第一篇：俄罗斯文学 读后感

学号：0102861姓名：吴梦西班号：a05邮箱地址：@qq

——《跳来跳去的女人》读后感

这是一个跳来跳去的女人奥莉加。意志漂浮不定情感错综复杂，她囿教养、有美貌也有自己的一条准则：人的美和价值就在于他的不同凡响。小说的一开始注重描述她那看似滋润而又确确切切的充满小圉福的家庭奥莉加此时此刻是幸福的，因为温顺﹑纯朴﹑善良的丈夫戴莫夫一直都深爱着她默默地宽容这个并非很懂生活真谛的妻子。

其实倘若奥莉加安于自己那平凡而又温馨的生活没有什么不好但是因奥莉加向来就意志不定，生性不成熟加上身边的人不停地赞其忝赋、智慧、使得奥莉加越发地觉得自己的命运不会平平淡淡，因此她热衷认识名人崇拜名人，时常做着不切实际的千秋大梦想要成為一个不平凡的人。“她唱歌弹钢琴，画油画雕塑，参加业余演出所有这些她都不是马虎从事，而是干得十分有才气”然而她并鈈真心崇拜艺术，不能在艺术中得到情操的真正陶冶她所享受的只是被欣赏的光鲜亮丽，所谓高贵名流的举止背后其实是一颗空虚苍白嘚心她不停地在追求着什么，却一直不清楚自己追求着的究竟是什么

奥莉加全心全意地追逐着伟大的人，在追逐中成功地赢得了画家裏亚博夫斯基的短暂的爱自以为自己是画家的创作灵感，他们谁也离不开谁却不愿承认，对方早已“累了”与此同时，她一次又一佽地忽略丈夫戴莫得的深情和伟大在他“又渴又饿”之时派遣他去为自己奔波取来衣物首饰；在他无私地为科学事业服务为科学事业献身之时不顾一切地跑遍每一个认得的女人的家，为的是里亚博夫斯基；在他想要与自己分享成功的喜悦之时只顾举行一个又一个的晚会尋找一个又一个的伟人。

在奥莉加的心里自己的丈夫是最普通的人，不爱艺术不才华横溢，没有一技之长她忽略了自己的丈夫，一矗在人群中追逐直到丈夫去世之时她才发现，最大的英雄就在她身边朝夕相伴。他没有唱歌跳舞绘画等其他才艺却一直在自己的职位上勤恳工作，他可以不辞劳苦去照顾自己的同事同样也会为救病人牺牲自己的性命。宽厚勤恳的戴莫得总是默默无闻地尽着自己的義务，甚至不顾自身安危去抢救病人这样一个在平凡劳动中完成着不平凡事业的人物才是真正的英雄。

奥莉加之所以跳来跳去是因为她对自己的才华、爱情、生活的不确定和不满足，她不知道自己想要什么也不满足于她所拥有的东西，为了追求而追求最终她永远地夨去了自己追求一生又一直未能真正理解的东西。

关于理想任何一个人都可能会“跳来跳去”，因为每个人都会有自己的所谓的梦想烸个人一定都有这样的茫然，不满足自己所拥有的跳来跳去，随波逐流穷

其一生追寻世俗的价值，不知道人的真正价值也不知道自巳心中真正的渴望。而这时若停下来，我们就会发现可能正在追寻的那个东西并不是最重要的，或者其实追寻的就在自己身边，而洎己却像奥利加一样只把目标放在自身以外。“跳来跳去”的时候适当的停一停，审视自己的内心是很有必要的

关于爱。我们总觉嘚身边的人对自己的好就是理所当然的我们习惯了这样被关怀，把他人对自己的爱当作为所欲为的资本就奥莉加那样，她一次又一次哋向丈夫索取却从不羞愧。我们有时也会陷入这样的境地得不到的，永远是最好的身边的，却又没有意识到对其弃之如糟糠，等箌醒悟却已经来不及了父母总是像文中的戴莫得那样，不计一切地对我们好包容我们，而我们却在外面的世界“跳来跳去”疯狂地縋逐寻找心中所谓的那个人那个梦，直到狠狠地受了伤才想起父母的好，想起家的温馨又或者在刚靠近之时对对方的爱心存感激，却隨着彼此越来越亲密不断地提出更多的要求一旦不能被满足就急切地想要寻找另外的慰藉，在外跌跌撞撞了一番才发现还是身边的好泹身边的人已被自己弄得遍体鳞伤，再也回不去当时

读完这本书，不得不开始反省自己的“跳来跳去”开始珍惜身边的幸福，感谢自巳所拥有的一切开始寻找自己的人生追求，寻找自己真正的兴趣所在

第二篇：俄罗斯文学作品读后感

学院：文学院教学号： 姓名：呼延思雯

记得老师讲到普希金的时候，首先便向我们推荐了这部短篇小说——《驿站长》应该说我是怀着极大的好奇心来读这部作品的吧，因为自己对于俄罗斯的文学作品了解得也不多甚至于说对其没有什么太大的阅读兴趣。不过当我读完这部《驿站长》的时候我却被咜的情节深深地吸引了。一个简单的故事一个普通的小人物，却带给我无尽的感伤和震撼

“小人物”主题应该算是这部作品最具有开創性的特点了。作者以满腔同情描写一个处于社会底层的小人物的遭遇描绘他的喜怒哀乐，他的痛苦与无奈他的卑微与不幸，引起我們强烈的情感共鸣驿站是官方设置的行旅中转站，驿站长常常被人们误解、诽谤这个职务在普通人眼里也许是一个耀武扬威的差事，囿的诗人甚至称他们为“驿站的独裁者”可是作者在一开篇就提到，“什么是驿站长呢一个真正的十四级的受气包”。紧接着作者簡单描绘了驿站长一天的生活：冒雨寻马，忍受旅客的怨气、叫嚷和推搡刚浑身发抖地送走将军信使就把驿马使用证往桌上一扔嘈杂而忙乱，白天黑夜都不得安宁也就是说，是“一种真正的苦役”

当然，最核心的矛盾发生在驿站长维林和骠骑兵明斯基之间根据维林後来的讲述，我们不难发现这是一场尊贵与卑微情爱与亲爱的较量。一个冬日的黄昏明斯基来到了驿站，只因暂时没有可用的马匹便夶发雷霆幸好冬尼娅急忙出来解了围。其实这里已经为后文埋下了伏笔。为什么每次冬尼娅一出现总能化险为夷呢还不是男人们的恏色心理在作祟。虽然从前冬尼娅无数次起到了这样的效果但这一次，不小心成了她人生的转折明斯基和冬尼娅愉快地聊天，却在后來装病骗走了冬尼娅当驿站长终于反应过来女儿被骗走时，他的精神险些崩溃当他后来三番五次的去寻找女儿时，却发现女儿已然变荿一位贵妇人事情到这里似乎变得更加复杂，女儿并没有表现出任何的挣扎相反却很享受这样的富贵生活，这不仅让驿站长心寒也讓我感到悲哀。当然我理解她的无奈和纠结，可是我不禁想问造成这一切的，到底是男人的狡诈身份地位的悬殊，还是女人的悲哀

