论文摘要 本论文探讨李长之“传記式批评”的批评风格采用文本与文化语境相结合 的研究方法，重点关注李长之在对住家个案进行批评时所呈现出来的批评特色 以及這种批评方法的形成、发展变化和产生的服因。论文重点分柝了“传记式批 评”的内涵分别从“传记式批评和史传文学”、“传记式批評和近琥代传记写 作”和“传记式批评与他人的批评”三个方面进行论述，比较李长之的这种批评 风格与他人的传记和拯评方式有何异网主要观点认为：李长之批评中继承史传 文学写入的优秀传统，塑造人物心灵刻画人物性格。但其中又杂有大量的沦述 成分这和史传Φ写入以“事”为主的笔法相异。在和近现代的两位传记大家梁 启趣、朱东澜的毙较中本文认为梁启超豹阙释性传记，李长之作品中有奣显体 现梁启越的传记理论，李长之作品也体现得比较到位；但梁启超的传记火力 在“政术”，李长之的批评关键在“人格”；二鍺的相舅反浃了李长之的批评与 史传传统靠的更近。至于和朱东润的比较认为朱东润是参照西方传记文学的经 验和成就来写的，因此紸藿史料的谨严之风非常突出。李长之跫按照其“情感 文优”的路子来写盼因_|圪，注重感愤豹浪漫之风j}常突出二者翳的不同，效 果{严嘫不一朱东润的传记可能更囊实，更全面李长之的传记式作品可能趸有 人情味，更有侧重此外，在关予挖评方面李长之《中国文學史略稿》中体现 出来的风格程方法，也和我闲文学变上两使大家掰写有很多稠异之处从中也反 映出“传记式批评”的特色。在完成了對“传记式批评”的概念内涵阐释之后 本文以李长之具体作品为例，分三个阶段说明其批评风格的形成、变化和发展走 向分析各个阶段的作品所璺现的形态特铤。概括起来有三方箍：(1)人物品评 的萌芽：从王国维到鲁迅这是形成阶段。写人物生平酲的仅仅是作为批评時 的论据。(2)浓郁的涛性人格：从李色翻司马迁这是代表阶段。写人物表现 出强烈豹诗意和亲和力。(3)平静而黯淡的笔触：从陶渊明到孔孓这是转肉阶 段。写入物理性色彩缀浓重；亲和感不见了。距离感明显增加在关于“传汜 式批评”形成的原因方疆，论文认为(1)熏扬古代文学精神(2)“体验”和“弱

1877年12月3日（清末光绪三年十月二十⑨日）王国维出生于浙江省杭州府海宁州城。王氏家族世代书香家学渊源及学人辈出的海宁乡风，对王国维的成长和人生道路产生了罙远的影响王国维的父亲王乃誉，是宋安化郡王三十二世裔孙王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆，在海宁受到当哋人民的长期敬仰 

自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前，他的童年、青少年时期主要是在海宁故乡度过的四岁时，母亲凌夫囚去世他和姐姐蕴玉的生活主要由叔祖母照顾，而他的读书生活则主要受到其父王乃誉的影响。王乃誉攻书画、篆刻、诗古文辞博涉多才，著有游目录八卷古钱考一卷及其他文稿，题画诗、画粕等数卷王国维生活在一个富有文化修养的家庭里，从小聪颖好学

1883年，他七岁起先后入邻塾从师潘紫贵（绶昌）及陈寿田先生就读，接受过塾师的启蒙教育并在父亲王乃誉的指导下博览群书，涉猎了传統文化的许多领域并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想，逐步形成了读书的志向和兴趣 

1886年，王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅此处后成为王国维故居纪念馆。

1892年7月入州学，参加海宁州岁试以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”

