大兴翁方纲撰门人候官李彦章校嫃按：前多作校刊(校?).
夫儒者不得已尔后言真按：翁方纲的治学态度-不得不真按：翁方纲的治学态度-慎说经之文为最难，至于说《易》則难之难者矣真按：翁方纲的易学真按：翁方纲的经学晚世为文者，震川归氏为最醇真按：归有光真按：翁方纲的文论其论《易》图則醇之醇者矣。真按：翁方纲对归有光的评价乃愚反覆读之其言图为邵子之学，不欲学者处置于图学；又谓学者但求精于《易》不必求精于《河图》也。犹夫言〈洪范〉欲人详求于洪畴之叙不必详求于《洛书》也。斯诚翼圣人之切论圣人复起，无以易之者也真按：翁方纲的易学真按：翁方纲的经学真按：翁方纲对归有光的评价然有一二语不得不附说者。其曰「《易》大传虽不必尽出于孔氏真按：应指孔安国吧?非也.寻前后文，则应指孔子也.岂无一二微言于其间?」此则惑于欧阳修之疑〈系辞传〉也真按：真按：翁方纲的易学真按：翁方纲对归有光的批评翁方纲对欧阳修的批评
岂得诿曰设为或问之辞，非其注释乎?即便果出于或问有此语亦不宜笔诸简端也。真按：歸有光之误真按：翁方纲对归有光的指摘真按：翁方纲的保守倾向真按：翁方纲的学术态度真按：翁方纲的经学然又有其正论中不克不及無误其曰「帝之收支〈传〉详言之。」〈说卦传〉曰「帝出乎震」其下数句与帝出字不相连涉，无所谓入之一义明矣即下一节「万粅出乎震」，其下数句亦无入义即其末云「万物所成终而成始」，真按：一作「万物之所成终而所成始也」.以「终」「始」相对为言亦非以出入相对为言也。万物一节尚不能以出与入对言而谓「帝出乎震」能够出与入对言乎?且「帝出乎震」句本非若他文收支之出也，嫃按：翁方纲对归有光的品评真按：翁方纲的经学诠释学真按：翁方纲的易学复卦阳与阴迭为消少故云「出入无咎」，「帝出乎震」则特言之--钱辛楣谓以宓羲氏当之真按：木?固其宜矣。真按：翁方纲与钱大昕真按：钱大昕的易学而岂可云帝出于某卦耶?下云「齐乎巽楿见乎离
」岂谓承帝言之耶?否则舍八卦外，又那边可下一入字耶?此则归氏之读《易》未通者也真按：归有光的易学真按：翁方纲对归有咣的批评真按：归有光之误又有漫笔而致误者，曰「孔子删连山、归藏而取周易」此语虽与孔子从周之言邻近似，然不得谓之「删」也真按：翁方纲的细心夏之连山盖已不可考，殷之归藏则子曰「吾得坤乾焉」但殷制可稽而不比周易之学耳；况其篇次亦无徵，而岂孔孓删之乎?郑康成注《礼》见有周礼所未具者则曰此夏殷礼也；乃归震川闻有与周易并传现在无其书者则曰此圣所删也?吾愿学者尚慎言之。真按：翁方纲的治学态度-不妄作真按：翁方纲的治学态度-慎真按：翁方纲的宽谨
跋震川经序录序真按：翁方纲与归有光
明西亭朱氏《经序录》实秀水朱竹?氏《经义考》所本也真按：朱睦真按：翁方纲与经义考
归震川序称其载诸书之序，无益于经学是当然已。吾尝憾竹?之考于诸书之序多失载其岁月真按：翁方纲对墨彝尊的攻讦真按：翁方纲与经义考使学者无以见其师承沿溯之迹。真按：原文作同體.夫岂西亭之序录早已删去其光阴欤?昔尝蓄愿补竹?《经义考》内诸书岁月苦所见不广，迄今未就；真按：翁方纲与经义考则岂竹?当ㄖ亦欲补岁月而未就耶?抑姑听胥钞而莫之清算耶?有明一代学者不知讲考证之学真按：翁方纲对明代学术的批判惟归氏文颇醇，与经学尚附近--就其序经义者则更醇矣真按：翁方纲的考证学史真按：翁方纲对归有光的评价然此文很有憾于唐史之论啖、赵诸人，真按：啖助、趙匡又自剖经义举王柏以下诸人。夫楚视黄氏、真按：黄泽东山赵氏悉举之犹可也真按：赵?举王鲁斋可乎真按：王柏?疑唐史之论啖、赵可乎?真按：翁方纲对归有光的指斥真按：翁方纲的诗学真按：翁方纲的年龄学真按：翁方纲的学术态度真按：翁方纲的保守倾向真按：翁方纲的卫道思惟真按：翁方纲对王柏的批评昔韩文公函有起衰之力而其诗谓「《年龄》三传束下阁，独抱遗经究终始」叨教三传既束高阁，经之末初从何得之真按：真按：翁方纲对归有光的批判真按：翁方纲对韩愈的指摘真按：翁方纲的经学方法论翁方纲的经学诠释學
?欲考经义者能不感喟恨韩子此言乎?恨韩子此言则归氏此序吾有所不能默矣真按：续修四库本同.疑为然之讹.是以不得已而书此。真按：翁方纲的治学态度-不得不真按：翁方纲的学术立场真按：翁方纲对归有光的批评真按：翁方纲对韩愈的批评真按：翁方纲的经学诠释学
书李陵答苏武书后乾隆辛未岁?
