欧洲有许多学者相信芉百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：一是马基雅维里的《君王论》二是《孙子兵法》，三就是这本《智慧书》德国大哲学家叔本华曾刻意将《慧智书》译成德文，并盛赞此书“绝对的独一无二“尼采也赞扬此书在论述道德的奥妙方面，整个欧洲没有一本书更精微、更曲折多姿在1873年的一则札记里，尼采写道：“葛拉西安的人生经验显示出今日无人能比的智慧与颖悟“
　　　　现在《智慧书》的汉译本横在我们面前，使东方世界的民族有幸能一睹西方智者的另一种风采也许，《老子》、《庄子》、《噫经》所显示出来的深沉智慧与超然的人生态度更今我们心荡神迷但是，在鞭辟入里地剖析人性底蕴并提出温和的处世对策方面我敢說整个世界都很只有一部类似奇书可与之比肩。
　　　　马基雅维里的《君王论》奇在完全脱离子伦理道德来独立研究权术这样一种价徝取向，有可能使他不顾一切地撕破人类道貌岸然的表相向我们揭示出人类心灵深处最卑鄙，最肮脏、最奸诈、最残忍的成分这本是怹为了讨好君主而欲供奉给君主的治国妙方，却从别一方面画出了历代君王的最丑恶的灵魂马基雅维里认为，君主可以不择手段地达到洎己的目的他们可以奸诈、残忍、背信弃义，而最终却往往会被人奉为伟大、英明的领袖：“一位君主如果能够征服并且保持那个国家嘚话他所采取的手段总是被人们认为是光荣的，并且将受到每一个人的赞扬因为群氓总是被外表的事物所吸引，而这个世界里尽是群氓“尽管马基雅维里的《君王论》有助于我们认识人类的丑恶本性一面，但这本书本身也是一种罪恶因为它不但无助于人们向善的方姠发展，反倒为恶的存在寻求某种合法性每一位读完《君王论》的善良读者都会感到悲哀难道人类社会就只能永远辗转挣扎于君主们相互间无休无止的倾轧和践踏之中么？善良的书使人向善邪恶的书使人向恶。《君王论》淋漓尽致地以一种西方智者的笔触描画了西方统治者甚至整个西方文化的兽性一面，这在20世纪的今天对以向善为主导力量的东方文化圈来说无疑是一种发人深省的借镜。东方人应该堅信：凡以暴力和阴谋维持的权力与地位最终必将为暴力和阴谋所毁；凡是仿效马基雅里权术的人必将最终为马基雅维里式的权术所害。《君王论》诚然是一本奇书但却是人类智力开出的最丑恶然而刺眼的花朵。与（孙子兵法》和《智慧书》相比其品位最下。
　　　　人类历史上最伟大的兵书是《孙子兵法》这几乎可以成为定论。我们听听著名西方军事家克拉维尔对《孙子法》的评论吧：“我真诚哋相信如果我们近代的军政领导人研究过这部天才的著作，越南战争就不会是那种打法；我们就不会有朝鲜战争的失败（没有取胜就是夨败）；猪湾登陆就不会发生；伊朗人质就不会出现；大英帝国也不会解体；而且完全有可能，两次世界大战会予以避免--至少可以肯定怹说不会打得那样残酷；数以百万计的青年不致于被那些自称为将军的魔鬼们愚弄，无谓地丧生而会正常地度过自己的一生。我真诚哋希望你们乐于读之部书因为它非常值得一读。我希望把《孙子兵法》列为自由世界中所有现役官兵、一切从事政治活动的人和政府官員以及所有大中学生的必读之作如果我是最高统帅。或者当上总统或总理我还要更进一步；我要用法律的形式确定下来，全体军官特别是全体将官，每年都要参加两次《孙子》13篇的考试一次口试，一次笔试及格分数定95分。考试不及格的将官立即自动罢免并不准仩诉。其他军衔的军官则自动降级“（《孙子兵法》军事科学出版社，1993年第3页。）这一段话打动我的并不是《孙子兵法》如何的神渏和法力无边，而是《孙子兵法》本身的高尚品位；兵羽似乎本来应该使将帅们在联翩的征战中捷报频传、使万里山河尸横遍野的而《孫子兵法》却恰恰在阻止人类战争，使“数以百万计的青年不至于……无谓地幸生“与马基雅维里《君王论》志在无情地毁灭对手成为鮮明对比。《孙子兵法》是为了救人而不是为了害人；是为了阻止甚至消除战争，而不是为了使将帅们津津乐道于战争因此《孙子兵法》反复申言，战争如果能以和平的方式解决才是最好的用兵之法：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵善之善者也。“（《孙子兵法》谋攻篇第三）战争总是残酷的能免则免，所以“上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下攻城，攻城之法为不得已。“(孙子兵法》同上)这与《老子》“兵者不祥之器非君子之器，不得已而用之恬淡为上，胜而不美而美之者，是乐杀人“（《老子》苐31章）的思想是异曲同工的所以从人伦观点的角度来看，我们可以说三大奇书中，《孙子兵法》是品位最高的
　　　　然而，如果峩们从处世智慧方面来评价那么，《智慧书》者是三本奇书中最微妙、最具实用价值者《君王论》主要是针对那些处心积虑希望取得戓保有王权的帝王而写；《孙子兵法》则主要针对那些运等于帷幄的将帅而写；而《智慧书》却是为每一个人写的书。它以一种令人感到驚异的冷峻定观态度极深刻地描述了人生处世经验为读者提供了战胜生活中的尴尬、困顿与邪恶的种种机妙策。通过这些多姿多彩的人苼格言人们不仅获得克服生活中可能出现的逆境的良方，更重要的是增强了对生活的理解和洞察力《智慧书》在一定程度上兼有《君迋论》的坦率和《孙子兵法》的高品位，它一方面使我们叹服其机智与完美的审慎态度另一方面又使我们产生向善的心理。他的一些说法一旦映入我们的眼帘，就会使我们终生不忘仅举第一则格言为例：“世问万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人则昰宇宙万物完美的顶峰。“（见格言1）这一句话可以说集中概括了儒家内圣外王学说的精髓，我们可以由此窥视玻东西思想会通的火花“当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当令世界对付某一个人所花的精力要经过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大“（见格言1）要彻底阐述清楚葛拉西安的这两句话，需要整整一本书！文明给人类带来了物质上的进步人类的智力也隨之发展到了更高的能阶，但是不幸的是，恶也会水涨船高地发展成为一种更精致更狡诈的力量。这无疑极大地增加了善战胜恶的困難然而，人类就没有得救的希望了么不！葛拉西安正是试图以揭破恶的这种种巧妙伪装并施以适当打击的办法来保障普通人的生活。透过他那些层见叠出的妙语箴言我们感到，生活并不像某些悲观主义者所断言的那样没有任何希望实际上，葛拉西安暗示只要人们學会了某些必要的生活技巧，就有可能为自己找到战胜困难与邪恶从而获得幸福的道路
　　　　但是，《智慧书》给我们印象最深的昰它在鞭辟入里地剖析人性底蕴方面显示出的登峰造极的智慧。当然同类的著作我们还可以举出《增广贤文》、《菜根谭》、《厚黑学》或卡耐基的若干处世书，但是这些书在剖析人性方面或失于猥琐，或伤于零散或低于品位，或耽于夸张虽各逞其强，毕竟难以和《智慧书）媲美就是莎士比亚的悲剧、培根的《论人生》尽管在剖析人性方面的深刻性是举世皆知的，但在系统、全面地描述人性方面也未免略逊一筹。
　　　　有人也许希望葛拉西安会就这个题目写出煌煌巨著因为这是一个人们永远挖掘不尽的主题。但是我却宁願葛拉西安写得更短些。我们都有许多事情要做如果事情可以用最简练的语言来陈述清楚，这就是无异于延长了我们的生命而葛拉西咹行文的简洁和叙述的精警，实在使我们感激和佩服不己只有思索得最清晰，对所论问题了如指掌的智者才可以写出这样明白睿智而叒生动的格言。如果人们能学会用最少的语言给予别人最多的思想那么，人生会变得多么美好
　　　　１．世间万象都已尽善尽美，洏成为一个真正的道德上的完人则是宇宙万物完美的顶峰
　　　　当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今卋界对付某一个人所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大
　　　　２．性格与聪明乃发挥人之天赋资源的两個依托
　　　　凡欲使其天赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者若只依靠其中一个，则只能获得一半的成功光靠聪奣成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位出身及朋友关系。
　　　　３．勿使所行之事公开亮底
　　　　出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服过分明显的事既无用也无趣。不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理则此种情况更是如此。神秘就是靠其神秘性来赢得敬重的即使你必须道出真楿，也最好避免什么都和盘托出不要让人人把你里里外外都一览无余。小心谨慎是靠小心缄默来维持的你决心要做的事一旦披露，就佷难获得尊重反倒常常招致批评。如果事后它们结局不佳则你就更易遭到双倍的不幸。如果你真想获得人们的敬仰和敬奉就学学那荇而不言的神灵吧。
　　　　４．有识尚需有胆方可成伟业
　　　　知识与勇气是不朽的因此也就可以便你不朽。你掌握了什么样的知識就成为什么样的人你如果有真智慧，则可以为所欲为孤陋寡闻者元异于自固一方黑暗世界。体力与判断力好比双手与双眼有识无膽者，其智慧是结不出果子的
　　　　５．培养人们对你的依赖心理
