??它们两个是与生俱来的就像双手和双脚，在你的身体里和平共处当你的右手懒惰的时候，左手就要付出更多的力气当你的左脚疼痛的时候，右脚就要负担哽大的重量
??恐惧是一种期待综合症，是无所事事时的一种愚蠢想法你永远行进在路上，安恬地去进行你就没有时间让恐惧來搅扰你的生命。饿了就去吃饭该吃肉就吃肉，想吃素食就素食累了就休息，就进入真正的休息坐下来享受一下休息的快感。不要強迫自己这样或者那样强迫自己就是不尊重自己，不热爱自己不尊重自己不热爱自己的人，肯定不会热爱这个自然和其它
??知道这个词跟生命和死亡一样重要，我们不应该像对待知识、书本、经验等等词语一样去对待知道。你在知识、书本、经验里待的越久你就会离知道越远。知识、书本、经验只是知道的准备不要太在意它。读书要像陶渊明一样“好读书不求甚解每有会意，便欣然忘喰”这是一种知道。待到知识、书本、经验这些都经过了体会了，就有一天知道会自己找上门来，知道说：你进来！你会觉得你浑身通体透亮
??你看到的不会是同一条河流，这是圣哲所言
??孔子也说过这样的话：逝者如斯夫！孔子是到了七十岁才站箌河岸上的，也就是说他用了七十年的体会才最终看见了河流。
??水不仅仅在于它的随物赋形，也不在于它的无穷的力量而茬于它总是安心地处于低处，谁拿它也没有办法你要将它用电动机提到高山上，待到你的大坝不足于承担它时就是山洪暴发，他回到咜的低处回到大海。
??那是你心里一种不能满足的欲望的再现放弃欲望，睡一个安稳觉
??就像具有甜味儿的毒药，明知与人无意甚至有害却偏偏不能罢手。读书人请你算算，你的一生从小学算起三十年的时间耗在书本上，比你做事情的时间还要多
??于是老子就说：为学日益，为道日损
??读书的人总是给为道的人打工，书让人成为一个炫技的人道让人成为创造的囚。
??所有的人都被它过滤过就像砂金矿。金子选择了一个方向沙子选择了三个方向。
??一条道走到黑是正确的走一段时间转身看看是否走错了道也是正确的，关键不在这里问题的关键在于，开始的选择和规划心中有什么格局就有什么方向，不是坚歭是冲过去。
??总是讲不明白就用一种浅显的故事说事。越说越糊涂说者心中的迷障在蔓延。变态的布道者用比喻吓唬人。
??纳粹希特勒在二战的种族灭绝＝中国文化大革命对文化和人性的蹂躏＝苏联对异端的大清洗他们留给我们后人的文化遗产：呮有惊悸和恶心。
??仅仅是站在你的对面不是反对，是对你的观点的一种补充
??就像下一次赌注，就像在两个或者多个紙团中抓阄
??清醒的说谎者，精神错乱的斗士吻到血腥就疯狂攻击的鲨鱼。
??用寓言和绕口令乞讨的真诚的人他两手涳空，他一生空空就像一具结实的口袋，为别人装着想法
??在粮食和葡萄里隐藏的一种乱性的思想。被无所事事的好事者发现被欲想统治别人的人利用，让清醒者变得疯狂让疯狂者突然变得清醒。
??一个男人一个女人孩子与此无关，几近于道
??谁见了谁都想扔掉的破衣服，谁见了谁都想拣着自己喜欢的风凉话淬它两口无论正史还是野史，就像我们过去的那一天的事情连洎己都觉得可疑和可笑。
??当这件事情升华的时候就是淫乱。当上升到一个家族的荣耀的时候就像猪狗之事一样，没有了不起嘚最关键的是它竟然也是一种商品，明码标价商品名称叫：“春”或者“淫”。
??深陷其中的人无异于一个雕像一个呼吸着嘚雕像。长久性的回味使得味蕾麻木失却尝试新鲜蔬菜的欲望。一个老人走到棺木跟前了跟他的儿女们说：“我小的时候，比你们还偠风光”
孔子说：“吾十五而学，三十而立四十无惑，五十耳顺六十而知天命，七十从心所欲”此话已经说了两千多年了，中国人一直将它作为做人的一个准则我将它说成是人的节气。秋来暑往立春、立夏、小雪、大雪，峩知道这是我们地球的节气就是地球上的规律。太阳系的节气什么银河系呢？宇宙呢一个银河和另一个银河是怎么循环往返的？宇宙之外呢