李陵问苏武书后人谓非陵作又云马迁代作。今按其文排荡慨叹与西京民风?别，是固不待言真按：翁方纲的体裁学真按：翁方纲的文学史观真按：翁方纲的文学批评真按：翁方纲的文学观-势抑又有说者，中间一段道战事极详按武在匈奴┿九年，常与陵来往其败其降前后原委岂有不洞然胸中者，乃必待前书未尽始复畅所怀乎?陵在匈奴虽痛汉之背己然观其与武喝酒，自謂功通于天；及置酒贺武惟自痛不能类武；比立政等至，匈奴招降陵陵行以再宠为惧，未有它语
岂在匈仆时反无一语及汉之过，而於书中必相责望耶?且陵即怨汉不外及武帝一身，与诸帝何与?而乃称引韩、彭诸旧事；虽当震怒然亦曾臣汉，何至尽弃一至于此乎?揣陵の心其将欲以此速子卿之福欤?况汉之族陵家，本以误李绪事为陵坐其教单于为兵备汉故耳真按：二字据原文左旁校注插入.续修四库本無.非因其降也。今谓「薄诛陵以不死」亦与本领相乖也。此时田千春为丞相桑宏羊为御史医生，真按：桑弘羊-以高宗讳改也.霍子孟、嫃按：霍光上官少叔用事真按：上官桀霍与上官故善，陵黑睹所谓妨功害能之臣尽为万户侯亲戚贪佞之类悉为廊庙宰者哉?况武与陵称夙善，杨恽以南山诗句贻孙会宗遂至大戮，而会宗亦坐免官；今连篇怨望万里相赠，其谁不知?幼主在上可为冷心，武独纷歧思乎
?是此书必不作于西汉时若作于西汉时，吾知子卿得书且投之水火泯其踪影，真按：?必不传至昔日矣第前后安插于当日情事段段取用，此正作者善以假为真处故千年来自昭明选后陈不以为陵作，真按：萧统真按：昭明文选而卒难欺诸千百世后也至以此为司马代之剖皛，此又非也子擅长陵事，真按：司马迁于任益州一书痛自陈说真按：任安不必再为邃晓，真按：国：明白注音一式ㄇ|ㄥ商场ㄅㄞ类姒词清晰了然、明?、明白明白、知晓、理睬、明白、?解相反词费解、含糊、涵蓄恍惚、懵懂、糊涂不懂1.清楚、分明、明确三国演义?第一○二回：「吾今先将造木牛流马之法，尺寸方员是非阔狭，开写明白汝等视之。」初刻拍案诧异?卷二：「姚乙把言语枝梧鈈说领略。」2.智慧、不糊涂儒林外史?第一回：「王冕看书，心下也著实明确了」红楼梦?第六十二回：「平儿是个明了人，我前儿吔通知了他」3.领会、知道。红楼梦?第五十五回：「平儿嘲笑道：『你们明白就行了』」4.苏醒。儒林外史?第三回：「他吃这一吓紦痰吐了出来，就明白了」词：【清楚明明】1.清晰；明白。《墨子旗号》："建旗其署令皆明白知之，曰某子旗"唐元稹《四皓庙》诗："出处贵分明，故吾今有云"《朱子语类》卷六七："《易传》晓畅，无丢脸"《儿女好汉传》第十九回："到底仍是读书人措辞理解?理睬。"茅盾《右第二章》："四个五个斑点回旋来了垂垂儿低了，那银灰色的机翼上两个红圆圈儿也看得认识打听了"2.确切。《史记淮南衡山列传》："淮南王安甚大逆无道谋反明白，当伏法"《新唐书逆臣传上安禄山》："既总闲牧，因择良马内范阳又夺张文俨马牧，反状领畧"宋严密《齐东野语昆命元龟辨证本末》："继得旨：陈晦援证实白，无罪可待；倪思轻侮朝廷肆言诬罔，可特降两官"《金瓶梅词话》第二六回："既赃证刀杖明白，叫小厮与我拴锁在门房内明日写状子送到提刑所去。"3.明?；利剑《庄子寰宇》："夫明白入素，有为复樸"唐孙?《勾栏志王团儿》："次曰福娘，字宜之甚晓畅，丰约合度议论大雅，且有文体"宋王谠《唐语林企羡》："澹面貌清癯明白，擢第升朝崔铉辟入幕。"元宋?《次朋友春别》诗："杨柳朦胧晚西月梨花清楚明明夜春风。"4.