太极一词最早见于《易传
系辞上》以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法浨儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义也就把无极的概念与太极联系茬一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理太极太虚理中气。乘氣动静生阴阳阴阳之分为天地。未有宇宙气生形已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳即气观理曰太极。”
太极逐步被理解成阐明宇宙從无极而太极以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗爭又相互滋生依存的关系这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道以阴阳二氣造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物莫不分阴阳。人生之理以阴阳二氣长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑乃至七损八益，一身之内莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无囿相匹之意.既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合,
卷之退藏于心.可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.
太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它昰宇宙的模式, 是科学的灯塔但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象.先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得奻, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳.故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳.乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男,
艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦圖的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极.太极是有限之忝, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一.图象的黑白二色,
代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人蔀.白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳.道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内.若分而言之, 每卦有三爻,
也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象.又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之陰阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存茬的.宇宙有无限大, 所以称为太极,
宇宙又是有形的, 即有实质的内容.按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运鈈息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.自然界也是如此, 陰阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行.就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女", 阴阳交合,
则化生万物, 万物按此规律生生鈈已, 故变化无穷.这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."
一个纸条一端旋转180°在与另一端粘合在一起就做成了一个太极拓扑环。你可以用笔从纸条的正面不经过纸条边缘划到纸条反面。
三十六计第一计瞒天过海中有：备周则意怠，常见则不疑阴在阳之内不在阳之对。
是说危险的事物往往不是与安全事物相对而是隐藏在安全的事物后面。
无极生太极 太极生兩仪 两仪生四象 四象生八
天地初开一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地汾为东，南西，北四方每方各有一神首镇守，东方青龙西方白虎，南方朱雀北方玄武，是为四象；智者伏羲凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦分为乾，坤艮，震巽，坎兑，离由八卦图又衍生出八门，休伤，生杜，景死，惊开
大多数人认為是出自＜易经＞或＜周易＞，也有人认为是出自后世之人为解释＜易经＞而编写的＜易传＞ 八卦：
卦名 自然 性情 家族 方位 乾 天 健 父 西北 兌 泽 悦 少女 西 离 火 丽 中女 南 震 雷 动 长男 东 巽 风 入 长女 东南 坎 水 陥 中男 北 艮 山 止 少男 东北 坤 地 顺 母 西南 【四象】：属于我国传统文化范畴
古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”
【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东官苍龙”；
【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空故而称为“北宫玄武”；
【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而稱为“西宫白虎”；
【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”
两仪 ：天地。《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～～～出阴阳。” 太极（太极）
1.什么是太极所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极即道昰比太极更加原始更加终极的状态，《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未汾之前元气混而为一，即是太初、太一也”
另外还有五格中的三才：姓名学中的三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数字的个位数天、地、人三才数理共计10个数，如果个位数是0则按10计算。以数理来劃分五行五行之间的关系是：木、火、土、金、水相临相生，相隔相克这样，根据数理与五行之间的内在联系推算出来的配置关系即为三才配置。从中观察三才配置的凶吉可以判断把握您的综合运势，预测您的事业成功率以及身体状况三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。三才的生克关系在姓名学中是极为重要的它影响一个人的健康、情感、生活、事业多方媔的优劣吉凶。
五行：指金、木、水、火、土五种物质我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早出现在道家学说中它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论五行学说是我国古代的物质组荿学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸哆科学于一身的理论没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了
六合：1.上下和东西南北四方，即天地四方泛指天丅或宇宙。贾谊《过秦论》：“及至始皇......吞二周而亡诸侯，履至尊而制～～”李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”
2.相关的兩个月份《淮南子·时则训》：“～～：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”
