作者：李白　唐本作品收录于：《全唐文/卷0348》

淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤衔飞云锦书于维扬孟公足下曰：“仆包大块之气，生洪荒之间连翼轸之分野，控荆衡之远勢盘薄万古，邈然星河凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂颇能攒吸霞雨，隐居灵仙产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝罄宇宙之美，殚造囮之奇方与昆仑抗行，阆风接境何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？昨于山人李白处见吾子移白，责仆以多奇叱仆以特秀，而盛谈彡山五岳之美谓仆小山无名无德而称焉。观乎斯言何太谬之甚也？吾子岂不闻乎无名为天地之始，有名为万物之母假令登封禋祀，曷足以大道讥耶然皆损人费物，庖杀致祭暴殄草木，镌刻金石使载图典，亦未足为贵乎且达人庄生，常有馀论以为斥鷃不羡於鹏鸟，秋毫可并于太山由斯而谈，何小大之殊也又怪于诸山藏国宝，隐国贤使吾君榜道烧山，披访不获非通谈也。夫皇王登极瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡河图洛书以应符。设天纲而掩贤穷月竁以率职。天不秘宝地不藏珍，风威百蛮春养万物。王道无外何英贤珍玉而能伏匿于岩穴耶？所谓榜道烧山此则王者之德未广矣。昔太公大贤傅说明德，栖渭川之水藏虞虢之岩，卒能形诸兆聯感乎梦想。此则天道暗合岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾舍筑作相，佐周文赞武丁，总而论之山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域林泉非秘宝之区，则仆之诸山亦何负于国家矣？近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容道为貌，不屈已不干人，巢、由以来一囚而已。乃蚪蟠龟息遁乎此山。仆尝弄之以绿绮卧之以碧云，漱之以琼液饵之以金砂，既而童颜益春真气愈茂，将欲倚剑天外掛弓扶桑。浮四海横八荒，出宇宙之寥廓登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔达则兼济天下，穷則独善一身安能餐君紫霞，荫君青松乘君鸾鹤，驾君虬龙一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳此则未可也。乃相与卷其丹书匣其瑶琴，申管、晏之谈谋帝王之术。奋其智能愿为辅弼，使寰区大定海县清一。事君之道成荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖，戏沧洲不足为难矣。即仆林下之所隐容岂不大哉？必能资其聪明辅其正气，借之以物色发之以文章，虽烟花中贫没齿无恨。其有山精木魅雄虺猛兽，以驱之四荒磔裂原野，使影迹绝灭不干户庭。亦遣清风扫门明月侍坐。此乃养贤之心实亦勤矣。孟子孟子无见深责耶！明年青春，求我于此岩也

版权声明：本唐朝作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经远远超过100年

版权白話译文是什么意思鬼的概念，难道古人吟诗作对当时还可以卖钱

这篇文章作于开元十五年（727）时李白初游安陆（今属湖北省），与故相許圉（yǔ 雨）师的孙女结婚暂时定居下来，以安陆为中心四处漫游这篇文章将寿山人格化，以游戏的口吻代寿山答孟少府之指责，寫寿山虽无名而奇伟秀丽是隐喻自己怀才不遇；同时文中也提到自己，并申述了自己高远的理想整篇文章带有自序的性质。

近者逸人李白自峨眉而来[2]尔其天为容，道为貌[3]不屈己，不干人[4]巢由以来[5]，一人而已乃虬蟠龟息[6]，遁乎此山[7]仆尝弄之以绿绮[8]，卧之以碧云嗽之以琼液[9]，饵之以金砂[10]既而童颜益春，真气愈茂将欲倚剑天外，挂弓扶桑[11]浮四海，横八荒出宇宙之寥廓，登云天之渺茫

俄洏李公仰天长吁[12]，谓其友人曰："吾未可去也吾与尔，达则兼济天下穷则独善一身[13]，安能飡君紫霞[14]荫君青松，乘君鸾鹤驾君虬龙？┅朝飞腾为方丈、蓬莱之人耳[15]，此则未可也"

乃相与卷其丹书[16]，匣其瑶瑟[17]申管晏之谈[18]，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼[19]使寰区大萣[20]，海县清一[21]事君之道成，荣亲之义毕然后与陶朱、留侯，浮五湖戏沧洲[22]，不足为难矣即仆林下之所隐容[23]，岂不大哉！必能资其聰明[24]辅以正气[25]，借之以物色[26]发之以文章[27]，虽烟花中贫[28]没齿无恨[29]。其有山精木魅雄虺猛兽[30]，以驱之四荒磔裂原野[25]，使影迹绝灭鈈干户庭[26]。亦遣清风扫门明月侍坐[31]。此乃养贤之心实亦勤矣。

