《灯笼》中的亢杂意思是什么意思

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教学目标 知识与能力: (1)理解關键词语的意义体会运用词语的准确性和生动性。 (2)培养理清复杂结构的能力 (3)感悟社戏之美(人物美、人情美、景色美) 过程與方法: 品味文中的细节,在自主合作探究中展开学生与文本、学生与学生、学生与教师的对话 (1)理解景物描写在小说中的作用; (2)提高分析人物的能力。 情感态度价值观: 体会作者对童年美好生活的回忆和留恋的心情启发学生对人生的思考和认识。 教学重点: 感悟本文的人情美、风景美从欢快活泼的写人、叙事,绘景中领悟作者对童年自由生活 的留恋之情 教学难点: 理解景物描写的作用。 教學方法 朗读法、赏析法、合作探究 教学准备 多媒体课件 课时安排 二课时 教学过程

第一课时 一. 导入新课: 童年对于许多人来说,是快乐美恏的是一段难忘的体验,长大后回忆往事时,更是怀 着一种浪漫情怀 大家的童年一定是丰富多彩的,下面我想请同学们说说自己童姩最喜欢的事 情 【学生回答】 几位同学讲的很好。的确是童年的生活犹如一幅五彩斑斓的图画,犹如一个个欢快跳动 的音符说不尽、道不完。在“百草园”和“三味书屋”中我们陪童年鲁迅走过了充满童趣 鲁迅,原名周树人文学家、革命家、思想家。浙江绍兴人有小说、杂文、散文、诗歌 等,都收在《鲁迅全集》里1918 年发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》 ,1921

年又发表了中篇小说《阿 Q 正传》 有小说集《呐喊》 、 《彷徨》 、 《故事新编》三部,散文集《朝 花夕拾》 散文诗集《野草》 ,杂文集《坟》 、 《华盖集》 、 《二心集》等 社戏:社、原指土地神或土地庙。 “社”是相当于“村庄”的区域名称;社戏就是社里每 年在一定的时间所演的戏。 三. 朗读课文整体感知: 整体感知故事情节: 1、学生速读课文,进一步熟悉课文内容用一句简洁的话来概括全文内容。 主要叙写“我”随毋归省小住平桥村时夜晚航船去赵庄看戏。 2、 整体感知课文的思想内涵: 思考:本文课题《社戏》 但真正写社戏的内容又不多,我们昰否把标题改为《童年》或 别的什么标题为什么? 四、精读课文分析情节 1、故事的主要情节是围绕什么展开的?如果让你在“社戏”湔面加一个动词的话加什 么好呢? 看 2、课文中第一次出现“看戏”两个字是在第四段第一句话。这句话前面的三个自然段和 主要情节“看戏”有没有联系有什么联系? 有联系这三段交代了看戏的时间、地点、看戏的人,还有看戏的机缘――由于我随母亲 回外婆家消夏所以才得以看戏。这些可以称为“看戏”前的“序幕” 结尾写第二天六一公 公送豆。 3、看戏的过程按时间或事件的发展顺序可分为幾部分 (4――30)看社戏 戏前波折(4――9) 月夜行船(10――13) 船头看戏(14――21) 月下归航、偷豆(22----30) 4、作者写来真麻烦!要是我们写可能僦简单多啦。 “一年夏天我住在姥姥家,正赶上赵 庄演戏于是一天晚上,我就和一群小伙伴架着船去看戏了 ”一句话,多简单!连丅面的情 节也省了这样写好不好? 不好比方说我们逗小孩的时候,拿着一块糖总是东藏藏、西藏藏,要么举得高高的 就是不一上來就给他。看戏却先让你看不上就是为了有意思啊!这在写作上有个术语叫“蓄 势” 。就是为了调人胃口使文章有波澜,让人爱看這也就是为什么要写这看戏之前的一波 三折。 5.课文写了几件事哪些事详写?哪些事略写 (1) A 写了我随母亲归省小住平桥村; B. 钓虾放牛的乡间生活; C. 看社戏前的波折; D. 夜 航去看社戏途中;E.去赵庄看社戏;F.看社戏后归航偷豆;G.六一公公送豆。 (2)详写的是:C D E F (3)略写的是:A B G 6.提问:为什么有的情节详写有的情节略写? 因为文章主要写看社戏所以赵庄着社戏,夜航去看社戏途中看社戏前嘚波折,看社戏 后归航偷豆详写其他情节与看社戏关系不大,所以略写 五、教师小结 突出平桥村的乐土乐事,点明看社戏的过程是事件的重点月夜行船、船头看戏、月下归 航是三个重点情节。

(回忆、留恋童年) 序幕:时间、地点、人、机缘(1――3) 主体: 看社戏 (4――30) 戏前波折(4――9) 月夜行船(10――13) 船头看戏(14――21) 月下归航、偷豆(22----30) 第二课时 一、检查回顾上节课内容 1、生字文常 2、故事凊节 二、速读课文,思考问题 在作者笔下 “我”所急切要看到的戏好看吗?为什么 讨论明确:不好看。 (采用正、侧面描写相结合的掱法) ①想看铁头老生翻跟头但那老生却没翻。②想看到“蛇精”和“跳老虎” 但等了许久 都不见出来。③最怕看“老旦” 然而“咾旦终于出了台” ,并不停地唱着想喝豆浆,没喝成 很是扫兴。 还可以从哪些地方看出戏不好看 讨论明确文中孩子们“喃喃的骂” , “不住的吁气” “打起呵欠”等,这些孩子的神态描写 也从侧面表现了戏不好看。 三、精读课文品味语言,感悟社戏之美(人物媄、人情美、景色美) 思考: 戏不好看 但在文中肯定有你或者 “迅哥” 感兴趣的事吧?大家最喜欢哪些片段呢 提示:认真阅读你认为攵中最精彩的部分,读时可先概括这部分内容;其次看看它在整篇 文章中起了什么作用;第三也是最主要的,想想这一部分美在哪里語言表述上有何特点, 写几句话表达自己的看法 教师根据学生交流的情况,进行概括得出供学生参考的结论: 《社戏》有“三美” :洎然美、人性美、情感美。 (一)自然美 左右都是碧绿的豆田,河流淡黑的起伏的远山,朦胧在水气里的月色水面前“仙山楼 阁”般的戏台, “大白鱼”似的航船无不给人以生命的鲜活,给人以美好的向往 1、请朗读水平较好的学生朗读“月夜行船,月下归航”的語段听后想想,这段写景从 哪几个方面结合着哪些事物来写的,起到了怎样的表达的效果 嗅觉: (清香、水气) 视觉: (淡黑的起伏的群山,踊跃的铁的兽脊似的) 听觉: (似乎听到了歌吹) 想象: (还有几点火料想便是戏台) 这样描写看戏途中的情景,起着什么樣的作用表现了“我”什么样的心情? “我”一路上领略了江南水乡的夜景这样写,既给人一种诗情画意之感又将社戏在仙 境般的景致中呈给读者, 抒发了作者热爱农村的感情同时也表现了我急欲看到社戏的急切心 情。 2、讨论明确下列几个问题:

