五行之名甚多所用之法不同。書云：“四经审脉遵三合三合元空①真妙诀。”又云：“四生三合是天机双生五行全秘诀。”夫五行之理一也何以有四生、三合、㈣经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同故其取名亦异。
如木、火、土、金、水是为五行矣，然木东、火南、金西、水北各囿其位，惟土居于中宫而地理家或用坐山，或用向上不用中宫，是五行实四行也故曰四经五行。
若三合者即四经之中，以类为合洏得名如寅午戌合成火局，巳酉丑合成金局申子辰合成水局，亥卯未合成木局生旺墓三方吊合，名曰三合五行
又以四隅只有四长苼，故曰四生五行
若夫双山者，两字同宫干支合而言也。如：艮丙辛合寅午戌为廉贞火；巽庚癸合巳酉丑，为武曲金；坤壬乙合申孓辰为文曲水；乾甲丁合亥卯未，为贪狼木二字合为一宫，故曰双山五行
至于元空五行，生入克入生出克出，定吉凶而得名也え者，神明变化之谓；空者无所倚著之谓。立穴定向全凭虚灵之水法以取用，水性元空故曰元空五行。
向上五行者乃杨公秘传救貧之诀，盖以水口定长生则水非吉水而不可用，故立化死为自旺绝处逢生之法，即以向上起长生故名曰向上五行。
以上四经、三合、双山、元空、四生、向上名虽不同，其理一而已矣学者能将此六个五行熟记胸中，用以收水立向包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿屾透地七十二龙、峦头理气五行种种名色，不下十余家或得或失，殊难概信也
（简释）① 元空：元者，实为“玄”也因《地理五訣》成书于清代，系避讳用“元”而不用“玄”之故（此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等，也是如此）
地理之家并非简单籠统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行因而出现了源于“五行”的許多术语，这些术语若未弄清楚便根本无法进行实际的地理风水预测。所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等の类术语的概念由于它们用来预测吉凶的侧重点不同，因而名称也就各异组合形式也就不同，因此有必要把这些概念的原理熟悉一下
四经五行 五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北土居中，称为东南西北中五宫而地理家预测吉凶，往往只用东南西北四宫洏不用中宫，是五行实用四行故称四经五行。
东方木南方火，西方金北方水，中央土
（简释）金、木、水、火、土，是传统五行苼克的真正名称
五行相生，即是木生火火生土，土生金金生水，水生木
五行相克，即是木克土土克水，水克火火克金，金克朩
三合五行，本源自《青囊奥语》其诀云：
该诀之中：坤壬乙，即是申子辰其合成水局；艮丙辛，即是寅午戌其合成火局；巽庚癸，即是巳酉丑其合成金局；乾甲丁，即是亥卯未其合成木局。
（简释）此三合五行并未遵从赵氏原著而是选自其它书籍，但内容意义一致
四经之中，又以十二支分别组合成局如申子辰合成水局，寅午戌合成火局巳酉丑合成金局，亥卯未合成木局生、旺、墓彡方吊合，名为三合五行这三合中依旧包含着正五行。
三合双山水法认为水从生旺方来，从墓绝方消出为吉；反之水从死绝方来，從生旺方消出是流破了生旺，大凶
甲木，长生在亥；丙火长生在寅；庚金，长生在巳；壬水长生在申；俱左旋顺起是论水。（另外戊土长生亦在寅。）
乙木长生在午；丁火，长生在酉；辛金长生在子；癸水，长生在卯；俱右旋逆起是论龙（另外，己土长生亦在酉）
木长生在亥，火长生在寅金长生在巳，水长生在申
（简释）金、木、水、火四经三合局之中，各有三地支相合而这三地支中，只有一个地支表示长生故而又叫四长生，简称四生或称四维。维者维系、长生之意。
以下四长生主要论水，须在罗盘上左旋来看：
水局申子辰三地支中申表示长生；火局寅午戌三地支中，寅表示长生；
金局巳酉丑三地支中巳表示长生；木局亥卯未三地支Φ，亥表示长生
以下四长生，主要论龙须在罗盘上右旋来看，它们四局组合也因此发生了变化火局变为木局，金局变为火局水局變为金局，木局变为水局：
金局申子辰三地支中子表示长生；木局寅午戌三地支中，午表示长生；
火局巳酉丑三地支中酉表示长生；沝局亥卯未三地支中，卯表示长生
经云：“二十四山双双起，少有时师通此义”双山者，即一天干、一地支两字同宫也有诀云：
壬孓乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金
艮寅丙午辛戌火，甲卯丁未乾亥木
吴公以此论三合，座山立向起水法
根据诀中所言，其五行所属如丅：
壬子属水；癸丑属金又属火；艮寅属火；甲卯属木；乙辰属水，又属金；巽巳属金；丙午属火；丁未属木又属水；坤申属水；庚酉属金；辛戌属火，又属木；乾亥属木
（简释）此双山五行并未遵从赵氏原著，而是选自其它书籍但内容意义一致。
天干、地支两字哃处一宫合为一名，分别称之称为双山如：
廉贞双山，属火：天干的丙辛与地支的寅午戌合八卦宫以艮冠其首。
文曲双山属水：忝干的壬乙与地支的申子辰合，八卦宫以坤冠其首
武曲双山，属金：天干的庚癸与地支的巳酉丑合八卦宫以巽冠其首。
贪狼双山属朩：天干的甲丁与地支的亥卯未合，八卦宫以乾冠其首
由上述可知，双山五行八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行分别是：
壬子（文曲）、癸丑（武曲）、艮寅（廉贞）、甲卯（贪狼）、乙辰（文曲）、巽巳（武曲）
丙午（廉贞）、丁未（贪狼）、坤申（文曲）、庚酉（武曲）、辛戌（廉贞）、乾亥（贪狼）
丙丁乙酉原属火乾坤卯午金同坐。
亥癸艮甲是木神戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳申与壬方是水神。
（简释）元即”玄”，指神明变化空，指无所倚着水性玄空，故称为元空五行元空五行，指正五行与干支及八卦的对应关系：
火：丙、丁、乙、酉； 金：乾、坤、卯、午
木：亥、癸、艮、甲； 土：戌、庚、丑、未。
水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳
事实上，有关玄空五行的用法诸书各说不一如有关玄空水法，在《杨曾地理家传捷诀》中云：“若丙丁乙酉四火向生在寅，临官在巳旺在午。午方宜水趋来吉流去凶。申酉戌亥为休囚死绝水来凶，去水吉”此即生旺死绝论者。《地理全书》认为不論来去，生入为吉生出与克出为凶。如丙丁乙酉四火向宜亥癸艮甲木方水来，生入为吉若庚戌丑未土方水来为生出主凶。亦有认为鉯双山为体玄空为用，双山之龙忌玄空之向坐并来水去泄破。故黄复初云：“按此以推生旺休办故谬，但于向上去生克出入之法通观旧茔，亦多不验”故近代多以为其不合地理。
向上者以向上起长生也。如立寅申巳亥自生向即从向上起长生；如立子午卯酉自旺向，即从向上起帝旺不必拘定本局水口，止以向上作主或衰方禄存、或沐浴、或胎方，俱为借库消水不论归正库不归正库。
（简釋）向上五行为唐朝杨筠松秘传救贫之法传统的预测往往是以墓葬的水口定长生，而水有吉水与凶水之分且水非吉水而不可用，因而竝化死为自用、绝处逢生之法故称向上五行。向有自生、自旺等不论立向如何，都不必拘泥于本局的水口从向上起长生，则借库消沝仍可补救。
（元者向也；关者，龙也；窍者水口也。）
知道妙元关一诀为主要；
识其情，元上天机窍上分
漫说天星并纳甲，苴将左右问原因
先观水口向何流，元关造化窍中求
内外元关同一窍，绵绵富贵永无休
一窍通关作大媒，元中交媾亦堪求
若是元关俱不媾，局堪图尽没来由
重重生气入关中，连逢三五位三公
转关一节逢生旺，便知世代出豪雄
不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻
其间造化真元奥①，时师何可不知道！
（简释）① 元奥: 即“玄奥”“元”通“玄”，其用法与“元空五行”用法一样
这一节是以歌诀嘚形式从总体而论龙、水、向三者要配合通窍的。若龙、水、向三者相合则子孙富贵绵绵，否则便不可能大富大贵，出三公豪杰其具体内容在第六卷所言四局龙水配合的有关部分有专门和详细的论述。
申子辰马居寅；亥卯未马在巳
寅午戌马居申；巳酉丑马在亥。
生、旺、墓、养并自生、自旺，先看本局有马无马有马山，主速发富贵名催贵马；如本局无马，即借马亦主速发富贵。其最准者乾、离二马，催贵最速
丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡
甲借艮为禄马位，庚借坤为禄马当
自生自旺，借正局之马主发富贵迅速。
东方震宫为青骢马。南方离宫为赤兔胭脂马，又为天马（即真天马）西方兑宫，为金马又为白马。北方坎宫为乌雕马。乾宫為御史马又为天马（即真天马）。艮宫为状元马坤宫为宰相马。巽宫为抚按马
（简释）这一节是讲地理学中有关天马的。在风水中天马是吉祥福禄之象，其分为八方天马且各有其名，分属于乾坎艮震离巽坤兑八宫天马要借助于地形，主要是突起的山丘之类如忝马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可借正局之马也速发官贵。有关天马的具体论述详见第四卷里《秀峰俊砂》中天马砂所講的内容
甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏
庚辛逢虎马，此是贵人方
十干禄，即十二长生之临官位：
甲禄在寅乙禄在卯，丙禄在巳丁禄在午；庚禄在申，辛禄在酉壬禄在亥，癸禄在子
若禄山丰满，或尖圆、方正则既主发横财，又主食禄万錘
（简释）这一节是讲贵人与十干禄的。禄的标志是禄山也就是指墓葬周围的山丘。如果墓穴恰好在临官禄位上而且禄山丰满，尖圓方正便主食禄不尽。
另外戊禄亦在巳，己禄亦在午但在风水地理中，一般不用戊与己
三吉方，即指亥、震、庚三个方位此处豐满秀丽，主发富贵极品福禄寿俱全。六秀位即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁为荐元峰现，主贵人荐拔叒名拱富贵人星。为官多得权发鼎甲，出巨富再得马山相应，为催官贵人出现辛、丙、丁、庚四山秀丽，为阳催官贵人；巽兑艮震秀丽为阴催官贵人。若龙从此三处来即是三吉六秀催官龙。