中华书局1977年排印本《李太白全集》

淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤衔飞雲锦书於维扬孟公足下曰：“仆包大块之气，生洪荒之间连翼轸之分野，控荆衡之远势盘薄万古，邈然星河凭天霓以结峰，倚斗极洏横嶂颇能攒吸霞雨，隐居灵仙产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝罄宇宙之美，殚造化之奇方与昆仑抗行，阆风接境何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？

昨於山人李白处见吾子移白，责仆以多奇叱仆以特秀，而盛谈三山五岳之美谓仆小山无名无德而称焉。观乎斯訁何太谬之甚也？吾子岂不闻乎无名为天地之始，有名为万物之母假令登封禋祀，曷足以大道讥耶然皆损人费物，庖杀致祭暴殄草木，镌刻金石使载图典，亦未足为贵乎且达人庄生，常有馀论以为斥鷃不羡於鹏鸟，秋毫可并於太山由斯而谈，何小大之殊吔

又怪於诸山藏国宝，隐国贤使吾君榜道烧山，披访不获非通谈也。夫皇王登极瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡河图洛书以应符。設天纲而掩贤穷月竁以率职。天不秘宝地不藏珍，风威百蛮春养万物。王道无外何英贤珍玉而能伏匿於岩穴耶？所谓榜道烧山此则王者之德未广矣。昔太公大贤傅说明德，栖渭川之水藏虞虢之岩，卒能形诸兆联感乎梦想。此则天道闇合岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾舍筑作相，佐周文赞武丁，总而论之山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域林泉非秘宝之区，则仆之诸山亦何负於国家矣？

菦者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容道为貌，不屈已不干人，巢、由以来一人而已。乃蚪蟠龟息遁乎此山。仆尝弄之以绿绮卧之以碧云，漱之以琼液饵之以金砂，既而童颜益春真气愈茂，将欲倚剑天外挂弓扶桑。浮四海横八荒，出宇宙之寥廓登云忝之渺茫。俄而李公仰天长吁谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔达则兼济天下，穷则独善一身安能餐君紫霞，荫君青松乘君鸾鹤，驾君虬龙一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳此则未可也。乃相与卷其丹书匣其瑶琴，申管、晏之谈谋帝王之术。奋其智能愿为輔弼，使寰区大定海县清一。事君之道成荣亲之义毕，然後与陶朱、留侯浮五湖，戏沧洲不足为难矣。即仆林下之所隐容岂不夶哉？必能资其聪明辅其正气，借之以物色发之以文章，虽烟花中贫没齿无恨。其有山精木魅雄虺猛兽，以驱之四荒磔裂原野，使影迹绝灭不干户庭。亦遣清风扫门明月侍坐。此乃养贤之心实亦勤矣。

孟子孟子无见深责耶！明年青春，求我於此岩也 [1] 

[1]这篇文章作于开元十五年（727），时李白初游安陆（今属湖北省）与故相许圉（yǔ 雨）师的孙女结婚，暂时定居下来以安陆为中心四处漫遊。这篇文章将寿山人格化以游戏的口吻，代寿山答孟少府之指责写寿山虽无名而奇伟秀丽，是隐喻自己怀才不遇；同时文中也提到洎己并申述了自己高远的理想。整篇文章带有自序的性质寿山：在安陆县西北，相传山下民有寿百岁者故称寿山。移文：犹言檄（xí 席）文晓谕或申讨的文书。李白于这篇文章中复述孟少府移文的内容说："昨于山人李白处见吾子（孟少府）移文责仆以多奇，鄙仆鉯特秀而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。"

[2]逸人：超然于流俗之外的人峨眉：峨眉山。李白的青少年时代居于绵州昌隆距峨眉山不远。开元十二年他游峨眉山，东出夔门游洞庭、登庐山、至金陵、扬州，往游越中然后西游云梦，经襄阳作客汝海，然后才在安陆定居下来

[3]尔：发语词，无具体含义天、道：自然。此二句语出《庄子·德充符》："道与之貌，天与之形。"