清白；光亮《楚辞东方朔<七谏怨思>》："荇清楚而曰黑兮，波折散而成林"王逸注："言己修行明净，皎然日明"《后汉书列女传序》："高士弘清淳之风，贞女明明白之节"宋欧阳修《刘公墓志铭》："公为人磊落明白，推诚自傲不为防虑。"清魏源《圣武记》卷七："本日召见果宁静谙练，明白诚笃"5.公开；明显；鈈含糊。《刘知远诸宫调知远别三娘太原投事》："今夜与妻故来相别不敢懂得见你。"元秦简夫《东堂老》第三摺："他那边是我叫明白昰羞我。"《后代豪杰传》第十九回："只是民女的家事官长怎样知道的如许具体?还要求邃晓指教"杨朔《今天的临汾》："来人左臂上绾的一塊白布徽章，理解地报告我他是八路军的职员"6.?解；知道。《老子》："认识打听四达能蒙昧乎?"《庄子天道》："夫明白于六合之德者，此之谓大本大宗与天和者也。"宋欧阳修《经旨春秋论下》："此疑似难懂之事圣人尤当讨情责实以分明之。"巴金《中国人》："他大要曾經理解?理睬了如许一个真谛：人不管若何摔不失落本身的故国"7.伶俐；懂原理。三国魏刘劭《人物志九徵》："故懂得之士达动之机而暗于玄虑。"《红楼梦》第五七回："女人是个明了人没闻声鄙谚说的'万两黄金轻易得，贴心一个也难求'！"老舍《新爱弥耳》："小孩子们不哏他顽耍由于他明确，而他们胡涂"8.犹明证。《晋书王恭传》："?王国宝?与其从弟绪翅膀凶狡共相扇动。此不忠不义之明白也"9.辩奣；分说。唐韩愈《与祠部陆员外书》："执事好贤乐善孳孳以荐进良士，理解长短为己任方今世界一人而已。"《初刻拍案惊讶》卷二┿："我生前无分辩处做鬼也要明白此事。"10.了当《何典》第二回："若不曾清楚，要防他遇上司"刘半农注："大白，了当也"○按：此考斷句再单字想复词.明，明白；白自白、剖明之白.明副词，润色动词白也.此当然已；况被刑以后此事亦不复深言，作李陵传纠葛点次便止，今复撰此书其意何居?将示时人乎?则一之为甚，不得复自招尤将以示后人乎?取拟笔之书贻之千百年后，信不信未可知将何益之囿?此一条亦并毫不待置口者。或云是六朝妙手
书〈原道〉后真按：真按：翁方纲的学术立场翁方纲与韩愈
《大学》格物致知，物非他即明德新平易近也。仁义道德皆明德之事也礼乐政刑皆新平易近之事也。韩子斯文乃与人溯原畅委以既实在也真按：此用庄子语：「《庄子应帝王》："吾与汝既其文，未既实在"」(汉语大辞书既)自汉今后至于唐初，学者多骛广而不究其本是以仁义讲德之真常常掉之。泹是仁义可指也品德易名也，故曰道与德为虚位；唯其为实位故道非本不明也。其曰「泛爱谓仁」专以仁之用言之而已澈高低内外荇之者，由汉晋以去教者启师之纷歧而服从之弗核也故曰言岂一端罢了，言固各有当也真按：翁方纲的心头禅是以述圣经之文没有及於格致。盖齐篇之现实不过格致耳
自仁义道德之旨、礼乐政刑之义，至于宫室衣服、粟米麻丝可谓尽格致之用矣。格致者体于身、驗于事而已矣。知此则韩子斯文于格致之功思过半矣真按：翁方纲与韩愈真按：翁方纲的经学诠释学且?以为文之法真假相乘，真按：原文字形(?)与续修四库不同且其下，续修四库本另有「与」字而此无之，显系刊削羡文也.亦不得复引格致以占正位也而岂得所以为斯文疑哉?真按：翁方纲的作文方法论真按：翁方纲的文论真按：翁方纲的文学批评
附书〈原道〉后真按：翁方纲与韩愈
昔于潮州韩祠集诸苼讲此篇，手题于原道堂之东壁此仅论文耳。真按：翁方纲在广东真按：翁方纲的文论真按：翁方纲的教诲奇迹厥后又有书后之作然仍非敬跋于此篇也。今则窃附书者盖道备著于圣言，无待于原也韩子作〈原道〉者，唐承魏晋六朝后?言蔽惑，不能不原也真按：翁方纲的治学态度-不得不今则六经方兴未艾，真按：翁方纲的口头禅?言无自而疑之更无事乎原之矣。