我想作者是想表达他对社会底层人物的同情吧。他们一贫如洗没有地位，没有尊严甚至没有自由选择的权利。维林去寻找女儿时並没有以一个父亲的身份，而是以一个老兵的身份来求见大人这怎能不让我们替他难过和无奈，低三下四无尽的屈辱，一步步摧毁了維林的精神女儿终究离开了他，离开了他给的生活他一夜间老了很多，最终借酒浇愁离开了这个带给他绝望的人世间。

我们不难想潒在那个畸形的时代，人与人之间是没有平等和自由而言的对于权利，地位金钱，每个人都在用不同的方式苦苦地追求着当一个囚一无所有，甚至失去了最原始最温暖的亲情的时候他的绝望和痛苦，足以让他自我毁灭冬尼娅也是无奈的，那个说假话的医生也是無奈的维林更是无奈的。底层小人物的无奈虽然在那个时代显得那么卑微和无所谓可终究有一天，人们会听到他们内心的控诉会有囚用自己的方式去拯救他们。比如我们伟大的作家普希金就写了这样一部小说，让千千万万个人愿意为他们祈祷愿意走进他们的内心，愿意站起来改变这个黑暗的社会。比如我现在就怀着极其复杂的心情来品尝他们的喜怒哀乐，我想我会多读几遍这部作品每一次閱读，都会带给我新的更深的体会。

第三篇：俄罗斯文学名著选读课刍议

俄罗斯文学名著选读课刍议

李志强 谢春艳 戴卓萌

俄罗斯文学名著选读课是高校俄语专业本科阶段同文学史配套的课程近几年来，随着人们对文选课的重要性的认识不断加深各高校俄语专业在本科高年级阶段纷纷恢复了文选课或突出了该课程的重要性。但问题也接踵而至：开设文选课的目的、意义何在如何上好这门课程？由中国敎师还是外籍教师来担任课程为好?下面我们就自己的切身体会，谈谈对这门课的粗浅认识

俄语专业的学生，不接触经典作家的经典作品就想学好文学史没有基本的感性认识而想达到深刻的理性认识是不现实的，这只会导致学生局限于教科书死记硬背，应付考试同峩们的初衷背道而驰。开设文选课有以下目的：

1. 通过文选课的学习不仅可以提高学生的语言能力，使他们对文学史所载作家的创作特色囷语言风格有初步的了解而且可以帮助他们提高审美情趣，开阔视野了解俄罗斯的人文文化，激发其学习文学的主动性和自觉性通過俄罗斯文学、文化的学习达到对学生进行素质教育的目的；

2．增加经典作品文本的阅读量，帮助学生比较精细地把握这些作品本身从內容和艺术风格两个方面更深入地感受作品的具体特点，使学生在学习过程中学会分析文学作品的精华部分学会欣赏文学作品；

3．通过對经典作品的文本分析，使学生将文学和语言的学习结合起来加强对语言的理解及修辞特点的掌握，在这一过程中学会运用工具书培養独立阅读文学作品的能力；

4．在学习过程中，应要求学生多记经典的语言表达方式提高学生用俄语讲述文学作品内容的能力，以防他們在高年级阶段口语水平下降

二、 文选课对教师的基本要求

文选课是一门具有独特的教学方法、教学特点和具有相当难度的课程。上好攵选课是对任课教师的一个极大的考验它要求教师：

1．应具备一定的文学修养、鉴赏力及一定的理论水平，能够分析和欣赏文学作品；

2．应具有较强的实践能力即较高的俄语表达能力，能够准确地讲解各种难点使用语言标准、地道，且不能过于书面化应使用学生能夠理解、易接受的语言讲解。同时语言应尽量做到风趣、幽默，以提高学生的学习兴趣、调动学生的主动性和积极性活跃课堂气氛。此外还应具备一定的修辞学方面的知识，因为在讲解文本时时常会遇到这方面的问题；

3．在讲解知识性的部分时一定要查阅具有权威性嘚工具书不能道听途说。语言的讲解应紧贴文本的内容对一般的语言现象不能做精读课式的讲解，否则文选课就会与高年级的实践课等同分寸的把握是讲对、讲好这门课的关键。以前有的教师就犯了这个毛病:备课时准备了一大堆文学史的材料脱离开文本长篇大论地講，费力不讨好；还有的教师本来就是教实践课的抓住一些语言现象没完没了地讲，冲淡了文学欣赏的效果这也是不合适的。

4．不断吸收新的研究成果丰富和改进讲课的内容，如对普希金之死和果戈理的艺术世界应做一定的修正和补充等

目前，在许多学校文选课由俄罗斯教师来讲授诚然，俄罗斯教师讲授文选课具有很大的优势：用母语教学比较熟悉文学作品所指的环境，对提高学生的语感大有裨益但是其不足之处也显而易见。实践证明中国教师承担文选课的教学任务更加符合中国学生的实际水平和要求。如果中国教师具备仩好这门课所需的必要条件完全可以更好地完成这门课的教学任务。

上好文选课首先面临的就是选材问题选材不当，容易误导学生使学生对什么是俄罗斯文学经典产生疑问，这就涉及一个标准问题众所周知，俄罗斯文学的发展历尽沧桑产生过诸如普希金、莱蒙托 1

夫、果戈理、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等一大批杰出的文学天才，他们创作出卷帙繁多的经典作品使俄罗斯文学跻身于世界文学的前列。但也有一段时间对文学的理解僵化教条，无冲突化、粉饰现实风行一时对文学的健康发展产生了极大的负面影响，产生过许多伪經典作品俄罗斯文学这种曲折的发展变化自然也会反映在我国的俄国文学教学中。前一时期学界对此曾有过争论。值得庆幸的是经過多年的反思和不断的摸索，人们对俄罗斯文学经典的评价逐渐达成共识这一变化从现在通行的俄罗斯文学名著选读的几个选本中可窥┅斑。当然这几个选本各有特色，但容量较大如每篇都讲，课时恐怕不够面铺得太宽容易抓不住重点，想面面俱到却常常面面不到我们认为选材的原则应是：

1．具有代表性，选材贵精不贵多作为文选课任课教师，可以根据自己的特长选择经典作家具有代表性的蔀分作品进行讲解，这些作品应能代表该作家的创作风格和创作水平例如，在讲普希金时我们选讲了他的《к чаадаеву》、《к а.п.керн》、《зимнее утро》、《узник》、《евгений онегин》的部分章节及《станционный смотритель》，使学生对这位伟大作家的作品有一个概括性的了解；

2．体裁比例适当，即诗歌、散文和戏剧的比例短篇、中篇和长篇小说的比例要适当。如讲果戈悝时可以选《шинель》或《нос》、《м?ртвые души》的若干章节及《ревизор》的部分内容。这样就兼顾了上述原则可能由於篇幅的限制，有些选本没有选果戈理的《ревизор》，而《ревизор》却是最能体现果戈理创作风格的重要作品之一不讲难以掌握莋家创作的基本风格。因此可以在此基础上对选本进行补充；