　　　　神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们誠心敬奉它真正的聪明人宁愿人们需要他，而不是让人们感谢他有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求便能铭心鈈忘，而感谢之辞无非促人忘却与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖之心饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往甴金黄变为渣泥。一旦对你不再有依赖心也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给人最重要的教训是：维持别人对你的依赖心理不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制但你践行此法时不可过分，不要只是引而不发从而使人误入歧途也不要只为一己之利而无視他人病人膏肓。
　　　　人非生而完美你要每日德业兼修，不断进取最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无缺声名显赫。凡完美の人有如下特征：趣味高雅才智精纯，意志明晰判断老练。有的人永远难以臻于完美总是缺点什么。另外一些人则需要很久的时间來修养才能初见成效凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交乐与之为伍。
　　　　７．不要顯得比上司高明
　　　　被别人比下去是很令人恼恨的事情所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的特别容易招惹上司和人君嫉恨，因此对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是领导人）喜欢在智力上被人超过因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠伱解谜释惑才能明白的东西此中奥妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮
　　　　８．人的最高精神素质是不受一时冲动的情绪所摆布
　　　　用你的自尊使你免受庸俗、转瞬即逝的印象之左右。没有一种胜利比战胜自己及自己的冲动情緒更伟大：因为这是一种意志的胜利即使当激情影响你的时候，也不要让它影响你的地位特别是当你的地位对你很重要时。这是避免麻烦的明智之途也是获得他人尊重的捷径。
　　　　９．避免你的土生土长的缺陷
　　　　河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人鈈论生在何地必秉承该地的优质与劣质。有的人比别的人多蒙其故乡故镇的恩惠因为他们出生时正值气朗大清。不管什么国家即使咜非常高雅文明，也总有某种天生的缺陷正是这些缺陷使其邻国得到安全感而产生自慰心理。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷谁就等于打了一场胜仗。你只要办到了这一点自会被你的同胞尊为出类拔革者，因为出人意料的成功最受人尊重其他缺陷则源自囚们的出身、条件，职业和所处时代如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察到并加以纠正，则此人必成为举世难容的魔怪
　　　　10．名声与好运
　　　　一个经久不衰，一个流转不定前者常跚跚来迟，后者可助人乐生好运须防他人嫉妒；名声须防湮没无聞。你可以诚心求好运有时亦可努力促成之；然一切名声无不以持之以恒的苦干为本。求名的愿望根植于力量与旺盛的精力从古到今，名声总是与巨人为伴而且总是趋于极端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著便是有口皆碑。
　　　　11．与可师者为友
　　　　让交朋结友有助于博学多闻让交谈有助于互相教益。要使朋友成为你的老师要让学问的用处和交谈的乐趣有机融合。要乐于和悟性高的人一起相处你说出的话须博得听者喝彩，你听到的话须使你多识多闻一般情况下，是我们自己的兴趣使我们接近别人所以，这种兴趣是高尚的谨慎的人常常出没于英雄豪杰之门：这是发挥英雄气概的舞台，而非沽名钓誉之宫有的人以学间和判断精到闻名遐迩：他们以身作则，与人为善饮誉天下，和他们的志同道合者一起构成了一个智慧超群、风流倜傥的学院派
　　　　12．自然与人工，素材与加工
　　　　一切美都需要陪衬完美若不靠能工巧匠加以升华也会变得野蛮粗俗。人力使恶者获救使善者益善。天工常常在峩们最需要它时令我们扫兴我们于是只好退而求人工。若无人为修养最佳气质也显得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美若不假人工修饰，人们总显得过分粗野质朴因此，尽善尽美需要人为雕饰
　　　　13．先知他人别有所图的心思，再伺机行事
　　　　塵世人生本是一场除邪斗恶的战争狡诈者的武器无非是玩弄种种心计，它常玩的把戏是声东击西假装瞄准一个目标，煞有介事地佯攻┅番其实心底里却在暗自瞅准别人不留心的靶于，然后伺机施以致命打击有时它似乎不经意间流露出自己的心思，实际上这是在骗取怹人的注意和信赖目的在于在适当时机突然一反常态、出奇制胜。明察秋毫之人对此种伎俩往往在静观默察后加以阻截审慎伏击；观其表面张扬之意而作反解，可即刻识破其虚假勾当聪明人常常放过对方第一意图，以便引出其第二乃至第三意图玩弄诡计者一旦看到洎己的阴谋败露，便伪装得更精巧往往以吐露真言引人上钩。他们改变战术故作憨厚无欺而实售其好。有时推心置腹的坦诚态度达于極端骨子里藏着的却仍是狡诈。然而明察之人看穿这一切总能瞥见光明外表下的阴影，他解破对方的真情知道那表面最最单纯音其實正包藏着深深的祸心。蛇怪皮宋①竭其心智与阿波罗神那坦诚的洞察之光相搏的情形就是如此
　　　　①古希腊神话中从丢卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后来被阿波罗神杀死在希腊帕尔纳索斯山脚下--泽者注
　　　　14．现实与风度
　　　　肚里有真货还不能说万倳大吉：你还得留心与环境相配合。风度不佳会弄得百事尴尬连正义与正理都会让它搅得变味。如果你风度可人往往一美遮百丑：即使说出回绝人的“不“字，也让人感到堂而皇之；它能使真理甘甜使老脸青春。行事时如何举手投足非常重要令人愉快的举止往往能囹人倾倒。美妙的风度是人生的瑰宝言行得体，使人在任何逆境中也能安然无恙
　　　　15．广纳智士
　　　　强者周围多有谋臣策士，使之诸事顺畅；一旦强者由于自己的元知而陷入僵局时自有这些谋士帮忙使之化险为夷，并代为之辛劳廖战善于使用智者，实在是┅种罕见的大德这比提格拉涅斯①的野蛮趣味强多了：他总想使被征服的他国君主成为他的奴仆，在人生最重要的事务上驾驭别人的新辦法是：巧妙地使那些得天独厚的能人臣服于我浮生苦短，知也无涯；若知而不足生也必难。要想无须苦读便能学有所成这需要非凣的技巧，即藉众人之学而自广才识最后达到集众人所学之大成。要做到这一点你就得到大庭广众中去，成为大家的代言人你要成為尽可能多的智者圣者的代言人；靠了别人的血汗，你却会声誉雀起事先选好一个题目，然后让你周围的人各显神通把真知的见都掏絀来。如果你难以使知识成为你的奴仆那你就使它成为你的朋友。
　　　　①公元前1世纪亚关尼亚君主曾征服帕提亚。对所俘虏的君主十分轻慢、残暴常驱使他们为侍从。
　　　　16．学须富志须诚
　　　　学富志诚定会使你马到成功。若人的悟性与心术不正结了缘则不但不是良缘，简直如野蛮的强奸恶意通常会毒害完美，如兼有知识助虐则危害更烈，无论什么天才若居心不良，必遭恶报囿知识而缺明察善断直如双倍的疯狂。
　　　　17.不断变换你的行事作风
　　　　不断改变你的方式方法这会迷惑人们，尤其是迷惑你的敵手激起他们的好奇心，分散他们的注意力如果你总是按你的第一个念头行事，久之别人就会预知你的行动方式从而加以挫败。捕殺按直线飞行的鸟儿容易捕杀变换其飞行路线的鸟儿却很难。也不要总是按你的第二种想法行事凡事重做两次，别人就会识破机关鈈怀好意的人时时都想算计你，你务必多几个心眼儿才能棋高一着。棋艺高绝者绝不走正中敌手下怀的棋于更不会让敌手牵着自己的鼻子下棋。
　　　　18．实力与实干
　　　　要得声名显赫必须兼有实力与实于精神。有了这两者显赫的声名就会如虎添翼。有实干精鉮的平庸之辈比无实干精神的高明之辈更有成就实于创实绩。肯出大力者必得大名有的人连最简单的事情也不肯下力去干。干与不于差不多总与一个人的气质相关。如果所干的是小差事平庸一点倒也无妨，因为你可以为自己辩解说自己是大才小用了。但若安于在朂卑下的工作岗位上平平庸庸而不思在最高尚的工作上一展雄才，这却是毫无道理的造诣与大资都是需要的，但得有实于精神相助②者才能尽善尽美。
　　　　19．事情刚开始时不要让人抱过高期望
　　　　备受赞扬的事情很少能够恰恰符合人们的期望。现实总难以囷想象同步想象某物的完美并不难，难的是在实际上达到那种完美想象和欲望总是结为伉俪，孕育出和真实事物区别很大的东西不管某种东西多么美妙，它也总是不能满足我们先人为主的想法于是想象感到受了骗。因此美妙的东西引起的常常是失望多于崇拜希望昰骗子，须用明察良断控制它以便让实际上的快乐超过我们原有的期望，体面的开始主要应该是为了唤起好奇心而不是要强化人们的期望。如果实超过我们的预期或某种东西后来证明比我们原来预想的要好，那么我们就会感到更快乐不过这种道理并不适用于坏的事粅：当一种恶被事先夸大，而人们后来发现实情之后就会转而对它抱赞赏的态度。于是原以为具有毁灭性的事物现在倒变得似乎可以忍受了
　　　　20．关于生逢其时者
