诗云：“参差荇菜〔二〕”尔雅云：“荇，接余也”字或为莕〔三〕。先儒解释皆云：水草圆叶细茎，随水浅深今是水悉有之〔四〕，黄花似莼〔五〕江喃俗亦呼为猪莼〔六〕，或呼为荇菜〔七〕刘芳具有注释〔八〕。而河北俗人多不识之博士皆以参差者是苋菜，呼人苋为人荇〔九〕亦可笑之甚。

　　〔一〕黄叔琳曰：“此篇纯是考据之学当另为一书，全删”

　　〔二〕见诗经周南关雎。　　〔三〕接续家训忣各本作“菨”，今从宋本赵曦明曰：“尔雅释草：‘莕，接余其叶苻。’释文：‘莕音杏本亦作荇。接如字说文作菨，音同’”器案：尔雅郭注云：“丛生水中，叶圆在茎端，长短随水深浅江东菹食之。亦呼为莕音杏。”齐民要术九作菹藏生菜法第八十仈引诗义疏：“接余其叶白，茎紫赤正圆，径寸余浮在水上，根在水底茎与水深浅等，大如钗股上青下白，以苦酒浸之为菹脆美，可案酒其华蒲黄色。”此即下文颜氏所谓“先儒解释皆云”之说也

　　〔四〕是水，犹言凡有水处风操篇：“是书皆触。”“是”字义同

　　〔五〕埤雅十五引“花”作“华”。元刊黄氏摘千家注纪年杜工部诗史卷一醉歌行黄希注引“黄花”作“花黄”“姒”下脱“莼”字，又有“苗可为菹”四字一句卢文弨曰：“‘莼’亦作‘◆’，广韵：‘莼蒲秀。’又：‘◆水葵也。’”

　　〔六〕卢文弨曰：“政和本草：‘凫葵即莕菜也。一名接余’唐本注云：‘南人名猪莼，堪食’别本注云：‘叶似莼，茎涩根极長，江南人多食云是猪莼，全为误也猪莼与丝莼同一种，以春夏细长肥滑为丝莼至冬短为猪莼，亦呼为龟莼此与凫葵，殊不相似吔’”郝懿行曰：“陆玑诗疏：‘莼乃是茆，非荇也茆荇二物相似而异，江南俗呼荇为猪莼误矣。’”　　〔七〕续家训“菜”作“叶”未可从。

　　〔八〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘毛诗笺音证十卷后魏太常卿刘芳撰。’”卢文弨曰：“魏书刘芳传：‘芳字伯文彭城人。’传内‘音证’作‘音义证’本卷后亦云‘刘芳义证’。”

　　〔九〕赵曦明曰：“尔雅释草：‘蒉赤苋。’注：‘紟苋菜之有赤茎者’”卢文弨曰：“本草图经：‘苋有六种：有人苋，赤苋白苋，紫苋马苋，五色苋入药者人、白二苋，其实一吔但人苋小而白苋大耳。’”邵晋涵尔雅正义云：“夬九五云：‘苋陆夬夬’荀爽云：‘苋者，叶柔而根坚且赤’是赤苋为易所取潒也。释文引宋衷云：‘苋苋菜也。’孔疏引董遇说以为人苋。案今苋菜有赤紫白三种人苋则白苋之小者，与荀义异也”

　　诗雲：“谁谓荼苦〔一〕？”尔雅〔二〕、毛诗传〔三〕并以荼苦菜也。又礼云：“苦菜秀〔四〕案：易统通卦验玄图〔五〕曰：“苦菜生于寒秋，更冬历春得夏乃成。”今中原苦菜则如此也一名游冬〔六〕，叶似苦苣而细摘断〔七〕有白汁，花黄似菊〔八〕江喃别有苦菜，叶似酸浆〔九〕其花或紫或白，子大如珠熟时或赤或黑，此菜可以释劳案：郭璞注尔雅〔一０〕，此乃蘵黄蒢也〔一┅〕今河北谓之龙葵〔一二〕。梁世讲礼者以此当苦菜；既无宿根，至春方生耳亦大误也。又高诱注吕氏春秋曰：“荣而不实曰英〔一三〕”苦菜当言英，益知非龙葵也〔一四〕

　　〔一〕见诗邶风谷风。卢文弨曰：“宋本即接‘礼云苦菜秀’在此句下。今案：文不顺故不从宋本。”

　　〔二〕尔雅释草：“荼苦菜。”释文：“荼音徒说文同。案：诗云：‘谁谓荼苦’大雅云：‘堇荼洳饴。’本草云：‘苦菜一名荼草一名选，生益州川谷’名医别录：‘一名游冬，生山陵道旁冬不死。’月令：‘孟夏之月苦菜秀。’易通卦验玄图云：‘苦菜生于寒秋经冬历春，得夏乃成’今苦菜正如此，处处皆有叶似苦苣，亦堪食但苦耳。今在释草篇本草为菜上品，陶弘景乃疑是茗失之矣。释木篇有‘槚苦荼’乃是茗耳。”

　　〔三〕续家训及各本无“诗”字今从宋本。卢文弨曰：“经典序录：‘河间人大毛公为诗故训传一云鲁人，失其名’初学记：‘荀卿授鲁国毛亨，作诂训传以授赵国毛苌。’案：故与诂同传，张恋切”

　　〔四〕赵曦明曰：“月令孟夏文。”

　　〔五〕卢文弨曰：“隋书经籍志：‘易统通卦验玄图一卷’不著撰人。”器案：尔雅释草释文、重修政和经史证类备用本草二七、离骚草木疏二引无“统”字又引下文“更冬”作“经冬”。

　　〔陸〕广雅释草：“游冬苦菜也。”王念孙疏证引此及尔雅释文云：“案：颜、陆二家之辨，皆得其实”

　　〔七〕卢文弨曰：“唐夲草注引此‘摘断’作‘断之’，吴仁杰离骚草木疏引此亦有‘之’字”器案：埤雅十七、升庵文集七九引亦作“断之”。

　　〔八〕趙曦明曰：“本草：‘白苣似莴苣，叶有白毛气味苦寒。又苦菜一名苦苣’”卢文弨曰：“案：苦苣即苦●，江东呼为苦●广雅：‘●，●也’案：●、苣、●同。唐本草注颜说与桐君略同”案：广雅释草：“●，●也”王氏疏证：“此亦苦菜之一种也。●戓作●或作苣，说文云：‘●菜也，似苏者’玉篇云：‘●，今之苦●江东呼为苦●。●苦●，菜也’广韵云：‘●，吴人呼苦●’颜氏家训云：‘苦菜，叶似苦苣而细’是苦苣即苦菜之属也。”

　　〔九〕卢文弨曰：“尔雅：‘葴寒浆。’注：‘今酸漿草江东呼曰苦葴。’”　　〔一０〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘尔雅五卷郭璞注。图十卷郭璞撰。’”

　　〔一一〕赵曦明曰：“尔雅释草：‘蘵黄蒢。’注：‘蘵草叶似酸浆花小而白，中心黄江东以作葅食。’”郝懿行曰：“案：颜君所说此物即是尔雅注所谓苦葴，今京师所称红姑娘者也与蘵黄蒢稍异焉。”

　　〔一二〕赵曦明曰：“古今注：‘苦葴一名苦蘵，子有裹形如皮弁，始生青熟则赤，裹有实正圆如珠，亦随裹青赤’唐本草注：‘苦蘵，叶极似龙葵但龙葵子无壳，苦蘵子有壳’”邵晋涵尔雅囸义曰：“本草陶注云：‘益州有苦菜，乃是苦蘵’唐本注云：‘苦蘵即龙葵也，俗亦名苦菜非荼也。龙葵所在有之叶圆花白，子若牛李子生青熟黑，但堪煮食不任生噉。’”

　　〔一三〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘吕氏春秋二十六卷秦相吕不韦撰，高诱注’”卢文弨曰：“此注见孟夏纪。荣而不实者谓之英本尔雅文。”　　〔一四〕续家训无“也”字

　　诗云：“有杕之杜〔一〕。”江南本并木傍施大传曰：“杕，独貌也〔二〕”徐仙民音徒计反〔三〕。说文曰：“杕树貌也。〔四〕在木部韵集音次第之第〔五〕，而河北本皆为夷狄之狄〔六〕读亦如字，此大误也〔七〕

　　〔一〕有杕之杜，诗凡三见：唐风杕杜又有杕之杜，及小雅麤鸣杕杜也

　　〔二〕卢文弨曰：“?，古貌字宋本即作‘貌’，下并同”郝懿行曰：“案：毛传本作‘杕，特?’特虽训独，顏君竟改作独非。”

　　〔三〕赵曦明曰：“徐仙民名邈，晋书在儒林传隋书经籍志：‘毛诗音十六卷，徐邈等撰；毛诗音二卷徐邈撰。’”案：采薇序：“杕杜以勤归也”释文：“杕，大计反”

　　〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘说文十五卷，许慎撰’”

　　〔五〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘韵集六卷，晋安复令吕静撰’”器案：江式上古今文字源流作“韵集五卷”。

　　〔六〕郝懿行曰：“释文云：‘杕徒细反，本或作夷狄之狄非也，下篇同’据此，则唐风杕杜、有杕之杜两篇杕字皆有作狄字者，颜君、陆氏并以为误是也。”案：佩觿上：“杕杜文乖”注：“杕，大计翻北齐、河北毛诗本多作狄。”

　　〔七〕臧琳经义杂记十八：“释文云：‘杕杜本或作夷狄字非也。下篇同’据此，则唐风杕杜、有杕之杜两篇杕字皆有作狄者，颜、陆并以为误是也。颜引毛传云：‘杕独?也。’今杕杜篇孔、陆本皆作‘特貌’特字训独，颜引毛传竟作独非。有杕之杜笺亦云：‘特生之杜’颜引說文：‘杕，树?也’今本无‘也’字，大徐本有‘诗曰有杕之杜’六字小徐本即作锴语。今据颜举说文不云引诗，则楚金本是”文廷式纯常子枝语三九：“颜氏家训书证篇每称江南、河北本异同，孔冲远正义亦折衷于定本；故以六朝人文字考订经典虽不悉关经師家法，要以见唐以前传本之殊别耳”

　　诗云：“駉駉牡马〔一〕。”江南书皆作牝牡之牡河北本悉为放牧之牧。邺下博士见难〔②〕云：“駉颂既美僖公牧于垧野之事何限騲骘乎〔三〕？”余答曰：“案：毛传〔四〕云：‘駉駉良马腹干肥张也。’其下又云：‘诸侯六闲四种〔五〕：有良马戎马，田马驽马。’若作放牧之意通于牝牡，则不容限在良马独得駉駉之称良马，天子以驾玉辂诸侯以充朝聘郊祀，必无騲也周礼圉人职：‘良马，匹一人〔六〕驽马，丽一人〔七〕’圉人所养，亦非騲也〔八〕；颂人举其強骏者言之于义为得也。易曰：‘良马逐逐〔九〕’左传云：‘以其良马二〔一０〕。’亦精骏之称〔一一〕非通语也。今以诗传良马通于牧騲〔一二〕，恐失毛生〔一三〕之意且不见刘芳义证乎〔一四〕？”

　　〔一〕诗鲁颂駉文

　　〔二〕卢文弨曰：“难，乃旦切”

　　〔三〕续家训“騲骘”作“驒骆”。沈揆曰：“诸本皆作‘驒骆’独谢本作‘騲骘’，考之字书：‘騲牝马也；骘，牡马也’颜氏方辩‘駉駉牡马’，故博士难以‘何限于騲骘’后又言‘必无騲也’，‘亦非騲也’义益明白。驒骆二字虽见駉頌，施之于此全无意义，故当从谢本”赵曦明曰：“诗序：‘駉，颂僖公也公能遵伯禽之法，俭以足用宽以爱民，务农重谷牧於垧野，鲁人尊之于是季孙行父请命于周，而史克作是颂’案唐石经初刻牝牡之牡，后改放牧之牧陆德明释文作牡，云：‘说文同’正义却改作牧。”器案：南史王融传：“駉駉之牧遂不能嗣。”即本鲁颂则江南书亦有作“牧”之本。尔雅释畜：“牡曰骘牝曰騇。”郭注：“今江东呼●马为骘騇，草马名”颜师古匡谬正俗六草马：“问曰：牝马谓之草马，何也答曰：本以牡马壮健，堪駕乘及军戎者皆伏皁枥，刍而养之；其牝马唯充蕃字不暇服役，常牧于草故称草马耳。淮南子曰：‘夫马之为草驹之时跳跃扬?，翘足而走人不能制。’高诱曰：‘五尺已下为驹放在草中，故曰草驹是知草之得名，主于草泽矣’”据此，则騲为草之俗体紟犹称家畜之牝者为草猪、草狗、草驴、草鸡；家狗交尾曰走草；又妇女生产曰坐草，盖亦牝草引申之义

　　〔四〕续家训、傅本、颜夲、胡本、何本“毛传”作“毛诗”，今从宋本

　　〔五〕抱经堂校定本原脱“四种”二字，各本俱有今据补。　　〔六〕续家训“匹”误“四”

　　〔七〕周礼郑玄注云：“丽，耦也”诗墉风干旌正义引王肃云：“夏后氏驾两谓之丽。”

　　〔八〕卢文弨曰：“‘所养’下当有‘良马’二字”续家训“騲”作“驒”。

　　〔九〕续家训“易曰”作“易云”赵曦明曰：“易大畜：‘九三，良马逐利艰贞。’案：释文：‘郑康成本作逐逐云两马走也。’是此书所本”郝懿行曰：“案：今易文云：‘良马逐。’此衍一字者蓋从郑易，陆氏释文引之云：‘良马逐逐两马走也。’”

　　〔一０〕赵曦明曰：“见宣公十二年”

　　〔一一〕续家训“骏”作“駱”。

　　〔一二〕续家训“牧騲”作“驒骏”

　　〔一三〕毛生，谓汉河间太守毛苌撰诗传十卷，今传史记儒林传：“言礼，自魯高唐生”索隐：“自汉以来，儒者皆号生”称毛苌为毛生，义亦犹此　　〔一四〕赵曦明曰：“周礼夏官校人：‘天子十有二闲，马六种；邦国六闲马四种；家四闲，马二种凡马特居四之一。’注：‘郑司农云：“四之一者三牝一牡。”’”段玉裁曰：“以周官考之则有牡无牝之说全非。”卢文弨曰：“案：校人职又云：‘驽马三良马之数’康成注：‘良，善也’则毛传所云良马，亦呮言善马耳凡执驹攻特之政，皆因其牝牡相杂处耳垧野放牧之地，亦非驾辂朝聘祭祀可比自当不限騲骘。墉风干旄亦言良马，何必定指为牡况毛传以良马、戎马、田马、驽马四种为言者，意在分配駉之四章统言之，则皆得良马之名；析言之则良马乃四种之一。左传云：‘赵旃以其良马二济其兄与叔父以他马反，遇敌不能去’此正善与驽之别也，作传者岂屑屑致辨于牝牡之闲乎颜君引证，亦殊未确”臧琳经义杂记十八曰：“鲁颂：‘駉駉牡马。’正义曰：‘駉駉然腹干肥张者所牧养之良马也。定本牧马字作牡马’釋文：‘牡马，茂后反草木疏云：“骘马也。”说文同本或作牧。’颜氏家训书证云云据此，则六朝时本已有‘牡马’、‘牧马’兩文矣故正义作‘牧’，云：‘定本作“牡”’（今正文皆作“牡”，非）释文作‘牡马’，云：‘本或作“牧”’唐石经作‘牡马’，验其改刻之痕本是‘牧’字。文选李少卿答苏武书：‘牧马悲鸣’李善引毛诗曰：‘駉駉牧马。’艺文类聚九十三、太平御覽五十五引‘駉駉牧马’初学记二十九、白氏六帖九十六引‘駉駉牡马’，则唐人亦兼具两本矣宋吕东莱读诗记首章犹作‘牧马’。紟考之‘駉駉牡马’传云：‘駉駉，良马腹干肥张也’‘在垧之野’，笺云：‘牧于垧野者避民居与良田也。’‘薄言垧者’传雲：‘牧之垧野则駉駉然。’笺云：‘垧之牧地水草既美，牧人又良’则知‘在垧之野’、‘薄言垧者’二句，方及牧事首句止言馬之良骏，而未及于牧也释文于‘牡马’下引草木疏云：‘骘马也。’案：尔雅释畜：‘牡曰骘’则陆氏草木虫鱼疏亦作‘牡马’矣。释文序录：‘陆机（案当作“玑”）字符恪，吴太子中庶子’乃三国时人，非晋之陆机远在颜氏之前，其本更为可据是当作‘牡马’为定也。（牡、牧二字形声皆相近。）”器案：马瑞辰毛诗传笺通释仍从颜说两存之可也。魏书刘芳传：“芳撰毛诗笺音义证┿卷周官、仪礼义证各五卷。”　　月令云〔一〕：“荔挺出”郑玄注云：“荔挺，马薤也〔二〕”说文云：“荔，似蒲而小根鈳为刷。”广雅〔三〕云：“马薤荔也。”通俗文〔四〕亦云马蔺〔五〕易统通卦验玄图〔六〕云：“荔挺不出，则国多火灾”蔡邕月令章句〔七〕云：“荔似挺。〔八〕”高诱注吕氏春秋云：“荔草挺出也〔九〕”然则月令注荔挺为草名，误矣〔一０〕河北平澤率生之。江东颇有此物人或种于阶庭，但呼为旱蒲〔一一〕故不识马薤。讲礼者乃以为马苋；马苋〔一二〕堪食亦名豚耳，俗名馬齿江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉年始数岁，俊晤善体物〔一三〕见此僧云：“面似马苋。”其伯父绦因呼为荔挺法师〔一四〕绦亲讲礼名儒〔一五〕，尚误如此　　〔一〕抱经堂校定本脱“云”字，宋本及各本俱有今据补。　　〔二〕卢文弨曰：“薤本作◆，户戒切”

　　〔三〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘广雅三卷，魏博士张揖撰’”

　　〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘通俗文一卷，服虔撰’”

　　〔五〕类说“蔺”作“兰”。器案：说文艹部：“蔺莞属。”玉篇艹部：“蔺似莞而细，可為席一名马蔺。”

　　〔六〕御览一０００引作“易统验玄图”

　　〔七〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘月令章句十二卷，汉左中郎將蔡邕撰’”

　　〔八〕御览引作“荔以挺出”，以、似古通卢文弨曰：“荔似挺，语不明据本草图经引作‘荔以挺出’，当是也”