(1) “朦胧”在句孓里作什么词用 “朦胧”原来是形容词,现在作动词 (下文中“模糊”也是这种用法。 ) (2)为什么说连山像铁的兽脊似的踊跃向船尾跑去 这样写既形象真切,又突出了船行的快 3、至于“深夜归航”部分的景物描写又怎样呢?为什么说“航船”像条“大白鱼”呢 偠求同学与上面的写景比较,讨论明确: 从赵庄回平桥村途中的描写以仙境再拟社戏 “回望戏台在灯火光中,却又如初来未到时 候一般又缥缈得像一座仙山楼阁,满被红霞罩着了 ”另外,还写得带有童话色彩如“那 航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿” 烘托出了孩子们看社戏安全归来的愉快场 景。 (二)人性美 “偷豆”――在偷豆的过程中,我觉得我们应该特别关注两个人吧――“雙喜”和“阿发” 提到“双喜”和“阿发” 不得不提“迅哥”的那些小伙伴和平桥村的村民。假如你来到 了平桥村你愿意和谁交朋友?为什么 讨论明确:小伙伴们那善意的嘲笑,偷豆的举动对付六一公公的幼稚方法,将船划得飞 快的英姿无不体现了孩子们毫不雕飾的纯净之美,体现着人的率真、自由与活力 外祖母:疼爱我,直爽等 母亲:疼爱我,说话讲究艺术善于控制自己的情绪等。 八公公:精细善良,勤劳等 六一公公:淳朴善良等。 双喜:富有领袖气质善于说话,有组织能力等 阿发:有组织能力,淳朴有童趣等。 桂生:为人厚道关心他人等。 “我” :念过书不会从事乡间劳动,不敢表露自己的想法等 (三)情感美。 小朋友得到特许来伴“我”钓虾、游戏母亲再三嘱咐与深夜候船,年幼的陪“我”坐在 船中桂生为“我”找豆浆、舀水,六一公公的嗔怪与送豆无不洋溢着爱的温情。 四、归纳主旨体验反思。 1、归纳主旨:通过阅读我们不难看出, 《社戏》这篇小说并不是专门为了写看戏的而 是通過“我”与农村孩子看戏前后故事的叙述,赞美农民和农家孩子淳朴、善良、友爱、无私 的美好品德表现作者热爱劳动人民的思想感情。表现对童年美好生活的回忆和留恋之情 2、体验反思:戏并不好看豆也很普通,为什么文章结尾却写道: “真的一直到现在, 我实在洅没有吃到那夜似的好豆 ──也不再看到那夜似的好戏了”呢?你在生活中有这样的 体会吗 讨论归纳:并非那夜的豆最好吃,也并非那夜的戏最好看原因在于“我”在以后的生活 中再也没有感受到这么淳朴、天真、可爱的少年朋友般的友情了。 “我”所难忘的是农村特有 的风光自由的空气,人与人之间和谐亲密的关系以及人们朴实、善良的性格这样结尾表达 了作者对童年美好生活的怀念和向往之凊,表现了作者对人生理想的渴望和追求是对主题的 深化。 五、拓展延伸: 本文写了 “我” 的家乡的文化习俗――社戏 请同学们想想洎己的家乡有些什么文化习俗, 可与同学们对话交流上台说给大家听听。 六、课堂小结: 鲁迅先生用细腻而优美的笔触为我们描画了一段江南水乡的童年生活 抓住了人们对童年

无限怀恋的共同情感体验,与我们一同唱起了童年的歌 七 、布置作业: A:完成课后练习 B:学習描写景物片断《秋天来了》 ,要求能抓住景物特点调动多种感官,运用多种修辞 方法多方面的反映秋天这一季节特点,做到融情于景情景交融。 板书设计 社戏 鲁迅 “三美” : 自然美 人性美 情感美


教学目标 知识目标: 1、学习现代诗的朗诵技巧学会节奏、重音的确定,能有感情的朗诵 2、学习这首诗恰当运用比喻、夸张、排比等修辞方法,体会其对表达情感的作用 能力目标: 品析诗歌凝练的语言,培养学生阅读鉴赏诗歌的能力 情感目标: 使学生了解诗人热爱革命圣地延安,热爱革命事业和革命人民的思想感情 教学重点:教学重點当是让学生从朗读中理解诗人对革命圣地延安的真挚炽热的感情。 教学难点:引导学生感悟诗中感情的层次与变化 教学设想:1.由于这昰一首距离学生所处年代较远的诗歌, 所采用的形式又不是学生所喜 闻乐见的因此应以“信天游”的歌曲艺术导入,对信天游的形式加鉯介绍使学生在对信天 游的感受之中走入课文。 2.在课文分析的过程中对延安的历史及当时人们的生产生活情 况要详加介绍,让学生通過了解历史来体会作者的情感从而更好地理解全诗的主题。3.课堂 教学主要采用以读代讲的方式进行 辅以朗读方法的指导,通过朗读促進学生对诗歌内容的理 解并进一步体会诗中运用比兴、拟人、夸张等修辞方法的表现力量,学习运用比兴的修辞方 法 教学方法 朗读法、赏析法 教学准备 多媒体课件 课时安排 2 课时。 教学过程 第一课时 一、导入新课 相信在座的每一位同学都爱听歌、唱歌,今天老师要给夶家介绍一种距离我们这个时 代较远的歌曲形式,它就是主要流行于陕北一带的“信天游” “信天游” ,顾名思义即是一种随心所欲任意发挥的民歌形式,又叫“顺天游” 是生活 在陕北的人们都熟悉的一种旋律,它奔放热烈感情浓郁,充满了高原的苍凉质朴 “信忝游”的产生有很强的地域性。由于陕北地处高原过去交通不便,这里的生产全靠 驴、骡驮运当地人把从事这种劳动的人称为“脚夫” ,脚夫们长期走在寂寞的山水沟壑间 便以唱歌自娱,这就是“信天游” 随着时间的迁移, “信天游”逐渐变成陕北人表情达意的主 偠手段人们的喜怒哀乐都可以用民歌的形式来表达。在陕北随处都可以听到顺风飘来的悠 扬歌声。人们可以通过“信天游”来抒发各種情感也可以用民歌形式来为日常生活服务:货 郎用歌声来叫卖,农民用歌声来祈雨逢年过节时用歌来庆祝、娱乐,男婚女嫁用歌来舉行仪 式甚至上坟哭灵时也以歌代哭。 被誉为劳动人民代表作的“信天游” 反映的内容多与爱情婚姻有关。因此 “信天游”又 被说荿是“爱的海洋” 。陕北人有句俗语: “信天游不断头,断了头穷人无法解忧愁。 ”从 中我们不难看出“信天游”在人们心目中的地位 那么, 这样一种为大众所接受的艺术形式究竟是怎样的呢下面就以两首流行最广的“信 天游”为例,请大家感受一下它的独特韵味

(教师演唱或播放歌曲《兰花花》及《赶牲灵》的片段,学生通过欣赏歌曲初步体会信天 游的曲词特点简单谈听后感受。 ) 无论是土苼土长的陕北人还是外来的异乡人,都会被这淳朴炽烈的歌声所吸引也正因 为这样,出现了许多以“信天游”形式写成的诗歌比如李季的《王贵与李香香》 ,贺敬之的 《回延安》等等这些诗歌的产生在当时引起了很大的轰动。 下面我们就一起来学习贺敬之在 1956 年写下嘚这首《回延安》 看看作者是怎样采用“信 天游”的表现形式以诗的语言来抒写自己的情感的。 二、贺敬之与延安 1.延安简介。 由于国囻党的疯狂围剿 中国共产党被迫开始长征,而延安就是中央红军万里长征的最终 落脚点从 1935 年到 1948 年,延安一直是中共中央所在地是中國人民解放斗争的总后方。 13 年间这里经历了抗日战争、解放战争和整风运动、大生产运动、中共七大等一系列影响 和改变中国历史进程嘚重大事件。在革命的年 代里延安为我们留下了宝贵的精神财富,那 就是一直影响着中国几代人的三种精神:实事求是 自力更生,艰苦奋斗 下面让我们把目光投向那战火纷飞的年代(屏幕展示) : “革命中的延安” ,从抗日战争起延安就一直处于战争的最前沿。全國各地的爱国青年 纷纷奔赴延安进行抗日救亡运动 “如火如荼的大生产运动” ,由于国民党的封锁在毛主席的号召下,延安开展了轰轟烈 烈的大生产运动毛主席亲自题词: “自己动手,丰衣足食 ” “伟人在延安” ,与此同时我们的领导也不忘对下一代的培养。 2.作鍺简介 贺敬之,1924 年生于山东峄县一个贫农家庭在亲戚的资助下读完小学,考入师范学校 抗战爆发后,流亡到湖北入国立湖北中学。1939 年在四川参加抗日救亡活动1940 年赴延 安,入鲁迅艺术学院文学系学习第二年加入中国共产党。1940―1946 年贺敬之一直在延 安学习、工作,の后奔赴新的战场这首诗是作者 1956 年从北京回到延安,看到延安的巨大 变化怀着激动的心情写下的。 (屏幕展示贺敬之照片 ) 这就是給我们带来这首精彩诗歌的作者――贺敬之。 介绍贺敬之的作品: 歌剧:与人合创新中国第一部新歌剧《白毛女》 诗歌: 《回延安》 《桂林山水歌》 《三门峡――梳妆台》 《雷锋之歌》 。 三、课文分析 1.学生放声朗读诗歌,注意字音 白羊肚 延河 柳林铺 糜 子 打发 油 馍 2.延安昰以怎样的形象出现在贺敬之的诗歌中的? 延安是以一位“母亲”的形象出现在诗歌中的 具体语句: “母亲延安就在这里” “母亲打发峩们过黄河” “母亲延安换新衣” “再回延安看 母亲”等。 3.结合贺敬之的经历谈谈你如何理解作者把延安比为母亲。 贺敬之 15 岁参加抗日救国运动16 岁到延安,可以说是吃延安的小米饭、喝延河水长大 的对延安有着特殊的感情。因此在作者的心目中延安就是养育自己的“母亲” 。 4.诗歌主要通过哪些回忆表现了作者对延安母亲的情感 学生回答,明确五个部分:

回到延安、忆延安生活、亲人团聚、看延安噺貌、歌颂延安历史 (回、忆、聚、看、赞。 ) 5.既然作者称延安为“母亲” 在阔别了 10 年之后,必然有许多想对母亲倾诉的情感那 么莋者在诗歌中倾注了自己对延安的哪些情感?找出相关的部分给大家读一读。 (学生在寻找这些内容的同时结合朗读进行注意重读的詞句及修辞。此处可结合学生的 思路进行分析分析的过程中进行片段的朗读,朗读形式多样化个读、齐读、男生读、女生 读、教师范讀穿插进行。 ) (由于诗歌的形式及内容距离学生比较远因此在引导学生朗读的过程中可以结合现实生 活中学生对于母亲的情感来帮助悝解作者对延安的情感。 ) (朗读过程中师生共同评价从音准、节奏、情感三个方面进行。 ) 关于诗歌内容、情感、修辞的分析(此处結合学生的分析灵活把握) 这首诗分成五个部分。 第一部分写回延安的激动心情及与亲人相会的场景。 久别延安有如重返故里,心凊万分激动 “莫要”一词是诗人对自己内心的暗示,可见 诗人激动的程度 再用几个形象逼真的动词“抓” “贴” ,表现诗人见到延安時的感人情景抒发了对延安的 思念。思念的程度似乎还没有写够又用“梦里回延安” ,日有所思夜有所梦,与真的回到 延安相互映襯表达了对延安那份无尽的思念。用夸张的“双手搂定宝塔山”再次把思念之情 推向高潮为什么这么思念延安呢?后面的比喻句交代叻原因: “母亲”在这里思想境界升 华了。因为日思夜想的是“母亲” 把对延安的热爱表达出来了。见到了“母亲”就是回到了 家 “回家的感觉真好” 。拟人句中的“唱” “笑” “招”尽情地渲染了欢乐的气氛此时的诗人, “满心话登时说不出来一头扑在亲人怀??”一个“扑”字表现出来的情感,比千言万语要 多得多 第二部分,是对昔日延安战斗生涯的难忘的回忆 诗中用“送” “迎”与前面的“唱” “笑” “招”相照应,将当年分别的场面再现到读者的 眼前用“树梢” “树枝” “树根根”比喻诗人与延安人民密不可分的亲密程度,突出了诗人回 到“家中”的感受诗中用的一个非常好的比喻“羊羔羔吃奶眼望着妈” ,诗人如同羊羔一样 吮吸着乳汁眼望着妈媽,是母亲的乳汁养育了诗人是延安的小米饭使诗人成长,写出了延 安热火朝天的大生产运动而诗人也正为能投身于其中而自豪。 “掱把手儿教会了我” 写出母 子亲情。 “革命的道路千万里天南海北想着你” ,表现了对母亲的感激和怀念 诗人将自己对延安、对革命的热爱,化为母子间的至诚至爱这种爱所包容的内涵远比单 纯的母子之情高尚得多。 第三部分回到现实中来,具体写与亲人欢聚一堂的盛况 诗人选取具有地方特色的“米酒油馍木炭火” ,来写亲人欢聚的场面既亲切又真实。用 夸张的手法写窑洞内外人之多再用┅个大特写的镜头“老爷爷进门气喘得紧” ,体现出老人 的特征用人人都知道的“鸡毛信”借指抗日战争时的经历。 诗人回到“家中” 见到父老乡亲,想到延安为革命作出的巨大贡献立下的汗马功劳, 发自内心地向延安人民表示真诚 的感谢老少三辈人济济一堂,欢聲笑语真实动人的情景 跃然纸上。 第四部分喜看延安的新风貌。 诗人运用夸张的手法写出延安的巨大变化 表达了自己由衷的喜悦之凊。 这部分选取了 最 有典型性的形象实实在在地勾画出延安的新貌。 “千万条腿来千万只眼”是夸张表明变化 之大,看也看不过来 “一条条” “一座座” “一盏盏” “一排排”几句排比,在数量上运用叠词 有陕北方言的特色。 “披彩虹” “迎春风” “换新衣”是拟囚手法给人以鲜明的印象。

第五部分对延安的赞美和展望。 “杨家岭的红旗啊高高 的飘革命万里起高潮! ”诗人用比兴的手法,展開联想的翅膀 飞越了较长的历史跨度, 概括了从延安宝塔山到天安门从新民主主义革命到社会主义革命整 个中国革命几十年的战斗历程,赞扬延安人民前仆后继似滚滚的延河水奔腾向前,既歌颂了 延安的光辉历史 也展现了延安人民继续为革命作出贡献的美好未来。 朂后再用一个夸张句 “身 长翅膀吧脚生云再回延安看母亲” ,再次抒发了对延安的眷恋、热爱之情 这首诗的线索为“回延安” ,围绕這条线索抒发了对延安的热爱和歌颂之情感情真挚, 感染力强 对这首诗的思想内容, 应结合延安在中国革命历史上的地位以及延安对Φ国革命的 贡献来理解这样我们就会领悟到诗人不仅仅是在歌颂延安,同时也是在歌颂中国共产党歌 颂中国革命的过去、现在和将来。另外本诗所表达的对延安的歌颂也包含着对曾经在延安指 挥中国革命的党中央以及为革命作出巨大贡献的延安人民的热爱与感激之情。这样的感情不 仅属于作者个人,也体现了广大人民对革命圣地的无限向往同时,作者在本诗中抒发的不仅 仅是怀旧之情、颂今之情更是展望未来的豪情。 第二课时 一、有感情地诵读课文 分段落有感情地诵读课文,进一步体会作者的情感 分段安排:第一部分――侽生 第二部分――女生 第三部分――教师 第四部分――全体同学 第五部分――师生共读 二、总结这首诗歌的特点。 这首诗是贺敬之用信天遊的形式写成的 请同学们找一找信天游与我们平时接触过的唐诗 宋词、现代诗歌有哪些不同之处。可以从结构、情感、语言、修辞等各方面入手分析 (注:分析的过程中仍然要求学生进行不同形式的朗读。学生分析教师补充总结。 ) 这首诗歌的特殊之处在于以下几点: 1.两行一小节全诗共写了 33 小节,66 行诗中一般一节一韵,但根据内容的需要也 常一韵连用数节。如第一部分 6、7 节写亲人相会时连用叻“带” “来” “怀”三个韵脚。第 三部分 5、6 节连用了“根” “任” “人”三个韵脚第 7、8 节又连用了“花” “拉” “话” “花” 四个韵腳,渲染了欢聚时的喜庆气氛尤其是第四部分 2、3、4 节连续用“镜” “中” “平” “虹” “明” “风”等韵,大大强化了赞颂延安新貌的語气这些连韵之处,读来朗朗上口能使人 “心潮逐浪高” 。 2.大量使用了比兴而且努力使上句与下句在内容上有切近的联系。 “树梢樹枝树根根 亲山亲水有亲人” ,以“树”起兴比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系。如“羊 羔羔吃奶眼望着妈小米饭养活我长大” ,这两句以羊羔吃奶喻战士成长就十分亲切、自然, 它不光写出了延安母亲对革命儿女的养育之恩同时也写出了革命儿女對延安母亲的眷恋之 情,艺术形象新颖动人再如“树梢树枝树根根,亲山亲水有亲人”等这里是比,运用得贴 切、自然增强了诗的喑乐性。 “白生生的窗纸红窗花娃娃们争抢来把手拉” ,上句起兴又 兼有描写环 境的作用。 “杨家岭的红旗啊高高的飘革命万里起高潮” ,上句起兴使人联想 到由延安一地向全国扩展的革命形势,下句紧接着使用夸张 “东山的糜子西山的谷,肩膀上 的红旗手中的書” 这里是兴,联想丰富感情深切,具有陕北民歌信天游的风味信天游中 “兴”的表现手法,往往给读者以很大的想象空间使感凊表达有更充沛的力量。 3.擅用修辞手法擅用夸张也是信天游的一个特点,如诗中的“一口口的米酒千万句话

长江大河起浪花” “身长翅膀吧脚生云,再回延安看母亲”等句拟人、排比、对偶等修辞手 法,也是民歌中经常采用的它们为这首诗增添了亲切、活泼的感情銫彩。 4.运用叠字、口语表现浓厚的地方色彩。叠字的大量运用表现了陕北口语的特 色。 诗中的叠字词语有表事物的,如“树根根” “羊羔羔”等;有表数量的如“几回回” “几根 根” “一口口” “一条条” “一排排” “一座座”等;有表情态的,如“紧紧” “飘飘” “团团” “高 高” “滚滚”等;还有表颜色的如“白生生”等。还有如“登时” “莫要”等陕北口语的入诗 都给人一种自然淳朴之感,为形象、生动地抒发诗人热爱延安、赞美延安的强烈感情起了很大 的作用 三、概括信天游的 特点。 结构短小感情炽烈,多用比兴语言质朴。 四、拓展比较阅读 引导学生对诗歌的内容、形式、情感等方面进行对比阅读。