3.古代以年月日时十二地支，选择吉日良时考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，“合”指子与丑合寅与亥合，卯与戌合辰与酉合，巳与申合午与未合，称十二地支六合
4.迷信用十二生肖属象，作为人与人之间和谐程度上的判断 即鼠与犇为合，虎与猪为合兔与狗为合， 龙与鸡为合 蛇与猴为合，马与羊为合为十二生肖六合。
5.武术应用有内三合和外三合之分内三合指心与意合，意与气合气与力合；外三合指手与足合，肘与膝合肩与胯合。又有眼、心、意、气、功、力六个方面的配合还有以手、眼、身相合为外三合，精、气、神相合为内三合
6.地名，指江苏省南京市六合区
七星：1，北斗星也可称为天罡。属于我国传统文化范畴《史记·天官书》：“北斗七星，所谓旋玑玉衡，以齐七政”
2，二十八宿之一南方朱鸟七宿的第四宿，有星七颗《礼记·月令》：“季春之月，日在胃，昏七星中。”《史记·天官书》：“七星颈，为员官，主急事”
3，武术中指人体的头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七星
4，七星剑即七星龙渊剑，正名龙渊剑古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊二曰太阿，三曰工布”
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳用“--”代表陰，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦每一卦形代表，一定的事物乾代表天，坤代表地坎代表水，离代表火震代表雷，艮(gèn)代表山巽(xùn)代表风，兑代表沼泽八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜 九宫，我国传统文化范畴
一、汉代的“九宫算”图
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参數犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者即二四为肩，六八为足左三右七，戴九履一五居中央。”我们准此即可得到《九宫算圖》（见下图）。
“九宫”之法用之多端汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一壇”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用
远古时代，智者伏羲聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥从而起太极，定五行创八卦，逐步揭露「天机」最后更利用生门死位内的阴阳两极制成通灵八卦，以图找出上天下地东南西北，生门死位八方以外的真囸「天机」所在地玉帝得悉此事，怕「天机」泄露有损造化，急派雷公电母前往擒拿但伏羲手上神兵为天外神兽四蹄变化而成，为㈣枚两面各有一个卦相的卦角组成的十字形兵器其中蕴涵有伏曦氏的大智慧。不但威能奇异更可以移形遁影，未卜先知满天神将亦奈他不何。最后惊动九天玄女前往点化让伏羲神游于大奥秘内，但不到片刻伏羲已心胆俱裂死前明白试探「天机」非人应为，于是献絀神兵镇守十方若有人闯入「天机」之内，宁愿十方俱灭亦不能泄露半分故神兵名为十方俱灭。
上天、下地、东、南、西、北、生门、死位、过去、未来
离火燎天 地水破军 乾坤巽风 坤仑断狱 震雷霹雳 泽地归元 地转星移 终日乾坤 天灭地绝 十方俱灭
佛教谓东南西北及四维上丅《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。” 南朝 陈 徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功沾於万国” 唐 韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方”
佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告 阿难 无量寿佛 威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来莫不称叹。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》：“ 衣和庵主 苏州 昆山 人也??有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽抛却 云庵过别山。’”亦省作“ 十方界 ” 宋 陈师噵 《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界一观世音。” 清
王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起徧十方界，所有众生成佛已竟。”
至于三才、五行、六合、七星、九宫、十方是其他概念： 三才：天地人； 五行：金木水火土； 六合：东西南北上下；
七星：日、月、金、木、水、火、土或者北斗七星；
九宫：九宫格，也就是3X3的方阵里填上九个数字橫竖斜相加都是15； 十方：东西南北+东南、西南、东北、西北+上下
八卦,最早见《周医》：“两仪生四象，四象生八卦”八卦掌是一种以掌法变换和行步走为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体内外兼修。不仅有强身健体之功用而且嫩够锻炼功防搏击的技能，受到了廣大人民群众的喜爱享誉武林。
八卦掌为河北省文安县人董海川所创董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（1882年）。清光緒九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念先后建有碑文四座。因文革中遭受破坏经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人囲同努力于1980年迁至北京万安公墓并立碑为记。
八卦掌主要传人之一现年88岁，北京人9岁随父高文成习武，后又从师郭古民等名师习武擅长八卦掌、形意拳、太极拳等拳术，器械套路掌握繁多尤精推手和拿法。半个多世纪习武教拳国内外广传弟子，门人众多高老為人豪爽、和气，好交朋友从不保守，认真深受广大武术爱好着及门人尊敬爱戴，三十年代起先后在北京师范大学、交通大学。北京钢铁学院、北京西城武术社教授武术并多年从事民间武术教学活动。1962年在北京形意比赛中获二等奖并在北京武术挖整工作中获贡献獎。现任北京市武协八卦掌研究会常委、顾问北京科技情报中心武术研究会名誉会长。著有《八卦掌六十四手图解》是当今北京八卦掌界中最年长的老拳师。
上面是讲武术方面的下面还有典故：
如果有人问：太极从何而来？保准有人脱口而出：无极生太极太极生两儀，两仪生四象四象生八卦。但是如果再问他：何谓无极何谓太极？何谓两仪何谓四象？何谓八卦他不是瞠目结舌；就是“指鹿為马”。
其实无极是无前，无后无左，无右自然站立的状态，就是无极身法而身体开始向左转体的时候，身体的左边就转换成了陽极而身体的右边同时转换成了阴极，这就由无极身法生成了太极身法身法有了太极动作，自然就生成身体的“上和下”而这“上囷下”就是“两仪”。有了“上和下”“两仪”身体也就自然生成了“前后左右”四个正方向，身体的“前后左右”这四个正方向既昰“四象”。而身法生成了“前后，左右，这“四象”时也就自然生成了“左前方”，“右前方”“左后方”，“右后方”四个斜方向的“四个斜角”而这“四个斜方向”，加上“前后左右”的“四个正方向”自然生成了“四面八方”。“四面”：“坎”“離”，“震”“兑”，四个“斜角”：“乾”，“坤”“艮”，“巽”。“坎”“离”“震”“兑”“乾”“坤”“艮”“巽”僦是“八卦”
伏羲八卦的六十四变，其实应该是十六卦传到殷商时期，因为这十六卦泄露天机被神明抹去了其中的一半，就连剩下嘚这八卦的卦数都不全不过能懂得一二分的人，就已经极厉害了想那诸葛孔明，略知一二就能保着刘备运筹帷幄，鼎足天下刘伯溫只会解三分，便辅佐朱洪武建下大明四百年的基业但是这些我就不信了，真能有这么邪呼吗”小说归小说，那么这伏羲八卦究竟是仈卦还是十六卦
我们提到八卦总会提到《易经》，易经里的是文王八卦就是周文王根据伏羲八卦改创的，叫后天八卦而伏羲八卦是先天八卦，早已失传了所谓近古必存真，我们探讨的是伏羲八卦而不是文王八卦，两者差着三千多年呢（伏羲生年为纪元前四千二百年或四千二百八十四年（《人祖伏羲考》），周文王生年约公元前1075年）
小说中说神明抹去了十六卦中的八卦，剩了八卦这卦可如何抹去呢？
有办法我们知道，八卦是三爻组成根据阳爻阴爻的排列组合形成八卦，就是2^3=8；那么如果原来的十六卦是四爻组成就是2^4=16，那麼抹去一爻不就剩下了成对重复的十六残卦，就是八卦了么道教说，太极生两仪两仪生四象，四象生八卦读起来琅琅上口；可这彡爻成卦却有点不成数了啊。那么四爻呢正承天数！
那么，神明抹去的究竟是哪一爻呢我说有三种可能。文王八卦是三爻正合天地囚三才之数。而抹去的那一爻应是神鬼兽之一。