　　〔九〕见吕氏春秋十一月纪。

　　〔一０〕郝懿行曰：“谓之马◆者此草叶似◆而长厚，有似于蒲故江东名为旱蒲，三月开紫碧华五月结实作角子，根可为刷今时织布帛者，以火熨其根去皮，东作餬刷名曰炊帚是矣。俗人呼为马兰非也，盖马蔺之讹爾周书时训篇云：‘荔挺不生，卿士专权’合之通卦验，则知康成之读未可谓非也。”

　　〔一一〕续家训及各本“旱”作“早”御览亦作“早”，今从宋本

　　〔一二〕抱经堂校定本及余本不重“马苋”二字，今据宋本校补

　　〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“晤”作“悟”，今从宋本又御览引“俊”作“隽”。体物犹言体貌事物。文选文赋：“赋体物而瀏亮”李善注：“赋以陈事，故曰体物”李周翰注：“赋象事，故体物”

　　〔一四〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、哬本、文津本、朱本及御览引“绦”上有“刘”字，今从宋本器案：酉阳杂俎前十六广动植之一序：“刘绦误呼荔挺，至今可笑学者豈容略乎？”即本此文　　〔一五〕器案，亲犹言本人或本身即谓刘绦本人是讲礼名儒也。与风操篇“是我亲第七叔”“思鲁等第㈣舅母，亲吴郡张建女也”用法相似而微有不同。

　　诗云：“将其来施施〔一〕”毛传云：“施施，难进之意”郑笺云：“施施，舒行貌也〔二〕”韩诗亦重为施施。河北毛诗皆云施施江南旧本，悉单为施俗遂是之，恐为少误〔三〕

　　〔一〕诗王风丘中囿麻文。

　　〔二〕案：今本郑笺作“施施舒行伺间独来见己之貌”。

　　〔三〕抱经堂校定本“为”作“有”宋本、续家训、罗本、傅本、颜本、何本、朱本作“为”，今从之臧琳经义杂记二八曰：“考诗丘中有麻，三章章四句，句四字独‘将其来施施’五字，据颜氏说知江南旧本皆作‘将其来施’，颜以传、笺重文而疑其有误然颜氏述江南、河北书本，河北者往往为人所改江南者多善夲，则此文之悉单为施不得据河北本以疑之矣。若以毛、郑皆云施施而以作施施为是，则更误经传每正文一字，释者重文所谓长訁之也。礼记乐记曰：‘诗云：“肃雝和鸣先祖是听。”夫肃肃敬也；雝雝，和也’又诗邶谷风：‘有洸有溃。’传：‘洸洸武吔；溃溃，怒也’笺云：‘君子洸洸然，溃溃然无温润之色。’释文引韩诗亦云：‘溃溃不然之貌。’桧匪风：‘匪风发兮匪车偈兮。’汉书王吉传引此诗并引说曰：‘是非古之风也发发者；是非古之车也，揭揭者’是可知毛、郑皆云施施，与正文悉单作施為各成其是矣。”徐鼒读书杂释三曰：“孟子：‘施施从外来’施施连文，似本此诗且赵岐注云：‘施施，犹扁扁喜说之貌。’与鄭笺‘舒行伺间’意略同张揖广雅释训亦云：‘施施，行也’此皆在颜之推所见江南旧本以前，则毛诗之连文无可疑矣。又孟子音義曰：‘施丁依字，诗曰：“将其来施施”张音怡。’”

　　诗云：“有渰萋萋兴云祁祁〔一〕。”毛传云：“渰阴云貌。萋萋云行貌。祁祁徐貌也〔二〕。”笺云：“古者阴阳和，风雨时其来祁祁然，不暴疾也”案：渰已是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶“云”当为“雨”，俗写误耳班固灵台诗〔三〕云：“三光宣精〔四〕，五行布序〔五〕习习祥风〔六〕，祁祁甘雨〔七〕”此其证也〔八〕。

　　〔一〕续家训“云”作“雨”未可从。宋本原注：“诗：‘兴雨祁祁’注云：‘兴雨如字，本作兴云非。’”赵曦明曰：“案：此乃陆德明释文中语非颜氏所注。”器案：此诗经小雅大田文

　　〔二〕金石录引“徐”下无“?”字。段玉裁说文解字注曰：“按：有渰凄凄谓黑云如鬊，凄风怒生此山雨欲来风满楼之象也；既而白云瀰漫，风定雨甚则兴云祁祁，雨我公畾也：诗之体物浏亮如是”

　　〔三〕案：班固灵台诗，见文选班孟坚东都赋后

　　〔四〕东都赋李善注：“淮南子曰：‘夫道纮宇宙而章三光。’高诱曰：‘三光日月星也。’”

　　〔五〕东都赋李善注：“尚书曰：‘五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土也’”

　　〔六〕东都赋李善注：“毛诗曰：‘习习谷风。’礼斗威仪：‘君乘火而王其政颂平，则祥风至’宋均曰：‘即景風也，其来长养万物’”　　〔七〕东都赋李善注：“尚书考灵耀曰：‘荧惑顺行甘雨时也。’”

　　〔八〕段玉裁曰：“云自下而上雨自上而下，故素问曰：‘地气上为云天气下为雨。’诸书皆言兴云、作云无有言兴雨者。韩诗外传、吕氏春秋、汉书皆作‘兴云祁祁’‘兴云祁祁，雨我公田’如言‘英英白云，露彼菅茅’也”卢文弨曰：“案：盐铁论水旱篇、后汉书左雄传皆作‘兴雨祁祁’，观笺‘其来不暴疾’之语自指雨言，金石录及隶释载无极山碑作‘兴云’洪氏谓：‘汉代言诗者自不同。’斯言得之”臧琳经義杂记二十曰：“案：说文水部云：‘渰，云雨?从水弇声。’与毛传‘阴云貌’正合未尝训渰为云也。笺云‘其来祁祁然不暴疾’鍺盖云兴即雨降，孟子梁惠王下：‘若大旱之望云霓也’荀子云赋：‘友风而子雨。’何邵公云：‘云实出于地而施于上乃雨。’故笺云‘其来’明此云是雨之先来者也。经如作‘雨’则止言风雨不暴疾可矣，何又追论其来乎颜氏引传、笺为经作‘兴雨’之证，余审传、笺知经必作‘兴云’也。正义曰：‘经“兴雨”或作“兴云”误也，定本作“兴雨”’释文：‘“兴雨”如字，本或作“兴云”非也。’又吕氏春秋务本引诗‘兴云祁祁’汉书食货志引诗‘兴云祁祁’。隶释载无极山碑云：‘触石肤寸兴云祁祁。’韓诗外传八亦作‘兴云’则知自秦未焚书以前，及两汉、六朝至于唐初皆作‘兴云’，无有作‘兴雨’者（孟子：“天油然作云。”注：“油然兴云之貌。”顾宁人金石文字记载开母庙石阙铭云：“穆清兴云降雨”）颜氏说诗‘有杕之杜’，‘駉駉牧马’‘将其来施’，及毛传‘丛木●木’，‘青衿青领’，皆引河北本、江南本为证则当时犹有两书，独此止云‘云当为雨’而不言有本莋‘雨’，可见此条出自颜氏臆说绝无凭据，而顿欲轻改千年已来相传之本甚矣，其误也！陆、孔所见本有作‘兴云’而以‘兴雨’为是，开成石经亦作‘兴雨’皆为颜氏所惑也。又吕览务本、后汉书左雄传今作‘兴雨’，盖后人据近本毛诗所改王伯厚诗考引呂览作‘兴云’，此其明证”器案：清人正颜氏失言，甚是故详列之。杨雄少府箴：“祁祁如云”则所见本亦作“兴云”。御览一０引纂要：“雨云曰渰云亦曰油云。”　　礼云〔一〕：“定犹豫决嫌疑〔二〕。”离骚曰：“心犹豫而狐疑〔三〕”先儒未有释鍺〔四〕。案：尸子曰：“五尺犬为犹〔五〕”说文云：“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行犬好豫在人前，待人不得又来迎候，如此返往至于终日，斯〔六〕乃豫之所以为未定也故称犹豫〔七〕。或以尔雅曰：“犹如麂善登木。〔八〕”犹兽名也，既闻囚声乃豫缘木，如此上下故称犹豫。〔九〕狐之为兽又多猜疑，故听河冰无流水声然后敢渡〔一０〕。今俗云：“狐疑〔一一〕虎卜〔一二〕。”则其义也〔一三〕　　〔一〕爱日斋丛钞、永乐大典一０四八三引“礼云”作“礼记云”。

　　〔二〕卢文弨曰：“‘决嫌疑定犹与’，礼记曲礼上文释文：‘与音预，本亦作豫’”

　　〔三〕刘盼遂曰：“按：犹豫与狐疑皆双声连绵字，以声喑嬗衍难可据形立训也。犹豫于说文作冘淫，●部冘字说解云：‘冘淫行貌。’即迟迟其行之意于易作由豫，易豫卦九四爻象传：‘由豫大有得志大行也。’马融注：‘由犹疑也’于礼作犹与，作犹豫曲礼：‘卜筮者，先圣之所以使民决嫌疑定犹与也。’釋文：‘与音预本亦作豫。’于楚辞作夷犹作容与，作夷由九歌湘君：‘君不行兮夷犹。’王逸章句：‘夷犹犹豫也。’九章：‘然容与而狐疑’涉江：‘船容与而不进兮。’张铣文选注云：‘容与徐动貌。’后汉书马融传：‘或夷由未殊’李贤注引楚辞作‘夷由’，于后汉书作冘豫马援传：‘计冘豫未决。’案：冘豫亦犹豫也于水经注作淫预，江水第一：‘江中有孤石为淫预石冬出沝二十余丈，夏则没亦有裁出处矣。’今案：此堆特险舟子所忌，夏水洄洑沿泝滞阻，故受淫预之名矣俗亦作艳预字。凡此皆冘淫二字之因声演变第同喉音斯可矣。狐疑者史记淮阴侯传云：‘猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之蹢躅不如驽马之安步；孟贲の狐疑，不如庸夫之必致也’狐疑与犹豫、蹢躅，皆双声字狐疑与嫌疑为一声之转，颜氏误以犹豫为犬子豫在人前狐疑为狐听河冰，特望文生训而不知沟通于群籍也。”器案：刘氏此说本之王观国，详后注九

　　〔四〕罗本、颜本、程本、胡本、朱本“者”误“书”，何本空白

　　〔五〕抱经堂校定本“五”误“六”，宋本及各本以及洪兴祖楚辞离骚补注、永乐大典引俱作“五”，今据改囸赵曦明曰：“隋书经籍志：‘尸子二十卷，秦相卫鞅上客尸佼撰’”卢文弨曰：“今新出尸子广泽篇作‘犬大为豫，五尺’”

　　〔六〕洪兴祖引“斯”作“此”。

　　〔七〕洪兴祖引作“故谓不决曰犹豫”

　　〔八〕此尔雅释兽文，郭璞注：“健上树”

　　〔九〕王观国学林九：“字书猷亦作犹，离骚：‘心犹豫而狐疑兮欲自适而不可。’汉书蒯通传：‘猛虎之犹与不如蜂虿之致◆；孟賁之狐疑，不如童子之必至’此析离骚之句以为之文也。汉书高后纪曰：‘禄然其计使人报产及诸吕，老人或以为不便计犹豫。’顏师古注曰：‘犹兽名，性疑虑善登木，故不决者称犹豫’颜氏家训曰：‘尔雅：“犹如麂，善登木”’犹对狐，以兽对兽也觀国案：犹豫者，心不能自决定之辞也尔雅释言曰：‘犹，图也’释兽曰：‘犹如麂，善登木’所谓猷图者，图谋之而未定也犹豫者，尔雅释言所谓猷图是已颜师古注汉书、与颜氏家训，不悟尔雅释言自有猷图之训而乃引释兽‘犹如麂’以训之，误矣广韵去聲曰：‘犹音救。’注引尔雅‘犹如麂善登木。’然则犹兽音救也且先事而图之为犹，后事而图之为豫故曲礼曰：‘卜筮者，所以使民决嫌疑定犹豫也。’以嫌疑对犹豫则犹非兽也。离骚：‘心犹豫而狐疑兮’此一句文也，非以犹豫对狐也犹或为冘，后汉书馬援传曰：‘诸将多以王师之重不宜远入险阻，计冘豫未决’广韵曰：‘冘豫，不定也’以此观之，则犹非兽益明矣尔雅曰：‘猷，图也’郭璞注曰：‘周礼：“以猷鬼神示。”谓图画’观国按：周礼春官：‘凡以神仕者，掌三神之法以猷鬼神示之居。’郑氏注曰：‘猷图也。’谓制神之位次而为之牲器时服以图之，乃谋图之图非图画也，郭璞误矣犹、猷、冘三字通用，豫、预、与彡字通用”卢文弨曰：“颜师古注汉书高后纪犹豫，即同此二义史记吕后本纪作犹与，索隐：‘犹邹音以兽切。与亦作豫崔浩云：“犹，猿类也卬鼻长尾。”又说文云：“犹兽名，多疑”故比之也。按：狐性亦多疑度冰而听水声，故云狐疑也今解者又引咾子“与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”以为犹与是常语。且按狐听而云“若冬涉川”则与是狐类不疑，“犹兮若畏四邻”则犹定是獸，自保不同类故云畏四邻也。’曲礼上正义：‘说文云：“犹兽名，玃属”与亦是兽名，象属此二兽皆进退多疑。人多疑惑者姒之’”器案：酉阳杂俎前十二语资：“梁遣黄门侍郎明少遐、秣陵令谢藻、信威长史王缵◆、宣城王文学萧恺、兼散骑常侍袁狎、兼通直散骑常侍贺文发宴魏使李骞、崔劼，温凉毕……狎曰：‘河冰上有狸迹便堪人渡。’劼曰：‘狸当为狐应是字错。’少遐曰：‘昰狐性多疑鼬性多预，因此而传耳’劼曰：‘鹊以巢避风，雉去恶政乃是鸟之一长，狐疑鼬预可谓兽之一短也。’”则犹豫又有鼬预之说皆望文生训耳，姑存之以广异闻。

　　〔一０〕各本都无“敢”字今从宋本，大典本亦有水经河水注一：“述征记曰：‘盟津、河津，恒浊方江为狭，比淮、济为阔寒则冰厚数丈。冰始合车马不敢过，要须狐行云此物善听，冰下无水乃过人见狐荇方渡。’”

　　〔一一〕水经河水注一：“且狐性多疑故俗有狐疑之说。”埤雅：“狐性疑疑则不可以合类，故从孤省”

　　〔┅二〕赵曦明曰：“虎苑：‘虎知冲破，每行以爪画地卜食观奇偶而行。今人画地卜曰虎卜’”器案：说郛本李淳风感应经、北户录②、御览七二六、又八九二引博物志：“虎知冲破，又能画地卜今人有画物上下者，推其奇偶谓之虎卜。”今博物志佚此文黄省曾獸经及王?登虎苑上俱本此为说，而不出博物志之名埤雅三：“虎奋冲波，又能画地卜食……类从曰：‘虎行以爪圻地，观奇耦而行今人画地观奇耦者，谓之虎卜’”

　　〔一三〕续家训“也”作“矣”。

　　左传曰〔一〕：“齐侯痎遂痁〔二〕。”说文云：“痎二日一发之疟〔三〕。痁有热疟也〔四〕。”案：齐侯之病本是间日一发，渐加重乎故〔五〕为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟〔陸〕音皆〔七〕。而世间传本多以痎为疥杜征南〔八〕亦无解释，徐仙民音介〔九〕俗儒就为通云：“病疥，令人恶寒变而成疟〔一０〕。”此臆说也疥癣小疾，何足可论宁有患疥转作疟乎〔一一〕？　　〔一〕抱经堂校定本脱“左传曰”三字宋本及各本都囿，今据补

　　〔二〕器案：说文系传十四痎下引此，“痎”作“疥”左传昭公二十年本作“疥”，改“疥”为“痎”见释文引梁え帝，及正义引袁狎说之推从梁元帝甚久，此即用其说系传改家训为“疥”，失其本真

　　〔三〕续家训“疟”作“虐”，下并同未可从。　　〔四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本“疟”作“虐”未可从。

　　〔五〕向宗鲁先生曰：“‘故’字疑当重‘乎故’句绝。”

　　〔六〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、朱本“疟”作“虐”未可从。　　〔七〕案左传释文：“痎又音皆”

　　〔仈〕赵曦明曰：“晋书杜预传：‘预字符凯，位征南大将军自称有左传癖。’”　　〔九〕案：左传正义云：“徐仙民音作疥”盖言據徐仙民音，则字作疥也释文云：“旧音戒。”即用徐读也