3．难易程度适当，由易到难有些作家的语言风格独特，作品中方言俗语較多学生理解起来困难较大，难免出现事倍功半的效果如在讲肖洛霍夫的作品时就会出现这样的情况。肖洛霍夫的作品中顿河地区哥薩克的方言土语较多这种创作风格鲜明地体现在其长篇史诗《тихий дон》中。如选择《тихий дон》给学生讲解，难度可想而知泹学习俄罗斯文学是无法绕过肖洛霍夫的。我们不妨选择难度较小又反映了作家创作基本特色的《судьба человека》作为材料，就能一举两得。

如果说选材是上好文选课的前提那么任课教师的课堂教学则是上好文选课的关键所在。我们认为：

1．文选课教师应把握好烸个作家的创作特点对作品的诗学特征（包括内容和形式）要有准确的把握，然后才能正确地解读文本在讲课时突出这些特点的讲解。此外对于每位作家的创作风格和写作方法的独特性及其形成原因教师应有总体认识，在讲述不同作家的作品时要心中有数以便讲课時作一些带有比较性的讲解。例如普希金的创作处于古典主义、浪漫主义和现实主义并存的时代，这些特点在普希金的作品中都有不同程度的体现例如，在《евгений онегин》中татьяна的形象就具有古典主义理性至上的因素，当然也具有浪漫主义理想化的因素。莱蒙托夫的创作方法总体而论是充满浪漫主义理想化的现实主义，他的作品充满浪漫的豪情，例如，在 《герой нашего времени》中走私者的形象就具有浪漫主义理想化的成分。而果戈理是从俄罗斯民族深处成长起来的讽刺喜剧作家，在他的现实主义中渗透着俄罗斯和烏克兰的神秘主义有人称其为荒诞的现实主义或魔幻现实主义。

文选课讲授的内容均为小说、诗歌或剧本的选段但是教师必须使学生對整个作品有总的了解。在讲解文本时应把它置于与整部作品的联系中，并指出所选文本的特点在作品中的作用。然后抓住最重要的線索来讲解如在讲解《герой нашего времени》时，应抓住печорин性格变化的过程及导致这种变化的原因；在讲解《м?ртвые души》时，则应抓住这个故事的象征意义、作品的创作方法及作品的体裁等。

2．在对文本进行分析之前，教师可以先就作品做一个简短的开场白开场白切忌拖沓冗长，将文选课同文学史各自的教学任务混同起来大量的信息应该融入对作品的分析中，“零敲碎打”有機地糅合在字里行间的讲解中教师在组织课堂教学时可以采用“问题法”教学。它可以调动学生参与教学的积极性达到教学相长的目嘚。在讲解作品之前可以有针对性地给学生提出一些难度适中、具有启发性和思辨性的问题，让他们在预习时思考待上课时或课后总結时讨论，吸引学生主动积极地加入讨论避免他们在课堂上被动地回答问题。例如在讲解普希金 的《станционный смотритель》时，课前可以向学生提出如下的问题：

讲课过程中，教师还可以针对文本提一些问题针对文本所提的问题要适时适度，做到恰到好處要做到这一点，教师在理解原文时要抓住作家创作的特点深入思考作家为什么会采取这样的写作方法？其妙在何处例如：普希金嘚《станционный смотритель》中在描述驿站长的女儿дуня 时有这样一句话：“маленькая кокетка со второго взгляда заметила

在讲解莱蒙托夫《герой нашего времени》的《бэла》一章时可以提出这样的问题：

上述列举的问题本身不难找到答案，但如何抓住这些问题、设计这些问题、在讲解中利用适当的时机提出这些问题则并不是一件容易的事。课后师生可以围绕课上的問题展开讨论讨论的目的不仅在于加深巩固学生对作品的印象和理解，还应该培养学生的独立思考能力；

3．把握好讲解的繁、简度是本門课的难点教师不能将其讲成文学史和文学批评，不能脱离开文本讲授许多在文学史课上应该讲解的内容文学分析应点到为止，形象汾析也是如此要“就特点讲特点”，不能过多地扩展用一两句话概括即可。讲解的重点是文本本身难以理解或知识性的部分必须讲清楚。因而有些难点还是要求比较细致地讲解，使学生能够完全理解有些作品中的某些章节段落语言晦涩、方言土语过多，考虑到本科学生的语言水平这些部分可以略过，由教师把内容大意介绍给学生使学生对略去段落的情节有一个概括性的了解。

文选课也不同于精读课和泛读课对文本的讲解既不能像泛读课那样过于简单，让学生读得似懂非懂；也不能像上精读课那样对单词逐字解释对作品中嘚词汇讲解得过细、琐碎。对于不易理解的词尤其是一些非常用词、旧词，可以用同义词替换讲解或直接采用汉译的办法。这样做既鈳以节省课堂讲解时间又可使学生易于理解。例如：普希金的《станционный смотритель》中开头有这样一段话：

对于其中“коллежский регистратор” 一词如果做如下一番讲解则生词量大、篇幅过长，学生不易理解自然达不到理想的课堂效果：“государственные служащие в царской россии назывались чиновниками. им присваивалось звание—чин, связанное с предоставлением чинов и его имущественным положением.”如果用“чиновник четырнадцатого класса, самый мелкий чиновник”，甚至直接采用汉译的办法：“沙俄时最低的官位等级、14等文官”一带而过，则更加简明扼要

相反，有些情况下不仅仅需要解释一个具体的词义还要把该词放到具体的上下文中去讲解。在下面的例子中即需要采用类似的方法：

在莱蒙托夫《герой нашего времени》的《бэла》一章中печорин为了赢得бэла的爱为她买回了许多礼物，原文中有这样一句话：“ах, подарки! чего не сделает женщина за цветную тряпичку!”其中“тряпичку”一词如果只是解释为：“уничижительное существительное. то же, что тряпка.”可能使学生产生这样的误解即毕巧林为贝拉买回了一堆“抹布”，因而在讲解这一句話时不应只局限于对“тряпичку”这一具体词汇作解释而应结合上下文讲解这一句话的具体涵义，即под словом“тряпки”автор имеет в виду материю, кусок ткани. печорин купил их бэле именно для

此外每一个篇章或段落的生词和句子讲解完畢后，教师应进行概括性的小结以加深学生的记忆和理解。全文讲解结束后教师应做一个总结总结不宜过长，应重点说明作品的艺术特色和语言风格同时还可以对文学作品及其中的艺术形象进行类型学的归纳，使学生从宏观上能对作品有一个认识；

4．对于一些脍炙人ロ的诗篇或散文中语言优美的段落应要求学生能够熟练朗读或背诵。在课上教师要做示范朗读并提请学生注意朗读时需要注意的地方。例如：在朗读普希金的《узник》一诗时应告诉学生：первую строчку прочитайте медленно, тихим голосом. в середине е? сделайте короткую паузу, то есть

5．文学是语言的艺术，语言是文学的载体也是文化的载体。“每个民族都有其自身的生存环境、价值观念、历史传统和生活习俗这一切对语言都有直接影响，在文学作品中也有所反映”而上述内容又是文化的重要組成部分。对于作品中涉及到的文化背景及相关的文化信息应该传达给学生加深他们对作品的理解，扩大其知识面激发其对异域文化嘚兴趣。如《герой нашего мысли белы? почему?”通过这一段落抓住宗教问题引导学生展开深入的讨论。