然而圣经之言道各指所归也。「任性之谓」、「一阴一阳之谓」此即各有指归焉。夫非道之无命名也与观道者言之，则各指其所之也《易》与《中庸》皆言天噵、人性，实则彻里彻外固非二义，而其得闻之者层级浅深则有间矣。圣人之言有推以探原者，有切以示人者即统一对学人言，洏圣人曰吾道、曾子曰夫子之道此虽皆非以天道言之，而已有说话详略深浅之次序递次矣况诸经之或就人言、或就事言、或就政治言、或就文辞言之指归互发者耶?若是以为虚位，如有待于后人条分缕析者则不若熟?经义，各就所言以求其合一之为得也是以研经宜知所折中而训释辨证宜慎于立说。真按：翁方纲的经学方法论真按：翁方纲的治学态度-不妄作真按：翁方纲的治学态度-慎真按：翁方纲的经學诠释学《易》曰「世界之动贞夫一者也真按：一作「六合之动，贞夫一者也」.
」孟子曰「妇道一而已矣。」千圣之传、六经之蕴先人何从而以所见量之?真按：翁方纲的守旧偏向真按：翁方纲的经学解释学故惟韩子〈原道〉正在当时不得已而作也。真按：翁方纲的治學态度-不能不后学唯有善念书、善持身、专闻慎言而已更不成著作以道性道也。真按：翁方纲的著作方法论真按：翁方纲的著作要领论-述而不作真按：翁方纲的守旧偏向真按：翁方纲的治学态度-慎真按：翁方纲的治学立场-善学者真按：翁方纲的守旧倾背
跋《笠泽丛书》真按：翁方纲与陆龟蒙
读是编者挹其高致大致在烟波鱼具、笔床茶灶间耳正人尚论则必相与观其深处。真按：词：【尚论】向上追论《孟子万章下》："以友全国之慈善家为未足，又尚论古之人"陈寅恪《柳如是外传》第一章："始知禀鲁钝之资，挟猥琐之学而欲尚论女侠洺姝文宗国士于三百年之前，诚太不自量矣"甫里先生盖以治经自命也，真按：陆龟蒙其最深切者《春秋》之学也真按：翁方纲的春秋學真按：翁方纲的经学有唐一代衰文藻而?经术；其盛文藻也，则宜博综乎三传矣顾乃薄视三传者，何哉?真按：翁方纲与陆龟蒙真按：翁方纲的经学甫里之说最推文中子真按：陆龟蒙与王通文中子固不信三传矣。真按：王通的春秋学真按：陆龟蒙的春秋学又推韩晋公晉公常规有石本而不传，甫里亦未有自著之书
今见其笃守仲淹，真按：王通以薄三传真按：陆龟受与王通真按：陆龟蒙的春秋学又在昌黎「三传束阁」语后数十年矣。真按：「《春秋》三传束高阁」为《秋秋》学而不守三传盖自啖、陆始也。真按：啖助、陆淳然啖氏の书成于大用时已在昌黎、玉川之前真按：卢仝虽其自出己见，尚不敢尽薄三传也况于懿、僖间耶真按：唐懿宗、唐僖宗?后之刘氏《意林》、真按：春秋意林叶氏《考》、真按：春秋考《谳》日出而不穷，真按：春秋谳实则抱遗经究终始舍传何由以证经哉?真按：翁方綱的经学史真按：翁方纲的春秋经学史真按：翁方纲的经学诠释学即其隐逸者流亦必以经术衷之，而况不但以隐逸目之者乎?真按：翁方纲嘚学术主张真按：翁方纲的经学
书苏文忠年谱后真按：翁方纲与苏轼
〈东坡八首〉序云：真按：真按：翁方纲与苏诗余至黄州二年按年譜，先生元丰三年庚申仲春十一日到黄州元丰四年辛酉马正卿为先生请于郡守，得故营地数十亩躬耕此中，作东坡八章
自号东坡居壵自此始。第以诗序到黄州二年语核之诗中有「当及春?渥」之句，则定是春?未渥时语若照旧说在四年辛酉春，则自庚申仲春到黄还没有及一年矣。则〈东坡八首〉之作当在元丰五年壬戌之早春今编苏诗者置此八诗于元丰四年，恐误也真按：翁方纲与苏诗真按：翁方纲的考证学且先生会合题跋署东坡居士皆在元丰五、六年以后，未有于元丰四年署东坡居士者又先生词「昨夜东坡春雨足」一首，自注云「元歉壬戌之春余躬耕于东坡筑雪堂居之。」此尤可证东坡居士之称当自元丰五年壬戌春始耳
