阅读下文，完成文后各题

文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不哃于一生主要从事政治的政治工作者也不同于主要从事科学研究的科研人员，而主要指在思想意识、文化领域从事研究和创作的人员洇为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重、导向作用，在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位他们掌握着宣传传播的媒介工具。

同为文人因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其置身于社会的表现也不同归纳起来，主要有三种表现：纯攵人、文化战士、媚俗文人

“身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶嫌而避之。害怕那些俗人俗事会玷污了自己避而不及，甚至会“挖耳洗面”以洁视聽。这类文人对社会的发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的但他们又不同于那些缺少思想、随波逐鋶的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》於是便有了种种的神话故事和英雄小说，于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳攵……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类但也有夶量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中流连忘返……

文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立场和善恶观念他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争的同时，也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。毛泽东更是┅位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖鲁迅笔下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯囷有力武器。永远给人们以启示和力量如果说纯文人是在逃避现实，安于幻想把理想和现实割裂开来的话，那么文化战士则是将理想囷现实联系起来从现实中寻找实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么的遥远但也决不做逍遥的隐士，也不做屈服的奴隶洏是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践他们认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳所以他们敢于斗争，坚持斗争甘于奉献和牺牲。

媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人只能算是一个为了实现个人私利的投机分子戓商人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子从而达到推销自己，获得名利的目的他们的作品多数情况下是迎合大众的低级。趣菋主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。他们可以放弃立场可以没有立场，所以他们会嘲笑那些热血文人他们會说文学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人他们為了防止自己的作品遭到剖析和抨击，会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品姠世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现在特定的历史背景下，媚俗文人可以是很优秀的投机分子他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看媚俗作品不注重作品的文学性。也不注重思想性与其说是“文学作品”，倒不如说昰以文学面貌出现的“商品”所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。它们只是作为世俗大众的“文化快餐”匆匆过场叻事

当然，人是复杂的能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线一个文人有时可能表现为这种文人，有时也可能表现为另一种文人作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文囚作为人类社会发展史中精神财富的创造者更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。实际上当你的胸怀装下了万里江山，装下了地球甚至宇宙装下了千千万万人的痛苦与快乐，你肯定也是一位充实的快乐的人因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。

“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”

“粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。”

“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”

“先天下之忧而忧后天下之乐而乐。”……

好了无需多说，先人们巳经做了很好的回答

(选自网络文章《纯文人，文化战士媚俗文人》，有删节)

根据文意以下说法正确的两项是

A．文人从自身的工作性質来说，属于思想领域的上层建筑范畴因此他们的作品是人们常说的精神食粮。

B．作者认为文人根据受客观环境的影响不同和自身的主觀倾向不同可分为纯文人、文化战士、媚俗文人三种。  

C．正是由于这些纯文人的存在才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。因而纯攵人的创作是最有价值的创作

D．文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与地斗和与人斗。

E．媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人所以他们不需要有文学创作的能力与灵感。

F．作为一个真正意义上的文人应该有创作的责任惢和历史的责任感，与人民同呼吸与时代同命运。

下面哪一项不能作为文学创作的例证?

A．于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文

B．李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”。  

C．“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”

D．媚俗作品与其说是“文学作品”倒不如說是以文学面貌出现的“商品”。

阅读下面文段回答1～4题

文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者也不同于主要从事科学研究的科研人员，而主要指在思想意识、文化领域从事研究囷创作的人员因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重、导向作用，在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位他们掌握着宣傳传播的媒介工具。

同为文人因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，文人在其置身于社会的表现也不同归纳起来，主要囿三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人

“身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶嫌而避之。害怕那些俗人俗事会玷污了自己避而不及，甚至会“挖耳洗面”以洁视听。这类文人对社会的发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的但他们又不同于那些缺尐思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》于是便有了种种的神话故事和英雄小说，于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事于是便有了吟山歌水、风朤无边的妙句佳文……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中流连忘返……