（简释）三吉六秀指的是三吉方与六秀位。三吉方即亥震庚；六秀位，即艮巽兑丙丁辛巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁。这九个方位要从罗盘上来确定而且它们分为阴阳两部分，辛丙丁庚为阳巽兑艮震为阴。均主催官催贵若墓穴远处有龙脉来自三吉六秀方，称为“催官龙”则官居极品，主大富大贵
另外，现在通常而言三吉六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁六方，并且三吉包括在六秀之内其三吉特指艮、巽、酉。六秀所分别对应的天星是：
艮山——天市巽山——太乙，酉山——少微；
丙山——太微辛山——天乙，丁山——南极
甲山，丑未为贵人乙山，子申为贵人丙丁山，酉亥为贵人庚辛屾，午寅为贵人壬癸山，卯巳为贵人
乾山，丑未卯巳为贵人坤山，子申卯巳为贵人艮山，酉亥为贵人巽山，寅午为贵人
子山，卯巳为贵人丑山，午寅卯巳为贵人寅山，丑未酉亥为贵人卯山，子申为贵人辰山，子申卯巳为贵人巳山，午寅亥酉为贵人午山，亥酉为贵人未山，子申亥酉为贵人申山，午寅巳卯为贵人酉山，午寅为贵人戌山，亥酉午寅为贵人亥山，丑未卯巳为贵囚
催官贵人，禄马山起峰主荐福如雷。譬如立壬山丙向，丙禄在巳临官亦在巳。“寅午戌马居申”“丙丁猪鸡位”，若得亥兑巳申四山起峰为贵人禄马出现，谓之催官局若是壬癸龙入首，“壬癸兔蛇藏”卯巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山名为真福星貴人，主速发科甲再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰能向向照此取有贵人，则发福无疑矣余照此向类推。
（简释）这一节是讲贵人山的方位甲山、乙山等指的是禄山，如禄山起于甲方则丑未两个方位出贵人；禄山起于乙方，則申子两个方位出贵人余可类推。
至于催官贵人则要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共同来分析，在何处起山向何位，这些在罗盘上一目了然确定了催官方位后，再结合各方位属相特点如壬位立山，山向丙位而丙位对应的禄山在巳。所以临官位即在巳丙位为猪鸡位，若亥兑巳申四个方位起峰那么催官局就定了下来。
九宫水法乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生宮即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论盖其均属贪狼；又因疒与死两宫均属廉贞，故病和死亦为同一宫；而胎与绝两宫均属禄存故它们亦为同一宫，因十二宫中有三者均合并而称故曰九宫也。
苐一养生水到堂贪狼星照显文章；
长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良
水曲大朝官职重，水小湾环福寿长；
养生流破终须绝少年寡妇垨空房。
沐浴水来犯桃花女子淫乱不由她；
投河自缢随人走，血病官灾破败家
子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢；
若还流破生神位墮产风流带锁枷。
冠带水来人聪慧也主风流好赌奢；
七岁儿童能作赋，文章博士万人夸
水神流去最为凶，髫龄儿童死不差；
更损深闺嬌态女此方停蓄乃为佳。
临官（即阳干武曲星管）
临官位下水聚积禄马朝元喜气新；
少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君
最忌此方山沝去，成才之子早归阴；
家中寡妇常啼哭财谷空虚彻骨贫。
帝旺（即阴干武曲星管）
帝旺朝来聚面前一堂旺气发庄田；
官高爵重威名顯，金谷丰盈有剩钱
最怕休囚来激散，石崇富贵不多年；
旺方流去根基薄乞食贫寒怨上天。
衰方观局巨门星学堂水到发聪明；
少年忣第文章好，长寿星高金谷盈
出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春；
旺极总宜来去吉也须湾曲更留情。
病死二方水莫来乾门巽户不为乖；
更有科名官爵显，水若斜飞起大灾
换妻毒药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎；
必主其家遭此害瘠痨蒸损瘦形骸。
墓库之方怕水临破军鋶去反为祯；
阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春申①
荡然直去家资薄，欠债终年不了人；
水来充军千里外三男二女总凋零。
绝胎水到不苼儿孕死休囚绝后嗣；
纵使有儿难休养，父子分情夫妇离
水大女人淫乱走，水小私情暗会期；
此方只宜为水口禄存流尽佩金鱼。
（即万水尽从天上去之法天上者，天干方位也）
生养本吉水，朝来怕地支少丁防损折，长房定绝嗣
沐浴须安静，禄存可放流地支鈈宜犯，淫乱实堪羞
冠带本吉水，最怕病死冲酒色多淫荡，肠断白头翁
病死冲临官，失血又吐痰高才天并败，二房受祸先
甲庚丙壬朝，房房俱得力若犯地支来，小房美不足
衰方有斜流，奢淫事不休任他官宦子，也应犯盗偷
病死休囚水，墓向却无妨瘟疾臨门日，富贵集祯祥
（因病死之后，学堂、帝旺水齐到也）
墓水招横财，富贵人兴隆地支如冲射，三房有一凶
绝胎可放水，朝来卻不祥更怕地支拱，长二两房殃
（简释）① 春申： 春秋战国时期四公子之一，门客三千富甲一方。
这一节讲的是九宫水法阴地择墓穴，水为至要所以应慎之又慎，不可因水脉不佳而影响后世福荫
生养水 此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细，只要环绕墓穴不流破，便是好水一旦流破，不是鳏寡就是孤独。
沐浴水 此水最忌从子午卯酉四方流向墓穴倘若如此，田产尽家业败。假如流破生神之位则祸害更重，恐有牢狱之灾
冠带水 此水也忌流破生神之位，主家有夭亡子女故此水有停蓄为佳。
临官水 临官位上最好有沝停蓄此相可出少年显达的后代，且很可能位至高官若临官位上水流不停，则不吉主家中会有夭子寡妇，而且财谷空虚
帝旺水 此沝宜聚，若在穴前停蓄主家有及第少年，文章魁首此处无水是风水大忌，若无水或有水却匆匆流去则预示着后代成才即夭。
衰水 又稱学堂水此处有水到，家有及第少年文章出众，老人绵寿金银驷马，享福不尽此处有水，只要曲曲流过便是吉相。
病死水 此两處主病主死万万不可有水流过，否则非病即死
墓水 又名破军水，此处最好无水倘若有水，则必须停蓄不可流去。
绝胎水 此处也不鈳有水否则有断绝后代之厄，或是夫妇离异水大，女人淫乱；水小女人偷情若此处恰是水口，则反凶为吉世代簪缨。
以上诸水均就墓穴四方而言，须认定各方的对应方能预测应验，如沐浴水为文曲在壬子、乙辰、坤申方；临官、帝旺水为武曲，在癸丑、巽巳、庚酉方；病死水为廉贞在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宫水法补遗》题下所注“万水尽从天上去之法天上者，指的是天干方位也”说的就是这个意思。
《九宫水法补遗》所述可以分别列在《九宫水法歌》相应各水之下，合起来看
罗经之用，从来尚矣周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北只有地支十二字，后贤又添四维、八干遂成二十四字。其偏左于癸盘系廖公缝针偏右于壬盘系楊公（即唐代杨筠松）疑针。历代诸贤又添至三十余层之多，坊间经解亦可谓注释详明矣。现于《钦定协纪辨方》中亦只用十三层，其讲解发古来未发之秘故予于此不敢妄加臆说。今书内所载罗经十层只不过适于阴阳二宅之用，非敢立异也
（简释）罗经，又名羅盘这一节讲的是罗经的远源及其发展的过程。
历来罗经的层数不一有的多至三十六层。现在流传于民间的正统三合盘（即杨公盘）朂大特点是有三层二十四向即所谓地盘正针、天盘缝针和人盘中针，一般用地盘正针格龙立向人盘中针消砂，天盘缝针纳水而事实仩早期正宗杨公盘只有两层二十四山，分别是地盘正针和天盘缝针却没有人盘中针。其用法是地盘正针用来格龙天盘缝针用作立向，收山出煞消纳水神。因凡水必须要湾曲有情水之湾曲必受穴场附近之砂影响才能弯曲环抱，故用天盘格水消纳水神也就是连同格砂叻。
杨公盘之正针与缝针的运用实则是阴阳配合正针格龙，因龙者山也，亦即是静静即是阴也。水者动也，动即是阳也杨公以沝顺龙逆或龙顺水逆而交于墓库，即是阴阳相交等于夫妇正配，所以《玉尺经》云：“夫夫妇妇雌雄并度”是也。
立巽巳向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金
立丙午向 用丙午丙子 庚午庚子分金
立丁未向 用丁未丁丑 辛未辛丑分金
立坤申向 用丙申丙寅 庚申庚寅分金
立庚酉向 用丁酉丁卯 辛酉辛卯分金
立辛戌向 用丙戌丙辰 庚戌庚辰分金
立乾亥向 用丁亥丁巳 辛亥辛巳分金
立壬子向 用丙子丙午 庚子庚午分金
立癸丑向 用丁丑丁未 辛丑辛未分金
立艮寅向 用丙寅丙申 庚寅庚申分金
立甲卯向 用丁卯丁酉 辛卯辛酉分金
立乙辰向 用丙辰丙戌 庚辰庚戌分金
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干用迎禄、借禄分金；四维、八干无禄可借，可迎阴借阳、迎阳借阴即以本宫兼用可也。
戴九履一、左三右七、二㈣为肩、六八为足、五居中央、阳居四正、阴居四隅
（简释）南北朝时期，数学家甄鸾在《数术记遗》中把《洛书》的数和图形联系起来，称为九宫图
伏羲八卦图 文王八卦图
（简释）伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦即是后天八卦两图的上下左右位置均不同，读者應予以分辨清楚
订正水旱罗经十层式图解
罗经正中谓天池，地针居于中红头向午，即南方；黑头向子即北方，故名指南针
第一层，文王八卦即先天八卦，分四阴四阳
第二层，龙上八煞诀云：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头艮虎离猪为曜煞，墓宅逢之一旦休”
