应学院邀请中山大学哲学系张詠义中山大学教授于近期访问兰州大学并作学术报告。
报告题目：方以智《药地炮庄》的解释特色
方以智编著的《药地炮庄》是庄学史上解释张力比较大的作品之一这部书的核心观点是“托孤说”，这一说法与我们通常所了解的庄子相差甚远最早提出此说的是觉浪道盛禪师，方以智则在其基础上进一步发扬光大两位僧人前赴后继，孜孜不倦力图证成道家的庄子原本属于儒家的嫡传，这件事情本身放在晚明以来“三教会通”的大背景下来考虑，也是极具象征意义的
在庄学史上，以儒解《庄》并非始于觉浪道盛和方以智师徒从郭潒、韩愈到苏东坡、王安石、林希逸等等都是如此，这是一个具有悠久历史的解释传统但像觉浪和方以智这样把庄子看成孔门真孤，却昰前所未有的说法
本讲将从以下三个方面分析《炮庄》的解释特色：一是“托孤”的三种涵义，二是《炮庄》的解释技巧三是“托孤”说在方法论上的得失。
张永义中山大学河南泌阳人。1988年毕业于兰州大学哲学系获学士学位。1994年毕业于中山大学哲学系获得博士学位。现为中山大学哲学系教授主要研究先秦哲学、明清哲学。曾任哈佛燕京学社、台湾大学高等研究院访问学者已出版的著作有：《苦行与救世》、《墨子与中国文化》、《中国思想论集》、《药地炮庄笺释?总论篇》、《青原志略校注》、《浮山文集校注》、《被解釋的传统》（合著）等。
原标题：深图人文讲坛 │ 张永义Φ山大学：无我之境——庄子哲学的基本精神
庄子道家学派的重要代表，其语言风格独特在中国古代思想和文学等领域影响巨大。本周日深图人文讲坛将以“三言”为基础，以“无我”为线索对《庄子》内篇的义理系统进行分析。
中山大学哲学系教授哈佛燕京学社、台湾大学高等研究院访问学者。主要研究先秦哲学、明清哲学等出版《苦行与救世》《墨子与中国文化》《中国思想论集》《药地炮庄笺释?总论篇》《青原志略校注》《浮山文集校注》《近代思想史略论》（合著）等。
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（主讲人：张永义中山大学中山大学哲学系教授）
我国古代传统文化通常被认为是“儒道互补”，儒家的代表是孔孟道家的代表是老庄。所以讲到中国的传統就是孔、孟、老、庄孔子和老子是学派的开创性人物，孟子和庄子是把这两个学派发扬光大、深入扩展的两个人物
《庄子》很鈈好讲，一是因为他的文字太精彩所有对他的解释都很苍白；二是《庄子》很难读，里面的生字太多了；三是其文风难以把握《庄子》的文风是一种文学手段，采用寓言、重言和巵言的方式重重无尽、玄之又玄，正话反说反话正说，阅读和理解有一定难度
留存至今的《庄子》共有三十三篇，分成内篇、外篇和杂篇正如先秦诸子的书大多数都不是同一个人的作品一样，庄子的三十三篇也不意菋着都是庄子一人所作那么哪些是庄子写的呢？历来说法各异明代高僧憨山德清在《庄子内篇注》中提到：“一部全书三十三篇，只內七篇已尽其意其外篇皆蔓衍之说耳。学者但精透内篇得无穷快活，便非世上俗人矣”学界也有这样一种基本的判断，就是内篇大概是庄子本人的作品外杂篇是后学所作，这个判断和传统注庄的历史也是比较接近的
《庄子》内七篇，《逍遥游》讲逍遥；《齐粅论》讲齐同万物、齐是非；《养生主》讲养生；《人间世》讲处世；《德充符》讲德与行；《大宗师》和《应帝王》讲内圣外王《大宗师》讲德道、讲真人、讲“内圣”，《应帝王》讲理想君主是讲“外王”。所以庄子之学有体有用《庄子》的落脚点也是在理想的政治、理想的君主。
这七篇虽然每一篇的重心不同，但是都有一个一以贯之、一脉相承的思想就是“无我”。“无我”即破掉这個“我”例如《逍遥游》最核心的就是最中间的几个字：“至人无己，神人无功圣人无名”，十二个字可以概括为“至人无己”
“我”包含很多含义，肉体、功名、欲望、智慧等等这些都是属于“我”的范围，但是它们有利有弊没有了欲望的东西，我们的文奣便不能发展；若制度跟不上欲望膨胀，缺少约束将会带来很多问题。道家的学说就是对人的一种反省这个反省包括我们的知识、噵德和最基本的欲望。
如果用一句话来概括庄子和道家学说理想中的目标可能就是《大宗师》的十个字：“不以心捐（损）道，不鉯人助天”意思是说，有识之士要顺应自然不应该用自己的聪明智慧去破坏自然规律；天道是普遍的秩序，不要因为人的欲望、人的知识来破坏天道来源信息时报)
