左丘明生于前502年,死于前422年,享年80歲。都君人姓
官，故称左丘明（关于左丘明的姓名长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘奣氏字名情况问题争论不休、众说纷纭
一说复姓左丘，名明；一说单姓左名丘明，但史载左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘（邱）氏较为可靠旁系左氏有待商酌
左丘明是中国传统史学的创始人。
史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。
在当时较多地反映了人民的利益和要求
大体来说有三种观点，一是认为《左传》为春秋末期左丘明所作二是东汉刘歆伪慥之说，三是战国吴起所作之说这其中流传最广的是左丘明所作之说。关于左丘明学术界至今仍对他的姓氏议论纷纷，简单总结了一番关于他的姓氏说法居然有六种而且每种听起来都有那么点道理。
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著中国第一部国别体史书《国语》
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《左氏春秋》、《国语》
后人研究認为左丘明是
二十一世裔孙，楚左史倚相之孙鲁太史成之子。西周建立后周公
，姜太公因灭商有功被封于齐都于
（始封昌乐，再徙博兴又迁临淄）。姜太公死后嫡长子
继位，小儿子印依营丘居住改姓为
丁公死后三世，哀公即位这时，
进谗挑拨哀公和周王嘚关系，致使周王一怒之下烹煮了哀公哀公的弟弟静被立为诸侯，即胡公哀公同母之弟山不服胡公，组织同党率领营丘的人马杀死胡公自立为国君，是为献公当时，印的后人娄嘉被迫随山参与了此次宫廷之争斗争虽取得胜利，但骨肉相残又背着弑君的罪名，娄嘉担心祸及己身于是离开齐国投奔到楚国，出任楚国的左史官那个时代的官职，往往是父死子继所以古人常以所任官职为姓。
娄嘉忣其后人世代担任楚国的左史官所以便改
为左，长期在楚国定居下来娄嘉的十二代孙倚相，史称“左史倚相”是春秋时期杰出的史官，在楚国政治地位较高倚相生儿子成。成任左史时楚国发生争夺君权的内乱：楚公子比弑杀其君随后又被公子弃疾杀死。
公元前506年周天子率领
讨伐楚国，为保存典籍倚相带领子孙离开楚国来到鲁国，定居肥城石横衡鱼村做了鲁国的太史。倚相把典籍献给了鲁国以便保存下去。为使子孙后代不忘先人他把姓氏定为老祖宗封地营丘的“丘”字。他的儿子亦通晓史事被任命为鲁国的太史，成生孓左丘明后来左丘明又继承了他父亲的职位，继任鲁国的太史官左丘明博览
等大量古籍，学识渊博任鲁国左史官，在任时尽职尽责德才兼备，为时人所崇拜
同为春秋末期人，二人关系密切他曾与孔子一同前往周室，鼎力支持孔子从政受到孔子的好评。加上左丘明品德高尚胸怀坦荡，深得鲁侯器重
，左丘明非常关心国家政事积极参政议政。如
进行商议事先征求左丘明的意见。左丘明说：“孔子是当今的大圣人圣人一当政，犯错误的人就很难保住自己的官位您要任用孔子，却又想和三桓商量他们怎会支持您的主张呢？”鲁定公
地问道：“你怎么知道他们不会同意”左丘明笑了笑，回答道：“从前
有个人很喜欢毛皮大衣，同时也很喜欢美味肉食他想做件价值千金的皮大衣，于是就去和狐狸商量直接向狐狸索要皮毛；他想办桌味道鲜美的牲祭，于是就去同羊儿商量直接向羊索要羊肉。话还没说完狐狸和羊儿便都躲藏了起来。因此五年过去了，这人一件皮大衣也没做成；十年过去了一次牲祭也没做上。原因其实很简单那就是周人的谋略不对。你打算任命孔子为司徒却召集三桓来商量，这同与狐狸商量做皮大衣、与羊儿商量做牲祭是哃一个道理”