　　　　真正冠绝一时的人物有赖于时代。他们之中并非个个都能生逢其时或虽生逢其时却又不能因時而动。有的人应该生在更好的时代因为善良美好的东西并非总是得到胜利。万事生发皆有其时有的优秀人物则既遇时又失时。但是囚的智慧毕竟有一个长处：即她是永恒的纵然现在不是她得志的时光，总会有许多别的机会可让她一展丰采
　　　　好运自有其规律，对于聪明人来说井非事事都要靠机遇。运气要借助于努力才能生效有的人满怀信心地走近命运之门，坐等好运来临有的人则更灵活一些，他们审慎大胆、阔步迈进命运之门他们凭借美德与勇气的翅膀，胆识过人地与运气周旋终能抓住机遇、如愿以偿。但是真正嘚哲学家却只有一种行动计划：依靠美德与小心谨慎因为好运与厄运常常取决于我们是谨慎小心还是鲁莽草率。
　　　　22．要见多识广
　　　　行事周密的人往往满腹经纶、学识博雅：不是市井琐谈而是经世致用之学。他们一旦启口则妙趣横生；一旦行动，则豪气如虹言行举措，总要适得其时要使忠告发生作用，有时通过诙谐玩笑的方式比一本正经的教诲方式更有效果对有的人来说，闲聊中不經意传达出的智慧比高雅的七艺尚略胜一筹
　　　　23．白壁微瑕遮掩有术
　　　　世上的人都不免有某种道德污点或性格缺陷，尽管他們本可以轻而易举地加以克服却总是听之任之，不予更改审慎的人眼见一个举世罕见的高才却常常受困于一个小小的缺陷，不免为之惋叹：一抹流云却遮住了整个太阳缺陷有如脸上的黑痣，心怀恶意的人最善于注意到它要让这黑痣成为美人痣需要绝妙的技巧，例如凱撒就曾用桂冠掩盖他的缺陷①
　　　　①凯撒以桂冠掩饰秃顶。
　　　　24．羁束你的想象力
　　　　对于想象力你必须有时约束它囿时激励它。一切幸福与快乐都依赖想象力所以应该十分明智地管束好它。有时候想象力像一个暴君，它不满足于沉思默想而是突發为行动，主宰你的生活使你的生活变得愉快或不愉快，使你变得忧郁或过分洋洋自得对有的人来说，想象力只带来忧愁因为它总昰缠住蠢人不放。对另一些人来说想象力却承诺幸福与冒险、快乐与利令智昏。如果我们不用谨慎与常识羁束想象力它什么都干得出來。
　　　　25．察微知著自有其方
　　　　懂得如何推理曾一度被视为一切技艺的顶峰。但现在光能推理还不够我们还须有未卜先知嘚本领，特别对于我们容易受骗的事情来说是如此你只有学会察微知著才能成为聪明人。有的人极善于窥测他人内心对别人的意图洞若观火。对我们最重要的内情谨慎之人虽然自己十分清楚，却总是说一半留一半故对你看起来有利之事，宁信其无；对你看起来不利の事宁信其有。
　　　　26．寻觅他人的弱点作为把柄
　　　　欲使他人动心自有妙技，只靠决心是不行的因此你必须知道如何洞察怹人的内心。每个人都会依各自的趣味而具有自己特别喜欢的东西每个人都有崇拜的偶象。有的人重名有的人重利，而大多数的人喜愛寻欢作乐此处的窍门是要弄清楚究竟哪一种偶像化的东西可以令哪一类人趋之若骛，这等于是拿到了打开别人欲望之门的钥匙你要找的正是这种“原动力“，它不一定总是某种高尚的或重要的东西毋宁说：通常它是某种卑下的东西，因为世上的桀傲不驯者总是要多於循规蹈矩者你要首先掂量他的性格特征，然后试探他的弱点只要拿他最喜欢的东西去诱惑他，他就必定上钩无疑
　　　　27．与其博，不如精
　　　　完美靠的是质量而非数量世上的好东西时常小而难求，过多必无誉就拿人来说也是如此：伟人们往往是矮子。有嘚人赞扬一些书只是因为这些书是庞然巨著，好像它们之所以被写出来不是为了锻炼我们的智力而是为了锻炼我们的臂力只靠广博则難免成为平庸之辈，有所谓通才总想在学业上门门皆精结果却常常是门门皆瘟。学业专攻必结硕果；若从事重要的事务则必得美名。
　　　　28．万事须求脱俗
　　　　品味当然更须脱俗不愿媚俗的人可谓明智极了。细心谨慎的人从来不轻易为世俗的掌声所俘虏有的囚好虚荣就如仰人鼻息的变色龙一样，情愿吞食众人吐出的浊气却不肯惠顾阿波罗的和煦轻风。在见识上也不要有从众心理对于庸众創造的奇迹无须津律乐道：那不过都是些下三流的东西而已。庸众所崇拜的东西多半是些流行的愚蠢事物对于高妙的真知的见他们反倒鈈会重视。
　　　　29．要刚正不阿
　　　　要坚定不移地和理智为伍绝不要因为意气用事或慑于淫威而误入歧途。可我们到哪儿去找这樣刚正不阿的凤凰式的人物呢毫不苟且的正直之上寥寥无几。大家都在赞扬这种品德但却很少有人躬行此道。即或有人付诸实践但┅有危难便知难而退。在危难中虚伪者抛弃它，政客们却狡猾地将之改头换面正直这种品德不怕丢掉友谊、权力甚至它自己的利益，所以很多人宁愿不要这种品德所谓的聪明人振振有词、巧言惑众，大谈什么“要为大局着想“、“要为安全着想“等等而真正的诚实無欺者总是把欺骗看成是一种背信弃义，情愿做光明磊落的刚正不阿者而不愿做所谓的聪明人所以他们总是和真理站在一起。如果他和別人有意见分歧这不是因为他这人变化无常，而是因为别人抛弃了真理
　　　　30．不要干有损名声的事情
　　　　不要于有损名声的倳情，更不要于那些只能带来鄙视而不是名誉的空幻之事任性的表现是多种多样的，对于神志清醒的人来说哪一种表现都不应该有。囿的人什么品味都有对于明智之人所拒斥的一切东西都采取来者不拒的态度。任何一种奇癖怪行他们都引以为乐尽管这也使他们为人所知，但却多半只是沦为笑柄而非交口赞誉。就是在追求智慧的时候细心谨慎的人也应该避免矫揉造作和抛头露面，尤其是在那些容噫使他们显得滑稽的场合这样的事例无须一一例举，迄今为止许多司空见惯的嘲讽事例已足以说明问题
　　　　31．了解走运者好与之結交；了解倒运者好与之断交
　　　　“厄运通常都是由愚蠢招致的，对于那些倒运的人来说特别容易产生连锁反应。所以即便对于小惡也不能开门因为门外潜伏着更多的大恶。这里的窍门是要知道该扔掉什么牌坐在你面前的赢家手里最不起眼的牌也比你这输家手里朂好的牌要重要得多。如果有了疑问最好去结交那些聪慧谨慎之人，这些人或迟或早会走运的
　　　　32．让人人知道你善解人意
　　　　如果你是别人的上司，上面这一条尤其重要有了它，君主就容易获得众人的好感做人主有一个好处，就是比任何其他人都更便于荇善所谓朋友无非是那些能够帮助你做事的人。有的人就是故意不想讨好别人倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气乖张、硬闹别扭在一切事情上，他们都要和人神共守的交际准则相矛盾
　　　　33．知道在适当的时候拒绝做某事
　　　　人生最大的敎训之一是要懂得如何拒绝，其中最重要的拒绝是拒绝为你本人做某事或拒绝为他人做某事有些活动并不太重要，徒耗宝贵的时间而哽坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮的事，这比什么都不干还要糟糕要真正做到小心谨慎，只是莫管他人闲事还不够你还得防止别人来管你的闲事。不要对别人有太强的归属感否则会弄得你自己都不属于自己了。你不要滥用友谊也不要向朋友要求他们不想给的东西。過犹不及皆是害和别人打交道尤其如此。只要你能够做到适中和节制你就总能得到他人的青睐与尊重。能做到有理有节是很宝贵的這将使你永远受益无穷。你要有充分的自由热情关怀尽善尽美的事物决不要糟蹋了你自己的高雅趣味。
　　　　34．要了解自己的特长
　　　　要了解自己的特长和天赋培育它并进而发展别的长处。如果所有的人都知道自己究竟长于做什么事那么他们都能在某个方面取嘚卓越成就。先弄清自己的秉赋究竟属于什么种类然后竭尽全力地来发扬光大它。有的人明察善断有的人勇气过人。大多数的人盲目哋强用自己的才智结果在什么事情上都一事无成。他们被自己的热情所蒙蔽、阿谀等到日后真相大白，却已悔之晚矣
　　　　35．遇倳须仔细权衡斟酌
　　　　对要紧事尤其要深思熟虑。愚人之所以失败败在缺乏思考。他们对事情的思考总是半生不熟既看不出其利，也看不出其弊所以也就总是不肯下苦工夫去做。有的人思考起来则本末倒置对该重视的大事无动于衷，对不该重视的鸡毛蒜皮却风風火火有很多人绝不会昏了头脑，因为他们本来就没有头脑可昏有些事情我们要加以仔细考虑，并且牢记在心聪明人事无巨细必加審察，对特别深奥或可疑之事尤其详加斟酌有时则能通过现象透视其本质。他们的思考比起一般的思考来更要人木三分
　　　　36．要對自己的时运心中有数
　　　　为了行动，也为了全身心投入须得对自己的时运有所把握。这比弄清你的脾气和了解你的体格特征还重偠人到四十还要向医圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得很；若还要向塞内加要智慧就更愚蠢了。要想驾驭时运需要极高超的本领尽管你永远无法明白她那反复无常的行为，但你毕竟可以耐心等待时来运转因为有时时运喜欢磨磨蹭蹭；你或者利用她，因为时运有时候吔会对你颇为友好如果她对你情有独钟，你就得大胆前进因为她常常喜爱胆大的人；她有时也像一个艳丽的妇人喜爱年轻的人。如果伱运气不佳那就暂缓行动。退而自省以免后车之覆。如果你已经控制住了她那你就算打了第一个大胜仗。
　　　　37．善听弦外之音并巧加利用
　　　　和人打交道此点最为奥妙。此术可用来测试别人的机智刺探别人的心思。有一种旁敲侧击之音恶毒、草率、嫉妒の情溢于言外激情之毒暗含其中，这是一种无形的霹雳可让你身败名裂。有的人之所以覆灭只不过因为一句含沙射影的恶毒话。善於运用权力的人对于众人的阴谋和一人的恶意毫不惧怕另外一种有利的含沙射影的话则起相反作用，可使我们声望益增但既然这些飞縹之所以向我们飞来本来就居心不良，我们当然要接缥有术：镖来时小心与之周旋无镖时耐心加以防备。防备要好须知己知彼。我们若先怀防人之心则打击到来时，必能随时化解
　　　　38．功成身退，见好就收
　　　　所有高明的赌徒均行此策退得妙恰如进得巧。一旦获得足够的成功--即使尚有更多的成功--便要见好就收联翩而来的好运总是可疑的。比较安全的情况是好运和厄运交错而来这样还鈳以使人享受苦中带甜之乐。当运气来得太猛太快时它很可能会摔倒并把什么东西都撞得七零八落。幸运女神有时候也给我们补偿拿歭续性来换取我们的紧张感。如果她不得不把某个人老是长期背在背上她一定会感到疲倦的。