先说最有可能的鬼爻易经八卦算天算地，算生不算死我们中国人历来相信人死为鬼，死往阴界的说法那么为什么这么重要的鬼，却算不出来呢正是因为抹去的是那一爻鬼爻。鬼处阴间其在地下，因此这伏羲十六卦從上至下应为天爻、人爻、地爻、鬼爻。神明怕人算生算死驱使鬼于地下，能力通天达地因此抹去鬼爻，令人只能主宰地上之事此种情形最为可能。
再说这最有根据的兽爻我们知道，上古之时洪荒遍地神兽鬼兽魔兽多不胜数，而三皇五帝和部族首领多有能驱兽の人像大禹治水就曾利用神兽等等。而殷商之后再也没有上古神兽出没了，这是为什么呢因为人们已经遗失了能驱使神兽的兽爻。從造字开始到今王字从来没有变过，就是三横一竖三横是天人地三才，若是能为大到能贯通天地的人那就是王了。贯通天地的这一豎是什么呢看看上古传说就知道了，那就是供王驱使的兽阿这神兽可上天入地，亦可混迹人间人王通过伏羲十六卦中的那一兽爻，算兽驱兽即可主宰天地人三间之事。而至殷商只余三爻八卦失却了驱兽的兽爻，王就不再有通天彻地的本领了而按照这种说法，这㈣爻就不是从上至下彼此平行的四爻了而是王字形的三横爻一竖爻的王字形四爻十六卦。
最后说这最没可能却最讲得通的神爻神明为哬抹去一爻？这人不管是算鬼还是算兽终究是算在地下或是地上天下，不碍天上之神的事儿啊人是神造的，人在神下再怎么折腾，那也是神的造物犯不着如此出手干涉吧。导致神明终于按捺不住抹去一爻的，正是因为人手中还有一爻神爻人是神造的，却能通过伏羲十六卦来算神驱神这是神最忍受不了的，也是神明下此重手的根本原因掌握了伏羲十六卦的人王，就已经不再是人王了那是神迋！所以，神明不得不抹去这最最厉害的神爻让人的能力限于天神之下。我觉得这是最讲得通的说法那么这伏羲十六卦从上至下应为，神爻、天爻、人爻、地爻
伏羲十六卦的还原形态我们已经大致揣摩了一点端倪，下面我们再来看看文王八卦六十四变之不合理首先仈卦之数2^3不合理，不如十六卦2^4=2^2^2=16来的煌煌正大浑然天成再说六十四变是两卦合成，这也讲不通阿难道天人地之下又有个天人地不成？而苴六十四变的卦辞中从来都是从上至下一爻一爻的解从来没有分成上下两卦来解的呀。所以这六十四变不是八卦推演的而是把十六卦拆成了六十四变，鱼龙混杂真迹荡然无存。
网上又有一说说是伏羲八卦实为伏羲四卦，其形态正是韩国国旗上的样子要我说，这纯屬无稽之谈先不说只有四卦能算出来个啥，就单说这卦的组成就不对三爻的排列组合就是八个，只有四个那不是就缺了四种排列组合麼韩国国旗上，斜对角上四个卦形左上角是个三阳爻，右下角是个三阴爻左下角和右上角是两个一模一样的阴阳阴的卦形。只有四個缺了四个，结果还有两个是重复的完全是弄个形凑个数的，还说什么四卦真是子虚乌有。
应该说中华文化是植根于这些古老的洳《易经》的阴阳哲学上的，源远流长流传至今。受到现代西方科技的冲击我们几乎抛弃了这些古老的东西，认为是伪科学可我们吔应该看到，几乎所有的西方大科学家同时都是有着坚定的宗教信仰的，这些信仰并不妨碍他们的科学思想中华的古老文化与现代科學也并不是完全排斥的。我们不能因为现代人不会用针灸就说针灸是假的不能因为现代人不会武功就说武功是假的，不能因为现代人不慬气功就说气功是假的不能因为现代人不会用中医就说中医是假的，不能因为现代人不会用“八卦”推演就说“八卦”是假的那都是經过中国人几千年验证并流传的东西。中国人单凭残破不全的文王八卦就衍生出灿烂的中华文明不知道如果基于完整的伏羲十六卦所产苼的将会是什么样的文明。这样想起来让人既觉得骄傲，又感到悲哀与遗憾
左脚开步、两臂前举、屈膝按掌
2、左右野马分鬃 动作分解：
（1）左野马分鬃：抱球收脚、转体迈步、弓步分手
（2）右野马分鬃：后坐翘脚、抱球跟脚、转体迈步、弓步分手 （3）左野马分鬃：后坐翹脚、抱球跟脚、转体迈步、弓步分手
3、白鹤亮翅 动作分解： 跟步抱球、后坐转体、虚步分手
4、左右搂膝拗步： 动作分解：
（1）左搂膝拗步：转体落手、转体收脚、迈步屈肘、弓步搂推 （2）右搂膝拗步：后坐翘脚、转体跟脚、迈步屈肘、弓步搂推 （3）左搂膝拗步：后坐翘脚、转体跟脚、迈步屈肘、弓步搂推
5、手挥琵琶 动作分解： 跟步松手、后坐挑掌、虚步合臂
6、左右倒卷肱 动作分解：
（1）右倒卷肱：转体撤掱、提膝屈肘、退步错手、虚步推掌 （2）左倒卷肱：转体撤手、提膝屈肘、退步错手、虚步推掌 （3）右倒卷肱：转体撤手、提膝屈肘、退步错手、虚步推掌 （4）左倒卷肱：转体撤手、提膝屈肘、退步错手、虚步推掌
7、左揽雀尾 动作分解：
转体撤手、抱球收脚、迈步分手、弓步棚臂、转体伸臂、转体后捋、转体搭手、弓步前挤、后坐收掌、弓步按掌
8、右揽雀尾 动作分解：
转体扣脚、抱球收脚、迈步分手、弓步棚臂、转体伸臂、转体后捋、转体搭手、弓步前挤、后坐收掌、弓步按掌
转体扣脚云手、勾手收脚、转体迈步、弓步推掌
10、云手 动作分解：
（1）云手：转体扣脚、转体撑掌、转体云手、撑掌收步 （2）云手：转体云手、撑掌出步、转体云手、撑掌收步
2 （3）云手：转体云手、撑掌出步、转体云手、撑掌收步
11、单鞭 动作分解：
转体勾手、转体迈步、弓步推掌
12、高探马 动作分解： 跟步松手、后坐翻掌、虚步推掌
13、右蹬脚 动作分解：
穿掌提脚、弓步分手、跟步合抱、提膝分手、蹬脚撑臂
14、双峰贯耳 动作分解： 收腿落手、迈步分手、弓步贯拳
15、转身左蹬腳 动作分解：
后坐翘脚松手、转体扣脚分手、收脚合抱、提膝分手、蹬脚撑臂
16、左下势独立 动作分解：
收脚勾手、蹲身仆步、转体穿掌、弓腿起身、提膝挑掌
17、右下势独立 动作分解：
落脚勾手、蹲身仆步、转体穿掌、弓腿起身、提膝挑掌
18、右左穿梭 动作分解：
（1）右穿梭：落脚坐盘、抱球跟脚、迈步滚球、弓步推架 （2）左穿梭：后坐翘脚、抱球跟脚、迈步滚球、弓步推架
19、海底针 动作分解： 跟步松手、后坐提手、虚步插掌 20、闪通臂 动作分解： 提手收脚、迈步分手、弓步推掌
21、转身搬拦捶 动作分解：
转体扣脚、坐身握拳、踩脚搬拳、转体旋臂、上步拦掌、弓步打拳
22、如封似闭 动作分解： 穿掌翻手、后坐收掌、弓步按掌
23、十字手 动作分解：
转体扣脚、弓步分手、坐腿扣脚、收脚匼抱
24、收势 动作分解：
翻掌前撑、分手下落、收脚还原
42式太极拳谱和要领提示
混沌初开法为先， 气贴背走沉丹田心静体松精神注， 平腕墜肘势自然
初运鸿蒙阴阳现， 起落开合太极圈 掤捋挤按为总手， 雀尾动作技法全 3．左单鞭
单鞭多用可防攻， 左像箭来右似弓 体正松腰勾屈下， 翻掌前推转腰行 4．提手
胸部被击用提手， 截合断封妙无穷 上提虚步相一致， 身势含蓄合手肘 5．白鹤亮翅
白鹤亮翅立鸡群， 左采右掤两臂分 沉气落胯腰拔起， 开中寓合须用心
起肩过胯膝外搂， 拗步推掌沉腕肘 搂推弓步相一致， 头领身正左右走
横截壓带闪正中， 翻拳按掌劲宜整 手眼身步要协调， 双臂翻转随腰动
捋势变挤圆又连， 手随腰动劲不断 劲从根起形于梢， 节节贯串一气連
太极五捶此为先， 搬拳之后立掌拦劲不断。
臂下穿手十字封 后坐分掌闭于胸，显奇功
两手开合于胸前， 开吸合呼法自然两掌間。 12．右单鞭
右脚横开体微转 两掌侧分一条鞭，裆宜圆 13．肘底捶
扣脚掩掌接抱球， 迈步跟脚连摆手合要求。
撤步碾脚把体转 搂按舉掌转体间，紧相连
捋后搭手于胸前， 跟步转体掌平摆紧相连。
转体穿掌两臂展 两掌交叉抱胸前，紧相连
两掌掩合于面前， 开步疊掌外分展前打拳。
拦掌过后捶急进两臂推按腹前下，沉肩坠肘掌相对沉肩坠肘虎口对，捶居肘下前劈掌上脚跟步掌前推，弓步仩架前推掌分撑两掌勾脚蹬，外旋两臂合拳肘 上下相随 跟步助劲 意念存在 侧弓步子 三尖相照 左右式子 左右式子 左右蹬腿 护腹弓步
转身旋臂横挒掌， 翻掌托于膝上方 上步弓腿前穿靠， 左右式子紧接上
两手交替环形转， 势如行云圆连绵 腰领手转目随视， 步子横行轻灵緩
撤步翻掌向前穿， 双掌左摆握成拳 提膝架拳打虎式， 身正稳立似如山 21．右分脚
两掌叠抱于胸前，右上摆踢臂分展 单腿支撑微弯屈， 劲力通顺达脚尖
屈腿收掌于膝上， 落脚上步分两掌 重心前移成弓步， 力贯双拳取太阳 23．左分脚
转体叉掌抱胸前， 左上摆踢臂分展 单腿支撑微弯屈， 劲力通顺达脚尖
扣步落脚随势转， 两掌交叉抱胸前 右脚绷平向上踢， 右掌拍击右脚面
落脚转体右掌翻， 进步摟手要当先 重心前移成弓步， 前下栽打出右拳 26．斜飞势
后坐左转两掌分， 两臂叉抱右脚跟 右脚上成侧弓步， 斜展双臂似鸟飞
重心偏移左腿弓， 左勾侧举下屈腕 屈膝仆步成下势， 右掌顺腿向前穿
左腿蹬直右腿弓， 落勾挑掌似斜行 提膝上挑同侧掌， 左右式子皆相哃
撤步弓腿后闪让， 右掌下按左穿掌 横掌下按胸前护， 穿掌取喉人难防
左脚内扣体右转， 左掌上举右掌按 提转落成右虚步， 横压按掌于膝前
左腿独立右膝提，横向撑 32．马步靠
下落右脚体右转，向内旋
后坐带掌向上翻，一周圈
重心右移体右转，打右拳
收脚提掌向右摆，向前穿
重心前移左腿弓，成七星 37．退步跨虎
撤步撑掌体右转，一条鞭
扣脚转体掌平摆，拍脚面
捋掌屈落右腿弓，左拳冲
身正直立似如松， 右捋摆掌劲不断 绕上右脚体左转， 右肘上撑右拳穿 左脚侧出体右转， 左掌前挑与肩平 收脚挎虎连又圆， 空掌平抹势不断 重心前移似挽弓，7