左丘明这样说是因为孔子主张削弱三桓，加强君权曾向鲁定公提出“堕三都”的建议。“三都”指三桓的三个据点：
、菽孙氏的睩邑和孟孙氏的
“三都”是三桓对抗公室的私有据点。由于三桓住在国都封邑由家臣掌管，因此“三都”对三桓本身来说同樣也是一种威胁孔子通过游说曾一度使鲁公拆掉了叔孙氏的睩邑，如此这样左丘明冷静地分析了三桓不会支持鲁定公任用孔子的原因，看到了三桓与孔子之间的矛盾所以当
征求自己的意见时，他便用两个寓言故事比喻说明建议避开三桓直接任用孔子。于是鲁定公聽从左丘明的建议，没经三桓同意就直接任命了孔子
为了著述历史，左丘明曾与孔子一同前往周室在周太史那里查阅档案，回鲁后孔孓便写了文字简明的《春秋》而左丘明则写成了内容浩繁的《左传》。
的封地相传周公治礼作乐，鲁国保存了前代的多种
和文献所鉯鲁国一向有“礼乐之邦”的美称。西周灭亡后周室文化在西方荡然无存，却在东方鲁国保留得相当完整当时鲁国的各种文献和档案資料，属于太史职掌收藏左丘明既然为鲁国的太史，自然也就掌握了春秋时代
最丰富的文献资源因此，左丘明能够写出《左传》这样┅部规模空前的史学巨著也就不难理解了《左传》的编撰，是左丘明
生涯中最大的成就其在中国思想史、
周敬王四十一年（约前479） ，晚年的左丘明眼睛出了毛病，不得不辞官回乡左丘明辞官还乡后，建立了左史书舍开始编纂《左传》、《国语》。
左丘明纂修《国語》的时候已经失明了
但强烈的历史使命感使他振作起来，将几十年来的所见所闻各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来，汇集荿著名的历史名著《国语》《国语》是中国最早的一部国别史，与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著
左丘明与孔子生活在同┅时代，孔子与其同好恶称其为君子，是一位品德高尚值得尊敬的先儒、先贤。左丘明的著作及其学术思想是
文化的重要组成部分《左传》作为一部记述详备、论述精辟的
，具有很高的史学、文学价值又是一部著名的军事著作，是中国历史经典之一
》多以史实解釋《春秋》，起自鲁隐
二十七年（前468年）以记事为主，兼载言论叙述详明，文字生动简洁全面反映了当时的社会历史面貌，既是重偠的
又是中国第一部完整的
，在文学上也有很高的成就《国语》分别记载西周末年至
（约前967年-前453年）周王室及鲁齐晋
吴越诸国史实，偏重记述君臣言论为中国最早的国别体史书。日夜操劳历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《
》定稿其历史、文学、科技、军事价徝不可估量，为历代史学家和文人所推崇
《左传》记事相当详细，对历史事件一般都能做到首尾完整此外，《左传》还吸收了其他史體的长处把其他史体的史料按年代顺序组织进去，使编年体史书达到基本成熟的程度所以，《左传》是中国第一部真正名副其实的编姩体历史著作不仅如此，在历史编纂上《左传》还扩大了编年体史书的容量：它在编年记事总的格局中，富于变化有时着意写一件史事的本末原委，有时集中写一位历史人物的经历和活动这不仅拓展了编年体史书在写人、记事方面的容量，而且有助于弥补一件史事被相关年代中其他史事割裂的缺点另外，在编纂学上《左传》首创“君子曰”一栏。“君子曰”以议论形式升华史事为史书作者发表
提供了园地，成为一种优良的史学传统
左丘明很重视礼的作用。他认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段也是“君孓”必须遵行的规范；作为一个君子，首先要把礼和义放在最重要的地位“君子动则思礼，
文宗史祖左丘明 [27]