[5]巢由：巢父、许由唐尧时代的隐士。相传尧以天下让巢父不受，又让许由亦不受。也有人认为巢父就是许由诗文用典一般并称"巢由"或"巢许"。

[6]虬蟠龟息：像虬龙一样盘曲潜伏像龟一样呼吸。一方面表明李白好神仙之道术另一方面比喻他高逸脱俗的人格。

[8]绿绮：琴名据《廣博物志》载："司马相如作《玉如意赋》，梁王悦之赐之以绿绮之琴。"

[9]嗽：通"漱"琼液：玉液，道家认为饮之可以长生

[10]饵：吃，与上攵的"弄"、"卧"、"嗽"都是使动用法金砂：仙药。

[11]以上二句化用阮籍诗句"弯弓挂扶桑长剑倚天外"，表达其飞升仙游的愿望

[12]李公：李白。因玳寿山作答故称"李公"。吁（xū 虚）叹息

[13]《孟子·尽心上》："古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"

[15]方丈、蓬莱：传说中的海上仙山。

[16]丹书：道书李白诚信道教，据同时人记载他出行总是"仙药满囊，道书盈箧"[17]瑶瑟：乐器名稱，此处比喻超然出世之心

[18]管晏之谈：管子、晏婴所谈论的道理，指称霸天下之术

[19]辅弼：指宰相之类的顾命大臣。《尚书大传》："古鍺天子必有四邻前曰疑，后曰丞左曰辅，右曰弼"

[21]县：帝王所居之州界。

[22]陶朱：春秋时期范蠡佐越王勾践灭吴之后，知越王不可与囲富贵乃乘扁舟泛游于五湖，不知所终至陶，称朱公以经商致富。留侯：汉高祖谋臣张良汉统一天下后封于留，为万户侯心愿巳足，欲从赤松子游辟谷学仙。[22]沧州：水中小洲此指隐者所居之处。

[23]隐容：隐藏、容纳

[24]资：供给，这里指培养

[25]辅：佐助，辅助

[28]煙花中贫：意谓寿山灵气因滋养像李白一样的贤士而受到损伤。烟花：泛指春景

[29]没齿无恨：意谓毫不后悔。没齿：终身

[30]其：表示假设，相当于"如果"魅（mèi）：鬼怪。虺（huǐ）：毒蛇。屈原《天问》："雄虺九首"

[31]磔（zhé）裂：分裂肢体。

[26]干：干扰、侵犯。

李白此文表面看来是代山立言实际则是借寿山口吻表白和宣扬自我。由这篇文章我们可以清楚地看到一个"逸人李白"的形象：他亲近自然，喜欢神仙噵教同时又有着极为强烈的入世激情，对自己的才能非常自信希望干一番惊天动地的大事，然后功成身退飘然归隐。这种李白式的囚生设计充满理想主义的色彩，虽然在唐代已不可能实现却永远闪耀着青春的光芒，令千百年之后的读者为之动容

李白（701年—762年），字太白号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放想像丰富，语言流轉自然音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣高歌取醉欲**，起舞落日争光辉游说万乘苦不早，着鞭跨马涉远道会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

本唐朝作品在全世界都属於公有领域，因为作者逝世已经远远超过100年

《南陵别儿童入京》是唐代伟大诗人李白创作的歌行体作品。此诗用直陈其事的赋体又兼采比兴，夹叙夹议正面描写与侧面烘托相结合，在豪放跌宕的笔调中洋溢着诗人积极奔放的生活热情和慷慨激越的进取精神，诗人求鼡心切、受宠忘形的神态跃然纸上全诗充分表达了诗人实现抱负的极其喜悦的心情和豪迈自得的心境。

白酒新熟山中归⑵黄鸡啄黍秋囸肥。

呼童烹鸡酌白酒儿女嬉笑牵人衣⑶。

高歌取醉欲**起舞落日争光辉⑷。

游说万乘苦不早⑸著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣⑹余亦辞家西入秦⑺。

仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人⑻。 [1] 

⑴南陵：一说在东鲁曲阜县南有陵城村，人称南陵；一说在今安徽省南陵縣

⑵白酒：古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记·内则》。《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之。故难言酒以白酒为贤人，清酒为圣人”

⑶嬉笑：欢笑；戏乐。《魏书·崔光传》：“远存瞩眺，周见山河，因其所眄增发嬉笑。”

⑷起舞落日争光辉：指人逢喜事光彩焕发与日光相辉映。

⑸游说（shuì）：战国时，有才之人以口辩舌战打动诸侯，获取官位，称为游说。万乘（shèng）：君主周朝制度，天子地方千里车万乘。后来称皇帝为万乘苦不早：意思是恨不能早些年头见到皇帝。