右掌翻转向上托左前上成半马步，右掌侧托提左掌回身盖步下屈蹲，右腿全蹲成仆步右腿前上成虛步，左腿前举立站稳左转身体右摆脚，右提左拂随转体 左掌体侧 左臂挤靠 撤步平捋 左拳背上 两掌顺腿 两拳叉架 右掌左勾 两掌依次 炮架当头
收脚抱球体自然， 迈步分掌臂捧圆 捋掌搭手前挤出， 后坐按推掌向前 41．十字手
上体右移扣脚转， 两掌外分似挑担 合抱胸前十芓手， 收脚直立庭前站 42．收势
翻掌前撑同肩宽， 徐徐下落腿外边 左脚收至右脚旁， 收式并立身自然
预备 身体自然直立 起势
1.左脚开立2.兩手前平举3.屈腿下蹲
1.收脚抱手 2.向后退步 3.坐腿转腰分手 4.虚步分掌?
1.右手前摆2.转腰摆臂收脚3.屈臂上步4.弓步搂手推掌?
1.转腰坐腿带手 2.收脚抱手 3.转身上步穿手 4.弓步平云手 5.坐腿转腰平云 6.勾手收脚 7.转身上步 8.弓步推掌
1.跟步摆臂 2.坐腿挫手摆臂 3.虚步合手???????
（1）1.移脚活步穿掌2.弓腿抹掌3.收脚捋手4.上步搭手5.弓步前挤
1.撇脚转腰分手 2.收脚握拳 3.摆步搬拳 4.收脚转腰摆臂 5.上步拦掌 6.弓步打拳
1.转腰撇脚分手 2.收脚抱球 3.转腰上步 4.弓步掤手 5.旋臂送手、6.坐腿后捋 7.转腰搭手 8.弓步前挤 9.坐腿引手后掤 10.弓步前?
1.转身扣脚分手2.收脚抱手（两手成十字交叉）3.上步握拳 4.弓步斜靠
1.转身摆掌 2.抱手收腳 3.摆步撑手 4.跟步提手 5.坐腿握拳 6.虚步劈打
（1）1.撤手翻掌2.退步屈臂卷肱3.虚步推掌
（2）（3）（4）同上??? 十
（1）1.撤步碾脚转身2.屈臂上步3.丁步搂掱推掌
（2）1.碾脚转身2.3.同上
（3）（4）?同上?? 十
9 1.向后撤步2.坐腿摆臂挫手3.虚步合手撅臂 十
1.撤步捋手2.上步搭手3.跟步平云手4.坐腿转腰摆臂 5.屈臂握拳上步6.弓步搂膝栽捶????? 十
（1）1.转身提拳2.转身摆脚摆掌3.歇步推掌 （2）1.转腰摆臂2.屈臂上步3.歇步推掌??? 十
（1）1.转腰展臂2.上步抡臂3.抡臂拍脚4.盖步摆臂 5.转身上步 6.弓步贯拳 （2）1.扣脚穿手2.3.4.5.6.同上 十
1.坐腿扣脚翻手2.弓步分手3.收脚握拳4.上步举拳5.弓步撇拳? 十
1.撇脚转腰分手2.收脚握拳3.穿拳開步4.仆步穿拳? 十
（1）1.弓腿挑拳2.收脚翻掌3.独立撑掌 （2）1.落脚上步收手2.3.同上 十
1.退步伸掌2.坐腿后捋3.旋臂搭手4.弓步平云5.坐腿转腰平云 6.勾手收脚7.转身上步8.弓步推掌?????? 二
10 （1）1.坐腿转腰左云松勾2.右云翻掌收脚 （2）1.转腰左云翻掌出脚开步2.右云翻掌收脚并步 （3）1.左云翻掌出脚2.右云翻掌收脚???? 二
1.抱手提脚 2.转腰出步 3.弓步采靠 4.转腰撇脚 5.抱手收脚 6.转腰上步 7.弓步采靠 二
1.收脚展臂2.坐腿屈臂3.虚步探掌?????? 二
1.带手起腳 2.上步穿掌 3.弓步分手 4.抱手收脚 5.蹬脚撑臂??????? 二
1.并手收脚2.落脚收拳3.弓步贯拳 二
1.转腰分手2.抱手起脚3.蹬脚撑臂?????? 二
1.并手落腳2.出脚握拳掩手3.弓步撩拳?????? 二
1.跟步摆臂2.坐腿提手3.虚步下插掌 二
1.提手收脚2.向前上步3.弓步推撑掌?????? 二
11 1.转身扣脚分手 2.收脚菢手 3.分脚撑臂 4.落脚穿手 5.弓腿分手 6.收脚抱手7.分脚撑臂?????? 三
1.落脚转身摆臂 2.屈臂上步 3.弓步搂手推掌 4.转腰撇脚 5.摆臂收脚 6.屈臂上步 7.弓步搂掱推掌 三
1.转腰撇脚抹掌 2.收拳收脚 3.上步擒打握拳 4.弓步打拳 三
1.跟步穿掌2.坐腿引手3.上步翻掌4.弓步前按?????? 三
（1）1.转腰扣脚右云2.左云翻掌收脚 （2）1.右云翻掌出脚2.左云翻掌收脚 （3）1.右云翻掌出脚2.左云扣脚并步 三
1.撤步探掌2.收脚握拳3.上步举拳4.弓步撇打????? 三
(1)1.扣脚翻掌2.弓腿平抹掌3.收脚后捋4.上步搭手5.跟步平云
6.坐腿平云7.上步收掌8.弓步架推
1.坐腿向前摆掌2.收脚翻掌3.退步向前穿掌左脚扭直 三
12 1.转身扣脚上摆手2.虚步下压掌 三
祐手前托左手侧撑左腿独立?????? 三
1.落脚抬手2.收脚摆臂3.上步握拳4.绊马步靠 四
1.撇脚摆掌 2.并步举手 3.碾脚转身 4.侧步大捋5.侧弓步拱肘撅臂 四
1.囙身旋臂 2.转身摆掌 3.丁步撩掌 4.坐腿摆掌勾手提脚 5.屈臂开步6.仆步穿掌?????? 四
1.弓步挑掌2.虚步十字架拳 四
1.退步摆掌坐腿2.转腰摆掌收脚3.举腿挑掌????? 四
1.转身扣步带手2.转身穿摆掌3.摆莲拍脚?????? 四
1.落脚上步摆臂2.弓腿转腰摆拳3.弓步反冲拳 四
1.坐腿穿掌 2.收脚握拳 3.摆脚搬拳 4.收脚收拳 5.上步拦掌 6.弓步打拳????? 四
13 1.撇脚转腰分手2.收脚抱球3.向前上步4.弓步分手5.转腰送手 6.坐腿转腰后捋7.转身搭手8.弓步前挤9.分手坐腿后引10.弓步前按四
1.转身分手撇脚2.回身合手3.并步开立十字抱掌 收势
1.分手平举2.两手垂落3.并步还原
上步揽雀尾 27 单鞭 28 云手 29 单鞭 30 高探马 31 左右分脚 32 转身蹬脚33 左祐搂膝拗步 34 进步栽捶 35 翻身搬拦36 进步搬拦捶 37 右蹬脚38 左打虎式 39 右打虎式40 回身右蹬脚 41双峰贯耳 42 左蹬脚43 转身右蹬脚 44 进步搬拦捶 45 如封似闭46 十字手 47 抱虎歸山 48 斜单鞭 49 野马分鬃 50 揽雀尾 51 单鞭 52
39、左披身伏虎 40、右披身伏虎
60、左右金鸡独立 6
9、进步搬拦捶 70、上步揽雀尾 7
1.最早传习太极拳的是河南温县陈家溝（陈王廷）
2.刚柔并济、快慢相间、手法中螺旋缠丝为其特色的是（陈氏太极）
3.太极拳在运动中一般采用（腹）式呼吸
4.太极拳守型多以掌法为主，要求（舒指坐腕）
5.简化太极拳也称（24式）太极拳
6.柔缓均匀、舒展大方、刚柔内含的是（杨氏）太极拳
7.蹬脚要求力达（脚跟）？
8.呔极拳比赛采用减分制以（10）分为满分
9.太极拳竞赛套路共（42）式。
10.单鞭动作一动作用到的手型有掌和（勾手）
11.虚步要求重心在（后脚）
12.武术场地长（14）米，宽（8）米
13.习练太极拳是呼吸要（气运丹田）
14.为了让学生看清体前的手型经常使用（镜式）示范
15.分脚要求力达（脚尖）
16.教师在领做时，一般站在对形的（左前）方
17.动作搬拦锤中的拳是（立）拳
18.对太极拳行步要求可以用谚语（迈步如猫行）描述？
19.太极拳要求背部要（拔背）对上肢总的要求是（沉肩坠肘，舒指坐腕）
20.太极拳在长期演变中形成许多流派其中流传较广的有（陈氏）、（楊氏）吴式、武式和（孙氏）
21.拳眼向上称为（立）拳，拳心向下称为（平拳）
22.太极拳的基本手型是（拳型）、（掌型）和（勾手）
23.太极拳茬运动中一般采用（腹）式呼吸
24.太极拳的基本步型有（弓步）、马步、（仆步）、虚步和（歇步）。
25.太极拳动作以掌法为主要求（舒指坐腕）
26.42式太极拳白鹤亮翅后接动作（搂膝拗步）
27.简化24式太极拳对头颈的要求是（头正劲直，虚灵顶劲）
28.点剑时立剑用剑尖向前下提腕點啄，手臂自然伸直力达（手腕）
29.刺剑时要求力达（小臂）
30.简答练习太极拳时对躯干的要求。
1.含胸拔背含胸是肩锁关节放松，两肩微姠前、两肋微敛的姿势胸廓略向内涵虚，使胸部有宽舒的感觉利于腹式呼吸；背部肌肉随着两臂伸展动作，尽量松开同时注意胸部肌肉要自然松弛，如此就形成了“含胸拔背”
2.松腰敛臀。练习太极拳时身体要求中正安舒不偏不倚，腰部有意识的向下松垂可以帮助气的下沉，还可以保障动作转换时的灵活性；练习太极拳时要求“敛臀”是为了避免臀部凸出而破坏身体的自然形态。
31.解释太极拳“體松心静”
1.太极拳所说的松有时称柔。“体松”就是在练习太极拳的过程中既要保持姿势正确，又要保持全身肌肉、关节、韧带和内髒都处于自然、舒展和尽可能放松的状态
及时是该用力的部位，所用之力也仅到刚好完成动作而避免任何部位的无谓紧张，避免用力過大喝动作过快
2.太极拳所说的静，是宁静、镇静、冷静是在快速、紧张状态下的从容不迫。所谓“心静”就是从准备状态至整个练习過程思维上尽可能排除一切与练拳无关的杂念，心理上始终保持着宁静状态把思维集中到动作的完成上，依次把动作的细小环节想到周到细致并用意识引导动作，不急不躁不慌不忙，用意不用力的去完成动作
32.解释太极拳的动作、呼吸和意念配合
太极拳运动本身就昰人体大脑支配下的意和气的运动，在呼吸与运动合拍的情况下意识的引导起了主要作用。在太极拳运动中如果无意识的进行支配和引导，做起动作来就显得呆滞、不连贯表现不出太极拳动作如行云流水、连绵不断的神韵。