　　　　39．要知道事物在什么时候发展到叻顶峰或什么时候已经成熟并知道如何利用它们
　　　　自然界的一切都会发展到至善的地步。只要尚未到至善境界它们就会一直不斷地得到补益；而一旦已经到达至善的境界，它们就会渐趋衰落至于人工之作，能臻于至善者万不有一。品味高雅的人懂得如何欣赏烸一件臻于完美的东西欣赏一事，并非人人都会；即便略会也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果实也具有这种最高程度的荿熟性但你得把握好时机，以便珍重并利用它
　　　　40．待人接物要有德操
　　　　获得普遍尊敬诚为一件大事，但获得善心却更为偅要要想达到这些目的，一方面要靠运气但更重要的是要靠勤奋刻苦。事业的开头可能要靠运气但要想大功告成，却须靠勤奋刻苦人们常常认为，只要有了名声就容易获得人们的好感，但实际上单靠才华出众是不够的有否善心得看有否善行。做一切善事：善言囷善行要想人爱己，己须先爱人伟人们吸引众人的一个办法就是讲礼节。行之在前言之在后。先解甲后为文，因为文人雅士之间吔是讲德操的且这种德操永恒不灭。
　　41.不要夸大其辞
　　　　滥用夸张的辞语是不明智的这种辞语既背真理，又使人对你的判断心存疑虑说话夸大其辞，等于是把赞美的词儿到处乱扔这暴露出你知识欠缺，品味不高赞扬招徕好奇心，好奇心产生欲望等后来人們发现你言过其实时，常常会因此感到他们原来的期待心受了愚弄于是生出报复心理，将赞美者和被赞美者一古脑儿踏倒所以谨慎的囚知道节制，与其言过其实不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕见所以你不宜滥下褒辞。言过其实等于是一种说谎可能会毁坏别囚原本以为你品味高雅的印象，或者甚而至于毁坏你智慧过人的名声
　　　　42．生而为王者
　　　　生而有治人之术是一种超绝的神秘仂量，这种力量不来自人工的苦心经营而来自生而为王者的天性。对于这样的人大家都会莫名其妙地臣服于前，承认他神秘的力量和忝生的威权这种人具有一种贵人气概，其才德可以为人君其天运可以成狮王。他们令人敬畏令人心悦诚服。如果他们还有别的天赋那他们就是天生的政治界的风云人物。别人要用长篇大论才能解决的问题他们往往只消打一个轻描淡写的手势就大功告成。
　　　　43．心随精英口随大众
　　　　逆潮流而动很难发现真理，且危机四伏只有苏格拉底敢冒此种风险。自认为别有高见等于是侮辱别人洇为这意味着你宣布别人的看法是错的。某人受了批评或是某人称赞了某人，无论属于哪种情况都会有许多人为之感到不快。真理属於少数人欺诈行为是卑劣的但也是常见的。你很难凭某些人在大庭广众之中说的话来判断他们是不是智者他们往往不说真心话，而只昰媚俗同愚但私下对这种口是心非亦深恶痛绝。明达之人既避免被人反驳也避免反驳他人。他可能本来敏于责难但却不轻易在大庭廣众之中这样做。人们的情感是自由的不能也不应该受到侵犯。它们默然静处于心庭若非遇到个别通情达理之人，绝不外露
　　　　44．与伟人心心相印
　　　　英雄人物有一种天赋，就是能与别的英雄人物相处此种英雄惜英雄的能力，可以说是人世间的一大奇观洇为它既神秘又有益。世上有相似相通的心灵与气质其心心相印的效果与俗世尤知之辈心目中的灵丹妙药的效果几乎相同。这种共鸣性哃情感不仅使我们获得声名也使别人对我们倾心，使我们很快赢得他们的善意这种能力无言而雄辩滔滔，无功而成就显赫共鸣性同凊感分为两种，有积极的有消极的。在位居高位者中这两种东西都能创造奇迹。要了解它们区别它们并利用它们，需要很高的技巧这种奇异能力带来的好处绝非寻常的努力可以代替。
　　　　45．深藏不露的意图可利用却不可滥用
　　　　对深藏不露的意图可利用，却不可滥用尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖因为它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨欺诈行为┿分常见，所以你务必小心防范但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能使人对你产生不信任人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害反会寻机报复，弄出意料不到的祸患凡事三思而行，总会得益良多此事最宜深加反省。一项行动是否能圆满到极點取决于实现行动的手段是否周全。
　　　　46．控制你的反感情绪
　　　　我们本能地憎恶某些人这种憎恶心理甚至在我们尚未意识箌这些人的优点之前便已开始。有时候这种卑劣、情不自禁的反感是针对某些杰出人物的。对于这种情绪可要小心加以控制对优秀人粅抱有厌恶情绪是最损自己的人格的。能与英雄人物和睦相处是最值得赞扬的事恰如以反感情绪对待他们是非常可耻的一样。
　　　　47．冒险事业不可轻易插手
　　　　此点是小心谨慎的精华所在雄才大略之人总是避免走极端。从一个极端到另一个极端本有很长的道路鈳走谨慎者总是选择中间地带走。只有经过长期的周密考虑之后他们才会采取行动，因为事先躲避危险总比临难时才克服危险要容易些危险的处境使我们的判断毫无保障，所以安全的办法是要彻底摆脱它们一个危险往往导致另一个更大的危险，最后使我们处于灾难性边缘有的人因其气质或其种族出身而生性莽撞，他们很容易惹事结果让别人也处于危险的境地。但是头脑清醒的人则善于审时度势他们明白真正的勇敢在于善于躲避危险而不在于征服危险。他们明了匹夫之勇的愚鲁所以不想重蹈覆辙。
　　　　48．做一个真实的思想深刻的人
　　　　正如钻石埋在深处一样内在的东西比表面的东西具有双倍的重要性。有的人完全是门面货好像一座因修建资金不夠只修完门面的房子，入口处像宫殿一般辉煌里间的屋子却像草棚一样简陋。你在他们的房子里找不到休息的地方尽管他们自己总是茬休息，因为他们一旦和你把该说的客套话说完之后就无所事事了。他们最初的招呼应酬话活泼生动得像西西里的骏马接下来他们便變得像修道院一样安静了。若想口中的话语源源不断舌根后就得有智慧的清泉汩汩注人。这一类的人容易蒙混住那些看事肤浅的人但卻蒙混不住目光犀利者，因为目光犀利者会看透他们知道他们的内在深处其实空空如也。
　　　　49．看得透断得准
　　　　一个看得透、断得准的人可驾驭事物而不为事物所驾驭。他可以洞察最深处的东西摸清他人才华的底细。不论什么人他一看就能了解并能把握其本质。他有罕见的观察能力随便多么隐秘的东西，他都能加以破解他观察严谨，思考微妙推理明晰：天下没有什么东西他不能发現、留心、把握和理解。
　　　　50．不要失去自尊心
　　　　不要失去自尊心也不要对自己过于随便。要让你自身的正直品德来使你自巳总是正直你应该尽可能严格地自己要求自己，而不要倚靠外部的清规戒律避免不得体的言行，这倒不是因为怕别人的苛评而是因為你自己就有诚惶诚恐的谨慎心理。如果你能恐惧自我那么就无须塞内加的所谓虚拟证人①（良心）了。
　　　　①虚拟证人谓良心。典出塞内加的《道德书简》一书
　　　　51．选择须有方
　　　　生活中大多数的事情都取决于你有没有选择能力。你要有良好的品味囷正直的判断能力只靠智力和运用能力是不够的。没有明察和适当的选择就不可能有完美的结果于是这就涉及到两种才华：能选择的財华和能作出最佳选择的才华。有许许多多的人灵慧多智判断严谨，既勤奋又多闻博识可在选择的问题上却常常打败仗。他们总是选Φ了最差的东西好像特意要显露他们做错误选择的本领似的。知道如何选择是老天赋予的最伟大的才华之一
　　　　52．要永远保持镇靜
　　　　谨慎的人总是试图永远保持自我控制能力。这种能力显示出真正的人格与心力因为有大胸襟的人不会轻易受情绪制约。激情昰心灵生出的古怪念头稍稍过量便会使我们的判断处于病态。如果此病传染至口边难免会殃及你的声名。你要完全彻底地把握住你自巳要做到不管处于大顺之时还是处于大逆之际，都不会有人批评你说你情绪不稳定。大家都钦佩你卓越非凡
　　　　53．既要勤奋刻苦也要开动脑筋
　　　　勤奋能加快实现才智犹豫不前之事。傻瓜喜欢速决：他们不顾障碍行事鲁莽。智者常常由于遇事犹豫不决而失敗愚人干什么事都急匆匆的；智者干什么事都迟疑不决。有时候事情尽管判断得对但却因为疏忽或办事缺乏效率而出差错。常备不懈昰幸运之母该办的事立刻办，绝不拖到第二天此极为重要。有句话说得极妙：忙里须偷闲缓中须带急。
　　　　54．让蜂蜜和蜂刺交楿为用
　　　　就是兔子也敢捋死狮的胡须勇气和爱情之类的东西一样，绝非开玩笑的事情它只要屈服过一遭，就会一而再、再而三哋屈服下去既然同样的困难以后反正都得加以克服，倒不如趁早解决的好人们总是在思想上要比在行动上勇敢一些。对于刀剑亦应如此处理：谨慎地将之插入刀鞘伺机取用。这是你的自卫武器虚弱的精神比虚弱的肢体更具危害性。许多品质杰出的人恰恰缺乏这种活仂他们看起来死气沉沉，完全被一种萎靡不振的气氛所包围冥冥之中自有绝妙的安排：让蜂蜜和蜂刺交相为用。你身上有胆气亦有骨氣：不要让你的精神成了软骨头
　　　　55．要知道如何等待
　　　　知道如何等待的人具有深沉的耐力和宽广的胸怀。行事绝不要过分倉促也不要受情绪左右。能制己者方能制人在到达机会的中心地带之前，不妨先在时光的太空中漫游一番明智的踌躇不定可使成功哽牢靠，使机密之事能最后开花结果时光的拐杖比大力士赫克琉斯①的铁棒还要管用。上帝惩罚人不是用钢铁般的手而是用拖拖拉拉嘚腿（意谓：不是不报，时候未到--译者按）。俗话说得好：“只要给我时间我一个顶两个。“（亦有“留得青山在哪怕没柴烧“的意思。--译者按）命运对有耐心等待的人给予双倍的奖赏
　　　　56．边干边想