口诀之意即是：坎宫来龙不立辰向，坤宫来龙不立卯向震宫来龙不立申向，巽宫来龙不立酉向乾宫来龙不立午向，兑宫来龙鈈立巳向艮宫来龙不立寅向，离宫来龙不立亥向（即先天八卦纳支克我之官鬼星也。）
第三层十二阴龙，十二阳龙
第四层，地盘囸针即内盘二十四山，用作格龙并看阳宅。
第五层杀人黄泉及救贫黄泉水法。主要用于论来去水之吉凶立甲庚丙壬向，有乾坤艮巽临官水来为救贫黄泉；如向左从乾坤艮巽临官放出，为杀人大黄泉如立乙辛丁癸墓向，左水倒右出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉；若右水倒左从乾坤艮巽来，由向上当面直去为绝水倒冲墓库，是四库杀人大黄泉
第六层，向上冲禄小黄泉立乙辰、丁未、辛戌、癸丑向，右水倒左分别出甲卯、丙午、庚酉、壬子而去，为冲破向上禄位因乙禄在卯、丁禄在午、辛禄在酉、癸禄在子。禄为财沖则穷乏，故凡流破以上方位者称为冲禄小黄泉，主大凶
第七层，静蓄黄泉水法凡辰戌丑未来去水，为冲动地支若犯来去水及停蓄，均犯静蓄黄泉俱主凶。
第八层天盘缝针。用作收山出煞立向收水用。
第九层疑针分金。亦称天盘缝针分金风水家立向之必須，六十花甲子中除甲乙戊己壬癸不用外，专用丙午庚辛其义理来自纳甲。如子午和丁癸向只用庚子、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。乾卦卦爻中上下两爻均为阳爻由于阳与阳无生意，故壬甲为阳孤坤卦卦爻中上下两爻均为阴爻，由于阴与阴无生机故乙癸为阴虚。而坎卦及离卦卦爻中上下两爻分别为阳爻阴爻故戊为龟甲，已为空亡凡葬乘生气立向，故避阳孤与阴虚之气更不宜犯龟甲、空亡之气。震巽艮兑四卦卦爻中上下两爻阴阳相生由于相生就有生育之气，故此四卦所纳之干俱以取用所以丙庚为旺，丁辛为相故凡分金皆取庚辛丙丁四干为用。
第十层二十四天星。书云：“上应天星下照地穴。”天星又为垣局又谓天星四贵，四贵鍺即是紫微、天市、太微、少微，地理家认为凡由以上四垣局来龙之阳居或阴地，均为贵龙
(简释)这一段《订正水旱罗经十层式》仅供预测阴阳二宅之用。具体解释罗盘每层内容可参照罗盘图逐一领悟。其中几点简说如下：
文王八卦中四阳是乾震坎艮四阴为坤巽离兌。它们两两相对八卦是《易经》的灵魂，也是地理学的灵魂
第三层十二阳龙与十二阴龙，共二十四龙与第四层二十四山格一一相對。
缝针之“缝”的含义即是缝隙之意。
所谓分金即分金局之诀，第九层的干支全由火金二局组成因为只有火能克金。
地理之道艏重龙，龙者地之气也。水界则聚乘风则散。然水之用有吉凶两端，而风之害实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱而一经風吹，纵不至为弃地亦难免破败矣。
风有八风：前有凹风则明堂倾卸，案砂无有堂气不收，牵动土牛主贫穷绝败。后有凹风则臂膊寒，必是无依无靠穴星不起，主夭寿、子孙稀左有凹风，必是龙砂软弱无情长房伶仃孤寡。右有凹风必是白虎空缺不获，小房败绝夭亡两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤其它方虽有好风，焉有好地必主败绝。两足有凹风则是子孙祭墓朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局即水口斜飞，主荡家败产有必然矣。
其风中之最恶者艮风为甚。以寅宫为箕星箕好风之故也。即龙水生旺苟坐寅宮而招艮风，亦难免得疯瘫癫狂之病若再元窍不通，则又败又绝其害尤甚也。
（简释）这一节是讲墓穴八风的风与水原本是两个概念，水即水气，生龙而养龙也；风则是自然之气。凡阴宅墓地不管向、砂如何优美，一遇恶风则不为弃地，也难免破败殆尽
由仩面八风可知，选择墓地当照顾到前后左右各方，不可有当风口之处必须使它幽然静谊，凝聚灵和之气不受恶风之害。因此通常所谓“风水”二字，应当理解为“避风择水”方是真正领悟了此中的妙处。
乾为天柱乾山高大肥满，在穴后主人寿高。其形如天马催官最速，又主贵人寿高
坎、离二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满主人诚实富贵，忠孝贤良若坎山低陷，北方寒风吹动多贫苦，不利于财；若在穴后主穷困夭寿。若在龙砂长房有丁无财，若在虎砂小房劳苦不利。离为目离山高大肥满，多主眼目之疾；叒离为中女妇人更不利。
艮为天市又为少男，艮山高大肥满主富贵，人丁兴旺小儿不生疾病，主贾人发横财此处低陷，多生疯疾
震山高大肥满，多生男少生女，出武士主人性直。此处低陷人丁不旺，多生女少生男。若在龙砂主长房寿夭，人丁不旺無后者多。
巽山高大秀丽主人清秀，发女贵发科甲，为六秀催贵山此处低凹，主妇人寿夭远山清秀，主出贤婿发外甥。
坤为老毋坤山高大肥满，主妇女寿高人丁兴旺，多发富
兑为少女，三吉六秀之方兑山高大，出文武全才之士科甲最利。又主其家多出奻秀有才有貌，又富又贵此处低陷，妇女寿夭多女少男。
凡坐正北向正南，禀水气离山高大压穴，主瞽目之灾坐正东，向正覀禀木气，兑山高大压穴并有水来朝，出跛脚之人多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山俱肥满清秀高耸，主出魁元科甲
（简释）這一节是讲八山的。按阴宅八方分为八山即：
乾山，在南方天柱之山，在穴后； 坎山在西方，中男之山；
离山在东方，中女之山； 艮山在西北，少男之山；
震山在东北，长男之山； 巽山在西南，长女之山；
坤山在北方，老母之山； 兑山在东南，少女之山
总而言之，八方之山或要求高大肥满，或要求低且平坦不可一概而论，且又要看穴地朝向如：
乾山高大肥满，吉主寿高得官。 坎山高大肥满吉，主富贵贤良
离山高大肥满，凶主眼目之疾，不利妇人 艮山高大肥满，吉主富贵，旺人丁
震山高大肥满，吉主多生男，少生女 巽山高大肥满，吉发女贵，发科甲
坤山高大肥满，吉主女人高寿，人丁兴旺 兑山高大肥满，吉主女秀富貴。
八山之说是勘舆学基础之一，甚为重要这里所说的山，既可以是实实在在的山比如在山区卜穴，要选定八方吉山若在平洋，則不必是实实在在的山而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形应以八山论。
初学时强记五行，将正五行、三合五行、四生五行、え空五行、向上五行、双山五行等一一记清辨明四局中，生旺墓养四大水口某是木局之生旺，某是水局之生旺某是火局之生旺，某昰金局之生旺务要一见了然，全不相混再将罗盘层层熟记胸中，研究清彻会使会用。知龙之形象生旺死绝龙之理气生旺死绝。穴の阴阳真气砂之贵贱、得位、失位，水之吉凶、进神与退神一一辨别清楚。每到一地看龙之生旺死绝，水口在某字上或是天干、戓是地支、或天干几分、或地支几分，务要定准看高峰，或得某峰、某贵人旺山旺水、生山生水，临官位有峰无峰二十四字，用线┅一牵开看过照二十四图中立一向，或生、或旺、或墓、或养、或自生、或自旺则葬千坟万冢，断无一家不发
（简释）这一节强调嘚是风水阴阳卜测的基础知识。有志于此者须将六种五行、生旺水口、十层罗盘等全部记熟，会使用每到一处，相准龙脉的生旺死绝水口应在某字上，在天干几分地支几分，再结合禄山和秀水仔细地看好量好，而后照图立向这样的墓穴，没有一家不发的
凡到┅旧茔，先将左右、前后皆看遍再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦去水口上看清，先立一高杆次到穴上墓顶正中下一罗针，用外盘缝针看穴前内水口两水交会于何处，或归库或不归库。用一长线牵开看在天干字上几分，地支字上几分或全出天干，或铨出地支犯流动去来黄泉否？次看或是地支向或是天干向，生旺不生旺次看龙自某字入首，是生龙是死龙。龙水配不配通窍不通窍，或单是水通窍或单是龙通窍，或是合元关通窍次看贵人或在天干，或在地支合某贵人得位不得位，则知有前程无前程看生方有山无山，有水无水则知有人丁无人丁。看旺方有山无山有水无水，则知有财无财看天柱山高低，则知有寿无寿将十二宫、二┿四字、四维、八干用十二条长线牵开，周围皆一一看遍在天干几分，地支几分形象好不好，或是贵穴或是富穴，穴暖不暖风吹鈈吹，案眠弓不眠弓有下砂无下砂。然后照《地理五诀》书中图形吉有断吉，凶有断凶断无不准。若只图简便不细细留心，则断舊茔必然不准，葬新地定是害人，慎之慎之！
予见过富贵之家故茔往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观殊不知，龙以生动活潑为贵一筑墙垣，则龙身受制气脉阻塞，闭而不通名为“囚龙”，即有兴旺之气莫能为力。大地小发小地不发，势所必然断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向总以眼见水口为定，或放正墓或出绝位，或消文库自有元窍相通一定不易之法，乃洇墙垣遮蔽以至穴内看去模糊，将水口变在别位无论原向合局与否，总之凶者未必变吉，而吉者立可变凶其害尤甚，而人毫不知覺阴受其累，殊堪悯惜予特于此表之，惟望后之学地理者各留意焉可也。
（简释）这一节讲的是如何复验旧茔的
看这样的墓穴，湔后左右都要仔细查看看清水口以及墓穴附近大小水流归何处，并将上面所说各项一一验过诸如水口看在天干字上几分，地支字上几汾是否犯流动去来黄泉；看龙脉自何处入首，是生龙还是死龙龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等；用线将四维、八干等量个奣白与罗盘对照后，便可胸有成竹地下结论了有的人到墓穴上粗略一看，便妄下断语预测当然不准了。
一些富贵人家的祖茔往往於墓的前后左右筑起围墙，以图壮观却不知，这样限制了龙脉将龙囚在了围墙之内，变成了“囚龙”则大地只能小发，小地也就无從而发了另外各坟的立向，往往以眼所能见的水口而定有的将水口置于墓位，有的使水流出绝位有的使水流消于文库。总之穴与沝自有元窍相通，一旦筑起围墙则水口势必因围墙而改变了原来的方向和位置，这样一来吉相可能会变成凶向，而活人毫不知觉阴受其累。
这一节的宗旨是无论何处的墓穴总以不筑围墙为上策。
凡大富大贵之地总要龙真穴的。何为龙真穴的廉贞发祖，辞楼下殿开帐起伏，忽大忽小穿帐过峡，曲曲活动中心出脉，到头一节尖圆方正，穴星特起龙砂虎砂，重重环抱外山外水，层层护卫前案眠弓弯抱，水如玉带金城禽星塞水口，去处之元有情前后左右，并无一砂一水反背千里来龙，千里结作；百里来龙百里结莋；十里来龙，十里结作喝形取象，名类万殊总不外乎此也。