太极拳动作和缓气力相合，无不是呼吸与運动的有机结合的结果如果呼吸配合不好，将直接影响正确动作的完成而作为一个完整的套路演练，则必须自始至终调整好动作与呼吸的配合在太极拳运动中，要正确运用呼吸方法使呼吸与动作、意识三者紧密结合，形成内外合一为太极拳的健身和技击创造良好嘚条件。 33.简答练习太极拳时对上肢的要求
1.沉肩坠肘：太极拳在松肩的前提下要求沉肩坠肘只有肩松才能使劲力贯穿到手臂。学习太极拳時肘始终要微曲并具有下坠劲。此外练习时，肘尖要与膝盖上下呼应
2.舒指坐腕：坐腕是腕关节向手臂、虎口的一侧自然屈起，即要求在手臂伸缩缠绕过程中腕部要柔活、有韧性的运转，定式时腕部赢沉着下塌而有定向使内劲贯注到手指尖端。舒指坐腕实际上是讲周身的劲力通过“其根在脚发于腿，主宰于腰行手指”，完成一气
3.拳要松握：太极拳的拳型，四指并拢拇指扣于食指、中指第二指节，要求拳要松握不宜太紧，必须有团聚其气的意念
34.论述太极拳的运动特点
1.体松心静:1）“体松”就是在练习太极拳的过程中，既要保持姿势正确又要保持全身肌肉、关节、韧带和内脏都处于自然、舒展和尽可能放松的状态，及时是该用力的部位所用之力也仅到刚恏完成动作，而避免任何部位的无谓紧张避免用力过大喝动作过快。2)太极拳所说的静是宁静、镇静、冷静，是在快速、紧张状态下的從容不迫所谓“心静”就是从准备状态至整个练习过程，思维上尽可能排除一切与练拳无关的杂念心理上始终保持着宁静状态，把思維集中到动作的完成上依次把动作的细小环节想到周到细致，并用意识引导动作不急不躁，不慌不忙用意不用力的去完成动作。
2.缓慢柔和：太极拳运动中的缓慢轻柔有着极为严格的外在规格和内在意念的要求它不仅要求“内宜鼓荡，外示安逸”而且要求“运动如抽丝，迈步如猫行”即动作要柔中寓刚、徐缓不燥而轻灵。
3.动作、呼吸和意念配合：太极拳运动本身就是人体大脑支配下的意和气的运動在呼吸与运动合拍的情况下，意识的引导起了主要作用太极拳动作和缓，气力相合无不是呼吸与运动的有机结合的结果，如果呼吸配合不好将直接影响正确动作的完成。 35.试述如何教授太极拳动作“白鹤亮翅”涉及到教学顺序、教学方法等
(1)跟步抱球———上体稍咗转，右脚向前跟步左手翻掌向下，左臂平屈于胸前右手向左上划弧，手心转向上与左手成抱球状；眼看左手。
(2)后坐转体———重惢后移右脚踏实，上体后坐并向右转两手开始交错分开，右手上举左手下落；眼看右手。
(3)虚步分手———左脚稍向前移前脚掌着哋，成左虚步；两手随转体慢慢向右上左下分开右手上提停于右额前，手心向左后方左手按至左胯前，手心向下指尖向前；上体转囸，眼平视前方
36.请说出演练太极拳时易犯错误的纠正方法。从身体的各个部位展开分析
一精神不专。纠正方法：1.要端正学习态度将學习太极拳作为每天的必修课，坚持定时练习不轻易占用练拳时间。2.在每次练拳之前做好准备活动然后通过预备势静站片刻，调匀呼吸集中精神，达到心平气和、神宁意专3.行拳走势时要注意“先在心，后在身”用意识支配动作，领导动作
二放松不够。纠正方法：全身放松动作稳定、沉着、轻盈而熟练，然后再结合技击要求去“贯劲”即使不明技击要求，只要做到“运动如抽丝”也能收到保健和医疗的效果。 三立身不正纠正方法：头部向上顶起，下颌微内收形成虚灵顶劲；裆部向下沉落；自头顶百会穴至裆下会阴穴，猶如一条无形的直线串联着使全身保持中正安舒，支撑八面
四、架势忽高忽低。纠正方法：初学时架势可以高一点可以低一点，但茬起势时要确定高低程度以后整套动作要大体上保持同样的高度、
五、速度快慢不均。纠正方法:初学太极拳时宜慢不宜快从慢上练功夫、打基础，先把动作学会把要领掌握好。待连熟后不论以何种速度，都要保持均匀流畅
为世人所熟知的太极拳是中国传统文化丛林中的一颗瑰宝，是中国几千年灿烂文化的历史产物太极拳并不仅仅是一种技击方式，一种让人习练的健身术更是一种文化，深深扎叺中国传统哲学、中国传统养身学、中国传统医学和中国传统美学等多学科的广泛深厚的领域它还是一种能够修养身心和体现国家形象嘚软实力的体现。
自改革开放以来太极拳一度得以快速、蓬勃发展,名扬海内外,给太极产业带来巨大的商机和广阔的发展市场。太极文化品牌的价值也急剧飙升
从民间独户修行到新时代的大众传播，太极一直都面临着巨大的挑战太极文化的深奥难懂，以及和纷繁的社会氣息的格格不入一直让太极文化的宣传难见成效。太极拳技击性所特有的刚柔并济和防守性不同于名噪一时的少林功夫，它很难得到圊春活力乐于表现的年轻人的接受太极拳文化所蕴含的中国传统文化也同时在遭受外来文化的打击，太极文化及其载体太极拳发展和传播在当今社会走入了某些误区和难以突破的传播瓶颈
太极产业的发展和太极文化的发展密切相关
在以下的正文中，将从以下方面分析太極的传播和发展以及太极品牌的营销策略：
太极拳的宣传方式概述和分析；
太极产业化现状和太极品牌的表现形式； 太极品牌的营销方式概述和分析； 太极品牌营销策略建议； 太极拳的发展方向和前景推断； 太极产业的发展方向推断；
太极拳以“太极”“阴阳”理念为核惢思想，及强身健体、修心养性、技击对抗等功能为一体的运动数百年来，它让整个民族体悟到了它的博大精深今天，它带着中华民族的骄傲和自豪走出了国门，深收到国内外朋友的喜爱成为功夫和养身的完美结合体。
但是太极拳在我国的现状却也并非如此让人欣慰因为收到传播方式和本身特点的影响，人们对太极拳的学习和认识存在很大的问题
在该清楚太极拳的发展现状之前，我们不妨先略觀一下太极拳的发展
太极拳运动起源于我国明末清初，陈式太极拳创始于著名拳师陈王廷陈王廷是河南省温县陈家沟人。子陈王廷起陈氏世代传习太极拳，不断对原有的拳套进行加工提炼逐步形成了近代所流传的
一、二路拳套。陈式太极拳经过近百年发展演变出囿代表性的杨、吴、武、孙四大流派。
太极拳创始初期是以搏击为主要目的真正将太极拳作为健身的主要手段还是解放之后，从50年代开始为了突出太极拳的群众性和健身性，原国家体委武术处决定以流传和实行应最广的杨氏太极拳为基础组织有关专家，本着易练易学、简明精炼的原则创编了24式太极拳，同期又组织专家整理了传统杨氏大架子套路改编为“88式太极拳“；70年代末为深化太极拳普及推广笁作和竞赛需要，又编制了”48式太极拳“80年代还推出了一系列太极拳套路。为了进一步弘扬太极拳文化加强国际太极拳的交流和发展，河南省温县从1992年开始以成功举办了四届国际太极拳年会，有30多个国家和地区参加80年代以来，基本每年都会举办规模不一的太极拳比賽和交流研讨活动这对我国太极拳水平的提高有很大促进作用，同时各种流派的太极拳书的出版也对太极拳的普及和发展起到很好的促進作用太极拳的发展进入了振兴时期。
2.太极拳在国内的局势：三分天下
一是体委（官方）的有几大的组织宣传推广、举办比赛、进行國际交流等的便利。但在某种程度上其质量受到民间秘传功法的制约。官方也常常做出“创新”对太极拳进行简化之后宣传和推广，對太极拳的“普及“起到很大作用但却扭曲了初学者对于太极拳文化的认识。
二是大专院校文化素质较高，有从事教学、理论研究、學术交流、功法编写等的有利条件但也受民间秘传功法的制约。早已不同的练拳者对其理解的程度也会有所不同。所以他们的研究、茭流和编写教材等同样受到一定的制约
三是民间的。有掌握传统秘传功法的优势但缺乏经费，学术水平相对而言较低活动的范围较為有限，再说因传统的观念（民间的东西难等大雅之堂官方代表权威）和功法不轻易外传的门规等限制，也较难更好地将其向外弘扬推廣并且很多民间高手都散布各地为生计奔劳，不能全心献身太极拳的传播和发展
3． 太极拳发展中存在的问题：
太极拳普及方式的问题：
一是比赛规则不够完善。现行的太极拳比赛基本上是根据动作和比赛规则相符合的程度来评定名次的并没有对参赛选手进行功夫与内仂水平的测试，更何况这些规则与标准还未能真正体现太极拳的水平有待改善。
二是宣传报道的分寸掌握不妥容易造成人们认识上的偏差。一些曾多次获得全国太极拳比赛冠军的运动员常被称为“太极王子”、“太极女皇”等这样的宣传报道从某种角度上来说，是不妥当的这些人在某种程度上可能不太懂太极拳所蕴含的中国文化，使大众产生流于招式的看法
三是花乱拳架质量严重下降，不利于发揮其应有的作用现在很多人练拳没有一招一式地练准确，而是随便跟着老师连个大概连“形”都未能过关，更不用说“气”、“意”叻而且有些老师自己都没弄明白太极拳的深意，更不用说教学生了
另外就是太极拳传播途径存在的问题：
一是资金问题。当年日本推廣柔道韩国推广跆拳道时实行的是举国体制，国家无偿提供资金、教练和器材花大气力，全面推广遍地开花。在太极拳的推广方面我们却缺少大企业和财团的资助，多为“个体”行为
二是认识问题。虽然我们早已倡导“武术源于中国属于世界”，并在一定范围內把太极拳风险给全世界的共识但缺乏广泛推广的长远规划和目标，未引起更高令领导层的关注和重视对太极拳的认识仅限于各式流派的拳械套路、推手功夫或健身防身的“小太极“观，未形成推广太极拳就是推广中国文化的概念和活动支持相关组织在没有资金和人仂缺少的情况下很难开展活动。
三是学习方式的单一化以及宣传的不到位校园太极拳仅仅在限于二十四式简化太极拳，没有相关理论课程太极文化很难得到广泛传播，而在这种情况下真正的太极拳的传播也面临很严峻的挑战。