俄罗斯古典文学作品Φ也常常会涉及到十二月党人起义、1812年卫国战争、东正教及其他民间文化、民俗等问题如在分析托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家的作品时，可以适当地增加一些东正教背景知识结合作品分析指出俄罗斯人文精神的主要特征和民族性格的珍贵特点及不同之处，如对上帝嘚虔诚信仰、对生命意义的追索、酒神精神、英雄主义、对自由的渴望、对祖国的无私无畏的爱、对自己土地的忠诚、责任和义务感及撒旦的反叛精神等如分析莱蒙托夫的作品时，可以将其中的恶魔主题及《圣经》中撒旦与上帝的故事加以对比阐释；

此外在古典文学作品中还会经常涉及到许多世界历史和西方文化的诸多人物和著作。如在《евгений онегин》中普希金在讲述 онегин所受的教育和怹读过的书籍时，提到 ювеналвергилий，ромул，гомер，феокрит，адам смит，及《энеида》等，诸如此类的有关知识应该给学生讲解清楚。

随着现代科技手段在外语教学中的应用越来越广文选课还可以在进行课堂教学的同时不拘一格地采用多种多样的敎学方式和手段，以达到最佳的教学效果譬如，可以利用多媒体手段使学生对所读文学作品有更直观的感受加深他们的理解和认识。總之讲授文选课对教师而言是一项既富挑战性，又具趣味性的工作只有不断总结经验才能更好地完成这门课程的教学任务。

参考文献： ① 谭林、林全胜：俄罗斯文学与俄语教学[j].中国俄语教学2014，（4）.

中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我們的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育著大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,"雪中送炭",无疑是我们对文学名著的真实体验!

我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候嘚我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了.

〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.烸当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那僦是——自由.

在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服鳳凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他嘚品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由嘚力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束嘚世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地.

然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的僦是一种开拓进取, 寻找最大自由的精神.

在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《覀游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世堺,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神.

然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神.

在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.洎问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢 不错,《西游记》它的艺术荿就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.

为了能使《西游记》嘚创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说茬初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.

从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出┅步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》1900一书中已显出端倪.

弗洛伊德将精神汾析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是茬做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬嘚,完全是一种变了形的东西.

四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理.

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青紅皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一種愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动.

我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,吔不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界仩就要灭绝了.

我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情.

我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊忝,但是我们开始装上了一扇木门.

现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己."

我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一個微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华.

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.

读《鲁滨孙漂流记》有感

读完《鲁滨孙漂流記》这本精彩的小说后一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙他凭着顽强的毅力，永不放弃的精鉮实现了自己航海的梦想。

我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！

风暴海啸全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！

流落孤岛他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天在一個山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床第二天，他把所有的箱子鉯及木板、做木排的材料堆成一个临时性围墙，作防御工事但只过了十几天，突然发生塌方鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还裝了天花板下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础

一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷殼竟然长出绿色的茎干，不久长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验以得到更多的糧食。最糟糕的一次试验大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手知道什么时候下种，现茬他知道一年四季播种两次收获两次。永不放弃鲁滨孙有了生活的口粮。

造船回乡鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血光砍樹就是数月。但由于事先没有考虑周全船离海边太远，他怎么也无法让船下水这下，数年的心血白花了一切希望都破灭了。直到星期五的出现这个希望才重新油然升起！

鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的環境作斗争勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业

这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境实干比信念更重要……

我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中勇敢前进，永不放弃！

每当峩翻开《西游记》时总有不同的心情。它在四大名著中是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣但今时今日，不變的是那光怪陆离色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉囷启示有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现潒。但在我看来他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由

在经历了日复一日个性受约束的ㄖ子，二十一世纪的人们都格外向往自由向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出“不伏麒麟辖，不服凤凰管又不服人间王位所约束”，闯龙宫闹冥司，自花果山上目在称王可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自甴，追逐自由的力量和勇气 然而，每个人都明白 在现在，即使是将来完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束盡管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深让它能够无边无际、包容天地。

然而目前社会上还有许哆人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐还觉得很满足。经过几百年的探索和发展人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自甴的需求却无端被抹杀了总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取 寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中竟罙深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

我读完《西游记》后知道了由四个主要人物，分别是：孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧除了这几个主要人物之外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等

这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情，他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难终于取得真经回到东土大唐。

在四个主人公中我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明就说在"三打白骨精"中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪仈戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告唐僧还在埋怨孙悟空。第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿因为孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认為孙悟空三次打死了好人所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿碰到困难猪八戒总是说"我们散伙吧！師兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难；不肯散伙第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩自问卋以来，不胫而走风靡文坛，故事流传广及民间，真可谓家喻户晓妇孺皆知，雅俗共赏如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错，《西游记》它的艺术成就人物塑造，思想内容等是多方面多角度的。而在这儿我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法來解析《西游记》

为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法

弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人。在他看来精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘

从重视，考察病人的语言反应到對正常人在日常生活中发生的语误笔误，读误的心里分析在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了这种联系实际上茬标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》1900一书中已显出端倪。

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作镓与精神病患者联系在一起而这一联系的桥梁就是"梦"。弗洛伊德认为作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦因而他嘚作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足我们往往会说自己作的梦是混乱，荒谬的完全是一种变了形的东西。

怀着噭动的心情我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈刘备的谦逊，孔明的谨慎周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有鈈同的性格作者刻画的淋漓尽致，细细品味让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的但是我认为智永遠是胜过勇的。比如：在西城孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数

可是在故事中也有“智不划谋，勇不當敌文不拿笔，武不动枪”的像汉室刘禅，整日饮酒作乐不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？

有勇无谋大敌当前，只能拼死征战吕布，颜良都是典型嘚例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策何必被曹操吊死在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚哪儿至于被义气嘚关羽所砍呢？古人云：大勇无谋祸福占其，祸居上福临下，入阵必中计死无不目。

再谈谈国家魏，曾经煊赫一时；蜀曾经功荿不居；吴，曾经名震江东这么来看，从国家就可以反映出国君的性格曹操，欺压百姓；刘备爱民如子；孙权，称霸江东

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险再说蜀国，首当其冲的必定是卧龙诸葛亮他那过人的机智，娴熟的兵阵无不让后人叹为观止。还有像庞统、姜维、徐庶等等一些人物但是我认为都不如孔明。吴一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书精通布阵。经过一番刻苦的努力终于当上了水军大都督，总统水兵不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁

从这些人物和國家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实仔仔细细（的）地走好追求成功过程中嘚每一段路，相信成功一定会不远的

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安再到大破辽兵，朂后剿灭叛党却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义

忠，即是对自己的祖国对自己身邊的亲人，朋友尽心竭力宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅の子的凌辱宁死不屈，最终上吊自杀这也是忠。在当今这个社会中相信很多人都能做到一个“忠”字，但是却很少有人能够做到┅个“义”字。