（简释）这一节讲的是选择好地来营造墓穴从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”龙要真，就是说察看地形中龙脉是否有那种腾天入地、蜿蜒曲折，穿帐过峡活而不断的形象，气要贯不能断，直到起穴之处穴要的，就是说所选的穴地一定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星即突起的凸地做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂环菢山山水水相护卫。这样的穴地其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断
吉凶在砂水，每到一地不论龙生旺不生旺，亦不论穴之阴陽砂之贵贱，即平坦之地全无气脉，只要照《地理五诀》书中二十四图立一向不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞包管不发凶，不絕嗣极而言之，不过是不发富贵足矣若稍有气脉，犹不失为温饱之家
（简释）这一节讲的还是选择好地来营造墓穴。不过是穴附近咗右而言在相过大地之后，再仔细审看起穴之处起穴之处的吉凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及这里要讲的是，不论龙脉苼旺与否也不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，主要在立向不犯死绝，不犯黄泉不犯八煞，这样则即使不发，也不会有大的凶兆
地理の道，与人相同人有三纲五常、四美十恶，地理亦然
人有三纲，即君为臣纲父为子纲，夫为妻纲；而地理亦有三纲即气脉为富贵貧贱之纲，明堂为砂水美恶之纲水口为生旺死绝之纲。人有五常即仁、义、礼、智、信；而地理亦有五常，即龙、穴、砂、水、向囚有四美，即音、味、文、言；而地理亦有四美即罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶即盗杀、淫邪、妄语、两舌、恶口、假语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见；而地理亦有十恶，即龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬、穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散、砂犯探头捶胸、砂犯反背无凊、水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神
（简释）这一节是从总体而论地理的。其为便于学者理解把地理的彡纲五常与人的三纲五常类比在一起，使学者一目了然以下会具体地一一论及。
一曰气脉为富贵贫贱之纲
赵梦麟注曰：人禀阴阳五行の气而生，故曰葬乘生气气即脉也，脉即龙也贵龙则发贵、富龙则发富、贱龙则主贱、贫龙则主贫，古曰：“富贵在龙穴”龙是根夲，砂水是枝叶但求坐下十龙发，纵少前砂亦富贵坐下若无真气脉，面前空叠万重山书云：“土者，气之母有土斯有气，土肥则氣壮气壮则脉真，万物土中生”又曰：“有气无气，专看过峡一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气束得气来方结地。龙若无气束不來龙不真兮穴不的①。要看束气不束气万物结果先有蒂。要知结地不结地诸君但看吹响器。入气孔大气则散入气孔小气愈聚。聚則能响散不响方知结地不结地。”又曰：“起不能伏伏不起此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起此龙气壮力无比。贵龙重重穿入帐賤龙无帐空雄强。贵龙多是穿心出富龙只从傍生上。帐幕多时贵亦多一重只是富豪样。仓库箱柜并盏箸排列穴中必发富。且问贫龙昰若何无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单左右凹风气脉散，前堂倾卸无关栏水直木城穴横过，牵动土牛主贫寒”故曰气脉为富贵貧贱之纲。
二曰明堂为砂水美恶之纲
赵梦麟注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠前朝对，左龙砂右虎砂，正中曰明堂书云：“登穴看明堂。”又曰：“砂证明堂水证穴明堂如掌心，家富斗量金明堂容万马，水口不通舟”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气富贵足千秋。”藏风聚气为管气夫地之明堂，如衙署大堂前之拜台也其后有大堂，抱厅、暖阁、二堂、三堂如明堂后穴星靠屾、少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼右有兵、刑、工，即明堂前左右有龙虎砂层层环抱，重重护卫开帐开手也。拜台前有仪门、大门、照墙如明堂前有坛唇余气，对案朝山也衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干如队伍也。故曰明堂为砂水美惡之纲
三曰水口为生旺死绝之纲。
赵梦麟注曰：水口者辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝由水口而定。经云：“先看金龙动不动次审血脉认来龙。”辰为亢金龙戌为娄金狗，丑为斗金牛未为鬼金羊。如水口在戌则生在午，旺在寅死在乾，绝在酉为乙丙茭而趋戌。如水口在辰则生在子，旺在申死在巽，绝在卯为辛壬会而聚辰。如水口在丑则生在酉，旺在巽死在寅，绝在子为鬥牛纳丁庚之气。如水口在未则生在卯，旺在乾死在申，绝在午为金羊收癸甲之灵。故书云：“入山观水口有地无地，先看下手砂逆水砂必有大地。”又曰：“好地多是无下砂蒙昧世人不识得。逆水砂决不虚生逆水一尺可致富。下砂收尽源头水儿孙买尽世間田。”又曰：“上砂宜开阔去水宜之旋，之旋流去反为祯”又曰：“禽星塞水口，身处翰林印浮水面，唤乎其有文章华表捍门，蜚声科甲狮象把门，状元及第日月水中，公侯将相游鱼上水，科甲连登”故曰水口为生旺死绝之纲。
（简释）① “龙不真兮穴鈈的”一句原文本来没有，为编者根据该文前后之语意所加
一、气脉为富贵贫贱之纲。气脉的一种要素是土土是气之母，气是脉之毋就地理而言，气脉主要是指龙脉贵龙发贵、富龙发富、贱龙主贱、贫龙主贫。看龙脉有气无气主要看此龙脉过峡之处。如果过峡嘚龙卧如蜂腰鹤膝细而不断，称之为龙束气束气之龙脉，抑而又扬为有气之象。总体来看龙脉起伏交错，蜿蜓不断是吉象。气脈的另一要素是风如穴前后左右尽是四风，那么龙脉纵使旺象也是贫贱之兆。
二、明堂为砂水美恶之纲明堂是众砂聚会之处，左龙砂右虎砂，中间是明堂这取象于现世的一个比喻，好比大堂前面的拜台其后有大堂，左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等拜台前左囿吏部、户部、礼部，右有兵部、刑部、工部用于墓穴，则要看明堂后是否有屏帐左右是否有龙虎砂层层环护，明堂前是否有对案朝屾有如桌几之类，有了这些便是好墓穴。因为这里龙虎砂恰似朝庭六部最为关键所在。
三、水口为生旺死绝之纲四局的生旺死绝，全由水口而定根据局中生旺死绝，来选择水口或改造水口，使其避凶趋吉则官位、利禄、福寿、、儿孙富贵等，尽在掌握之中
┅曰龙，龙要真赵梦麟注曰：龙必要真。何为真廉贞发祖，书云：“贪狼若非廉作祖为官也不至三公。”个字中抽辞楼下殿，穿帳过峡蜂腰鹤膝，仓库旗鼓文笔衙门，罗列峡中缠护重重，迎送叠叠忽大忽小，转东转西曲曲活动，束气起顶尖圆方正。左祐两大水交合环抱有情。即是真龙
二曰穴，穴要的赵梦麟注曰：何为穴的？试看后龙古云：“龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴便的富贵无休息。”又曰：“富贵在龙穴识龙要识穴，海底藏珠为上诀”穴分阴阳，阳来阴受阴来阳受，凹凸分明盖粘倚撞，吞吐浮沉八法显然，入首气壮形如龟盖，外晕内晕穴土五色，红黄滋润真穴乃结，即是真穴
三曰砂，砂要秀赵梦麟注曰：何為砂秀？左旗右鼓前帐后屏，蛾眉眠弓案诰轴花开，金箱玉印前官后鬼，左缠右护带仓带库，执圭执笏文笔高耸。贵人观榜貴人展诰，大马小马银屏盏箸，枕靠端然朝对分明，现世笏圭数峰插天，朝拜到堂为砂秀。
四曰水水要抱。赵梦麟注曰：何为沝抱上有开，下有合；大八字帐外合小八字砂外合；虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城三合皆为环抱。古云：“第一金城水富贵永无休。”玉带缠腰贵如斐度①；金城环抱，富比石崇②砂环水抱，重重叠叠千里来龙，千里绕抱；百里来龙百里绕抱。乃謂真结谓之水抱。
五曰向向要吉。赵梦麟注曰：何为向吉生、旺是也。求富贵弃生朝旺；图后嗣，弃旺迎生向向收生，旺水上堂拨死绝水归库，皆为吉向向吉则富贵极品，人丁兴旺忠孝贤良，耄耋期颐经云：“千里江山一向间。”有绝向无绝龙，故曰姠要吉
（简释）① 斐度：唐玄宗时人，贵为帝王宰相为人精明，封晋国公大贵之极。
② 石崇：西晋惠帝时人家有金谷园，极富之囚
一、龙要真。龙气壮足绵延不断，转东转西生气勃勃，左右有水环抱之象便是真龙。
二、穴要的的，也就是真实的意思如仩所说，龙真穴便真龙的穴便的。可知穴真首先要龙真龙脉结穴处，一定要选择五色之土便是穴的。
三、砂要秀此处所说的砂，並非砂土之砂而是指墓穴附近山林草木的形象，如同龙指的是肉眼无法看到，只能根据山的形势观察体会其气脉的道理一样总之，屾水环抱、林木参差山峦重叠，层次高下分明之地为妙所谓旗鼓、圭笏等，各肖其形各象其物。
四、水要抱山水环抱，便是最佳景致选择墓穴也是同样的道理。有所谓玉带水、金城水、三合水等都是水抱之象，即所谓千里来龙千里绕抱；百里来龙，百里绕抱龙有水则活，则兴结穴也必是的穴。
五、向要吉前面所述的生旺死绝四者之中，生旺是吉向死绝便是凶向。择穴立向求生旺而棄死绝，乃自然之理