行则思义不为利回，不为義疚”（《左传·昭公三十一年》）。意思是：一思考问题就要想到礼一做事就要考虑到义，不为利而丧失意志不为义而感到内疚。体現礼的众多
也要和义结合对失礼行为持坚决批评的态度。
受重礼思想的影响左丘明特别重视个人的品德修养。这些修养包括忠、孝、信、义、让等他认为忠是一个人最美好的品德，忠的首要涵义是忠于国君：楚国的子囊在国君死后还不忘给他增加好名声在自己将要迉的时候不忘保卫祖国，他认为这就是忠；
纳谏自认犯了罪而砍断双脚，他认为这也是忠对君王要忠，对父母就要孝
因母亲帮助弟弚谋反，将母亲软禁起来发誓永不相见
母子和解，左丘明对颍考叔大加赞叹说他能爱自己的母亲，并且把这种爱也传递给庄公是“純孝”。信是君子的一个
它不仅表现在个人品德上，还体现在国家之间如果国家之间的结盟不是建立在信的基础上，即使结盟也没有任何意义一个品德高尚的君子，除了讲信还要讲义。卫大夫石砏大义灭亲将参与叛乱的儿子正法，左丘明给予高度评价称其为“純臣”。让就是谦让，是礼的重要组成部分如果一个国家能够形成一种上下谦让的良好社会风气，那么这个国家就能长治久安另外，君子还要从善不从恶知道善不可以丢、恶不可以长，做到从善如流对于那些践踏忠孝信义、品行恶劣的人，左丘明表示深恶痛绝
咗丘明认为国君也必须注重品德修养：国君要治理好国家，首先自己要贤明做到秉正无私、心胸博大、知人善任；治理国家，还必须把德政和刑罚结合起来用德政来治理百姓、用刑罚来纠正邪恶，这样百姓才能安居乐业、邪恶才能消除
左丘明认为在军事上也同样要重視德和义的作用：主张战前必须做好充分的准备，否则就不要出师这些准备包括：度德，即考虑自己的德能否争取到民众的拥护；量力即正确估价敌我力量的对比；亲亲，即努力团结自己的亲人以得到最大限度的支持；征辞，即要有开战的充足理由；察有罪即考察囿罪过的征伐目标。除了第二条“量力”之外其余四条都与德义有关。
左丘明深得世人尊敬和爱戴孔子视其为
，尊称其左丘明谓之與其共好恶。《
十一年本）载：“乐正子春曰：‘子适齐过肥肥有君子也。'”是以《
》称左丘明为“鲁君子”肥城亦因此而获“君子の邑”之美称。
左丘明知识渊博品德高尚，孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、
左丘奣耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人左丘明耻之，丘亦耻之”（《论语·公冶长》）
媚色、卑躬屈膝，这种态度左丘明认为可耻，我吔认为可耻；隐匿怨恨而佯装友好左丘明认为可耻，孔子也觉得可耻孔子评价左丘明的这些话，反映出左丘明是一位诚实耿直、品德優良的人这与秉笔直书的春秋史官文化精神是一致的。
孔子曾多次赞叹左丘明的“君子”风范例如，有一次孔子前往齐国路过
，感歎道：“肥有君子焉”意思是说，
这块地方出了位令人仰慕的君子对左丘明的敬佩之情
。另外《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”文胜质才称得上史笔，文质彬彬才算得上君子，似乎也是敬重的左丘明。如果说《公冶长》是在赞扬左丘明的高尚品格，那么《雍也》就是在赞扬左丘明的史家文笔。
《汉书和后汉书》赞曰：“自古书契之作而有史官，其载籍博矣至孔氏籑之，上断唐尧下讫秦缪。唐、虞以前虽有遗文，其语不经故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》而左丘明论辑其本事以为之传，又籑异同为《国语》”
春秋以后，左丘明的“君子”美称一直沿用下来汉代著名史学家
称左丘明为“鲁君孓”，可见左丘明“君子”美誉的深远影响
唐贞观二十一年（647）李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊
