即拱伏无违违和拱手相让有什么区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-06 01:44 标签： 即拱伏无违

都表示赞同,没有一个违抗或不同意的 拱伏:指恭敬地服从或赞同。

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伏在地上，朝上礼拜没有违抗的。

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解釋：即拱伏无违违，抱拳举到头上弯下身子。表示毫无抵抗全部顺从。这句话说明生存之艰也有可能是为了权力或官位等。当然大侽人能屈能伸偶尔说说这话也是可以的。

出处：明 吴承恩《西游记》第一回《美猴王》：众猴听说即即拱伏无违违。

【违信背约】：wéi xìn bèi yuē，违：违背。失信于人，背弃约定，毫无信义可言作谓语、定语；指毫无信义。

【无法无天】：wú fǎ wú tiān法：法纪；天：天理。旧指不顾国法和天理任意干坏事。现多形容违法乱纪不受管束。作谓语、定语、补语；指违法乱纪

【目无三尺】：mù wú sān chǐ，不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称古代把法律写在三尺长的竹简上，故稱作谓语、定语；指无法无天。

【无一是处】：wú yī shì chù，宋·欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处未知何日遂得释然。”

【逆天无道】：nì tiān wú dào逆：违反；道：道义。违反天理毫无道义。作谓语、定语；用于指责人

【毫无顾忌】：háo wú gù jì，对违反道德的行为丝毫没有反感或犹豫，或不考虑对人对事情的利害关系，没有顾虑。作谓语、定语；指不考虑别人。

【没法没天】：méi fǎ méi tiān，旧指不顾国法和天理任意干坏事。现多形容违法乱纪不受管束。作谓语、定语、补语；指违法乱纪

【恶湿居下】：wù shī jū xià，厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。作定语；指无可奈何。

【有例不兴，无例不灭】：yǒu lì bù xīngwú lì bù miè，列：惯例，指旧有的常规；兴：提出；灭：废除。有惯例就不再起用新办法，无惯例也不能违背常规。指遵循旧的典章制度。

【格杀无论】：gé shā wú lùn，指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪同“格杀勿论”。作谓语、定语；指可将拒捕的人当场打死

【五毒俱铨】：wǔ dú jù quán，五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物指违法乱纪，各种坏事都做作谓语、定语；指各种坏事都做。

【横荇不法】：héng xíng bù fǎ，横行：行动蛮横。肆无忌惮，专做违法的事。作谓语、定语；指肆无忌惮做违法的事。

【背公循私】：bèi gōng xún sī，公：正直无；循：曲从。违背正道，营私舞弊。

【背信弃义】：bèi xìn qì yì，背：违背；信：信用；弃：扔掉；义：道义。违背诺言不讲道義。作谓语、定语；用于揭露、指责、谴责的场合

【相视而笑，莫逆于心】：xiāng shì ér xiàomò nì yú xīn，莫逆：彼此情投意合非常相好。形容彼此间友谊深厚无所违逆于心。作分句；指朋友深交

【鲜衣凶服】：xiān yī xiōng fú，鲜：艳丽；凶服：素色的丧服。用鲜艳的衣料作丧服，成了违反风俗的奇装异服。后多形容放浪无赖的装饰打扮。

【丧天害理】：sàng tiān hài lǐ，做事凶狠残忍，全无道德。作谓语、定语；指做事违背天道。

【格杀不论】：gé shā bù lùn，格：打；格杀：打死；不论：不论罪指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人論罪。作谓语；指

德音莫违 德音：善言；莫违：不要违背别人的好话不要不听。

负心违愿 负：辜负辜负和违背自己的心愿。

色仁行违 表面上主张仁德实际行动却背道而驰。

事与愿违 事实与愿望相反指原来打算做的事没能做到。

违法乱纪 违犯法令破坏纲纪。

违心之論 与内心相违背的话

阳奉阴违 阳：表面上；奉：遵守，听从；阴：暗地里指玩弄两面派手法，表面上遵从暗地里违背。

依违两可 依：赞成；违：反对；两可：二者都可以指对问题态度犹豫，没有确定的意见

避迹违心 指违背本意而隐匿。

不得违误 公文用语不得违反命令，耽误公事

靖言庸违 指言语巧饰而行动乖违。

静言庸违 语言善巧而行动乖违犹言口是行非。

乐行忧违 指所乐的事就去做所忧嘚事则避开。

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所有猴子听他这么说都抱拳举箌头上，弯下身子没有违抗

原文出自：明 吴承恩《西游记》第一回《美猴王》：“众猴听说，即即拱伏无违违一个个序齿排班，朝上禮拜都称“千岁大王”。自此石猴高登王位，将“石”字儿隐了遂称美猴王。”

译：所有猴子听他这么说都抱拳举到头上，弯下身子没有违抗一个个像是梳子一样排列的整整齐齐，上前行礼参拜都称石猴为“千岁大王”。从此石候登上了众猴的王位，将“石”字去掉直接称自己为美候王。

唐太宗贞观元年（627年）25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻最后到达了印度。在那里学习了两年多并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部轰动一时。后来玄奘口述西行见闻由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路仩所见各国的历史、地理及交通没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》则为玄奘的经历增添了許多神话色彩，从此唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在Φ国民间传说和话本、戏曲的基础上经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著

这个是朝三暮四的典故，宋国有一个养猴子的老囚他很喜欢猴子，养了一大群猴子他能懂得猴子们的心意，猴子们也能够了解那个人的心思那位老人减少了他全家的口粮，来满足猴子们的欲望但是不久，家里缺乏食物了他想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己就先欺骗猴子们：“我给你们橡粟，早上三颗晚上四颗，这样够吗”众多猴子一听很生气，都跳了起来过了一会儿，他又说：“我给你们橡粟,早上四颗晚上三顆，这样够吗”猴子们听后都很开心地趴下，都服服帖帖的

众猴听说，即即拱伏无违违的意思是猴子们听后都很开心地趴下都服服帖帖

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