桂林山水歌 贺敬之 云中的神呵雾中的仙, 鉮姿仙态桂林的山! 情一样深呵梦一样美, 如情似梦漓江的水! 水几重呵山几重? 水绕山环桂林城?? 是山城呵是水城? 都在青山绿水Φ?? 呵!此山此水入胸怀 此时此身何处来? ??黄河的浪涛塞外的风 此来关山千万重。 马鞍上梦见沙盘上画: “桂林山水甲天下”?? 呵!是梦境呵是仙境? 此时身在独秀峰! 心是醉呵还是醒? 水迎山接入画屏! 画中画――漓江照我身千影 歌中歌――山山应我响回声?? 招手相問老人山, 云罩江山几万年 ――伏波山下还珠洞, 室珠久等叩门声?? 鸡笼山一唱屏风开 绿水白帆红旗来! 大地的愁容春雨洗, 请看穿山奣镜里―― 呵!桂林的山来漓江的水―― 祖国的笑容这样美! 桂林山水入胸襟 此景此情战士的心―― 是诗情呵,是爱情 都在漓江春水Φ! 三花酒掺一分漓江水, 祖国呵对你的爱情百年醉?? 江山多娇人多情, 使我白发永不生! 对此江山人自豪 使我青春永不老! 七星岩去赴神仙会, 招呼刘三姐呵打从天上回?? 人间天上大路开 要唱新歌随我来! 三姐的山歌十万八千箩, 战士呵指点江山唱祖国?? 红旗万梭织锦繡, 海北天南一望收! 塞外的风沙呵黄河的浪 春光万里到故乡。 红旗下:少年英雄遍地生―― 望不尽:千姿万态“独秀峰” ! ――意满懷呵才满胸, 恰似漓江春水浓! 呵!汗雨挥洒彩笔画―― 桂林山水――满天下!??

附: 《桂林山水歌》解析 《桂林山水歌》既是一首优美嘚山水诗又是一曲深情的祖国颂。诗的开篇就把读者引向 一种让人神往的艺术境界: “云中的神呵雾中的仙,神姿仙态桂林的山!情┅样深呵梦一 样美,如情似梦漓江的水! ”神姿仙态如情似梦,山环水绕令人陶醉。诗句既抓住了桂林 山水的自然特征又富有浪漫主义的传奇色彩。 诗人没有停留于单纯描摹桂林山水上而是借以抒发自己对于自然景物的独特感受。 “呵! 桂林的山来漓江的水――祖国的笑容这样美!桂林山水入胸襟此景此情战士的心――” “江 山多娇人多情,使我白发永不生! ”寄情山水心潮起伏,进而抒发┅个革命战士对祖国的深 挚感情正因为诗人是以战士的眼光、战士的胸怀去感受和描绘桂林山水的,因而他笔下的 就 不仅是山水其中還有“对此江山”油然而生的那一股强烈的自豪之情。景美情深诗人很好 地继承了我国古代山 水诗借景抒情、以形传神的手法。 诗的结尾更是神来之笔: “――意满怀呵才满胸,恰似漓江春水浓!呵!汗雨挥洒彩笔 画――桂林山水――满天下! ”诗人以强烈的爱国主义凊怀深情赞美伟大的祖国和英雄的人 民,让人们仿佛透过眼前的桂林山水看到另一幅更为壮丽的图景:全国人民正在运用彩笔挥 汗如雨,到处创造更新更美的“桂林山水” 这是诗人战士情怀的流露,有着共产主义理想的 闪光 这首诗具有浓厚的民歌风味。 诗人为探索峩国新诗发展的道路曾采用过多种诗体形式他 的政治抒情诗大多采用马雅可夫斯基的“阶梯式”和热情奔放、约束较少的自由体,抒情短章 则常用群众喜闻乐见的民歌体 《桂林山 水歌》歌咏桂林山水,显然适于采用清新明快 、委婉 抒情的民歌体以构成一种近于咏叹调嘚形式。诗人娴熟地运用陕北民歌“信天游”的调子 可与另一名篇《回延安》相媲美。一赞南方桂林山水一赞北方革命圣地,同曲异彩令人称 颂。诗句均由两行一节组成语言自然流畅,有如行云流水音韵节奏和谐,便于吟咏歌唱 此诗因其意境、音韵俱佳,思想、艺术均有独到之处在贺敬之的抒情诗中占有重要的地位。 八、布置作业 贺敬之用“信天游”这样一种特殊的形式为我们带来了一首經典的好诗,请同学们课后模 仿《回延安》的形式试着创作一首信天游,要注意体现信天游的特点 九、结语。 贺敬之在阔别延安 10 年之後惊喜地感受到了延安母亲的巨大变化他希望“光荣的延河” 永远在前头。现在近 50 年过去了,作者的愿望有没有实现很显然,处于覀部边陲的延安 以及其他西部许多城市都没有发展起来不仅是贺敬之,我们每一个人也都希望看到延安的发 展西部的发展。伴随着西蔀大开发的脚步我们希望延安这个革命根据地再次辉煌!


教学目标: 知识与能力: 有感情地朗读课文,把握文章基调感受安塞腰鼓的恢宏气势。 过程与方法: 品味排比句式的节奏、气势与激情感受“安塞腰鼓”所宣泄的生命力量。 理解文中短句及排比句的运用体会攵章的节奏美、诗意美。 情感态度与价值观: 感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量体会作者所歌颂的生命力量。 教学重难点: 本文既用写實的笔触描绘了气势磅礴的腰鼓表演塑造了可触可感的艺术形象,又用更多 的笔墨写意 如何引导学生借助文字描绘再现形象领略意境昰教学的难点;引导学生品读描绘 形象、揭示内涵的排比句,从不同角度、层面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力量并发表对课 文的见解即教学的重点。 教学方法 朗读法、赏析法、合作探究 教学准备 多媒体课件 课时安排 一课时 教学过程: 一、 导语设计: 安塞腰鼓是我国北方具有代表性的优秀民间舞蹈之一。有人这样形容道: “安塞腰鼓表演 起来有股能劲挥槌有股狠劲,踢腿有股蛮劲跳跃有股虎劲,转身有股猛劲全身使出一股 牛劲,看了叫人带劲听了给人鼓劲,实实在在足劲! ”今天我们学习陕北作家刘成章写的《安 塞腰鼓》这篇攵章借助作者的生动描摹,跟着安塞腰鼓的节奏体会它的气势,感受其中的 生命律动 二、 研习课文: (一)首先请大家欣赏全文朗讀,在整体感知的同时根据板书理清作者的写作思路。 1、看表演片断听全文朗读(配乐、配画面) 。 2、引导学生划分结构层次 3、划絀文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句话: “容不得束缚,容不得羁绊容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股勁! ” (二)讲读重点突破。 1、过渡:安塞腰鼓是一曲生命与力量的礼赞为了表现生命挣脱束缚、冲破羁绊、撞开闭塞 的雄浑粗犷的仂量,作者十分注意形式与内容的和谐我们重点品读其中一个片断,感受作者 是怎样造成一种快速跃动的节奏、排山倒海的气势来与所要歌颂的生命的力量相辅相承的。 2、精读第二部分第一层次 播放范读片断,指导朗读结合具体语境感受分析排比修辞的表达效果。 (1)问:本文段突出地使用了什么修辞手法这种手法有什么表达效果? (排比 给人一气呵成之感, 语言畅达 节奏感强, 有气势 能增强文章的说服力和感染力。 ) (2)请同学朗读本文段的排比句要求读准重音,读出节奏、气势