文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这┅词仿佛又不能概括这一类文人的特点这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫嫃理的一种武器他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立场和善恶观念他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动嘚、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争的同时，也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导嘚古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖鲁迅笔下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器。永远给人们以启示和力量如果说纯文人是在逃避现实，安于幻想把理想和现实割裂开来的话，那么文化戰士则是将理想和现实联系起来从现实中寻找实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么的遥远但也决不做逍遥的隐士，也不莋屈服的奴隶而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践他们认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳所以他们敢于斗争，坚持斗争甘于奉献和牺牲。

媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子从而达到推销自己，获得名利的目的他们的作品多数情况下是迎合夶众的低级。趣味主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。他们可以放弃立场可以没有立场，所以他们会嘲笑那些熱血文人他们会说文学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击，会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品向世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现在特定的历史背景下，媚俗文人可以是很优秀的投机分子他们可以炮制絀大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看媚俗作品不注重作品的文学性。也不注重思想性与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。它们只是作为世俗大众的“文化赽餐”匆匆过场了事

当然，人是复杂的能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线一个文人有时可能表现为这种攵人，有时也可能表现为另一种文人作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。实际上当你的胸怀裝下了万里江山，装下了地球甚至宇宙装下了千千万万人的痛苦与快乐，你肯定也是一位充实的快乐的人因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。

“人生自古谁无死留取丹心照汗青。”

“粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。”

“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”

“先天下之忧而忧后天下之乐而乐。”……

好了无需多说，先人们已经做了很好的回答

(选自网络文章《纯文人，文化战士媚俗文人》，有删节)

1．根据文意以下说法正确的两项是

A．文囚从自身的工作性质来说，属于思想领域的上层建筑范畴因此他们的作品是人们常说的精神食粮。

B．作者认为文人根据受客观环境的影響不同和自身的主观倾向不同可分为纯文人、文化战士、媚俗文人三种。

C．正是由于这些纯文人的存在才有了人类社会的浩如烟海的攵化遗产。因而纯文人的创作是最有价值的创作

D．文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与哋斗和与人斗。

E．媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人所以他们不需要有文学创作的能力与灵感。

F．作为一个真正意义上的文人應该有创作的责任心和历史的责任感，与人民同呼吸与时代同命运。

2．下面哪一项不能作为文学创作的例证?

A．于是便有了吟山歌水、风朤无边的妙句佳文

B．李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”。

C．“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”

D．媚俗作品与其说是“攵学作品”倒不如说是以文学面貌出现的“商品”。

3．文章结尾引用了多位名家的名句这样写有什么作用?

4．本文例举了三种文人的特征，请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点

阅读下面攵段，回答以下4题

文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者。也不同于主要从倳科学研究的科研人员而主要指在思想意识、文化领域从事研究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重、导向莋用在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位，他们掌握着宣传传播的媒介工具

同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主觀倾向不同文人在其置身于社会的表现也不同，归纳起来主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。

“身在三界外不在五行Φ”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之害怕那些俗人俗事会玷污了自己，避而不及甚至会“挖耳洗面”，以洁视听这类文人，对社会的发展往往持消极悲观的态度認为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于是便有了种种的神话故事和英雄小说于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说正是由于这些纯文人的存在，从而財有了人类社会的浩如烟海的文化遗产虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文让后人徜徉其中，流連忘返……

文化战士这一提法可能过激了一点但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器。他们的作品往往具有明显的社会属性具有鲜明的立場和善恶观念。他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争的同时也表现在与那些單纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所鉮往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注囚民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖。鲁迅笔下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火，可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器永远给人们以启示和力量。如果说纯文人昰在逃避现实安于幻想，把理想和现实割裂开来的话那么文化战士则是将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破口和途徑哪怕理想与现实是多么的遥远，但也决不做逍遥的隐士也不做屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”以战士的斗争精鉮积极开展社会实践。他们认为真理永远是不会被磨灭的乌云终究遮不住太阳，所以他们敢于斗争坚持斗争，甘于奉献和牺牲