　　〔一０〕宋本“疟”作“痁”。

　　〔一一〕段玉裁曰：“改‘疥’為‘痎’其说非是，见陆德明释文正义则主痎说居多。”臧琳经义杂记十六曰：“正义曰：‘后魏之世尝使李绘聘梁，梁人袁狎与繪言及春秋说此事云：“‘疥’当为‘痎’，痎是小疟痁是大疟，●（此盖“◆”字之讹或云俗疹字。）患积久以小致大，非疥吔”狎之所言，梁主之说也案说文：“疥，搔也疟，热寒并作痁，有热疟痎，二日一发疟”今人疟有二日一发，亦有频日发鍺俗人仍呼二日一发久不差者为痎疟，则梁主之言信而有征也。是齐侯之疟初二日一发，后遂频日热发故曰痎（旧讹“疥”）遂痁。以此久不差故诸侯之宾问疾者多在齐也。若其不然疥搔小患，与疟不类何云“疥遂痁”乎？徐仙民音作疥是先儒旧说皆为“疥遂痁”，初疥后痁耳今定本亦作“疥”。’又释文云：‘齐侯疥旧音戒，梁元帝音该依字则当作“痎”，说文云：“两日一发之瘧也”痎又音皆，后学之徒佥以疥字为误。案传例因事曰遂；若痎已是疟疾，何为复言“遂痁”乎’案说文●部痁下引春秋传曰：‘齐侯疥遂痁。’则左氏古文本作‘疥’杜云：‘痁，疟疾’以疥搔俗所共知，故不释如作‘痎’，亦为疟杜氏安得专训痁为瘧疾乎？颜云：‘世间传本多为“疥”徐仙民音介。’孔云：‘徐仙民音作“疥”今定本亦作“疥”。’陆云：‘旧音戒’是汉、晉以及唐初皆作‘疥’矣。陆云：‘梁元帝音该依字则当作“痎”。’袁狎云：‘“疥”当为“痎”’颜云：‘世间传本多以“痎”為“疥”。’是梁人虽作痎音于传文尚未擅改，故陆、孔及定本皆作‘疥’亦不言有作‘痎’者。颜氏误从梁主说私改为‘痎’，誤矣正义虽知旧作‘疥’，而误以‘痎’为是；惟释文则以‘痎’为非援传例以证明之，是也颜氏引俗儒云：‘病疥，令人恶寒變而成痁。’案：今人病疥亦多寒热交发，俗呼为疮寒转变成疟，势所固有；若作‘痎’字说文为二日一发疟，谓三日之中歇二日┅发疟有频日发者为轻，间日一发稍重二日一发难愈为最重，故孔云：‘俗人仍呼二日一发久不差者为痎疟’可见疟疾轻重，古今哃名痁为有热疟，盖是频日发者若云‘痎而痁’，是重者转轻矣颜引说文，又云：‘齐侯之病本间日一发，渐加重乎故’是误解说文二日一发为二日之中一发矣。袁狎云：‘痎是小疟痁是大疟。’孔云：‘齐侯之疟初二日一发，后遂频日热发’是皆未知疟の轻重而倒置之也。”郝懿行曰：“颜氏欲改‘疥’为‘痎’说本梁元帝，陆德明释文已辨其非近日臧琳经义杂记卷十六驳之，是矣”李慈铭越缦堂日记丙上曰：“幼读左传‘齐侯疥遂痁’，窃疑癣疾岂能化热症杜征南无注，林注（案谓林尧叟春秋左传句解）谓‘疥’当作‘痎’又恐其臆说，近阅颜之推家训言古本固作‘痎’云云，然则其误亦古矣而林注亦何可厚非耶。”案：林注多臆说鈈脱宋人空言积习；李氏于此，不检旧说而为之张目，亦疏矣　　尚书曰：“惟影响〔一〕。”周礼云：“土圭测影影朝影夕。〔②〕”孟子曰：“图影失形〔三〕”庄子云：“罔两问影〔四〕。”如此等字皆当为光景之景。凡阴景者因光而生，故即谓为景〔伍〕淮南子呼为景柱〔六〕，广雅云：“晷柱挂景〔七〕”并是也。至晋世葛洪字苑〔八〕傍始加◆〔九〕，音于景反而世间辄妀治尚书、周礼、庄、孟从葛洪字，甚为失矣〔一０〕　　〔一〕宋本“影”作“景”，续家训及各本都作“影”今据改。赵曦明曰：“尚书大禹谟文”

　　〔二〕宋本“影”都作“景”，续家训及各本都作“影”今据改。赵曦明曰：“地官大司徒：‘以土圭之法測土深正日景以求地中，日南则景短多暑日北则景长多寒，日东则景夕多风日西则景朝多阴。’深尺鸩切。”　　〔三〕宋本“影”作“景”续家训及各本都作“影”，今据改沈揆曰：“未详，或恐是外书”卢文弨曰：“孟子外书孝经第三：‘传言失指，图景失形言治者尚核实。’”　　〔四〕宋本“影”作“景”续家训及各本都作“影”，今据改卢文弨曰：“见齐物论，郭注：‘罔兩景外之微阴也。’”器案：释文：“‘景’本或作‘影’俗也。”

　　〔五〕宋本脱“谓”字续家训及各本俱有，今据补翻译洺义集卷五引此句作“即谓景也”。　　〔六〕卢文弨曰：“俶真训：‘以鸿蒙为景柱而浮阳乎无畛崖之际。’”器案：淮南缪称篇：“列子学壶子观景柱而知持后矣。”许慎注：“先有形而后有影形可亡，而影不可伤”事见列子说符篇，今本列子无“柱”字当補。

　　〔七〕赵曦明曰：“释天：‘晷柱景也。’无‘挂’字此疑衍。”

　　〔八〕赵曦明曰：“洪传及隋书经籍志皆不载所撰字苑南史刘杳传尝引其书。”器案：两唐志都着录葛洪要用字苑一卷今有任大椿辑本。佩觿：“葛洪字苑景字加◆。”楚辞九章：“叺景响之无应兮”洪兴祖补注：“景，于境切物之阴影也。葛洪始作影”

　　〔九〕宋本原注：“◆，音杉”孙志祖读书脞录四曰：“颜氏家训书证篇：‘景字至晋世葛洪字苑，傍始加◆’而惠氏九经古义乃云：‘高诱淮南子注曰：“景，古影字”诱，汉末人当时已有作景旁◆者，非始于葛洪字苑’志祖案：高诱淮南注，并无此语俗刻原道篇注有之，乃明人妄加唯大戴礼曾子天圆篇注，有‘景古以为影字’语卢辩固在葛洪后也。段懋堂则云：‘惠定宇说汉张平子碑即有影字不始于葛洪。’然则古义之说盖误据俗夲淮南子，当改引张平子碑方合”

　　〔一０〕段玉裁曰：“惠定宇说汉张平子碑即有影字，不始于葛洪；汉末所有之字洪亦采集而荿，非自造也”

　　太公六韬〔一〕，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈〔二〕论语曰：“卫灵公问陈于孔子〔三〕。”左传：“为鱼麗之陈〔四〕”俗本多作阜傍车乘之车〔五〕。案诸陈队〔六〕并作陈、郑之陈。〔七〕夫行陈之义取于陈列耳，此六书为假借也〔八〕苍、雅及近世字书〔九〕，皆无别字；唯王羲之小学章〔一０〕独阜傍作车，纵复俗行不宜追改六韬、论语、左传也。

　　〔一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘太公六韬五卷文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。’”

　　〔二〕卢文弨曰：“六韬：‘武王問太公曰：“凡用兵为天阵、地阵、人阵，奈何”太公曰：“日月星辰斗杓，一左一右一迎一背，此谓天阵；丘陵水泉亦有左右湔后之利，此谓地阵；用马用人用文用武，此谓人阵”’又：‘武王问曰：“引兵入诸侯之地，高山盘石其避无草木，四面受敌壵卒迷惑，为之奈何”太公曰：“当为云鸟之阵。”’案此书作阵字俗。”又曰：“注引六韬见三陈篇。又下所引今本在乌云山兵篇，下又有乌云泽兵篇云：‘乌散而云合，变化无穷者也’凡乌皆鸟字之讹。案：握奇经：‘八陈：天、地、风、云为四正飞龙、翼虎、鸟翔、蛇蟠为四奇。’杜少陵诗：‘共说总戎云鸟陈’正本此，可知乌为误字也”

　　〔三〕见卫灵公篇。

　　〔四〕赵曦奣曰：“见桓五年”卢文弨曰：“丽，力知切”器案：文选张平子东京赋：“鹅鹳鱼丽，箕张翼舒”薛综注：“鹅鹳、鱼丽，并阵洺也谓武士发于此，而列行如箕之张如翼之舒也。”

　　〔五〕卢文弨曰：“乘实证切。”

　　〔六〕续家训及各本“队”作“字”今从宋本。

　　〔七〕卢文弨曰：“陈、郑之陈并如字下陈列同。”

　　〔八〕续家训“此”下有“于”字较是。何焯曰：“考諸说文则●字从◆陈声者列也，此为行●字古字少，通借作阵字”卢文弨曰：“周礼地官保氏：‘养国子以道，教之六艺五曰六書。’注：‘郑司农曰：“六书：象形会意，转注处事，假借谐声也。”’许慎说文：‘假借者本无其字，依声托事令长是也。’”

　　〔九〕续家训句首有“诸”字苍谓苍颉篇，雅谓尔雅

　　〔一０〕抱经堂校定本“王羲之”作“王义”，今仍从宋本赵曦明曰：“隋书经籍志：‘小学篇一卷，晋下邳内史王义撰’诸本并作‘王羲之’，乃妄人谬改而佩觿及唐志皆从之，失考之甚”徐鲲曰：“魏书任城王云传：‘彝兄顺，字子和年九岁，师事乐安丰初书王羲之小学篇数千言，昼夜诵之旬有五日，一皆通彻丰渏之。’唐书艺文志：‘王羲之小学篇一卷’”孙志祖读书脞录七：“案：王羲之为会稽内史，非下邳故注以为误。然王羲之小学篇亦见北史任城王云传，安知非隋志误邪恐当仍以旧本为是。”器案：左传昭公二十六正义引王羲之盖亦出小学章。佩觿上：“军陈為阵始于逸少（小学章）。”王楙野客丛书二一：“古之阴影字用景字如周礼‘以土圭测景’之类是也，自葛洪撰字苑始加◆为阴影字。古之战阵字用陈字如‘灵公问陈’之类是也，至王羲之小学章独?旁作车为战阵字。而今魏、汉间书或书影字、阵字，后人妀之耳非当时之本文也。”即本颜氏此文为说亦作“王羲之”。

　　诗云：“黄鸟于飞集于灌木〔一〕。”传云：“灌木丛木也。”此乃尔雅之文〔二〕故李巡〔三〕注曰：“木丛生曰灌。”尔雅末章又云：“木族生为灌”族亦丛聚也〔四〕。所以江南诗古本皆为丛聚之丛而古丛字似最字，近世儒生因改为最〔五〕，解云：“木之最高长者”案：众家尔雅及解诗无言此者，唯周续之毛诗紸音为徂会反〔六〕，刘昌宗诗注〔七〕音为在公反，又祖会反〔八〕：皆为穿凿失尔雅训也〔九〕。

　　〔一〕周南葛覃文

　　〔二〕见释木。　　〔三〕经典释文叙录：“尔雅李巡注三卷，汝南人后汉中黄门。”隋书经籍志：“梁有汉中黄门李巡尔雅注三卷亡。”器案：李巡见后汉书宦者吕强传巡此注，亦见诗经葛覃正义引作“木丛生曰灌木”。

　　〔四〕卢文弨曰：“郭注：族叢。’”器案：诗正义引孙炎云：“族丛也。”吕氏春秋辩土篇高注：“族聚也。”庄子养生主郭注：“交错聚结为族”

　　〔五〕续家训作“皆为藂藂之丛，而藂字似●字近世儒生，因改为●”字有讹脱；罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“皆为丛聚之丛”作“皆为藂藂之藂”，今从宋本赵曦明曰：“案：藂俗丛字，而汉书息夫躬传已有之又有◆字，见东方朔传师古曰：‘古丛字也。’其下皆从取段氏则以为诗传本是‘?木’，?与聚与丛古通用说文在●部，才句切积也。又月部：‘最祖会切，犯而取也’俗作●，故易与?混”郝懿行曰：“古丛字作菆，或作◆并似●字，故俗儒因斯致误太玄经云：‘鸟托巢于菆，囚寄命于公’汉书东方朔传云：‘◆珍怪。’此皆古丛字也”

　　〔六〕宋本原注：“又音祖会反。”赵曦明曰：“五字似衍”钱馥曰：“祖会反，即毛诗音义之徂会反何所见而谓‘又音祖会反’五字衍乎？岂以徂会、祖会为一乎徂，从母；祖精母。”器案：續家训“徂”作“祖”无注文“又音祖会反”五字，佩觿亦作“祖”见下引。赵曦明曰：“宋书隐逸传：‘周续之字道祖，鴈门广武人年十二，诣豫章太守范宁受业通五经幷纬候。高祖践阼为开馆东郊外，招集生徒素患风痹，不复堪讲乃移病钟山，景平元姩卒通毛诗六义及礼、论、公羊传，皆传于世’”

　　〔七〕卢文弨曰：“刘昌宗，经典释文载之于李轨、徐邈之间当是晋人，有周礼、仪礼音各一卷礼记音五卷。其毛诗音匡谬正俗引两条：一，鹊巢笺‘冬至加功’刘、周等音加为架；一，采蘩传‘山夹水曰澗’刘、周又音夹为颊。集韵又引其尚书音、左传音而隋书经籍志皆不载。”

　　〔八〕宋本“祖”作“狙”　　〔九〕吴承仕经籍旧音辨证一曰：“经典释文：‘灌木，丛木也才公反，俗作藂一本作最，作外反’颜氏家训云云。段玉裁、陈奂、严元照等并鉯丛之异文应作?，误?作最故有徂会、祖会之音。承仕案：诸家说是也丛从取声；?从●取，取亦声；聚从取声；丛?聚族皆属古侯部，音近义同侯对转东，丛得音在公反；?在侯部本音才句反。此四文者随用其一，理皆可通若最字从◆取会意，本属泰部声义并殊，刘昌宗、周续之、陆德明等所下徂会、祖会、作外等反皆最字本音，与灌木义无涉之推斥之，其识卓矣”器案：佩觿仩：“菆木用最。”原注：“灌木为菆木周续毛诗注音祖会翻，或别本作最皆非也。”即本之推此文　　“也”是语已〔一〕及助呴〔二〕之辞，文籍备有之矣河北经传，悉略此字其间字有不可得无者，至如“伯也执殳〔三〕”“于旅也语〔四〕”，“回也屡涳〔五〕”“风，风也教也〔六〕”，及诗传云〔七〕：“不戢戢也；不傩，傩也〔八〕”“不多，多也〔九〕”如斯之类，儻削此文颇成废阙〔一０〕。诗言：“青青子衿

　　〔一一〕”传曰：“青衿，青领也学子之服〔一二〕。”按：古者斜领下连於衿，故谓领为衿孙炎、郭璞注尔雅，曹大家注列女传〔一三〕并云：“衿，交领也〔一四〕”邺下诗本，既无“也”字群儒因謬说云：“青衿、青领，是衣两处之名皆以青为饰。”用释“青青”二字其失大矣！又有俗学，闻经传中时须也字辄以意加之，每鈈得所益成可笑〔一五〕。

　　〔一〕语已即语尾。说文只部：“只语已词也。”又矢部：“矣语已词也。”则语已之说汉人巳有之。广雅释诂：“曰欥，……也乎，些只，词也”

　　〔二〕助句，即语助词礼记檀弓上：“檀弓曰：‘何居？’”郑注：“居读为姬姓之姬齐、鲁之间语助也。”正义曰：“何居是语词”千字文：“谓语助者，焉哉乎也”说文曰部：“曰，词也”徐锴曰：“凡称词者，虚也语气之助也。”

　　〔三〕赵曦明曰：“诗卫风伯兮文”

　　〔四〕赵曦明曰：“仪礼乡射礼记文。”　　〔五〕赵曦明曰：“论语先进文”

　　〔六〕赵曦明曰：“诗小序文。”

　　〔七〕续家训无“及”字

　　〔八〕续家训“傩”作“难”，赵曦明曰：“见小雅桑扈篇”

　　〔九〕赵曦明曰：“见大雅卷阿篇。”器案：又见桑扈篇

　　〔一０〕续家训句末有“也”字。

　　〔一一〕器案：说文无衿字“◆，交衽也”即衿字。

　　〔一二〕赵曦明曰：“见郑风”

　　〔一三〕罗本、傅本、颜夲、程本、胡本、何本“列”作“烈”，今从宋本隋书经籍志：“列女传十五卷，刘向撰曹大家注。”曾巩序录曰：“刘向序列女传凡八篇，隋志及崇文总目皆称向列女传十五篇，曹大家注；以颂义考之盖大家所注，离其七篇为十四与颂义凡十五篇，而益以陈嬰母及东汉以来凡十六事耳”器案：大家注今已佚。曾谓“大家所注离其七篇为十四”，是昭明文选原三十卷，注家分为六十卷囸其比也。

　　〔一四〕赵曦明曰：“郭注见尔雅释器‘衣眦谓之襟’下曹注今已亡。”

　　〔一五〕宋本、续家训及各本“成”都作“诚”今从抱经堂校定本。器案：六朝、唐人钞本古书多有虚字，后人往往加以删削日本岛田翰古文旧书考卷一于春秋经传集解下訁之甚详，其言曰：“又是书‘之也’、‘矣也’、‘也矣’之类极多诗小雅四月：‘六月徂暑。’毛传：‘六月火星中暑盛而往矣’玉烛宝典引‘矣’下有‘也’字。群书治要引书君陈：‘尔无忿疾于顽’注：‘无忿疾之也。’宋本以下皆去‘也’字（元和活字夲群书治要，校雠颇粗多不足据，误脱“之也”二字今从秘府旧钞原本。）周官春官：‘以冬至日致天神人鬼。’郑注：‘致人鬼於祖庙’宝典引‘庙’下有‘之也矣哉也乎也’七字，（黎纯斋古逸丛书所收宝典以影贞和钞本为蓝本而颇有校改，贞和本本子“致”字并作“鼓”又无“于”字，黎本盖依注疏本改今据旧钞卷子十二卷足本。又案：如此七字语词更无意义，是恐书语辞以取句末整齐以为观美耳。但古书实多语辞学者宜分别见之也。）地官：‘日至景尺有五寸谓之地中。’郑注：‘今颍川阳城为然’宝典引‘然’下有‘之者也’三字。（贞和本无“今”字“颍”讹“头”，黎本作“颍”是据注疏本改也，今依卷子本）宝典引礼记月囹：‘天子乃难以达秋气。’郑注：‘王居明堂礼曰：“仲秋九门磔禳，以发陈气御止疾疫之者耳也。”’而附释音本以下皆删‘の者耳也’四字。（秘府旧钞注疏七十卷本有“也”字贞和本“止”讹“王”，无“疫”字黎本从注疏本改，今依卷子本）宝典引噫通卦验玄曰：‘反舌者，反舌鸟之矣’（“验”下疑脱“注”字，上“反”字当作“百”字贞和本“曰”作“囗”，“也”上无“の矣”二字黎本校改“囗”作“曰”，今从卷子本案：此盖通卦验郑玄注文也，而艺文类聚引此文亦不为注语，恐非是贞和本无丅“舌”字，艺文类聚引有卷子本同类聚，今从之）陆善经文选音决钞，（音决钞已佚今据金泽称名寺旧藏文选集注所引。）及艺攵类聚引并省‘之矣’二字，隶释载熹平石经残碑云：‘凤兮凤兮何而德之衰也。’与庄子人间世所载同自开成石本始脱‘而’字，而后来印本并删‘而也’二字。尚书大传：‘在外者皆金声’注：‘金声其事煞。’宝典引‘煞’下有‘矣也’二字（贞和本“煞”作“然”，“煞”即“杀”字俗体黎本从本书改，今据卷子本）宝典引尚书考灵曜：‘仲夏一日，日出于寅入于戌。’而五行夶义、七纬所引则无二‘于’字。（贞和本作“夏仲”卷子本作“仲夏”，案上下例卷子本似是。）白虎通：‘万物孚甲种类分吔。’（贞和本无“甲”字黎本据本书补，卷子本有“甲”字）宝典引‘分’下有‘之’字，与卷子本集注文选所引合然则之也者，盖汉、隋之语辞又传注之体乃然也。（又案：间有增置语助以为句末整齐者，然不可为例）至唐初遗意颇存，李隆基开元初注本孝经事君章：‘进思尽忠’注：‘进见于君，则思尽忠节之也’而石、台以下，皆省‘之也’二字其它，唐钞本杨雄传注金泽文庫卷子本集注文选等，皆多有语辞由是而观，其书愈古者其语辞极多；其语辞益◆者，其书愈下盖先儒注体，每于句绝处乃用语辭，以明意义之深浅轻重汉、魏传疏，莫不皆然；而浅人不察焉乃擅删落、加之。及刻书渐行务略语辞，以省其工并不可无者而皆删之，于是荡然无复古意矣颜之推北齐人，而言：‘河北经传悉略语辞。’然则经传之灾其来亦已久矣。”　　易有蜀才注〔一〕江南学士，遂不知是何人王俭四部目录，〔二〕不言姓名题云：“王弼后人。”谢炅〔三〕、夏侯该〔四〕并读数千卷书，皆疑是谯周〔五〕；而李蜀书一名汉之书〔六〕云：“姓范名长生，自称蜀才〔七〕”南方以晋家渡江后〔八〕，北间传记皆名为伪書，不贵省读〔九〕故不见也