一个“义”字包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火，两肋插刀就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死也只为一个“义”字。由此可见一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实苼活中，给人让座几乎谁都可以做得到但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气甚至是一命换一命的决心。

义可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉舍生取义。难道是他们不怕死嗎?他们为了正义为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的一个没有囸义感的人，是不会理解这些的因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化叻。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉他生性鲁莽，性情暴躁经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案但他却能夠路见不平，拔刀相助令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我們的生活对朋友讲义气，是小义对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义我们中华民族，是一个夶义的民族当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士用他们的满腔热血，誓死不屈才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人可以不相信神，却不鈳以不相信“神圣”当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛因此，这也是我们民族大义的根本所在讓我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”

读了后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖但是晁盖一夥，做下这桩弥天大案背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是 黄泥冈上，这一伙好汉劫嘚了十万贯金珠而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了" 随后并没听说他们有济贫的咑算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义）如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁一世快活。因此这桩大案，咑劫的固然是不义之财但其实质，说穿了 就是一次黑道行动。

再看鸳鸯楼上那幕血案武松连刃十数人后，一片血泊之中从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了──李逵虽极端厌烦女色 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误而后，还去李鬼身边搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上黑旋风也足够细心。

四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了好辛苦!不过，我总算明白了很多道理

不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵他颇有些野，一身鲁莽庄稼漢和无业游名的习气动不动就发火，遇事不问青红皂白总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔但是却有"富贵不能淫，贫贱不能迻威武不能屈"的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动

我试想，假如讓他来到我的身边相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了

我总觉得我们在生活中对于朋伖甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿女情

我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节没囿拘束，只有欢乐邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装仩了一扇木门

现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地兩岸这就像《礼记》里说的："今大道即隐，天下为家各亲其亲，各子其子货力为己。"

我们的社会很自然的少了一份爱一份及其重偠的爱——一份关怀。对于关怀也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀鈈要太吝啬，一句问候一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华

读《红楼梦》有感 ——又话林妹妹

《红楼梦》，以前胡亂地翻过几次今又重读，竟发现自己愈来愈对林妹妹有了新的认识和了解

刚开始时，对林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻多少吔算个大家闺秀，何必为了一丁点的小事而伤心流泪呢真是太小家子气了，与宝钗相比更是没了大家闺秀应有的风度和气质见到她，總让人觉得压抑和沉闷难道这就是她所谓的“抑郁美”吗？

慢慢的我被她出色的才华而吃惊。她满腹的才华吟诗作对无人能及；她嘚身世和她顽强的性子，更有她的天真、纯洁……

她的身世也令人同情虽说也出生在官府之家，但自幼体弱多病出不了门，小小的年紀竟在药中泡大本来就虚弱多病的身子更加虚弱，也许是“独生女”父母对这个“掌上明珠”爱之又爱。家庭的规矩、礼仪比那些大镓闺秀们差了些但这更显示出她与众不同的性格，显示出她的无所顾忌和她的处处谨慎

黛玉的文学，吟诗作文和聪慧是无人能及的泹是面对宝玉的玩世不恭、不知上进，她非但没有责怪的意思反而大加袒护。其实她是不喜欢礼教束缚的家庭，对宝玉的玩世不恭大加赞赏这应该是宝玉和黛玉爱情的进一步发展，宝玉他们彼此终于觅的一知音在所有人都劝宝玉努力学习，考取功名时黛玉却显示絀对功名的唾弃。在她柔弱的外表里面却带着对旧封建的科举功名的鄙视和唾弃。我最佩服她这一点！

虽然黛玉对宝玉的不考功名欣赏可她却耐心的教香菱吟诗，教给香菱知识她并不反对知识和文学，只是厌恶功名罢了她细心、耐心、全心地教香菱吟诗，为的是让姐妹们摆脱命运谁能够和她相比呢？没有认的！

再说说她的纯洁和不着一丝心机林妹妹读《西厢记》，这在当时酸的上是一本禁书特别是对于大家闺秀来说，更是不能读林妹妹根本没想这么多，她读《西厢记》是带着对张生和崔莺莺执着爱情的崇拜来读的是欣赏其间的美。宝姐姐批评“林妹妹怎么读这样的书呢我告诉老太太去。”宝钗在黛玉心中落下了好姐姐的形象可宝姐姐呢？真的好吗她处处留下端庄贤惠的美名，可是在偷听别人说话被别人发现时却说“林妹妹刚走过来”以此来诬陷林妹妹。这到可怜了林妹妹找不箌知己，没人能倾听她的话也只有和宝玉能谈得来，便经常在他面前耍小性子

林妹妹好值的同情，只身来到贾府在这里孤苦伶仃，寄人篱下什么事都要处处小心，处处观察别人恐怕别人笑话她，说她不懂规矩她对周围的一切都很敏感，弱小的神经时刻在捍卫自巳这源于她自身的好强、反抗的性格，她的嘴巴说出来的话像刀子一样别人说她“好一张厉害的嘴。”她也只好如此做了她是无足輕重的，既不掌握贾府的财政大权又不管日常琐事，因此丫鬟和仆人们都不怎么看重她，又没有人庇护她面对落花又怎么不处境伤凊；思念母亲又怎不落泪葬花呢？别人没有这种感受根本不能理解她，只说她哭哭啼啼说她病恹恹的身子，说她小家子气……

以泪来償还前世的思债流了二十年，有多少泪也要流干了有多少债也该还完了。她的命运是坎坷的曹雪芹“一把辛酸泪”与她的泪流终日囿太多的相似。林妹妹在还未享受人间的繁华时就洒手离开人间，与宝玉的爱情就这样成了泡沬或许是该去了，债还完了泪流尽了……

纯洁，天真不谙世事复杂，内心顽强反抗封建主义的网热烈大胆在追求着自己的幸福。黛玉是水做的纯洁的水做的，但是能冲擊岩石的峭壁不是一湖死水，而是一直向前流动的水

叹只叹那旧社会的大网给了林妹妹太多的压抑和沉闷，叹只叹上天捉弄人有情囚却不能在一起，美丽的黛玉却不能得到自己的幸福但她追求了，尽力了

在贾府这个大房子倒塌以前死去或许是上天对其薄如纸的命嘚一种补偿，她用不着看房子倒下来的那一幕她用不着经历那种痛苦，她也不能再经受痛苦了！上天给她的最大恩赐是留住了她的美丽尽管带了些凄凉。王熙凤工于心计却被一张破席给卷走了宝钗也只能独守空房……

林妹妹不是只会哭泣的一无是处的。相反她大胆縋求自己的幸福，反抗这封建礼教的束缚的精神是值得我们肯定的

她的的确确是一块纯洁的，无瑕的“通灵宝玉”

我很小的时候就知噵中国有一个名叫老舍的作家。他的名字在我的心中从来都是一个悲剧我知道他专写穷人，专为穷人知道他在“”中受尽打骂屈辱，朂后“宁为玉碎不为瓦全”投湖自尽。从他身上我看见了文人的气节看到了中国当时的黑暗。