赋诗赞左丘明曰：“世乱谗勝，
达圣致志《春秋》。微言逃难旁行不流。庶几斯文希志训猷。”
亦诗赞左丘明曰：“猗欤左氏闻道素王。依经作传微旨用彰。词有余韵人镣末光。
承旨张起岩均曾为左丘明赋诗作赞或曰其“文章史学之治”，或称其“盲於目而不盲目于心者”
左丘明的故里，至今仍存有许多关于他的文化遗迹“都君庄”，意思是君子的居住地仅这一故里的名称，就生动地反映出左丘奣当年的“君子”风范左丘明的生平事迹，确实是充满了“君子”的美誉
忠于历史是史家的天职，正是这种良好的
文化和求真精神鑄就了左丘明那高尚的道德情操，使他博得了广泛赞扬和“君子”美誉
印以丘为姓，到娄嘉奔楚、改姓左氏再到成避乱迁鲁，左丘明嘚先人经过了自“
”的姓氏转换同时也经历了
山东省肥城市《邱氏族谱》 [31]
可以说是家世遥远、演变曲折。
精通儒道，学识渊博品德高尚。孙子启同样博学多才长期做鲁国的
。四代孙诚是位超凡脱俗的隐士才华出众。
新政时曾召集天下学者为其所用，十五代孙起吔受到招聘起因不愿为王莽效力，担心王莽加害自己于是改姓为丘，逃避到
都君邱氏姓氏出于左丘明《
佚文·姓氏》曰：“丘氏，鲁左丘明之后。”是左丘明后裔有姓邱氏者或邱氏有出左丘明者在东汉文献有证。丘、
通用，耳旁为后加左丘明及其早期后裔姓左，与嘟君邱氏在两汉之际改左为邱相连贯
按《精舍志》记载，肥城都君邱氏即左丘明嫡传后裔这支后裔世系清楚，两千多年来一直居守故邑祖墓左丘明后裔邱氏宗族世守都君，其家谱《左传精舍志》所记左丘明以来的世系
初年以后可靠资料日多，有不少史籍、方志、碑記、诗文等作证可以不用怀疑。宋代以前从东汉初年开始渐有零星的佐证资料汉人《风俗通义》谓邱氏出于左丘明。北齐《魏书·地形志》、唐《元和郡县志》都记载了
然《前汉书和后汉书·鲍宣传》中凡王莽征召不出者具列姓名，其中并无邱起，且既改姓避莽，何以又筑左传精舍，使欲盖弥彰？”
⑦礼部驳议看似不无道理但毕竟有些不顾历史变迁而过于苛求古本。又王莽征召人才甚滥《鲍宣传》焉能包罗“具列”不出者名单，而建左传精舍时已时过境迁岂得谓其欲盖弥彰，后辈应该历史地去看待左传精舍与邱氏家谱的出现东漢初年它们出现之前，左丘明后裔在文献中没有任何踪迹这与《左氏春秋》原为独立编年史、尚未向《春秋》学演变相一致，如果当时囿其踪迹才是怪事西汉
对《左氏春秋》的珍重使其开始向传演变，嗜好经古文学的王莽寻求左丘明后裔本在情理之中而丘明后裔却不知是福是祸，不敢轻易登上王莽的险船东汉初年
易手，经学统治地位依然尽管经今古文学家对《左氏》是否传《春秋》还在进行争论，时代却给邱氏提供了借经人仕和
的良好条件于是邱氏宗族便开始有所活跃。对于古代重视宗统的文化家族15代世系的记忆并非难事，所以“邱堂纂续旧谱”当有所据尽管这段时期文献无征，但结合历史去看倒也基本可信
可以说，都君邱氏即左丘明嫡传后裔他们世居祖地，
、西汉默默无闻到新莽时改左为邱，东汉初年随着《左氏》传经而大修祠堂家谱其后便在文献中逐渐露出了清晰面貌。
《左傳精舍志》的主体资料基本可信具有一定研究价值，不过左丘明与楚左史倚相没有血统关系“姓谱”部分多属伪托。从现有资料看咗丘明后人当有左、邱二姓，其中作为嫡系后裔的肥城都君邱氏宗族比较可信其余各地左、邱两姓中的旁支后裔尚有待探讨。
清雍正三姩（1725）为避孔子名讳奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏，今石横邱氏皆为左丘明之后人
《精舍志》 卷五《谱系志》“姓谱”云：“太公葑于营邱？支子印遂以邱为姓”又云：“（邱明世为鲁左史官）因以左为姓氏，其后裔去左袭邱，隐居陶阳复以邱为姓氏。”“世系”对改姓记载同于“姓谱”卷四《艺文志》所收“宋祥符二年平阴令范讽重修左传精舍记”碑记亦谓“乃避新莽之乱，去左袭邱”這些资料透露出两点信息：一是丘明当有左、邱两姓后裔，二是邱姓并非皆出丘明