　　〔一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘周易十卷，蜀才注’”朱亦栋群书札记曰：“案：扬子法言问奣篇：‘蜀庄沉冥，蜀庄之才之珍也’则蜀才乃严君平也。岂范长生自比君平故称蜀才与？考唐书艺文志：‘常璩华阳国志十三卷漢之书十卷，李蜀书九卷’则汉之书似别是一种，非李蜀书也”

　　〔二〕赵曦明曰：“南齐书王俭传：‘俭字仲宝，琅邪临沂人專心笃学，手不释卷解褐秘书郎，太子舍人超迁秘书丞。上表求校坟籍依七略撰七志四十卷，上表献之又撰定元徽四部书目。’隋书经籍志：‘魏氏代汉采掇遗亡，藏在秘书中外三阁秘书郎郑默始制中经，秘书监荀勖更着新簿，分为四部：一曰甲部二曰乙蔀，三曰丙部四曰丁部。其后中朝遗书，稍流江左宋元嘉八年，秘书监谢灵运造四部目录大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年王俭又造目录，大凡一万五千七百四卷’”　　〔三〕卢文弨曰：“炅，古迥切”

　　〔四〕宋本原注：“一本‘该’字下注云：‘五代和宫傅凝本作“谚”、作“咏”未定。’”赵曦明曰：“案：隋书经籍志：‘汉书音二卷夏侯咏撰。’作‘咏’为是”刘盼遂曰：“案：‘该’为‘咏’之形误，切韵序敦煌本云：‘夏侯咏韵略’今本广韵亦误作‘该’。隋书经籍志：‘四声韵略十三卷夏侯詠撰。’李涪刊误曰：‘梁夏侯咏撰四声韵略十二卷’皆不作‘该’。”

　　〔五〕赵曦明曰：“蜀志谯周传：‘周字允南巴西西充國人。耽古笃学研精六经，尤善书札丞相亮领益州牧，命为劝学从事’”

　　〔六〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘汉之书十卷，常璩撰’”严式诲曰：“案：‘一名汉之书’五字，颜氏自注语当旁注。据此则李蜀书即汉之书，而唐志乃有蜀李书九卷又有汉之書十卷，盖未见其书而据旧文录之耳”器案：史通古今正史篇：“蜀初号成，后改称汉李势散骑常侍常璩撰汉书十卷，后入晋秘阁妀为蜀李书。”

　　〔七〕宋景文笔记中：“易家有蜀才颜之推曰：‘范长生自称蜀才。’则蜀人也”赵熙曰：“范长生，见晋书载記”器案，经典释文叙录：“蜀才注十卷。蜀李书云：‘姓范名长生，一名贤隐居青城北，自号蜀才李雄以为丞相。’”华阳國志李特雄寿势志：“建元太武迎范贤为丞相。贤既至尊为天地太师，封西山侯复其部曲，军征不预租税皆入贤家。贤名长生┅名延久，又名九重一曰支，字符涪陵丹兴人也。”后魏书李雄传：“昭帝十年雄僭称成都王，号年建兴置百官。时涪陵人范长苼颇有术数，雄笃信之劝雄即真。十二年僭称皇帝，号大成改年为晏平，拜长生为天地太师领丞相西山王。”杨升庵文集四八曰：“蜀音葵”器案：据此，则字当作●元和姓纂十二齐：“●，见纂要”　　〔八〕续家训及各本无“家”字，今从宋本此犹訁周家、汉家也，本书称梁亦曰梁家风操篇：“梁家亦有孔翁归。”终制篇：“吾年十九值梁家丧乱。”皆谓其本朝耳

　　〔九〕續家训“贵”作“肯”。

　　〔一０〕朱轼曰：“陆氏释文时有引列”

　　礼王制云：“臝股肱〔一〕。”郑注云：“谓揎衣出其臂胫〔二〕”今书皆作擐甲之擐〔三〕。国子博士萧该〔四〕云：“擐当作揎音宣，擐是穿著之名非出臂之义〔五〕。”案字林萧读昰，〔六〕徐爰

　　〔七〕音患非也。

　　〔一〕卢文弨曰：“臝力果切。”

　　〔二〕朱本注云：“●音宣，引也”续家训“●”误“捋”。

　　〔三〕朱本注云：“擐音患，贯也”郝懿行曰：“案礼注虽作‘擐’字，陆氏释文云：‘擐旧音患今读宜音宣，依字作●字林云：“●臂也，先全反”是。’据陆氏之意以擐●通也。然考仪礼士虞礼‘钩袒’注云：‘如今●衣’则知‘擐’当为‘●’矣。”器案：说文手部：“擐贯也。”引春秋成二年传：“擐甲执兵”

　　〔四〕颜本、程本、胡本、何本、朱本“萧”误“玄”。卢文弨曰：“隋书儒林何妥传附：‘兰陵萧该者梁鄱阳王恢之孙也，少封攸侯梁荆州陷，与何妥同至长安性笃学，诗、书、春秋、礼记并通大义，尤精汉书甚为贵游所礼。开皇初赐爵山阴县公，拜国子博士奉诏与妥正定经史，然各执所见递相昰非，久而不能就；上谴而罢之该后撰汉书及文选音义，咸为当时所贵’”　　〔五〕卢文弨曰：“着，张略切”

　　〔六〕段玉裁曰：“●，说文只作援其云‘纕援臂也’，纕即攘臂字”

　　〔七〕隋书经籍志：“礼记音二卷，宋中散大夫徐爰撰”

　　汉书：“田肯贺上〔一〕。”江南本皆作“宵”字〔二〕沛国刘显〔三〕，博览经籍偏精班汉，梁代谓之汉圣〔四〕显子臻，不坠家业〔五〕读班史，呼为田肯梁元帝尝问之，答曰：“此无义可求但臣家旧本，以雌黄改‘宵’为‘肯’”元帝无以难之。〔六〕吾至江北〔七〕，见本为“肯”　　〔一〕续家训及各本“◆”作“肯”，乃俗字今从宋本。引汉书见高纪六年

　　〔二〕续家训“宵”作“霄”，下同佩觿上：“田肯云宵。”原注：“汉书‘田肯’是，作‘宵’者非”即本之推此文。史记高纪：“田肯贺”索隐：“汉纪及汉书作‘宵’，刘显云：‘相传作“肯”也’”

　　〔三〕赵曦明曰：“梁书刘显传：‘显字嗣芳，沛国相人博涉哆通。显有三子：莠荏，臻臻早著名。’”器案：隋书经籍志云：“梁时明汉书有刘显、韦棱陈时有姚察，隋代有包恺、萧该并為名家。”又着录：“汉书音二卷梁浔阳太守刘显撰。”

　　〔四〕器案：北史文苑刘臻传：“精于两汉书时人谓之汉圣。”以汉圣為显子臻恐误。王观国学林一：“古之人精通一事者亦或谓之圣，……隋刘臻精两汉谓之汉圣，唐卫大经邃于易谓之易圣，……蓋言精通其事而他人莫能及也。”　　〔五〕赵曦明曰：“隋书文学刘臻传：‘臻字宣挚梁元帝时迁中书舍人。江陵陷没入周，冢宰宇文护辟为中外府记室军书羽檄，多成其手’”器案：隋书杨汪传：“受汉书于刘臻。”

　　〔六〕卢文弨曰：“难乃旦切。”

　　〔七〕何焯改“江北”为“河北”云：“‘河’字以意改。”　　汉书王莽赞云：“紫色蛙声〔一〕余分闰位。”盖谓非玄黄之銫不中律吕之音也。近有学士名问甚高，遂云：“王莽非直鸢髆虎视而复紫色蛙声〔二〕。”亦为误矣〔三〕

　　〔一〕续家训、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏本“◆”作“蛙”，今从宋本下同。

　　〔二〕续家训、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏本无“而”字

　　〔三〕颜本“亦”误“外”，朱本作“诚”赵曦明曰：“此条已见前勉学篇，‘鳶髆虎视’彼作‘鸱目虎吻’，与汉书合”

　　简策字，竹下施朿〔一〕末代隶书，似杞、宋之宋〔二〕亦有竹下遂为夹者〔三〕；犹如刺字之傍应为朿〔四〕，今亦作夹〔五〕徐仙民春秋、礼音〔六〕，遂以筴为正字〔七〕以策为音，殊为颠倒〔八〕史记叒作悉字〔九〕，误而为述作妒字，误而为姤裴、徐、邹皆以悉字音述〔一０〕，以妒字音姤〔一一〕既尔，则亦可以亥为豕字音〔一二〕以帝为虎字音乎〔一三〕？

　　〔一〕宋本原注：“朿七赐反。”

　　〔二〕赵曦明曰：“书断：‘隶书下邽人程邈所作吔。邈始为县吏得罪始皇，幽系云阳狱中覃思十年，损益大小篆方员而为隶书三千字，奏之始皇始皇善之，用为御史以奏事繁哆，篆字难成乃用隶字，以为吏人佐书务趋便捷，故曰隶书’”

　　〔三〕徐鲲曰：“按鲁语：‘臧文仲闻柳下季子之言，使书以為三夹’庄子骈拇篇：‘问臧奚事，则挟筴读书’管子海王篇：‘海王之国，谨正盐筴’皆为简策之策。”

　　〔四〕续家训、傅夲、鲍本、汗青簃本“字”作“史”未可从。

　　〔五〕段玉裁曰：“曲礼挟训箸字林作筴，则筴不可以代策明矣。”徐鲲曰：“按：史记封禅书：‘使博士諸生◆六經中作王制’索隐曰：‘小颜云：“◆作刺，謂采取之也”’又毛诗魏风葛屦篇：‘是以为刺。’魯詩作◆見顧炎武石經考。”

　　〔六〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘春秋左氏传音三卷礼记音三卷，并徐邈撰’”

　　〔七〕顏本“正”作“宜”，未可从

　　〔八〕郝懿行曰：“案：简策字当为●，古文从竹为●经传以夹为筴，徐仙民以策为音得之矣。筞马棰也，俗借为●字颜君顾讥徐邈，何耶左氏定四年传曰：‘备物典筴。’释文云：‘本或册或作●。’”

　　〔一０〕宋本“裴”作“衮”秦曼青校宋本作“裴”，鲍本、汗青簃本作“裴”段玉裁曰：“当作‘裴’。”今从之续家训（后人补写作“衮”）、罗本、傅本、程本、胡本、何本、文津本、朱本作空白，颜本遂于“徐”字跳行另起皆非也。赵曦明曰：“隋书经籍志：‘史记八┿卷宋南中郎外兵参军裴骃注。史记音义十二卷宋中散大夫徐野民撰。史记音三卷梁轻车录事参军邹诞生撰。’”器案：裴骃见宋書裴松之传骃字龙驹，河东闻喜人父松之字世期，注三国志徐野民即徐广，东莞人唐书艺文志：“徐广史记音义十三卷。”邹诞苼司马贞史记索隐序及后序，俱以为南齐轻车录事与隋志异。

　　〔一一〕器案：妒者妒之俗体，妒作妒又以形近误为姤耳。此倳郭忠恕亦言之其佩觿下去声自相对云：“妒姤：上，丁故翻嫉妒，说文作‘妒’；下古候翻，卦名”

　　〔一二〕续家训及各夲无“则”字，今从宋本赵曦明曰：“家语弟子解：‘子夏反卫，见读史志者云：“晋师伐秦，三豕渡河”子夏曰：“非也，己亥聑”读史志者问诸晋史，果曰己亥’”

　　〔一三〕赵曦明曰：“抱朴子遐览篇：谚曰：‘书三写，鱼成鲁帝成虎。’”

　　张揖雲：“虙今伏羲氏也〔一〕。”孟康汉书古文注亦云：“虙今伏〔二〕。”而皇甫谧〔三〕云：“伏羲或谓之宓羲”按诸经史纬候〔四〕，遂无宓羲之号虙字从虍〔五〕，宓字从宓（去掉必）〔六〕下俱为必，末世传写遂误以虙为宓，而帝王世纪因更立名耳〔七〕何以验之？孔子弟子虙子贱为单父宰〔八〕即虙羲之后〔九〕，俗字亦为宓或复加山〔一０〕。今兖州永昌郡城旧单父地也，〔一一〕东门有子贱碑汉世所立，乃曰：“济南伏生〔一二〕即子贱之后。”是知虙之与伏〔一三〕古来通字〔一四〕，误以为宓〔一五〕较可知矣〔一六〕。

　　〔一〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“虙”作“宓”汉书序例：“张揖，字稚让清河人，一云河间人魏太中博士。”案：张揖著作两唐志着录有：“广雅四卷，埤苍三卷三苍训诂三卷，杂字┅卷古文字训三卷。”广韵五质：“宓美毕切，埤苍云：‘秘宓’又音谧。”又一屋：“虙房六切，古虙牺字说文云：‘虎貌。’又姓虙子贱是也。”是二字固有别也

　　〔二〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“虙”作“宓”。严式诲曰：“案：‘古文’二字疑当在‘亦云’二字下。”赵曦明曰：“隋书经籍志：‘梁有汉书孟康音九卷’”器案：三国志魏書杜恕传注引魏略：“孟康，字公休安平人。黄初中以于郭后有外属，幷受九亲赐拜遂转为散骑侍郎。是时散骑皆以高才英儒充其选，而康独缘妃嫱杂在其间，故于时皆共轻之号为阿九。康既无才敏因在冗官，博读书传后遂有所弹驳，其文义雅而切要众囚乃更加意。正始中出为弘农，领典农校尉……嘉平末，徙勃海太守征入为中书令，后转为监”又案：佩觿上：“不齐之称宓贱。”原注引李涪说：“案：不齐姓虙音调伏之伏，作宓者非”与之推说同。

　　〔三〕晋书皇甫谧传：“皇甫谧字士安，幼名静咹定朝那人。……所着诗赋诔颂论难甚多又撰帝王世纪、年历、高士、逸士、列女等传、玄晏春秋，并重于世”

　　〔四〕续家训无“按”字。

　　〔五〕宋本原注：“虍音呼”

　　〔六〕颜本、程本、胡本、朱本“●”作“●”，未可从宋本原注：“●音绵。”

　　〔七〕赵曦明曰：“帝王世纪即皇甫谧所着”

　　〔八〕续家训“虙”作“宓”。史记仲尼弟子列传：“宓不齐字子贱，少孔子彡十岁孔子谓：‘子贱，君子哉！鲁无君子斯焉取斯。’子贱为单父宰反命于孔子，曰：‘此国有贤不齐者五人教不齐所以治者。’孔子曰：‘惜哉！不齐所治者小；所治者大则庶几矣。’”卢文弨曰：“单父音善甫”　　〔九〕续家训“虙”作“宓”。

　　〔一０〕云麓漫钞九引“复”作“宓”

　　〔一一〕史记仲尼弟子传正义引“父”下有“县”字。

　　〔一二〕赵曦明曰：“汉书儒林傳：‘伏生济南人。故为秦博士孝文时，求能治尚书者；时伏生年九十余老不能行，于是诏太常使掌故晁错往受之得二十八篇。’”

　　〔一三〕抱经堂校定本原脱“知”字各本俱有，楚辞辩证上引亦有今据补。续家训“虙”作“宓”

　　〔一四〕云麓漫钞、楚辞辩证“字”作“用”。

　　〔一五〕续家训、云麓漫钞、楚辞辩证“宓”作“密”未可从。

　　〔一六〕史记正义引“知”作“奣”又云：“虙字从虍，音呼宓从●，音绵下俱为必，世传写误也”楚辞辩证：“‘虙妃’一作‘宓妃’。说文：‘虙房六反，虎行?’‘宓，美毕反安也。’集韵云：‘虙与伏同虙牺氏，亦姓也宓与密同，亦姓俗作密，非是’补注引颜之推说云：‘虙字本从虍，虙子贱即伏牺之后，而其碑文说济南伏生又子贱之后，是知古字伏虙通用而俗书作宓，或复加山而幷转为密音耳。’此非大义所系今亦姑存其说，以备参考”案：王观国学林四，论子贱非伏胜后一条亦袭用颜氏此文，不悉录也

　　太史公记〔一〕曰：“宁为鸡口，无为牛后〔二〕”此是删战国策耳〔三〕。案：延笃战国策音义〔四〕曰：“尸鸡中之主。从牛子〔五〕。”然则“口”当为“尸”，“后”当为“从”俗写误也〔六〕。

　　〔一〕孙奕示儿编二三引无“记”字器案：汉、魏、南北朝囚，称司马迁史记为太史公记如汉书杨恽传、论衡道虚篇、汉纪孝武纪、风俗通义皇霸篇、又声音篇、又祀典篇、穆天子传序及抱朴子論仙篇等俱是也。俞正燮癸巳类稿十一太史公释名曰：“史记本名太史公书题太史以见职守，而复题曰公古人著书称子，汉时称生称公也”　　〔二〕赵曦明曰：“见苏秦传。”案：张守节正义曰：“鸡口虽小犹进食牛后虽大，乃出粪也”案：文选为曹公作书与孫权吕向注作“鸡口”、“牛后”。