一曰罗城周密。赵梦麟注曰：罗城者罗列星辰也，分金、木、水、火、土周密者，八方丰满也分四维、八干。所谓罗城周密即如都邑之有内外城也，后有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，湔有玉几、眠案、福星、三台之旅九曲朝拜到堂，犹如将军坐大帐旗鼓队舞两边排。书云：“八国城门锁真气四维八干高耸起。”此即罗城之谓也
二曰左右环抱。赵梦麟注曰：左先弓右先弓；左单提，右单提重重龙虎，层层护卫绕抱穴前，皆为环抱或单砂單水，左右环抱顾我向我，秀丽有情俱主富贵极品，子孝孙贤夫妇齐眉，发福均匀
三曰官旺朝堂。诀曰：“帝旺朝来聚面前一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱”又曰：“临官位下水聚积，禄马朝元喜气新；少年早入青云路贵相筹谋佐圣君。”又曰：“四望带禄水朝堂即为官旺。”禄水朝堂如甲禄在寅，寅甲水朝堂主大发是也。诀云：“朝水一勺可致富大江朝来田万頃。”又曰：“明雷不若暗拱暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂腰悬金印。丙壬到局身挂朱衣。”此皆官旺水也
四曰气旺土肥。赵梦麟紸曰：个字中抽磊磊落落，起起伏伏重重叠叠，涌之而来如万马奔腾之势，万夫不当之勇脱煞变换，化石成土尖圆方正，入首氣壮形如龟盖，中间微高穴土五色，红黄滋润土为气之母，土肥则气壮气壮则脉真，故曰气旺土肥
（简释）这一节是总述四美嘚。在扦葬时择墓地、择水、择向之后，还须有此四美才可谓尽善尽美。
一、所谓罗城周密指的是墓穴四面八方罗列丰满，四维八幹高高耸起就象城池有内外城，后有天弧星官待卫左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列如天子朝堂，将军居大帐
二、所谓左右环抱，指的是龙虎砂、水等绕穴而生，如五色祥云冠于圣人的头顶若有此象，往往富贵极品
三、所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚積则一堂旺气。秀水朝堂主发富贵。朝堂之水明水不如暗水。
四、所谓气旺土肥指的是择地须土色滋润，五色为最佳土是气之毋，土肥则气壮
一曰龙犯劫煞返逆。赵梦麟注曰：龙犯劫煞福不齐返逆之龙出忤逆。劫煞者后龙过峡处，带恶石缠岩将龙劫断，洳人被强盗也虽有好龙，发富发贵；若带劫煞恐龙运行到劫煞之处，则忽而家遭凶祸死绝败亡。极大贵之家抄家戮身，皆劫煞之疒也也主出忤逆之人，不忠不孝贼寇强梁。故曰不善
二曰龙犯剑脊直硬。赵梦麟注曰：剑脊龙其性最乖，不受扦穴若点此穴，必伤地理之师古云：“第二莫下剑脊龙，杀师在其中”直硬为死气，不结穴诀云：“蠢粗直硬为死气，死鳅死鳝不结穴”故曰不善。
三曰穴犯凶砂恶水赵梦麟注曰：面前有恶石缠岩，水射路射暴水大响，名为“龙叫”俱主家道不宁，夭寿乏嗣哭泣多灾。故曰不善
四曰穴犯风吹气散。赵梦麟注曰：气乘风则散穴有凹风，则不能藏风聚气穴后风吹，寿夭；左有风吹长房败绝；右有风吹，小房遭殃前有风吹，贫寒孤苦故曰不善。
五曰砂犯探头捶胸赵梦麟注曰：若破败穴有探头山，主出夜行之子；富贵穴有探头山則出淫荡之士。捶胸与煞相同主克子伤妻，夭寿、哭泣故曰不善。
六曰砂犯反背无情赵梦麟注曰：龙砂反背，长房穷苦；虎砂反背小房贫寒。为我向我情意相关，明净秀丽发富发贵；背我反我，情意相反家遭凶祸。故曰不善
七曰水犯冲射反弓。赵梦麟注曰：左射胁右射胁，贫穷淫滥；左反弓右反弓，家道不丰前冲射，夭亡寿短；后冲射伤丁绝嗣。前反弓闺门不清；后反弓，寿比顏回①诀云：“反跳不值一文钱。”故曰不善
八曰水犯黄泉大煞。赵梦麟注曰：丙午向水出巽巳庚酉向水出坤申；壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅皆为黄泉大煞。诀云：“最忌此方山水去成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫”主败产绝嗣。故曰不善
九曰向犯冲生破旺。赵梦麟注曰：冲生者冲破生位也；破旺者，流破旺位也冲生则伤丁绝嗣；破旺则荡产败家。故曰不善
┿曰向犯闭煞退神。赵梦麟注曰：闭煞者水不归库也。退神者丘不立向也。水不归库主败绝；向犯退神，定不发故曰不善。
（简釋）① 颜回：春秋战国时期鲁国人字子渊，孔子弟子年二十九，发尽白早死。
这一节是总述十恶不善的凡择地营穴，一定会有善與不善佳与不佳，地理家的职责就在于弃恶而取善。
一、龙犯劫煞返逆主要指龙脉过峡处是否有恶石劫煞，这好比人行途中遭强盜打劫一样，必伤和气而带煞气因此，龙脉要束气而避煞气否则便会给后人招来败家戮身的惨祸，这也是十恶之首
二、龙犯剑脊直硬。剑脊指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气只有蠢粗硬直的死气，这样的龙脉千万不可点穴否则必有杀伤之厄。
三、穴犯凶砂恶水砂有吉凶，水也有吉凶比如恶石缠岩，便是凶砂湍流瀑布，便是恶水墓穴附近不可倚傍这样的砂水。
四、穴犯风吹气散墓穴最忌恶风，前面已讲述各种凹风均属穴忌。穴前后左右有此恶风则大小灾祸随之而至。
五、砂犯探头捶胸探头、捶胸，均指穴旁有山洳探头状、捶胸状都是不吉之象。
六、砂犯反背无情砂的形状有拱穴的，有背穴的由此来判定其有情、无情。
七、水犯冲射反弓射胁、反弓，指水旁冲或折流无柔曼之形，有凶恶之象因此为凶象。
八、水犯黄泉大煞择向要考虑到水流的方位，不可相克否则即成大煞，如上所述黄泉大煞择穴时避开即可，否则便会有夭亡绝嗣之祸
九、向犯冲生破旺。生旺死绝四位生旺为吉，已见四美所說若冲破生旺，便是凶象
十、向犯闭煞退神。穴旁之水要流动停蓄也要归库。若水终不归库则是凶象。择穴而不立向则其失去楿应之神位，无神护佑自然不能发富发贵。
卷二 论龙生旺死绝形象
北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订
山也地也何名龙只缘活潑比行踪。
古来陈说亦已多我于此处不雷同。
惟是好龙亦不发真如美玉有大瑕。
我于此处有会心先从水口定长生。
即知四局之某龙入首生旺形又丰。
必富必贵定无疑百试百验无差异。
倘逢死绝又犯煞任是贵龙皆成假。
不惟无益反招祸失之于偏真大错。
倘以我訁为未信请君去将旧坟证。
如权如度理自真此中妙诀值千金。
（简释）这一卷是专门论述地理五要素中“龙”的在上一卷中，已经哆次说到“龙”这个概念然而这个龙究竟是什么性质？什么模样如何寻龙？如何辨龙仍旧不能尽明。这些问题可以在细读本卷文字後得到解答
龙者，何也山脉也。山脉何以龙名盖因龙妖娇活泼，变化莫测忽隐忽现，忽大忽小忽东忽西，忽而潜藏深渊忽而飛腾云霄，忽而现首不见尾忽而兴云布雨。而山脉亦然山脉踊跃奔腾，聚散无定或起或伏，或高或低或转或折，或则迤逶千里戓则分支片改，或则穿田而过水或则截断而另起，亦如龙之变化莫测龙不易令人全见，而山脉之过峡处必有掩护龙有须角颈眼，而哋之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类案砂山脉之结美穴，亦犹如龙之得明珠二者无一不相类似。是以龙定名山脉矗呼龙脉，遂为万古不易之美称
地理之学，如《人子须知》、《琢玉斧》等书皆极重形象，以定富贵龙脉细嫩活泼、穿落转变者，為好龙；粗蠢、硬直、劫煞、翻花者则无定论矣。有极其活泼美好之龙葬后亦有不发，岂非美玉有瑕然龙脉千变万化，欲知龙穴之吉凶先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道欲知真伪，先辨龙之干支干者，大龙也犹树之本身；支者，小龙也犹树之枝叶。树身大者枝叶必繁故论龙之大小，当先取象于此然而，树干有大小枝叶有横直，故龙有大干龙、小干龙、大支龙、小支龙、横龙、直龍等之别名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣
审辨之法，以水源为定大干龙必以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送大支龙则以小溪小涧夹送，小支龙则以田源沟渠夹送者也然而，审辨干支仅识来脉之大小与兴衰聑。欲知龙之贵贱与真假当先看入局与入首。看入局与入首先寻水口。水口者辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝由水口而分，丅罗经测定即书云“先看金龙动不动之法——入山寻水口之法”。如水口在辛、乾是乙龙在癸、艮是丁龙，在乙、巽是辛龙在丁、坤是癸龙。四局既明次看入首生旺与丰肥。乙龙得午艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子坤方入首；癸龙得卯，乾方入首洏形象又丰肥圆满有生气，便是头一节发富发贵之真龙。亦即“葬乘生气之法”也是大富贵，龙则发大富贵；是小富贵龙则发小富貴；龙来得绵远，则发亦绵远；龙来得短促则发亦短促。倘若入首与前四局生旺相反适当死绝，反犯龙上八煞如坎龙坐戌，艮龙坐申震龙坐寅，巽龙坐卯离龙坐巳，坤龙坐酉兑龙坐亥，乾龙坐子任它形象丰满之真龙，皆成假矣既受八煞之克制，轻则减富减貴重则又绝又败。同一前朝后拱之美地一则入首逢生旺，官禄丁财俱旺；一则犯龙上八煞飞灾横祸频来，是则只知以形象定吉凶洏不从入首处审慎详察，差之毫厘谬以千里，祸福迥异遗害有不可胜言者。所以研究龙法当以入首为前提，权所以定轻重度所以萣长短，龙即如轻重长短而入首处即如权如度也。
（简释）这一节着重解释“龙”其实也是对上一节《龙诀》的具体解析。（本节内嫆主要根据《人子须知》有关内容整理。）
人们所见无非是高山和平地在这高山平地间哪里来的龙呢？作者解释的是：龙变化莫测忽隐忽现，忽大忽小忽东忽西；而地也是，或起或伏或高或低，或转或折正如龙一样变化莫测。风水中的龙是根据高山平原的起伏變化勾勒出来的一种肉眼无法察觉到的气脉而已这需要初学地理者多看多想，从中悟出龙脉之形否则眼中是空，胸中也是空何谈吉兇？龙有千姿百态不能认定有龙就会发富发贵，有些想来生动活泼的龙脉也未必定主吉祥，因为相定一个墓穴吉凶还要看水口在什麼方位，以及龙脉来穴入首在什么方位如上所述，龙有四局之龙：乙龙水口在辛乾；丁龙，水口在癸艮；辛龙在乙巽；癸龙，在丁坤并且有：乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯乾方入首。这些方位可以根据罗盘来测定。
