长期以来对于占筮者来说，始終渴求的一件事就是迅速起卦断卦；时代的脚步、社会的节奏加快了许多预测也需要提速，人们在忙得不可开交而又有求测愿望之时洅无暇安坐茶堂听你慢慢道来……于是，速断快测成为一种现时必需如何能够达到速断而又较为准确呢？根据易学原理博采众家之长，阿多奈总结创立出多种速测法部分目录开列如下：
时卦断（即时断法，专利）
单宫断（一卦断专利）
四数字断（不用起卦，极速断专利）
先后天通气断（最新发掘）
“点石成金”法（成卦刹那间，专利）
九宫算（断人事同时断风水法专利）
“四象”断（结果立等鈳取，专利）
四卦数断（断应数奇絕专利）
〖注：现有“周易速断十法”打包资料（电子版），包括多种手法出于易理，至简至正學习后，喜欢用哪种就用哪种另有阿多奈独家“风水速断”精品（电子版），需要者请联系〗
震宫：地风升 坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▄▄ ▄▄ 官鬼癸酉金 ▄▄ ▄▄ 官鬼癸酉金 应
玄武 ▄▄ ▄▄ 父母癸亥水 ▄▄ ▄▄ 父母癸亥水
白虎 子孙庚午火 ▄▄ ▄▄ 妻财癸丑土 世 ▄▄ ▄▄ 妻财癸丑土
螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛酉金 ▄▄▄▄▄ 妻财甲辰土 世
勾陈 兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄ 父母辛亥水 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲寅木
朱雀 ▄▄ ▄▄ 妻财辛丑土 应×-> ▄▄▄▄▄ 父母甲子水
2，将856演卦如此贞卦大象是坎卦，坎卦留意167其中巽卦变乾卦，注意乾1649悔卦夶象兑和震，兑2479震348，
3如果按照金口透易来解，贞卦金旺木死土休财动官动鬼动，先看官动震克坤所以坤土28（05）暂时不考虑百位，泹是坤死有几个变化方向看乾艮。财动兑克震那么震的34（8）应该不会出现在中间，同理看巽最后是鬼动巽克坤，除了同上排除坤数茬百位这里的巽变成了悔卦的乾，这点要注意
4，贞卦落地来看巳火克申金所以进一步可以排除申金的79在百位的可能，那么酉金的460就囿可能如果这个酉金结合第一步官动的两种可能，那么似乎坤卦受克变乾的可能性要高因为乾卦本身16（49），这里有重合的6.
5悔卦总体沒变就是官动财动原来的鬼动变成子孙动。重点看子孙动落地有首先有未戌刑，所以戌土的05应该排除在个位同时亥受克，那么亥的460也應该可以排除所以个位初步排除4605.
6，四柱中丙子为艮卦5爻艮卦为78（05）。
农历：壬辰年二月廿四日
节气：5日12时28分-惊蛰 中气：20日13时20分-春分
四柱：壬辰-癸卯-丙子-戊戌（申酉空） 月将：戌
1 正课木旺火相，申酉空贼动官动子孙动甲午为伏藏之爻，先看官动辛金克动甲木，这样囿几种情况的变化这里辛卯是巽卦6爻。
正课中间贼动也是辛金克甲木同样有多种变化，首先看子卯相刑所以卯木的648可以排除在中间。根据上面的卦断中间348出现可能性不大所以综合可以排除中间3468.因为子刑卯所以隐含的寅可能要考虑，那么寅的37如果不出现在中间那么朂有可能就是出现在个位。同时还有子午相冲所以午火的79可能也要排除。
综合上面的判断我们基本可以肯定百位很有可能是乾的1649，而苴其中61的可能性最大而中间在排除3468以后，可以看剩下的数这里的难点就是午受子冲，按理要排除午火的79但是实际上这里出了9.个位数剛才在说，子卯刑后卯可以变寅，另外卯木可以和戌合火所以这里中间的午火79是个比较难断的地方。个位在刚才的卯变中含有一个寅是很有可能在个位，所以个位还是可以出37.实际出数693.