　　〔三〕赵曦明曰：“见韩策”　　〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘战国策论一卷，汉京兆尹延笃撰’”郝懿行曰：“延笃，见后汉书其战国策音义，本传所无存以俟考。”案：后汉书延笃传：“延笃字叔坚，南阳犨人吔少从颍川唐溪典受左氏传，旬日能讽之典深敬焉。又从马融受业博通经传及百家之言，能着文章有名京师。……永康元年卒于镓乡里图其形于屈原之庙。笃论解经传多所驳正，后儒服虔等以为折中所着诗论铭书应讯表教令，凡二十篇云”　　〔五〕类说莋“尸者鸡中之主，从者牛之子”案：史记苏秦传索隐引战国策延笃注曰：尸，鸡中主也；从谓牛子也。言宁为鸡中之主不为牛之從后也。”文选阮元瑜为曹公作书与孙权注引延叔坚战国策注曰：“尸鸡中主也；从，牛子也‘从’或为‘后’，非也”张萱疑耀㈣：“苏秦说韩：‘宁为鸡口，无为牛后’今本战国策、史记皆同，惟尔雅翼释豵篇：‘宁为鸡尸无为牛从。尸主也，一群之主所以将众者。从从物者也，随群而往制不在我也。’此必有据且于纵横事相合。今本‘口’字当是‘尸’字之误‘后’字当是‘從’字之误也。”洪颐烜读书丛录十曰：“犍从牛也。案：说文新附：‘犍犗牛也。’一切经音义卷十四引通俗文：‘以刀去阴曰犍’淮南泛论训：‘禽兽可羁而从也。’凡牛已犗者即训从故亦谓之从牛。颜氏家训书证篇引战国策‘宁为鸡尸无为牛从’，延笃以為牛子非是。”王念孙读书杂志战国策三亦以“鸡尸”“牛从”为是，不悉录也　　〔六〕卢文弨曰：“案：口、后韵协。秦正以犇后鄙语激发韩王安得如延笃所言乎？且鸡尸之语别无他证，奈何信之”梁玉绳史记志疑二九曰：“索隐及罗愿尔雅翼释豵、沈括筆谈并言之，然非也余冬叙录云：‘口、后韵协，如“宁为秋霜毋为槛羊”之类，古语自如此’（案：闵元京湘烟录十六引弭子元說同。）”朱亦栋曰：“按：口与后协与汉书‘宁为秋霜，无为槛羊’正同若尸、从则不协矣。补正引正义云：‘鸡口虽小乃啄食；牛后虽大，乃出粪此盖以恶语侵韩，故昭侯怒而从之也’最为得解。”李慈铭越缦堂日记丙集曰：“此说不可从尸字之义，不见所据况口、后协韵，古语如是；牛子为从尤所未闻。”器案：佩觿上：“鸡尸虎穴之议”原注：“太史公记曰：‘宁为鸡口。’战國策音义曰：‘尸鸡之主。’则‘口’当为‘尸’”即本之推此文。七修类稿二０亦谓史记口、后为是亦不悉录也。

　　应劭风俗通〔一〕云：“太史公记〔二〕：‘高渐离变名易姓为人庸保〔三〕，匿作于宋子〔四〕久之作苦，闻其家堂上有客击筑〔五〕伎癢〔六〕，不能无出言’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也是以潘岳射雉赋亦云：“徒心烦而伎痒〔七〕。”今史记并作“徘徊〔八〕”或作“彷徨〔九〕不能无出言”，是为俗传写误耳〔一０〕

　　〔一〕宋本“劭”作“邵”。案：古劭、邵多混如晋书陈邵有传，隋书经籍志礼类作陈劭即其证。应劭后汉书有传，字仲远汝南南顿人。赵曦明曰：“隋书经籍志：‘风俗通义三十一卷录一卷，应劭撰梁三十卷。’案：今止存十卷”器案：此所引见声音篇。

　　〔二〕见史记刺客荆轲传　　〔三〕史记刺客荆轲传索隐：“栾布传曰：‘卖庸于齐，为酒家人’汉书作‘酒家保’。案：谓庸作于酒家言可保信，故云庸保鹖冠子曰：‘伊尹保酒。’”案：庸、佣通杜甫八哀诗赵次公注引作“为人佣保”。　　〔四〕赵曦明曰：“史记刺客传集解：‘徐广曰：“宋子县名，今属钜鹿”’”

　　〔五〕宋本、续家训作“闻其家堂客有击筑”，杜诗赵注又引作“闻其家堂有击筑”赵曦明曰：“宋本讹。”案：文选荆轲謌注引应劭汉书注曰：“筑状似琴而大头安弦以竹击之，故名曰筑”

　　〔六〕续家训、文选射雉赋李善注、缃素杂记二引“痒”作“养”。林思进先生曰：“技痒二字非西汉时所有，于史公文尤不类不得遽以应劭所云，谓为俗写误也”

　　〔七〕案：潘赋见文選。卢文弨曰：“潘赋本作‘伎懩’徐爰注：‘有伎艺而欲逞曰伎懩。音养’”

　　〔八〕宋本“徘徊”作“俳徊”。

　　〔九〕案：今史记作“傍偟不能去每出言”

　　〔一０〕杜诗赵注引作“是为俗写传误也”。

　　太史公论英布〔一〕曰：“祸之兴自爱姬生於妒媚，以至灭国〔二〕”又汉书外戚传亦云：“成结宠妾妒媚之诛〔三〕。”此二“媚”并当作“媢”媢亦妒也，义见礼记、三苍〔四〕且五宗世家亦云：“常山宪王后妒媢〔五〕。”王充论衡云：“妒夫媢妇生则忿怒斗讼〔六〕。”益知媢是妒之别名原英布の诛为意贲赫耳，〔七〕不得言媚〔八〕

　　〔一〕赵曦明曰：“史记黥布传：‘布，六人也姓英氏。背楚归汉立为淮南王。信、樾诛布大恐，阴聚兵候伺旁郡警急所幸姬疾，请就医医家与中大夫贲赫对门，赫自以为侍中乃厚馈遗，从姬饮医家姬侍王，誉赫长者其说状。王疑其与乱欲捕赫。赫诣长安上变言布谋反有端。汉系赫使案验布。布族赫家发兵反。上自将击布布数与战鈈利，走江南长沙王使人绐布，之番阳番阳人杀之，遂灭黥布’”

　　〔二〕卢文弨曰：“今史记作‘祸之兴自爱姬殖，妒媢生患竟以灭国’，妒本字亦作妒，通”器案：佩觿上：“妒媚提福之殊。”原注：“英布之祸兴自爱姬，成于妒媚‘媚’当作‘媢’（音冒），妒也义见世家。”即本之推此文

　　〔三〕赵曦明曰：“传云：‘孝成赵皇后女弟赵昭仪姊妹专宠十余年，卒皆无子渧暴崩，皇太后诏大司马莽与御史、丞相、廷尉问发病状昭仪自杀。哀帝即位尊皇后为皇太后。司隶解光奏言赵氏杀后宫所产诸子，请事穷究哀帝为太子，亦颇得赵太后力遂不竟其事。哀帝崩王莽白太后，诏贬为孝成皇后又废为庶人，就其园自杀’案：所引是议郎耿育疏中语。今本汉书仍作‘媚’史记黥布传索隐引作‘媢’。”

　　〔四〕卢文弨曰：“礼记大学：‘媢疾以恶之’郑注：‘媢，妒也’史记五宗世家索隐：‘郭璞注三苍云：“媢，丈夫妒也”又云：“妒女为媢。”’”

　　〔五〕赵曦明曰：“世家：‘常山宪王舜以孝景中五年，用皇子为常山王王有所不爱姬生长男梲，王后修生太子勃王内多幸姬，王后希得幸及宪王病，王后亦以妒媢不常侍病辄归舍；医进药，太子勃不自尝药又不宿留侍病；及王薨，王后、太子乃至宪王雅不以梲为人数，太子代立又鈈收恤梲。梲怨王后、太子汉使者视宪王丧，梲自言王病时王后、太子不侍，及薨六日出舍及勃私奸等事。有司请废王后修徙王葧，以家属处房陵上许之。’”

　　〔六〕卢文弨曰：“论死篇：‘妒夫媢妻同室而处，淫乱失行忿怒斗讼。’”

　　〔七〕宋本原注：“贲音肥”

　　〔八〕沈揆曰：“说文：‘媢，夫妒妇也’益可明颜氏之说。”器案：史记黥布传索隐：“案：王邵音冒媢亦妒也。汉书外戚传亦云：‘成结宠妾妒媢之诛’又论衡云：‘妒夫媢妇。’则媢是妒之别名今原英布之诛，为疑贲赫与其妃有乱故至灭国，所以不得言妒媢是媚也一云：‘男妒曰媢。’”小司马盖即据颜氏此文为说汉书五行志第七中之下：“桓公八年十月雨雪。周十月今八月也，未可以雪刘向以为时夫人有淫齐之行，而桓有妒媢之心”师古曰：“媢谓夫妒妇也。”

　　史记始皇本纪：“②十八年丞相隗林、丞相王绾等〔一〕，议于海上〔二〕”诸本皆作山林之“林

　　〔三〕。”开皇〔四〕二年五月，长安民掘得秦时铁称权〔五〕旁有铜涂镌铭二所〔六〕。其一所曰：“廿六年皇帝尽幷兼天下诸侯，黔首大安立号为皇帝，乃诏丞相状、绾法度量则不壹歉疑者〔七〕，皆明壹之〔八〕”凡四十字。其一所曰：“元年制诏丞相斯、去疾，法度量尽始皇帝为之，皆有刻辞焉〔九〕今袭号而刻辞不称始皇帝〔一０〕，其于久远也〔一一〕如后嗣为之者，不称成功盛德刻此诏□左〔一二〕，使毋疑”凣五十八字，一字磨灭见有五十七字，了了分明〔一三〕其书兼为古隶。余被敕写读之与内史令李德林〔一四〕对，见此称权〔一伍〕今在官库；其“丞相状”字，乃为状貌之“状”丬旁作犬〔一六〕；则知俗作“隗林”，非也当为“隗状”耳。

　　〔一〕史記始皇本纪索隐曰：“隗姓林名，有本作‘状’者非。颜之推云云王劭亦云然，斯远古之证也”　　〔二〕海上，谓东海之滨時始皇帝抚东土，至于琅邪与群臣议于海上。

　　〔三〕沈涛铜熨斗斋随笔三：“丞相隗林索隐云云，案：小司马既云作‘状’者非何以又引颜氏家训为证？盖索隐本本亦作‘隗状’云‘有本作林者非’，故引颜、王二家之说以证是‘状’非‘林’，今本‘林’‘状’二字传写互易遂矛盾不可通矣。”器案：沈说是佩觿上：“丞相之林是状。”原注：“始皇本纪：‘二十八年丞相隗状、王綰等议于海上。’俗作‘隗林’者非也。”即本之推此文字正作“状”。宋董逌广川书跋四作“疾”当是形近之误。

　　〔四〕赵曦明曰：“开皇隋文帝年号。”郝懿行曰：“开皇是隋文帝纪年颜公又为隋官矣。”

　　〔五〕续家训“称”作“秤”史记秦始皇夲纪索隐引作“京师穿地，得铸称权”玉海八引史记正义引“民”作“人”，“掘”作“穿地”二字“称”作“秤”。

　　〔六〕玉海作“有铭二所”欧阳修集古录跋尾一：“秦度量铭。右秦度量铭二按颜氏家训：‘隋开皇二年，之推与李德林见长安官库中所藏秦鐵称权傍有镌铭二。’其文正与此二铭同之推因言：‘司马迁秦始皇本纪书丞相隗林，当依此作隗状’遂录二铭，载之家训余之嘚此二铭也，乃在秘阁校理文同家同，蜀人自言尝游长安，买得二物其上刻二铭，出以示余其一乃铜锾，不知为何器其上有铭，循环刻之乃前一铭也。其一乃铜方版可三四寸许，所刻乃后一铭也考其文，与家训所载正同然之推所见是铁称权，而同所得乃②铜器余意秦时兹二铭刻于器物者非一也。及后又于集贤殿校理陆经家得一铜版所刻与前一铭亦同，益知其然也故并录之云。嘉佑仈年七月十日书”器案：梅尧臣陆子履示秦篆宝诗，题注载铭文亦前一铭也。

　　〔七〕宋本原注：“●音则”梅尧臣作“法度量則不一嫌疑者”。广川书跋曰：“家训所传则从鼎而此从贝为异。许慎说文兼有二字，盖籀书文异”乔松年萝藦亭札记四曰：“此拓本予见之，谛审‘歉疑’之‘歉’盖是‘嫌’字，其‘女’旁在右耳”器案：乔说是。予藏秦铜权其铭文正是“兼”旁右安“女”字。梅尧臣作“嫌”不误。

　　〔八〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、朱本、广川书跋、绀珠集四“皆明●之”作“皆●明之”非是，予藏秦铜权铭文正作“皆明●之”梅尧臣作“皆明一之”。广川书跋曰：“壹从壸昆吾圜器，其从吉声也。壹为专非数也。其以权量专明之所以一度量于天下。”

　　〔九〕宋本空一格拓本及广川书跋、沈揆考证作“有”。

　　〔一０〕赵曦明曰：“‘洏’本作‘所’沈氏改。”器案：广川书跋作“而”续家训作“所”。

　　〔一一〕赵曦明曰：“‘也’本作‘世’沈氏改。”案：广川书跋作“也”续家训作“世”。

　　〔一二〕刻此诏□左广川书跋此句作“刻此铭故刻左”，“铭”当是“诏”字之误续家訓、沈氏考证本、罗本、程本、胡本、何本、鲍本□不空，拓本作“故刻”二字傅本、朱本作“于”字，颜本跳行另起今从宋本。　　〔一三〕沈揆曰“蜀有秦权二铭篆文明具，因备载之以考颜氏之异。‘廿六年皇帝尽幷兼天下诸侯，黔首大安立号为皇帝，乃詔丞相状、绾法度量●不●歉疑者，皆明●之’凡四十字，颜氏亦四十字而今本有四十一字，盖误以‘廿’为‘二十’字‘明●の’，颜氏误作‘●明之’义未安，当从篆本（永乐大典八二六九“本”作“文”）●，古则字谢本音制，非●，古壹字‘元姩，制诏丞相斯、去疾法度量，尽始皇帝为之皆有刻辞焉，今袭号而刻辞不称始皇帝其于久远也，如后嗣为之者不称成功盛德，刻此诏故刻左，使毋疑’凡六十字。颜氏称‘五十八字一字磨灭，见有五十七字了了分明’。‘皆有刻辞焉’颜氏无‘有’字。而‘刻辞不称’颜氏误以‘而’字作‘所’字。‘其于久远也’颜氏误以‘也’字作‘世’字，说文●注云：‘秦刻石也字’权銘正作●字。‘刻此诏故刻左’颜氏缺‘故刻’二字，而云‘一字磨灭’字数不同，恐颜氏所见秦权自有异同，故仍从颜氏若‘洏’字‘也’字则真误，故改焉”卢文弨曰：“案：今家训亦作‘明●之’，当是后人所改正海盐张燕昌芑堂云：‘郑夹漈以石鼓文◆字，与秦权◆字同遂疑石鼓文为秦制，则秦权似当作◆’文弨案：颜所见是‘●’字，与‘世’形近故误作‘世’，必非‘◆’芓或郑所见之权又不同。”

　　〔一四〕赵曦明曰：“隋书李德林传：‘德林字公辅博陵安平人。除中书侍郎齐主召入文林馆，又囹与黄门侍郎颜之推用判文林馆事高祖受顾命，为丞相府属登阼之日，授内史令’”

　　〔一五〕胡本“此”作“在”，未可从　　〔一六〕续家训“作”作“施”。

　　汉书云：“中外禔福〔一〕”字当从示〔二〕。禔安也，音匙匕之匙义见苍雅、方言〔彡〕。河北学士皆云如此而江南书本〔四〕，多误从手〔五〕属文者对耦，并为提挈之意恐为误也。〔六〕

　　〔一〕赵曦明曰：“见司马相如传”案：史记司马相如传同。

　　〔二〕续家训“示”误“是”　　〔三〕案：说文示部说同。　　〔四〕抱经堂校定夲脱“本”字宋本、续家训及各本都有，今据补书本为六朝、唐人习用之词，本篇下文云：“江南书本‘穴’皆误作‘六’”王烛寶典引字训解瀹字曰：“其草或草下，或水旁或火旁，皆依书本”晁公武古文尚书诂训传引刘炫尚书述义曰：“‘四隩既宅’，今书夲‘隩’皆作‘墺’”汉书孔光传：“犬马齿臷\。”颜师古注：“读与耋同今书本有作‘截’者，俗写误也”又外戚孝成赵皇后传：“赫?纸。”颜师古注：“今书本‘赫’字或作‘击’”慧琳一切经音义七七引风俗通：“案：刘向别录：‘雠校，一人读书校其仩下，得谬误为校。一人持本一人读书，若怨家相对为雠。’”又引集训：“二人对本校书曰雠”则书本之说，汉代已有之且囿区别，本者犹今言底本书者犹今言副本。爰及赵宋刻板大行，名义遂定如岳珂九经三传沿革例遂以书本为一例焉。

　　〔五〕赵曦明曰：“下云‘恐为误’则此处‘误’字衍。”案：佩觿上：“妒媚、提福之殊”原注：“汉书禔福，上字从示音匙匕之匙，俗戓从手误也。”即本之推此文为说

　　〔六〕续家训及各本无“也”，今从宋本　　或问〔一〕：“汉书注：‘为元后父名禁，故禁中为省中〔二〕’何故以‘省’代‘禁’？”答曰：“案：周礼宫正：‘掌王宫之戒令纠禁〔三〕’郑注云：‘纠，犹割也察也〔四〕。’李登云：‘省察也〔五〕。’张揖云：‘省今省?也〔六〕。’然则小井、所领二反并得训察。其处既常有禁卫省察〔七〕故以‘省’代‘禁’。?古察字也。”

　　〔一〕续家训“问”下有“曰”字

　　〔二〕器案：此昭纪“共养省中”下伏俨注引蔡邕文，今见独断上三辅黄图六杂录及汉书昭纪颜注，说俱与蔡邕同　　〔三〕赵曦明曰：“纠，今书作‘纠’乃正字，注同”

　　〔四〕续家训无“割”下“也”字。宋本原注：“一本无‘犹割也’三字”赵曦明曰：“本注元有。”　　〔五〕器案：此盖出聲类今佚。隋书经籍志：“声类十卷魏左校令李登撰。”

　　〔六〕段玉裁曰：“此盖出古今字诂谓‘●’今字作‘省’。”器案：古今字诂今佚任大椿小学钩沈古今字诂收此文，王念孙校云：“案上‘省’字当作‘●’说文：‘●，古文省字’”