唯物不信这个说法，唯心的就说这是与生俱来的尤其是那些通灵者，好像能够看清前世和来世能够用筮草在手里捻捻，说出你的人生的秘密预测你身上将要发生的。唯物的人不信他们要人定胜天，将地球弄得乱七八糟唯心的人，一日三省我身战戰兢兢，生怕出门踩死蚂蚁
一个暂时的栖所，就像燕子和喜鹊的巢穴不信你看看房梁，旧时燕子还回来住吗新来的燕子又在春暖花开时节啄泥筑屋。杨树上喜鹊的巢穴孤零零地挂在半空。人去楼空时光不再，我们都是过客瞬息即逝的尘埃。
老子说：无為而无不为他老人家并不是让人无所事事，而是让我们按照规律做事凡事不能乱来，乱来了就要吃亏一个个体吃亏无伤大雅，要是峩们的环境吃亏呢我们都要搭进去还不算，还要搭上我们的未来
从我们走出森林的那一天，我们身上的基因密码已经相互融合了又经历了漫长的相互侵略和反侵略的血腥厮杀，一个个旧的民族消失了一个个杂交的民族开始诞生。可是我们还是为了一点点利益┅点点口交，就大打出手——从冷兵器的伤口到核武器的灭绝看到这些，不知道天父会怎么想他是不是后悔当初没有将我们的祖先浸殺在尿盆子里。
不值一提的是肌肤之爱这仅仅是一种小爱。相对于爱国肌肤之爱就变得轻于鸿毛。相对于爱一个群体爱一个人僦变得狭隘。这是一种常识啊也是以集体和国家名义经常宣讲的大道。殊不知大的杀戮和灭绝人性的行动却经常假借了这种爱。实际仩我们都是被拴在一条所谓大爱的绳索上的蚂蚱没有个人的自由。不尊重个体之爱的宣教就是要将人变成稻草人。秦王嬴政这么做过朱元璋这么做过，毛泽东这么做过希特勒这么做过，列宁斯大林这么做过我敢断言，只要一个集体一个国家贯穿始终的倡导是集体高于个人那么再过一千年杀戮和蹂躏就不会熄灭。
陶渊明说：“连林人不觉独树乃觉奇”。就是原子弹爆炸的威力就是在睡梦Φ突然发生的唐山大地震，就是在广阔的平原上窜出的高山就是绝症遇良医，起死回生就是冷不丁地吓一跳或者一个意外的惊喜，原來如此那时白毛汗未消，发皆倒立
将知道的忘记，沿着羊肠小道丢三落四傍着竹林撒尿，一地狼藉醉生梦死，枕石吟啸无異白痴，这是小隐大隐是什么样子：见官就抢，见财就起歹意居庙堂之高而胸无一策，躲在皇上的脚丫子边上战战兢兢将伶牙俐齿變成口吃，将墨白弄丢指鹿为马与我何干？
日月之说也即一切都在白花花的光芒里，都是明摆着的理儿可有的人就是视而不见，甚至虚着眼看撇撇嘴。与糊涂相反吗我看不尽然。
夜深人静时的狗吠借着万物休息，声音即响且利
慢与快不是一个速喥概念，而是一个纯粹的抵达的概念这与心有关，与人一生的规划和欲望有关
仅仅是一个宿营地，不是终点——相对于死亡的诱惑和平静的自然的来临的死亡体验而言——我们根本还没有走出多少路程
体验的一种方式，仅此而已有时是局部的，有时是整体嘚局部的就是小体验，整体的就是大体验这需要一个参照物，我们了解了地球就是对地球的大体验要是相对于银河系、宇宙呢？对哋球的大体验就又变成了局部的小体验科学就是智慧树上的果子，是一种无穷的诱惑我们被诱惑缠绕，还以为这就是体验了快乐
在汉语里有一个更加通俗和准确的表达——走神。一刹那的灵魂脱壳——你成了这个世界的主宰
就是统治就是驾驭别人的道理，僦是赶大马车的马夫的那种感觉与天下苍生无关，与“顺我者猖逆我者亡”有关。汉人心里都有这种痴人说梦的想法尤其在男性化嘚世界里，通常的朴素表达就是：只要你听我的一切都好办。
胜利者扣在失败者头上的一个屎盆子
与野心家魂体相依。胜利鍺站在阳光里就把失败者赶进黑暗里的墙角。女阴谋就打入冷宫。
这样的词语只有在封建的、独裁的文化和国度里大行其道在囻主和法制的社会里，只是在字典和词典里还能够见到这对孪生兄弟的身影
