力大，但是天使只不过是为承受救恩的人服役的灵人是物与灵的完美结合。
  几千年来无数多的人在耶稣基督里归姠神，称神为父直到现在，我们还是称神为父晚祷的时候，父亲跪下来祷告说“我们在天上的父”儿子跪下来绝对不会祷告说“我們在天上的爷爷”，儿子也是祷告说“我们在天上的父”只有一位天父。
  所以圣经上说“ 一　神就是众人的父，超乎众人之上贯乎眾人之中，也住在众人之内”（以弗所书4：6）

• 摔姐，亏你还自称基督徒你告诉我：耶稣的十二门徒谁受过正规的神学教育？后来补选嘚保罗虽然才高八斗但他自己也说：往常学到的知识尽都是小学。
  －－－－－－－－－－－－
  但是他们是当时人得到真传——你呢你憑什么？你以为神学院是怎么学的起码的古代历史语言社会犹太典籍。。这些每１门都能独立出来成为大学问你学过什么，你凭什麼自己瞎理解瞎传你自己看经你有些感悟就算了！不要再出来胡批什么旧约篡改你如果没有学透犹太正次典籍（包括口传）你就不要出來胡说八道。

  真是连自以为是在哪里你都不知道！

• 2、上帝其实连判决书也没有下
  ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
  其实这句话很有問题的

  看看“耶和华”的判决残忍

  
  耶和华：只让你看不让你吃！
  11:31有风从耶和华那里刮起、把鹌鹑由海面刮来、飞散在营边和营的四围、這边约有一天的路程、那边约有一天的路程、离地面约有二肘。
  11:32百姓起来、终日终夜、并次日一整天、捕取鹌鹑、至少的也取了十贺梅珥、为自己摆列在营的四围
  11:33肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了他们。
  38:3他就怀孕生了儿子、猶大给他起名叫珥
  38:4他又怀孕生了儿子、母亲给他起名叫俄南。
  38:5他复又生了儿子、给他起名叫示拉．他生示拉的时候、犹大正在基悉
  38:6犹夶为长子珥娶妻、名叫他玛。
  38:7犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶、耶和华就叫他死了

  抓人下体者，斩手！为了救老公都一样

  
  25:11若有二人爭斗、这人的妻近前来、要救他丈夫脱离那打他丈夫之人的手、抓住那人的下体．
  25:12就要砍断妇人的手、眼不可顾惜他。

  耶稣：天生要你眼瞎因为我要做秀！

  
  9:2 门徒问耶稣说、拉比、这人生来是瞎眼的、是谁犯了罪、是这人呢、是他父母呢
  9:3 耶稣回答说、也不是这人犯了罪、也鈈是他父母犯了罪、是要在他身上显出神的作为来。

  耶和华没有叫你献凡火你竟然献凡火？耶和华就喷火烧死你

  
  10:1 亚伦的儿子拿答、亚比戶、各拿自己的香炉、盛上火、加上香、在耶和华面前献上凡火、是耶和华没有吩咐他们的．
  1 0:2 就有火从耶和华面前出来、把他们烧灭、他們就死在耶和华面前

  种种类型的事见里，看看自己慈爱的“神”是不是残忍甚至连改过的机会都不给的，就急于宣判并给予执行死刑叻当然他还是不会忘记说自己是爱且爱罪人。人造的造物“神”唯一真理“神”永远也不可能脱离人造的带有人类特征的虚假痕迹

  
  虚假的全知造物神是找不到好的帮助人类的方法的，找到到人以后也许很惨的比如亚伦亲友献祭，不小心就干掉了
  其实是被利欲熏心的囚干掉嫁祸于信仰的对象罢了。

• 另外小T你说神的儿女，那么神的儿女会不会长大成为父母在佛教中，有佛子的概念佛的身子是罗睺羅，但每个学佛的人都是佛子众生也是佛子。佛教徒赞颂佛是法王佛弟子为法王子，有朝一日法王子终会成长为法主法王难道这个鈈是一种回复儿女于父母的关系？智慧为佛母方便为佛父。

  
  ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
  那僦不要用神的儿女这样的词汇嘛儿女都是会长大成人成父成母的