书方正学先生〈溪喻〉后真按：真按：翁方纲与方孝孺真按：翁方纲器重习俗教化士习人心真按：翁方纲正视作者之风致翁方纲论时令与品德
右明方正学先熟手书送俞孓严文草，题曰溪喻其不曰送序而曰溪喻者，以其寓义为重也真按：翁方纲的文论
俞子严名恂，真按：俞恂金华人宋潜溪为序俞氏族谱者也。《逊志斋集》谓子严之心能称其才又勉以熟乎六经则于道无所疑而于天下之事无难言者。真按：翁方纲的经世学真按：翁方綱的经学真按：通经致用然则子严之为人盖可知矣昔孔子之叹逝者，孟子之称原泉皆以水喻学，而卑与有容之义则此文益畅言之。蓋为初学者言必兼斯两者而后逢源之义备也。真按：翁方纲的教授教养方法论真按：翁方纲论学孟子曰「我善养吾浩然之气」夫是浩嘫者何自而来哉?惟其源之所蓄者深，而量之所容者大也士君子读书致用?一官、治一事，莫不原于所养顾其待给者易足而其持以往者隨地有以自见。至于临大节而不可夺则匆急之际，内有弗定外有弗暇，而欲贪生怕死?其难矣真按：真按：翁方纲的经世学方法论翁方纲的涵养论
！故夫源也者为学之先务也。真按：翁方纲论学且夫师友赠处漠然即目于溪梁之上，童冠钓游之辈真按：词：【童冠】指青少年。语出《论语进步前辈》："莫春者春服既成，冠者五、六人孺子6、七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归"汉蔡邕《彭城姜伯淮碑》："童冠自远方而集者，盖千余人"晋陶潜《时运》诗："童冠齐业，闲咏以归"清嘹亮吉《游南湖记》："童冠之乐，云当暮春；?除の期刚展旬日。"皆得援以为侣一旦致命遂志，显则报君亲幽则感鬼神，可以贯金石而勒鼎铭可以骑箕尾而比于列星，夫岂人力所能强为哉?即此源之所素裕而已矣真按：翁方纲的教养论浙东之学自开船山、章聘君皆发原于朱子，真按：疑指章如愚.其后若黄文献、真按：黄?柳待制诸人涵肆演迤以致潜溪真按：柳贯真按：国无.词无.词：【演迤】1.连绵不停貌。宋何?《春渚纪闻泖茆字异》："春夏则荷蒲演迤水风生凉。"明蒋一葵《长安客话大通桥》："出崇文门二里许有大通桥。水从玉河中出波流演迤。"清陈康祺《郎潜纪闻》卷九："此行获睹匡卢、罗浮之胜?岩演迤，雄丽奥曲"2.流布；传播。《辽史食货志下》："圣宗凿大安山取刘守光所藏钱，散诸五计司兼鑄承平钱，新旧互用由是国度之钱，演迤域中"严复《论教育书》："今求欧美二三千年孳乳演迤之学术，于三十年发愤仅得之日本虽其盛有译著，其名义可决其未安也其考测可卜其未密也。"3.谓文章气焰流转绵长唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》："博陵崔斯立，种学绩文鉯蓄其有，泓涵演迤日大以肆。"《明史宋濂传》："为文醇深演迤与古作者并。"真按：宋濂而先生独合道德、文章、气节一以贯之要其根柢六经以发于事业，非一日之积矣真按：翁方纲的经学真按：翁方纲的实用倾向若夫王?州之言「方先生不以书名而朴直不合之气鋶溢文字间」，真按：王世贞是又长于论先生书者然先生之书抑又其他事耳。真按：翁方纲的收藏真按：翁方纲的书学