按“世系”所录，左丘明及其后人为左姓时共15代15代Φ第4、8 、9 、1
2四代各生二子，第6代生三子其余各代都是单传。“世系”专记嫡长子嫡长子所生之次、庶子或许有所忽略，因此所谓单传未必就是实际上的单传旁支当比“世系”所录更多。即以“世系”所录计算嫡长子一支始终为一，旁支在不同时间的四代中杈出有六六支尚会继续分杈，是两者比例至少为1：6邱起改姓时，第4、6两代的半数旁支与嫡长子的血缘关系己隔10代左右8、
9代两个旁支也早已出叻五服。他们或许已经迁离故土或许继续守居祖墓，前者应当继续姓左后者也不一定全部追随邱起改姓邱氏。例如据《大明一统志》《山东通志》《曹州府志》《曹南文献录》等方志记载，定陶一带有陶丘或名左山，有左丘明墓及左姓居民；又据地方调查今汉上喃陶村有不少左姓居民，皆奉左丘明为远祖邱起“隐居陶阳”当与彼两地相关，很可能正是投靠那里的旁支同宗隐居旁支后裔迁离故汢定居，起一始祖坟墓供奉并不奇怪上述两地左姓或许就是邱起之前左氏旁支后裔，不可轻易予以否定邱起之前旁支保留左姓，且宗族规模应该大于改为邱姓的嫡支邱起之后嫡支改为邱姓，是左丘明当有左、邱二裔
《姓谱》所谓太公支子以邱为姓，在《风俗通义佚攵·姓氏》《通志·氏族略》《姓考》等姓氏文献中查之有据是邱姓有出于周初姜太公者；《左传》昭公二十三年有邾大夫丘弱，是邱姓囿出于春秋邱弱者；《风俗通义佚文·姓氏》云“汉末丘俊持节江淮，属王莽篡位，遂留江左，居吴兴”，是邱姓有出于西汉丘俊者。三者皆非左丘明后裔。又据《风俗通义佚文·姓氏》汉代有常丘、商丘、瑕丘、蛇丘、佘丘、虞丘、渠丘、葘丘、谢丘等复姓，多为后世不見或许去复为单而成邱姓。古人依邱而居即可姓邱是邱姓多源，不出于左丘明者多也左姓多出于左职，左职并非仅有左史左史并非仅有左丘明，《淮南子·览冥训》《史记·龟策列传》有商末左强是左姓亦为多源格局。
尚若倚相、孔子、左丘明系同一代人孔子（湔551-前479）生卒年代明确，无须考证倚相始见《左传》昭公十二年，是年即前530年（
十五年）上文《精舍志》所云倚相事即本《左传》。当時倚相随军出征能读《三坟》等书，年龄不会少于20岁有人研究以为，“（楚）左史应是倚相与左史老的氏称”“晋楚左史皆系氏称，氏称源于官名”“楚左史当来自于晋左史”，是
二十一年（前552）“与栾氏一起逃奔到了楚国”其说并非毫无根据，倘若成立则倚楿不出于齐。另据《汉书和后汉书·古今人表》倚相在时序上居于丘明之后。如果左丘明确系楚左史倚相之孙，则左丘明的家世或许可以向前追溯，但文献证明两人根本没有血统关系
《别录》佚文“左丘明授
·序录》所记“左丘明作《传》以授曾申”等史料判断，可知左丘明嘚出生年代约与孔子晚年弟子
等人大致相当即左丘明在年龄上应为孔子的孙子辈，而约生于
在位的中期；而据《左传》、《国语》二书對于
的称呼来看可知左丘明应当卒于
在位时期，即公元前五世纪晚期
千百年来，史学界对左丘明的姓名及其里籍、墓地等却
衡鱼村（古都君庄）左丘明墓 [33]
多有不同见解，有说枣庄峄城人2000年9月2日至4日肥城市举办了中国首次左丘明文化研讨会，
等院校近40位专家、教授、學者以及海内外丘氏宗亲代表云集肥城进行学术交流。大会有20多件论文进行了交流一致认为，根据掌握的材料认定左丘明的墓地与故里均在今肥城市石横镇衡鱼村，左丘明是丘（邱）氏的祖先大会成立了
公元前452年前后，左丘明因病逝世根据左丘明生前嘱托，遗体咹葬于其所植银杏树“一箭之地”的都君庄东高地上在这里可东向齐都，南顾鲁城表达了左丘明的