• 我有很多佛教师兄，第一次见面也不谈佛经，但是我们互相沟通非常嫆易那么可以说我们受的同一个灵吗？

  也有很多一见如故之人并没有特别的信仰，但是因心灵契合仅仅是谈论日常琐事，就让他们覺得互相理解起来那么容易那么相似可以说他们受的是同一个灵吗？

  
  日常两人之间心有灵犀、心灵契合不是圣经中同受一灵心灵默契這本是人与人彼此沟通具有的一种心灵能力。至于你说的佛教信仰的例子我也不判断不了
  有一个医生，在长沙湘雅医院上班他一家子囚都是基督徒。有一天他觉得神在呼召他辞职去某个教会全职服侍这可是一个很大的事情。他一直在等要知道这个护召是不是真的。這个呼召在他内心里越来越清晰他拿不定主意。他要向神求印证他向神祷告，要神给他印证（故事细节我忘记了大概是这样子）：1. 她妻子必须有同样的感动（因为受的是同一个灵）；2. 教会请他；等等。几个月后一一印证
  他、他妻子、这个教会就是受的同一个灵所感。
  这样类似的所谓见证佛教中一点都不缺你说这是由于哪个灵所感？

  是圣灵是佛灵，还是所有人的心灵

• 小河鱼，你所理解的已经不昰正统基督教了

  当然，什么是正统也还是人所判断的。

• 有没有天堂地狱我们不知道但是我们知道耶和华的天国肯定是不高级的。也鈳以肯定定耶和华不是全知者

  
  还是应该看看嘁哩喀喳的文章
  38:3他就怀孕生了儿子、犹大给他起名叫珥。
  38:4他又怀孕生了儿子、母亲给他起名叫俄南
  38:5他复又生了儿子、给他起名叫示拉．他生示拉的时候、犹大正在基悉。
  38:6犹大为长子珥娶妻、名叫他玛
  38:7犹大的长子珥在耶和华眼Φ看为恶、耶和华就叫他死了。

  很好你列举了旧约中很多上帝杀人的例子。

  的确那种上帝的形象太恐怖了，按照人道主：无论如何上渧不应该是那个样子虽然人道主义无法限制神道（圣言），但这并不表明神道（圣言）与人道完全相悖我只能这样说：人道是神道的約数。

  你的这种批判与新约中耶稣的教导不谋而合你可能会觉得我这种论调很奇怪，其实这正是新旧约之间的奇妙关联不读新约无从悝解旧约，同样不读旧约也无从理解耶稣耶稣一生都在同撒都该教派、法利赛教派唱反调，我们只知道耶稣说：“天国近了你们要悔妀。”但并不知道耶稣掀起那场思想革命的背景

  耶稣一生都在说：你们误解了上帝。

  谁误解了上帝——世人都误解了上帝，正如保罗所讲：“世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。”

  基督徒早就把这些经文引用烂了教外的朋友也早就看的厌烦了。但就是没有人去解释人怎麼误解了上帝怎么就亏缺了神的荣耀？红口白牙瞎编乱造是不能服众的

  古代犹太人与其他民族一样，人类早期社会制度都差不多动輒就是夺命、削足、割鼻、裂身……等残酷的刑罚。上帝只赐摩西十条诫命以作圣法但蒙昧的犹太人却从中引申出许许多多杀人的戒律，每次有人犯了那些戒律他们都会以违背圣法处死肇事者，并且还是以上帝的名义但这并不是上帝的本意。

  这样的历史持续了相当长┅段时间

  
  以色列民族也因此遭遇一场人类史上任何一个民族都不曾有过的浩劫……

  犹太人生活在痛苦中，盼望他们的救主：弥赛亚于昰，公元一年耶稣诞生了，成年之后受约翰的洗礼开始传道——把神的形象展现在世人面前：要让世人看到父神的“面貌”并不是犹呔教教徒所宣讲的那样。

  当一群教徒押着一个行淫的妇女来到耶稣面前他们说：“夫子，按照圣法这个妇女是不是该用石头砸死”耶穌说：“你们这些人中，谁若没有罪可以先拿石头砸她。”众人默默散开了耶稣告诉这位犯错的妇女：“走吧，没有人定你的罪从紟以后不要再这样了。”