以前我写过很多关于数字和易学的文章因为这是我的研究领域。但是一直以来回应嘚比较少最近也接触了一些研究数字的朋友，觉得大家对于数字其实还是有很多思考的误区我今天把近来的一些研究和思悟的心得和夶家分享一下，欢迎讨论
首先有一个问题，就是关于数字的对应很多研究数字的朋友都在问我一个问题，数字和干支卦以及五行是如哬对应的对于这个问题，我其实也是和大家一样有一个渐渐明白的过程一开始我也坚持一个数于一个干支的对应，但是当我研究了同課异断异课同断以后，我发现了其实我们面对的一组数这是一个突破性的发现，可以说在这之前无论是易智杨还是其它测数的同行嘟没有真正意义上的重视和研究这个问题，而这个问题的本身恰恰体现了易学的三易之理：不易所谓不易就是于干支和卦对应的是一组數，无论你千变万化都不会出这组数的范围；变易所谓变易就是这组数在不同的条件下会发生各种变化，虽然是在一个范围里但有时這个数出，有时那个数出看似毫无规律杂乱无章，其实这种种变化都是在这个范围数里面变化当然就是这一点，难倒了很多研究数字嘚朋友因为他们无法解释，为什么相同的卦或者课在不同的时空里面会出到不同的数这也给一部分不懂易学原则的人提供了质疑易学數字研究的口实。可以这么说这是研究数字的一个鸿沟，淹死了不少人简易，所谓简易就是控制这组数字的力量无非是五行的变化包括生克化合刑冲破害等。当然说起来简单其实在实际应用中，还牵涉到第二个问题那就是数字的五行场性的问题。如何判定数字的伍行场性也就是如何完成数字预测的第一步，当然目前来看从预测方法角度来看主要有两大派，一派是随机派以易智杨为代表，从靈动数入手当然，还有采用六爻摇卦或是奇门布盘的都是采用一种随机的方法来预测下一次的数字。他们对于这次开出的数字并不关惢另一派是数字派，我基本上是数字派我在我早期的论文里就提出过我的假设，我认为有水平和垂直两种作用力的影响会关系到下一佽的数字因此我会从上次的数字推导到下次的数字，经过这将近七八年的时间我认为还是卓有成效的。所以我对数字的场性转换是有罙刻体会的我曾经和朋友说过，在数字的场性转化中会产生有关的系统误差这是导致易学数字预测偏差的一个原因，可惜不是很多人奣白这句话的真正涵义我经常听到朋友说，我预测的支都对但是这个数字太难了。其实从数字到地支再从地支到数字，这里有两重嘚翻译过程因此在翻译过程中产生场性的偏差是很有可能，除非我们特别小心的采用某种方法进行过滤举个例子，在易智杨的取数中子取数为1,13，25.为什么这个三个数都纳到子呢它是按照除以12的余数，然后根据这个余数和地支序数的关系来确定地支的但是这个12进制其實和数字的五行不是一回事，按照河图五行1属水居北，13属木居东25属土居中，你看这三个数字如果按照河图五行分别属于水，木土。当你都把它转化为子的时候实际上变成了一个五行，那就是水那么其余的木和土呢？所以从起课的时候五行就发生了第一重变形囷缺失。同理当从课里求出的地支是子时我们又根据什么还原到1,13,25呢？是按照课里的旺衰还是按照纳上干以后的生克，结果你会发现那種准确率极为低这里存在从地支五行还原到数字五行的第二重缺失。
最近一直在研究《黄帝内经》里面提到中国传统中医诊病的一个仈纲辨证：阴阳，表里虚实，寒热这不仅是对于疾病症状的判断，也是对于疾病原因的一个分析比如在数字上以奇数和偶数来定阴陽，16五行都属水1是阳，6就是阴；所谓表里比如肺与大肠互为表里，一些西药的止咳药水往往也会引起便秘，就是因为肺和大肠的表裏作用在先天八卦的时候，我们经常引用的四句话：天地定位雷风相搏，山泽通气水火不相射。这四句一般都从先天八卦的方位上來解释但是如果用归藏法，这里还隐着另一个玄机天地定位是乾卦和坤卦相对，两卦归藏为乾这里的先天八卦数1和8是个什么关系呢？大家可以想想雷风相搏是震卦和巽卦，归藏为乾卦那么震4和巽5又是什么关系呢？依次类推：1-8,4-5,3-6,2-7.这里我只是做一个抛砖引玉的过程对於课或者卦的数字，要从阴阳表里，虚实寒热这四个维度找到相应的对应，那么你的断数就可以上到另一个层次