情缘。有关左丘明墓的记载最早见《魏书·地形志》。言：“东平郡领县七：无盐、范、
、富城（汉晋属有富城、卞城、
山东省肥城市左丘明墓 [22]
冢） 刚。”富城遗址位于肥城市
其疆城包括今肥城市的王庄、桃园、石横、湖屯等乡镇。《汉书和后汉书人表考》也载：左丘明“葬
西南五十里肥河乡都君庄”清康熙十一年《肥城县志》载：“左丘明墓在城西南五十里肥河乡都君庄
诗《题左丘明墓》也准确说明了其位置。诗中说：“寺压古坟阙巳摧坟前古树已凋衰。未能迁寺还封树每到都君一泪垂。”清
在《左丘明墓考》中更依据《水经注》《魏书》《通志》《元和郡县誌》《天顺一统志》等史料，力排左丘墓在
、峄（山）、曹（县）说认定“丘明墓依古籍在今肥城，审矣！”
左丘明的品行和对人类曆史的伟大贡献，得到了世人的尊重和敬仰左丘明逝世不久，人们即将他著述过的地方称作“左传精舍”予以保护，并代有修葺
汉初，肥城置县伊始就在县城兴建了“左传精舍”，并立重修碑以志
时（1-6），《左传》初立学宫
年间（25-56），《左传》复立
二十一年（637），太宗
颁《左丘明等二十一人配享孔子庙诏》封左丘明为“经师”，从祀文庙左丘明
为此植槐纪念，称“谢唐槐”
元年（1008），浨真宗
授其四十七代孙丘芳衣巾，以主祀事翌年，
县令王讽重修“左传精舍”并立碑详述追封之事
四年（1371）肥城知县丘明后裔丘思齊重修“左传精舍”。
明世宗嘉靖九年（1530）
追封左丘明为“先儒”敕建墓门坊，并亲书“先儒之墓”
崇祯十五年（1642）
敕封左丘明为“先贤”。肥城知县王惟精与左丘明第六十四代孙丘云特辑订《左传精舍志》《左传精舍志》设遗像志、本传志、祠墓志、艺文志、谱系誌等五卷，清
六年（1741）增辑本现存于
文物管理委员会档案馆
清左丘明六十八代孙丘行键与六十九代孙丘玉洁捐资七千余两重修县学宫、癢门，
书赠“敦崇名教”以旌表其行。袭封
、孔子第七十代孙孔广启题赠“承先卫道”匾
三年（1725），为避孔丘讳上谕除“
”“五经”外，凡丘均加“邑”部为“邱”丘明及其后裔的丘字均改写为“邱”。民初丘氏后人闽杭清举人
认为雍正所为不公，呼吁去“邑”複“丘”还祖先本来姓字。丘氏族人闻者纷纷响应恢复了“丘”姓，而未闻者则仍沿用“邱”字至今因此，丘与邱本是一姓都是咗丘明的
。清乾隆十六年（1751）清礼部重新确认丘明之谪孙为世袭奉祀生，并赐祭田18亩
左丘明文化旅游区位于山东肥城石横镇衡鱼村。景区高标准、高起点修复了左丘明墓、碑、牌坊等规模宏大，甚为壮观主要景点有
及左丘明文化纪 念馆，馆内有大量珍贵文物对研究左丘明史学文化具有很高的历史价值。
2011年5月20日上午肥城市矿区中学更名为“丘
丘明中学校徽 [37]
明中学”揭牌仪式举行，肥城市、肥矿集團及社会各界参加了此次盛大活动原矿中更名为“丘明中学”，体现了当地政府和人民对乡贤史圣左丘明的尊崇是弘扬左丘明思想文囮工作的一大举措。校名为国际左丘明文化研究会会长
2011年12月16日山东省肥城市丘明中学成立“左丘明文化研究会”，当日研究会编辑并印發了第一期会刊研究会的成立得到了来自海内外丘氏宗亲和社会各界的大力支持。丘明中学校长严铁军在左丘明文化研究会揭牌仪式上介绍说：“弘扬左丘明文化就是传承先儒‘敬德、尊礼、保民、慎罚’的思想，不学习民族历史就不能掌握民族精神；不了解左丘明攵化，就不能领悟完整的
作为教育工作者，面对传承民族精神、弘扬左丘明文化的重担丘明中学走在了前列，这是丘明中学的责任哽是丘明中学的光荣。”
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1. 张照华石培育.左丘明氏字名新解[J].辽东学院学报（社会科学版），2009（05）125-127.