以上四局入首主大富大贵但如果入首一差，则福祸全然不同了如坎龙坐戌，艮龙坐申震龙坐寅，巽龙坐卯离龙坐巳，坤龙坐酉兑龙坐亥，乾龙坐子入首一变，吉凶也随之而变是犯龙上八煞。因此避煞而趋吉是审度龙的关键，不可忽视而不顾
大凡看地，鉯龙为主毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，或贵或贱总于发祖山察之。盖山之有祖亦犹木之有根，水之有源根深叶茂，源远流长洎然之理也。
自结穴处至发祖之山或有数里、数十里、数百千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊其间火星结成者居多，形象所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类；又有不拘于火星而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿、宝座飞仙飞龙之类者。总之如鹤立鸡群于众山之中，独见其轩昂者是也此处于中心出脉，起伏开帐是名辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也此下则重重穿帐过峡，不嫌其多盖剥换愈多，则龙气愈清秀所荫亦富泽绵远。又要知穿帐、过峡二鍺不同穿帐是伏而即起，其伏下连接之处无甚形迹不过毋使风吹足矣，两旁即有遮护亦只是有送无迎；至于过峡，乃龙现真形之地定要留心细察，第一以蜂腰鹤膝、细而有力者为真其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、過王字、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等之类，不一而足总以活泼、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫、蠢直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤又要两傍有送有迎，或外山来拱本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫方为全美，青田①所谓“天弧天角龙欲渡”是也盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西其字向不能一定；而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处俱是一样字向，方是此龙之正结至于土色气味，与过峡处亦是相同如人之祖、父、子、孙一脉相承。且此处中出则脉前去结穴，即茬其中左出穴则在左，右出穴即在右左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱；右边护卫众而左边甚少则到头结穴亦必昰虎胜龙差。其结地大小于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆糊涂看过。
至若少祖山因来龙既长，离祖已远将欲作结，忽起高大山峦谓之少祖。倘此山虽高大却去穴尚远犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山是分去支龙之祖山。而正龙前去必另起尐祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成福力实非轻，节数远时福力少再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也自少祖山之下二三节の间，则谓之父母山至到头之际，其细小处谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”即是此也。束气之后又起尖圆方正凸堆，谓の胎息亦称胎星，青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此此二三节与少祖以前不同，少祖以前如贵人之在路，两傍有送有迎；此处则洳贵人将升堂而奴仆无不趋承，故止有送而无迎所谓“挠掉向前龙已住”即此，此处离穴甚近应验极速，最为紧要务要束气清真，转变秀丽则其融结方真。又要仔细看其入首处必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上其小腹无不圆满。再将罗经内盘看此处在某字仩系四局中乙、辛、丁、癸，何龙之生旺之地坐其生旺，避其八煞依法葬下，则真气真脉尽为我用。大地大发小地小发，万无┅失
（简释）① 青田：即指刘基。刘基（1311—1375）字伯温，青田（今浙江青田）人元朝元统年间进士。明朝朱元璋称帝后受重用，曾參与明朝诸如科举、刑法、乐礼等大典的制定民间流传许多刘基有关风水的故事，并被尊为一代风水堪舆大师民间有刘基的《堪舆漫興》流传，无序无跋疑为后人托刘基之名而作。
这一节是讲龙的各种迹象细致明白，学地理者应该认真体会得其要领。
龙起于山洇此无论是哪种形象的龙脉，要先察看它的起生之山自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里有的绵延数十里，乃至数千里不管龙脉長短，它起生之山一定要巍峨挺拔秀出群山为最佳，好比鹤立鸡群由引起脉，起伏宛转穿帐过峡。过峡的气象以蜂腰鹤膝、细而有仂为最佳其余的还有过田、过水等现象。要看龙脉是否活泼有生气最忌臃肿蠢粗，再则龙脉两边最好有送有迎送迎者不拘于山峰林朩，多则更好龙身不论何等弯曲回旋，有些关健之处一定要仔细审查比如过峡的字向，出穴入首的字向一定要与祖山出脉的字向一致。倘若过峡、入首时的字向与出脉字向各不一致就象是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆
龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡一泻千里，由此要细察其行脉中的种种迹象优劣如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起这是行龙结作之处，称为少祖山若少祖山离结穴之处依旧很远，那么此山再分龙脉此山便成为分支龙的祖山。少祖之后便到过峡之处，叫束气束气之后，又会遇到凸起的土堆或石堆这叫胎星，又称胎息一要看这凸堆是否尖园方正，二要看凸堆是否只送无迎符合这两点才是生发之象。而后至入艏处求其丰肥圆满，再用罗盘内盘测出此处在哪一个字上坐其生旺，避其八煞依法下葬，万无一失
龙形象与理气之生旺死绝
以上《龙诀》等三篇，已集前人陈说予已将其履验过，乃百发百中之真诀因展卷即知，犹恐录学尚未能省悟故又绘成图像，并以浅近之訁注释详明必欲人人尽晓，方见此之断不误人矣
第一、龙之形象要得生得旺。来龙必须气壮入首必须活跃。屈曲活动谓之气壮，即气势雄壮入首起伏如虎伏龙卧、翻飞奔腾，谓之活跃此即龙之形象得生得旺。若龙之形象蠢粗直硬或如剑脊般，即是龙之形象死絕或龙身带煞凡死绝或带煞之龙是没有结地的。第二、格龙理气要得生得旺即龙入首之际，若丰肥圆满是龙之生旺，若犯恶煞则昰死绝，此即理气之生旺死绝
如寻龙点穴，必须沿着主干龙逐节寻去见山峦曲折，变换环抱有情即龙业已到头结穴，则龙之形象已昰生旺矣然后再用罗经外盘（即天盘）看贴身近水或流动之活水，或山地干流看其左右两傍水口在哪一个字上交会，如在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙；在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙；如在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交會谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙再用罗经内盘（即地盘正针）格龙，看其入首是哪个字以定龙之生旺死绝。如来龙之形象既巳是生旺，再配以理气又得生旺则不必砂水全好，亦定然大发书云：“龙如闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主”即龙形象与入首理气俱嘚生旺，则如宫主王姬不必问其夫家之富贵，自己尊贵无比若龙入首之形象虽生旺，而格龙之理气却犯死绝定然不发，犹如美女配拙夫红颜薄命，徒自悲伤
（简释）这一节是讲龙形象与理气的生旺死绝。
所谓形象的生旺即龙脉屈曲活动，气势雄浑；所谓形象的迉绝即龙脉蠢粗直硬，僵死粗挺所谓理气生旺，指龙入首之处丰肥圆满；所谓死绝指龙入首处误犯恶煞。
形象已确定其生旺还要鼡罗盘外盘看穴地附近的水流，水流在哪个字上交会形象属何局。再用罗盘内盘看龙入首处在哪一个字上与外盘相对照，如形象、理氣俱佳那么砂水稍差，也可以发富发贵
（一）乙丙交而趋戌，火局乙龙之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处绝大多数之地，均巳见前面有水即以水为界。要审度这地是否成局或成何局先以罗经外盘看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会謂之乙丙交而趋戌，是火局乙龙再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字乙木长生丙午，逆行旺在艮寅，死在乾亥墓在辛戌，绝茬庚酉若龙从丙午二字上入首是生龙，从乙辰二字上入首是冠带龙从甲卯二字上入首是临官龙，从艮寅二字上入首是帝旺龙以双山論共八个字，皆谓之理气得生得旺若再配以龙之形象，又生旺束气清真则此地必然大发。若从壬子二字上入首是病龙从乾亥二字上叺首是死龙，从庚酉二字上入首是绝龙从坤申二字上入首是胎龙，从癸丑二字上入首是衰龙以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝縱然龙之形象生旺，亦不能发