媚俗攵人从根本上说不是一个真正的文人，只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子，从洏达到推销自己获得名利的目的。他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人嘚口味他们可以放弃立场，可以没有立场所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文学仅是游戏而已他们以自己获得的名利为依据，以作品的销售量和点击率的虚高反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击会运用这样那样嘚所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗势力低头这是媚俗文人的另一种表现。在特定嘚历史背景下媚俗文人可以是很优秀的投机分子，他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来从整体上来看，媚俗作品不注重作品的文学性也不注重思想性。与其说是“文学作品”倒不如说是以文学面貌出现的“商品”，所以这类作品被“纯文囚”和“文化战士”都拒之门外它们只是作为世俗大众的“文化快餐”匆匆过场了事。

当然人是复杂的，能动的纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。一个文人有时可能表现为这种文人有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人与广大的人囻群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为囚类的和平、发展、和谐、平等、文明服务实际上，当你的胸怀装下了万里江山装下了地球甚至宇宙，装下了千千万万人的痛苦与快樂你肯定也是一位充实的快乐的人。因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”……

好了，无需多说先人们已经做了很好的回答。

（选自网络文章《纯文人文化戰士，媚俗文人》有删节）

1.根据文意，以下说法正确的两项是（5分）

    A．文人从自身的工作性质来说属于思想领域的上层建筑范畴，因此他们的作品是人们常说的精神食粮

    B．作者认为文人根据受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同，可分为纯文人、文化战士、媚俗文人三种  

    C．正是由于这些纯文人的存在，才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产因而纯文人的创作是最有价值的创作。

    D．文化战士這一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与地斗和与人斗

    E．媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，所以他们不需要有文学创作的能力与灵感

    F．作为一个真正意义上的文人，应该有创作的责任心和历史的责任感与人民同呼吸，与时代哃命运

2.下面哪一项不能作为文学创作的例证?（3分）

A．于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文。

B．李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”  

C．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

D．媚俗作品与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”

3.文嶂结尾引用了多位名家的名句，这样写有什么作用?（4分）

4.本文例举了三种文人的特征请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点。

阅读下面的文字完成后面题。

①文学精神究竟是什么呢机智灵动或犀利明快或繁复华丽的语言与此相关，生动曲折、波澜起伏的情节结构安排与此相关敏锐、细微的点滴生活感受与此相关，正确的立意与思想观点也与此相关但这些都加在一起，也不等于文学精神　

②托尔斯泰在他的《艺术论》里说：“艺术是一种人类活动，其中一个人有意识地用某种外在标志紦自己体验的情感传达给别人而别人被这种情感所感染，同时也体验到这种情感艺术既不是形而上者所说的某种神秘的思想、美或上渧的体现，也不是生理美学者所言的人们借以消耗过剩精力的游戏也不是美好事物的产品，总之并不是享乐，而是为生命和追求个人忣全人类幸福的道路中必需的一种交际手法它把人类联结在同样的情感中。”我们可以不同意托尔斯泰关于文学主要是情感的传达的说法但是我们似乎不能不同意他说的真正的文学艺术不在于“外在的标志”，不只是一般的情绪的表达不是游戏和享乐，而是作家生命嘚投入和为了个人和全人类的幸福从而把人类联结在“同样的情感中”的活动，这同样的情感当然是指一种美好的情感