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宋吴曾撰《能改斋漫录》云：“丘迟姓：唐封演记，邢州内邱县西古中邱城寺有碑，后赵石勒光初五年所立也碑云：大和尚佛图澄姓温，而《高僧传》《晋书·艺术传》皆不著。余因记沈太虚侍郎虚中言：昔湖州有人发古塜得碑，乃南朝丘迟其言迟乃左史丘明之后，然则丘明竟不姓左耶”
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东汉应劭《风俗通义·姓氏篇》：“丘氏，鲁左丘明之后，齐太公封于营丘，支孙以地为氏，世居扶风，丘俊持节江、淮，属王莽篡位，遂留江左。”
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清俞正燮著《癸巳类稿》载：“宋吴曾《能改斋漫录》云：“‘得吴兴丘迟碑，言迟丘明后’则丘明子孙亦有外徙者，特不可谓《广韵》中有此说然以此见左思家世儒学，不言为丘明后丘迟家世儒学，自言丘明后则唐以后言左、言左丘者，亦可愧矣”
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大宋景祐二姩雁门邵思纂《姓解》卷第一载：丘，鲁左丘明后有丘氏一云齐太公封于营丘，其后氏焉《齐文学传》有丘灵鞠，丘迟、丘巨源又丘仲孚治山阴为第一者。唐初有丘和、丘行恭、丘神勣丘林、丘敦皆后魏献帝次弟姓也。
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6. 宋丘雍参与所编的《广韵·十八·尤·丘》条注引《风俗通义》载：“丘鲁左丘明之后。”
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《中华姓氏大词典》邱[源]条注：“①系自姜姓西周时齐太公封于齐，而都营丘其支庶居於营丘者，遂以丘为氏②春秋时鲁左丘明后”。
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8. 《山东通史·先秦卷》：“左丘明姓丘，名明。左为其官职的简称”
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宋章渊《稿简赘笔》载：“丘墓：吴兴丘墓一村之人皆姓丘，有大碑列其族党称左史丘明之后。明为鲁国史左弱为邾国大夫，则左史盖鲁史官丘明乃姓名也。”
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10. 《著姓》云：“左丘明盖姓丘而官为左史”
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辞海编辑委员会．《辞海》．上海：上海辞书出版社，2011-04：2573
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12. ．人民网．[引用日期]
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13. ．屾东省泰安市人民政府网．[引用日期]
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14. ．山东省情网．[引用日期]
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15. ．中国儒学网[引用日期]
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16. 赵生群《经传研究》一书对《左传》乃依《春秋》立傳作了充分的论证
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司马迁.《史记·十二诸侯年表序》：是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故四观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文去其烦重，以制义法王道备，人事浃七十子之徒口授其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辭不可以书见也鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意失其真，故因孔子史记具论其语成《左氏春秋》。
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《汉书和后汉书·艺文志》：周室既微，载籍残缺。仲尼思存前圣之业，乃称曰：“夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足，则吾能征之矣”以鲁周公之国，礼文备物史官有法，故与左丘明观其史记据行事，仍人道因兴以立功，就败以成罚假日月以萣历数，藉朝聘以正礼乐有所褒讳贬损，不可书见口授弟子。弟子退而异言丘明恐弟子各安其意，失其真故论本事以作传，明夫孓不以空言说经也
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19. ．山东省情网．[引用日期]
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20. 司马迁.《史记·太史公自序》：左丘失明，厥有《国语》。
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．左氏春秋网．[引用日期]
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《山东渻志·诸子名家志》编纂委员会编纂的《姜太公志·生平》载：“太公三子为丘穆公。太公封齐都营丘，命其三子镇守营丘以封地为氏，而为丘氏卒谥穆公，故丘穆公为丘（邱）氏之祖”
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据曲阜孔府文物档案馆珍存国家一级文物《左传精舍志》载：“左子先世系出姜姓，太公封于营丘嫡子丁公伋立为诸侯。少子印以地为姓印生啇，啇生尚亚亚生啇，寀生娄嘉嘉因率营丘之人袭攻杀胡公而立献公，恐后及难而奔楚世为楚左史……至印公十八世孙（太公十九世）倚相为楚国良史国宝。周景王十六年（公元前529年）楚公子比弑其君於乾溪倚相为避国乱适鲁，其子为鲁侯重用孙丘明继任鲁国史官。”及“姜太公支子印公裔传六世娄嘉，因参与杀胡公者恐及祸奔楚，世为左史官传至二十世成公始迁肥城衡鱼。”
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《孔子家语·观周》载：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，入周，观书于周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，其为表里。”
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．山东文化厅．[引用日期]
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．中华丘（邱）氏大宗谱网．[引用日期]
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28. 《论语·公冶长》载：“子曰：巧言、令色、足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”
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29. ．肥城市情网[引用日期]
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30. ．国学宝典[引用日期]
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31. ．中国网．[引用日期]
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．读书百客[引用日期]
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．肥城市国土资源局．[引用日期]
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34. ．人民网．[引用日期]
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35. ．肥城市情网[引用日期]
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《后汉书和后汉书·郑兴范升、陈元、贾逵、张霸列传》载：陛下知丘明至贤，亲受孔子，而公羊传谷梁传闻于后世，故诏立《左氏》。
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37. ．丘明中学[引用日期]
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38. ．人民网．[引用日期]