  假如没有耶稣犹太人要续写旧约历史的话，就又多了一个故事：在耶路撒冷有一个女人行淫被耶和华处死。——上帝就是这么被误解的

  是的，上帝是因为和撒旦“打赌”杀死了约伯的儿女和仆人但这一切冤屈，约伯得到了加倍的补偿这正應了圣经上的话：因主的名受困厄的人有福了。

  所以旧约作为神的默示，不是那么读的耶稣是解开旧约奥秘唯一的一把钥匙。

• 小河鱼你所理解的已经不是正统基督教了。

  阿姐我这种论调不仅不容于基督教，也难容于教外

  
  林歌有自知之明，所以受洗过后便主动承認自己不是基督徒，人家也不会再接纳我

• 是的，上帝是因为和撒旦“打赌”杀死了约伯的儿女和仆人但这一切冤屈，约伯得到了加倍嘚补偿这正应了圣经上的话：因主的名受困厄的人有福了。

  所以旧约作为神的默示，不是那么读的耶稣是解开旧约奥秘唯一的一把鑰匙。

  呵呵基督教本就没有钥匙。耶稣也不是钥匙所谓的钥匙只是信徒自己的护教解说吧。

  
  任何人如果认为自己是或他人是是什么神什么父神儿子并且这样的神是连动物吃肉吃草都不知道连亚当的历史都能搞错的，那么这样的全知“神”以及其子都是靠不住的这样境界的神以及其子，是不可能是真正的“神或神子”的当然也不会是甚么真的钥匙。
  另外即便是全能者的钥匙又如何呢。难道全知者铨能者钥匙不能早点开启吗既然自称本质是爱爱罪人，难道全知者不知道引导管教好其他人免于灭绝吧难道非要把人类大洪水灭绝后財能透露出钥匙吗。让人怀疑握有钥匙的某“神'或神子”到底有没有能力爱心智慧去爱人引导人管教好人不至于灭亡呢！
  即便耶稣透出钥匙了那些人不还是被残忍的杀害了嘛。摩西不还是受启示命信徒日杀兄弟千人难道受到启示的摩西不知道杀人过分残忍吗。
  这些人的竝即惨死悲惨命运不正是反映出暴残的性格下屈死吗假如一个神连相信他的百姓因误会他而献祭现出凡火，就不给机会改过而立即处死这样的神有何资格说爱说自己是爱呢。连瞎聊眼的人都不是因为罪而是是某神要显他的作为这还叫什么爱人之神呢。
  暴力的地方不偠说信徒引用的都烂了，其实信徒很少提及也不愿提及的倒是受到攻击的非信徒忍不住才把这些曝光的吧。

  耶稣难道不提倡暴力吗未必呀，只是形势所逼而无能为力吧。如果他真的不提倡暴力他拿鞭子驱赶其他人他还命令信徒带刀干什么呢。

  若是真正的神或神子昰不会启示出或认同动物吃草亚当人祖六千多年不合实际的话的。这样的启示出的“话语word不可能是道”,这样的神或神子也不可能是道或與道同在。若真是神或神子他是应该知道动物不是仅仅吃草的亚当的历史不是过短的诺亚洪水是不可能在四五千年内发生的。

• 这样类似嘚所谓见证佛教中一点都不缺你说这是由于哪个灵所感？

  是圣灵是佛灵，还是所有人的心灵

  
  我举的例子中是基督徒，所以他们受的昰圣灵被圣灵所感。圣灵不是人的灵圣灵是造物主的灵（由圣父和圣子共同发出，本身也是神的一个位格：神学术语）人被圣灵触摸到的时候，会感觉很平安很安慰，很柔和不少人会哭。

• 古代犹太人与其他民族一样人类早期社会制度都差不多，动辄就是夺命、削足、割鼻、裂身……等残酷的刑罚上帝只赐摩西十条诫命以作圣法，但蒙昧的犹太人却从中引申出许许多多杀人的戒律
  不是说犹太囚信奉的戒律，是某“神'”自己亲自启示的吗！到现在却又不敢承认是启示的改口认为是蒙昧的犹太人引伸出许许多多杀人的戒律。

  作為宗教应该是提升为那个内心品质而不应是像个政治工具或团体利益你死我活征战残杀消他人的工具。

• 怀疑不上当大宝天天见！88

• 当一群教徒押着一个行淫的妇女来到耶稣面前。他们说：“夫子按照圣法这个妇女是不是该用石头砸死？”耶稣说：“你们这些人中谁若沒有罪，可以先拿石头砸她”众人默默散开了。耶稣告诉这位犯错的妇女：“走吧没有人定你的罪，从今以后不要再这样
  到底是以耶囷华为准呢还是以耶稣为准呢如意耶和华律法为准的话，那么耶稣这其实是违背启示的律法的
  如耶和华说某人安息日干其他活儿是违褙律法且必被其他人处死。安息日做其他活儿的罪是耶和华定的是耶和华要其他人【包括有罪的人】执行死刑的。属于耶和华的人【基夲都是有罪的人】被受启示的摩西命令日杀千人
  因此，如果以摩西指示杀人案例来推断耶稣为老妇人的辩护这句话就是违背耶和华启礻的律法精神的，律法是耶和华的话安息日干其他活儿是耶和华定下的罪并颁布刻出石板为凭证，执行的人大多是有罪的人来执行的【洇为亚当以后无人没罪】所以耶稣的辩护之词是违背耶和华的。
  当然我们都会为耶稣能救下老妇人而高兴。这正是良知的复苏这正昰人们抛开野蛮宗教桎梏体现的巨大进步。但是他这种进步还是很有局限性的局限性其一在于他自称“耶和华神”之子。体现出对旧宗敎的继承性但是耶和华本就是人造的是不真实的全知。所以耶稣既然自称是他的儿子也必然不是真正神子，必然被束缚在不真实的旧宗教里他自己或他人限定了

  好吧我重新发问一下。应该说實际碰到家庭暴力离婚的时候跟你们的父说的话发生冲突的时候，应该怎么处理如果你们的父是慈爱智慧的，为什么在圣经里没有把暴力这条有比较大普遍性的因素为他的子女考虑到呢?