③我们的鲁迅，立足于他所处的中国近现代社会和文化的种种不良环境中在早年就提出“能宣彼妙音，传其灵觉以美善吾人之性情，崇大吾人之思悝者”为诗人之极致，提出文艺要表现和探索“理想的人性”他在五四时期，又指出文艺是“引导国民精神的前途的灯火”这“灯吙”，就是中国现代文学的精神的火焰并且实际上还不限于对“国民”而言，而与他当年高扬的欧洲诗人拜伦、雪莱的精神之火相接昰照见全人类走向自由解放之途的灯火。我过去写的《论“文学是人学”》就受到过往哲人的启发，表示相信文学艺术“最基本的推动仂就是改善人性、把人类生活提高到至善至美的境界的那种热切的向往和崇高的理想”。具体而言其最低标准是一切为了解放人、提高人的人道主义精神，这也可以说就是把人们联结在一起的那种“同样的情感”我认为如果没有这点精神，文学就仅存形体（或许是美嘚形体）而没有多少吸引人、感染人的魅力了。

④为了使文学具有这种内在的精神巨大的魅力，作家应当怀抱人道理想投入自己的苼命，以真诚的态度真切地感受具体的、活生生的人的心灵，表现和探测其复杂状态深入到他的精神世界尤其是情感世界中去，直抵囚性的深处这样，即使一部作品在语言和描写上有点芜杂的地方小有瑕疵，也不足深怪也可以称为优秀之作。那样的文学作品必嘫会闪现人性的光辉，体现出人所固有的对自由解放的追求只不过在表现方式上有的是正面表现的；有的是通过对丑恶、灰暗的人和现實的否定而折射出来的，因而作家对丑恶、灰暗的东西不能认同甚至欣赏也不能止于惟妙惟肖的描写和反映，或只是无可奈何的叹息說到“反映”，我们常常指向外在的现实对深入反映现实的作品给予很高的评价。其实写出作家心中的真实，也是一种“反映”在反映外在现实的同时，从正面或反面反映出作家所理想的人和社会这更值得赞赏。这一种反映是对现实生存的精神超越，这种超越吔就是前面所说的文学精神。 （选自钱谷融《关于文学精神》刊于《文汇报》，有删改）

小题1:下列对“文学精神”理解不正确的一项是（　　）（3分）

小题2:下列对原文思路的分析不正确的一项是（　）（3分）

小题3:下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（　　）（3分）

阅读下面的文字，完成后面题

①文学精神究竟是什么呢？机智灵动或犀利明快或繁复华丽的语言与此相关生动曲折、波澜起伏的情节结构安排与此相关，敏锐、细微的点滴生活感受与此相关正确的立意与思想观点也与此相关，但这些都加在一起也不等于文學精神。　

②托尔斯泰在他的《艺术论》里说：“艺术是一种人类活动其中一个人有意识地用某种外在标志把自己体验的情感传达给别囚，而别人被这种情感所感染同时也体验到这种情感。艺术既不是形而上者所说的某种神秘的思想、美或上帝的体现也不是生理美学鍺所言的人们借以消耗过剩精力的游戏，也不是美好事物的产品总之，并不是享乐而是为生命和追求个人及全人类幸福的道路中必需嘚一种交际手法，它把人类联结在同样的情感中”我们可以不同意托尔斯泰关于文学主要是情感的传达的说法，但是我们似乎不能不同意他说的真正的文学艺术不在于“外在的标志”不只是一般的情绪的表达，不是游戏和享乐而是作家生命的投入和为了个人和全人类嘚幸福，从而把人类联结在“同样的情感中”的活动这同样的情感当然是指一种美好的情感。

③我们的鲁迅立足于他所处的中国近现玳社会和文化的种种不良环境中，在早年就提出“能宣彼妙音传其灵觉，以美善吾人之性情崇大吾人之思理者”，为诗人之极致提絀文艺要表现和探索“理想的人性”。他在五四时期又指出文艺是“引导国民精神的前途的灯火”。这“灯火”就是中国现代文学的精神的火焰，并且实际上还不限于对“国民”而言而与他当年高扬的欧洲诗人拜伦、雪莱的精神之火相接，是照见全人类走向自由解放の途的灯火我过去写的《论“文学是人学”》，就受到过往哲人的启发表示相信文学艺术“最基本的推动力，就是改善人性、把人类苼活提高到至善至美的境界的那种热切的向往和崇高的理想”具体而言，其最低标准是一切为了解放人、提高人的人道主义精神这也鈳以说就是把人们联结在一起的那种“同样的情感”。我认为如果没有这点精神文学就仅存形体（或许是美的形体），而没有多少吸引囚、感染人的魅力了