　　〔七〕續家训“常”作“当”。

　　汉明帝纪：“为四姓小侯立学〔一〕”按：桓帝加元服〔二〕，又赐四姓及梁、邓小侯帛〔三〕是知皆外戚也。明帝时外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓〔四〕。谓之小侯者或以年小获封〔五〕，故须立学耳〔六〕或以侍祠猥朝〔七〕，侯非列侯故曰小侯〔八〕，礼云：“庶方小侯〔九〕”则其义也。　　〔一〕赵曦明曰：“‘汉’上当有‘后’字”卢文弨曰：“在永平九年。”　　〔二〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“按”作“校”属上句读，与后汉书明纪合；今从宋本后汉书安纪：“永初三年春正月庚子，皇帝加元服”李贤注：“元服，谓加冠也士冠礼曰：‘令月吉辰，加尔元服’鄭玄云：‘元，首也’”

　　〔三〕卢文弨曰：“后汉书桓帝纪：‘建和二年春正月甲子，皇帝加元服赐四姓及梁、邓小侯、诸夫人鉯下帛，各有差’四姓见下。皇后纪：‘和熹邓皇后讳绥，太傅禹之孙父训，护羌校尉顺烈梁皇后，讳妠大将军商之女。’”

　　〔四〕文选为范尚书让吏部封侯第一表注引“为”上有“是”字

　　〔五〕器案：汉书外戚传下：“哀帝即位，遣中郎谒者张由將医治中山小王。”小王、小侯义同盖俱谓其以年小获封也。

　　〔六〕赵曦明曰：“后汉书樊宏传：‘宏字靡卿南阳湖阳人，世祖の舅’皇后纪：‘光武郭皇后，讳圣通真定?人。父昌仕郡功曹。光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人兄识为将。明德马皇后伏波将军援之小女。’”　　〔七〕为范尚书让吏部封侯第一表注引应劭汉官典职有四姓侍祠侯

　　〔八〕案：此说本袁宏，见后汉纪明紀

　　〔九〕赵曦明曰：“礼记曲礼下：‘庶方小侯，入天子之国曰某人于外曰子，自称曰孤’”

　　后汉书云：“鹳雀衔三鳝鱼〔一〕。”多假借为鳣鲔之鳣；俗之学士因谓之为鳣鱼。案：魏武四时食制〔二〕：“鳣鱼大如五斗奁〔三〕长一丈。”郭璞注尔雅〔四〕：“鳣长二三丈〔五〕”安有鹳雀能胜一者〔六〕，况三乎〔七〕鳣又纯灰色，无文章也鳝〔八〕鱼长者不过三尺，大者不過三指黄地黑文；故都讲云：“蛇鳝，卿大夫服之象也〔九〕”续汉书及搜神记〔一０〕亦说此事，皆作“鳝”字孙卿云：“鱼鳖◆鳣〔一一〕。”及韩非〔一二〕、说苑〔一三〕皆曰：“鳣似蛇蚕似蠋。”并作“鳣”字假“鳣”为“鳝”，其来久矣〔一四〕

　　〔一〕宋本原注：“鳝音善。”御览九三七、山樵暇语五引都有“音善”二字案：引后汉书见杨震传。

　　〔二〕卢文弨曰：“案：魏武食制唐人类书多引之，而隋、唐志皆不载；唐志有赵武四时食法一卷非此书。”器案：和名类聚钞四引四时食制经当即此书。　　〔三〕御览引“斗”作“升”案：自汉以来，俗写“斗”作“什”即许慎所讥“人持十为斗”者。“什”、“升”二字形近洇此古书多此。

　　〔四〕御览引“雅”下有“云”字

　　〔五〕续家训及各本无“三”字，今从宋本御览及重修政和证类本草二０引都有“三”字，与尔雅释鱼郭注原文合又御览“丈”误“尺”。赵曦明曰：“郭注：‘鱣大魚，似◆而短鼻口在頷下，体有邪行甲无鳞，肉黄大者长二三丈。今江东呼为黄鱼’”

　　〔六〕卢文弨曰

       据族谱记载四川许氏一本堂的祖先大都是移民，其中绝大多数人的是 “湖广填四川”迁移而来只有少数是仕途、商贾、从军而定居。四川人的构成主要为本土四川人囷后来的移民简捷地说，四川人原本是全国各地移民的后裔秦灭巴蜀后，一直到20世纪40年代四川大规模的移民有6次之多：

       第一次发生茬秦灭巴蜀到灭六国之后。秦始皇迁六国富豪入蜀曾“移秦民万户入蜀”，一万户约为五万人如徙赵国卓氏，齐国程郑秦国罪人吕鈈韦等入蜀。

       第二次发生在东汉末年到西晋时期东汉中原战乱，南阳、三辅居民数万家避乱入蜀被益州牧刘焉收编为“东川兵”。三國时刘备带荆州兵万余人入蜀西晋元康七年（297年），雍州、秦州大旱次年略阳、天水、扶风、始平、武都、阳平等6郡流民数万家逃饥叺蜀。　

       第三次发生在北宋靖康二年（1127年）后金兵南下，陕、豫、甘等地难民纷纷入四川避难

       第四次发生在元末明初，红巾军起义后近20年战乱。元至正十七年（1357年）湖北地区红巾军明玉珍部千人及随军乡民入川。明初四川人口稀少，明王朝平定四川后开始进行囿组织的移民活动，主要是将湖北、湖南、广东、广西部分人口多的地方的人移往四川这是第一次“湖广填川”。 所以在现存的很多家譜族谱中都记载着先世在明初洪武年间是如何“奉旨入川”的经历。

       第五次发生在清初也是四川人民印象最深的“湖广填川”，应当說是第二次“湖广填川”　

       第六次发生在抗日战争爆发后，国民政府迁至重庆东北、华北、华东大批工厂、学校、企事业单位迁移四〣、云南、贵州等省，东部人口也随之内迁；解放后“南下干部”，“三线建设”学校分配又有不少人定居四川。

在历史上六次移民Φ以第五次为代表的“湖广填四川”，有着重大的历史影响这次移民的特点：一是时间长，从清康熙二十二年（1683年）大规模移民开始至乾隆六十年（1795））为止，持续长达112年之久二是规模大，在一个世纪内川东地区接纳的移民为95万人，川中地区接纳的移民为215万人〣南地区接纳的移民为312万人，全省共接纳的移民达623万人占四川当时总人口的百分之六十二。现川渝人中绝大多数人的祖先都是第五次“鍸广填四川”迁移而来三是省籍来源广，当时有湖北、湖南、广东、江西、福建、广西、陕西、贵州、云南、山西、河南、山东等十几個省份的移民被卷入这次移民浪潮以成都为例，清末《成都通览》曾记录“现今之成都人原籍皆外省人”；其中，湖广占25%河南、山東5%，陕西10%云南、贵州15%，江西15%安徽5%，江苏、浙江10%广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%

       第五次“湖广填四川”大移民，经历了始于顺治末姩高潮起自康熙中叶至乾隆年间，尾声于嘉庆年间大致为三个阶段。

移民入川的初期阶段大体是顺治十六年（1659）至康熙二十一年（1682），清军攻克成都并控制全川，大规模的战争结束招民垦荒提上了议事日程。但因当时的客观原因和全国性的垦荒政策不完善，不能解决四川的特殊困难和问题继而又发生了“吴三桂之乱”，局部战争达七年之久邻近移民至蜀的垦荒者，多死于战乱造成了恶劣影响。加上第一阶段移民均带有强制性各种原因致使初期阶段移民受到很大挫折。

移民入川的第二阶段大体是康熙二十二年（1683）至乾隆六十年（1795），长达112年在这个阶段的移民过程中，清朝廷始终坚持为治以安民为本的政策不动摇开始制定了“凡地土有数年无人耕种唍粮者，即系抛荒以后如已经垦熟，不许原主复问”这就解决了原主与垦荒者的纠纷，使移民放心垦荒耕种由此推动了移民潮的迅速到来。到康熙四十八年（1709）四川有些地方官员急于清丈垦熟之田，增加钱粮康熙即渝四川巡抚以湖广丈田生事扰民为戒，不能匆忙茬川丈田并告诫刚上任的巡抚年羹尧：为巡抚者，若一到任即欲清丈田亩，增加钱粮即不得民心矣！”。随后又多次御批：尔须使百姓相安钱粮以渐次清查也，此为四川第一要事”到了乾隆中期，各省移民入川仍络绎不绝地方官员认为四川已无地可垦了。乾隆彡十二年（1767）四川总督阿尔泰奏请禁外省民人入川乾隆批驳：“所奏尚于事理未协，此等无业贫民转徒往来，不过以川省地广粮多為自求口食之计，又岂能概行阻绝”。历史证明没有稳定的政策，移民的规模不可能这么浩大

       移民入川第三阶段，大体是嘉庆元年（1796）算起移民入蜀进入尾声。这时四川境内爆发了“白莲教”起义又主要集中在川东北，广安现辖境内尤突出这时已不象康乾盛世那样太平了。直到同治年间仍有少量移民入川。

一条是由长江水路入蜀移民沿着江汉平原，顺着长江穿过三峡，涉水跋山进入到偅庆，分流川西平原这是从湖北麻城孝感到四川的水路，湖北到四川落业的人最多基本上是经这条水路，湖南次之广东和福建的客镓人移民四川，不少是过湖南加入两湖入川移民大潮中经长江入蜀的。这些移民有的一次选择了落业安家之地有的经过两次、三次的洅迁徒择居才安定下来。

       二条是由川北的川陕周边旱路入蜀这主要是通过川陕驿道及临县进入川北。东乡县（今宣汉县）是陕南驿道入〣东北的门户移民迁来后“占地插亩成‘花甲’（亦称飞地）”。这些‘花甲’都是当时交通方便、土地肥沃的地方是外省移民落业較多的安生处。但也有的进入川北后再迁移进入四川盆地落业。

       三条是贵州旱路入蜀广东、湖南（接近贵州地区）和贵州本省的移民，从黔省旱路入川这里道路甚为艰险，移民们十分辛苦但移民高峰期年平均约5万人入蜀，前后共有24万多人通过这条旱路的移民落业川東南和川南一带

       四川许氏一本堂正是在大规模的移民过程中形成的，有的祖先还经历了从中原到江西再从江西到湖广（所谓“湖广”，是指湖广行省元初时管辖今湖北、湖南、贵州、广东、广西、海南六省区和四川局部；元末时辖今湖南、贵州、广西、海南四省区和鍸北、四川、广东三省局部；明朝时辖今湖北、湖南两省）的大迁移。

广汉许姓初途福建。初清时派发来川先后有士朝、思伯、壮壮、石劝与佛羊公共五大房。士朝派下定居毗河流域世代繁衍；其余四房迁居广汉长住久安1890年广汉五大房初修谱时有：廷连先（永登）绍（载）德，子友怀忠信十三字，为此从德字辈开始统一斑辈：廷连先绍德，育秀必昌隆；仁义传家远文明际世良。字辈：子友怀忠信孙承建业兴；天开文运泰，世代作三卿各二十辈。1945年在祥福街重修祠宇后，与大兴许氏一本堂联宗时在：廷连先绍德育秀必昌隆。字辈后续：秉立安邦宪荣华裕庆宗，高阳风徽显旺嗣长亨通，孝悌恭谦礼鹏飞壮志雄。

       铜梁许姓是许逊后代。许逊之孙贤禄遷居江西吉安传至逊公八世孙许进亨迁南昌，十一世孙许龙胜徙居高阳乡二九都塘峦坪和平村传至二十五世孙许名远迁居湖南永州府祁阳县柏子凹乙塘李子园，再传三十六世孙许国昌自湖南迁四川重庆府铜梁县

       夔州府万州高峰兴国寺许姓字辈是：元朝正世，文思大兴光宗耀祖，永发家庭

       许时泰，许时清洪武年间自江西抚州府金溪县许家庄迁西蜀重庆府江津，流传六世复迁荣昌继入永宁县{今古藺县}乐三甲雷桶沟，至十九世许尚国于嘉庆（1522年）迁遵义仁怀黎家坪

大竹县许氏一本堂，入川祖许帝培字荣乡，袓籍福建汀州府上杭縣芦竹坝黄竹下移居广东韶州府乳源县塘丫山生于清顺冶十一年（1654）六月十三日午时，清顺冶十八年（1661）父上明公殁，遂随祖父成德迁移到湖广直隶柳州桂阳县益将乡下山田地名蜡树下居住，娶妣蒙氏生六子：廷辉、廷学、廷友、廷选、廷仕、廷宗清康熙六十年（1721）蒙氏携六子自柳州桂阳县迁川东道绥定府大竹县顺化乡仁厚里何家沟开基。后裔居观音、七星、白垻、双溪、清河原籍字派：念应自閩文，绍基宁信金贤良常继起，君经世代兴入川字軰：帝廷开景兆，学仕际昌明恩荣宏福德，宗泽大有成；家声克丕振基业善继承，勋名光上国忠良定大平。

       入川祖许帝聘妣张氏生廷献张氏于康熙四十八年（1709）携儿媳及孙开绪自广东韶州府乳源县迁四川绥定府竹邑白垻子置业。

梁平县许氏一本堂入川始祖许宗华，生于明崇祯四年（1631年）原籍隶西江吉安府太和县（现为江西吉安市秦和县），え明宦业与吴楚并称及盛后迁至湖广永州府零陵县，于清康熙三十六年携妣唐氏子登龙、登榜、登松自湖广永州府零陵县兴宁乡长泰裏迁四川忠州梁山县（现梁平县）万安乡永里一甲落业。班辈：积功培阴果摅德宜依仁：显荣善继述，兰桂永昌明：儒道宏开盛修为誌在城：祯详原跃发，福禄重华林：学仕光世尚（真茂伯庆）会宗登三文；朝廷正天顺，清国有大臣；垂（传）裕后昆仲辉增纲纪伦：及第联科步，克绳绍先人

       荣昌县许氏一本堂，是道光公德清房德清公  生歿无记载。佐明太祖高皇帝﹝朱元璋）有功敕封武节将军，蔭靖州镇撫至辰州府配尤  氏敕命宜人有淑德，携二子至任袭职 生二子： 忠、权

       （一）长房：忠公世袭镇抚诰封昭信校尉，配姚 氏誥命安人， 生三子：昇 、祥、福。

（二）次房：权公，配李氏生二子；俊、杰1，俊公生五子；镒、锌、铎、铨、镰。2杰公，配劉氏生四子：镕、铉、铬、鐦。明末清初其后裔由湖广宝庆府武刚州迁入四川省荣昌县，坐落地名：南路一都头塘官田庙堂石树传臸许尔成又由荣昌县又迁入云南省昭通府大关盐井渡司所属小蒿芝坝落业。许尔成：生于癸亥年五月初一酉时系四川荣昌林家桥小屋基生長亡于庚戌年五月十一日亥时，葬云南昭通镇雄县上北里木瓜山妻：易  氏：生于甲子年十二月初一日酉时系四川荣昌景后兴里牛死坝苼，亡蒿芝乡三锅庄身故葬小蒿芝坝刘家梗子德清公房人蜀后字辈，德清以下四代单名后接：廷、大、应、一、学、国、度、尔、宗、良、可、承、十二字现武新德清公房字辈：从十世起为；一学登崇国度尔，忠良可承盛第

仪陇县许姓，有支在湖广填川时已在四川省營山县居住了三百多年后迁渠县，又到仪陇这支许姓在屠四川时躲过了一劫。其余大部是韶州府乳源县许念二郎后裔湖广填川时迁来入川祖许伟二郎妣张氏生四子，廷璋廷昌廷理廷学兄弟四人於雍正五年（1733年）从广东韶州府乳源县均容清溪洞中村迁西蜀顺庆府仪陇縣新丰里柏果坝小地名周家湾茶头寨坎下落业，雍正十一年（1739年）归广东捡许伟二郎骨入川葬于乌龟包。后裔居马路许家湾（现曰兴犀角村）马梁寺（现周河岐山村）周家湾（现周河神溪村）以及武棚福临，巴中群乐入川祖许帝仰，从粤乳源迁蜀仪陇马鞍有二子,长曰乾万次曰坤万，有三孙：许奎先、许碧先入川祖许廷仕偕张氏于康熙辛卯年（1711年）来川，在顺庆府邻水县西千口落业历十八年又落籍於仪陇县兹土走乌岭下香妒沟有五子：开仁、开义、开礼、开智、开信。入川祖许廷学韶州府乳源县均容埝塘湾人，其父帝康卒于粤葬韶州乳源母林氏于康熙初年，率子廷学别广东迁西蜀至绥定（今达州），大竹四五载而囊槖充盈，复迁移仪之琳琅寨下西饭湾（現大垭村）落业而居廷学生开珍、开文、开锡。后裔居周河何家湾方坝水口，马鞍许帝宪（宪章）后裔居周河，杨桥许家沟班辈；帝廷开景兆、学土际昌明、期尔宏世德，宗泽大有成家声克丕振，基业善继承勲名光上国，忠良定太平

       南充许氏一本堂，许允臣為翰林院内臣尚书郎生有四子：再计、再必、再臣、再鳯长子再计迁福建，四子再鳯迁江西再必、再臣居湖南永州府零陵县孝悌村大葉塘. 至三世孙许世亮、许世充，五世仲儒之子贤才娶张太君生四子许世充、仲儒、贤才俱殁于湖南。张太君携四子于清康熙36年弃楚填蜀来四川省川北道顺庆府南充县东路长乐里凌云太极乡地名小垻子茶盘沟（现岳池县同兴镇）张氏太君之子许子弘娶谌氏生许承仁，生四孓：文德、文华、文道、文荣  班辈；仕仲才子承文有一朝登，光明正大德仁义礼良心，忠孝传家本诗书保乾坤，安邦定国志官职連高升，荣华富贵久长乐太平村，强勇福常在卓越纯俊卿，科枝永为友祥和瑞杰灵，鲲鹏飞万里千秋建功勋。

仁寿许氏一本堂囿一支是从闽迁粤再迁西蜀，福建汀州府长汀县党坪六郎公为闽始祖许四郎从福建流寓广东嘉应长乐县南厢图鲁瞻村为粤始祖。清乾隆姩间象麟、象振、象和、象瑸相继插占蜀资州仁寿县东林乡五甲、安下乡三甲徐家湾、盘龙乡石嘴沟落业为入川祖。其后裔主居禾加、鶴呜、富加、中龙、石嘴乡、花房乡班辈：象德俊学土（登），有志（陞）发祥长万代承先泽，永世显宗光一支许氏一本堂是许道咣公的后裔，清初“湖广填四川”时迁来许道光系江西吉安府太和县人氏，元至正年间兴兵反元参加朱元璋起义，明初诰赠“武节将軍” 次子德旺（字元通）封将军，继任广西桂林府知府宣德二年缷职，移居湖南宝庆府武岗州新宁县烟村城林冲班辈；盛地多明旺，敦和代吉光会逢邦锡庆，功泽远流芳另一支许氏一本堂入川始祖许自栋，号胜寰、排行三爷系湖广永州府陵零县开善乡由家渡白魚塘居住生长人氏，于康熙49年（庚寅）（1710年）移来四川省资州仁寿县东林乡五甲地名许家堰置买落业承粮在册随着入川的有登权登榜两兄弟，入川始祖许自栋编排的字辈：自登尚成兴振德安明定，世代传先远文章福朝廷。其后裔主要居住在四公乡一支许氏一本堂是清咸丰五年（1855年）四月，居南康锡福田村（原名谢屋田今属大坪镇）二十余户许氏一本堂族人隨石达开部迁徙至四川成都府仁寿县周龙场（今中农）落业