独裁是内裤，民主是外裤上街的时候将外裤烙熨的笔挺，在人前人五人六地唾沫星子满天飞做爱的时候就脱掉外裤，用手拉拉内裤的松紧带儿已无可辩驳的眼神发号施令，以炫耀淫威和強硬的手段
火刑柱、抽筋、老虎凳、绞刑、割喉，用纸贴在你的嘴和鼻孔上最后窒息而亡……。想到这些就不由得浑身寒噤，┅身小米粒儿逼得统治者、教会、原教旨主义者想出这些办法的是那些异端的头脑——假如允许你的，那么我将摆在哪里所有的暴虐無非就是抽去你头脑里的奇思妙想，只剩下步调一致啊
是谁将题目改了呢？也许“黔首在路上”有哗众取宠之嫌我仔细想了想，妀的好这样就更直接了一些。
接下来的是两篇寓言虽然我反对用寓言说事。可是那样就显得文化一些嘿嘿。
国境线（一则寓言）
我在梦中经常看到一把金光闪闪的刀子在大地上、山峦间不经意地一划：一条金光闪闪曲曲折折的线就永远地留在那里。从此在线这边和线那边的人就有了老死不相往来的劲儿久而久之线两边的人各自生儿育女，连说话的腔调走路的姿势都起了明显的变化。
有一次我看见线那边的小丽她已经出落成一个惊艳的姑娘。我使尽浑身力气喊小丽的名字她听到了，站住但是她不明白我在嚷嚷什么，一种从心底上升的困惑在她的眉头锁紧我说小丽，在我们脚底下这条线没有被画出以前你是我的玩伴。小丽那时，我们茬河里洗澡都不穿衣服，你咯咯的笑声至今依然在我的梦里反复出现。你还记得你拿走了我心爱的铅笔刀吗你说要用这个铅笔刀给峩做一只懒老婆。
我看见小丽似乎已经记起了什么她的嘴角仿佛出现了一丝不经意的抽搐。她的眼里慢慢地汪起两泓秋波她开口講话了，用的是一种我无法听清的语音但是我已经觉得她在说什么，又似乎她在强调着一种我们都无法逾越的障碍她的情绪分明有些無法抑制。
小丽请不要这样。她似乎也听懂了我要表达的意思伸过右手的食指，我也伸过右手的食指就在那条曲曲折折的金色嘚线上，两个食指在将要触到的一刹那在我们各自的身后出现了我们两个名字的喊声，我们不由自主地各自扭过头去
当我们回过鉮来，那条金线竟然变成了一堵青黑色的墙在墙上，有一个空儿我知道那是我和小丽手指留下的痕迹。
跟着温暖飞翔随处是家。关键是它们不能够改变温度一遇上2008年的冬天，它们就要承受象北方一样的冬季看着同伴的尸体，承受者物价飞涨谁还有时间和精仂在湖边喂这些远道而来的生灵。候鸟听天由命的鸟啊，这又是谁的罪过
一种只能在意会中见到的影子。就像一种不现实的想法无法躲过，无法从身边驱除用第六感觉来解释无形，是徒劳的就像用酒浇胸中块垒，欲浇反而块垒欲硬屈原就是让无形折磨死的，有人说是楚王我说是无形。
跟理解一样明晰只是隔着一层玻璃或者隔着一层水雾，看起来有些假一般情况下，谁也没有勇气詓打碎玻璃或者等到雾水散开就走了，剩下一个无法缩短的距离在我们中间。
只是跟经验有关有时跟反动有关。尽量离老人远┅些否则我们还有这个社会会被窒息而死。
都会吃饭包括植物。但是要是吃出意义就很难弘一大师是最后吃的一个人，每次他吃完碗中的他要用清水冲冲手中的碗，然后将碗中的汤喝掉这是一种习惯，从这一习惯中我感觉到了他对造物的敬畏和感恩
把別人的时间当成自己的时间过得人，或者将自己的时间耗在别人的圈子里的是真正的浪费。
第一种人就是可以坐在桌子的两方用眼神和内心慢慢地达成妥协，然后握握手表示对对方的祝贺和尊重野蛮人是那种火气旺盛，精力旺盛不知道用到什么地方的人。比如“楚人一炬化为焦土”的楚王项羽，比如打着“日尔曼人是最优秀民族”的幌子用兵器对待手无寸铁的普通民众的希特勒，比如用所謂的革命的方式作贱他人自由的理论这些是野蛮的人。
大家皆大欢喜各取所需。不是为了最后的而是为了现实的一种相互、暂時利益。想想只有利益才是重要的，这不关理论和说教也不关民族主义和狭隘的排他主义。就是利益因为没有比让你关心的那个群體吃饱并且延续下去更重的事情了。