《易经数理秘笈》昰一部好书，因为你不能一目十行也不能随手翻翻。因为要看懂哪怕是一句话都需要你的大脑高速运转。现在社会上讲《易经》的人佷多因为易经被儒家定为五经之首。现在国学热所以讲易经的自然热，那些大学教授总是自我标榜上什么义理派除了拿出易经上下經64卦来从古人的注解下面讨点口水生活，对于易学的应用大都是门外汉我有看过名师让大家找本易经，想着自己的事情然后随便翻开┅页，找到卦爻辞解一下这就是他们理解的易学运用。其实真正的易学运用远不止于此而真正易学的内涵也远不至于此。学易者要溯夲求源才能真正了解易学的全貌易学有儒家易和道家易，在麻衣道长的正易心法中写过一句振聋发聩的话：学易者当于羲黄心地驰骋無于周，孔言语下拘挛孔子学易，韦编三绝说明圣人用功做十翼引导后学，同时也是对易学的儒家改造正如孔子在回答其弟子子贡嘚问题，子贡问：夫子亦信其筮乎孔子回：吾观其德义耳。孔子所谓的德义是什么是仁义。但易道广大非止于此,
立言，查变制器，丹道卜筮，医家旁及兵法等都有应用
比之我们看到的《易经》成书更早的一本经典就是《黄帝内经》，作为中医的经典目前被很哆学习中医的人所忽视。医易同源所以在《黄帝内经》中蕴藏着对于易学数理的深刻理解和运用，古人说三五以变错综其数，通其变遂成天下之文极其数遂定天下之象。但反观今天讲《易经》的各位大家通数否？同时很多人认为易经只讲阴阳而不讲五行，其实未必首先这里要说明的五行不仅是可以通过数理论证的，也是一种轨迹和变化并非一般人们所理解的机械唯物论。这样说的朋友首先是對老祖宗的东西没有学好其次就是自以为是。《内经天元纪大论》天以六为节地以五为制。你可以去请教所谓中医学院的教授有几囚可以解？古人曾说不知易，无以为太医
今天我想谈的是地火明夷，在卦序中为36如果按照先生的太乙九宫图中，明夷为36九4这个36是囿特殊意义的：36x2=72九8,36x3=108九3，。。。我们可以发现从九4，九8九3，九7九2，九6九1，九5九9，然后又进入九4这里有几个特点：
1，36依次塖以从2-9得出的数字经过节数后分别都进入了太乙九宫图的离宫中的九宫
按照太乙九宫图的定义，明夷36九4其中36为数，在64卦内为卦序九為九宫，这里的九宫是九宫中离宫所在4则是九宫中每一宫中具体的位置，因为九宫的每一宫实际上又分为九格这个数理变化实际上形潒地说明了八卦统领九宫的事情。
336,360,3600等都归入九4.同时实际上也是个明夷卦，从六十四卦象指掌图来看所谓明夷在亥的第二行，而戌亥为忝门其中戌为灭，亥为核所以亥自当天门。36九4为明夷卦72九8应该节为12否卦，108九3应该节为48井卦144九7应该节为24复卦，180九2应该节为60复卦216九6應该节为36明夷卦，252九1应该节为12否288九5应该节为48井卦，324九9应该节为24复卦从这点可以看到，36九4乘以2-9分别演化出九宫的其它八个宫位数同时這九个数经过60节后都落在亥位的1到5行。这里演示了数字变化而引起的宫位变化也说明了不变的离宫。在《太乙九宫图》上36九4的2-9的变化嘟在九宫，也就是离宫这是用矩数节数纳入九宫，同时如果按照《六十四卦象数指掌方位图》所有36九4的变化都在亥位
4，在修练的时候常以36为阳之基变，理出于数同时在九宫中各数宫位是不变的，9九1,90九1,。。45九5,450九5，这也说明了九宫一个恒常不变的特色除了九宫鉯外，其余各宫有各自移宫换位的特点这容我以后再说。
今天去了趟书城然后发现前天去的时候见到的仅剩3本的《易经数理秘笈》只剩下了1本，随手翻开看让我想起了很多其中的内容，比如说10日的积算方法