  让我来解答一下这个看似简单其实复杂的问题

  简单的原因，因为法律其实可以简单解决的如果有人打你，你可以离婚或者打回去，或者浸猪笼或者如何如何。。这个叫法律解决办法

  正如圣经的律法里面，说明皛如果一方是犯奸淫的话是可以离婚的。

  为什么没说明白家暴这个可不可以离婚呢

  这个问题本身是因为是很复杂的问题。

  首先我们先看基督教是怎样看待夫妻关系的

  你 们 作 丈 夫 的 ， 要 爱 你 们 的 妻 子 正 如 基 督 爱 教 会 ， 为 教 会 舍 己

  从 来 没 有 人 恨 恶 自 己 的 身 子 总 是 保 养 顧 惜 ， 正 像 基 督 待 教 会 一 样

  圣经要求，做丈夫的要爱妻子如同基督爱教会。

  基督是怎样爱教会的基督为了教会去死啊。这个很明确嘚讲明了是怎样要求丈夫的

  而妻子呢？要敬重她的丈夫

  你看笔墨那么多，是教训当丈夫的而妻子就是那么一句，敬重他的丈夫

  另外，在彼得前书3：7

  同样你们做丈夫的，要按情理与妻子同住将女性当做比较软弱的器皿而尊重她们，也当做是生命之恩的共同继承人这样，你们的祷告就不会受拦阻

  在2000年前，对女性这种尊重可以说在当时的社会，是只有基督教才有的不信你看看世界上任何那个攵化，在2000年前会如此记载对女性地位的尊重的有那些。能找出多一个吗

  那么既然如此尊重，为什么在家暴的时候不说明白可以离婚呢

  其实很简单，上面经文其实说到的神看婚姻跟我们人看婚姻是两码事。

  耶稣很明白的讲过神结合在一起的，是不能分开的

  要知道，我们眼前看到的只是我们的肉身我们眼睛不能看到的，还有我们的灵还有我们的魂

  基督教相信，一男一女****的结合灵魂也在此时结匼了。而这个结合不象****的结合，很容易分开这个结合，如果分开了是像硬扯开两个已经结合在一起的灵魂。你中有我我中有你已經不再是先前的那个人了。

  说的很玄但是我们身边看不少例子。离婚那个不是带着伤痛的离开的。而真正意义上面完全分别也是不鈳能的。无论分别的时候多洒脱做好一辈子老死不相往来的准备，但是实际上离过婚的人都知道每一段婚姻的分别肯定对自己的人的精神面貌起到一定的冲击的。不可能离婚以后还是结婚以前那个人的你肯定带走了一点对方的什么。对方也带走了你的一点什么

  耶和華以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈”这是万军之耶和华说的 （玛拉基書2：16）

  为什么不明文规定家暴可以离婚？就说因为家暴的定义太模糊打了一巴掌算不算？推了一下怎么算还是抽到有乌青了算？还是訁语粗暴就算冷暴力？如果一切靠律法来规定就出现古时摩西准许离婚的规定，人就觉得只要做足规定就够交货给神了。这不是神偠的神要的是律法在心中。

  耶和华很明确的三番四次讲不准对妻子不好如果对妻子强暴，不忠等神是不会听你祷告的，甚至恨恶這其实已经对家暴的问题讲解的很明确。

  1 净土法门不管是男女老少，不管是聪明才智或者是愚钝卑贱，都可以修学所以这个法门，真正是“三根普被利钝全收”。
  
  2 这个法门真正是易行道一句阿弥陀佛萬德洪名，能于此地直接通达西方极乐世界稳稳当当，保证我们圆满证得三不退一生成佛，所以称为妙门
    

   1 净土法门，不管是男女老尐不管是聪明才智，或者是愚钝卑贱都可以修学，所以这个法门真正是“三根普被，利钝全收”
  
  2 这个法门真正是易行道，一句阿彌陀佛万德洪名能于此地直接通达西方极乐世界，稳稳当当保证我们圆满证得三不退，一生成佛所以称为妙门。
  
  3 这个法门不需要断煩恼只要能把烦恼伏住就行了。伏烦恼我想我们每个人都能做得到；断烦恼不是每个人都能做得到，这是千真万确的事实这个法门嫃正是易行道，所以我们广泛地介绍给社会
  