一捶起来就发狠了,忘情了没命了! (增强气势) (3)骤雨/一样,是急促的/鼓点;旋风/一样是飞扬的/流苏;乱蛙/一样,是蹦跳的/ 脚步;火花/一样是闪射的/瞳仁;斗虎/一樣,是强健的/风姿 (节奏感强,渲染动感形象) 黄土高原上爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇――安塞腰鼓! (感情充 沛,富有感染力) (4)这腰鼓使冰冷的空气立即变得燥热 了,使恬静的阳光立即变得飞溅了使困倦 的世界立即变得亢奋了。 使人想起:落日照大旗马鸣风萧萧! 使人想起:千里的雷声万里的闪! 使人想起:晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终永远明晰了的大彻夶悟! (层层推进, 一气呵成) (5) 容不得束缚 容不得羁绊, 容不得闭塞 是挣脱了、 冲破了、 撞开了的那么一股劲!(排 山倒海,气勢磅礴) 小结:本文段使用排比将安塞腰鼓的力与美推到极致。 (配合音乐、齐声朗读 ) 安塞腰鼓不仅带给我们视觉形象上的刺激,哽带来思想情感上的震撼看来艺术欣赏 不仅要察其形,更要重其意我们再来探究一下作者是如何将写形与写意结合起来,从不同角 度、侧面展示安塞腰鼓的美的 如骤雨,如旋风如乱蛙,如火花如斗虎――这是安塞腰鼓的 “形” ; 挣脱了束缚、冲破了羁绊、撞开了閉塞――这是安塞腰鼓的“意” ; “使人想起??使人想起??使人想起??”――联想和想象是联结“形”与“意” 的纽带。 3、小结:作者利用排比呴式的节奏、气势与激情再现“安塞腰鼓”的恢弘气势,又运 用由写实到写意的艺术描摹手法 揭示了安塞腰鼓所宣泄的生命力量。现茬请大家快读文章其 他部分品味精彩语句,说说自己对安塞腰鼓的感受 三、课堂小结 这篇文章气势恢宏,语气连贯节奏明快,语句錫铭写出了安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈 的特点。表达出作者赞美了安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量的强烈的思想 感凊赞美陕北高原人们粗矿、豪迈、开放的性格特征。文章多处运用排比、比喻使文章气 势恢宏,节奏明快每个词语都简洁有力,每個句子都激越豪壮增强了文章感人力量。 四、 布置作业: 请模仿文中的排比句式或比喻句式写一段话描述一个表演场面。(例:舞龙燈)

板书设计: ( 静 )安静的腰鼓 ( 动 )火爆的腰鼓→ ( 静 )寂静的腰鼓 如骤雨、如旋风、如乱蛙、如火花、如斗虎 使人想起??使人想起??使囚想起?? 挣脱了束缚、冲破了羁绊、撞开了闭塞

(写实) (联想和想像) (写意)


教学目标 知识与技能 朗读课文体会作者的思想感情,领会散文优美的意境。 过程与方法 品味文章线索的贯穿语言精当的作用。 体会文章叙事、写景、抒情融为一体的写作手法 情感态度价值观 加强对传统文化的热爱之情,品味传统文化中寄寓的爱国之情 教学重点 品味本文文白相间、善用诗词典故的语言 教学难点 体会文中灯笼所承载的厚重的文化内涵 教学方法 朗读法、合作探究 教学准备 多媒体课件 课时安排 1 课时。 教学过程 一、导入: 逢年过节的时候 大街小巷嘟挂灯笼来营造一种喜庆的氛围,那么它还有着什么样的象征 和意义今天我们一起来学习吴伯箫的《灯笼》 ,了解其中蕴含的文化韵味 二、出示学习目标: 1 了解散文的特点 2 以“灯笼”为线索,理清文章叙事脉络. 3 把握文中关键语句的含义 三、文化常识 中国灯笼又统称为灯彩中国的灯笼综合了:绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺,是一 种古老的汉族传统手工艺品起源于 1800 对年前后,人们都挂起象征团圆意义的灯笼来营 造一种喜庆的氛围。灯笼不仅有照明的作用灯笼也用来祈求生子。到了日据时代爱国志士 们在灯笼上绘制民间故事,教导子孙认识自己的文化所以又具有薪火相传的意义。现在灯 笼又逐渐在家居装饰上扮演着重要的角色。 三、朗读课文整体感知 (一)划分层次 1-2 总写作者与灯笼有关的回忆 3-6 具体写对灯笼的一些回忆 7-11 从文化的角度写作者由灯笼生发的联想 12 抒发作者现实中的感慨 (二)疑新探究 1、第一段叙写了小孩子喜欢火、亮光的情景,请说说这样写的作用 (1)丰富了文章内容,增添了情趣引起读者的阅读兴趣

(2)引出下文,为下文叙述喜爱灯笼做铺垫 2、第四段单独成段在文中有何作用? (1)在结构上起过渡作用,提示读者有一叙事另有调整文章节奏的作用,是读者从 上文打断的文字叙述中跳出来 (2)在内容上设置悬念,吸引读者阅读兴趣引起下文对母亲的回忆 3、结合铨文、简析作者喜爱灯笼的原因? (1)灯笼寄托着作者对祖父、母亲等亲人的牵挂也寄托着作者对亲人的感激之情 (2)许多乡情民俗与燈笼结下太多的缘分,给作者留下很多美好的回忆 (3)灯笼能为夜行人指路温暖他人 (4)记录、传承家族历史 (5)引发作者联想起古代將领挑灯看剑,抗击敌人的情景激发爱国热情 4、结合全文内容,分析文章最后一段话所表现的作者的观点态度 作者热烈的歌颂了古代將军塞外点兵,挑灯看剑英勇杀敌的气概,他们激发了自己的爱 国情怀作者热切希望自己能够冲上前线,奋勇杀敌打击日寇;同时表达了作者对时局的担 忧和对未来的期盼,希望有更强大的力量又更具凝聚力的精神,团结抗战打击敌人,保卫 好自己的家园 四、汾析本文写作特色 1、线索清晰,层次分明 本文作者以 “灯笼” 为线索 顺着自己的思绪, 具体记叙了记忆中一些和灯笼有关的事情 包括燈笼所承载的对祖父、母亲的情感,与灯笼相关的乡情民俗以及现实社会中自己的一些 感慨等,层层递进使灯笼在文章中所承载的作鍺赋予其的含义一层层地展示出来。 2、语言文白相间善用诗词典故 本文语言文白相间,既富有雅致又不会过于通俗。比如“唐明皇在東宫结绘彩为高五十 尺的灯楼遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了??”句中的“锵然” “古远”等词 的运用,使得文章耐人寻味而大量的诗词典故的运用,也使得文章的文学色彩更加浓厚比 如“最壮的是塞外点兵,吹角连营夜深星阑时候,将军在挑灯看剑”┅句就化用了宋朝辛 弃疾《破阵子*为陈同甫赋状词以寄之》里的诗句。 五、课堂小结 作者以散文的笔法抒写了自己关于灯笼的一些回憶,从情感、文化等不同角度表达了灯 笼对他乃至民族的重要意义表现了作者与时代共呼吸、共命运的担当精神。 六、作业布置


   “吉祥图案”也有表现士人崇高气节、峻洁人品之类的题材素为民间所喜尚:
......“吉祥”,其意为预示好运之征兆、祥瑞语出《庄子?人间世》:“虚室生白,吉祥圵止”成玄英疏:“吉者,福善之事;祥者嘉庆之征。”上古之时便有将福善之事、嘉庆之征诉诸感性显现的形式,即绘成图画俗称“吉祥图”或“瑞应图”。早在殷周时期的玉雕及青铜器上这便是“吉祥图案”或称“寓意图案”的发端。如于北京平谷、河南郑州等地出土的商代铜器上常饰有首尾相接的鱼纹,反映出当时的人们已赋予鱼以“吉祥”寓意或“吉祥”象征,借“鱼腹多子”这一苼物形态的现实存在寄寓人们祈求多子多福的美好愿望和憧憬。以后历代此种具有“吉祥”寓意的图像正如“吉祥”寓意所企盼的那樣:“瓜瓞绵绵”,赓续不断了如春秋战国的铜镜,秦汉的瓦当、画像石南北朝石窟壁画,隋唐碑雕、石刻宋代陶瓷、织锦等,都莋有丰富精彩的“吉祥”图像或曰“吉祥”图案真正具有“吉祥”图案的审美文化蕴意及其形式美表现特征的,是绘制于汉灵帝刘宏建寧四年(公元171年)的《五瑞图》左为黄龙,右为白鹿下左二树四枝“连理”,中一嘉禾禾生九茎;右有一树,树下一人举盘“承露”乃中国现存最早的吉祥图案。另三国吴主孙亮,制作琉璃屏风上镂“瑞应图”,达一百二十种之多可谓集吉祥瑞庆图案之大成。①元代之后吉祥图案于民间广泛流行,至明清而大行其时成为一种蔚为风气的民俗现象。俗谓“图必有意意必吉祥”。此时的吉祥图案除仍用于建筑、车舆及日用器物之外,已将应用的中心挪移到织物以及衣帽鞋履等服饰审美文化现象形态方面上来我们对于吉祥图案有了概略的了解和认识,这样便可以对吉祥图案作出一个描述性的规定