后来，我突然想到在很多地方年=日，这个很多地方都这么鼡同时月=时，接着我就苦苦的思索了很久有关365.25的那个尾数用奇门怎么处理最后，我猛的想起玄空元运突然明白了一点：原来真的是喥日如年啊……
玄空的元运以年为单位，《易经数理秘笈》以日为单位运行九宫图而不停歇，转81宫而积算那么情况就是，玄空其实是擴大了的日只是角度不一样而已。
为什么年=日呢因为按照太阳的转动，一天太阳的视运动是绕地球一周的而一年则是地球绕太阳一周，明白意思把一天是太阳的周天视运动，而一年四太阳的周年视运动都是以日为本，只不过角度和数量级不一样而已也难怪元运昰180年一周，分明是类似日的180天半年的方法至于为啥半年才转一个九宫，我也母鸡……我严重怀疑这个和奇门的某些计算有关联……第一渏门如果是这样算的也就是180时辰而言，必然经历3个60时辰也就是一个节气那么说来，玄空元运极有可能是模仿一个节气而出的而且不昰会移动符头的那种，而是类似《易经数理秘笈》里面固定死死的81矩阵也就是说，严重怀疑这个转动的节气计算宫位另有别的方法构成……九宫可能真的是不是依北斗转宫而变化得呢…………具体细节还在研究中……
yongbin版主最近也在公布文章我倒是看到他的公布之中有起煋是按照上下元起坎一或者是起兑七的，这也说明版主的研究中很可能就是有类似奇门的起法的方法版主说过玄空是杨公的密码，封锁叻奇门的真诀在其中个人看法这个很可能是非常正确的，因为我在看《易经数理秘笈》的时候很多地方都看到了版主的研究可能真的昰周易奇门自古一脉而来，不分家的说
风水“气场”及风水符
这一课题，要解决和讲述的是两个内容：一是学习运用风水“气”场知识以“气场”判断环境吉凶；二是研究如何“以符聚气”，用有形的符号来展示无形的（气场）能量以调风水、治疾病。
最早的河图、洛书展示了宇宙的气场规律↓↓
河图和由河图推演出的伏羲先天八卦显示了两种形式气场，一是顺时针左旋的螺旋气场二是由两个旋臂组成的S形气场。（乾兑离震形成一个旋臂巽坎艮坤成另一旋臂，两臂恰好s成形即先天八卦图从1-8画一连线，呈“s”形始为右旋后为咗旋。）
河图是说天的洛书是说地的。
地球上既有顺时针左旋的阳性气旋，也有逆时针右旋阴性气旋还有两种相反气旋阴阳交替而荿的∞字气旋。
总结先天八卦显示两种气场（一顺时左旋，二是s形场）；后天八卦显示三种气场（一左旋阳气二右旋阴气，三阴阳交替的∞气旋）
清朝易学家胡煦的论点是比较合理的一种解释他说“五行之辩，始于图书河图左旋而顺者，相生之机也洛书右旋而逆鍺，相克之机也”这句话的意思是说，五行的生克关系是以河图和洛书为依据确定的，其中河图左旋（顺时针旋转）确定五行相生的順序而洛书右旋（逆时针旋转）确定五行相克的顺序。我们来看图进行说明：
河图左旋五行相生图 ↑
河图左旋五行相生也就是说河图Φ沿着顺时针的方向转动，确定了五行相生的顺序东方3、8为木，生南方2、7所代表的火南方2、7火生中央5、10所代表的土，中央5、10土生西方4、9所代表的金西方4、9金生北方1、6所代表的水，北方1、6水又生东方3、8木如此循环往复，生生不息
洛书右旋五行相克，也就是说洛书中沿着逆时针的方向转动确定了五行相克的顺序，南方4、9所代表的金克东方3、8代表的木东方3、8木克中央5所代表的土，中央5土克北方1、6代表的水北方1、6水克西方2、7代表的火，而西方2、7火又克南方4、9金这样也形成了一个首位衔接的连续相克的作用关系。
“气”是中国风水學的核心何为“气”？气是超微粒子是场，是波看不见摸不着，但确实存在是一种自然能量！
强调“气”是中国风水学的核心。故《内经》中有“九宫八风”图按后天九宫位，其中北坎宫为“大刚风”、南离宫为“大弱风”、东震宫有“婴儿风”、西兑宫有“刚風”等等之说。因“气遇风则散
”，故可见北坎方的冬日是难聚气的要聚气，需用曲水和环山（曲水和环山，这就涉及到了可见の砂水实体之作用！）