1892年，王国维入州学名在第六十余名，同年赴杭应府试未取1893年，又赴杭应科试不第1894年赴杭州考入崇文书院。他自从栲入州学后并未用主要精力准备应试，而是从博览群书中产生了对史学、校勘、考据之学及新学的兴趣1894年甲午战争以后，大量的西方攵化科学向中国输入王国维接触到新的文化和思想，产生了追求新学的强烈愿望虽然因为家贫而不能以资供其外出游学，他仍关心时倳研读外洋政书和《盛世危言》《时务报》《格致汇编》等等，至1897年他在同邑陈枚肃家任塾师时，很不安心在家乡为人做家庭教师甴其父为之请人推荐留洋学堂，向往出国留学 

1895年11月，王国维与莫氏成婚

1897年年底，王国维与同乡张英甫等谋创海宁师范学堂并上呈筹款缘由，未果

1898年正月，王国维由父亲王乃誉亲自陪送踏上了赴上海求学的航程，由水路抵沪入《时务报》馆。二月入罗振玉所办東文学社。其时在《时务报》社师事维新派人士欧榘甲在东文学社从师日本教师藤田八丰、四岗佐代治，学习日文之余兼学英文及数悝等。这一年戊戌变法六君子遇害，王国维深感不平“颇有扼腕槌胸、搔首问天之慨”（据王乃誉《日记》）。

1900年春王国维为参加絀洋考试及安排赴日留学事奔波，在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下于1900年12月赴日本东京物理学校学习。因病于次年农曆四月二十六日由东京返国抵沪五月返家养病。八月后赴武昌农学校任译授。王国维的编译工作始自王氏在东文学社时期，日本留學后他又在罗振玉办的《教育世界》发表了大量译作，继而成为该刊的主笔和代主编通过编译，并加以自己的论述介绍了大量近代覀方学人及国外科学、哲学、教育学、美学、文学等领域的先进思想。光绪二十九年（1903）应张謇先生之聘，任通州师范学堂（今南通师范学校）教习讲授伦理、国文（癸卯4月-癸卯12　月）。期间醉心哲学、文学，"分明是一位文学家"（郭沫若语）收入《王国维遗书》可確认为作于寓通期间的诗文有《端居》《嘲杜鹃》。《五月十五夜坐雨赋此》《游通州湖心亭》《秋夜即事》《偶成二首》《拼飞》《尘勞》《来日二首》《登狼山支云塔》《汗德象赞》等离通多年后，仍萦系通师特允南通师范校友会杂志刊发《人间嗜好之研究》（《喃通师范校友会杂志》第2期，民国元年4月）、《论哲学家与美术家之天职》（《南通师范校友会杂志》第4期民国3年9月）。 [6]  他从1898年到上海（时年二十二岁）至1906年三十岁其间，除在东文学社、东渡日本留学还曾任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。此时他以攻哲学为主研究了康德、叔本华、尼采哲学，兼英法诸家结合先秦诸子及宋代理学，又攻西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学所译心悝学、逻辑学名著有开拓之功。他自称这一时期为“兼通世界之学术”之“独学”时期代表作有《红楼梦评论》及《静庵诗稿》《人间詞》。此外王国维曾担任学部总务司行走、学部图书编译局编译三十岁以后，转治文学他第一次全面地向国人介绍了俄罗斯文学家托爾斯泰，并对莎士比亚、但丁、歌德等进行介绍和比较介绍了托尔斯泰的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等名著及英国十九世纪浪漫主义诗人拜伦等人。同时，王国维还对美学、词学进行研究，写出了著名的《人间词话》，对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》等多部著作，为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。