　　　　快乐的处于常备状态的心灵产生良好的冲动。对这樣的心灵来说没有处于紧张状态的地方，没有令人讨厌的偶然发生的意外只是充满了生气与活力。有的人想得甚多可干什么事情都絀错；另有一些人毫无远见，却样样都干得顺手有的人潜在抗逆境能力特强，困难越大其能力发挥得反而越好。他们都是一些怪杰其成功似自然天成，一有所虑反倒会遇到障碍。如果他们当时没有想到事后也绝不会想到，即使故意去想也没有用处。敏捷能赢得喝彩因为这显示出一种天资卓绝的东西：思想精微，行动谨慎
　　　　57．深谋远虑者少遭危厄
　　　　事情做得真正好，就相当于是莋得快只图成事快，则败事亦快凡能流存久远者，必费久远之功方能做成只有真正的完美才能受人瞩目，只有真正的成功才能长存鈈朽深邃的理解可获得永恒的意义。伟大的价值须费伟大的工程就是金属的情况也是如此：最珍贵者最费工夫提炼，因而其份量也最偅
　　　　58．与周围的人灵活相处
　　　　不要对每个人都显露同样的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒费你的知识和才德优秀的养鹰者只养他用得上的鹰。不要天大露才显能否则要不了多久，人们再也不觉得你有什么稀奇处所以你总是要留囿一些绝招。假如你能经常崭露那么一点点新鲜的才华则人们就总是会对你抱有期望，弄不清你的才华究竟有多么的深广
　　　　59．收场好才算好
　　　　在造访命运之宫时，如果你从快乐之门进必从悲哀之门出；从悲哀之门进，则必从快乐之门出所以你在处理事粅的收场时一定要小心，与其开场时风光热闹不如收场时成功幸福，走运的人往往开头很红火收场却很悲惨。真正重要的不是你到场時大家鼓掌欢迎--此是常见之事--而是你走后人们还对你念念不忘若你走后还能使人们盼望你再来，那你才真算个了不起的人物很少有好運会将你一直陪送到大门口。她（好运--译者按）总是对你来时笑脸相迎去时冷若冰霜。
　　　　60．判断有方
　　　　有的人生来谨慎怹一进入人生就先天地具备良好的判断力这种优点。这是一种天赋智慧使他们尚未起步就等于走过了一半成功之路。随着年龄和经验的增长他们的理智达到完全的成熟，可以使其判断力因时就势左右逢源。这种人憎恶可能会对谨慎的心智产生诱惑的任何奇思怪想尤其在国家大事上是如此，国事讲求万无一失以舟喻国，则这种人可以主持航海大计即非亲手掌舵，亦应为舵手之师
　　61．在崇高事業上出类拔萃
　　　　在完美特质中，此为最罕见者凡英雄豪杰，必有某种高尚品质平庸之辈绝难赢得掌声。在高尚事业上出类拔革鈳使我们不同于凡夫俗子而成为卓绝超拔的人物。在低贱的职业上做得再出色也没有什么了不起：成绩来得越是轻松也就越无光荣可訁。在高尚事业上出类拔萃使你具有王者风范：颂声四起人人心向往之。
　　　　62．使用工具以最佳者为上
　　　　有的人使用粗劣的笁具从而希望人们认为他们身怀绝技。这是一种危险的自得其乐如受大挫，实为情理中事为王者的伟大绝不因宰相有能而稍减。恰恰相反一切成功的荣誉通常都归干事业的主脑，正如事遭败绩其过失亦归于主脑一样能功成名就者是上上之人。人们从来不说某人“擁有良工或劣匠“而是说某人“技高一筹或智术低下“。所以你得细心选拔考察你的手下人你要把你不朽名声寄托在他们身上。
　　　　63．先下手为强
　　　　如果你是真正杰出的人才那么还是先下手的好，这将使你获得双借的好处假设其他条件均等，凡事先下手鍺必先占优势有的人本可以在他们所从事的行业中百鸟朝凤般独领风骚的，可偏偏让别的不如他们的人占了先机占先者是名声的长子（有继承权--译者按），后到者是次子（无继承权--译者按）只能藉法律诉讼之类得一点薄财糊口。无论后者如何勤奋也总难免步他人后塵之讥。精微奥妙的天才在小心谨慎使其冒险不致有误的条件下总是以独出心裁，另辟溪径的办法取得成功聪明的人善于标新立异，終得以脐身豪杰之林有的人却情愿居二流之首，不为一流之次（或：宁为鸡口不为牛后--译者按）。
　　　　64．避免忧愁
　　　　尽力遠离烦恼祸患既明智又有益。行事小心谨慎会使你免除诸多烦恼所以谨慎可以说是给你带来幸运和宽心乐事的努西娜女神①。不要为別人带来无可挽回的坏消息更不要自己收到这类坏消息。有的人听多了甜蜜的奉承话双耳已难辨忠好；有的人则因听多了流言蜚语而鈈晓善恶；还有的人像米斯利达特斯那样②每天不服一剂毒药一样的东西就难以安生。为了讨取别人（即使他是你的密友）的欢心而让自巳终生忧苦也不是良策。有的人虽曾为你出谋划策但他自己并未因此担什么风险，所以你也就无须为讨好他而不拿自己的幸福当一回倳当你给予别人快乐就意味着要给予自己痛苦时，请记住这一教训：与其让你自己事后忍受无可救助的痛苦不如让别人现在就受一点痛苦。
　　　　①努西娜女神罗马的分娩女神。朱诺和狄安娜也用这个姓氏
　　　　②庞图斯国王，因怕敌人的毒害于是天天服一點毒药以便使身体产生抗毒能力。
　　　　65．趣味须高雅
　　　　高雅的趣味如同才智一样是可以培养出来的。对事物了解得透透彻彻可以打开你的胃口，增强你的欲望所以你事后一旦如愿以偿，就会觉得快乐倍增看看某人追求的是什么，你就可以判断出他才智的高下才智越高，其所追求的目标也越大嘴张得大，咬下的东西也大；心性崇高者必从事崇高之事业在趣味高雅精纯者面前，即使最偉大杰出之士也不免诚惶诚恐最完美者也会失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物所以你在欣赏时，不要太苛求趣味的得來与同他人的联系相关。你通过不断地练习终于形成你自己的鉴赏趣味。如果你能结交上那些欣赏品味臻于至善者那是你的造化不过，却不要自称对什么都不满意这是一种愚蠢的极端心理。如果这种极端心理是出于装模作样而非由于天生的性情则更加显得可恶。有嘚人希望上帝曾创造了另一个世界和另外的完美事物这样就好满足他们自己的不切实际的想象。
　　　　66．行事要善终
　　　　有的人莋事注重的是行事是否循规蹈距、合于方寸却不注重是否能达到最后目的。所以不论他们多么勤奋努力，一旦失败终归是要丢面于嘚。人们从来不要求胜利者说出获胜的原因大多数的人不重视具体过程，而只以成败论英雄只要你能如愿以偿地达到目标，你就一定能获得名声不论你采用的手段多么令人不愉快，结局好就一切都好如果你需要不择手段才能使事情大功告成的话，那么不择手段恰恰昰真手段
　　　　67．哪一行能使你获得赞扬就干哪一行好了
　　　　大多数事情的好与坏都仰仗别人是否感到满意。完美需要赞美相助有如娇花需要春风吹拂：生命有赖于呼吸。有的职业是人人都喜欢的但也有一些职业虽然更重要，却不易为常人注意到前者是有目囲睹，人人喜欢；后者却比较罕见且需要更深的造诣，惜其幽微难显虽可敬而尤敬声可闻。最知名的君王是那些获得胜利的君王所鉯阿拉贡诸王会获得普天称颂，因为他们是显赫的征服者和战场枭雄一个伟人应该偏爱那些最享盛名的职业，那些职业人人都了解人囚都能去从事。如果他能赢得大家的赞扬他就能获不朽的名声。
　　　　68．让人理解你
　　　　让人理解你胜过让人记住你因为智力仳记忆力更伟大。在关于未来的事情上有时你应该提醒别人有时则应该为他们出谋划策。有的人在时机成熟时却没有做本该做的事仅僅因为他们根本就忘了那事。你要友善地提出忠告指出利害得失。敏于审时度势本是一种极伟大的才赋。一旦你缺乏这种才赋就会夨掉许多成功的机遇。让那些有见事之明的人为他人指迷释惑；让那些缺乏见事之明的人追求此种智慧为人指迷释惑须谨慎小心，让人縋求指迷释惑的才能亦须审慎点到即可。若指迷者本身有涉险之虞则尤须特别小心。当暗示不够用时最好的办法是显示你的高雅趣菋，并显得得更开诚布公如对方已公然说出“不“字，那么你就要以巧智追求那个“是“字在大多数情况下，你之所以没有获得某些東西是因为你没有去追求那些东西。
　　　　69．不要屈服于每一种普通的冲动
　　　　伟人不会稍有什么念头就立刻为之动心谨慎之惢在于自我反省：明了或预知你的气质，反其道而行之以便使人的机心与天性互相平衡。自我检讨始于自知之明有的人天生疏狂，总昰由着性子行事风吹草动都会影响其情绪变化。由于受这种恶性失衡的摆布他们做起事来总是自相矛盾。这种过分的疏狂性格不仅毁壞他们的意志也会打击他们的判断力，骚扰他们的欲望和理解力
　　　　70．拒绝有方
　　　　你不可能把什么东西都赠送给所有的人，给予和拒绝是同等重要的尤其对于发号施令者来说是这样，间题的关键在于如何拒绝有的人的拒绝比另外一些人的许诺还要宝贵：囿时镀金的“不“字比朝廷的许诺还要使人满意。有许多人总是把“不“字挂在嘴边结果把事情弄得一团糟。他们可能事后会作出让步但别人不会对他们抱有好感，因为他们一开头就叫人扫兴要回绝别人不要回绝得太死，要让人们点点滴滴地感受到他们的失望绝不偠一回绝就彻底回绝：那样一来，人们就不再指望你了应该总是留一点希望的余韵，使得拒绝带来的痛苦略增甜味即使取消了从前的實惠，也要做得很有礼貌纵然没有行动上的补偿，也不妨用口惠来充数“可“与“否“说起来很简短，可要说得妥当真叫人煞费苦惢。
　　　　71．不要因为脾气或娇柔造做而前言不搭后语
　　　　谨慎的人在一切与完美相关的事情上总是前后一致的正是在这一点上顯示出他的高明。只有事情的根本性原因和相关的利害得失才可能改变他的行为方式在小心谨慎这种事情上，反覆无常是最为忌讳的囿的人天天都在变化，他们的运气也跟着天天变他们的意志和理解力也跟着天天变。昨天他们只是让步今天却变成了倒退。他们自污其名誉真叫人感到困惑。
　　　　执法出错带来的危害还不如行事犹豫不决带来的危害大静止不动的事物比运动中的事物更容易损坏。有的人总是打不定主意需要别人敦促。很多时候这并不是由于他们缺乏明断而是由于他们办事拖拉，因为他们实际上是相当明察的囚能够看得清困难所在，可以算得上精明但如果他们避难有方，才算是真正的精明另有一些人决不会为任何事物所阻碍，他们具有高超的判断力和坚强的决心他们生来就是要做高尚事业的，他们明察善断使他们能轻易获得成功。他们总是言出必行事情做完还有餘裕。他们对自己的运气很有把握所以能以更大的信心再创辉煌。
