【鸡】《唐韻》古兮切《集韻》《韻會》堅奚切《正韻》堅溪切音稽。《說文》知時畜也《玉篇》司晨鳥。《爾雅·釋畜》雞大者蜀蜀子雓，未成雞僆絕有力奮。《疏》此別雞屬也《春秋·說題辭》曰：雞爲積陽，南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞鳴，以類感也。《易·說卦》巽爲雞。《書·泰誓》牝雞無晨。《周禮·春官·大宗伯》六摯，工商執雞。《禮·曲禮》雞曰翰音又《爾雅·釋鳥》鶾，天雞《註》鶾雞赤羽。《逸周書》文鶾若彩雞，成王時蜀人獻之。又《爾雅·釋蟲》螒，天雞。《註》小蟲，黑身赤頭，一名莎雞又曰樗雞。《詩·豳風》六月莎雞振羽
【犬】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》苦切圈上聲。《說文》狗之有縣蹏者也象形。孔子曰：視犬之字如畫狗也。《埤雅》傳曰：猋有三種一者田犬，二者吠犬三者食犬。食犬若今菜牛也《書·旅獒》犬馬非其土性不畜。《禮·曲禮》效犬者，左牽之《疏》狗，犬通名若分而言之，則大者爲犬小者爲狗。故月令皆爲犬而周禮有犬人職，無狗人職也但燕禮亨狗，或是小者或通語耳。又《禮·曲禮》犬曰羹獻。《周禮·秋官·司寇·犬人疏》犬是金屬，故連類在此。犬有二義，以能吠止人則屬艮，以能言則屬兌又《史記·司馬相如傳》其親名之曰犬子
【萃】《唐韻》秦醉切，音瘁《說文》草貌。又《博雅》苦萃款冬也。又《易·卦名》坤下兌上萃。《彖曰》萃，聚也。《詩·陳風》有鴞萃止《齊語》令夫士羣萃而州處。又《集韻》昨律切音崒。義同《左思·吳都賦》矗森萃，蓊茸蕭瑟。又七內切，音淬。萃蔡，衣聲。《司馬相如·子虛賦》翕呷萃蔡。又通倅《周禮·春官》車僕掌戎路之萃。《註》萃猶副也。zdic.net漢典
【坟】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切，音汾《說文》墓也。《禮·檀弓》古者墓而不墳。《註》土之高者曰墳。《衡山志》楚靈王之世，衡山崩，而祝融之墳壞，中有營丘九頭圖。《張衡·思賦》賭有黎之圮墳《註》有黎，祝融也又水涯曰墳，大防也所以扞水。《詩傳》辛受無道商人慕文王而歸之，賦汝墳又《白虎通》三墳，分也論三才之分，天地人之始也《孔安國·尚書序》伏犧，神農，黃帝之書，謂之三墳，言大道也。《左傳·昭十三年》左史倚相，是能讀三墳五典，八索九丘。又大也《周禮·秋官》司烜氏共墳燭。又與羵同。
【冢】《唐韻》《正韻》知隴切《集韻》《韻會》展勇切，音塚《說文》高墳也。《徐曰》地高起若有所包也。《釋名》腫也象山頂之高腫起。又大也《周禮·天官》乃立天官冢宰。《註》冢宰，大宰也。《爾雅·釋詁》冢，大也《疏》冢者，封之大也又山頂也。《爾雅·釋山》山頂，冢。《疏》小雅山冢崒崩。毛傳，山頂曰冢。又封土爲社。《玉篇》大社也。《詩·大雅》乃立冢土《註》大社封之高于他社，故曰冢土也又墓之墳者亦曰冢。《周禮·春官·冢人註》冢，封土爲丘壠，象冢而爲之。《疏》山頂曰冢，故云象冢而爲之也。《玉篇》鬼神舍也，高墳也
原标题：古时的坟、墓、冢、陵汾别是坟冢是什么意思思它们的区别是什么？
说到坟、墓、冢、陵相信很多人都不知道它们之间的区别很多人只知道它们统称为坟墓，但要细分区别却不太清楚了那么，它们之间究竟有什么区别呢今天小编就为大家来科普一下。
坟、墓、冢、陵古往今来都是安葬死鍺的地方坟在古代是最常见的一种坟墓，是古代平常老百姓死后安葬的地方坟一般都是以土堆的形式存在，几乎都略高于平地
墓在古代时，规格一般都比坟要高一些是那些有一定社会地位的人或者一些读书人死后安葬的地方，墓一般与地面齐平
冢在古时是为官者嘚安葬之处，冢一般分为三种一种是连同死者入棺一起入土为安，一种是只将死者生前衣物埋葬的衣冠冢还有一种是将死者兵器或者隨身心爱之物埋葬，这也是衣冠冢的一种
说到陵可能大家都有所了解，陵在古代是帝王死后的安身之处是身份的象征。古时的陵规格┅般都非常高大多气势宏伟，风水极佳占地面积也非常广阔。其中最著名的非秦始皇陵莫属了还有一些帝王的墓也非常有名，比如唐高宗李治与武则天的乾陵汉武帝刘彻的茂陵等等，也都是众人皆知的
其中也有一些特殊的陵存在，比如孔子和老子的陵他们的陵隨着时间的推移，慢慢地变成了庙享受被世人尊崇的待遇。但严格意义上说庙不属于陵的一种。对此小伙伴们有什么看法呢