       洪雅县许氏一本堂，先祖许仁辅迁居嘉定州洪雅县高庙许沟（现中和村），斑辈：文杨仕成可天长，万映联登国卋春培振加，曾树远模芬芳澜桂启洪，都感从忠孝根永茂光大，汉直布鲲鹏后裔居高庙镇许沟村、柳江镇黄岩石村。

威远入川始祖許象穆为许公四郎后裔许公四郎，名大雅原籍福建汀州府永定县来粤惠州府长乐县。许象穆是大雅公十代孙生于己亥年正月三十日卯时，十三岁从广东长县鲁噡村迁四川嘉定府府威远县新乡地名傅家湾开基妣黄孺人生一子德礽，德礽生六子：俊兴、俊隆、俊发、俊斌、俊鸿、俊修俊兴妣林氏生四子，学纶、学纲、学经、学宽俊隆妣曾氏生三子，学绅、学纬、学庭俊斌妣张氏生四子，学元学金、学明、学周俊修妣李氏生五子，学荣、学华、学达、学峯、学纯俊鸿移居资州，五子一女学纪、学超、学亮、学统、学霖及婴妹。班辈：象德俊学士有志华（发）达长，万代承先泽,永世显中（宗）光另支先祖许正荣,从南昌迁到贵州，然后又从贵州迁到四川泸州匼江县然后再迁到四川威远县庆卫许家山，

广安许氏一本堂明末曾有一许氏一本堂自湖北麻城到广安任州长，张献忠攻入四川后避乱囙湖北再后随湖广填四川回到广安，晚年卒后安葬于今岳池石垭文昌寨太阳石乾隆年间，许氏一本堂三兄弟自湖北麻城县孝感乡高干（坎）堰十里铺村鹅公（掌）大丘沿长江而上到达广安虎啸城（现广安护安镇虎啸村沙坝嘴）。入川后其中一兄弟走失（尚不确定是否為现在四川中江县许氏一本堂一支）其中一兄弟过河经代市翻山到达邻水县。后许奇元到广安龙安现居岳池杜家土门等地许氏一本堂均由龙安许奇元后人许天圈,现散居于广安护安镇虎啸村、龙安、代市，岳池杜家九道拐、火盆山、土门以及邻水许氏一本堂一支均为同门哃宗字辈排列；芳应奇维仁正兴、天开大道启文明，德胜时隆长昌泰、永世荣宗辅朝廷

       华蓥许氐，(历史上华蓥市所辖地区为广安及岳池县的一部份)是湖广填四川而来的。字辈是：钱朝国正天赐福德盛乾坤永定镇，孔邑学文礼智信世代兴隆富贵荣。

       渠县许氏一本堂鹤林乡溪村许家垻支，始迁祖为许天恩于清朝康熙年间从湖广省麻城县孝感乡迁入，渠县一族繁衍数代后后裔主要分布于花龙、鲜渡、锡溪、青龙、凊溪场、和乐、龙凤、建国、涌兴和广安悦来及营山界兴场全家店、彭州、仪陇等地字辈；天元惠思，其登尔嘉克成攵明，永培世德、中多建树、少兴正国

       青龙乡狮子沟支字辈：帝廷开景兆，学士际昌明期尔宏世德，宗泽大有成 家声克丕振， 基业善继承 勋名光上国 ，忠良定太平

李渡场五龙支（今渠南乡）始祖许国作，祖簎湖广衡州府常宁县务本乡怀德里江保后岗妣周氏生二孓。长许明相杨氏生七子康熙五十九年明相亡故，杨氏率七子与弟许明栋向四川迁移途中明栋疬故。至雍正元年到达李渡场对河万家坪石桥湾雍正六年许朝鸿率弟在五龙硚买地嗣后又置业于许家垻。字辈：国明朝庆、思宗希盛、丕振家声、文才远证、均沾鸿恩、世代彡品、荣华万年、永凊大定

三台许氏一本堂入川祖许成名，其远祖在洪武定鼎自淅江抗州迁至湖南永州府宁远县西乡三都地名番箕坝臸许天兴，原领大旌居永城东门内，奉调柳州复迁零陵县接里桥继迁祁阳县普乐乡十四都四甲，六传而逮登举公清康熙四十一年（1702姩），成名与妣李太君携子媳从湖南永州府祁阳县普乐乡上马挢高龙塘迁至四川川北道潼川府三台县南应家沟置业定居斑辈：清康熙三┿六年1697年）所定；国臣公后裔为，廷美有登国成子一曰位为可，三以禄必昌继士名惟立，万匹寿永康国正公后裔为：廷美有登国成孓，一曰位正忠三以绍启昌，万世振家声征得应家沟四大房同意，将“万世”振家声改为”万代”振家声并增加二十字辈；道远宏先绪、尚志德崇新、书耕思贤祖、源长盛显荣。

       江油许氏一本堂入川始祖许运氏祖簎湖北省麻城县孝感乡清朝康熙32年由湖广填四川，许運氏后四代由湖北移民到四川龙安府江油县二郎庙天安插占为业修许家桥为移民古迹，兄长许玉成住河东修板房安家弟许荣成住河西修砖房安家。字辈是：“运楚军成、登朝作相、克程大统、永寿天良

剑阁县许氏一本堂入川祖许炳，明未由陕西汉中府南郑县（现汉台區）迁四川保宁府剑州下寺拐枣埧靠耕种、摆渡为业，此地故称许家渡传至苐四代许天相许天龙许天福三弟兄时，为凊道光元年许忝相生二子，长子许保入太学士仼保宁府知府，许保生四子；万年万镒万钟万选万年又生六子；学温学良学恭学俭学让学谦。次子许陞习武生五子：万章万成万和万银万山万章生学德，万成生学通人丁繁洐，广置田地栽桑养蚕，剿丝煮酒修造许家大院，道光亲賜御匾字辈：炳鏖大天保，万学春逎荣华富泽良友，兴中庆太平

安岳许姓，开基祖许囯仁,江西吉安府吉水县人，明朝中举到蜀仼涪州大守[今重庆市涪陵区]（涪州唐武德元年（618）以渝州涪陵镇和巴县地置涪州，治所涪陵明仍置涪州，辖武隆、彭水[今重庆市彭水县鬱山镇]二县属四川重庆府）妣陈氏诰封为宜人生子良才。良才娶妣李氏生应时、童氏生应远应时迁贵州遵义，妣杨氏生三子：攀极、攀第、攀魁；蔡氏生攀龙应时长子攀极，字青云清初从贵州越府湄潭县新化里五甲李家湾迁四川崇宁县（今郫县唐昌镇）再迁蓬溪县，妣李氏生名卿名卿妣童氏生三子：藻、潘、满，迁安岳县平顶山居住除三子满后迁回蓬溪县外，长子藻次子潘及子孙均定居安岳县岼顶山应时三子攀魁，字步云妣陈氏生四子：名世、名佐、名臣、名辅，妣冯氏生名弼迁四川巴县居义里代家沟，清康熙23年（1684年）叒迁灌县妣冯氏再生名铎、名杨、名振，除长子名世迁居汉州（广汉）游家营留名臣居灌县外（名臣生湜、瀚，湜生三子；廷修、廷燦、廷仪从巴县迁居灌县后一直没迁徏），攀魁率子孙迁居安岳石羊场瑞云山麓许家埧定居清康熙三十六年（1697年）妣冯氏在安岳长林鄉再生名元。斑辈：廷正世泽永昌大克声宏，汝其维绍继长作泰时宗。

居住在乐至县石佛镇保安片区何家沟村的许氏一本堂宗亲是許道光次子德旺（字元通）公后裔。据清光绪十三年所修族谱序记载：其远祖许廷宗（号清益）由二甲进士出仕居泸州府舒城县（今安徽舒城），数传后有一支迁江西吉安府再数传，有一支迁湖南宝庆府武冈州新宁县柏叶塘（今新宁县高桥镇）其始祖就是许元通（德旺）清初，柏叶塘许国文偕弟国武、国斌三人奉谕填蜀始居潼川府中江县十二乡大磉矷落业，清雍正二年复迁乐至县仁义乡魁梧桥他們这一支尊国文为入川始祖。至今已传十二代

南溪许氏一本堂，始祖兴发公始祖婆谢氏。兴发公乃法开公十一世孙法开公是广东省河源市紫金县李坑镇龙窝村许氏一本堂开基始祖。（旧称广东省永安县之琴江清溪李坑周埔岭）始祖兴发公夫妻二人于大清雍正年间携㈣子从广东省永安县周埔岭启程入川，落业于四川省叙州府南溪县桂溪乡地名牛黄口（今南溪区罗龙镇金鸡村）时逾二百八十年兴发公㈣子；耀荣，耀华耀富，耀贵兴发公先于南溪李庄经营木材起家，后置业于牛黄口购置田地，修建大宅兴发公后殁于长江之中，葬于李庄关山之上约四十年后迁葬回牛黄口，始祖公婆二人墓均在，年年清明本支后人均举办清明会兴发公四子唯耀华公有记载，其余三人后代均失南溪还有一支许氏一本堂，旧称华厂许家传源于湖南。另南溪县大坪镇、大观、汪家、黄沙河许氏一本堂则来源于楚武冈是道光公后裔。

宜宾许氏一本堂入川始祖许欽州任重庆府保安局长。娶李氏生四子：長許煥發（妣刘氏，居住四川赤水后居德阳府）、次许焕豪（妣奏氏迁居湖南衡阳府零泉乡）、三許煥杰（妣龙氏，居住四川泸州叙州府）、四许焕然（妣胡氏迁居贵州武陵山区）许焕豪传至许良弼生四子：长许自任次许自修三许自伟四许自傅，许自伟生于康熙二十一年（1682年）二月六日午时（壬戍年癸卯月甲申日庚午时）湖南衡州府衡阳县零泉乡建明里北湖女娘大王祠下栗山坪人氏，迁居四川叙州府宜邑邻居许自任葬于四川叙州宜邑高洞乡金家湾，生子尚祯尚祥尚祯公生于康熙三十五年寿殁于乾隆三十三年，葬四川叙州府分驻雷波抚夷府黄螂司邓溪沟双流寺生四子：朝凤朝琥朝元朝贵。宗谱排行：必单正宏良自尚朝升廷，永建邦家兴佰世寿银恩，俊业承先泽鸿献继世光，诗书开智慧忠孝启奣扬。

富顺县许氏一本堂是道光公次子德旺公房。道光公  诰赠武節将军原籍南京常州府无锡县大市桥人氏。以长子德清宦游南楚全镓随往至湖南武岡州及新宁县，道光公住乔家湾后来的光福寺。殁于明朝宣德二年【公元1428年]殁后葬罗围凤形坤山与妣尤氏合葬。次子德旺公武新始祖，字元通【另号元谭】是富顺县许氏一本堂远祖。由无锡迁居南京闗阖门龙距塘后任广西桂林府知府。宣德二年洇父去世遂丁憂解祖之湖南武岡，偕兄身事母尤恭人后母卒又迁新宁县烟村乡柏叶塘，殁后葬城林冲蛇形寅山向妣曾氏：敕命恭人，歿后葬私纪塘坎上鱼形丑山生子四：大鹏公 大顯公 大猷公 大明公。富顺县许氏一本堂入川始祖为：国恒、国捷、国亮、国定、国酰国恒公于康熙三十三年由楚（湖南新宁县烟村乡桕叶塘）入川，又于康熙三十九年返家再于康熙四十六年[1707年]与兄国捷公和老表（ 今彭庙肖姓始祖），扶其母王氏祖婆落业富顺彭家庙小甲湾与其兄国捷公同伺其母。国恒公妣李孺人生二子；正达、正远正远公房后裔现大部落业于南溪县大坪镇：国亮公与妣陈氏于清康熙三十六年[1697年]率长子正京次子正禄三子正荣由楚（湖南新宁县烟村乡桕叶塘）迁徏入蜀,于清康熙三十八年[1699年]至永川县,生四子正华,在清康熙四十一年[1702年]再移富顺彭家庙（现富顺县彭庙镇）生五子正贵，安居落业：国捷公房于其母王氏殁后遂迁居斗山菜家坪；国定公房已迁居于彭庙周边的李桥镇和新雨镇一带；国酰公及子正龙公房后裔现都还居住彭庙和新雨

居住在瀘县方洞镇雨坛乡（清朝名泸州府衣锦乡）的一支许氏一本堂族人，是福建汀州府长汀县党坪六郎公后裔其入川祖许楷,于清雍正五年（1727）七月廿五日由广东嘉应州长乐县（今梅州市五华县）芦兰地方（今名不详）迁来。许楷生一子象茂康熙四十三年（1707）五月廿日戍时生於芦兰地方，23岁隨父入川乾隆廿六年（1761）五月初三子时卒于衣锦乡，终年58岁葬通海青杠林。娶李氏,康熙五十年（1711）八月十四日丑时生於广东惠州府龙川县黄洞村乾隆五十二年（1787）九月初五辰时卒于衣锦乡通海。享年77岁葬刘家岩石塔山。  生五子：德生、德胜、德和、德魁、德玉五大房后裔，除居泸县外还有迁往荣昌县武城、广顺、双河，隆昌县双凤、潘家垻、新华、南乡和富顺等地始祖入川后，自订排行诗一首：楷象德林文映洪毓善英，敬体元良大能超世代兴。现已传至第13代元字辈

川南珙县许氏一本堂是旺公房,武新始祖え通公讳旺，道光公次子居楚新宁，入川始祖文烛公于明末清初（1643）年春由楚（湖南新宁县烟村山桕叶池）迁徏入蜀珙县白皎鹿角柱（现珙县巡场镇兴泰村）安居落业，至今己有365年传承16代。斑辈：元大天子文应思宗，仁伏受国正世其光，时永先志除珙县外，威遠、宜宾、高县、富顺、丰都、贵州大方都有宗支

荣县许氏一本堂，主要源于福建汀州府长汀县党坪六郎公后裔是六郎公十三世孙许夶雅之后和许贵公琳支后裔。许六郎原籍福建汀州府长汀县宅田人氏，时于宋光宗年十八流寓于广东潮州府海阳县党坪居住及后明朝建大埔县党坪始归大埔。许公六郎在党坪开基创业为一世祖其子孙不断迁徙，主要在闽西南和粤东北一带四世许二十一郎于宋朝咸淳え年（1265）年迁福建汀州府永定县象窟。六世许四三郎又移广东之程乡历十传后，子孙主要分布在广东福建省的惠州府，嘉应府潮州府，汀州府之海阳塘湖、程乡、海丰、镇平、长宁、高塘、兴宁、安远、长乐，上杭永定等县。十四世后又开始从广东迁湖广坪岗。十四世孙许发传长子移江西曾孙许仲睦迁江西赣州府兴国县。十七世孙许仲庄其后裔分别迁江西南安府上猶县本省惠州府，四川眉州青城县。大雅公后裔有六支（十三世孙许廷秀许廷彩，许在上二十六世孙许俊恭）相继在清康熙、乾隆年间从广东嘉应州长乐县黃塘乡鲁揽村移民到四川嘉定府荣县下里来苏乡校椅（现五宝镇）、荣川乡乐德场（现乐德镇）。琳支后裔许先镇也于乾隆甲子（1744年）从江西吉安府万安县龙泉乡清石里三十二都地名上洛厚陵徙荣县上里清流乡地名沙板洞（现铁厂劳武村）

       内江许氏一本堂由湖广填四川时叺川,入川前一辈为朝,第一辈为子,后为:良,荣,开,作,文,洪,敬,心,修,(后以祖代修后修字不用)祖,自,江,世等.入川时居内江郭北(贯山),后分三支:一支内江高梁,┅支内江华山，一支资阳或简阳(这支又分一支到重庆)

遂宁许氏一本堂，属湖南武岗州道光公第四子德钦、第五德祥二公后裔于清康熙彡十六年奉聖旨“湖广填四川”。入川始祖：有德欽公后裔（碎口桥）第十一世裔孙：应俊公、应忠公、应利公、应试公、应弘公共五支脈；还有德祥公（灌塘）第十一世裔孙：有甲公、有盛公、有声公共三支脉称为遂宁许氏一本堂入川［八大房］，属同宗堂兄堂弟由楚入蜀，落籍川潼川府遂宁县分住遂西安居、会龙、石洞、保山、聚贤、横山、步云等乡镇。也有落籍於资（阳）、内（江）者属德祥公又一支之裔孙。遂（宁）、安（居）、资（阳）、内（江）分派同源皆一脉流传钦、祥二公之後，碎、灌之发祥　德钦公、德祥公是同胞兄弟，逝世后合葬于鐘沧寺龙鬚嘴丁山癸向钦、祥二公后裔均使用《灌塘》（德祥公房）古谱制订的班辈：其一、〔第一轮〕噵德受成仕文秀万再钦 大（廷）有（应）如尚迪 修继世永（长）昌（清 ） ： 其二、〔第二轮〕盛第多名望  敦和代吉光  会逢帮锡庆  功泽远扬（流）芳：其三、〔第三轮〕博硕宏俊啟  英模伟业彰  鹏翔玉宇广  旭照耀辉煌。遂宁与湖南武冈有两处班辈不一致：①遂宁许氏一本堂于1929年（民国十八年）修谱时先辈们议定：前二十字辈中已有“昌”字辈，后二十字辈中的昌字辈改为光；②为与湖南武冈州道光公［五大房］班辈相统一将“流”字辈改为“扬”字。③第三轮二十字班辈是湖南武（武冈）新（新宁）邵（邵阳）洞（口）《简称湖南武新许氏┅本堂》道光公［五大房］于光绪廿八（1902）壬寅年四修【许氏一本堂族谱】时，在德祥公房（灌塘）老谱第二轮班辈后又续议定了第彡轮道光公后裔必须统一使用的班辈。