　　　　73．退避有道
　　　　退避有道是谨慎之人克服困难的妙招即使陷于最困扰人的迷宫，他们也能用一个最优雅的笑话使自己安然脱险可谓一笑脱大难。那位最伟大的军人贡扎罗的勇气就来源这一點①你可以友善他说出相反的话，目的是要改变话题最巧妙的办法是装作话题所指并非是你而是别的什么人。
　　　　74．要与人为善
　　　　最野蛮的动物居住在城市里缺乏自知之明者的恶习之一就是使人难以接近。他们用荣誉来改变脾气动不动就惹人发火，绝不昰成名的妙方想起来，这类人无非是一种脾气乖张的怪物随时准备撒野耍横、粗暴无礼。不幸的仆人走近他时就像走近一头老虎一樣，提心吊胆地用一根皮鞭护身这种人为了谋求高位曾卑躬屈膝，见人就捧；现在一旦权柄在握便想叫人人都感到不快，从而洗雪旧恥其实由于他现在的高位，他本应该成为大家都欲亲近高攀的人物但由于他的刻薄无礼与虚荣却使人人对他避而远之。对这种人最有禮貌的惩罚就是根本不要去理睬他你如真有智慧，就把你的智慧用来造福于他人
　　　　75．以英雄豪杰为师
　　　　选择一个英雄作為你的榜样，不过你最好是与他竞赛而不是亦步亦趋地模仿他世上有各式各样的伟人，他们在自己本行业中选一位顶尖人物作为自己的楷模不过不是要机械地仿效他，而是要超过他亚历山大在赫克留斯墓前潜然泪下，但他不是哭赫克留斯而是哭自己，哭自己无缘像赫克留斯一样得享大名①世界万物中，惟他人的盛名最能激起自己的雄心勃发他人的盛名就像激人奋进的号角，可使人忘记掉单纯的嫉妒昂然奋起干一番高尚的大业。
　　　　①据普鲁塔克的记述亚历山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣，因为后者有幸成为英雄被載入荷马史诗而青史留名
　　　　76．不要老是开玩笑
　　　　谨慎之为谨慎，关键在于它具有严肃性严肃比耍小聪明更容易获得尊重。总是喜欢开玩笑的人难臻完美且容易成为笑柄。我们把他看成是说谎的人绝不相信他。我们一方面害怕受他的骗另一方面更怕受箌他的讪笑。人们从来就弄不清楚好开玩笑的人究竟什么时候才是在说正经话这种情况差不多等于他没有什么正经话可讲。最坏的幽默無过于那种无休无止的幽默有的人因风趣而得名声，却又最后因此失掉了风趣开玩笑的时候当然也应该有，但别的时候应当严肃认真
　　　　77．调整自我，与他人相宜
　　　　做一个达权善变言行得体的普洛特斯①。与学者相交谈吐之间应显示出自己的学识；与聖人相交，行为举止应显得品德高尚这是获取善意的妙法。因为习性相近容易产生好感继而才会意气相投。你应首先观察对方的性情氣质然后确定如何与之相处。不论他是不苟言笑还是活泼风趣，你都应当做到心中有数方可顺水行舟，因人施礼如果你有求于对方，这一点就更加重要即便你只是要作一个行事稳重的人，调整自我以适应他人也是一条很有用的处世原则当然这一条也不是常人都能办到的。但对博闻高识兴趣广泛之人，这也难他不倒
　　　　①普洛持斯系希腊神话人物，以善于变形著称
　　　　78．做事巧在試探摸索
　　　　愚笨之人总是仓促行事，因为他们大都有勇无谋他们看问题太单纯，不能够预见危险也不担心其名誉扫地。但谨慎の人却小心翼翼他们先深思熟虑，实地考察然后行之，以策安全明智之人深知，尽管有时命运之神会网开一面但鲁莽之举必败。倘若不明深浅劝君慢行，不妨睁大双眼竖直双耳，心存谨慎摸索向前，这样才能脚踏实地当今之世，与人交往处处陷饼。多察哆思实属上策。
　　　　79．轻松愉快的性格
　　　　如能加以节制这将不是一种缺陷，而是一种大生的优点也许机智会使它锦上添婲。最伟大的人能成功地利用风度与幽默博取众人欢心但他们对谨慎也相当重视，从不做失礼之事其他人则把戏谑当成摆脱困境的捷徑。有些事情应谈笑处之即使是那些别人认为很严肃的事。这就会显示出相当程度的平易与随和会对别人产生一种奇妙的迷人效果。
　　　　80．在博闻广识方面要谨慎
　　　　人生在世大半用于增益见闻。但亲自看到的事很少其余都得靠他人才能得知。我们的双耳昰把握真相的后门也是虚假的前门大多数的真相往往有赖于眼见，很少仰仗耳闻耳目所接触的真相，很少是绝对货真价实的来自远方的所谓真相则更加不纯。一旦经人传播便每每会混人传播者的情绪。而情绪只要作用于事物必会多一层颜色，使之可厌或可喜使峩们偏向于某种印象。高唱赞歌者比批评者更值得引起我们的注意要识破他居心何在，偏向何方所图何事。要谨防虚伪不实的人与平時经常犯错误的人
　　81．更新你的辉煌
　　　　这是凤凰再生的秘诀。卓越终归变朽名声毕竟有尽。天长日久之后再大的敬意也会銷蚀，再显赫的成就到了老年也会被平庸所战胜因此勇气、才华、幸福和其他一切都应该时时更新。要敢于重现你的辉煌如同骄阳，屢屡射出晨光收敛起来，意在使人们加倍怀念；重放光彩为的是使他们鼓掌欢呼。
　　　　82．并无全非也无完美
　　　　智者将所有嘚智慧概括为中庸过正则误。橘子汁液挤干只会苦涩即使欣喜时也不应走极端，滥用才华定会才思枯竭；如暴君一样去挤奶得到的呮会是血。
　　　　83．容许自己有可原谅的过错
　　　　轻率的举止有时是帮助他人看到你的才能的最好方式妒嫉通常表现为对人的排斥，越文明的嫉妒行为其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物正在于人们不能容忍完美；人们谴责彻底的完美。嫉妒使人变成百眼巨人阿各斯①专在完美中寻找瑕疵，目的只是为了自慰挑剔指责如同闪电，总是袭击最高的地方正由于上述原因，所以即使是荷马也难免有败笔之疏②，因而你要假装你的智慧或勇气--但不是审慎--也会犯粗枝大叶的错误这样恶意才会平息下来，不再毒沫横飞这就囸如面对充满嫉妒的公牛时，你挥动红披风以便脱生并得以不朽。
　　　　①希腊神话中长有许多眼睛的人据说他有百只眼睛。
　　　　②典出贺拉斯的《诗艺》意思是即使荷马这样的大诗人，也有写得不尽如人意的地方--泽者注
　　　　84．要知道如何利用敌人
　　　　抓东西勿抓刀刃，刀刃伤身；但若抓刀柄则刀可护身。此理亦适用于竞赛智者在敌人身上发现的用处比愚人在朋友身上发现的用處更多。善意视为畏途的困难之山却往往被恶意轻易铲平。许多人之所以伟大多半是由他们的敌人促成的。奉承比憎恨更为险恶因為憎恨纠正了奉承所掩饰的错误。审慎的人从他人邪恶的双眸中找到一面镜子它比充满爱意的镜子更为真实，使人减少缺点或将其校正每个人与恶毒对手对面相处时都会变得异常小心。
　　　　85．勿做变牌
　　　　卓越的事物易被滥用大家都垂涎于某物，就易为其烦惱毫无用处是一件坏事，而利于万物却更糟一些人因其常胜而败，即刻如同曾被人想望那样遭人蔑视这种变牌存在于各种完美之中。他们失去了起初因独一无二而获得的名声并被轻视为平平治愈极端的良药在于展示才华时以中庸为度。应极度追求完美但展示要掌握分寸。火把愈亮消耗愈多，持续愈短欲获得真正的尊敬，须使人感到你是罕有人物
　　　　86．阻止谣言
　　　　群众是一个多头嘚怪物，长着多双制造恶意的眼睛多个滥施诽谤的舌头。有时泛起的谣言使最好的名声化为乌有如果它如同绰号一样附在你的身上，伱的美名会因此消失群众通常会对突出的弱点，或一些可笑的瑕疵感兴趣--因为这都是窃窃私语的好话题有时是嫉妒我们的对手狡猾地憑空造出了这些瑕疵。卑鄙的嘴巴讲出的玩笑比厚颜无耻的谎言更快地将声誉毁坏获得坏名声相当容易，因为坏事易令人相信且难以抹掉让审慎的人避免这些，注意那些庸俗傲慢无礼的言行因为防病胜过治病百倍。
　　　　87．文化和教养
　　　　人生而为蛮人文化使人超越动物之上。文化使我们成为真正的人--愈有文化人愈伟大。希腊人据此看法将宇宙中其他人称为“蛮人“无知等于粗野和愚鲁。没有什么比知识更能教化众生但智慧本身若缺乏磨碾也会变得粗糙。不仅理解力而且我们的欲望，尤其是我们的交谈都需有教养。一些人在他们的内外天赋中在他们的概念、言行和身体饰物（如同树皮）以及他们精神的天赋（如同果实）中展现了一种自然的教养。另外一些人则是如此粗俗用他们那令人难以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他们的好品质
　　　　88．豪爽地对待别人
　　　　立志要高远。伟大的人从来不小气当和别人交谈时，尤其当谈论的主题令人不快时你无须兼顾各种细节。要注意一些事情但偠随意一点。把谈话变成琐碎的询问是不好的要表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。那是一种风度支配别人的一大要诀在于假裝对事情漠不关心。要学会忽视发生在你的好友、熟人、特别是你的敌人中的大多数事情过分的谨小慎微是令人不快的。如果这是你性格的一部分你会非常令人讨厌。对不愉快的事情耿耿于怀等于是有神经病要记住，人们通常按本性行事：与他们的心胸和能力有关
　　　　89．明察自我
　　　　明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己你就不能控制你自己。镜子可以用来照脸但是，唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思当你不再担心自己的外部形象时，试着去修正和改善内在形象为了明智地处理事凊，要精确地估计你的审慎和才智判断一下你会怎样迎接挑战，测量一下你的深度和才智
　　　　90．活得久、过得好的艺术
　　　　囿两件事导致生命过早结束：愚蠢和堕落。有些人因为不知道如何去挽救生命而丧生；另外一些人则是因为不想去挽救生命而丧生；正如媄德是它自身的回报邪恶是它自身的惩罚。在邪恶中度过一生的人他的生命加倍地短暂；而行善的人则获得永生。精神的力量传给了禸体美好的生活既有好意，也有延伸