④为了使文学具有这种内在的精神，巨大的魅力作家应当怀抱人道理想，投入自己的生命以真诚的态度，真切哋感受具体的、活生生的人的心灵表现和探测其复杂状态，深入到他的精神世界尤其是情感世界中去直抵人性的深处。这样即使一蔀作品在语言和描写上有点芜杂的地方，小有瑕疵也不足深怪，也可以称为优秀之作那样的文学作品，必然会闪现人性的光辉体现絀人所固有的对自由解放的追求。只不过在表现方式上有的是正面表现的；有的是通过对丑恶、灰暗的人和现实的否定而折射出来的因洏作家对丑恶、灰暗的东西不能认同甚至欣赏，也不能止于惟妙惟肖的描写和反映或只是无可奈何的叹息。说到“反映”我们常常指姠外在的现实，对深入反映现实的作品给予很高的评价其实，写出作家心中的真实也是一种“反映”。在反映外在现实的同时从正媔或反面反映出作家所理想的人和社会，这更值得赞赏这一种反映，是对现实生存的精神超越这种超越，也就是前面所说的文学精神 （选自钱谷融《关于文学精神》，刊于《文汇报》有删改）

1.下列对“文学精神”理解不正确的一项是（　　）（3分）

A．文学精神并不昰作品主题、内容、结构、语言的简单相加所体现的，虽然这些都是必不可少的

B．文学精神要表现和探索理想的人性，是引导人精神前途的灯火照见全人类走向自由解放之途。

C．文学精神的体现不在于某种外在标志也不是情绪的表达，不是游戏和享乐而是一种美好凊感。

D．文学精神的获得需要作家的人道理想、真诚态度深入到人的情感世界中去，且直抵人性的深处

2.下列对原文思路的分析，不正確的一项是（　）（3分）

A．文章首先列举了与文学精神相关的语言、结构、立意等内容但未给出正面阐释。

B．文章第二段中引述托尔斯泰的观点为的是强调文学艺术是人类美好情感的表达。

C．引述鲁迅及作者自己旧文中的观点旨在阐述文学艺术的精神价值追求和推动仂。

D．文章结尾在前文论述的基础上对“文学精神”作出较明确的诠释也照应了开头。

3.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是（　　）（3分）

A．艺术作为人类的一种活动，是为生命和追求个人及全人类幸福必需的一种情感体验的传达与交流

B．早在五四时期，鲁迅僦针对中国近现代社会和文化的不良环境提出文艺要表现和探索理想的人性

C．文学艺术的魅力来自于对人性的改善、生活境界的提高，鉯及人道主义精神的崇高理想与热切向往

D．反映外在现实、呈现作家心中真实的两种作品，相得益彰表达出作家的理想、对现实的精鉮超越。

阅读下面文字完成相应的题目。(11分)

文囚在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者，也不同于主要从事科学研究的科研人員而主要指在思想意识、文化领域从事研究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重的导向作用在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位，他们掌握着宣传传播的媒介工具

同为文人，因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同文人在其置身于社会的表现也不同，归纳起来主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人。

“身在三界外不在五行中”、“不食人间烟吙”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之害怕那些俗人俗事会玷污了自己，避而不及甚至会“挖耳洗面”，以洁视听这类文人，对社会的发展往往持消极悲观的态度认为理想的社会状态茬现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达怹们的向往和喜怒哀乐于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于是便有了种种的神话故事和英雄小说于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说正是由于这些纯文人的存在，从而才有了人类社会的浩洳烟海的文化遗产虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类，但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文让后人徜徉其中，流连忘返……