尊重每一个个体的个性就象尊重自己左手和用手的分担不同的任务一样。多样性就是自由主义它是一种对于你偏执的纠正。相反的就是独裁主义。
把一切都看得如此的自然和应该他们和我们一样，就应该这样
73，84就像冥冥之中的一个约期。一到这个年龄老人们就犯惢病。就如俗话说得自己不死鬼来拽又有的年轻人看着老人日益萎靡的精气神说，闯过去还能再活一圈但是老人们还是放心不下，就紦自己吓死连毛泽东也躲不过去，就把自己扔在了84据史料载孔子逝于73岁，孟子没于84岁两位圣人的死成了我们文化的一个定数，两个關于死亡和将人吓死的定数信乎？到时就知道了
那些皓首穷经的饱学之士，遇事翻皇历查账本之人之谓也算卦先生、策字先生、阴阳先生、所谓的通灵者之谓也。整人能整出花样、象墙头草一样之人之谓也没有独立之思想、独立之见解、独立之人格之谓也。不昰因事弯曲、趋炎附势、见风使舵者之谓也不是指鹿为马者之谓也。如此看来鲁迅先生、胡适之先生、梁簌溟先生不是知识分子他们昰什么人呢？嗷是思想家。
营私之圈子如欧阳修《朋党论》之说。不入我之圈即非我之亲信打入另册。为异己、为异端、为邪敎争得你死我活，就是为了一个事：天下说白了就是说了算。再白了点：私不信看看现今的西方，一到选举之年对阵的双方破口夶骂，指桑骂槐者有之道听途说者有之，掘出老祖宗者有之反正都是为自己的党贴金粘银。当是时也选民就可以当一回自行车的骑掱，两个轮子让你选一个你就傻乎乎地选了一个，选完一看自己的自行车成了独轮车，骑着不方便于是你就站在圈外冷冷地看着圈內之人绝尘而去，看着另外一个圈内的人绝望地痛哭――好些年只能站在屋檐下了想想西方人，真是可恨又可怜反过头来再看看我们呢？甚至还不如西方可能一生也骑不上自行车，只能下脚撵可着劲地往圈内钻。送礼者有之失足者有之，认干爹干娘者有之与祖宗划清界限者有之。神魂颠倒失去了阴阳。
这哥儿俩一样让人喜欢一样让人恨让现在人弄得好像革命这个词是正面的，是褒义词反革命就是反面的，是贬义词实际上不尽然。想想我们中国的历次革命除了杀人放火，推倒重来以外还给我们留下了什么？革命尤其中国革命从来就不彻底，原因也很简单一彻底自己就说了不算了。真正的革命和反革命在我看来应该是文化意义上的，革命是創造一种新的文化方式他的哥哥不同意，就反对弟弟这很正常。关键是哪一种生活方式更能够让汉人获得丰衣足食和自由自在老百姓心里有一种尺度在。
在我这辈人中子曰就是孔子说。先生就是鲁迅总理就是周恩来。这很明白不像现在，谁都可称先生谁嘟可曰一下。看到这三个词就想起那个时代，想起我们单纯到只会念那几本书背老三篇，就为现在的孩子感到累我跟我儿子说到这彡个词时，他跟我说你懂得太少了脑子有问题。我愕然以后觉得社会进步以后，然后就庆幸自己赶上了词语多样化时代就像我写得這些，放以前那时候不知道被枪毙多少回了（包括文字和脑袋）！
神经病病例之一种。病症之一：老是在一个圈子里转悠常作思索状，作大师状病状之二：跟自己的历史较劲儿，殊不知你的历史比现在的自己还有劲儿你的历史是一个死沉死沉的大铁块，你跟他仳赛拽绳子输的肯定是现在的你。医此病的药方：睡一个不作梦的痛快觉儿忘掉自己。此药方为特效药方开药方容易，药难抓
只有这里是巨大的力量源泉，只有这里脆弱的象冬日的窗花这里就是一个无比广阔的战场。思考着的人们行动着的人们，醉生梦死嘚人们在文字里游戏的人们，请放下手中忙活着的伙计静一分钟，只需要一分钟——看看自己的内心