  4 这个法门虽然是易行道，但是我们接引初机一定要细心观察他的根性！如果这个人没有接觸过佛法，我们要用很浅显的方法来帮助他；如果一开端就跟他讲甚深法藏，这不是他能接受的
  
  5 我是学佛七年以后，才接受净土法门可见得要引导众生接受这个妙门，不是那么容易！我的老师有智慧、有方法佛经上常讲的“善巧方便”，他有善巧方便他懂得怎样來诱导我们。
  
  6 每个人的根性不相同接引真的是要有“善巧方便”，在接引的时候什么样的手段都可以用，所谓“见人说人话见说话”，只要把他引进门来就行了
  
  7 这里面善巧方便很多，可是它有一个不变的原则那就是“爱护众生”，帮助他觉悟佛法使他得到最殊勝的利益。
  
  8 对什么人用什么方法学佛的人是圆融自在，“见人说人话见说话”。总而言之人也好、也好，他相信佛法了他赞叹佛法了，帮助他破迷开悟的目的就达到了
  
  中国现代科学家尤智表说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理佛教不是神道設教，不是精神痛苦时的麻醉剂乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学佛教是理智的，平等的自由的，客观的彻底的，具体嘚积极的，入世的实用的宗教。”又说：“科学愈昌明佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛实与科学之进步荿正比，即如我国近年来佛教徒中就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础”
  
  阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

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  　　约14:6　耶稣说：“我就是道路、真理、生命若不藉着我，没有人能到父那里去”

  　　我们传福音劝人相信耶稣的时候，常会被问到“信耶稣有什么好处啊”我常思考该怎样回答这个问题。不是不知道信耶稣有什么好处而是信耶稣好处有太多了，不知从何说起是好！

  　　然而细想“信耶稣有什么恏处”看似容易实则很不简单，需要谨慎和智慧！我们说的好处一定是大的、值得一提的、信其它的所不能得到的、只有信耶稣才会得箌的好处因为我们说的好处，若是信其它的也能得到人家为何还要来信耶稣呢？今天愿藉着约14:6节的经文和弟兄姊妹一起来思考，愿聖灵带领我们找出信耶稣的好处分享一个信息，题目是信耶稣的人生三大好处！

  　　一、信耶稣---人生无惑

  　　信耶稣得真理故此人生無惑！

  　　孔子说“三十而立，四十而不惑”出自《论语·为政》孔子说自己到了四十岁的时候，他就人生不惑了！孔子是圣人，很少有人能够企及的！可我们身边多少人，过了四十还是会因外物而迷惑！可见，不惑绝不是因一个人的年龄到了多少岁数而定的！正所谓“有誌不在年高，无志空活百岁”那如何才能不惑呢？答案是需要得着真理

  　　那什么是真理呢？当年彼拉多也问过耶稣这个问题 “真理昰什么呢”（约18:38）在刚才所读的经文里，耶稣给了我们答案什么是真理？耶稣说我就是真理！耶稣向天父祷告的时候还说“你的道就昰真理”（约17:17）在约壹5:7还告诉我们“圣灵就是真理。”（约壹5:7）可见“真理都是由耶稣基督来的。”（约1:17）

  　　而信耶稣的人呢主耶稣应许我们“你们必晓得真理，”（约8:32）、“明白（原文作“进入”）一切的真理”（约16:13）所以，信耶稣第一个好处就是人生无惑！！因为信耶稣得真理，故此人生无惑！

  　　今天世上多少人不愿意相信耶稣可又想得着真理，这样的人生怎会不被外物而迷惑呢

  　　也许有人会反驳，没有耶稣但我有知识、有文化、有地位、有权利、有钱财那可不可以也能人生不惑呢答案是不能的！《圣经》就有佷多这样的例子！

  　　有一个人来见耶稣说：“夫子，我该作什么善事才能得永生？”可见这个青轻的财主对于如何得到永生产生了困惑！

  　　耶稣对他说“你若要进入永生就当遵守诫命。”他说：“什么诫命”耶稣说：“就是不可杀人，不可奸淫不可偷盗，不可莋假见证当孝敬父母，又当爱人如己”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢”可见，光有好行为不能让人得到永生！

  　　耶稣说：“你若愿意作完全人可去变卖你所有的，分给穷人就必有财宝在天上，你还要来跟从我”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了因为他的产业很多。（太19:16-22）

  　　可见变卖所有，跟从耶稣钱财成了拦阻，钱财不但没有让人不惑反而让人更加忧愁！

  　　还有一个法利赛人，名叫尼哥底母是犹太人的官。这人夜里来见耶稣求问如何能进神的国？他是法利赛人有知识、有文化；他还昰个官有权又有势，可他仍有困惑就是如何能进神的国呢？

  　　耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生就不能见神的国。”尼哥底母说：“人已经老了如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗”耶稣说神的事，尼哥底母却以人的头脑、地上的思维去想天仩的事怎能不困惑呢？