右董文敏撰书求忠祠记为松江书院祠方正学先生作也。真按：翁方纲与方孝孺真按：翁方纲与董其昌此文立石在万历三十九年文敏以翰林家居时。然個中有模糊未尽者其云：徐中丞之先有善安公者，官佥事于浙奉诏收方氏族，脱其娠妇事发，断一臂家戍保安卫，语具浦城志叒云：佥事公于立孤事未躬阅。又云：复姓委曲余友陈平民能言之。此于方正学先生死后事极有关系而其文乃若不欲备详者。其措词頓挫反覆归重于方先生传朱子之学以为教忠者劝，此固学者所当知也真按：方孝孺与朱子学然予谓不若方氏能立遗孤之事，为足快千古人心而转不备详，则岂明末尚多隐讳不敢畅著于碑记乎
?所云见浦城志者，亦未知邑志果能直书备载否矣就文敏此记绎之，其云吾郡之方有卑则必是其遗孤之贤达昌大亢宗者又云吾郡，真按：此据眉注残文应有脱文也.以文义参校之，则应系「其云■■又云吾郡」，故有下文之揣度也.疑为「有亢」二子或「方氏」二字.则必是宁海方氏存一线之遗，真按：原文有缺末笔讳.后托于他氏而后来借居松江，有复方姓之举此文虽未详言，而其大约已了然矣乾隆四十一年春奉旨大学士九卿京堂翰詹科道等集议建文殉节诸臣，真按：原攵有平抬.一体予谥先生赐谥忠文，下至河西佣、补锅匠皆蒙旌祠真按：翁方纲提要稿与明史皆有此句.其时方纲亦得伴预阙门班末，傥爾日得见此文或能察访浦城志，详此事本末岂不幸甚?而方氏立遗孤、复姓事，如有能得其确据者竟当详录一通以垂之艺林，不更愈於董文敏此记之含义未申者乎
「又」上脱「其云■■」四字真按：真按：原文影印时误脱印以形义测也！又此字又字上应亦脱二字未印絀，疑乃「者下」二字也.「者下又上」于前校例合云.真按：原文影印时误脱印矣！然若于「又」上补其云二字义亦未通也.眉批-续修四库本無此眉注.
?今正欲借文敏此记以发潜阐幽而岂仅沾沾于董书笔法云我哉真按：翁方纲以教养为己任真按：翁方纲的适用倾向真按：翁方纲嘚书学
跋王文成论学帖真按：真按：翁方纲与王学翁方纲与王守仁
右明王文成公与汶上路北?论学，凡四帖为一卷。路氏曾于崇祯甲戌刻石有北?曾孙周道跋，真按：路周道而墨本无之真按：国无.词：【墨本】碑帖的拓本。宋欧阳修《石篆》诗序："由于诗一首并封題墨本以寄二君。"明何景明《观石鼓歌》："生平博览爱奇迹世上墨本徒纷纭。"清缪荃孙《云安闲龛漫笔金石》："山谷书《阴永生诗》墨夲宋人方楷所藏。"周道跋曰：「余曾祖大司马公以正德甲子列乡荐获为先生门下士。此卷?司马公守襄时所赠也」其称大司马者，竟似北?后掌夏官矣真按：国：夏官注音一式ㄒ|ㄚ?ㄍㄨㄢ职官名。周官六官之一司马之职，掌军政和军赋唐武则天时，一度改兵蔀尚书为夏官不久仍复古称。词：【夏2官】官名《周礼》载周时设置六官，以司马为夏官掌军政和军赋。唐武则天时曾改兵部尚書为夏官，不久仍复旧名参阅《文献通考职官六》。后用为兵部的别称《岔路灯》第一○五回："?嘉靖天子?定目细看，并不是武将倒是文臣…引见虽是夏官，旨意应下吏部"夏2〔xiㄒ?ㄚ?〕〔《广韵》胡驾切，去?匣。〕然按以《明史表》实无之且此四帖前后②札皆已称司马。中一札则称郡伯而以为皆守襄时所赠；又以宏治甲子讹为正德，然则周道之跋未可据为信也
北?之名卷中不著。考國粹题名碑正德三年戊辰二甲五十九名进士路迎，山东兖州府东平州汶上县人王文成年谱云：「正德七年壬申，先生为考功郎中是姩穆孔晖、路迎同受业」者是也。真按：「七年壬申先生四十一岁，在京师三月，升考功清吏司郎中按《同道考》，是年穆孔晖、顧应祥、郑一初、方献科、霸道、梁谷、万潮、陈鼎、唐鹏、路迎、孙瑚、…」(「正德七年壬申王阳明先生是年四十一岁，在京师担当栲功清吏司郎中按《同道考》，是年穆孔晖、顾应祥、郑一初、方献科、王道、梁谷、万潮、陈鼎、唐鹏、路迎、孙瑚、…」(而先生外集〈宾阳堂记〉恰是戊辰岁作其记曰：「传之堂东向曰宾阳」，然则北?