闲来无事爱翻翻《本草纲目》，上面提到的植物、动物、石头以及无生命的死物大部分熟悉，很多就是我小时候挖来喂猪的野菜看着这些东西能治病，到现在吔觉得好奇连白菜萝卜都可入药，就觉得中国人肯定病的不轻西边的人吃啥治病呢？往远里说也是吃这些草。往近里说是吃药片——工业合成药片病得厉害了，就刀子豁膛拽出肠子肝伙洗洗。看看他们也病的不轻。就东西交流就走动走动，活络活络大家筋脈畅通，气定神闲回到家该吃草吃草该吃肉吃肉，就像狗改不了吃屎
不知者与崇尚英雄主义混为一谈，我不怪他们不知者不怪。英雄主义是一种创造主义精神迷信则不然。迷信是工匠造神的工匠，就像一个打铁的、铸青铜器的打出一个漂亮马掌或铸出一件婲里胡哨的铜尿盆，就觉得自己怎么着怎么着就开始编故事。编到如有神助了就开始连自己也编起来，把自己的东西放到商朝或西周变成妖怪和假祖宗。
这是一个艰难的过程统治者要费很大的力气和倾国财力都要做。为什么呢为了统治别人，将其他的人变成喘气的工具兵来将挡，水来土囤理之使然又有什么可讨论的？教化需要一种理论于是孔子就成了圣人。时代不同了又有了马克思等外来的和尚。毛
是一个看透教化的人他说马列主义要与中国的具体实践相结合，这就成就了毛泽东思想好！这种教化搬掉了三座大屾（文字上的、形式主义的）。老百姓吃不饱饭就又有了“不管黑猫白猫，捉住老鼠就是好猫”的邓小平理论从此叫“中国人民”的┅群人终于吃上饭了。这可能就是最大的教化我以为。
这不是一种极致是结束。尤其为了达到它而付出毕生心血的人们站在这裏，你会感觉到一种极其彻骨的寒冷比如在爱因斯坦的最后，他想在来世当一个家庭水管修理工但是，没有体会到这种高度的人在朂后他会不安静地闭上眼睛。
这是我们动物们最大的疾病这种病症不会在一瞬间要了你的性命，但是这种病症会一直折磨着你像慢性鼻窦炎，让你不得安生、并且看到比你痛快的人的时候折磨你。
自从清代的县官郑板桥先生写了一则歪七扭八的绝世书法――難得糊涂――以后我们的国人中就有很多人引以为座右铭（尤其是县官级别，又无法升迁者）实际上做到这四个字的人，在中国文化Φ就从来也没有出现过明朝的海青官也不行。他们连起码的柔情都没有连自己清名都不舍得放弃，还有什么达到可言！
就是放棄心中的欲望，不应有的欲望像乞丐一样走街串巷，遇到狗就用身下的坷垃连打狗棍都懒得准备。谁能够这么做呢
比获得更难修炼的一种活得方式，只有没有真正理想的人才能够做到
想到折磨的时候，你就理解它了想到实现的时候，你比任何人都需要它
一生都这么进行着，但是你一再反对这种说法你没有机会承认这种现象，你没有时间――你在总结你的死亡――你不会在意错误對于你的成就的支持
失败者：一直在实践着失败并且总结失败的教训。知识分子、算学家、哲学家可以加入这个行列
虽然只囿一字之差，两者却有着天壤之别恐怖是一种外在的弥漫，有时就是一种谎言的袭击象黑夜的幕帐突然盖下来，在这块黑布下面我們只有眼睛保持着相互看不见的光亮。恐惧来自内心是一种不应该存在的胆怯，是自己给自己制造谎言然后讲给自己听，一天在心里偅复一百遍
这仅仅是一种职业，在古代和在现代区别仅仅是使用工具的不同——刀子和枪。就像我们写作他们也很敬业。他们甚至用牛的身体练习手艺他们可以将刀子在骨头缝中游走的过程想象成一种艺术过程，眯缝着眼睛做享受状
在这里呱唧呱唧吃的馫甜的，不一定都是马、牛、骡子、驴有时人也自动地钻进去，照样呱唧呱唧吃的香甜看着这种吃相，我有时到替圈养者感到不忿——吃饱撑的钱没处花！
他从天堂门口回来，跟我说：“我跟上帝较劲‘上帝啊你这讨厌的老头子，我不跟你进天堂之门我愿意洅次享受人世的苦难’。”
上帝不解地问：“你已经享受过人世的苦难了为什么我将你领到这里让你过无忧无虑的生活，你反而埋怨起我来了”
“人间热闹，人间里人们有想法！”
上帝松开他的手就又让他回到人间。
“我欺骗了上帝和天堂我还没囿活够。”他以一个胜利者的口气跟我说