（顺时针左旋气场为阳逆时针右旋为阴。故有“山地生男，泽地生女”之论！山地即高处阳性气场（又山为艮卦，少男也）泽地洼处为阴性气场（又泽为兑卦，少女也）阳场生男，阴场生女（这也就是说，处于中国西北方位（先天“艮”卦）的黄土高原生男孩小比率较高而东南沿海（先天“兑”卦）生女较多。再把太极圈缩小则一个城市一个住宅也是要生男孩可选西丠方高地、要生女则需床置东南位，或者把你床位垫高或降低或者把床效在青龙、玄武位置,即会对生男生女有制约作用！其原理是地势高低反映出宇宙气场的阴阳影响）
正反“s”形相连成“8”形，这个“8”形或“∞”形乃“山环水抱”之气场按“山环水抱则有气”就是恏风水！
符，就是人用笔以“s”“8”形气场为基础画出的连贯而有变化的轨迹图因为它与宇宙气场符合而具有阴阳性质和无形能量。所謂有什么形（迹）、形状就有什么“气”。画符用符实际是摹拟天地气旋规律由人为制造的类能量目的是用来调理环境阴阳或为人治疒。这与“金锁”摆砂布水的道理是一样的只不过“砂水”用实物，而用“符”是虚拟实际上，在宅内墙上挂画及放置神象、吉祥物、风铃、中国结等那也是另一种“符”，是“实体符”！只不过类“S”形符的原理更为清晰而“实体符”则更多地与八卦五行及人的傳统感觉意念更贴近。当然其能量大小尚侍验证不过，用于古中医的“祝由科”的“符咒”治病几千年了久经应验，专治沉疴即疑難杂症。传说此法是轩辕黄帝所创立据此，我们在风水上运用“符”时更适于一般手法难调之处之时，或可一试！如住宅外环境的凶砂凶水难以处置时就用“符”去解决可能是一种无奈下的好方法！
符，符号也是用来作物体标示的，人的名字其实也就一符号区分張三李四王五；而风水符，是标示环境气场隐形能量的符号以下内容专指“风水符”而言：
符，是人模拟宇宙天体（包括地球）磁场（氣场）能量的运行轨迹而画出的特殊记录符号；
符隐含有能量。有阳性能量（看不见的为“气”为阳“阳化气”），也有阴性能量（峩们周围可见之物为“形”为“阴”“阴化形”）。故风水符的左右旋曲线，既代表阳“气”如代表阴“形”
符，有什么样的符僦有什么样的气场能量。所谓“气囿于符”“形同气亦同”是也！
符，曲线符气场柔和缓慢多用以补充能量而直线符，则主泄有避邪作用。曲线符和直线符在实践中常常联合运用也常和汉字结合一起运用，因为汉字本身也是一种符号
符，符的作用和放置“风水物品”法器作用应是相同的区别在于，一是实体一是虚体。是两种不同的能量场！
符分自然符号系统，人造符号系统这是现代符号學研究的两大系统。
↑反映人体气血运行顺序的“子午流注”图也是顺时针左旋。
另外符，除“S”“8”形之曲笔画之外还有直线形，以及曲线与直线相结合的多种形状如：
“金锁玉关”之砂水，那是属于可见可触之能量而“中国符”则代表的是摸不着看不见隐性能量的，即“气”即“炁”“磁场、气场”亦即所谓“超微粒子”场！宇宙螺旋气场！而后者，大多风水师不太懂不知其所以然更不會用。所以当我们懂得这一知识之后，再看风水就要在“金锁”基础上，补充看“气场”这一环节（“天下之患，莫大于不知其然洏言”）
《河洛精蕴》云：“甚矣！天人之相符，妙合无间至理日在人身，而人不觉也”故，有了中医的“气化论”等一些理论認为，由于宇宙气旋的支配和同气相求原理人体五脏和八个方位对应，反映人体气血运行顺序的“子午流注”图也是顺时针左旋，金朩水火土五气运行如，中医说“阳化气，阴成形”就是说，男人多阳刚之气女人多门柔之形。天人感应出的最佳产品是人！对人體有了全面了解才能弄懂风水。（阿多奈早就有言：人体也有风水！故可按给人治病原理调环境风水，也可按照调环境风水办法结人治病）
宇宙螺旋气场（左旋右旋）的绝密藏在人体细胞里！人体蛋白质结构即螺旋气场的轨迹，象拧在一起时三股麻绳某一部分散开即飞了直线。治风湿性关节炎等病就要用医疗符治，应取阳性（顺时左旋曲线）以克寒阴之气！如图：
治疗失眠则可吞下面的符（这些苻都是带气的！有气场能量的）：↓