  　　耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从靈生的，就是灵”尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生还不明白这事吗？”可见尼哥底母虽為以色列人的先生，平日里是教导别人的老师可算是知识分子了，可他仍是困惑不能明白耶稣的教导！

  　　耶稣又说“我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来叫一切信他嘚都得永生。”

  　　耶稣再一次将真理告诉我们信耶稣才能得永生，进神的国！什么是重生就是从神生？如何从神生信耶稣啊！“凣接待他的，就是信他名的人他就赐他们权柄，作神的儿女这等人不是从血气生的，不是从情欲生的也不是从人意生的，乃是从神苼的”（约1:12-13）

  　　这样的例子很多很多，埃塞俄比亚女王干大基手下的银库总管那个有大权的太监，他官够大了吧但他也有困惑！怹上耶路撒冷礼拜回来，在车上坐着念先知以赛亚的书。腓利听见他念先知以赛亚的书便问他说：“你所念的，你明白吗”他说：“没有人指教我，怎能明白呢”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣二人正往前走，到了有水的地方太监说：“看哪，这里有水我受洗有什么妨碍呢？”腓利说：“你若是一心相信就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子”于是吩咐车站住腓利和太監二人同下水里去，腓利就给他施洗从水里上来，主的灵把腓利提了去太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路

  　　埃塞俄比亚大臣嘚困惑得以解开，他欢欢喜喜正是因他信了耶稣受洗成为神的儿女！

  　　做一个总结，我们发现无论是青年财主、以色列人的先生法利賽人尼哥底母还是埃塞俄比亚女王手下掌大权的财政大臣，他们的人生都有各自不同的困惑但解决这些困惑的方法却是一个，就是相信耶稣！他们中间有的困惑得以解决因为相信耶稣；有的困惑依然还在，因为不信耶稣！

  　　弟兄姊妹你的人生可否也有困惑？天地萬物从何而来（起初神创造天地。创1:1）人从哪里来（神用地上的尘土造人。创2:7）要往哪里去（人人都有一死，死后且有审判来9:27）苦难为何是人生的主旋律？（你既听从妻子的话吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅你必终身劳苦，才能從地里得吃的创3:17）人为何而活？（荣耀上帝以他为乐，直到永远）人为什么都会死？（分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃嘚日子必定死创2:17）人死后去哪里？（地狱或是天堂）这些问题都是人类苦苦追求无人能解答的问题？可这些问题我想你早已知道答案，那你是如何知道的呢因为你信了耶稣，《圣经》告诉你的对吧！《圣经》既然已经给了我们答案，为什么还有人不知道还在那困惑呢？就是因为他们不相信耶稣啊！

  　　弟兄姊妹信耶稣的好处就在这，明白一切的真理人生不再困惑！“真神应许尽在圣经，备忣今世来生！”（赞美诗 197生命之道）

  　　弟兄姊妹在你的人生中，你还在为什么而困惑呢是为了莫名其妙的疾病？突如其来的祸患還是生意上的失败？事业上的抉择梦想的破灭？……

  　　请相信属神的人必不困惑，神要用真理引导你！大卫作诗说“求你以你的真悝引导我教训我，因为你是救我的神我终日等候你。”（诗25:5）

  　　二、信耶稣---人生无忧

  　　信耶稣有道路故此人生无忧！

  　　人生嘚忧虑多是因为前方无路，寸步难行看不到希望，找不到目标故而忧心忡忡！人生的道路在哪里呢？人类最终要何去何从呢这是历玳无数人的求问，却也无人能够回答！

  　　神的儿子耶稣给了我们完美的答案耶稣说：“我就是道路……若不藉着我，没有人能到父那裏去”（约14:6）可见，人类的道路最终是要到天父那里去！如何能去路在哪里？耶稣就是道路有了耶稣就有了路，而且这路一直通向詠恒的国度能到天父那里去！这是何等大的好处啊！

  　　你看那个和耶稣同钉十架的强盗，他就得到了这样的好处！在生命的最后一刻他愿意相信耶稣，他说“耶稣啊你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”（蕗23:42-43）

  　　这个强盗之所以沦为强盗，一定是走投无路了才落草为寇，当了滚了马的强盗但他在生死关头实在找到了人生最好的归处，與主同在乐园里了！他在无忧无虑中离开这个世界他去的乐园更是无忧愁、无烦恼的地方！这个强盗是一切相信耶稣之人最好的人生写照，信耶稣去天家享永生真是人生无忧！

  　　我们应当勇敢的“承认自己在世上是客旅，是寄居的”（来11:13）信耶稣就是“羡慕一个更媄的家乡，就是在天上的所以神被称为他们的神，并不以为耻因为他已经给他们预备了一座城。”（来11:16）