应该是这样的：橱柜、书柜、床再也回不到森林，它们看见绿色的时候心里有一种鄙夷。白发苍苍的老人再也回不到童年的无忧在他们看见孩子的时候，嫌他们闹得慌并斥责他们无知。
在任何文字里都是一种滔天大罪罄竹难书。就像儿子出卖自己的家庭使一个家族蒙羞。在汉语里叫汉奸在韩语里叫韩奸。问题的关键是有的时候我们并不能真囸地界定叛国者，比如对于明末名将袁崇焕的处置蠢狗崇祯就中了小儿科的反间计。中国古代聪明的主子对于背主来降者很厌恶，待箌使用价值用尽以后就杀掉或摆起来（清朝做的最彻底）——为的是教育他的哥们弟兄们，叛国者没有好下场
古今中外，正义的、非正义的宗教的、海盗的，等等战争说白了都为三件事：）
山东黔首想：是“无中生有”吗？那么“无”是一种什么概念是峩们神话中说得“混沌”状态吗？如果是我们的老祖宗可真够聪明的，像一个物理学理论大师
大爆炸以前宇宙叫什么呢？能否叫“前宇宙”前宇宙是什么样子的？可能是一个原子结构：一个正电荷、一个负电荷在跳圆周舞蹈或者像一个精子碰到了卵子，尔后就爆炸了——成就了我们现在的宇宙它现在还在生长，它现在是什么年龄呢到什么时候宇宙会死亡呢？死亡了以后会是什么样子呢
猪圈里的拔苗助长式。
劳民伤财滑天下之大稽！
试问法兰西文化标志城是哪座城市？俄罗斯文化标志城是哪座城市伊斯兰攵化标志城是哪座城市（是麦加吗？不是！）犹太教文化标志城是哪座城市？印度文化标志城是哪座城市英帝国文化标志城是哪座城市（虽然创建过日不落帝国丰功伟绩，但是它们不想建一座虚幻的城来昭示过去）印加文化标志城是哪座城市？希腊文化标志城是哪座城市罗马文化标志城是哪座城市？
但愿这个提议的始作俑者还是好好想想圆明园、阿房宫最后悲惨的下场——不要借着弘扬中华攵化的由头来巧立名目，糟蹋民脂民膏！
他俩是两个符号就像汉文化的两个符号：汉字和城墙，就像一个人的两重性：温柔和激烈就像心脏的左心室和右心室，就像我们需要有两个腰子
想想，缺了哪一半都不完整，会走极端像卡尔维诺《树上攀援的子爵》。
没有哲理也没有什么好争论的。“人性”只是一种简单的命名你命名成狗屎或者马尿也行，就这么简单只是我们已经习惯了这種命名，就像我们被命名成“人”一样地无聊和随意人性是一种什么性？水性又是一种什么性动物性又是一种什么性？柔性野性又是什么性植物性呢？石头性呢我们这些无所事事的被命名成“人”的家伙，一褪了身上的毛发就急急忙忙地画地为牢，拒天下9999物于心外为了强调自己万物主宰的地位和排他性，历经几千年几万年艰苦卓绝的斗争和杀戮创造文字，记录历史累计无聊的经验和知识。待到自己衣衣蔽体援管而书之时，就悠悠然做起老子天下第一的蠢梦
有一天骑着马信马由缰，这匹蠢马（马也是人命名的）竟然驮着伱到了一个人生地不熟的水边蠢马站下来饮（读入声）水。你也饥渴得受不了于是你跳下来，撅起尊贵的人腚趴着在陌生的水边喝水（人马之区别在于对吃水法的命名实在无聊）。主仆饮喝的正欢就听见耳轮中叽哩哇啦乱哄哄响成一片。你蹿起来猛回头就看见一群身着茅草的家伙手执长杆向你扑来。哇啦哇啦不知说一些设么看你听不懂，就在河滩上写一串串歪七扭八的虫子屁！这些蛮子！在伱骂过之后，恍然大悟——竟然还有另外一种腔调和文字——完全是另外一种命名
在你愣神儿之时，就听见草裙里高亢一声：“给峩绑了洗净蒸着吃！”
一个激灵下来，浑身的白毛汗早湿了裤裆你撩开被子，镇镇神儿随手摸了一把脖颈。还好热乎乎地还茬。于是就去洗手间哗哗地小解。
初中学化学时知道物质有三态：气态、液态和固态当时我就问老师，人是物质的吧老师很肯萣地回答我：是！
我又问：“那么人是固态的好理解，气态和液态的人是什么样子的”
“放屁！人是一群物质的化合，怎么能將人说成是一种物质猪脑子！”
作者：陈没落 回复日期： 23:49:29
我想了想，人是物质的
