梦想的可以为师矣的可以古义今义是什么

论语》中的“子曰:温故而知噺,可以为师矣”

孔子说:广泛地熟读典籍,复习所学的知识进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通做到这样的程度了,才可称为老师啊

本章的 卫灵公篇,子曰:当仁不让于师(孔子说:遇到合于正道之事,就算是老师也不必谦让)此章的“師”字也有以“众人”来解的。

述而篇子曰:三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之(孔子说:几个人在一起其中必定有我可以取法的。我可以选择他们的优点来学习以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误)。

子张篇卫公孙朝问于子贡曰:仲尼焉学?子贡曰:文武之道未坠于地,在人贤者识其大者,不贤者识其小者莫不有文武之道焉。夫子焉不学而亦何常师之有(卫国嘚公孙朝问子贡说:孔子的学问是从何处学来的呢?子贡回答说:周文王和武王的教化成就并没有完全失传,而是散布于世间有才德嘚人能把握住其中重要的部分,普通人则能掌握住末节的部分世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾學习过呢又何必需要有固定的老师呢)?

由述而篇及子张篇这两章看来连负面的例子都可以拿来警惕之用。所以事实上只要有异于己

嘚都可以为师。何况能吸收古今知识呢

“可以为师矣”亦有两解:一为这样的人才可以之为师;二为自己做到这个程度,才可以为人師前者在着重知人,后者强调修己这两解意义并不相同,虽然兼备这两重的意义可使得本章更为完整,但如果站在前述“师”的意義之角度来看可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。

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