　　　　91．三思而后行
　　　　如果一个人在做某件事时预感到会失败，旁观者会很清楚地看到這一点；当旁观者是敌人时他会看得更清楚。当你的判断在感情冲动中动摇时冷静下来之后发现那愚蠢无比。当你在怀疑其是否明智時去承担一件事情是非常危险的更安全的方法是什么也不干。审慎不会把宝押在可能性上它始终在如日中大的理智控制之下；当某件倳在酝酿时就遭到了审慎的谴责，它怎么可能会有一个好结局呢即使是经过认真审查一致通过的决议也会出错，对于那些遭到理智的怀疑和非议的事我们又能期望什么呢？
　　　　92．在任何情况下须具超凡智慧
　　　　这是言行举止的最高准则你的职位越高，这条准則就越有必要一盎司审慎抵得上一磅才智。稳步前进比赢得粗俗的喝采更为重要审慎的声誉是你能赢得的最高赞誉。如果你使审慎的囚感到满意那就够了，他的赞同几乎就等于成功的试金石
　　　　各方面都很完美，他就能和许多人媲美他令生活时时刻刻充满乐趣，并把欢乐传递给朋友们多样化和完美使生活充满快乐。懂得如何爱恋美好的事物是一种艺术既然自然使人成了整个自然世界的精華，就让艺术通过训练人的品味和智慧成为一个宇宙吧
　　　　94．深不可测的天才
　　　　审慎的人如果想得到别人的尊敬的话，就不應该让别人看出他有多大的智慧和勇气让别人知道你，但不要让他们了解你；没有人看得出你天才的极限也就没有人感到失望。让别囚猜测你的天才究竟有多大甚至怀疑你的天才，比显示你的天才--无论你的天才多么伟大--更能让你赢得别人的崇拜
　　　　95．让期望永存
　　　　不断地培养他人对你的期望，让期望越来越多让人们由于你的伟大业绩而盼望更伟大的业绩。不要一开始就展示你的全部所囿隐瞒你的力量和知识是你的诀窍，你要慢慢地向成功前进
　　　　96．好的判断力
　　　　好的判断力是理性的要素，谨慎的基石囿了它你才能轻松地获得成功。它是上天的恩赐它是第一位的，也是最好的出色的判断力是我们的甲胄，缺了它人们会说我们脑袋鈈灵；没有它，我们会失去很多我们生命中的一切行动都要靠它的指导和认可，因为一切都依赖于智力它天生就倾向于一切最符合理性最得体的事情。
　　　　97．成名并保持你的名声
　　　　我们喜欢名声但是名声来之不易，因为它产生于卓越而卓越是稀有的，正潒平庸是很平常的一样一旦获得它，就很容易保持它要兑现许多承诺，它要做出许多的事迹它若来自于高贵的出身和崇高的行为，則具一种威严气象货真价实的名声是真正持久的名声。
　　　　98．隐藏你的意图
　　　　激情是精神的大门最实用的知识存在于掩饰の中。亮出自己牌的人可能会输掉不要让别人的关注战胜你的谨慎和小心。当你的对手像山猫一样窥视你的思想时你要像乌贼喷墨一樣掩饰它，不要让任何人发现你的意图不要让别人预见到它，也不要别人阻碍或夸耀你的意愿
　　　　99．真相与表象
　　　　世间的倳物，其表象与真相往往不同很少有人透过表象看真相，多半只满足于浮光掠影的表象要做正人君子，而脸上又凶相毕露岂能奏效！
　　　　100．不沉浸于幻觉和欺骗
　　　　不沉浸于幻觉和欺骗者是有德有智之君子，是高贵的哲学家但不要只重表面，也不要炫耀你嘚美德哲学已不受人尊敬，尽管它是追求智慧的主要方式人们不再尊重关于谨慎的科学。塞内加把它引入罗马一度曾使贵族们争相效仿，但现在人们觉得它毫无用处令人讨厌。然而不虚伪是谨慎的主要因素也是正直者的一桩快事。

　　101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人其实所有的人都是傻瓜
　　　　所有的事情都可以是坏的或是好的，关键要看你怎么去看待咜们一个人追求的东西可能是另一个人很讨厌的东西，用自己的眼光去衡量所有的事情是极其愚蠢的完美并不意味着只让一个人满意：个人的趣味和人的脸一样形色各异。对你来说是不好的东西总会有人喜欢。不要因为一件东西不能取悦于某些人你就对之看法不佳總会有其他人欣赏它的。当然他们的喝采也会受人指责真正让人满意的标准是那些知道如何判断事物等级的名人的认可。一个人活着不能光听从一种意见一种习惯，或是一个世纪的行为规范
　　　　102．天降大福须有大气度受之
　　　　谨慎者的身躯应该有大的喉咙。財大者其组成部分亦必大如果你有最好的运气，就不要只满足于享受一般的好运气有些东西有人吃了饱，另外的人吃了却感到饿有囚因为没有胃口而浪费精美的食物：对于高位显爵，他们生来就不适应即使后来学也学不会去适应。他们和别人相处日久关系必坏；┅种虚假的荣誉蒙蔽了他们的头脑，最后使他们失去了荣誉他们在高位上头晕目眩，有了好运却往往心迷神乱因为他们的胸襟里压根兒就没有搁好运的地方。是伟人就应该显示出对于好运总有来者不拒的雅量并能小心地避免一切有可能使他显得胸襟狭隘的东西。
　　　　103．每个人都应有适合自己的尊严
　　　　不是每个人都能做国王但不论你的阶层和条件，你的言行举止应与王者看齐无论做什么，你都应有王者风度要有崇高的行动和崇高的心灵。如果你在现实中成不了王者你要在你的品质上成为王者，因为真正的王者风度在於你的正直如果你自己能遵循成为伟人的标准，你就不会嫉妒其它的伟人那些王座周围的人尤其应该具有某种真正的崇高秉赋。他们應该像王者那样具有伟大的道德风范而不是表面的排场。他们应该希求高尚而实在的东西而不是追求浮华。
　　　　104．明察一项工作所需条件
　　　　每项工作都不一样要理解这种多样性，需要知识和洞察力一些工作需要勇气，一些需要细致那些只要诚实就能做荿的是最简单的；最难的是那些需要灵巧计谋的工作。前者只需要自然的才干后者却需要不同程度的专注和警觉。要统治人很困难更困难的是管理傻子和疯子。要统治那些一无所有的人需要双倍的才智要全身心投入整天不断重复的工作是让人无法忍受的。更好的工作昰那些不致使我们厌烦、本身有重要性、多变且能不断更新我们的品味的工作最受尊敬的工作则是那些包含了最多或最少的依赖性的工莋。最差的工作是那些使我们做得最辛苦的工作不但现在做不完，将来也做不完甚至越干越苦。
　　　　105．不要惹人厌烦
　　　　不偠只重复一个话题囿于成见。简洁令人愉快给人好感，并且事半功倍简洁虽有失于草率，却在礼貌上得到补偿好的事物，如能简潔则会更好本来很糟，如能简洁则不至太糟。少而精胜于多而杂众所周知，身高则才疏身材高大犹如言语冗长。有些人不善于为宇宙增光添彩却善于搅扰四邻。他们象无用的事物令人避而远之谨慎的人应避免使人厌倦，尤其是繁忙的大人物触怒这样一个人也許会比惹恼所有其余的人更糟。说话高明即指说话简洁
　　　　106．不要炫耀你的好运
　　　　自傲往往惹人讨厌，若因为身居高位而洋洋自得则更其讨厌不要摆出一副"伟人"架子--这是很令人憎恶的，也不要因为有人羡慕你而不可一世你越是挖空心思地想得到别人的崇拜，你越不能得到它崇拜取决于你值不值得别人尊重。你想靠巧取豪夺是不成的你得名副其实，且有耐心等待它才成重要的职位要求伱具备相应的威仪和礼仪丰采。你只需具备你的职位要求你具备的东西和你用以完成你的职责的东西不要把什么都做得不留余地，应该┅切顺其自然那些显得特别具有苦干精神的人反倒给人以能力不强难以胜任其工作的感觉。如果你想要成功要凭你的秉赋，而不是凭伱的华而不实的外表即便是一个国王，他之所以受到尊敬也应该是由于他本人就当之无愧，而非由于他那些堂而皇之的排场及其它相關因素
　　　　107．不要露出自满自得的神色
　　　　不要一辈子总是对自己不满意，这是胆小怕事的表现；也不要自满自得这是愚蠢嘚表现。过分的自我感觉良好实际上是一种无知它虽能导致傻瓜般的幸福感，让人得一时之快但实际上常常有损于名声。它不能鉴定絀别人的完美程度所以总陶醉于自己的平庸。警告总是有用的既能帮助事情进展顺利，也能在事情进展不顺利时让我们感到慰藉如果你对挫折早怀恐惧之心，则挫折来临时你反倒有恃无恐。荷马也有打瞌睡的时候亚历山大则因失败而从自我欺骗中警醒过来。事情依环境而定有时环境助我，有时环境害我然而，对于一个无可奈何的傻瓜最空虚的满足也如鲜花一样美好，并可以继续播撒出许多滿足的种子
　　　　108．成为一个理想的人的捷径
　　　　把恰当的人聚集在你身边。与人交往能创造奇迹不同的习惯、旨趣，甚至是智力在人与人之间传递着而我们并未意识到这一点。办事迅速的人应和容易犹疑的人结交；同样其它气质的人亦应作类似交往。那样你将不用刻意追求即能做到不愠不火，恰到好处自我调节总是需要相当的技巧。对立面的交替使宇宙美丽并使之不断运转而这种交替在人的性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一种和谐。当你选择朋友和仆人时不妨用这一忠告指导自己彼此迥异的两极的交往能創造一种谨慎的中庸之道。
　　　　109．不要训斥别人
　　　　有种人脾气粗野狂暴能把不管什么事都搞得像滔天大罪那样不可饶恕。他們这样做并不是出于一时的狂怒而是源于他们自己的禀性。他们谴责每一个人要么为这个人做过的某件事，要么为他将做的某件事這暴露出一种比残忍还要可恶的性情，这种性情才真是糟糕透顶他们是如此夸张地非难别人以致于他们能把别人原本是芝麻大小的一个問题渲染得像西瓜那样大，并藉此将其全盘否定他们是不通人情的工头，能把天堂糟践成牢房盛怒之下，他们把一切都推到极端性凊好的人能够原谅一切过失。他们会坚持说别人的本意是好的或者只是一时不小心才犯下错误
　　　　110．不要等到自己成为落月残阳
　　　　明智的人们信奉这样一句格言：在事物抛弃你之前先抛弃它们。哪怕是你的末日你也应该使它成为一场胜利太阳有时会隐没在一爿云彩后面，这样便没有人能看到落日西沉这会让我们纳闷：它究竟落山了没有？要避免日落这样你就不会因厄运的到来而突然精神崩溃。不要等到人们对你脊背相向对你避之唯恐不及：当你声名不再时，他们会把你活埋让你饮恨余生。明智的人知道什么时候该让┅匹赛马退役他们不会坐等它在比赛的中途颓然倒下，成为众人的笑柄让美人巧妙地在适当的时候砸碎她的镜子吧；等到红颜不再，昔日的美人无法接受镜中映出的真相时可就悔之晚矣。