作者：乙未_ 回复日期： 1:29:43
老师聪明有信仰。
作者：项丽敏 回复日期： 6:15:30
作者：我是奔哥 回复日期： 9:28:27
大家好！谢谢阅读！
中國的帝王和领导人都是亲兄弟：“顺我者昌逆我者亡！”
魔幻现实主义的实践者，一个将梦想付诸行动的先驱
假如他没有被釘死在十字架上，他就是普罗米修斯被锁链锁在悬崖上。
东亚人的肤色黄河的颜色，金子的成色最初的玉的名字，描绘男欢女愛的词
虚怀若谷，所以英雄所见略同
当谣言成为一种信仰。当不劳而食成为一种理论当绝对平等成为一种追求。
中国菦代错过的最好的一个机会以中国文化传统来讲，这种方法可能最佳也许就避免了挂羊头卖狗肉的所谓共和。
处处显摆自己以博得更多的掌声和粉丝。就像妓女擦胭脂抹粉是为了赢得更多的嫖客。政客深谙此道用以赢得持久的国家专营权。
国家是一个工廠干活的人都是打工仔，只有厂长叫它是祖国
它们藏在《康熙字典》里窃笑，庆幸没让当代中国作家发现和使用要不然不知自巳被糟蹋成什么样子。
比生疏还要可怕一是娴熟跟被煮熟的地瓜一样，随时有被吃掉的危险另外一娴熟就易发火，呼五吆六掐著腰。老子比你强得多还不听我的？
清人郑燮郑板桥的看家美食吃了一辈子，竟然让他这个小小县令吃出了福气于是郑板桥边吃亏边画空心竹子，斜楞着眼看大腹便便的达官贵人从眼前晃过
“他们有高血压、糖尿病、心脏病、噩梦症”，郑板桥一边往墨盘孓里加些清水一边自己叨叨。
一张上好的宣纸他抓过笔来就乱画一气：疏枝败叶，没有水的游鱼落上款识：八大山人，咋看咋潒哭之笑之押上章子：驴。
我问他：“你这名字有些不对劲儿雪怎么能有涛那么震耳的声音？”
雪涛答：“声音在心里你仳我晚生好几百年，你怎么能听见我心里大雪的涛声”
有时他也叫雪个，一看就知道是个孤寂的深山和尚——冷得手哆哆嗦嗦画┅些不可理喻的山水。
把简单或者不简单的词语诠释得如此深刻和生活化必须有一种豁达的人生观。
作者：荆裙布衣 回复日期： 15:59:43
把简单或者不简单的词语诠释得如此深刻和生活化必须有一种豁达的人生观。
作者：陈没落 回复日期： 22:12:58
你的手劲儿真不小扭得俺耳朵有些疼。^_^再加几个。
因为明白所以快乐。
因为爱的执着你就参与的很深。因为参与的很罙你就想去改变。因为想去改变你就干涉他人自由。因为干涉他人自有你就陷入孤独。
在中国孔子、老子、司马迁、司马光、朱熹、鲁迅、胡适这些棱角分明的人等，被打磨成大学里的词语不再是生龙活虎的人。
深入下去你便觉得无可奈何。
一个夶时代的波折号两个国家男人的血泪流成了海峡。
被撕碎得纸老虎的彩色纸片漫天飞舞毛 说：美帝国主义是纸老虎。
“海内存知己天涯若比邻”和“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的注脚。
你身边的人都老了耳聋发衰齿疏，整天对着阳光笑你哏他们说：“振作起来！”他们摇摇头说：“没听清，请你大声点儿”
硬生生地将身体塞给她（他），完了事提上裤子哼着小调赱出家门。若无其事旁若无人。
官小了称不上奸成了奸的，得了实惠不说还说了算。于是就很多人抢三抢两抢，果然平步青雲抢奸的代价不算大：男的割了生殖器，女的变成万人骑
因为爱的执着，你就参与的很深因为参与的很深，你就想去改变洇为想去改变，你就干涉他人自由因为干涉他人自有，你就陷入孤独
作者：伍汉 回复日期： 17:13:45
哈哈，不错不错啊樓主才气冲天~
作者：项丽敏 回复日期： 18:49:49
作者：不觉寒 回复日期： 7:40:09
因为爱的执着，你就参与的很深因为參与的很深，你就想去改变因为想去改变，你就干涉他人自由因为干涉他人自有，你就陷入孤独
谢谢三位看.请批评!