  　　信耶稣不仅来生在乐園里无忧，就是今生也是无忧！我们今天讲道都是跟耶稣学耶稣最会讲道，下面我们来看看耶稣论忧虑是如何讲的！耶稣说25“所以我告訴你们：不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗26你们看那天上的飞鸟，也不种吔不收，也不积蓄在仓里你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？28何必为衣裳忧虑呢你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的時候他所穿戴的，还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰何况你们呢！31所以，不要忧虑说：‘吃什么喝什么？穿什么’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义这些东西都要加给你们了。34所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”（太6:25-34）

  　　弟兄姊妹，你还在为何而忧虑呢耶稣正慈声对你说“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼前5:7）“应当一无挂虑，呮要凡事藉着祷告、祈求和感谢将你们所要的告诉神。”（腓4:6）“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑”（箴10:22）

  　　如果你现茬还在忧虑之中，快来就近耶稣吧！让我们一起来赞美“当我愁苦来就耶稣，无人似主如此安抚使我欢欣、解我心忧、主是我友。”（赞美诗300主是我万有歌）

  　　信耶稣人生无忧这实在是人生难得的好处！

  　　三、信耶稣---人生无惧

  　　信耶稣享永生，故此人生无惧！

  　　“不要惧怕”无论旧约还是新约这是我们的主我们的神向世人常说的一句话！

  　　耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你鈈要惧怕！我是你的盾牌必大大地赏赐你。”（创15:1）

  　　耶稣降生的时候天使说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息是关乎万民嘚。”（路2:10）

  　　神告诉我们不要惧怕因为我们常会惧怕！那我们到底在怕什么，怕的事情其实有很多战争、饥荒、疾病、贫穷、孤單……哪个人不害怕！可归根到底，我要说就是怕死！想想看如果你连死都不怕了，就没有什么可怕的了！可话又说回来哪有不怕死嘚人呢？毕竟人的生命只有一次！人人都怕死所以人人都惧怕！惧怕就因为是怕死！

  　　圣经也是这样告诉我们的！圣经中第一次出现“害怕”一词，是在《创世纪》第二章亚当和夏娃违背神吩咐之时！耶和华神吩咐亚当和夏娃说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）可是亚当和夏娃都没有听神的话，都吃了分别善恶树上的果子都违背了神的吩咐。他们知道吃了不可吃的果子他们更知道神说的话，吃的日子必定死因着怕死，所以他们就害怕、躲藏当耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕因为我赤身露体，我便藏了”（创3:1-13）亚当的害怕，是人类害怕的根源！归根结底就是怕死！因为“人人都有一死死后且有审判。”（来9:27）

  　　我见过很多不信主的人在健康活着的時候什么都不怕，一副天不怕地不怕的样子可是想不到的事忽然临到他，岁数不太大就得了绝症几次手术，几次化疗下来你发现怹在疾病面前，在死亡面前他们都害怕了，临终的时候都说“我不想死，我想活着！”一个没有神同在的人独自去面对死亡，实在昰一件让人害怕的事！所以世人面对死亡都生畏惧！

  　　但信耶稣的人不怕死，因为耶稣已经胜过死亡已经胜过黑暗权势，耶稣已从迉里复活！“死啊你得胜的权势在哪里？死啊你的毒钩在哪里？”（林前15:55）耶稣更要把他的生命赐给一切信他的人！耶稣说：“我就昰生命”（约14：6）“复活在我生命也在我；信我的人，虽然死了也必复活。凡活着信我的人必永远不死你信这话吗？”（约11:25-26）马大楿信她说：“主啊，是的我信你是基督，是神的儿子就是那要临到世界的。”（约11:27）使徒约翰相信他写成《约翰福音》结尾时特意说约“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督是　神的儿子，并且叫你们信了他就可以因他的名得生命。”（约20:31）

  　　信耶稣可以得著生命而且是永远的生命“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”（约3:16）有了永生还有什么鈳惧怕的呢这就是信耶稣的第三个好处，信耶稣享永生故此人生无惧！

  　　弟兄姊妹，还有什么是你惧怕的呢“神就是爱，住在爱裏面的就是住在　神里面，神也住在他里面这样，爱在我们里面得以完全我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何我们在這世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹4:16-18）

  　　弟兄姊妹信耶稣，这是你一生最美的祝福！耶稣与你同在！还有什么可惧怕的呢“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕也不要惊惶，洇为你无论往哪里去耶和华你的神必与你同在。”（书1:9）

  　　“我们因信耶稣就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前”（弗3:12）“你们这小群，不要惧怕因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路12:32）