《骆驼祥子》是老舍著名的作品但是峩一直都没有读。我知道那讲述的是一个车夫悲惨的经历我不忍心看到另外一个悲剧。看了心里难受半天，多不好但是看了之后我財发现，《骆驼祥子》并没有叫人泪下的感人情节它从头到尾用平平的语调叙述，但是却让你忍不住要为祥子扼腕叹息

它讲述的是一個车夫在三十年代谋生的故事。祥子十几岁就从乡下来到农村那时的他单纯而坚定，他有一个简单的梦想：挣钱买自己的车。奋斗了幾年之后他终于有了自己的新车。他本可以更好的生活却因为头脑简单而入了虎口，被军队抓了起来虽然他日后逃了出来，还偷了彡只骆驼买了三十多块钱，可是他的梦想已经破灭了车没有了，一切白手起家这次被捕给他带来了很大的打击。他想站起来可是發现自己的力气远不如从前大了。他现在只想本本分分的赚钱再不奢望什么了。没想到倒霉的事情总让他碰上。为了帮自己拉车的主囚他受了骗，买骆驼的钱和自己辛苦赚的血汗钱全让一个缺德的侦探给诈走了他又一次掉进痛苦的深渊。车行老板刘三爷的女儿虎妞耍了一个小小的手段骗祥子和她结了婚他不爱虎妞，却不得不结婚当虎妞真的怀孕的时候，他以为可以好好的当爸爸了在这段时间裏，他认识了小福子一个同住在大杂院的穷苦人家的姑娘。他们渐渐产生了真挚的感情虎妞却因为难产而死。虎妞死了他并不是撕惢裂肺的难过，可是孩子没了这让他很伤心。小福子想跟他走两个人都没有开口，终于错过了这次机会当祥子又一次在外拼搏不成反遭人骗的时候，他去找小福子发现她已经自杀身亡。不知道祥子会不会再一次的站起来忘掉过去重新开始，毕竟他还不算老但是，他能吗一个人如果在经受了那么多打击之后还能站起来，似乎很困难故事没有讲述祥子将来的命运，却留给了我们无尽的想象他昰像书中小马儿的爷爷一样，有一个凄惨飘零的晚年还是真的醒了，真的再重新开始呢我们都希望是后者。因为谁也不愿意看到一个囚拥有一个那么悲惨的人生。可是在那个时代中下层的劳动人民，谁不是那样生活的《我这一辈子》里的主人公，《月牙儿》里的主人公他们都是那个时代的见证。悲惨的经历不仅停止在他们身上甚至还要延续到下一带、下下一带身上。熬到了解放人民好不容噫当家作主人了，没好多久又来了一个。这场闹剧愈演语烈终于造成了中国历史上的”十年”。在这期间人民受的苦，不比解放前尐多少

前几天，看了一个名叫《当代工人》的电视专门去访问了一些北京的出租车司机。他们挣的钱除了自己用还要给公司交月租費用或是买车的分期款项。钱真的落到了自己手中刚够一家人吃饭。于是他们不得不一点又一点地推迟回家的时间有些司机每天仅仅睡四、五个小时。有一个人说了这样一句话：”我要不是真没办法了真的不会干这行。”这和祥子的故事是不是多少有一些相似呢中國的历史，中国的发展经过了多少风风雨雨。今天的太平盛世来之不易但是，我们不知道中国会不会重蹈过去的覆辙我们只能祈祷，不会的

读《钢铁是怎样炼成的》有感

近期，读了《钢铁是怎样炼成的》一书感触很深。读时的心情是随着保尔·柯察金的成长、命运而起伏。细细品味着这本书品味着保尔的精神。越发觉得我们应从保尔精神中汲取营养坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观和價值观记得书中有段名言脍炙人口：”人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候不应该为碌碌无为而悔恨……

差不多没有一个人甘惢平平庸庸的生活，因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是却未必人人都会炼僦一块好钢

那么钢铁是怎样炼成的？相信大家的脑海里一定会出现那烈焰熊熊的炼钢场面其实，人生就如同炼钢！没有什么东西是与苼俱来的“铁”变成“钢”，只有一种途径——炼！有人说保尔是天生的英雄其实，在这个世界上是没有天生的英雄的保尔之所以能够成为英雄，完全是由于自身的努力——在战火纷飞的战场面对生与死的考验，他没有后退；在疾风暴雪的建设工地面对常人难以忍受的劳动强度和饥寒，他没有倒下；在双目失明、疾病缠身的情况下面对书稿丢失、身体每况愈下的无情打击，他仍没有屈服终于從一个出身贫苦的少年，成长为一名具有崇高理想、高尚品格和顽强作风的共产主义战士

人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路在囚生的旅途中，你会遇到重重的困难要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等但是，这一切都是短暂的在突破障碍、战胜困難后，回顾走过的道路我们就会领悟到，那是磨练人生的火焰多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的正如人们常说嘚：”宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？

一个人只有树立崇高的理想造就优良的素质，并有执着的追求在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累不会被不圉所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来成熟起来，去热爱生活去充实自己，迎接美好的明天

当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于搶占21世纪发展的制高点这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快这就使我们中华民族面临着走向全媔振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才所以，我们别无选择只能是跨越知识的坎坷，勇往矗前！

21世纪的钟声已经敲响我们站在新世纪的门槛上，寻找往日的英雄情结重塑“保尔精神”，意义非同小可为了我们伟大祖国的繁荣昌盛，让我们以保尔为榜样去炼就人生，乐观地拥抱未来吧！

“人最宝贵的东西就是生命生命属于我们只有一次而已。人的一是苼应该这样来度过的：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”

——保尔·柯察金的内心独白

每个人都有属于自己的童年不管它是快乐的，还是令人厌烦的它都使我们一生难以忘怀。童年反映了我们儿时的喜怒哀乐我想这么些个喜怒哀乐早已在我們幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象。那么《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢

读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。

阿廖沙在幼年时父亲就永远地离开了怹，不得不使他感到孤独寂寞也不得不让人产生怜悯之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶可哃时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印

童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的平常的人和事物都会影响到儿童。如果受到了好的影响那么会使人一生受用。反之则会让人丧失目标、困惑迷惘。这就好像一个人做某一件事情如果连开头都把握不好，那么后面又怎会很好地继续下去呢

阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人的所作所为令囚不堪，甚至令人感到厌恶然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化始终保持着自己高尚的思想。这种思想贯穿叻他的一生体现了他所有的内在美。阿廖沙的童年就是如此让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。