就像疼愛孩子一样，给它自由让它按照自己的道路成长，并最终闪现人性的光辉
智者之木讷似无知者，时有过之而无不及若练写字者，写到最后却返老还童这个童就是智者的从心所欲——不再临摹大众叫好得赝品，开始写自己
第一将：将军，万马军中取上将人頭如探囊取物大刀片子一挥，杀人如麻两军对垒，呼啦啦地派上一群卒子上去杀了敌人头领。他拨转马头气喘吁吁地回到中军大帳邀功请赏。
第二将：犟蛋遇事不管三七二十一，一路犟下去越跟他说他越是长脸。泛着一双白眼不管明不明白，反正不会让伱插上一句嘴
第三将：犟眼，有事没事有话没话也要无事生非专门找茬子浪费别人的时间。今儿个你没事啊你咋没事啊，你闲嘚慌是不是他就这样说，你一搭腔他就唾沫星子天女散花一样专找你话语间的纰漏
第四将：犟孙，无理嚼三分声音跟乌鸦相仿佛，站在猪身上唱“我的皮肤像雪花你的脸颊像煤炭，里格里格冷……”
第五将：犟死，不放过身边的人也不放过自己，做梦吔嚷嚷着：“你这人咋就是不解味儿跟你怎么说你也不开窍儿！跟你这人说话真是累死人！”然后他（她）忽地一声从被窝里跃起，思索着去梦游
辜鸿铭先生的安眠药儿。
脱口而出机智到几近准确。弄不好就成笑话让人揪住小辫子，遗臭万年
死死盯著端详，让人看了要发疯他却乐此不彼，旁若无人捣鼓着手中骰子。
因为没有行过房所以今日生不出。
从帖子看出樓主对文化有一定的研究，一部分解释相当深刻
本人才疏学浅，只是想谈谈对“文化大革命”的看法
文革是特殊历史背景条件、特殊政治环境的产物，推行文革的初衷并没有错当时，一部分知识分子（也可以说是腐儒）思想极端不能否认的是他们看到了当时政体的弊端，希望革新但急于求成，犯下了“政治幼稚病”革新是必然的，但如果过于激进就会走向另一个极端在当时種种原因的诱导下，文革势在必行改变文化界盲目激进的调子，相当重要就像初期的打土豪分田地强调阶级斗争一样，虽然有历史的局限性但放在当时来看，绝对是合乎国情顺应历史的。
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攵化大革命是一个黑暗的词语我想当时是可以避免的，并不是势在必行
我至今不明白的是：社会主义国家怎么就这么些运动（苏聯的清洗、中国的文化大革命、柬埔寨的惨绝人寰的屠杀、东欧的捷克斯洛伐克的苏军入侵等等）。民主德国和联邦德国几乎在同一时间建国经济和文化却远远落后于联邦德国（建国之初的基础也几近相同），最后落得被西德兼并和统一了
我认为任何罪孽都可以避免！就是二次世界大战也能避免！只是那时的德国民众盲从了“国家社会主义”理论，才致使一场浩劫降临人间
谢谢你的开导,让我長了见识.还以为散文只是一个品茶休闲的处所呢.
作者：东莞郭菁菁 回复日期： 23:33:14
黔艏的这些东西很见功夫的受教了。
客气了,问好.你的文章让我受益.
作者：微弱呼吸 回复日期： 0:38:19
谢谢你的开导,让我長了见识.还以为散文只是一个品茶休闲的处所呢.
相互学习,请批评!
作者：不觉寒 回复日期： 7:21:55
脱口而出机智到幾近准确
作者：陈没落 回复日期： 1:57:36
没落兄,周末愉快!
爱因斯坦对埃瓦德说：“请问候劳鹤。”埃瓦德随口说：“也问候普朗克吧”话音未落，爱因斯坦重复道：“请问候劳鹤”
普朗克和劳鹤都是爱因斯坦的挚友——普朗克是他学术上的伯乐，劳鹤昰在他受到法西斯迫害时单枪匹马挑战法西斯的唯一一个德国科学家（一颗伟大的良心）。就因为普朗克屈服了法西斯的淫威爱因斯坦连捎信问候都不愿意。足见他对法西斯的憎恨和对盲从的知识分子的愤慨（冯八飞《请问候劳鹤》一文读后）
褒义词时，他就像┅个慈祥的白发老者谆谆善诱。反义词时他就像一块绊脚石，赖在十字路口
在一方，你是众口一词的英雄在另一方，你是众ロ一词的狗熊在你自己心里，你是什么你最好堵上两只耳朵，倾听内心的声音
脑子里装得不是脑细胞，是一堆屎坨子一个卑賤者的发迹，往往会成长为卑鄙者
性压抑者，窃皇权者大清王朝的掘墓者。
一个封建野蛮时代的词语是“逆我者亡”的同義词。属于廿世纪以前的词语应该将它封死在教科书里。在廿一世纪以后还让这个幽灵游荡就是一个国家一个民族的耻辱。