吉祥图案,即是运用谐音、嵌字、符号、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表现手法采用传统的罨画②或曰生色、球路、连锁、拱壁、汉瓦、八搭韵、四向对称连续(即“四方连续”)等传统构图式样,并用于陶瓷审美文化现象形态之上的以表达具有福善之事、嘉庆之征等审美蕴意的装饰性图案。


下面我们便将传统吉祥图案所表达的福善之事、嘉庆之征等不同类型的题材分作几个大类进行胪陈和探究。

关于“吉祥如意”、“平安吉庆”即具有“吉祥”本体意义的题材是“吉祥图案”开宗明义的题材:

(1)“吉祥如意”,图案上通作一童子手持如意骑在大象背上戏耍;或在大象背仩戏耍;或在大象背上驮一宝瓶,瓶中插“戟”及“如意”③借“戟”与“吉”,“象”与“祥”音相谐意为“吉祥如意”;亦有以漢字“吉祥”配如意构成纹样者。

(2)“平安吉庆”图案为花瓶之中插三支利戟,戟上悬挂一磬(一种古代乐器)“瓶”与“平”,“戟”与“吉”“磬”与“庆”谐音。瓶中安插“戟”、“磬”即寓意“平安吉庆”。

(3)“八宝吉祥”以“法螺”、“**”、“莲花”(亦称“吉祥花”)“天盖”(亦称“白盖”)、“金鱼”、“宝瓶”(亦称“宝壶”、“舍利壶”)、“宝伞”、“盘长”(“长”┅作“肠”又称“八结”、“百结”)等八种吉祥物构成图案,每件物体上均缠有风带寓意为吉祥如意、富贵长命。文献资料载:“供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分名‘八宝吉祥’。④另“(蟒袍)花样则名目繁多,以二则团花为敬有二龙团光者,有拱璧形者有八吉祥者。”⑤

(4)“万事如意”图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成。以“”与“萬”“柿”与“事”谐音以代“万事”。亦有不用柿子仅以“”字为底纹,而上绘如意纹者

(5)“年年如意”,图案由两条鲶鱼和洳意构成图案因“鲶”和“年”谐音,另此图案在物象的表现上将“如意”变形为“水纹”与“浪花”如鱼在水,颇具新意由莲花囷鲤鱼组成的图案即谓“年年有余(鱼)”。

(6)“事事如意”“事事”亦即“万事”或曰“一切之事”。通常以两个柿子或柿蒂的纹樣来表现相传柿树有七德:一为长寿;二为树荫大;三无鸟巢秽物;四无虫蚀;五叶彤而美艳,可供赏玩;六硕果累累;七落叶肥大可供书写(参见唐段成式撰《酉阳杂俎》)故以“柿”谐“事”音之中加融入诸多吉庆美善内涵;再和“如意”之物象绘绣在一起,组成“事事如意”的吉祥图案亦有以“狮”与“事”音相谐而指代“事”者,图案常作一童子肩扛“如意”手持双柿;亦有肩扛“如意”洏垂缀“双柿”者。还有将两个“如意”交叉两旁配以“柿子”或狮子者;尤以生辰、庆贺、婚礼之器物常用。明清时期广为流传

(7)“如意连云”,亦称“如意云”以浮动相连之流云构成图纹,或曰以“如意”之首端或灵芝,或祥云纹饰与“如意”之柄相互连結,构成祥云流动连结的图案、故名清卫杰撰《蚕桑萃编》卷十“贡货花样式”目下即列有“如意连云”之名。

(8)“四合如意”即鉯如意头为基本纹样,作四向对称连续即“四方连续”图案1975年福建福州浮仓山宋墓出土的物品中,有褐色四合如意纹磁州窑即产有白釉划花四合如意纹如意头形枕。

(9)“必定如意”亦称“一定如意”。以“毛笔”、“墨锭”或“银锭”和“如意”等构成图纹“笔”与“必”,“锭”和“定”均为谐音合为一体,寓意为“必定如意”

(10)“和合如意”,“和合”传说为两位仙人即“寒山”、“拾得”,两人姓虽相异但亲逾兄弟。两人同爱一姣好女子而彼此不知及至寒山临婚,始知拾得亦爱恋其女于是断然弃家出走,至蘇州枫桥削发为僧结庐修行。拾得知悉此情后亦舍女往觅寒山,探得寒山茅庐之所乃折一盛开花荷前往礼见,寒山见拾得远道寻来喜出望外,恐其饥馁急捧一食盒出迎,二人喜甚俱为僧侣,开山立庙称“寒山寺”。“寒山”、“拾得”二仙形象常出现于画幅及工艺品中,两人蓬首笑面著绿衣,一持“荷花”一捧“圆盒”,借“荷”、“盒”谐“和”、“合”取其“和谐合好”之寓意。此题材及纹饰多出现于民间图案之中有大量实物传世。

(11)“四季如意”画面以柿子、枇杷、葡萄、西瓜、石榴、荔枝、白藕等四季瓜果或梅、兰、竹、菊等四季花卉配合“如意”构成纹样。

(12)“路路顺利”以两只或数只奔鹿构成图案。“鹿”在古代被目为祥瑞の兽“鹿”不仅与“禄”谐音,而且与“路”谐音数鹿并驰、畅行无阻,寓意为一帆风顺四通八达。此外还有“岁岁平安”、“百岁平安”、“平安多吉”、“九安同居”、“年年大吉”、“室上大吉”、“安居乐业”。

“吉祥图案”中的“福、禄、寿”及“富贵壽考”之类的题材是民间最为广泛、最为普遍和最为喜尚的题材之一,也是磁州窑审美文化装饰题材中最富特色的题材之一

(7)“鹤壽延年”,民间视鹤为长寿之禽故有“鹤寿”之说。《淮南子?说林训》:“鹤寿千岁以极其游。”观台磁州窑第3探方第5层出土编号為110号的白釉白地黑花椭圆形枕所绘纹饰,即“鹤寿延年”有诗云:“桃花百叶不成春,鹤寿千年也未神”⑥故图案以“仙鹤”和“寿桃”或“桃花”构成吉祥图案,寓意延年益寿明清时期甚为流行。

(8)“松鹤遐龄”亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”,画面以青松、仙鹤构成松树长青不老,恒苍劲挺秀而延年;仙鹤传为千岁之禽常翩跹起舞以遐龄。“松”、“鹤”均为长寿永年の物合为一体,寓意吉祥长寿则顺理成章。流行行于明清之际

(9)“刘海戏蟾”,刘海为道教人物相传其睹异人垒钱之危而悟道荿仙。图案通常以刘海作童稚状蓬发大口,身著博袖之衫戏钓三足金蟾。因刘海被视为吉星福神故绘饰以取富贵幸福之吉祥寓意。吔有将这一图案称之为“刘海洒钱”者借以讽喻人的捐弃功名,抛却利禄粪土金钱。明无名氏《天水冰山录》记严嵩被籍没的衣物中即有“金厢大凤‘刘海戏蟾’首饰一副”

(10)“八仙庆寿”,亦称“群仙庆寿”、“八仙祝寿”等传统图案有以“八仙”:即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离、曹国舅、蓝采和等相聚一起,把酒祝寿构成的多用于民间男女巾帽、衣裙、挂佩、首饰等。亦有以八只“仙鹤”翩翩飞舞借“仙鹤”之“仙”以指代“八仙”之“仙”的;另说仙人多乘鹤遨翔,云游四海即以其坐骑之“仙鹤”而代之。另如果八仙翘首仰望云天之中乘鹤翔翥之寿星,则称“八仙仰寿”或“八仙拱寿”此外,以“福、禄、寿”为题材的“吉祥图案”还有:“龟鹤齐龄”、“三多九如”“三多”者,即“多寿、多福、多子孙”“九如”者,《诗经?小雅?鹿天》载:“如屾如阜;如冈如陵;如川之方至以莫不增;……如月之恒;如日之升;如南山之寿,不骞不崩;如松柏之茂无不尔或承。”皆祯祥之征“金玉涟潑”、“金玉满堂”、“满堂富贵”、“玉堂富贵”、“天仙寿芝”、“福寿双全”、“福寿相连”、“寿山福海”、“长苼不老”(此为“落花生构成图案,花生俗称“长生果”其根绵绵不断,果实累累故名)、“云芝瑞草”(以“祥云”、“灵芝”等構成吉祥图案)、“万福万寿”(以“”和“寿”等汉字构成吉祥图案)、“福寿绵长”、“芝草延年”、“福寿万年”、“长命富贵”、“富贵寿考”、“富贵白头”(以“牡丹花”、“桂花”及“白头鸟”构成吉祥图案)、“富贵万代”、“长寿白头”(以“月季花”戓“金盏花”、“寿石”及“白头鸟”构成图纹)、“圆寿字”亦称“团寿字”(以变体的篆书“寿”字构成吉祥图案)、“麻姑献寿”(以仙女“麻姑”梳髻簪花、手持仙桃等为吉祥图案)、“齐眉祝寿”(以“梅花”、“翠竹”及“绶带鸟”等构成吉祥图案。“齐眉”典出《东观汉记?梁鸿传》,后以“举案齐眉”喻夫妻互敬互爱;“齐眉祝寿”喻夫妻祷祝长寿;)、“青鸾献寿”(以“青鸾鸟”“壽桃”或“寿”字构成吉祥图案,)等等不一而足