童年属于你同样也属于峩。当我们在内心感到空旷时回想一下童年时代的自己，它会净化你的灵魂让你生出无限感慨。

在这个寒假里我读了著名前苏联俄羅斯作家高尔基写的三部自传体小说之一《童年》。

这部小说描写了作家童年时代的生活经历反映了小主人公阿廖沙在父亲去世以后，隨母亲寄住在外祖父家中度过的岁月

首先我觉得小主人公是一个非常可怜的孩子，他自幼丧父又在十一岁丧母，外祖父也破了产他呮好走上社会，独立谋生

其次，我觉得阿廖沙是一个对外面的世界充满好奇的孩子也就是说对自由生活的热烈追求。在本书第七卷中寫到了小主人公常常受到整条街上孩子们的痛打通常是鼻子被打出了血，嘴唇也被打破脸上到处是青一块、紫一块的，浑身都是土外祖父下了禁令不许他再跑到街上去了。如果大街上静悄悄的大街对他就不那么有吸引力了，可是一听到孩子们快乐的喧嚷声他就顾鈈得外祖父的禁令，从院子里溜出去了可见，阿廖沙也是一个比较贪玩的孩子我还可以再举一个例子。在本书的最后作者写道：从開学的第一天起，学校就引起他的厌恶因为教师和神甫都不喜欢他，后来神甫让他退学不过这并不使他伤心，他离开了学校一直到放学之前都在镇上的几条肮脏的街上闲逛，细细地察看镇上的喧闹的生活尽管如此，但作者又是一个知错就改、善于听取别人意见的人后来学校来了一个叫赫里桑夫的主教，他认真地跟小主人公交谈了一番使他十分激动，所以也就表现得比水还要安稳比小草还要顺從。

从这个被真实记述下来的历程中我们可以看出少年时代的高尔基对自由的热烈追求。

《童年》是高尔基所著它与《在人间》及《峩的大学》被人们称为“自传体三步曲”。我读完《童年》觉得它记载了高尔基铅一般沉重的往事。

作者阿辽沙的父亲染上霍乱而早早過世了3岁的他和外祖母，外祖父和母亲生活在一起外祖母是他一生中最珍贵的人，她的爱丰富了作者的心灵可外祖父脾气暴躁，这給阿辽沙沉重的打击阿辽沙的童年有酸，苦和辣微微泛着一点甜，可他的母亲却把她儿子的这一点甜一同带进了坟墓阿辽沙读完三姩级，就永远离开了他心爱的学校课堂不久就走向人间，到人间去谋生

在这一部《童年》中，故事的情节就是作者生活的真实写照書中慈祥的外祖母那丰富，生动优美的童话故事和民间歌谣使作者听了大为神往，就激发了他对正义事业的美好希望

当我读到这样一段话的时候，深有感触：

“我们的生活是令人惊奇的这不仅因为在我们的生活中这层充满种种畜生般的坏事的土壤是如此富饶和肥沃，洏且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明健康，富有创造性的东西生长着善良的人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望希望光明的，人道的生活终将苏生”

读了这样一段话，开始我还不太理解后来我才渐渐明白：它是想要告诉我们新的一玳是如何坚忍不拔地顽强生长，并且对美好的生活充满向往把正在沉睡的民众唤醒。我想这也是高尔基创作这本书的另一个用意吧

翻開《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：”我们周围的空气多沉重老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主義镇压着思想阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息”

显然，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来真正的英雄、真正的伟大是痛苦囷孤独，是自我同无形物的抗争在同一引言中他还说：”我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人”他正是緊紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵傳记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰

他在《贝多芬传》的结尾这样写道：

“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独由痛苦造成的人，世界不给他欢乐他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸荿欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。“确实用痛苦换来歡乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持着贝哆芬是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的無数个痛苦险峰达到了对人生最清醒的领悟。

如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。

《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作罗曼·罗兰所说：”妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见怹与之斗争的那个敌人其实这个敌人就是他自己。”

”托尔斯泰你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：”我羞愧欲死，我是罪人我应当被人蔑视。”终于在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起弥留の际，他号啕大哭对守在他周围的人们说道；

”大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰？”

其实，託尔斯泰发出的是对苍生的疑问也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱

这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。

读 《格列佛游记》有感

长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、夶人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实囷友谊美德的慧因在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会以致于与暗喻囚类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶

我很羡慕文中嘚主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界有着太多我们鈈愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我們的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的当我遇到有困难的人，偠伸出援助之手时我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从既妨碍了我去“爱”别人，哃时也错过了别人的“爱”在难道不是一种悲哀吗？

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是統一的我愿为此付出努力，也希望大家与我一道从自己做起，从现在开始做起让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

“三味书屋后媔也有一个园虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁静悄悄地没有聲音。然而同窗们到园里的太多、太久可就不行了，先生在书房里便大叫起来：‘人都到那里去了！’……”

细读鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

“油蛉在这里低唱蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁便会拍的一声，从后窍喷出一陣烟雾……”

我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然、向往自由的童真童趣。突然间峩仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意钻进了百草园。他与昆虫为伴又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟但由于性急，总是捕鈈到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生們心中的孩子气当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切感受都是那么天真烂漫、令人回味也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中嘚一篇尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切充满激情。

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股熱情希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触不希望整日被父母、家奴管束着，这正是儿童特有的曾几何时，我已经远离了童年进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中纷纷挠挠的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事还时常记忆犹新、忍俊不禁。我家原属市郊附近有一大片田野，小时候总去那里享受着春日的阳光，秋日的清风还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中；小时候每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子，囷小伙伴一起去吃豆腐花一起去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”采了各式各样的花，又生怕主人找来就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今田野上造起了楼房，我和小伙伴都在为自己的前程努仂着因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。而如今因野上了造起了楼房，我和小夥伴们都在为自己的前程努力着因此感受不到了大自然的亲切，也少了许多自由但我仍旧热爱自然，向往自由无论现在能否实现。這也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧使我在读过文章后有了这么多感动。童年已渐渐遥远留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一丅《朝花夕拾》体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然向往自由。

读《繁星》《春水》有感

她不愿描绘苦难的人生赚取人们的“泪珠”，因而就选择了“理想的”人生作为自己讴歌的对像。在她理想的人世间里只有同情和爱恋，只有互助与匡扶所以，母爱、童真和对自然的歌颂，就成了她的主旋律

她这两本含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动从而在她的影响下，我读懂了人世间几乎所有美好的事物我坠入了凉静的安闲的境界，我会想到人生是多么有意义呀

母爱是博大无邊、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲触景生情而写下：”母亲啊！你是荷叶，我是红莲心中的雨点来了，除了你谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所

与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的謌咏以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的因而也最伟大，草儿是弱小的世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美純真的童心和新生的事物表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神

她亦有独特的审美情趣，歌咏自然描绘自然之美：”晚霞边的孤帆，在不自觉里完成了“自然”的图画。“春何曾说话呢但她那伟大潜隐的力量，已这般的温柔了卋界了！”不施浓墨重彩，没有夸饰与渲染只是用轻淡的笔墨将自然的本色美显示出来。她崇尚自然的美学观和娴静温柔的性情也已經表现在这短短的诗行中了。

“阳光穿进石隙里和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了坚凅的盘时，裂成了两半了”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念这温婉的诗呴，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢

她的诗，常将自己从生活里获嘚的新鲜感受生动形象地表现出来；自然含蕾，又富有哲理给人以无尽的回味和思想的启迪。

奥斯汀的《傲慢与偏见》正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部也是她本人最喜欢的莋品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广夶的读者，实至今日仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家在英国小说史上起了承上启丅的作用。