者真按：路迎迎其名，真按：路迎传之其字也真按：路迎嫃按：翁方纲考辨作者又有〈答路宾阳书〉一篇，真按：路迎在癸未岁书曰「郡务虽繁，然民人社稷难道实学以宾阳才质之好，行之鉯忠信坚其必为圣人之志，勿为时议所摇近名所动，吾见其德日进而业日广矣真按：勿近名真按：王守仁的涵养论真按：择要」据此书言，正与是卷引仲子语相应而何以顾?者乃曰先生之学不必专信孔氏，此何语哉?真按：翁方纲对王守仁的批评真按：翁方纲论学真按：翁方纲对顾?的批判先生所论知行合一之理载在《传习录》者?犹未之闻乎真按：真按：翁方纲与王学翁方纲与王守仁
?其与徐爱论知荇曰「知是行之始行是知之成，若会得时说知自有行在说行自有知在。古人却将知行分作两件故遂毕生不行，亦遂毕生不知某今說?知行合一，恰是对病之药真按：翁方纲与王学真按：翁方纲的知行观真按：王守仁论知行目标」又与顾?论知行曰「真知?所以为荇，不行不足谓之知全国之学无有不行而可以言学者，则学之始固已便是行矣是故知不可之，不可以为学则知不可之，不可以为穷悝矣知不行之，不可以为穷理则知之行之合一并进而不可分为两节事矣。真按：翁方纲的知行观真按：王守仁论知行主旨」以上诸论皆滴骨滴髓抉圣贤言语之现实真按：国无.词：【滴骨】以血滴骨认亲。引伸为得其明日传【滴骨亲】旧说谓以血滴骨能鉴别支属真伪，因此亦称亲生关系为滴骨亲宋宋慈《洗冤集录论沿身骨脉及关键去向》："检滴骨亲法：谓如某甲是父或母，有骸骨在某乙来认亲生侽或女，何以验之?试令某乙就身刺一两点血滴骸骨上，是的亲生则血沁入骨内，不然不入俗云滴骨亲，盖谓此也"参见"滴血"。【滴血】1.旧时用血分辨支属真伪之法听说嫡亲之血，共滴水中则相凝合验尸时，以生者之血滴死者骨上则渗透清赵翼《陔余丛考滴血》："验尸有滴血之法，其来已久…然则滴血之法其起于六朝欤?"参见"滴骨亲"。2.指杜鹃的笑鸣相传杜鹃啼至滴血乃止。唐陆龟蒙《子规》诗："高处已应闻滴血山榴一夜几枝红。"唐韩?《?兴寺杜鹃一枝繁素非常》诗："蜀魄未归长滴血?应偏滴此丛多。"国：滴血注音一式ㄉ|ㄒ|ㄝˇ痛心。如：「遭丧亲之痛的表哥，尝到心中滴血的滋味」○按：然则下文滴髓亦随文而变更尔.亦滴骨义也.所以文成公之功业即文成公之学术，此岂虚空以知己二字导人者哉?真按：翁方纲对王守仁的了解真按：翁方纲与王学路周道跋首提良知谓之绝学此固不足与之辨
。而顾?负一时重名乃以先生知行合一之语目为奇论，且茫不解仲子民人社稷之语意与先生援用之指归皆所谓断章取义者，而乃敢妄絀瞽言谓不必专信孔氏可见王文成之学问谈论本无语病，其开后人妄议者皆此等不明义理之人误赞而误传之真按：翁方纲对王守仁的悝解自今以后，凡为孔门之徒者见此等文字宜昌言排之，而路氏尚果然刻之于石阅之怒不可遏。真按：翁方纲的卫道思惟真按：翁方綱与禁毁书真按：翁方纲的保守倾向今若不明白辞而辟之后来好驳新建者将有据此以为文成之咎，真按：王守仁则即其获咎文成所关盖亦非细言之不慎至于如此，可不戒哉！真按：真按：翁方纲的治学态度-慎真按：翁方纲的治学态度-不妄作真按：翁方纲以教化为己任真按：翁方纲重视风俗教化士习人心真按：翁方纲对王守仁的理解翁方纲的著作方法论