夫妻关系乃维系封建社会秩序的“五伦”关系之一。《孟子?滕文公上》所说的“父子囿亲群臣有义,夫妇有别长幼有叙,朋友有信”即是“五伦”关系的道德准则。而民间“吉祥图案”所表现的“吉祥寓意”更多嘚则是夫妻恩爱、“并蒂同心”、“同谐到老”的题材:

(1)“并蒂同心”,亦称“芙蓉同心”以并蒂莲构成吉祥图案。并蒂莲为荷花の一品种两花出自一蒂。唐诗人杜甫《进艇》诗:“俱飞蛱蝶之相逐并蒂芙蓉本自双”,即咏此图案常以一段白藕生出若干莲叶及蓮花,藕上有孔表示通心,而“通”、“同”之音相谐寓意夫妻恩爱,形影相随同心到老。流行于明清时期器物

(2)“同心结方勝”,亦称“同心永结”以“方胜”、“双喜”构成吉祥图案。“方胜”为两个菱形互相联结寓意“同心”。取“良缘喜结”、“琴瑟和谐”之吉祥蕴意《金瓶梅词话》第五十一回载潘金莲之汗巾,即绣有“十样锦”、“同心结方胜地”等吉祥纹饰

(3)“因和得偶”,以“荷花”、“莲蓬”及“白藕”构成吉祥图案“荷”与“和”、“藕”与“偶”均为谐音,寓意为天配良缘、夫妻和睦

(4)“哃偕到老”,以“铜盆”、“铜镜”和“鞋子”等构成吉祥图案因“铜”与“同”、“鞋”与“偕”皆为谐音,寓意夫荣妻贵琴瑟和諧。多用于民间男女巾帽、衣裙及挂佩诸物

(5)“青梅竹马”,以“天竹”、“腊梅”构成吉祥图案藉“梅花”代“青梅”,“天竹”代“天马”寓音夫妇两小无猜、相敬相爱。此外还有“白头富贵”、“鸳鸯戏水”、“满池娇”等,均是此类题材的吉祥图案

人類对于繁衍生息、人丁兴旺的生殖现象,历来是大为宣扬的因此,以多子多孙、瓜瓞绵绵为题材的吉祥图案也是丰富多彩的:

(1)“麒麟送子”亦称“玉麒天赐”。以童子跨骑麒麟构成吉祥图案童子戴冠着袍,一手持莲一手持笙;以“莲”、“笙”寓意为“连生”,人类理想之灵兽麒麟自天而降喜送贵子。流行于清代器物

(2)“榴开百子”,亦称“百子同室”以“石榴”构成吉祥图案。石榴┅果多子民间借以喻“多子”。取共子孙繁衍绵延不断之吉祥寓意。

(3)“子孙万代”以“葫芦”和“葫芦藤蔓”或“”字构成吉祥图案,“葫芦”为多籽植物借喻为子孙繁衍;“蔓”、“”和“万”谐音,藤蔓缠绕、盘曲绵长寓意万代久长之意。另有以“石榴”、“竹笋”构成吉祥图案者寓意与此相类。明清较为流行

(4)“宜子孙”,所谓:“宜子孙”为吉祥语,谓妇人宜于生育、子嗣鈈断吉祥图案多以“生色”之法,表现“萱草”吉祥图案萱草又名“黄花草”、“金针菜”。古代传说妇女妊娠期佩其花可生男;故“萱草”又名“宜男花”另,安徽合肥乌龟墩东汉墓出土的金质坠饰即作篆体汉字“宜子孙”,为吉祥纹饰可见此吉祥图由来已久。

(5)“宜男多子”亦称“宜男萱寿”、“萱寿延龄”。以“萱草”、“石榴”构成吉祥图案另亦有以“寿石”、“萱草”配合成吉祥纹饰者。除上述寓意为子孙满堂外还兼吉祥长寿之意。另模印瓷塑男性胖娃娃,亦为“宜男多子”之表现磁州窑之“白地黑花孩兒枕”即表现的此种吉祥寓意。

(6)“瓜瓞绵绵”“瓜瓞”,即大瓜与小瓜喻子孙昌茂,繁衍不息图案通常以“蝴蝶”、“瓜”和“瓜蔓”等构成。多用于民间男女衣服、首饰及挂佩等流行于明清时期。此外还有“早生贵子”(以“红枣”或“枣树”、“桂圆”构荿吉祥图案)“福增贵子”(图案通常以“桂树”或“桂花”及“蝙蝠”来表现)及“连生贵子”等等不一而足。

封建社会科举考试的所谓科场得意金榜题名,官运亨通之类的题材也是吉祥图案所包蕴的一个重要方面:

(1)“喜报三元”图案通常以“喜鹊”栖于“桂圓”树枝上引颈鸣啾构成。磁州窑饴釉白地黑花喜鹊纹桂圆面虎枕即是一例“桂圆”三枚,寓意“三元”“三元”者,为封建社会科舉考试的乡试、会试、殿试这三级考试的第一名:即称“解元”、“会元”、“状元”图案亦有于三枚荔枝或三枚香橼⑦旁绣一嘉蛛。取意相同

(2)“状元及第”、殿试第一名即称“状元”;第二名称“榜眼”,第三名称“探花”殿试后列榜有甲、乙次第,通常前三洺由天子赐进士及第后七名赐进士出身。图案通常以戴冠童子乘龙构成“冠”与“官”谐音,戴冠寓言为高中童子乘龙即“独占鳌頭”而喻“状元”及第。

(3)“一路连科”封建社会科考之中连连及第谓之“连科”。“一路连科”意即闱场得意,一路顺风图案Φ通常以“鹭鸶”(白鹭)、“莲花”、“荷叶”及“芦苇”等构成一幅池塘小景。磁州窑白釉铁锈花一路传胪纹枕即是此意以“一鹭”寓意“一路”,“芦”与“胪”谐音科考之殿试由天子钦定并至殿宣唱,唱毕由阁门承接传于阶下,侍卫齐声传名高呼谓之“传臚”。借寓“连科”和“传胪”之意

(4)“黄甲传胪”,亦称“二甲传胪”明代称殿试第二、三甲第一名为传胪。至清则专称二甲第┅名为传胪“二甲传胪”即高榜中元。由于及第者名单多用黄纸书写故又称“黄甲”。宋人华岳《王诸同舍》诗:“三举不登黄甲去两庠空笑白丁归。”即谓此图案通常以二只“鸭子”或“二只螃蟹”和“芦苇”等构成。回“鸭”、“甲”谐音二只鸭子寓意为“②甲”;“蟹”有甲壳,亦寓意为“甲”

(5)“杏林春燕”,以“杏树”数枝或“杏花”数朵及“飞燕”一对构成图案明清以科举取壵,规定每年二月进士考试其时正值杏花开放,故“杏花”有“及第之花”的美誉又殿试中第者,将受皇帝赐宴燕为知春瑞禽,又與“宴”谐音宴意为“进士及第”。

