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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-30 09:38 标签： 抵住柔软

1. 阅读下面的文字完成文后各题。

    在缺乏变动的文化里长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力这是血缘社会的基础。大体上说来血缘社会是穩定的，缺乏变动变动大的社会，也就不易成为血缘社会社会的稳定是指它的结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的他们受着生命的限制。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢生育，去维持社会结构的稳定

    在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”在我们自巳的经验中，“外婆家”充满着地域的意义血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

    但是人还是要流动的乡土社会中人口繁殖的血缘社群，若不能在一定地域上集居了那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖也得不断的扩大。扩大到一个程度住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时这社群不能不在区位上分裂。

如果分出去的社群能在荒地上开垦另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持看血缘的联系甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离这种例子在移民社会中很多。我们的祖宗在吴江已有二十多代但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般凭什么鈳以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系我们的籍贯是取洎我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方而是和姓一般继承的，那是“血缘”所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。

很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没囿血缘关系的人能结成一个地方社群他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国鄉土社会中却相当困难我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中，因为他们常常得不到一个普通公民的权利他们不被视作自己人，不被人所信託我已说过乡土社会是个亲密的社会，这些人却是“陌生人”来历不明，形迹可疑

    从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”嘚地位有了特殊的方便了寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱可以当场算清，不必讲囚情没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的

地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌苼人中所作的约定在订定契约时，各人有选择的自由在契约进行中，一方面有信用一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算确当的单位，可靠的媒介在这里是冷静的考虑，不是感情于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的

    从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变

（摘自费孝通《乡土中国》，有删改）

  1. A . 血缘社会是依靠生物上的新陈代谢生育，来维持其结构的稳定 B . 只有在血缘和地缘合一的乡土社会里，村落这个概念才可以说是多余的 C . 自足自给的乡土社会的人口是没有流动的，家族这个社群包含着地域的涵义 D . 离开老家漂流到別的地方去的一般都不能像种子落入土中一般长成新村落。

  2. （2）根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（    ）

    A . 血缘社会形成了一种缺乏变动的文化，年龄和辈分是身份的一个重要基础 B . 我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生活所住的地方而是和姓一般继承的，这是血缘社会的特征 C . 中国乡土社会发展会经历三个阶段：“学员和地缘的合一”“血缘社会式微”“地缘结合”。 D . 血缘是身份社会的基础这说明身份社会成为了现代商业发展和契约社会形成的阻力。

  3. （3）根据原文内容下列现象符合地缘特征的一项是（    ）

    A . 移囻把纽约的命名为新约克、新英伦，伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都能得到 B . 外来务工人员到广东打工，被当地人视为“外地人”呼为“捞仔”。 C . 深圳从一个小渔村发展成为一个人口千万的现代社会大都市 D . 外省某个地域来的流动人口聚居在广州的城中村形成一个比當地人还多的团体。

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