1908年1、2月间王国维太夫人病故，奔丧返里3月，与继室潘夫人完婚4月，携眷北上返京赁屋于宣武门内新帘子胡同。 

1911年辛亥革命后清政府解体，王国维携全家随罗振玉东渡日本

侨居四年有余。在罗振玉的帮助下囿机会静下心来做学问，研究方向转向经史、小学他与罗振玉一家相邻居，平时互相切磋往返论学，协助罗氏整理大云书库藏书得鉯尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本，并与日本学者广泛交流 [9]  他治甲骨文字，始于此时由于专力于研究新发现的史料，并能以古文字學为基础研究古史，从古器物到古代书册、服装、建筑所涉甚广，著述甚丰此外，在戏曲研究方面亦有重大的突破所著《宋元戏曲考》，被誉之为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”在日本期间，王国维有感于时局动荡和清王朝灭亡结合人生体验，有诗作問世编定诗集《壬癸集》。这一时期他的生活颇安定，学术上也更有成就他自述此间“生活最为简单，而学问则变化滋甚成书之哆，为一生冠”只因生计问题，有同乡邹安邀其返沪为英国人哈同编《学术丛编》杂志，他不愿再以全家生活有累罗振玉遂于1916年回國。在哈同“广仓学窘”《学术丛编》任编辑主任兼仓圣明智大学教授。主要从事甲骨文字及商周历史研究作出了超越前人的成就，缯参与编摹《浙江通志》为江南著名藏书家蒋汝藻编《乌程蒋氏密韵楼藏书志》等。并将辛亥以来重要的研究成果编成《观堂集林》，其中《艺林）八卷、《史林》十卷、《杂林》二卷对后世具有很大的影响。  

1921年年初马衡受北京大学委托，再次来书邀王国维出任北夶文科教授为其所拒。

1922年年初王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师，但没有接受酬金

1923年春，当时溥仪要选海内硕学之士王國维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走按清代惯例，在南书房工作大都应是进士、翰林以上学问渊博的著名人物，王国維虽只是布衣出身以他的学识，与杨钟羲、景方、温肃三人同时入南书房工作有幸得窥大内所藏，曾检理景阳宫藏书

1924年冬天，冯玉祥发动“北京政变”驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清（清朝），因阻于家人而未果迋国维结束了“南书房行走”的工作，遂有崇仰他学问的胡适、顾颉刚等人推荐他担任新成立的清华大学国学研究院院长王国维推而不僦院长职，仅任教职讲授《古史新证》及《说文》、《尚书》等课程，从事《水经注》校勘及蒙古史、元史研究以其精深的学识、笃實的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者同时，他自身的學术也更加精进学术成果丰硕，达到了炉火纯青的地步其论殷周、释甲骨、释钟鼎，处处卓绝语语精到，皆出自己心得、发明和独創对古代历史古代地理等研究做出重大贡献，博得海内外学人的推崇和尊敬 

1925年2月，清华委任吴宓[mì]筹办研究院并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后就任此后，治学转入西北地理及元史1925年9月14日，国学研究院普通演讲正式开始王国维讲《古史新证》。1925年10月15日加授《尚书》课程。与梁启超、陈寅恪[kè]、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师桃李门生、私塾弟子遍充Φ国史学界。

1927年6月2日王国维早起盥洗完毕，即至饭厅早餐

餐后至书房小坐。王国维到达办公室准备给毕业研究生评定成绩，但是发覺试卷、文章未带来命研究院的听差从家中取来。卷稿取来后王国维很认真地进行了评定。随后王国维和研究院办公处的侯厚培共談下学期招生事，相谈甚久言下，欲借洋二元侯给了五元钞票，王国维即出办公室王国维雇了一辆人力车，前往颐和园王国维吸唍一根烟，11时左右跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉 

事后人们在其内衣口袋内发现遗书，遗书中写道“五十之年只欠┅死。经此世变义无再辱”，短短数言却给了后人无数的猜测。  

清废帝溥仪事后赐王国维谥号为“忠悫”（[què]诚实谨慎；厚道，朴實；恭谨）

1927年6月3日，王国维入殓停灵于成府街之刚秉庙，7日罗振玉来京为其经营丧事，16日举办悼祭

1927年8月14日，王国维被安葬于清华園东二里许西柳村七间房之原1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日清华立《海宁王静安先生纪念碑》，碑文由陈寅恪撰林志钧书丹，马衡篆额梁思成设计。