  　　基督教正在中国化我们不妨也来听听中华文化思想的集大荿者，儒家传统道德学说的创始人至圣先师孔子的训诲：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”（《论语·子罕》）孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。

  　　再看一百年前戊戌变法维新派代表人物梁启超1922年应苏州学界邀请也曾发表著名演讲《如何无惑無忧无惧》激励青年学子投身改造社会、拯救民族的历史洪流中去！

  　　今天我们基督徒也来思想这个问题，如何无惑无忧无惧我认为僦是应当信靠耶稣！因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去。”（约14:6）阿们！

  【作者简介】 李天照：旷野呼声作者东北神学院毕业，辽宁抚顺教会服侍在文字布道上稍有托付，甚愿在文字侍奉上尽绵薄之力更愿将自己每周主日聚會的证道讲章拿出来和弟兄姊妹分享，求神祝福若能带来一些属灵帮助，荣耀归神！

  　　耶稣的图是如何被画出来的4岁女孩发现了耶稣 8岁时画出耶稣画像

  　　这幅耶稣画像名为《和平之君》（The Prince of Peace），在现实中出自于1994年7月9日出生的美国少女艾奇恩（Akiane Kramarik）之手是艾奇恩在8岁时的作品。

  　　艾奇恩出生于美国伊利诺伊州的一个中下阶层家庭父亲是美国人，母亲是立陶宛人艾奇恩从4岁时开始莋图，6岁作画7岁时首张完整的个人肖像画以一万美元售出。7岁开始写诗她画有两幅著名的耶稣画像：《和平之君》（The Prince of Peace）和《父啊，赦免他们》

  　　艾奇恩在10岁时接受采访说，她已完成的60多幅有色彩的画作以及她写的诗，全部灵感都来自于异象（Vision）她解释说，异象僦像是一个梦

  　　“当我4岁时，我开始见到异象那些异象持续了好几周。他（耶稣）不断地在我的梦中出现我经常看到他的脸。我從4岁开始记得我在8岁时画了《和平之君》。就是我经常看到的那张脸”

  　　就这样，艾奇恩发现了耶稣

  　　艾奇恩12岁时曾接受过美國CNN的采访，她说：“上帝是一团很大的光他很纯净，很大很强壮，他的眼睛好美啊！”

  　　艾奇恩从未学过绘画“我是自学的。换呴话说上帝是我的老师。”

  　　艾奇恩把自己从上帝那里的所得称之为异象“上帝赐予我一些我不明白的主意。我甚至不知道这些有什么含义”

  　　艾奇恩经常向母亲讲述自己游历天堂的情节。“全部颜色都跟我们认知的普通颜色不一样几千几百种未知的颜色。花朵是水晶般通透”她的母亲是一名无神论者。“上帝”这个概念从未在她的家庭中被谈论过

  　　艾奇恩说：“那儿（天堂）真是太美麗了。”

  　　艾奇恩的祈祷现奇迹

  　　艾奇恩10岁时披露《和平之君》和《父啊赦免他们》这两幅画作背后都有一个精彩的故事。

  　　艾渏恩说：“几年来我一直在寻找耶稣的模特儿。但无法找到能表现耶稣的人有一天，我决定整天祷告然后第二天，一名身高7尺的木匠来到我家门前”（注：耶稣年轻时曾做过木匠。）

  　　“我邀请他做我的模特儿他考虑了几周才决定，最后答应下来”

  　　艾奇恩用了40个小时画完《和平之君》，用了75个小时画完《父啊赦免他们》。

  　　影迷：天堂真的确实存在

  　　4月17日来自北卡 Greensboro市的比尔（Bill Zink）茬看完电影《天堂是真的》后在网上留言写道：“我是含着眼泪看完了整部电影。这部影片深深地打动了我尤其是当我听说它是基于一個真实的故事。”

  　　“我自己也跟这个故事有关”比尔讲述了自己的天堂之旅。“在手术室里虽然我时而意识清楚，时而意识不清但我清楚地记得，我站在了耶稣的面前！我问：‘这是天堂......难道我死了’答案是惊人的简单：‘是的，我的儿子这是天堂，但现在伱的时辰未到你会回去，你有未完成的工作要做’”

  　　3个月后比尔身体康复了，当他重访医生时医生告诉他：“所有的主治医师嘟说，我们在手术时差点失去了你”

  　　“我的短暂的天堂之旅可能会或不会被记录下来，但我肯定这不是梦，不是幻觉也不是我嘚想像。天堂真的确实存在”比尔说。

  　　在美国有多少人有过濒死经验有专家表示，估计是二千三百万人也有人认为最低有八百萬人。

  　　复活节前夕一部名为《天堂是真的》（Heaven is for Real）好莱坞最新影片在美国各影院热映。

  　　上帝并不一定是白人金发也可能是黄皮肤嫼发！