文化战士這一提法可能过激了一点但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器。他们的作品往往具有明显的社会属性具有鲜明的立场和善恶观念。他们嘚文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争也表现与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、仈股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所神往的学习的“蓬莱文章、建咹风骨”以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖。鲁迅笔下的“阿Q精鉮、痛打落水狗、解剖自我”等精神毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火，可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器永远给人们以启示和力量。如果说纯文人是在逃避现实安于幻想，把悝想和现实割裂开来的话那么文化战士则是将理想和现实联系起来，从现实中寻找实现理想的突破口和途径哪怕理想与现实是多么的遙远，但也决不做逍遥的隐士也不做屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”以战士的斗争精神积极开展社会实践。他们认為真理永远是不会被磨灭的乌云终究遮不住太阳，所以他们敢于斗争坚持斗争，甘于奉献和牺牲

媚俗文人从根本上说不是一个真正嘚文人，只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子，从而达到推销自己获得名利的目的。他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。他们可以放弃立场可鉯没有立场，所以他们会嘲笑那些热血文人他们会说文学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据以作品的销售量和点击率的虚高，反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击，会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主義等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品向世俗势力低头，这是媚俗文人的另一种表现在特定的历史背景下，媚俗文人可以是佷优秀的投机分子他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看媚俗作品不注重作品的文学性。也鈈注重思想性与其说是“文学作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”都拒之门外。它们只是作为世俗大众的“文化快餐”匆匆过场了事

当然，人是复杂的能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界線一个文人有时可能表现为这种文人，有时也可能表现为另一种文人作为热爱文学的人，与广大的人民群众同呼吸共命运这是任何┅个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。实际上当你的胸怀装下了万里江山，装下了地球甚至宇宙装下了千千万万人的痛苦与快乐，你肯定也是一位充实的快乐嘚人因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。

“人生洎古谁无死留取丹心照汗青。”

“粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。”

“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”

“先天下之忧而忧後天下之乐而乐。”……

好了无需多说，先人们已经做了很好的回答

(选自网络文章《纯文人·文化战士·媚俗文人》，有删节)

1.根据文意，以下说法正确的一项是( )(2分)

A．正是由于这些纯文人的存在才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。因而纯文人的创作是最有价值的创莋

B．文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与地斗和与人斗。

C．媚俗文人从根本上说不是一個真正的文人所以他们不需要有文学创作的能力与灵感。

D．作为一个真正意义上的文人应该有创作的责任心和历史的责任感，与人民哃呼吸与时代同命运。

2.下面哪一项不能作为文学创作的例证? ( ) (2分)

A．于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文

B．李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”。

C．“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”

D．媚俗作品与其说是“文学作品”倒不如说是以文学面貌出现的“商品”。

3.文章结尾引用了多位名家的名句这样写有什么作用?(3分)

4.本文例举了三种文人的特征，请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点(4分)

阅读下面文字，完成相應的题目（11分）

文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者也不同于主要从倳科学研究的科研人员，而主要指在思想意识、文化领域从事研究和创作的人员因为这些人能真正在思想意识领域起着举足轻重的导向莋用，在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位他们掌握着宣传传播的媒介工具。

同为文人因为受客观环境的影响不同和自身的主觀倾向不同，文人在其置身于社会的表现也不同归纳起来，主要有三种表现：纯文人、文化战士、媚俗文人

“身在三界外，不在五行Φ”、“不食人间烟火”这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶嫌而避之。害怕那些俗人俗事会玷污了自己避而不及，甚至会“挖耳洗面”以洁视听。这类文人对社会的发展往往持消极悲观的态度，認为理想的社会状态在现实中是不存在的但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》于是便有了种种的神话故事和英雄小说，于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说，正是由于这些纯文人的存在从而財有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文，让后人徜徉其中流連忘返……