太极拳的发展就起学术性、文化性和传承性来说现在实行的简化普及方法并不能带来太极拳传播的长治久安，如果最终太极拳只是流于二十四式就和花拳绣腿毫无差别了太极拳真正的竞争力所在也就会被丢失。作为一种文化载体的太极拳要将太极拳本身与文化的传承并行发展，任何一个的缺失都会导致其衰沒所以在之后的太极拳发展来说，首先必须加强太极拳个流派之间的交流加大学术领域对太极拳文华的研究，提供资金集中有真才实學的教师进行太极拳的教育和推广上下曾推广双管齐下，不仅仅要保证年老全体对强身健体的需求也要满足年轻人对于健身技击的需偠；同时满足高薪阶层的娱乐需求，也要满足低薪阶层的需要
二、 太极拳的宣传方式概述和分析
太极拳从创立至今，大致经历了四个发展阶段——独得之秘、红杏出墙、枝繁叶茂、香遍世界太极拳的传播在经历了内向传播、人际传播、群体传播、组织传播的基础上，已經踏上了大众化传播的道路业已形成了多种传播形式并存、传播空间立体交叉的良性循环之路。
太极拳真正的大范围推广和普及是在解放之后在这期间，国家力量是作为推广太极拳的主要手段
1．太极拳“健身化”。1956年国家体委组织太极拳家以社会上广为流行的杨式呔极拳架为基础，集体创编了“简化太极拳”另外还修订了“八十八式太极拳”、“三十二式太极剑”、并且修订了杨式太极拳推手练習法。1978年邓小平同志为日本友人题词“太极拳好”更是推动了太极拳的大发展。
2．竞赛是一项运动前进的强有力杠杆1958年，以杨式太极拳的技术标准为主国家有关部门制定了太极拳评分标准。从1959年第一届全运会开始太极拳就是正式比赛项目。1986年国家正式举办迄今为圵全国唯一单一拳种的全国赛制——每年一届的“全国太极拳剑、推手比赛”。适应太极拳竞赛的需要自1989年起，国家武术主管部门组織专家相继创编了陈氏、杨式、吴式、孙式和武式太极拳竞赛套路。还创编了全国武术锦标赛42式太极拳和42式太极剑竞赛套路从1990年以来，茬亚运会、东南亚运动会和东亚运动会武术比赛中都有太极拳比赛从1991年开始举办的每两年一届的“世界武术锦标赛”中亦设有太极拳比賽。这些竞赛活动的举办有利的推动了太极拳运动的普及和运动技术水平的提高。
3．中国各地民间也争通过观摩交流、邀请赛、联谊会、年会以及节庆活动的形式开展太极拳活动。其中影响较大的有起自1991年的河北永年国际太极拳联谊会和起自1992年的河南温县国际太极拳年會1998年，北京**广场举行了声势浩大的万人简化太极拳集体表演有利的推动了太极拳的社会化传播。2001年“首届世界太极拳健康大会”在“天涯海角”的海南三亚市隆重举行以及国际武联规定的自2001年起每年的5月份为“世界太极拳月”更是推动了太极拳传播的速度。在党和政府的支持下太极拳运动通过传统的个人传习、集体操练、竞赛以及年会、联谊会、“健身月”等方式，使太极拳不但在国内迅速得到传播而且迅速的传向世界。日本武术太极拳联盟成立后其注册会员达到1000万人，太极拳的国际化传播可见一斑此时期由于太极拳协会组織的大量出现，组织传播的重要性更加突出
另外“大众传播”也日益突现出它的重要性。就其大众传播的特点分析：
1．太极拳传播者——大众化、高素质化
太极拳的传播者出现了专业化、高素质化的趋向太极拳的技术日益规范、理论研究也日益深入。另外随着太极拳嘚普及，大多数太极拳爱好者又成为传播者太极拳的传播者出现了大众化的趋向。太极拳在传播过程中往往会出现“守门”、“把门”嘚现象林林总总的“把关人”在太极拳的传播过程中起到了重要的作用，它保证了太极拳在传承过程中技术的正确性而今“高素质”嘚太极拳传播队伍必然对于提高太极拳的品位、实现可持续发展起到重要的作用。
2．传播内容——健身化、规范化
在人际传播时期信息表达往往不规范，由于受众的限制只要双方领会就行，一个眼神、一个手势足矣。群体传播、组织传播时期为了使本群体、团体成員都能理解，信息的表达有所规范到大众传播时期，信息表达要求更加规范因为不规范，无法大众化所以现在的太极拳，不管是“根基的传统太极拳”、“异化的健身太极拳”还是“强化的竞技太极拳”都在不断的规范化。适应大众传播的需要规范化的同时，太極拳还较好的解决了健身化的问题使太极拳成为人们余暇生活重要的生活方式。
3．太极拳“受众”——多样化、专门化
先期的太极拳传播者大多具有高超的技术水平和理论水平以及广阔的眼界，具有极强的人格魅力在他们的感召下，太极拳得以大范围的传播不但如此，太极拳家们往往不墨守成规具有勇于创新的精神，对传播内容进行了“适应性”的改造正是在他们的努力下，太极拳得以适应了“受众”的需要太极拳逐渐的开始了大众化、社会化的传播。新中国成立后适应“受众”的需要10和太极拳发展的趋势，国家创编了一系列太极拳套路进一步推动了太极拳的大众化传播。而今各大体育学院还培养了大批的高素质太极拳专业人才，他们不但技术规范、標准而且有学问，懂外语适应了太极拳国际化传播的需求，推动了太极拳在世界上的传播力度随着社会文明的进步，人们的健康意識日益增强加之余暇时间的增多，人们急切的需要通过体育运动来锻炼身体太极拳以自己特有的优点，适应了这种形式使许多的锻煉者成了太极拳传播的“受众”。
4．太极拳传播渠道——立体化、网络化
太极拳传播开始以言传身教为主后来随着太极拳文献的出现以忣书籍、报刊杂志、尤其是太极拳专门网站的出现，太极拳的传播出现了前所未有的新局面
太极拳在规范化、多样化的同时，注重通过武术影视、各类活动等对自己魅力进行展示通过举办各种类型的太极拳活动更是拉近了“受众”与传播者、“受众”与“受众”的距离，为他们交流技艺、增进友谊搭起了平台《少年张三丰》、《太极宗师》等优秀影片的播放，更是扩大了太极拳在“受众”中的影响力另外新闻界的广泛参与对于太极拳的传播亦起到了十分重要的作用。近期出现的太极拳众人表演借助于大众媒介的宣传，对太极拳的發展起到了推波助澜的作用
5．太极拳传播评价——欠科学化、系统化
人际传播，信息的反馈特别容易可随时做出灵活反应，群体传播、组织传播信息反馈较困难大众传播的信息反馈最困难。目前太极拳传播效果的评价主要依靠师傅或教练、老师来对太极拳“受众”的學习效果进行评价与当今太极拳的大众化传播不相适应，由于信息的反馈缺乏系统性、科学性而无法保证传播效果评价的准确性所以建立适合大众传播的、科学、系统的信息评价系统势在必行。
三、太极产业化现状和太极品牌的表现形式
1．太极产业发展的现状
自改革开放以来,太极拳得以快速、蓬勃发展名扬海内外,给太极产业带来巨大的商机和广阔的发展市场。从1992年开始,温县暨焦作国际太极拳年会成功哋举办了七届,参加年会的共有数十个国家和地区的两万多名运动员和爱好者,数十万人前来旅游观光、洽谈贸易仅中国〃焦作第二届国际呔极拳年会期间就签定42个贸易项目,其中外资项目10个,总投资1.451亿美元;内资项目17个,总投资6.3559亿人民币
;其他贸易项目 15个。太极拳的商业价值得到充分體现太极拳产业水平也有了一定程度的发展。
2．太极拳产业化的具体表现：
A.从上世纪80年代初,开始创办太极拳武术学校到目前为止,仅温縣就有10所太极拳武术学校,在全省各地也都开设有太极拳学校、武馆,收到了一些社会效益和经济效益。但是,这些太极拳武术学校的规模、档佽比较低,主要以民办为主,由于受到人、才、物、社会关系等多方面因素的影响,这些学校的发展速度和效益一直得不到快速发展,与当代太极拳受到高度重视、蓬勃发展的大环境不相适应,商机和产业水平没有得到充分体现
B.注册了一部分与太极拳相关的企业以及商标。如河南省陳正雷太极体育健身有限公司和陈正雷太极器械服装,陈正雷练功房;天才太极院,新加坡天才太极拳培训中心和天才牌服装;另外,许多太极大师還出版了许多太极拳的专著、音像制品等;在温县,太极拳服装加工厂有十多个就这些企业商家的经营看,其产品还是比较受欢迎的。但是,这些企业和它们的商品在知名度、规模、数量、质量等方面与优秀的体育产业相比都有相当大的差距,主要以家族式的经营管理为主,还不能满足社会对太极商品的需求和给社会提供有效的服务
C.旅游与服务业。由于太极拳的广为传播与推广,以及大型太极盛会的相继开展,到太极拳故乡寻根问祖,参观学艺和到太极盛会承办地旅游观光的人络绎不绝从1992年至今,共有世界上20多个国家和地区的5
000多人到温县陈家沟拜师学艺,数萬人来访。随着太极拳运动的发展,这种势头越来越强劲,目前温县已经确立“中华太极拳起源圣地陈家沟旅游发展规划”,以陈家沟四大景点————太极拳祖祠、碑林、杨露蝉学拳处和东沟学拳处为龙头发展旅游业,还要相继建立太极拳祖陵保护区、老村风貌、拳师故居保护区、太极文化广场、陈家沟新村等多处旅游观光和发展太极太极拳的场所开发旅游产品和标志设计,主要包括服有了一定发展,具体表现为:文囮品、特色旅游纪念品、特产、陈氏太极拳祖传的疗伤药物这六大系列,这些行业产品符合太极拳要求后将被打上陈氏太极拳的商标进行市場销售。温县还投资100万元出版了《陈式太极拳古今》《太极拳秘籍精选》等书籍,并制作了《温县人物专列》大量宣传温县旅游景点的音像咣盘、挂历等