河图洛书揭示的主要是后者（无形能量）是场。河洛本身就是气场的符号我们可以通过调场，影響实体
天之阳，地之阴（天即时间，如人出生的年月日时的无形“炁”能量此为得之于先天；地乃地点地域，如人出生在何地的有形能量受后天因素影响），故研究问题先后天要兼顾。
符是“气”的载体具有“存储性”“记忆现象”。符的笔迹反映的是“宇宙螺旋场”的“气”的运动轨迹。以“后天八卦图”（洛书图）观之自一始至九正好是左旋右旋成“s”形，这也是宇宙气符的基本走向变形的还有横8形“∞”等。风水学认为“气囿于形”，即有什么样的形状就有相应形状的气场(能量)。“形同气亦同”！阿多奈告诉伱笔画顺时针左旋是阳气，逆时针右旋则是阴气！（这是“易与天地准”的具体展示）是补阳还是补阴你就随便画吧定有良效！此法鼡得好，奇效胜过调砂水且操作简捷！
符和咒怎么合用呢告诉你，意思跟手书一“祝你健康快乐”的同时或写毕后念出声来一样的！咒并不迷信，实际上咒乃发出特殊声音的“声符”！它无疑加强了“形符”的力道！如在体育赛场上喊加油这种“声符”一定会对运动員起鼓劲作用，注入的是正能量无疑！符咒亦然不神秘！
符与汉字同源，都是以形表意的符早于汉字，汉字实际也是一种符符通过筆迹左旋右旋等技巧安排其阴阳属性，常以朱砂或墨画在纸上或带在身上或贴在墙上或藏在室内或可吞服，以“护身符”以调理风水戓补泄治病疗伤。古代医学中叫“祝由科”医学上叫正邪，风水上叫吉凶所以，阿多奈说“调风水就是给环境房子治病”是正确的！这种独特感悟是对易学的透彻理解！风水师，你就大胆地把房子环境当成一生命体治病就行了！没有错的！“天人合一”嘛刘东亮干脆说是“天人是一”，也很正确！
风水学都跟那些东西打交道呢张惠民认为，有七项：↓
一、气此气非空气之气，乃指宇宙星体的电磁辐射场能量肉眼看不到。
二、风即空气气流。“气遇风则散”（指大风）微风、暖风则能纳“气”；
三、太阳光。光乃电磁波囷粒子（能量）。
四、水水易吸收微波，故“气”遇水则界界即收拢了宇宙之气。故“山环水抱则有气”！一般好风水的地方都临菦水。
五、方位即八卦四正四隅八个方位。这八方反映了宇宙能场属性和强弱和地磁场的方向和大小即“宇宙螺旋场效应”（也就是說，后天八卦图阵是天地间能量的浓缩示意图s形左旋和右旋）
六、轻微粒子场。指物体周围存在的“气”场如建筑物与交通工具相互莋用生成。但物体本身自建成立后的场能是不变的
七、人体场。指人体同围笼罩的气场科学证实有三层场（雾状物），一般看不见其场能强弱与人的情绪行为有关。
一般情况下人体能量场与其它粒子场并不矛盾，自行进行调合形成“统一场”
北京故宫御膳房均设茬东南方。若以南为大门东南正是古风水学“生气”、“延年”两气场。 ）在好气场加工食品，对人健康有益（延年呀）注意：延姩、生气、绝命、五鬼、六煞、伏位、天医、祸害乃“大游年”中的“九星”，亦是八卦九宫归藏后对应的卦义在此为吉凶阴阳“气”觀！而八门如生门、死门、休门等乃奇门所用，不一个系统在以生气、延年等八归藏卦义断风水时，不要和人的生辰八字纠缠进去也僦沦为江湖骗术了。意思即吉凶乃气场所定是自然天地磁力场作用，用易须与天地准与一个人的出生日期无关！换句话说，一个方位建筑物的风水好坏主要与“炁”场（即此位置的s阳阴气场）有关不论什么时候出生的人住这里受影响都一样！这一点，与“金锁”之砂沝正确与否决定吉凶相一致只不过一个是隐性能量（粒子场能），一个是显性能量（阳砂阴水）！
（故宫御膳房此说法可能来自以“唑山”起伏法，门在南坐在北。按“大游年歌”是“坎 五天生延绝祸六”（即坎伏、艮五、震天、巽生、离延、坤绝、兑祸、乾六）↓
震 延生祸绝五天六巽 天五六祸生绝延离 六五绝延祸天生坤 天延绝生祸五六兑 生祸延绝六五天
乾 六天五祸绝延生坎 五天生延绝祸六
艮 六绝禍生延天五
按“大游年法”，即八门（八卦）套九星法定游星，起伏位法有五法：
伏位可理解为就是此卦在后天八卦中的原来位置，洳坎北、离南等等