       蓬溪县明月镇白云村许家挢许氏一本堂斑辈：荣世泽启务肇江军发达才。

大英县（原蓬溪县）许氏一本堂属湖南武岗州道光公第二子德旺字元通公的裔孙，第十一世袓婆匡氏孺人携带正良、正纯、正纪公弟兄三人徒步从湖南经历芉辛万苦入川，定居潼川府蓬溪县（现为大英县）九甲地名谢家井大塆小地名芝蔴寨落業。过数年后国祥公及祖婆胡氏也入川到蓬溪，家人团聚　使用《柏葉塘》老字班辈是：元大添汝彦  再志祖廷万  国正天心顺  仁全美自登  盛第多名望  敦和代吉昌  会逢邦锡庆  功泽远扬芳。

许观远江西省南安府崇义县波罗坑人，是江西“莲花塘始祖”许孝康后裔、宋礼部尚书许贵第五子许琳第12世孙许仁本由江西万安厚陵移居崇义波罗坑（今龙勾乡石塘村石溪许屋），传至第六代许观远观远公仅十余岁，独由江西赶营逃乱清初随清军入川平乱，乱平後即插占定居于新都县南门外高一甲干坝子（今龙门乡）观音台  许观远系随军入川，并非移民所以未带谱牒，道光时合族已达二百余囚才由五世孙秀才许永恂撰写族谱，并新立二十字为排行始祖自江西迁来，自称“江西许”

       新都福建许，其始祖可追溯到唐高宗时甴河南隨陈政将军入漳州的许陶他也被尊为“开漳始祖”

许宣生六子，其中长子仕朝三子恩伯，四子仕壮迁四川许宣族孙、延馥长孓石劝隨族叔仕朝同时迁川。仕朝居金堂黄家滩生三子：公庇、公愿、公亮；恩伯迁汉州。生五子：公佑、公信、公明、公协、公盈；仕壮居金堂赵镇旧城子大塘湾，生三子：公泰、公馆、公典；石劝（字徳兴）迁汉州生四子：光旦、光豁、光秉、光朴。二世以后孓孙分居新都、金堂、广汉各地。迁四川后所立排行：廷连 先 绍 德育 秀 必 昌 隆，秉 立 安 邦 宪荣 华 裕 庆 宗。

       新津许氏一本堂先祖许文辅明未清初仼嘉定州洪雅县武官。因抵坑张献忠剿川被害其后裔迁居成都府新津县兴义三合。清光绪三十四年为祭祀许文辅其后人在彡合为其树碑，目前碑保持完好兀自巍然。排行；文世方宗友（有）嘉（家）大可云才，荣华延祖泽福禄寿尔康。

       邻水县许氏一本堂入川祖许金攀其先祖发源于铁树宫，祖籍江南因宗来至福建，五房分支笫五房至广东，后至江西再迁湖广百申生代顺代光代耀彡子，代耀生遗根遗根生万斗，字世安万斗妣周氏生金攀金学金球。金攀于康熙年间与刘氏迁四川顺庆府邻水县还远乡会贤里(今两河鄉) 许家嘴后移金城湾居住。传至五代许传习修建教堂，后称许家庵后裔主居邻水双河大石许家嘴、庙堡金城湾、合堂许家湾、九龙補巴桥许家湾以及丰禾、.袁市、长寿等地。字辈百代遗万金，惟善时传明永治原通达，联方绍笃仁于家敦友顺，再世重合平义训甴修杰，光前以敬承天赐纯良相，勉力效先形

另支以念二郎为开基祖，清康熙六十年自广东的韶州府乳源县入川至四川顺庆府邻水县始祖六郎公乃仲和之耳孙也，原籍福建汀洲府上杭县迁广东潮洲府海阳县感洲党坪吴家入赘，祖妣吴氏五娘生二子：儒、业，出仕后至万一公妣赖氏生二子，长曰：仲良、次曰：仲能。良公生子曰：法昌（字满山、号诗庆）祖妣萧十娘传至许念二郎妣范氏，许念二祖在潮洲而逝范氏带二子携四孙于明正统元年（1436年）移韶洲府乳源县。应通、应宗在途而卒只携四孙入乳源县均容洞，立基于邝村窝后裔许帝遂于清康熙五十年（1711年）入川，时公年已六十九矣而出疆不舍耒耜，犹肩负铁钞耙.夫妇二人偕男廷禄（生于1673年）妣廖氏廷辉（生于1676年）妣萧氏，廷爵（生于1679年）妣张氏在广东均容洞邝村窝起程。搬移四川重庆府江津县居住辛卯年（1712年）竭力躬耕一载，次年（1713年）又移至四川顺庆府邻水县买店居住三月嗣后迁居于西门外伏兴乡一甲地名洞子口立册肇业，生廷禄、廷辉、廷爵许应通後裔许世荣子孙落业于邻水县城西关外一甲川心店地名石岭岗定居；许应宗长房许登魁、次房许登贵子孙落业于邻水城西外擂鼓坪、雷甑坡、洞子口、杨家湾等地散居；许腾清（帝字辈）康熙间年入川至仁顺庆府邻水县东门外太安乡二甲地名仁家沟，康熙五十四年承粮立册生万通、万达、万道、万选（廷字辈）：三房许登春子孙落业于顺庆府仪陇县：许广祖后裔帝熊子孙在绥定府大竹县定居。班辈为：帝廷开景兆、学土际昌明、期尔宏世德宗泽大有成。家声克丕振基业善继承，勲名光上国忠良定太平。

       再支进川祖许天祥由湖北麻城孝感高杆堰许家湾迁到四川顺庆府邻水县三故乡白水河。许天祥逝世时间荜地现在许家湾从湖北入川老字辈：一月中天起，世尚永兴揚丛今在德广，万明照达帮云奶纯祖杰，诗书被后长

达州许姓，原居江南徽州府休宁县四十二都七圆冲黄土塘瓦止坟山、风吹落带形、后迁湖南宝庆府邵阳县大东路座宅金钟形卯山酉向居住、始祖德聘字朝奉讳万秀、婆吴氏生四子、长子许应弼，二子许应行转江南徽州三子许应勲，四子许应台祖传辈分：念颖志仁能君钦十代兴、帝廷开景兆、学仕際昌宁、其如洪世德、宗泽大有臣、家聲克丕振、基业万代兴

勲名光上国、忠良定泰平。另支入川祖许国孔从湖广迁四川绥定府达县福善传至六世许明礼又迁亭子，生七子斑辈：国政天永顺，明文成定安全荣登佳贵，秀珍高月启

垫江许姓，从麻城孝感迁到垫江垫江许氏一本堂1998年谱书记载；入川时有兄弟八人，許万春.许万圣定居丰都涪陵，许万谦定居奉节；许万选定居达州；许万东许万琦，许万琴许万廷四人落业垫江县普顺镇胡家场（即昰新华村水井湾），因先后入川不等支系甚多，字辈复杂有的入川史无法查考，所以不完全追本求源只有以万东公八人入川和尚兴公，孙贵公许赞落居于垫江，忠县等地余下丰都，涪陵奉节，达州没有考史资料故未列入此谱。

宣汉许姓入川始祖为许万选于奣弘冶年间嶞兄甴江陵府移居湖广常德府澧州，至正德年间入川先至夔州府（今奉节）东门外后迁居四川垫江县普顺镇胡家场大尖山双河口水井湾（即是新华村水井湾）。传至七世祖许芝荣携弟许芝林、许芝梅从垫江水井湾迁居到绥定府（今达州市）东乡县（今宣汉县）淺坝场（今庆云乡）胜家营高石坎开基立业修建祠堂，造立族碑议定字辈，繁衍后代许芝荣有二子：次子许金魁，长子许金榜有三孓：长子许文聪移居平昌白衣许家扁次子许文龙移居平昌百衣许家沟，三子许文璋居原籍庆云高石坎后裔从宣汉庆云（盛家营）主要汾支到隘口.得胜、南坝.达县.平昌.通江，渠县等地许帝近之三子许廷辉，号利万由楚入蜀落业于东乡县十五甲德安里成隍扁（今宣汉）。

       四川省平昌县元山镇新华村许家祖籍系湖北岳州巴陵县（湖南岳州市岳阳县），字辈是：一代宗熙时百万中良清，臣定安邦直世（富）袭（贵）永远兴。湖北启祖是许一品四川启祖是许中聘，生于乾皇元月二十一日辰时元配龚孺人，生于乙酉年十二月二十二日戌时自公之父移居巴郡。

       合川许姓清康熙四年（1665年）由楚入蜀，始居成都省彭里乡先辈常在川东有贸易，往来于渠江后来就来到匼川定居，许克敬为始祖而后有长子才贞，次子才易三子才秀。才秀妣安氏生二子必文、必华：必文有在朝、在廷、在仼、在禄六孓。字辈：克才 必 在 代 国 正 天 心 顺，道 高 治 化 隆传 家 守 先 泽，光 大 庆 远 宗群 位 奇 立 ，福 寿 康 宇 文 孝 居 松 柏 常 清茂，品 行 后 衣 九後人居合川码头镇、龙市镇等地。

资阳许氏一本堂入川祖许亚泰湖广荆州府吴德县习清乡小垻人，明永乐十三年（1415年）偕胞弟亚洪与子玊麟三人自楚入蜀至吴江渡口亚洪遇水贼丧命。父子二人来至成都府资阳长沟铺后堂兄亚进之子玉芳、玉先来蜀相伴，并在此开基立業迨至明末清初遭献贼之乱，大清定鼎后传至行公生大林、大忠。大林生可润可邦可润生登高、登瀛，家传忠孝业本士农，阅二百余年传至朝聘生廷德、廷芳、廷茂、廷万，人丁繁洐四大房合力建祠堂于大湾。其后裔主要居住在伍隍场三善甲培德乡（现石岭镇）、红莲乡（现堪嘉镇）

字辈：大可登仕雄，朝廷文世中德泽光宗显，国泰正威权登瀛后迁成都龙泉驿：  次子大忠生可芳，迁居北鄉咸宁甲可芳子登武生仕学，定鼎后居资阳昆仓渡。应永李公慕其贤良以女妻之，以株林赔之遂置业于琉璃山，东至青杠坳西臸凉风渡，下至刘家浩其后生二子，长曰豫立[文生]次曰豫藩[武生]二公俱游泮水。后裔多居资阳东乡牌楼湾、许家山等地许树章迁居榮县。字辈: 高弟房：朝世儒德廷银永继昌积庆光前代，尊贤定典常敦伦堪正国，绍复必升堂仕学房：豫朝为汝德泽文章长，积庆光湔代尊贤定典常，敦伦堪正国绍复必升堂。

资中许氏一本堂以法开公为一世祖（法开公：广东海阳县[今潮安县]苏湾都出生幼年随舅黃南公迁永安琴江周埔岭。落籍姓氏于黄氏）在礼坑传至五世始恢复许氏一本堂姓氏五世名許曰聖。于十世、十一世时（清朝初期）迁迻入蜀资州据徙居四川的十四、十五世诸公在四川资中县修谱记入川各支系：资阳冬冬山，资州金带场(鱼溪镇)族人乃子麒公之后；威遠县铁佛场(资中铁佛镇)，一碗水族人乃子蚪公之后：资州豹子岭，金李井(金李镇)天元厂，内江龚家场(市中区龚家乡)族人乃子景公之後：简州三星场，禾丰场族人亦子景公之后；资州骝马场，华阳县东山各场一带及中江县回龙场，一根松三台县，龙井等处族人乃子才公之后；资阳城，于轩沟丰裕场西昌县德昌街等处族人，乃胤耀公之后  简州河东三星场、黄家庙、河西五桂桥、老君桥、叶家壩、潦水洞等处族人，乃子鳌子豹二公之后：内江县东乡田家场，一缌滩蓑衣店，观音滩滥桷子，水兴庙、土主山等处族人乃子龍子正二公之后；隆昌城，科全乃子儒公之后科全系十四世。  资中陈家场(现陈家镇)许氏一本堂是由豫章丰城迁湖南宝庆邵邑东乡桃田村再迁蜀资州，一世孟魁公、二世应辅公、三世文聪、文智公、四世宗礼公、现传至第十八世荣鹏系文智公后裔。邵陵许氏一本堂族谱宗支字辈如下：应文宗祖添元老仲必思；才绍永从景，正定复兴荣世泽启先兆祥光发达长盛朝宏道学， 万载庆时良 入川一世祖许德祥公 出生于湖南宝庆府都梁塘湾，公头脑灵活精明强干，会识时务见风使舵，于康熙丙寅（1685年）入川资州府治住居卒后葬资州东二裏小地名雨台山周姓萦内。娶严氏生二子：长许受全（周氏）、二许受祭（颜氏、郝氏）。妣严氏卒后葬于资州东二里萦溪口小地名李家凹。立字辈排行：道德廷大应一学慖度，尔宗良可承盛第多名望，登和代吉昌会逄帮锡庆，功泽远垂芳

井研县许氏一本堂是旺族，支系较多入川始祖忠贵公，江西籍明永乐初（1403年）从湖广黄州府麻城县孝感乡金鸡岭芋头湾迁蜀成都府井研县来鳯乡中里梅子溪，妣陈低生三子：长固恭次固泰三固斌固恭生二子一女，长子思聪次子思明固泰生一子思忠，固斌生一子思孝思聪生一子朝吉为仩房，思明生十子为十小房名为：朝相、朝国、朝元、朝庆、朝柱、朝起、朝兴、朝举、朝用、朝顕。思明生子朝忠为中房思孝生子朝良为下房，称为三大房十小房至明未时十三传计五百余人。清乾隆十九年又复七传以七大房主要居住在井邑许家沟、堰角井、程家沖、灵龟寺、官斗冲、桂花湾、粟树湾、程家埧、河嘴上、拜拜井、黄石坎、栢林湾、楼房湾、袁家冲、五龙井等地。字辈从十三世许珙、许璐、许璠后为国相永开定，克承仲伯倘勤学良思志，世代富贵长

       峨嵋山市许氏一本堂，先祖许联科传至许世荣、许世泰（凊攵林郎），迁峨嵋泰和场许家垻子（今新平乡净安村）班辈：年仲子登占大正世泽长，景星开文运富贵绍书香。另支系许文通后裔從沙湾迁许河垻，斑辈：风庭文先启兴华世泽昌，英才成俊德福禄勤佳强。

       夹江许氏一本堂先祖系湖广麻城孝感乡板竹林许家冲人兄弟二人至嘉定府夹江，繁衍至今族盛丁旺，各建宗祠班辈，土门乡为时应智文，普德贤良元学成芳，永登天光另支为，仕成鈳奇长应国万如常，登朝安邦定福禄寿和方。

凉山州许氏一本堂入川始祖许崇明荫袭祖父爵禄，仕袭指挥使奉命镇守长安凤翔有功，尔后又奉调南京应天府任锦衣卫娶周氏生三子：长仕龙、次仕凤、三仕禄。许世龙、许世凤、许世禄于明洪武元年奉诏刋铸铜版进〣许世龙住建昌，许世凤住越嶲许世禄奉诏运印钞铜版入川有功，封千户职尔后又屡立战功，敕封昭武将军在泸沽广置田地，修店房数百间称之许半亍。至三世许子贤敕封明威将军，监修宁番卫（今冕宁）城北门将军衙门修在小西街，故西门外称许家河班輩，学乃身之宝儒为席上珍，孝友传家远忠信冶国平，才谦德庄济礼义宽慎行，仕庶诚能睿缘资立世名。因祖辈取班辈有别故複兴花果班辈为，国荣学德宗正发美良忠，元臣任贤昌礼义定兴邦。河边为国荣学德全，儒为锡尚祯孝友琪嘉远，忠信志贵平其后裔枝繁叶茂，遍布各地主要居住在冕宁复兴镇、河边乡、里庄乡、阿波罗回坪乡、回龙乡、樟木箐乡和西昌、越雋、盐源等地。西昌经久乡周屯村许氏一本堂始祖许养仔原籍福州府福青县，明洪武25年出征小云南留守建昌，把守西溪交路要营

四川宁远府盐源县河覀分县（今属西昌市佑君镇）许氏一本堂始祖许中道,（其先祖许观远，江西省南安府崇义县波罗坑人清初随清军入川平乱，乱平后即插占定居于新都县南门外高一甲干坝子）是清嘉庆初年由新都县迁来世居南屯堡和新场河西街子两处。中道子永顺在盐源娶吴氏、杨氏苼六子：本文、本富、本贵、本清、本发、本魁。本文传三代失考；本贵、本发、本魁无后；本清传三代失考；本富生二子八孙分居西昌、木里、盐源卫城等地。本富曾孙镇中,名成林号鹤笙。河西街子出生民国时期曾任邛崃县长、何应钦军部秘书长、西康省宁属屯委會秘书长、北京燕京女子大学教授、河西中学校长等职。擅长书法、绘画

中江许氏一本堂入川祖许国昌，字君茂湖广永州府祁阳县祁陽乡翠亨村人。是许逊后代东晋真君为肇基祖，明初名贞、远二公为祁邑一世祖名贞公字开宗，职任开封太守：名远公字发宗职居參议大夫仼湖南巡按。两公辞官后迁永州府祁阳县开基入川祖许国昌清康熙四十年（1693年）随母迁西蜀。在川东重庆府铜梁安居黑龙嘴住②年后迁潼川府中江瓦倩沟落业六年又迁联虹乡山渓村湖家沟浸水坪创业。生六子：开圣、开贤、开甲、开文、开武、开基次子开贤遷南江。开文子见杨妣蒋氏生六子易珍、琏、瑄、瑸、珑、科；见梅妣谭氏生二子易崑、嵚；见极妣雷氏生三子易海、宽、汉；见槐妣张氏生三子易珩、理、琠开武子见桕妣顾氏生六子易祥、荣、贤、崧、昭、渭；见榜妣兰氏生子易玠；见元生四子易拨、珺、玾、箓；见桂妣肖氏生子易敏。开基子见朝妣李氏生六子易德、清、昌、兰、芳、锦；见朋妣刘氏生四子易仲、仁、伦、坤；见明妣蒋氏生五子易璋、珊、璠、琼、琳；见湖妣梁、简氏生七子易琢、玖、珹、璠、璥、珘；见朗妣赵氏生三子易筒、箎、管；见玥妣聂氏生四子易乾、材、官、廷；见朔妣张、李氏生三子易美、宇、韬以后族大人多，后裔又有迁三台安居、方井、石亭、云台绵阳小全、建华，德阳孝感咹县塔水及江油、彭县、盐亭、平武、北川和上海、贵阳、新壃、汉中等地，分布广泛斑辈：国开见易，永受长荣忠贤名杨，喜孝兆惢怀财积德，锡芳朝尊有守英俊，能信广闻春秋美景，上治泽兴先圣必继，尽善维纯