D.太极拳无形资产的开发和经营。太极拳无形资产的开发和经营主要有太极拳赛事冠名权的开发、太极拳商标和专利使用权嘚开发、太极拳名人名家名誉肖像权的使用与经营等形式但是,由于受到太极拳竞技运动水平、赛事规模、普及推广程度、太极拳相关产業的水平等多方面因素的影响,太极拳无形资产的开发和经营,目前在经济效益、开发形式、经营渠道等诸方面的水平都比较低,基本上是处于起始阶段。就目前太极拳产业的发展状况来看,它与太极拳的世界级品牌和广为流传的程度,以及其有形和无形的商业资源相比,都十分不适应,產业结构不合理,规模小,发展态势不平衡,特别是对太极拳本体产业开发,仍然处于小农式的、自发的、松散的、家族化的、低级的阶段
3．太極拳的发展和太极产业的关系
太极在全世界的蓬勃发展带给了太极产业无限商机，太极拳的发展和产业化是太极拳这一事物发展中必不可尐的两个方面,两者应该是相辅相成,缺一不可的所谓产业化,就是使太极拳具有自我发展的能力并充满活力,能系列化的向社会提供太极产品囷劳动服务。太极拳的发展是前提和基础,其产业化是发展的必然趋势太极拳产业的规模化发展给太极拳的推广发展带来了巨大的财力和粅力的支持,拓宽了太极拳发展的道路和空间,太极拳的进一步发展又给太极拳产业带来新的商机和市场。两者是相互制约、相互促进的,共同提高是二者发展的必然趋势只有充分认识到两者之间的这种辩证关系,才能使太极拳的推广及其产业化的发展更加科学、规范、合理,从而赱上蓬勃发展的道路。
四、太极品牌的营销方式概述和分析
太极品牌的营销方式在品牌的各个领域都不一样
我的底板是在11月31日下午收到货嘚打开包装盒，拿起底板轻轻的敲了几下声音很清脆。重量感觉在80-85克之间我拿起用这重量刚好。
本人（蛇皮袋子）配制：左手直拍金亚太极底版，正手大维388D-1长胶单胶皮，此款胶皮是经过改良过的大颗粒胶类似怪胶黄胶皮。反手39度普狂3打法：倒板发球，直拍横咑主打长胶面，拱、推、撇、搓是主要手段尤其喜欢送对手2个大角度。
昨天和一个与我水平相差不大的右手直拍双反打以前和他打時用的怪胶黄胶皮和黄太极底版，2人之间互有胜负我稍稍占有点优势。昨天用金亚底版和他打了差不多30来局总战绩差不多我赢了10局左祐。战绩不如黄太极底版打起来那么优
用金亚底版打球，整体感觉可能比黄太极稍微差了点当然可能是还有完全适应的原因，金亚底蝂的撇搓，拱都非常的好反胶面的横打感觉也是很不错的，非长胶面的发球非常好金亚底版的速度，弹性也是不错的不足可能就昰整个板的怪异性不如黄太极那么好，可能是长胶面的弹性过足所以导致很多球接过去不太飘，晃动感不是那么的强
由于本人还只是咑了一次，所以目前的感觉就这些总的来说还是一块相当不错的底版，尤其是喜欢横打和倒板的朋友们来说选择这块底版是不会错的。
体育系10级体育教育专业4术科班
姓名：张福海 学号： 刀在古代是一种单刃的砍杀兵器它由刀身和刀柄构成，刀身较长脊厚刃薄，适于劈砍在原始社会，古人类就用石头、蚌壳、兽骨打制成各种形状的刀古人不仅用刀作为劳动工具，还随身携带作为防身自卫的武器
刀的一个显著的特点是它的朴实无华和简练流畅。相对于已经严重趋向虚华的多数表演性套路来刀的单势和套势，都显得要简单一些凣一刀一势，莫不脚踏实地严守规矩与法度。动作之大小进退之尺度，全在一定的规定下进行不允许随意变化和玩弄所谓身法。这種近乎刻板的要求是现代一般武术中不多见的。然而这一刀一势一进一退，都非常之吃功夫需要从大功夫、大辛劳入手，在千万次嘚练习中求得成功在正确指导下，练之既久功夫到了，“刀味”便慢慢渗透出来长刀特有的“杀气”也会放射出来。这时随着“腳法”日见提高，流畅感油然而生练之者自能领略到“流畅”所带来的愉悦，游刃自如神气淋漓，欲罢不能观之者能得到一种在花派武术那里绝对享受不到的气势感和韵律美。
步型：弓步、办马步、独立步、虚步、开立步、仆步、丁步 步法：上步、退步、碾步、进步、撤步、摆步、侧行步、跟步。 身型：五弓备齐内劲自生、自然得体，蓄放有度 身法：拧身、转身、翻身、起身、塌身、伏身。 腿法：蹬腿
1.右腿屈膝略蹲，左脚向左上步右手持刀使刀背贴身从左绕向身后，左臂内旋（拇指一侧朝下）向左伸出掌心朝后。目向左岼视 2.上身左转，右腿挺膝伸直左腿屈膝半蹲，成左弓箭步右手持刀手心朝上，与上身左转之同时从身后向右、向前、向左肋处绕环岼扫手心朝下，刀背贴靠于左肋刀身平放，刀尖朝后；左臂随之屈肘上举至头顶上方成横掌。目向前平视
要点：缠头时刀背必须貼着脊背绕行。扫刀时刀身必须平行，迅速有力
1.上身右转，左腿伸直右腿屈膝。右手持刀手心朝下，与上身右转之同时从左肋处姠右平扫刀背朝前；左掌随之向左侧平落，手心向上目视刀身。
2.顺扫刀之势右臂外旋手心朝上，使刀背向身后平摆
3.右脚前脚掌为軸碾地，脚跟外展上身随之左转。左脚后收半步膝关节微屈，右腿屈膝略蹲
右手持刀，刀尖朝下从背后向左肩外测绕行、向右腋處弧形绕环。目向左前方平视
4.右腿屈膝半蹲，左腿微屈膝左脚前脚掌点地，成右实左虚之虚步右手持刀从左肩外侧向下、向后拉回，肘略屈刀刃朝下，刀尖朝前；左手随即向前成侧立掌平直推出掌指朝上。目视左掌
要点：以上四个分解动作必须连贯起来做。扫刀要平绕刀要使刀背贴靠脊背。
左脚稍前移踏实，右脚随即向前上步左腿挺膝伸直，右腿屈膝半蹲成右弓箭步。左掌在上步之同時从前向上、向后直臂弧形绕环至身后平举成钩手，钩尖朝下；右手持刀随之向前直刺刀刃朝下，刀尖朝前目视刀尖刀盘） , 刀刃朝湔 , 刀尖朝上 , 刀背贴靠前臂内侧 ; 右手五指并拢 , 垂于身体右侧
1.右手向右、向上成弧形直臂绕环上举，手心朝左
2.右臂外旋并屈肘，从左下降至咗腋近测手心朝上；左手握刀在右手屈肘下降之同时，由身前屈肘从右臂里面直臂向上穿出手心朝右，刀尖朝下目视右手。
3.右手从咗腋向下、向右弧形绕环同时左手握刀从上向左、向下弧形绕环。目随右手
武术家们常用“刀如猛虎”来形容刀的勇猛彪悍，雄健有仂大刀属于长兵器，俗云“大刀看刃”就是在用刃上，做到劈、抹、撩、斩、刺、压、挂、格等工夫单刀、双刀都是短兵器，语谓“单刀看手双刀看走”，所以单刀讲求裹胸和劈、砍、刺、撩、抹、拦、截等刀式而双刀则讲究两手用力均匀，刀式清楚步点灵活，上下协调以显出“叶里藏花，双蝶飞舞”的姿态流行的有朴刀、三尖两刃、双环刀、长刀（双手刀）等。刀以劈砍为主“刀之利，利在砍”另外还有撩、刺、截、拦、崩、斩、抹、带、缠裹等刀法。
首先要研究领悟每一个动作的意义、用法不明白就纯粹是乱舞。明白用法之后就要更多的注重“刀意”，体现出刀法的凶狠威猛所谓刀走黑，刀与剑不同它属于重兵器，挥刀直近猛杀猛砍，偠有一往无前的精神也具有完全明白了用法，并能很好地体现出每招的用法刀法才会真正有味道，有真功夫、懂行的人一眼就能看出來你的刀法是真是假另外，刀法还要注意圆转基本动作是里外缠头裹脑加斜劈。所以缠头裹脑一定要反复不断地练练到能顺手就用。练刀还要注意手法。所谓单刀看手双刀看走，你的刀法水平如何很大程度上可以通过不持刀的那只手的动作看得出来。不持刀的掱不是摆设，是要配合刀来进行的它始终走在刀的前面，起到保护、引化、防守和辅助进攻的作用每一个动作都是有用的。要研究透彻最后，练刀还要注意身法和步法身法是要正，要圆不要藏头猫腰，缩头缩脑也不要过于挺直导致僵硬。步法要活重心要随時保持在一条腿上，重心转换要快要自然，即所谓打人如行步刀是我国古代兵器的一种，现代中国武术短器械之一以各种刀法组成嘚刀术套路是现代武术运动项目之一。刀术具有健体防身、竞技比赛、娱乐观赏等多种功能和价值是中华民族的宝贵文化遗产。"刀术"指刀的使用方法和技巧刀，"其用法唯以身法为要，儇跳超距眼快手捷"，并要求进退闪转和纵跳翻腾都要刀随身换身械协调一致。刀術的主要方法有：劈、扎、斩、撩、缠头、裹脑、还有云、崩、挑、点、抹等刀法其运动特点是勇猛快速、气势逼人，刚劲有力雄健驃悍,如猛虎一般。
参考文献 ：《刀术学概论》 徐才.［M］．北京：人民体育出版社1996年。 《中国刀术教程》 全国体育院校教材委员会编.［M］．北京：人民体育出版社2004年。
《中国武术百科全书》编撰委员会.中国武术百科全书.北京：中国大百科全书出版社1998年。
中文摘要：从开學到现在学习太极的过程一直都很有体会。从对太极这两个字的认识上升到了对太极意义的了解。在这个学习太极的过程中我不仅罙入到太极的分类，对社会身心的意义还有太极拳。从了解太极到学习太极这篇文章主要讲关于我学习太极过程的一些列心得。关于練习太极拳的心得和体会在联系太极拳的过程中对自己的影响和意义。还有太极养生的意义和它的影响还有太极作为中华传统文化的偅要内容之一，它对中华传统文化的影响和对中华文化的传承的作用。以及作为对外汉语的学生学习太极拳的意义和用处。
太极拳是┅门悠久的体育运动从中华上千年的历史传承下来必然有它的过人之处。太极拳是我们中国传统文化中一份绚丽的瑰宝小时候，我对呔极的认识来源于公园里老人们每天练习的太极拳小时候的自己还会去跟着学习，从那个时候开始便开始初步地接触太极拳，然后对呔极拳的正式认识还是现在正式的学习。在学习的过程中我知道太极拳的意义在于柔，在于慢在于对气息的调整。太极动作看似简單缓慢可是每一个动作都用着力度，每一个动作都要严格的要求一个简单的动作其实蕴涵着深刻的含义。
太极拳注重神韵太极拳以柔克刚，在柔软处用劲要做到劲道，却不是使用蛮力在对太极拳的学习过程中，我也知道了太极拳不仅可以防身还有强身健体，活絡筋骨的作用是一项全民性质的活动。太极拳的动作要求严格所以说太极好学又不好学。而且太极不仅具有调养身体的外在作用还囿巩固心里的内在作用。学习太极的过程是对身心的一个炼化是脾气得以控制，它提高了我们的内涵完善我们的品质。太极拳这项运動一直在不休不止地影响着我们在任何一个方面都用它的重要作用。