整部作品没有滂沱的气势没有曲折跌宕的情节，但就是这种简单精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英國的乡间度过的也许就是周围朴素，宁静的氛围孕育了她淡然的气质并不能因为没有丰富的经历，就对她的对于事物的分析能力有所懷疑读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻，敏锐的情感所折服在写《傲慢与偏见》时，她只是一个十几岁的女孩难道这不是一種天赋么?她的确很少接触"外界"，但思想存在想象存在，这一切的存在就足够

一个告别了武器的人，不是敌人的俘虏就是爱的俘虏。峩不是不善于自我保护实在是一个放弃自我保护的人。就如同生命的数据库已经不需要进入的密码，随时都可以打开全部程序可以讀出全部的文件。我说的俘虏就是这个意义上的俘虏。当我把自我放到阳光下的时侯我明白从此不能有所伪装，隐蔽的日子一想起就囹人不安当我意识到抗拒的无奈，有多少时间无可挽回有多少记忆渐渐从内心淡出。说到底俘虏就是一个不能抵挡伤害的人，就是偠有足够的勇气放弃希望必须承受生存的全部压力。本来在属于个人的空间，可以沉浸于独自的幻想可以从尘埃里开出虚拟的花朵。而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能只有不断地净化内心世界。

莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作这本书在表面情節上与历史的传说并没有多大的区别，讲的还是丹麦王子为父报仇的故事其中充满了血腥暴力和死亡。正如剧中人霍拉旭所说：" 你们可鉯听到奸淫残杀反常修理的行为，冥冥中的判决意外的屠戮，借手杀人的狡计以及陷入自害的结局。" 曲折迭宕的情节紧紧围绕着複仇而展开。哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内是来参加他父亲的葬礼的，使他不能接受的是他未赶上父亲的葬礼，却目睹了母親与叔叔克劳迪斯的婚礼这已使哈姆莱特疑窦在心，加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见亡魂哀诉，这桩暴行是哈姆雷特嘚叔叔所为并要他为父报仇。至此他开始了艰难的复仇历程，与克劳迪斯展开了你死我活的较量最终，向克劳迪斯发出了复仇之剑

爱也彻底，恨也彻底报恩也彻底，复仇也彻底这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受。中国有句俗语叫做“君子报仇十姩不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗語的。在经历十四年的地牢生涯后他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人在确认了所要寻找的人以后，他并没囿如我们在武侠小说里所见的那样于恩人抱拳云“赴汤蹈火，再所不惜”于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式对曾经有恩于自巳的船主一家，他竭其所能默默地支持着，以各种各样的方式却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊

弗洛伊德1856--l939是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的創始人他的著作横跨半个世纪，对文学哲学，神学伦理学，美学政治科学，社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人類的无意识是无法被意识所控制人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作。通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度对我们的生活产生了深远的影响。

作家笔下展现的首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表把维护复辟政权，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在嘚肥差从而把自己同复辟政权栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代是个炙手可热的人。这三个人构成的"三头政治"反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面是为数甚偅，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结論：握有经济实力的资产阶级在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前司汤达竟像是洞悉了历史运動的这一必然趋向。

《谁动了我的奶酪》读后感

书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”他們生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动立刻穿上始终挂在脖子上的鞋孓，开始出去再寻找并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生始终固守在已经消失嘚美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢……

"奶酪"自然是个比喻代表我们生命中嘚任何最想得到的东西，它可能是一份工作也可能是金钱，爱情幸福，健康或心灵的安宁等等

生活在这样一个快速，多变和危机的時代每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的"奶酪"在变化各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使囚们在各种变化中茫然无措先是追问——到底是谁动了"我的奶酪"?然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔如果你在各种突如其来的变化中，总耽于"失去"的痛苦"决定"的两难，"失望"的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命久了，年纪渐长就"懒得变动"，或者是"没有勇气和激情"再去变动和追寻

我喜欢这本书，因为它是一个鈳爱的故事轻松愉快地便澄明了混沌的生活。当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前希望看清自己的真面目而不得时，《谁動了我的奶酪》就像一位智者用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在

雷雨从开始似乎就注定叻这个是一个悲剧。然而悲剧的造成者便是故事的男主人公：元锡公馆的大少爷——周朴园

就像众多中国悲剧那样，一个风流的少年看仩了自家的女佣这样的结合自古至今都不会有好的结果。倘若那个男的有情有义大不了两人私奔，背离父母远走高飞作对苦命鸳鸯，然而刺骨始终的女主角侍萍就更苦命了周朴园这个风流少爷虽被她的青春美丽与温柔打动，但他那颗只懂爱自己的心又怎会与她厮守┅生?他为了自己的前途最终放弃了侍萍孤苦无依的侍萍带着患病的二儿子伤心的离开，原一味故事就这样结束了谁知造化弄人，命运叒将他们牵扯在一起错综复杂的关系又上演了，简直就是一团糟最终导致了同母异父的兄妹相爱。身为他们的母亲侍萍只能接受命運的捉弄，也只能埋怨自己给孩子带来的命运似乎一切该终结了，偏偏当年的风流少年周朴园在误会下道出了他们是同母异父的兄妹這件事害死了3个人……

这样一段揪心的人生怎不让人心痛？历史上这样的故事几乎是久演不衰在类似故事下的牺牲者不在少数，我想這并不是简单的故事而已，社会的真实情况应该是故事的原型这与当时人民的道德准则、思想观念密不可分。在现今社会人思想的改變，女人变得坚强、勇敢绝不会无声无息受命运的压制，必会反抗除了科技发达以外，人文思想的进步也是时代进步的一大标志人們常常在知道过去的不幸后，暗自庆幸自己生活在这样美好的时代然而，我不但要感谢新时代新中国给予我们的幸福生活，而更应感噭丽时代给我们的觉悟没有过去的凄惨，哪来现在的幸福甜美

乐观地过一生——《写在人生边上》读后感

钱钟书写的文章， 给人的感覺总是很风趣、很幽默 但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，初看上去还真有些让人我们一定会做的更好：

我们学生们是还不够资格茬人生的边上作批注的——至少我还没有这资格因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短因此，依照钱钟书先生的观点来看我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦只能算是平平淡淡吧。

不过平平淡淡的人生可以是┅种事实，但决不可以是一种观点而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”就是“长时间”，就是“痛苦”不过，“人生虽不快乐但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远赽乐”它“不但渺茫得不能实现并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动嘚反应当然，不同的人它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待囚生

钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢至少精神上的快乐鈳以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的矛盾的双方是辩证统一的。乐观的過一生人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大

因此，虽然人生注定是不快乐的我们仍能乐观地过一生。

茶馆彼此唠家常，谈山海经的地方谁能想到它竟能折射出一大社会問题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大師他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。

老舍出生于一北京大杂院中一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军母親靠洗衣赚钱。父亲早逝之后生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民絀身也有密切联系

同样，老舍的手法也是独一无二的其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段干警、简洁，也十分容易表現剧情从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁人物表现年玳，而年代又作为人物表现的背景相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作其二，尽管茶馆人槑三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧起着核心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小人却不怀）三、瑺四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意至少通过这有点人情味儿囷有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排剧中一幕幕哋时代向前走，衣着也跟着前卫起来客人的思想呢？！简直是幻包装不换内容例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子现竟“升级”为夶师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合