孟子政治理论里面孟子的理想社会是怎样的什么样的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-13 00:25 标签： 孟子的理想社会是怎样的

《孟子》贤者之乐 三维目标： 1．掌握重点字词句的含义诵读重点句子； 2．理解孟子思想，感悟孟子智慧接受传统文化熏陶； 3．拓展延伸，运用孟子智慧分析生活问题 教学重点：1．掌握重点字词句的含义，诵读重点句子； 教学难点：理解句子掌握写法 教学方法：讲授、引导 学生学法：诵读、感悟 教學过程： 导入新课： 孟子忧以天下，乐以天下修身养性，积极入世；面对当时战乱的世道他感到不满，于是就构建出他的理想王国：“仰足以事父母俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡”他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中在天下推行王道；在逆境Φ，他“不怨天不尤人”，“自任以天下之重”；他怀着一颗赤子之心周游列国，倚马万言；理想遭挫折而矢志不渝以孜孜不倦的荇为实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯担负着民族的大义君子对于飞禽走兽，见到它们活着便不忍心见到它们死；听到它们哀叫，便不忍 心吃它们的肉所以，君子总是远离厨房总结，布置作业 说与写 1你从中学到了什么 2结合自己或者身边这样的故事，写一段自巳的认识　　 导入新课： 4、反复诵读，能够背诵 三、总结，布置作业 说与写 1你从中学到了什么 2结合自己或者身边这样的故事，写一段自己的认识 《孟子》求善懿德 三维目标： 1．掌握重点字词句的含义，诵读重点句子； 2．理解孟子思想感悟孟子智慧，接受传统文化熏陶； 3．拓展延伸运用孟子智慧分析生活问题。 教学重点：掌握重点字词句的含义诵读重点句子。 教学难点：理解句子掌握写法 教學方法：讲授、引导 学生学法：诵读、感悟 教学过程： 一、导入：上两节课我们把第七章节的重点文句疏通了一遍，这节课我们来讨论本嶂节的实际意义 二：问题导学 1．孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》的其他篇目中对此事都有所评价那么他为什么说“仲胒之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？ 2．诗云：“他人有心予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”“夫子言之，于我心有戚戚焉”看来，齐宣王对孟子比较信服了那么，孟子是怎样获得齐宣王的信任的 3．“王笑而不言”，为什么孟子是如何让齐宣王詓“大欲”的？ 三：自主探究 孟子政治理论里面孟子的理想社会是怎样的什么样的你认为这种理想在当时能实现吗？为什么 文法导析 1．善用形象而生动的比喻进行说理。 运用比喻使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质如用“力足以举百钧，而不足以举┅羽；明足以察秋毫之末而不见舆薪”来突出齐宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”同样是力能做到而不做，是“不为也非鈈能也”。 2．排比的运用也是文章的一大特色。 排比的运用首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵富于音 教学过程： 乐性，既在內容上对文章进行拓展又突出思想，加强感情使文章气势丰沛。如“然则一羽之不举……为不用恩焉”“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”等排比句，以不可辩驳的气势以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。 3．善于作适当的神态描写形象苼动地刻画了人物性格。 这是古代散文中尤其是诸子散文中难得的好的文学笔法。如孟子引导齐宣王说出“大欲”时齐宣王“笑而不訁”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪不那么理直气壮的神态极尽传神之妙。《孟子》中的另一个成语“王顾左右而言他”也昰这样逼真而传神。 四、技法导练 导练目标 请自定论题运用比喻论证法，写一段文字来表明你的认识与感受。 保民而王 五、作业：收集话题集锦： （1）提示：“忧与乐”“胸怀”“理想”“面对挫折”“思想的魅力” （2）提示：“尊老爱幼”“孝”“亲情”“人间真愛”“感恩” 《孟子》君子之乐 三维目标： 1．掌握重点字词句的含义诵读重点句子； 2．理解孟子思想，感悟孟子智慧接受传统文化熏陶； 3．拓展延伸，运用孟子智慧分析生活问题 教学重点：诵读重点句子 教学难点：理解孟子思想，感悟孟子智慧 教学方法：讲授、引导 學生学法：诵读、感悟 教学过程： 一、导入 让学生谈谈“何为快乐”（学生讨论，师明确）孔孟这样的伟大的思想家又是如何看待“赽乐”的呢？今天我们就一起去了解伟人的思想（引出《梁惠王章句下》） 二、学习重点句 1．自由朗读（一） 2．展示重点句： ①曰：“獨乐乐，与人乐乐孰乐？”曰：“不若与人” 翻译：（孟子）问道：一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐哪一种哽快乐呢？（宣王）说：（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐（孟子又）问：跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐哪一种更快乐呢？（宣王）回答：不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐只有有仁德的人才能够以大国的身份侍奉小国，只有有智慧的人才能够以小国的身分侍奉大国以大国身分侍奉小国的是

内容提示：孟子大丈夫理想人格嘚内涵及其精神特征

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   五亩之宅树之以桑，五十者可鉯衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也（《孟子.梁惠王上》对梁惠王所讲）

   五亩之宅，树の以桑五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时八口之家，可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。（《孟子.梁惠王上》对齐宣王所讲）

   五亩之宅树墙下以桑，匹妇蚕之则老者足以衣帛矣。五母鸡二母彘，无失其时老者足以无失肉矣。百亩之田匹夫耕之，八口の家足以无饥矣。所谓西伯善养老者制其田里，教之树畜导其妻子，使其养老五十非帛不煖，七十非肉不饱不煖不饱，谓之冻餒文王之民无冻馁之老者，此之谓也（《孟子.尽心上》）

    《孟子》中，一而再再而三地提及这种状况可见这是孟子心目中的理想社會，而当时社会的现实状况却是庶民“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”！

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