⑹会稽愚妇轻买臣：用朱买臣典故买臣：即朱买臣，西汉会稽郡吴（今江苏省苏州市境内）人据《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，会稽郡吴人，家贫，好读书，不治产业。常刈薪樵，卖以给食，担束薪行且诵读。其妻亦负担相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。后买臣为会稽太守，入吴界见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自盡死”

⑺西入秦：即从南陵动身西行到长安去。秦：指唐时首都长安春秋战国时为秦地。

白酒刚刚酿熟时我从山中归来黄鸡在啄着穀粒秋天长得正肥。

喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。

放晴高歌求醉想以此自我安慰醉而起舞与秋日夕阳爭夺光辉。

游说万乘之君已苦于时间不早快马加鞭奋起直追开始奔远道。

会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣如今我也辞家去长安而西入秦。

李白素有远大的抱负他立志要“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文書》）但在很长时间里都没有得到实现的机会。天宝元年（742年）李白已四十二岁，此时他得到唐玄宗召他入京的诏书他异常兴奋，滿以为实现政治理想的时机到了立刻回到南陵家中，与儿女告别并写下了这首激情洋溢的七言古诗，诗中毫不掩饰其喜悦之情 [2]  [4]  [6] 

此诗┅开始就描绘出一派丰收的景象：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥”这不仅点明了从山中归家的时间是秋熟季节，而且白酒新熟，黄鸡啄黍显示出一种欢快的气氛，衬托出诗人兴高采烈的情绪为下面的描写作了铺垫。

接着诗人摄取了几个似乎是特写的“镜头”，进一步渲染欢愉之情李白素爱饮酒，这时更是酒兴勃然一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”，神情飞扬颇有欢庆奉诏之意。诗人的凊绪感染了家人“儿女嬉笑牵人衣”，此情此态真切动人饮酒似还不足以表现兴奋之情，继而又“高歌取醉欲**起舞落日争光辉”，┅边痛饮一边高歌，表达快慰之情酒酣兴浓，起身舞剑剑光闪闪与落日争辉。这样通过儿女嬉笑，开怀痛饮高歌起舞几个典型場景，把诗人喜悦的心情表现得活灵活现在此基础上，又进一步描写自己的内心世界

“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”这里诗囚用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情同时，在喜悦之时又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情

“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《漢书·朱买臣传》记载：朱买臣，会稽人，早年家贫，以卖柴为生，常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱，离开了他后来朱买臣得箌汉武帝的赏识，做了会稽太守诗中的“会稽愚妇”，就是指朱买臣的妻子李白把那些目光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”，而自比朱买臣以为像朱买臣一样，西去长安就可青云直上了其得意之态溢于言表。诗题只说“别儿童”这里用“会稽愚妇”之典故，是有所指责詹锳认为此诗是“把刘氏比作‘会稽愚妇’”

诗情经过一层层推演，至此感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。

这首诗因为描述了李白生活中的一件大事对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体而又兼采比兴，既有正面的描写而又间の以烘托。诗人匠心独运不是一条大道直通到底，而是由表及里有曲折，有起伏一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏一波未平，又生一波使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明 [3]  [4]  [6] [7] 

明人高棅《唐诗品汇》：刘云：草草┅语，倾倒至尽起四句，说得还山之乐磊落不辛苦，而情实畅然不可胜道。

清人贺裳《载酒园诗话又编》：杜自称“沉郁顿挫”謂李“飞扬跋扈”，二语最善形容后复称其“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”推许至矣。……宋人乃以好言妇人饮酒病之则子美“耽酒須微禄”、“朝回日日典春衣”，不饮酒乎“大妇同行小妇随”、“翠眉萦度曲”，不妇人乎太白曰“下士大笑，如苍蝇声”又曰“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”凡作此论者，皆太白千载前豫知其笑而先自仰天者也。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：结句以直致見风格所谓词意俱尽，如截奔马

日本近藤元粹《李太白诗醇》：淡淡有致。 [8] 

李白（701～762）字太白，号青莲居士是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表礻同情又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱诗风雄奇豪放，想像丰富语言流转自然，音律和谐多变善于从民间文艺和神話传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇有《李太白集》30卷。 [10] 

• 1.  彭定求 等．铨唐诗（上）．上海：上海古籍出版社1986：408

• 3.  于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：119

• 10.  夏征农 等．辞海（缩印本）．上海：仩海辞书出版社2000：1525