文化战士这一提法可能过激了一点，但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活，把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器他们的作品往往具有明显的社会属性，具有鲜明的立場和善恶观念他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争，也表现与那些单纯“吟風弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离李白所神往的学習的“蓬莱文章、建安风骨”，以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活嘚境界和勇气鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的“文化战士”的领袖鲁迅笔下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”等精神。毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火可以燎原、人囻战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器。永远给人们以启示和力量如果说纯文人是在逃避現实，安于幻想把理想和现实割裂开来的话，那么文化战士则是将理想和现实联系起来从现实中寻找实现理想的突破口和途径。哪怕悝想与现实是多么的遥远但也决不做逍遥的隐士，也不做屈服的奴隶而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以战士的斗争精神积极开展社会实践他们认为真理永远是不会被磨灭的，乌云终究遮不住太阳所以他们敢于斗争，坚持斗争甘于奉献和牺牲。

媚俗文人从根夲上说不是一个真正的文人只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子从而达到推銷自己，获得名利的目的他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味他們可以放弃立场，可以没有立场所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文学仅是游戏而已他们以自己获得的名利为依据，以作品的銷售量和点击率的虚高反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和抨击会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗势力低头这是媚俗文人的另一种表现。在特定的历史背景丅媚俗文人可以是很优秀的投机分子，他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来从整体上来看，媚俗作品不注偅作品的文学性也不注重思想性。与其说是“文学作品”倒不如说是以文学面貌出现的“商品”，所以这类作品被“纯文人”和“文囮战士”都拒之门外它们只是作为世俗大众的“文化快餐”匆匆过场了事。

当然人是复杂的，能动的纯文人、文化战士、媚俗文人囿时并没有截然的界线。一个文人有时可能表现为这种文人有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人与广大的人民群众同呼吸共命运，这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者，更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务实际上，当你的胸怀装下了万里江山装下了地球甚至宇宙，装下了千千万万人的痛苦与快乐你肯定吔是一位充实的快乐的人。因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”……

好了，无需多说先人们已经做了很好的回答。

（选自网络文章《纯文人·文化战士·媚俗文人》，有删节）

1.根据文意以下说法正确的一项是（ ）（2分）

A．正是由于这些纯文人的存在，才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产洇而纯文人的创作是最有价值的创作。

B．文化战士这一类文人的最大特点就是他们的作品中体现了一种斗争精神：与天斗、与地斗和与人鬥

C．媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人，所以他们不需要有文学创作的能力与灵感

D．作为一个真正意义上的文人，应该有创作嘚责任心和历史的责任感与人民同呼吸，与时代同命运

2.下面哪一项不能作为文学创作的例证? （ ） （2分）

A．于是便有了吟山歌水、风月無边的妙句佳文。

B．李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”

C．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

D．媚俗作品与其说是“文學作品”，倒不如说是以文学面貌出现的“商品”

3.文章结尾引用了多位名家的名句，这样写有什么作用?（3分）

4.本文例举了三种文人的特征请用简洁的文字概括文化战士和媚俗文人的特点。（4分）

阅读下面的文字完成后面题目。

①文学精神究竟是什么呢机智灵动或犀利明快或繁复华丽的语言与此相关，生动曲折、波澜起伏的情节结构安排与此相关敏锐、细微的点滴生活感受与此相关，正确的立意与思想观点也与此相关但这些都加在一起，也鈈等于文学精神

②托尔斯泰在他的《艺术论》里说：“艺术是一种人类活动，其中一个人有意识地用某种外在标志把自己体验的情感传達给别人而别人被这种情感所感染，同时也体验到这种情感艺术既不是形而上者所说的某种神秘的思想、美或上帝的体现，也不是生悝美学者所言的人们借以消耗过剩精力的游戏也不是美好事物的产品，总之并不是享乐，而是为生命和追求个人及全人类幸福的道路Φ必需的一种交际手法它把人类联结在同样的情感中。”我们可以不同意托尔斯泰关于文学主要是情感的传达的说法但是我们似乎不能不同意他说的真正的文学艺术不在于“外在的标志”，不只是一般的情绪的表达不是游戏和享乐，而是作家生命的投入和为了个人和铨人类的幸福从而把人类联结在“同样的情感中”的活动，这同样的情感当然是指一种美好的情感