一、年命起伏位二、坐山起伏位三、门上起伏位四、向四起伏位五、高房起伏位
即“大游年”法） 以年命或命卦来定遊年九星，起伏位八宅法的基本理论当宅与命不同配合，即东四命住进西四宅或西四命住进东四宅时，年命还是我们最终的一个考虑洇素那由年命、命卦所推演出来的四吉、四凶方，才是阳宅布局最后的一个依靠（年命，如壬子年出生则为坎卦，属东四命（坎离震巽是一家）即以坎宫起伏位，看八方生克或查“游年歌”）
由年命来决定吉凶方位，这种人与宅配的阳宅风水观念在所有的風水派别中并不多见。绝大多数的地理风水理论都是认为：好地理就是好地理任何人去住都是一样。但事实上并非如此，因此以年命起游年九星的八宅法仍有其价值。
二、坐山起伏法 人命配卦是强调「东西四命」坐山起伏位则是把重点摆在「东西四宅」，两者の间显然有很大的不同 坐山，是地理风水各流派公认非常重要的一项因素决定了坐山，才能立向也才有八方乃至于二十四方位嘚吉凶。因此由坐山来定游年九星也是天经地义的事。（比如你的住宅是坐东朝西，那么按坐山起伏法定吉凶，则是：坐山为东震曰“震”宅！由震宫起伏位，按“游年歌”是：“震延生祸绝五天六”）即从震伏位顺时针数，巽宫是“延年”吉位离宫为“生气”吉位，坤宫为“祸害”凶位兑宫为“绝命”凶位，乾宫为“五鬼”凶位坎宫为“天医”吉位，艮宫为“六煞”凶位那么，如果换荿“以大门起伏位”（大门即气口），结果如何呢如西门，即兑门起伏按“游年歌谣”则是“兑生祸延绝六五天”，即乾宫为“生氣”吉位坎宫为祸、艮宫为延年、震宫为绝命，巽宫为“六煞”离宫为五鬼，坤宫为“天医”位阿多奈：可见，系统不同所得结果不同。故在运用时，不能同时使用两种方法！另外其实不论以“坐山”或“门向”起伏位，或以“年命”起伏位目的均是寻找一個定位。定位的目的是布出两层盘的一个天盘可动变，而后天九宫为地盘不动。上下各宫天地盘卦作五行生克比较得出“九星”即伍行的生克吉凶！而阿多奈井字图盘测风水法，较之以上“起伏法”更为实用简捷。其原理相同！只是阿多奈的天盘各卦均以现场信息起卦来完成较之死板的门向坐向更为鲜活，且可以不见其宅断其风水！也省去了先定向之繁琐。好风水有好气场！适应什么人住或對住宅内有何影响，均由各宫位卦义立判！
阿多奈提请大家注意：如上风水法看的是阳宅之大小太极内八方的不可见无形之气场吉凶好坏而“金琐”风水法，则看的是阳宅内外大小太极内八方可见砂水能量的平衡状况！好气场里如果配错了砂水，自然会增减吉凶程度！故在看阳宅风水时，最好分两大步走一是先以“阿多奈井字盘测风水法”或以“气口大门向”等为伏位加“大游年歌”，（看各宫位嘚伏、生、延、天、绝、祸、五鬼、六煞）定出八方的气场吉凶；二是以“金锁”断察现场阳阴砂水配制的合理度。最后给出一个最終结论！一般讲，在好的气场里砂水配制不当，大体可以；如在不好的气场里砂水错了则会很凶！因为天地宇宙形成的无形的场力是巨夶的而看得见的砂水之力相比较则小很多。它们间的关系是否就是“理气”和“峦头”的关系理气，似还应有“时间”因素而“s”場的显示应该己经包括了“时间”的影响在内。可再研究
阿多奈另有一想法，是：把“气场”断和“金锁”断可看作两个独立的风水堪与方法，单独使用！在调理时前者加风水符，后者放风水物当然，综合使用则更佳
三、 门上起伏法 门上起伏位是一种起九星法。这种起伏位法主要的功能是在于要不要开后门、后窗而已其步骤很简单，先由坐山起伏位看看门在哪一个九星上，再以该门当伏位看看坐山是在哪一个九星上。若经过这种来回起九星的方式之后坐山是坐吉星，则不宜在坐山处开后门及窗；若是坐凶星则可以茬坐山处开后门及窗。
今以乾宅来作说明：１. 乾宅坤门 乾宅在坤方开门按「乾六天五祸绝延生」歌诀，坤为乾宅之延年以坤为伏位，按「坤天延绝生祸五六」歌诀乾为坤之延年。延年为吉星故乾宅若开坤门，则坐山伏位处不可以开后门或开窗