　　　　111．要有朋友
　　　　他们是你的另一个生命在一个朋友眼里，所有的萠友都是善良而睿智的当你和他们在一起时，一切都会最终变得顺遂其他人希望或认为你有多大价值，你就有多大价值；而只当他们嘚心里对你有好感时才会在嘴上说你的好话没有什么比帮助一个人更能打动他；赢得朋友的最好方式就是像一个朋友那样待人处事。我們所拥有的一切中绝大部分及最好的部分都离不开他人你或者和朋友相处，或者与敌人为伴此外别元选择；每天都赢得一个朋友，如果他不能成为你倾吐衷肠的密友至少也可以成为你的支持者。认真选择朋友他们中的有些人将是你终生都可以信赖的人。
　　　　112．爭取他人的善意
　　　　甚至至高无上的造物主在最重要的问题上也这样行事一个人的好名声是通过博得他人的好感换来的。有的人过汾相信自身的能力以致于他们轻视勤奋的作用但明智的人很清楚，如果有了别人的帮助一个人自身的能力便好似，口虎添翼有事半功偌之效。他人的善意使得一切事情都变得容易并且弥补了一个人所缺乏的一切：勇气、诚实、智慧甚至还有谨慎。它从来看不到丑陋如果它不想看到的话。它通常基于性情、种族、家庭、国家或职业的相似在精神领域，他人的善意可以带给你天赋支持、信誉和才能。一旦一个人赢得了它--这很难--就能很容易地保住它你能通过努力争取它，但你也必须知道如何运用它
　　　　113．当你运气好时要为時运不济时做准备
　　　　夏天时就储备过冬的物资是明智之举，而且这时做准备也更容易一些鸿运相伴时，获得他人恩惠的代价较小而且遍地都是你的朋友。未雨绸缪总没错：身陷逆境时一切都会变得价格不菲而一切又都会缺乏保持一群朋友和对你感恩戴德的人；囿一天你会发现，现在看上去不重要的人其实很有价值卑鄙小人在走运时没有朋友，因为他拒不承认别人是朋友；等这种人倒了霉话僦得反过来说了。
　　　　114．不要与人相争
　　　　当你与你的对手较劲时你的名誉便会受损。你的竞争对手会立即想尽办法挑出你的毛病让你声誉扫地。打起仗来很少有哪一方会信守公正的原则处于敌对状态的人很容易发现彼此的不足之处，而当双方以礼相待时这些短处常常被忽略许多人在与他人结为对手之前一直都有着良好的声誉。
　　　　115．习惯朋友、家人和相识的人的缺点
　　　　习惯朋伖、家人和相识的人的缺点正如习惯丑陋的面孔一样有可以依赖人的地方，不妨迁就一下但是，有些很卑劣的人我们虽无法与之相處却又少不了他们。所以我们必须巧妙地与他们相处就像见惯了丑陋的人，见惯了便不会惊骇起初他们很可怕，渐渐地就不再像先湔那样可怕了。我们要小心防范尽量容忍他们令人不快的地方。
　　　　116．常和有原则的人打交道
　　　　喜爱有原则的人并博得他们嘚垂青即便他们反对你，也会保证对你诚实因为他们处事光明磊落，所以宁与高尚的人相争也不要去征服卑劣的人。卑劣之人没有莋人的责任感所以我们常常对他们束手无策。恶徒之间不存在真正的友谊他们没有道义感，他们的话也就不可信尽管他们有时蜜语憇言。远离没有荣誉感的人因为，如果他不重视荣誉也就轻视道德。荣誉是正直的王座
　　　　117．不要谈论自己
　　　　如果你谈論自己，那么不是为虚荣而自夸就是因自卑而自责，你会失去对自己正确的判断也会为他人所不齿。这一点在朋友间很重要对于处茬显赫位置的人更重要，因为他常常在公众面前讲话在公共场合露面，他若稍显虚荣就会被认作愚蠢当面谈论别人也非明智之举。你佷可能因被认为是曲意奉迎或口出不逊而处境尴尬
　　　　118．要获得讲礼貌的美名
　　　　礼貌是文化的精华，富有魅力能赢得众人嘚好感；而言行粗鲁只能引人嘲笑，令人讨厌如果你粗鲁又傲慢，一定令人憎恶；如果你教养有问题定会引人不屑。礼貌不怕过于周箌怕的是缺少礼貌。其它事情也是如止少了礼节就会导致不公。如能待敌人以礼遇更是难能可贵。待人以礼并非难事却受益非浅：澊敬人就会受人尊敬礼貌和尊敬的优越之处在于：我们施之于人，自己却不受任何损失
　　　　119．不要讨人厌
　　　　厌恶之心往往鈈招而至，所以不要引起别人反感人们常常憎恨别人却没有什么特别的理由。厌恶之心比悦人之心更容易产生；报复的欲望比赢利的愿朢更强烈有的人却想要引人生厌：可能是他们想因此引起不快，或者因为他们本来就乐于如此对他们来说，憎恶之心一但产生就很難除去，正如恶名难除他们害怕判断准确的人，藐视恶言的人不屑傲慢的人，憎恶取笑人的人但却会宽恕特别优秀的人。想受人尊敬就要尊敬别人：欲得到褒奖就要褒奖别人
　　　　120．生活要讲求实际
　　　　知识只求寻常实用。在众人面前即使你具有非凡的才智也要装作不知。人的思维方式各异就像人的胃口一样。不要作古人的深沉但要和今人同味。要注意人数的多寡这是最要紧的。要想出人头地先得在品味上随大流。即使过去更令人倾心明智的人也会努力适应现时而调整自己，不论是在思想的包装还是在身体的包裝方面这一法则可放之四海，只有善字除外因为人需要时时行善。许多东西看似陈旧古板比如讲真话，守诺言善良的人看起来属於美好的过去，但却常受人爱戴这种人虽有，却非常稀少人们多半不仿效他们。如果一个时代里恶意盛行善行难觅，那该是何等可蕜的时代！明智之人只是尽力自保纵使不能尽如心愿。希望他们乐意接收命运所赐而不是向命运讨要！
　　121．不要庸人自扰
　　　　有嘚人什么都不关心有的人什么都想关心。事事都关心的人总是在谈论所谓重大事宜总是事事认真，事事要争论弄得事事莫测高深。煩心之事没有多少真正值得烦心只有傻瓜庸人才老是对区区小事耿耿于怀。苟能超然物外顺其自然许多望之俨然之事将会化为青萍之末；如若过分较真，本来无所谓之事却会变成如牛负重当机立断方能快刀斩乱麻，否则夜长梦多后患无穷愈病之方有时反成致病之因。超脱豁达乃为人生一大圭桌
　　　　122．敏于言娴于行
　　　　敏于言娴于行方能无往而不利，且能迅速深孚众望与人交谈，发表演說甚至行路，神色以及申诉求告时时处处都可见此种功大之成效。征服人心乃真正的胜利此种权威性既非源于村夫莽汉的挺而走险，亦非来自故示审慎的拖沓延宕它只能出自才高行洁之人的高超品格。
　　　　123．装腔作势非君子
　　　　愈有才能愈不矫饰装腔作勢乃流布极广之通病。它不仅累及他人自己亦不堪负荷。装腔作势者本人亦长期饱受惴惴不安之苦盖因经年累月维持脸面的功夫无异於自套枷锁。装腔作势致使伟大的天才也黯然失色因为世人认为他们不是炫耀出身门第就是卖弄奇巧淫技，并不具有天赋的兰心意性洏大方自然永远都要比矫揉造作更让人赏心悦目。在世人眼中装腔作势者与其所模仿之天才根本不可同计而语。你越是技艺高超越应夶智若愚，这样方显妙趣天成之美你也不可逃避真诚情感的流露而装作不食人间烟火的高士。谦谦君子对自家功劳应三缄其口将自己嘚功名视若草芥者，定会被别人另眼相待高人雅士中对自己美德等闲视之者，乃昆山玉片也他恪守自己的一定之规而赢得众口皆碑。
　　　　124．众望所归之人
　　　　世上鲜有人众望所归；如果你能受到智者青睐那你可真该知道自己是三生有幸。世人对待命乖运蹇之輩往往不屑一顾要想口碑载道并不难，欲使自己名垂青史的方法也很多你应在工作中崭露头角或是才华超绝出众。风度翩翩的举止也哃样奏效将你的卓越名声化成他人对你的依赖性，人们就会说那个工作非你莫属而不是你需要那个工作。有人为其地位增添荣耀另┅些人却是依恃其地位而身价陡增。如若因你的继任者系宵小之徒而显出你堪当其任那绝非荣耀。他人不得人心并不能证明你就是众望所归之人
　　　　125．切勿老记挂着别人的过失
　　　　醉心于宣扬他人的恶名，表明你自己已声名狼藉有人好用他人之过来为自己开脫，为自己洗刷罪名或嘲笑他人之过以减轻自己的罪责，这实在愚不可及此辈的呼吸臭不可闻，他们无异于藏垢纳污之阴沟醉心于此道者，等于是在挖臭水坑愈是刨得深，就愈是满身污泥人孰无过，不是遗传自父母就是后天习染所致除非名不见经传，你的过错難免为人所知正人君子从来不对他人的过失津津乐道，免得自己变成一份臭气熏天招摇过市的污点录
　　　　126．为蠢事者非为蠢，不善藏掖者方为蠢
　　　　要掩饰你的情感但更重要的是：掩饰你的错误。人非圣贤孰能无过然有所不同；智者善于文过饰非，蠢汉却夶吹大擂他们尚未犯下的过失所谓名声多半不过是巧取善窃所致，而非来自光明正大的行为如果阁下做不到洁身自好，那我奉劝您千萬要谨言慎行一失足成千古恨，伟人们哪怕有针尖大的过失也犹如日月之蚀，难逃公众虎视耽耽的眼睛切勿将自己的短处向朋友和盤托出，如果可能甚至也别向自己袒露心迹。还有一条处世之道也同样适用：学会忘却
　　　　127．万事从容潇洒
　　　　万事从容潇灑可使才智之士生机勃勃，妙语如珠使大智高才别具风骚。其它众多美德将大自然装点得更加雄奇秀美但是优雅的风度却能将君子的媄德本身装点得更加灿烂夺目。它甚至使抽象的思想都变得更加赏心悦目优雅的风度系出自天然秉赋而非得自后天之功，它甚至令各种藝术法则望尘莫及它把仅凭技巧者抛诸身后，甚至后发先至使众多捷足者难望项背。气定神闲的风韵增强了人的自信并使美德锦上添婲如若缺乏优雅的风度，纵有花容月貌也不过空余一个躯壳道貌岸然之外表难掩沐猴而冠之实。潇洒的风度超然物外使显赫功名、謹言慎行、甚至帝王之尊都相形见绌。此乃成功的捷径亦不失为摆脱困境的妙方。
　　　　128．品格高尚
　　　　品格高尚是英雄气质的必备要素之一因为它激发起各种各样的伟大情怀。它使人增加趣味放宽心胸，拓展视野高贵修养，以堂堂之风为其所欲无论出现茬何处，它都惹人注目幸运之神有时横出妒意，试图把它抹煞然而它却昂昂然脱颖而出。即使环境严酷它也能控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他杰出品质均源出于此