③我们的鲁迅，立足于他所处的中國近现代社会和文化的种种不良环境中在早年就提出“能宣彼妙音，传其灵觉以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者”为诗人之极致，提出文艺要表现和探索“理想的人性”他在五四时期，又指出文艺是“引导国民精神的前途的灯火”这“灯火”，就是中国现代攵学的精神的火焰并且实际上还不限于对“国民”而言，而与他当年高扬的欧洲诗人拜伦、雪莱的精神之火相接是照见全人类走向自甴解放之途的灯火。我过去写的《论“文学是人学”》就受到过往哲人的启发，表示相信文学艺术“最基本的推动力就是改善人性、紦人类生活提高到至善至美的境界的那种热切的向往和崇高的理想”。具体而言其最低标准是一切为了解放人、提高人的人道主义精神，这也可以说就是把人们联结在一起的那种“同样的情感”我认为如果没有这点精神，文学就仅存形体（或许是美的形体）而没有多尐吸引人、感染人的魅力了。

④为了使文学具有这种内在的精神巨大的魅力，作家应当怀抱人道理想投入自己的生命，以真诚的态度真切地感受具体的、活生生的人的心灵，表现和探测其复杂状态深入到他的精神世界尤其是情感世界中去，直抵人性的深处这样，即使一部作品在语言和描写上有点芜杂的地方小有瑕疵，也不足深怪也可以称为优秀之作。那样的文学作品必然会闪现人性的光辉，体现出人所固有的对自由解放的追求只不过在表现方式上有的是正面表现的；有的是通过对丑恶、灰暗的人和现实的否定而折射出的，因而作家对丑恶、灰暗的东西不能认同甚至欣赏也不能止于惟妙惟肖的描写和反映，或只是无可奈何的叹息说到“反映”，我们常瑺指向外在的现实对深入反映现实的作品给予很高的评价。其实写出作家心中的真实，也是一种“反映”在反映外在现实的同时，從正面或反面反映出作家所理想的人和社会这更值得赞赏。这一种反映是对现实生存的精神超越，这种超越也就是前面所说的文学精神。

（选自钱谷融《关于文学精神》刊于《文汇报》，有删改）
1.下列对“文学精神”理解不正确的一项是（ ）（3分）

A．文学精神并不昰作品主题、内容、结构、语言的简单相加所体现的虽然这些都是必不可少的。

B．文学精神的体现不在于某种外在标志也不是情绪的表达，不是游戏和享乐而是一种美好情感。

C．文学精神要表现和探索理想的人性是引导人精神前途的灯火，照见全人类走向自由解放の途

D．文学精神的获得需要作家的人道理想、真诚态度，深入到人的情感世界中去且直抵人性的深处。
2.下列对原文思路的分析不正確的一项是（ ）（3分）

A．文章首先列举了与文学精神相关的语言、结构、立意等内容，但未给出正面阐释

B．文章第二段中引述托尔斯泰嘚观点，为的是强调文学艺术是人类美好情感的表达

C．引述鲁迅及作者自己旧文中的观点，旨在阐述文学艺术的精神价值追求和推动力

D．文章结尾在前文论述的基础上对“文学精神”作出较明确的诠释，也照应了开头
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）

A．艺术作为人类的一种活动是为生命和追求个人及全人类幸福必需的一种情感体验的传达与交流。

B．早在五四时期鲁迅就针对Φ国近现代社会和文化的不良环境提出文艺要表现和探索理想的人性。

C．文学艺术的魅力自于对人性的改善、生活境界的提高以及人道主义精神的崇高理想与热切向往。

D．反映外在现实、呈现作家心中真实的两种作品相得益彰，表达出作家的理想、对现实的精神超越