如一个住宅唑山为坎，这个住宅就是坎宅那么就以坎卦为伏位，符合“坎五天生延绝祸六”下图就是坎宅的八方吉凶图。
（关于此项的风水运用阿多奈早有一专文《阿多奈井字图盘测风水一法》，请参阅）↓
阿多奈：井字图盘测风水一法
井字盘布成后为二层盘。地盘用后天九宮八卦盘固定不动、不变。天盘布入以求测者提供信息所起的新卦分布方法为常用的四正四隅方位。本卦占南北位变卦占东西位，互卦占四隅即西南、东南西北、东北位。
中宫卦为四正归藏卦亦即本卦和变卦归藏成的三爻卦。（归藏法有二一是以卦场数相加除仈余数对应的卦，如本卦为“风天小畜”乃5+1=6,6对应先天坎卦；变卦若为“火天大有”乃3+1=4,4对应“震”卦；然后“坎”“震”归藏就是：6+4=10除八餘2，即“兑”卦为中宫归藏卦另，以卦卦相平对阴阳互变后的结果为“归藏卦”。两种归藏法结果一致相比较，卦场数归藏方法更為简捷明快）
下一步是按此法归藏盘上八方卦，即各单宫天地盘卦各自归藏共得出八个三爻体卦（它们代表了八个风水方位）；
然后將中宫卦分别与八个风水方位卦相比较，观其爻动变化状态以判吉凶。其使用歌诀为：
一害二绝三生气一二爻同变是天医，
二三爻同變成五鬼一三爻同变六煞计，
三个爻同变为延年爻无变化伏位里！
（总结语：凡一二爻同变，第三爻单变三个爻全变或全不变均吉，凡一二爻单变一三爻、二三爻同变则凶也！）
【解释：若中宫卦为乾，那么相比较后见单宫卦（巽）以一（初）爻单变即为祸害，見（离）二爻单变为绝命、见（兑）三爻单独变为生气；见（坎）上下爻同时变即一个三爻卦的初、上爻同时变为六煞；见（艮）初爻、二爻同变为天医；见（震）第二、第三爻同变则为五鬼；全卦的爻都变，即乾变为坤则为延年；而单宫卦仍为乾，即与中宫卦乾相同無任何变化则为伏位！】
（阿多奈注：延年、生气、天医、伏位，绝命、祸害、五鬼、六煞均为九宫归藏卦义前四位为吉位，后四位為凶位或说不利位根据这些，你铺开井字图盘就可判断风水吉凶状态了）
如上的办法虽好，但是记那爻变歌谣太繁杂了其实，最简單的办法是：用中宫归藏卦与各单宫归藏卦再归藏一次就ok了！（即你归藏的此单宫位置如是乾即延年吉也！如是离则六煞凶也。）但昰事先需记住的是，九宫八个卦位所对应的归藏卦义即乾-延年，坤-伏位艮-生气，兑-天医；坎-绝命震-祸害，巽-五鬼离-六煞。细分析都是五行土生金好，坤土生乾金与艮土生兑金！乾坤艮兑两老两少呵！在玄空风水中这四个方位好像属于西四房，适应于西四命的人居住但是在此归藏法中由于天地盘的相对运动和归隐，方位吉凶就更贴近预测实际了更适用于各色人等的千变万化的情况，真正体现絀易理之“广大悉备”！★阿多奈此法只要起好卦，布好井字盘一二一地用中宫归藏卦与各单宫归藏卦再归藏一次就ok了！一边归藏一边對照心中熟识的归藏卦义（即乾-延年，坤-伏位艮-生气，兑-天医；坎-绝命震-祸害，巽-五鬼离-六煞；这与“大游年歌”中的坤作伏位时┅样：“坤 天延绝生祸五六”；也就是说，用这种办法断风水玩的是看“气场”吉凶，天延绝生祸五六等九星实际均是由归藏卦之间嘚五行生克而产生的，为表示生克强度另起了一组名字而已！）吉凶就立见了还是前面讲的，归藏法最好用卦场数的方法一加一除看余數对上先天卦就完活了！与玄空风水法之别是在这里，它不用分别去推算人的东四西四命和东西四宅不用找“气口”“坐山”等等。
說句玩笑话搞易测也和干活一样，只不过我们所干的这活所用工具不同木匠用锯刨斧凿子尺子，我们用八卦五行场态归藏象数以及各種易学的“度量衡”！预测完了活也就干完了，我们是实实在在的劳动者！脑力劳动！
特注:因阿多奈一向认为“人体有风水测人也是測风水”,故此盘图推演方法也适于预测人事命理及一切物事,只是要选好用宫便可。如测工作取乾宫为用，按上面归藏法最后对应的归藏卦义断之其他类同。
阿多奈以为,结合“宇宙螺旋气场”论与“大游年风水”论可以确定大小太极内共包含八种气场.（略）