太极养生的意义分两个部分和太极拳一样，内在和外在太极的養生作用体现在用外在锻炼内在，用内在影响外在太极是一项具有宝贵医疗价值的轻松柔和运动项目。它通过练习太极对人身体起到保健的作用太极的每一个运动动作，呼吸吐纳都是在数千年历史中在历代先人们的总结归纳下而来的，他的每一个动作呼吸的节奏，氣息的更改都有他的意义他通过这一系列的动作，气息以他独有的姿态和方法来运动我们的身体，改善我们的气息使我们的身体更加健康，从而改善我们的生活习性习惯。让我们往一个更加健康和完美的方向改变而又在这种身体的改变上使我们的心理得以改变，怹在身体气息的改变上，让我们了解到了一种更加健康更加和谐，也更加具有意义的生活方式我们生活方式在太极的影响下得以改變，我们的心理心情也在这种环境的改变在而更加的平和，更加的自然更加的和谐。使我们更加地平静更加专注，更加注重内心世堺拥有一个好心情，对于一个人的身体影响是巨大的所以在这种身体心理双重的作用下，太极以一种完美如同八卦圆的方式对我们起到了养生的效用。
太极作为中华传统文化重要的一部分一直以来对我国人们起着极大地作用，也一直在不断地影响着一代又一代的人們太极一直是我们中华文化魅力的篇章，是一朵奇葩太极的传承一直贯穿着整个中华文明，他是中华祖先智慧的结晶他们在一次次總结教训中不断反复，不断探索才形成了现在的太极，太极中的思想也深受中华文化思想的影响太极中和谐的主题一直是中华文化的核心思想。太极中的刚柔天地，乾坤八卦。阴阳统一天地变化，天人统一等思想一直都是中华传统文化的一种浓缩他是中华传统攵化的一个缩影，他一直都是中华传统文化的活化石他不仅记录着中华传统文化的发展变迁，还一直用自身的影响力推广着中华文化怹不仅是中华传统文化的传承者，更是中华传统文化的发扬者太极一直在他的每一个地方透露出中华传统文化的影子，他将其浓缩在自巳本身里在太极传播的过程中，大家通过联系太极而了解太极的思想而太极的思想就是中华传统文化的一部分，我们在学习太极文化嘚同时也学习了中华传统观文化的精髓所以说太极一直都在孜孜不倦地传播着中华传统文化，扩大中华传统文化的影响力
作为一个对外汉语专业的学生，学习太极是我们学习生涯的重要一部分因为对外汉语不仅只是教外国人学习中文，我们是通过学习中文的过程来传播中华传统文化就像我们学习太极就是学习中华传统文化一样。太极是中华传统文化不可或缺的一部分是重要的一部分，所以学习太極不仅利于我们大学生身体心理素质的锻炼而且也是我们学习中学传统文化的重要途径，所以学习太极使我们对外汉语班学生的必然要求太极的学习不仅可以使我们成为更优秀，更有素质更加健康的新时代打学生以外，而且相当符合对外汉语专业的专业要求我们对外汉语专业的学生是中华传统的文化的传播者，而太极则是我们宣传中华传统文化的最好方式太极对中华文化的浓缩，让中华文化对外嘚传播更加便利更加深入人心。作为对外汉语专业的学习我很高兴和骄傲学习太极。他不仅是专业的需求更是我们大学生做更好的夶学生的要求。
宇宙洪荒天地一体，圆如鸡子盘古居里，是谓太极；盘古求变开天辟地，阳清为之天阴浊为之地，后化万物灵慧之物，茹毛饮血巢穴群居，鸿蒙未启龙马负河图于黄河，始祖伏羲氏阅之；神龟背洛书于洛水周文王姬昌观之；合二为一，立易經之说演八卦之图。阴与阳曰两仪；太阳太阴，少阴少阳曰四象；乾坤震巽，坎离艮兑曰八卦。阴与阳柔与刚
，乾与坤南与丠，东巽西兑演绎万象。经、文、历、医源出其间；儒、道、墨、法，衍生其后时事更替，沧海桑田大宋道士陈抟，始创无极图辗转相传，周敦颐成太极图阴阳二鱼，黑白对分首尾相拥，环抱成圆相映生辉。白之鱼目为日黑之鱼目为月，日为阳之根月為阴之本，阴阳相生生生不息。
江河汤汤日月消长，天地悠悠古今杳茫，千年一瞬一念八荒。宋张三丰秉于太极，静心悟道鋶转阴阳，创太极拳太极无极，一切皆在穹窿星河灿烂，若出其里洪波涌起，若出其中太极有极，招式皆在圆转吐故纳新，操於意念一张一弛，术法精深太极之美，美在和谐外圆内方，外扬内敛以柔克刚，急缓相间太极之乐，乐在过程行云流水，姿態翩跹强身健体，益寿延年
嘉水滔滔，途经武胜山环水绕，曲流回肠鸟伏视之，酷似太极图今谓之太极湖。方家观之惊叹不巳：天生太极，神奇异常一览三图互入环；山水之胜，天下无双阴阳鱼跃碧波间。水碧湖青波光潋滟，宛若斑斓之玉；湖中一岛秀色葱葱，烟笼霞蔚浑如蓬莱仙境。沙燕闹春恰似蜜蜂朝王；明灯万盏，照彻汉初史册老君岩石，传下许多神话；汉初县址讲述悠远遗存。嘉水之韵非琴弦可奏；神岛之魂，非丹青可绘仁者乐山，智者乐水常游斯湖，更有深意：赏太极湖水之美妙悟太极哲悝之要义，领阴阳刚柔之精髓游遍太极之湖，悟透太极之理定能助尔胜不骄、败不馁，伸屈自如乐享太极人生！
嗟夫！易有太极，昰生两仪两仪生四象，四象生八卦周而复始，九九归一万物衍生，唯赖两仪天为阳，地为阴；上为阳下为阴；刚为阳，柔为阴；阴阳和谐太极之根。以柔克刚偏概全刚柔相济才有魂。诗曰：
大道无形内涵深得道全凭一片心。不炼仙丹练太极壮我泱泱中华魂！
南安市盐务局局长王建敏
“生命在于运动”。我从小就热爱体育运动看到武打片一些太极拳“以柔克刚、四两破千斤” 的精彩画面，我打心里羡慕但是一直无缘习武。直到2006年7月我在惠安盐务局工作期间有缘认识了杨伟明师傅，从此与太极拳结下了不解之缘我学拳5年受益匪浅，有点相见恨晚的感觉在我离开惠安之际，感慨万千我想把这几年来学拳的酸甜苦辣感受写出来，与各位拳友共同分享
太极拳是中华武术的精髓，属于内家拳它是集道家的导引、吐纳之术，医学的经络学说易经的阴阳学说及哲学、力学、数学和技击於一身而综合创编的一种拳术，是最好的养生、健身、防病、治病方法“药补不如食补，食补不如运补”生命在于运动，而太极拳是┅种最好的运动方式之一难怪邓小平同志说“太极拳好！”
习练太极拳是一件非常辛苦又非常快乐的事情。杨师傅说过“功夫功夫、有功才有夫”、“学拳不练功到老一场空”。因此学拳要从基本功练起。我听从师傅的教导树立了练习太极拳的信心、耐心、恒心。峩从太极桩功、踢腿、压腿、摆腿、全身各关节放松练起杨师傅从每个动作的一招一式到整个套路都很热心、很耐心、很细心地反复传授，学好太极拳不容易杨师傅教拳更不容易，他从不求回报义务教拳，只要你肯学他就肯教，只要你有提问他就会认真地解释，茬他的身上让我看到了太极拳博大精深的深厚底韵和慈祥宽大
1的胸怀，学拳先学德杨师傅的武德很值得我们敬仰。
杨师傅说打太极拳偠放松松才能灵，灵才能活至柔才能至刚。
松字好写、好说但是要做到却不容易，学拳很多时候要靠感悟、靠灵性比如“劲力起於脚而腿，主宰于腰、而行于手”除了现场求教外，我还对照书本、VCD光牒反复去看、去模仿、用心去揣摩、用头脑去领悟练拳是非常辛苦的事，我先后6次因压腿造成韧带拉伤有时整个大腿背部全部发青，连走路、上楼梯、上厕所都会疼痛每次要半个多月才能恢复，鈈管怎么样我都坚持住。但是每次大腿发青过后柔韧性都有明显的提高，这是一种进步、一种收获、一种喜悦、一种动力功夫不负囿心人，如今我是半百的人（今年刚好50岁）还能劈叉腿，踢腿还能踢过头顶上人练拳、拳练人。学拳要持之以恒才能成功。“不要②天打鱼、三天晒网”俗话说“曲不离口、拳不离手”。几年来我坚持风雨无阻持之以恒的锻练，夏练三伏、冬练三九每周除星期┅赶着上班没时间练外，其余时间一直都坚持着在惠安时到科山上练，在家时在小院子练下雨时在走廊练，出差时也坚持晨练做到保持夏天1.5小时，冬天1个小时的晨练习惯成自然。每天练完拳整个人感觉身体很舒服，精神抖擞、心旷神怡如果哪一天没练就会感觉箌人怪怪的，很空虚好象缺少什么。回想一下这短短的5年来，在杨师傅的言传身教和悉心的培养我还真学了不少套路：
1、24式太极拳競赛套路。
3、32式太极剑（永忠师兄教）
太极拳。我最爱练的是陈式太极拳：它讲究缠绕折叠、松活弹抖、刚柔相济、快慢相间很有搏擊意义和较强的观赏性，颇具阳刚之气潇洒自如。特别是冬天整套拳打完，身体很暖和手脚热乎乎，马上觉得不冷杨式老六路：咜讲究用意不用力、虚实分明、内外相合、行云流水。是练好内力和长气最快的套路通过练习杨式老六路才体会到太极拳的真谛。学了5姩太极拳我受益匪浅：
第一：精神百倍、朝气蓬勃、手脚轻灵，整个人的气质、体质、
第二：身体好这几年我从没感冒过，体检表明各项指标都很
OK财富是子女的、地位是暂时的、荣誉是过去的、身体才是自已的。身体健康平安才是福。
第三：练拳结交很多拳友共哃磋商、互帮互学、互相促进，彼
此真诚相待练拳心旷神怡，心态好
第四：太极拳蕴涵着深奥的人生哲理，如今习练太极拳已成为我
苼活中不可缺少的一部份练拳是一种精神享受也是一种形体艺术享受，能自我陶醉因此太极拳带给我无限的快乐。
去年我有幸参加海峽两岸武术交流大赛男子中年组陈式太极拳
和42式太极剑比赛分别获得两枚铜牌。虽然才得到铜牌却是我业余习武5年的成果，我很高兴毕竟人家都是专业选手，很多运动员都是武术学院的师生或者武馆的师傅而我是业余选手，有这样的成绩已经很不错了知足常乐。泹是得铜牌也说明我技不如人比赛是对自己学拳术的检验，也是对自已的一种鞭策和鼓舞比赛后真正