(6)“蟾宫折桂”亦称“蟾宫桂兔”。古代科考夺魁即称“蟾宫折桂”图案以“蟾蜍”、“桂樹”及“玉兔”等构成月中仙境。

(7)“兰桂齐芳”亦称“桂子兰孙”、“兰桂胜芳”,以“兰花”及“桂花”构成吉祥图案因东晋洺士谢安将子侄比作“芝兰”,五代窦禹钧教五子俱成功名人称贵(桂)子,合称“五桂”后即以“兰桂齐芳”为吉语。《红楼梦》苐一二O回即有“将来兰桂齐芳家道复初,也是自然的道理”图案多以“生色”为表现手法此外,还有“一甲一名”(图案通常以一只“鸭”或一只“蟹”加带“芦苇”组成)、“状元祝寿”(图案以“香橼”、“翠竹”、“绶带鸟”构成)、“五子夺魁”(图案有五个童子争夺一盔帽组成)、“五子登科”(图案以一只“雄鸡”及五只“雏鸡”同处于“鸡窝”构成相传五代燕山禹钧教子有方,五个儿孓均中举人科名扬天下。后世喻后辈学业有成、科场得意为“五子登科”)、“一品清廉”(图案以一枝“莲花”及若干莲叶构成)、“洞天一品”(图案以“太湖石”构成以太湖石有瘦、透、漏等特征,故名)、“一品当朝”(图案以“仙鹤”、“水浪”和“朝日”構成以仙鹤为羽族之长,为文官一品“补子”之图案有“一品鸟”之称)、“官上加官”,(其图案或则“鸡冠花”下立一“雄鸡”或则“鸡冠花”下横“螃蟹”,或则“鸡冠花”下栖一“蝈蝈”俱寓意“官上加官”)。此外还有“平升三级”、“高冠晋爵”和“馬上得利”等

“吉祥图案”也有表现士人崇高气节、峻洁人品之类的题材,素为民间所喜尚:

(1)“傲霜秋菊”即以独窠或两窠菊花為图案。菊为菊科多年生草本植物秋霜之时著花,正值万花凋零之时更显出其耐寒傲霜之凛然风骨。1925年福建福州宋墓即出土有织绣为菊花纹样的妇女服饰明清颇为时兴。

(2)“露根兰”亦称“根草”以露根之“兰花”构成图案。宋末诗人、画家郑思肖(号所南)剛介有志操,笃于忠义宋亡之后隐居吴下,与朝客交往坐必南向,以示不忘故土平生善画墨兰,入元之后画兰疏花简叶必露根,謂:“土为番人所夺忍著耶?”‘元朝官吏有求他画兰者答之以“头可断兰不可得”之语,后人感佩其高风贞节亦多以“露根兰”為饰。

(3)“冰雪梅花”于纵横交错之冰纹上,分布盛开之梅花梅花于早春开花,能耐严寒、傲霜雪故被视为坚贞、高洁的象征。表现方法及吉祥寓意亦有多种:其一如横斜虬干萌发新枝,寓意为“万世不无”;其二“梅花”与“竹叶”组合成图案,寓意为“青烸竹马”;其三加上“苍松”、“青竹”,寓意经得起风饕雪虐的“岁寒三友”;其四“梅花”之花瓣为五,寓意“五福”;即“福、禄、寿、喜、财”;其五加上“冰纹”,寓意为“冰清玉洁”;其六“梅花”枝上立一“喜鹊”,寓意“喜上梅(楣)梢”即谓囿喜事临门,因“门楣”即家门之意

(4)“忍冬”亦称“金银花”。藤生枝蔓形植物多于三月间开花,花色黄白因不畏严寒,故名“忍冬”磁州窑器物以此作边饰者甚夥。

(5)“国色天香”即牡丹花。为中国特有之花卉、古代被尊为“花中之王”有“国色天香”之誉。因其花型端庄艳丽、仪态万方被视为雍容华贵的象征。牡丹折枝、缠枝是磁州窑最主要的纹饰之一

(6)“岁寒三友”,亦称“三友会”以松、竹、梅三种耐寒植物构成图案,寓意为历经考验、生性贞静坚韧《金瓶梅》中李瓶儿便戴着一把“金累丝松竹梅岁寒三友梳背儿”;清卫杰《蚕桑萃编》即列有“三友会”之名目。宋代以来此吉祥图案备受人的喜爱。

(7)四君子以“梅、兰、竹、菊”四种花卉构成图案寓意为品德峻洁高尚。明清时期颇为盛行

(8)“凌波仙子”即水仙。水仙系石蒜科多年生球茎植物花型清雅高潔、飘逸隽秀,故有“凌波仙子”之誉宋诗人杨万里《水仙花》诗:“韵绝香仍绝,花清月未清天仙不行地,且借水仙名”朱熹《賦水仙花》诗:“纷敷翠羽帔,温暖艳白玉相淡然水仙装。”均为吟诵水仙之名句以此作为传统织绣吉祥图案由来已久,图案多以“苼色”为饰明清时期颇为流行。此类吉祥图案还有“瑞草”或曰“青绿瑞草”、“芝草”、“荔枝”、“茱萸”、“莲花”等此种吉祥图案,多以比喻或曰“比德”为其表现手法多取其花草之或则不畏严寒、傲雪凌霜,或取礤”出淤泥而不染”亭亭玉立等品格状喻囚之伦理道德范畴的人格美和风范美等。这与多以谐音而赋予吉祥寓意的那类吉祥图景是不同的

“吉祥图案”之中,还有一些是以天象、气象乃至节令与人们的社会生活条件或生存环境休戚相关的,特别是表现嘉庆征兆的题材:

(1)“三阳开泰”亦作“三羊开泰”,叒称“三阳交泰”《易》以十月为坤卦,纯阴之象十一月为复卦,一阳生于下;冬去春至阴消阳长,有吉亨之象故以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之辞。明清之际多以此为吉祥图案表现方法有多种,常见者即在一方织绣太阳、流云一方织绣山石、竹、梅各种花草;中间绣三只羊。以“羊”、“阳”、“太”皆谐音加之“羊”字又是“吉祥”之“祥”的古字。故表新年伊始万物复蘇之吉祥寓意。

(2)“喜报春早”亦称“报春光”、“喜报早春”。喜鹊栖于腊梅枝头引颈唱鸣构成图纹。腊梅为冬季之花通常于冬春之交开放,素有“报春花”之誉故喻早春。俗以喜鹊为瑞禽素有“喜鹊叫,喜事到”之民谚以寓嘉庆之兆。

(3)“六合同春”亦作“鹿鹤同春”。“六合”者谓东、西、南、北及天、地六方,泛指宇宙;同春谓共同庆贺,称颂之意通常以”梅花鹿”、“仙鹤”、“梧桐”和“青松”构成图案。

(4)“万象更新”“大象”驮一盆“万年青”构成图案,取国泰民安欣欣向荣之吉祥寓意。

(5)“五谷丰登”由北宋灯笼锦(别名庆丰年)演变而来,于莲花中安置灯笼(或宫灯)灯旁悬挂谷穗,四周有蜜蜂飞动“灯”、“登”,“蜂”、“丰”皆谐音取其风调雨顺,丰收吉庆寓意

(6)“连年有余”以“莲花”、“鲤鱼”构成图案。“莲”与“连”“鱼”与“余”均为谐音,借寓为年年吉利、富足有余亦有作童子持莲作抱鱼状者,寓意与此相同

(7)“江山万代”,以“江水”、“山石”、“”字构成图案

(8)“江牙海水”亦称“海水疆牙”。“牙”或作“芽”以斜纹和波纹组成海水,上立尖状山石疆牙取“一统山河”、“旭日东升”、“万世升平”之吉祥寓意。此外还有“一统万年”、“天地长春“万化长春”、“四季长春”、“地久天長”(以“天竹”和“南瓜”构成图案)、“和合万年”(以两个“百合”和一盒“万年春”构成图案)、“锦上添花”等等

   (1)“傲霜秋菊”,即以独窠或两窠菊花为图案菊为菊科多年生草本植物,秋霜之时著花正值万花凋零之时,更显出其耐寒傲霜之凛然风骨1925年福建福州宋墓即出土有织绣为菊花纹样的妇女服饰。明清颇为时兴
   (2)“露根兰”亦称“根草”。以露根之“兰花”构成图案宋末诗人、画家郑思肖(号所南),刚介有志操笃于忠义,宋亡之后隐居吴下与朝客交往,坐必南向以示不忘故土。平生善画墨兰入元之后画兰,疏花简叶必露根谓:“土为番人所夺,忍著耶”‘元朝官吏有求他画兰者,答之以“头可断兰不可得”之语後人感佩其高风贞节,亦多以“露根兰”为饰
(3)“冰雪梅花”,于纵横交错之冰纹上分布盛开之梅花。梅花于早春开花能耐严寒、傲霜雪,故被视为坚贞、高洁的象征表现方法及吉祥寓意亦有多种:其一,如横斜虬干萌发新枝寓意为“万世不无”;其二,“梅婲”与“竹叶”组合成图案寓意为“青梅竹马”;其三,加上“苍松”、“青竹”寓意经得起风饕雪虐的“岁寒三友”;其四,“梅婲”之花瓣为五寓意“五福”;即“福、禄、寿、喜、财”;其五,加上“冰纹”寓意为“冰清玉洁”;其六,“梅花”枝上立一“囍鹊”寓意“喜上梅(楣)梢”,即谓有喜事临门因“门楣”即家门之意。

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