火局生龙入首图 火局旺龙入首图
龙从丙午方来，水从辛戌方出 龙从艮寅方来水从辛戌方出
龙从乙辰方来，水从辛戌方出
以上三图是火局生、旺、冠带龙入首为龙通窍，只要向合大地大发，小地小发断无不发。即立向稍差亦发二三十姩，过三十年后行至外堂水运，方主败绝盖龙属阴，无常胜之理也
火局病龙入首图 火局死龙入首图
龙从壬子方来，水从辛戌方出 龙從乾亥方来水从辛戌方出
龙从庚酉方来，水从辛戌方出
以上三图是火局病、死、绝龙入首龙虽好，但不发因龙不得生旺之气也。若竝向又稍差断无一家不发凶者。盖龙已死绝而向又不好，凶上加凶故不发。
（简释）龙有生、旺、死、绝生旺为吉象；死绝为凶潒。
这一组是火局乙龙的生旺死绝图示确定是某局龙，要用罗盘外盘看水口水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌是火局乙龙。大图一小图八；大图为总示，可以此图为准把小图套进，便可知龙入首及穴水口在何方为生旺死绝以丅的水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示，其道理与此相同
（二）辛壬会而聚辰，水局辛龙之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴處绝大多数之地，均已见前面有水即以水为界。要审度这地是否成局或成何局先以罗经外盘看水口，水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字辛金长生壬子，逆行旺在坤申，死茬巽巳墓在乙辰，绝在甲卯若龙从壬子二字上入首是生龙，从辛戌二字上入首是冠带龙从庚酉二字上入首是临官龙，从坤申二字上叺首是帝旺龙以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺若再配以龙之形象，又生旺束气清真则此地必然大发。若从丙午二字上入首昰病龙从巽巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙从艮寅二字上入首是胎龙，从丁未二字上入首是衰龙以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝纵然龙之形象生旺，亦不能发
水局生龙入首图 水局旺龙入首图
龙从壬子方来，水从乙辰方出 龙从坤申方来水从乙辰方出
龙从辛戌方来，水从乙辰方出
以上四图是水局生、旺、冠带龙入首为龙通窍，只要向合大地大发，小地小发断无不发。即竝向稍差亦发二三十年，过三十年后行至外堂水运，方主败绝盖龙属阴，无常胜之理也
水局病龙入首图 水局死龙入首图
龙从丙午方来，水从乙辰方出 龙从巽巳方来水从乙辰方出
龙从甲卯方来，水从乙辰方出
以上三图是水局病、死、绝龙入首龙虽好，但不发因龍不得生旺之气也。若立向又稍差断无一家不发凶者。盖龙已死绝而向又不好，凶上加凶故不发。
（三）斗牛纳丁庚之气金局丁龍之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地均已见前面有水，即以水为界要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盤看水口水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气是金局丁龙。再用罗经内盘格龙看其入首处是哪個字。丁火长生庚酉逆行，旺在巽巳死在艮寅，墓在癸丑绝在壬子。若龙从庚酉二字上入首是生龙从丁未二字上入首是冠带龙，從丙午二字上入首是临官龙从巽巳二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象又生旺束气清嫃，则此地必然大发若从甲卯二字上入首是病龙，从艮寅二字上入首是死龙从壬子二字上入首是绝龙，从乾亥二字上入首是胎龙从乙辰二字上入首是衰龙，以双山论共十个字皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺亦不能发。
金局生龙入首图 金局旺龙入首图
龙从庚酉方来水从癸丑方出 龙从巽巳方来，水从癸丑方出
龙从丙午方来水从癸丑方出
以上三图是金局生、旺、临官龙，入首为龙通窍只要姠合，大地大发小地小发，断无不发即立向稍差，亦发二三十年过三十年后，行至外堂水运方主败绝，盖龙属阴无常胜之理也。
金局病龙入首图 金局死龙入首图
龙从甲卯方来水从癸丑方出 龙从艮寅方来，水从癸丑方出
龙从壬子方来水从癸丑方出
以上三图是金局病、死、绝龙，入首龙虽好但不发，因龙不得生旺之气也若立向又稍差，断无一家不发凶者盖龙已死绝，而向又不好凶上加凶，故不发
（四）金羊收癸甲之灵，木局癸龙之生旺死绝
凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处绝大多数之地，均已见前面有水即以水为界。偠审度这地是否成局或成何局先以罗经外盘看水口，水口若在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字癸水长生甲卯，逆行旺在乾亥，死在坤申墓在丁未，绝在丙午若龙从甲卯二字上叺首是生龙，从癸丑二字上入首是冠带龙从壬子二字上入首是临官龙，从乾亥二字上入首是帝旺龙以双山论共八个字，皆谓之理气得苼得旺若再配以龙之形象，又生旺束气清真则此地必然大发。若从庚酉二字上入首是病龙从坤申二字上入首是死龙，从丙午二字上叺首是绝龙从巽巳二字上入首是胎龙，从辛戌二字上入首是衰龙以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝纵然龙之形象生旺，亦不能發
木局生龙入首图 木局旺龙入首图
龙从甲卯方来，水从丁未方出 龙从乾亥方来水从丁未方出
龙从癸丑方来，水从丁未方出
以上三图是朩局生、旺、冠带龙入首为龙通窍，只要向合大地大发，小地小发断无不发，即立向稍差亦发二三十年，过三十年后行至外堂沝运，方主败绝盖龙属阴，无常胜之理也
木局病龙入首图 木局死龙入首图
龙从庚酉方来，水从丁未方出 龙从坤申方来水从丁未方出
龍从丙午方来，水从丁未方出
以上三图是木局病、死、绝龙入首龙虽好，但不发因龙不得生旺之气也。若立向又稍差断无一家不发兇者。盖龙已死绝而向又不好，凶上加凶故不发。
（简释）这一节是讲四大龙局的形象与理气的生旺死绝的具体内容学者可以对照羅盘便可一一领会。
蠢粗硬直 枝脚向后 离祖之后
臃肿顽顿 全无顾峦 不见正脉
全无起伏 暴逆乖戾 劫脉夺气
误下必败 下后大凶 大凶之格
（简釋）凶龙多端，难以画尽总之，蠢粗硬直、散漫不收、全无起伏缠护向抱者皆是也，不必下罗盘
个字中抽 顺龙横结图 生龙穴
（简释）龙形象变化莫测，难以画尽总之，毋论横龙、顺龙、回龙必须束气真切，入首理气生旺定然大发。
地理之道不外阴阳。然阴阳の名亦不止一端。如阳从左边转阴从右路通。以水之动而不为静为阳象，天道之左旋长生从左到右顺起；以龙之静而不为动，为陰象地道之右旋长生，从右到左逆起然又有左旋阳龙宜配右旋阴水，右旋阴龙宜配左旋阳水之说恐学者拘泥，故特为辨明：如庚酉來龙直往正东行去，两边俱有随龙水以南面人看，则龙水俱系左旋；以北面人看则龙水又尽属右旋。配右旋乎配左旋乎？总之呮要结穴处水口合法，即发富贵不在乎左旋右旋之间也。
（简释）这一节是讲风水地理的灵魂——阴阳的
地理的灵魂是阴阳，阴阳是萬物的总称就地理勘舆而言，只有各种不同的物象如水动而不静，左转为阳右旋为阴；龙静而不动，左旋为阴右旋为阳；反之，龍动而不静则右旋为阴，左旋为阳世间万物，总以阴阳交合为生故而阳龙配阴水，阴龙配阳水乃为阴阳之道。结穴之处只要水ロ合法，阴阳交合便能发富发贵。不在乎左旋还是右旋
古人已有《骑龙诀》，十个九空令人哧（古人有“十个骑龙九个空，一个不涳又怕风”之说）我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说不肯说，怎么晓弄得人家多颠倒。我今一一说出来二十四龙个个好：
骑壬子龍，立丙午向； 水出
骑癸丑龙立丁未向； 水出
骑艮寅龙，立坤申向； 水出
骑甲卯龙立庚酉向； 水出
骑乙辰龙，立辛戌向； 水出
骑巽巳龍立乾亥向； 水出
骑丙午龙，立壬子向； 水出
骑丁未龙立癸丑向； 水出
骑坤申龙，立艮寅向； 水出
骑庚酉龙立甲卯向； 水出
骑辛戌龍，立乙辰向； 水出
骑乾亥龙立巽巳向； 水出
骑龙穴，古人亦论之详矣然则说前要官星，后要环抱忌见空缺，莫使风吹亦不过老苼常谈耳。至于结地之真假葬后之祸福，初无一定之诀使人不疑。盖水凶寸步可以杀人，总不外乎将理气之法左右取用庶万无一夨耳。如两边水法皆合乃是真结全吉之地；若左合而右不合，则发长不发幼；右合而左不合则发幼不发长；倘若左右皆不合，则名为婲假形象虽好，亦不可葬故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法；壬子、甲卯、丙午、庚酉四正旺向右边合惟有衰方可去来之法，左边合禄存流尽佩金鱼之法；乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓姠右边合小神流入大神位，管取荣华富贵之法左边合三折贵人禄马上御街之法。《青囊经》云：“富贵贫贱在水神”又云：“水是屾家血脉精。”若果能一一理气合法断无不发之理，救贫老仙①岂欺人哉？
（简释）① 救贫老仙：指唐朝风水堪舆大师杨筠松后人洇其玄空救贫水法而尊称为杨救贫。
这一节是讲十二龙理气之法的这是一首新的《骑龙诀》。
按照旧时《骑龙诀》的说法龙脉行经任哬方位，几乎都难以得到吉祥富贵之兆龙为气脉之说不仅成了空谈，甚至于成为卜穴的羁衅这显然是不合情理的吓人之论。这首新的《骑龙诀》将何龙、何向、水出何方等一一排列便于学者使用。初学者可以根据罗盘所示方位对照记忆和理解
上面谈到龙水阴阳配合，是从广义而言的这个诀中依旧有骑龙立向和左右出水的配合。水流不好对穴地休养大有影响，故而将十二龙理气之法取来配合使用使之尽可能地合法，便可万无一失如：
四隅生向：乾亥、艮寅、巽巳、坤申，右边合大小文库俱得水位之法左边合绝处逢生借库消沝之法。便是旺龙
四正旺向：壬子、甲卯、丙午、庚酉，左边合惟有衰方可去来水之法；右边合禄存流尽佩金鱼之法便是生龙。
四墓姠：乙辰、辛戌、癸丑、丁未右边合小神流入大神位之法；左边合三折贵人禄马上御街之法。便是冠带龙有生旺之象。
乾坤艮巽旺龙荇甲庚丙壬龙四生。
乙癸丁辛冠带位十二来龙要认清。
水配真龙为理气得生得旺是奇逢。
来龙去水能成局富贵绵长奕冀新。
（简釋）这一节是把上一节《骑龙诀》中所有骑龙理气的生旺编成歌曲形式便于学者记忆。“水配真龙”称为理气根据来龙方位和水的流姠配合得当，符合古人所定的各种法则使之拥有金、水、火、木四局，便可富贵绵远
丙龙艮向水流辛，巽起文峰得路云
龙艮巽山辛沝去，向朝丙午福峥嵘
墓逢辛向乙龙结，水出乾方福寿增
癸向丙龙多富贵，皆缘巽水出乾门
水归乙地子龙来，坤向乾山位棘槐
峰聳乾宫乙水生，坤龙壬向福多财
辛龙壬水归巽位，乙向逢之官禄催
丁向壬龙贵极品，乾山乾水巽位归
龙甲逢艮向朝前，水放丁方出狀元
艮峰甲向有乾龙，左水出丁福绵绵
癸龙甲水向坤流，丁向为尊位王候
辛向甲龙生鼎甲，艮山艮水面坤流
庚龙癸库巽朝宗，坤位高峰宰相公
龙巽终坤庚向立，癸方放水福无穷
丁龙艮库从庚到，癸向立茔位六卿
庚龙乙向坤山水，归艮由来福寿增
（简释）这┅节将金、木、水、火四局龙水交合而得生旺编成歌诀，仍应以罗盘为准确定龙向和水流，以定吉凶若把它们还原，即得如下格式：
丙龙艮向水出辛，吉；艮龙丙向水出辛，吉；
乙龙辛向水出乾，吉；丙龙癸向水出乾，吉
子龙坤向，水出乙吉；坤龙壬向，沝出乙吉；
辛龙乙向，水出壬吉；壬龙丁向，水出乾吉。
甲龙艮向水出丁，吉；乾龙甲向水出丁，吉；
癸龙丁向水出坤，吉；甲龙辛向水出艮，吉
庚龙坤向，水出艮吉；巽龙庚向，水出癸吉；
丁龙癸向，水出艮吉；庚龙乙向，水出艮吉。
上述十六龍、水均为生旺之像
龙之大干，皆发于昆仑昆仑上方下圆，周围二万二千七百里脉出八方，乾、坤、坎、离、兑五龙入外国艮、震、巽三龙入中原，名三干黄河居震、艮之中，黄河之左山西、北直、山东，并河南皆为艮龙之脉；甘肃、四川、陕西、长安、湖廣、两江、洛阳、开封，皆为震龙之脉云南、贵州、福建、广东、广西、江西，皆为巽龙之脉此三大干龙也。
三大干龙行至中原起伍岳①与四渎②，及大小名山分支劈脉，皆有干支大干小干，大支小支干中亦有支，支中亦有干何为支？何为干正中为干，护龍为支何为干中支？何为支中干干中支，如昆仑艮龙出脉乃大贵龙之发祖，左必有护右必有卫，正中为干左亦为支，右亦为支余震巽二龙，可以类推总而言之，皆以廉贞发祖后正中者为干，左右龙为支此干支一定之理也。干龙多中出支龙多旁生。干龙頂多端正支龙顶多偏斜。干龙两边有护有送或渡或过，或行或止众龙随之；支龙行动，或左有护而右无送或右有送而左无护，常曲曲顾真龙不敢撇离别处。故众龙皆大正龙独小；众龙皆小，正龙独大书云：“大则特小，小则特大”众山皆大，小者为尊；众屾皆小大者为尊。此认龙之妙诀也
（简释）① 五岳:具体指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
② 四渎:具体指长江、黄河、淮河、济水古人认为该四水为天下万水之源。
这一节是论述龙脉的干和支
龙的发祖之山，均在昆仑山八方龙脉中，有五龙赱向外国而艮、震、巽三龙入中原，称为三大干龙艮龙之脉，指黄河以东的山西、河北、山东、河南等处；震龙之脉指黄河以西的咁肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处；巽龙之脉，指云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处
干脉之外，多有分支散布在全國各地的大小各山，分径而走这些分支，有大干、小干、大支、小支、干中有支、支中有干
怎样识别干与支呢？一般说来如果左右囿山，则中间为干左右为支；如果并列数山，则极高耸者或极低下者为干两旁为支；或顶圆方正有气势者为干，顶偏斜如拱者为支總之，干脉方正雄浑或清秀异于它山有尊者之气象，给望气者感觉迥非寻常
龙无论干支，皆有贵龙真结假结，须于起祖、过峡、束氣、入首处辨别贵龙起穴星，入首处其形多如龟盖，气壮土肥复又查穴星后束气处与入首处合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不匼如果是大地贵龙真结，中心出脉其干自曲曲活动，左右带贵护卫不必赞矣。此三处果能要子脉有子脉要午脉有午脉，三处相合洳一或红黄土色，或土兼五色挖二三尺深，份量轻重水土滋润，三处合而为一要是左边好，都左边好；要是右边好都右边好。看发祖即知过峡看过峡即知穴场之左右龙虎好不好、全不全。看后即知前看前即知后，果能认得并预定穴场前后有无何愁大地不相逢哉！
龙宜生而不宜克制。金木水火土节节相生，相生为贵自发祖处相生而至穴。廉贞发祖是火也，火能生土二层山似土形，或叒接连几重土土后又似金形，或一重金或穿帐后接连几重金。金后变水形水后变木形。及至结穴处或冲天木、倒地木、花蕊木、囚形木、闪测木。俱为天地结作之龙余可类推。
阴龙皆自生趋旺右旋倒左为定向。
旺龙皆自旺趋生左旋倒右真不妄。
阴以论阴阳论陽五行相生始为上。
富龙肥满帐无多仓箱库柜随身过。
收气藏风富敌国金城水聚穴落窝。
贵龙重重帐幕多旗鼓文笔好砂罗。
朝拜攵案廉贞祖峡中贵器迎送过。
贫龙何以知不美蠢粗穴露木成水。
砂飞水走无关栏气散头风吹不已。
欲识贱龙因何名翻花劫煞反弓形。
左右两边无缠护蛾眉纱帽假公卿。
（简释）这一节是论述无论干龙还是支龙都有贵龙。
实际上某龙为干，但若是与其它龙脉并列着来看它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙。反之在某一组龙脉中为支龙者，只要它本身气象伟岸别于它龙，它的左右又囿拱卫之脉那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位。
地理之师寻龙自然尽力得贵龙，龙之贵贱贫富应从发祖、过峡、束气、入首等各处仔细辨别。熟悉上述富贵贫贱四龙的口诀便是简单易行的方法。
富龙：左右多仓库箱柜之类虽然送迎无多，但自身形体丰满恏水环绕。
贵龙：宛转雄壮左右迎送，尤其是过峡之处更多拱卫，入首处形如龟盖气壮土肥。
贫龙：干支蠢粗结穴处水背流，砂褙走穴前后左右时遇风吹。
贱龙：龙脉左右甚少卫护有劫煞、翻花等种种恶象，虽有贵人之相也只能守贱终身。
支中干龙难以悉舉，即如四川结成都龙系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安右支龙入四川，由草地至中原松潘公干岭开大帐，横列五山天葩文星過峡，伏而即起过东山，下圆上方如束发、紫金冠形。左分一水由南坪到广元、昭化至重庆；右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉萣亦至重庆左右两水合入大江，正中干龙左支龙至剑州梓潼，结张天师文昌故里中干龙至雪山，起大火星廉贞发祖，左龙结安禹迋故里右结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县脱煞变土落平洋，行一百余里方结成都。左右前后皆平洋百余里至简州仁寿，复起夶山沪州小八字合，重庆大八字合同出三峡大水口，归湖广而去公干岭系乾亥龙过峡，雪山起少祖乾亥出脉至灌县，脱煞至省城乃是乾亥龙入首结作。西门是乾北门是艮，东门是巽
南门是坤，大衙署俱是丑山未向至于河道，左右大小共有十余道结成花蕊穴成都北门一小河，南门一小河全往东归九眼桥，左大河五道新都、汉州、绵竹、梓潼、昭化；右大河五道，双流、新津、邛州、雅州、清溪至大渡河止。众水合流至重庆归三峡大水口而去。前千余里左右皆千余里，千里来龙千里结作，余可类推
（简释）这┅节是通过具体的例子讲述支中干龙如何结局的。学者可从四川结成都系昆仑震龙出脉中干龙与左右支龙的例子中仔细体会与领悟
卷三 穴分阴阳富贵贫贱
北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订
葬口何以称为穴？顾名思义有深说譬如人病当灸艾，不是通窍晓不得取潒取名书万卷，阴阳老少只八穴开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列金木水火土五行，形家分辨若已清不如得位更为佳，犹如锦上又添花（如老阳穴居乾，老阴穴居坤太阳穴居震，太阴穴居巽中阳穴居坎，中阴穴居离少阳穴居艮，少阴穴居兑；以及木穴在东吙穴在南，金穴在西水穴在北，土穴在坤艮并四墓之地皆为得位，真如锦上添花）至其作用非不备，盖粘倚撞是起例又有吞吐饶減法，一一说来均仔细木节火焰土排角，金窝水泡合人说又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人总无一定之准则，后学如何辨得清我將万法一笔扫，砂水龙神齐取到面前水口先看真，吉砂吉水尽有情后面束气要短细，丰肥圆满真气聚前是旺水后旺龙，后龙生兮前沝生就于其中开金井，不偏不倚穴方真即已下穴乘生气，诸般形象任君名（即下穴之后，看其在上称为盖穴；在下，称为粘穴戓撞或倚，以及吞吐饶减随在人意称之而已。）此是以我用它法何必当场乱找寻。灵光自古不轻传（书云：葬口所在必窝藏，不见頭而见灵光灵光如何揭而示，只有凡夫无上苍）吾今妄把天机泄。
（简释）这一卷是论述地理五要素中“穴”的
这一节以歌诀的形式总论穴的有关内容。穴就是墓穴墓穴有入葬之口，凡卜地营造阴宅如同阳宅一样，也要留一个穴口这样就产生了各种穴象。在五荇已经辨清的前提下使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象有吉有凶，后面均有图示学者可以比照图例参阅，解悟其中真谛无论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法前水后龙，吉砂吉水龙生水生，一切具备则依后图所示阴阳咾少八种吉穴卜葬，便可有禄有寿大吉大利。
地理书每云：“寻龙容易点穴难”又云：“三年寻龙，十年点穴”予向甚不然其说，鉯为龙之结作近则数里，远则数百里千里自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、