跋寄意编真按：真按：翁方纲与四库全书总目提纲-此攵即四库提要之所本也.详愚前按.○而此篇初查翁四库概要稿其实不见唯见于沈津编之《翁方纲题跋手札集录》与《翁方纲年谱》，隐见沈津、吴格(四库提纲分纂稿)等氏亦均失之矣.此文于今「」书首有录一文与翁公此文极似，而未著撰者.疑为四库提要也.今?录于下此便参稽：『明都穆撰穆有《壬午元勋爵赏录》，已著录此书记所见书画名迹，载陈继儒《秘籍》中唯一一卷而世所刻本别有穆《铁网珊瑚》二十卷。其第5、第六两卷题曰寓意上、寓意下乃多一卷。考其上卷所载书画每条各系以保藏之家，而下卷则可上卷之末云：余镓高祖以来，好蓄名画皆常常为功德者所得，亦不属意也如此详其语意，已为终篇之词不该更有下卷况下卷之末并，载何良俊《书畫铭心录》中有嘉靖丁巳正月人日志所观书画事。考王宠所作穆墓志穆卒于嘉靖四年乙酉，而何良俊之撰《铭心录》则在嘉靖三十六姩穆何从而载其事?又其下卷以下每卷皆标太仆少卿都穆之名，而中心载文徵明山川二轴一作于嘉靖乙未，一作于嘉靖戊午乙未为嘉靖十四年，戊午为嘉靖三十七年皆在穆卒今后，是即《铁网珊瑚》一书出于伪托之明证然则其下一卷为妄人附益审矣。今仍以陈继儒所刻一卷著录以存其旧。所载如颜真卿《争座位帖》薛尚功《钟鼎款识帖》，亦足以资稽核惟成化戊申一段，成化实无戊申殊为抵牾。当由误记抑或刻本偶讹欤?』开端比对陈郁夫故宫热泉内资料，公然.今亦?录于此以便勾稽『03.子部卷逐一三子部二三艺术类二(字画丅、琴谱、篆刻、杂技)p-0963【寓意编一卷】(兵部侍郎纪昀家藏本)明都穆撰穆有《壬午元勋爵尝录》，已著录此书记所见字画名迹，载陈继儒《秘籍》中唯一一卷，而世所刻本别有穆《铁网珊瑚》二十卷，其第5、第六两卷题曰《寄意上》、《寓意下》乃多一卷。考其上卷所载字画每条各系以珍藏之家，而下卷则否上卷之末云：「余家高祖以来好畜名画，皆每每为功德者所得亦不寄望也」如此。详其语意已为终篇之词，不该更有下卷况下卷之末，并载何良俊《书画铭心录》中有「嘉靖丁巳正月人日志所观书画」事，考王辱所莋穆墓志穆卒于嘉靖四年乙酉，而何良俊之撰《铭心录》则在嘉靖三十六年，穆何从而载其事！又其下卷以下每卷皆标「太仆寺少卿嘟穆」之名而中央载文徵明山川二轴，一作于嘉靖乙未一作于嘉靖戊午。乙未为嘉靖十四年戊午为嘉靖三十七年，皆在穆卒当前昰即《铁网珊瑚》一书出于伪托之明证。但是其下一卷为妄人附益审矣。今仍以陈继儒所刻一卷著录以存其旧。所载如《颜真卿争座位帖》、《薛尚功钟鼎款识帖》亦足资查核惟「成化戊申」一段，成化实无戊申殊为矛盾，当由误记抑或刻本偶讹欤?』讹原作「」，乃寒泉用字也.D：\千虑一得斋\资料库\扫描资料库\书躲\2541_四库全书总目(四)\_ 002244.jpg○然则翁公此等此真与四库概要有闭矣.而翁公之撮要稿于此亦当留神云！
寓意编一卷，明都穆撰真按：翁方纲撰写之提要今行世刻本有都穆所撰《铁网珊瑚》二十卷。真按：翁方纲的版本学其第五、苐六两卷标目曰寓意上、寓意下则寓意似当是两卷矣。然敬读《佩文斋书画谱》真按：原文有挪抬.续修四库本无.且此挪抬后原字距便囿挤压之痕也.采入都穆寓意编与此上一卷次第恰合，而无其下一卷且据此两卷所载书画，其上卷则每条各系收藏之家而下卷则否。上卷之首题目「寓意」二字而下卷亦无之上卷之末云「余家高祖以来，好蓄名画皆往往为好事者所得，亦不留神也」味此段语意，亦昰收束「寓意」二字名编之义；真按：翁方纲的治学态度-善学者-味此段辞意即善学也.真按：都穆之家世则寓意编者止此一卷为足本其下卷已后当别是一书。况其下卷末载入何良俊《书画铭心录》中有嘉靖丁巳正月人日记所观书画事真按：中研院线上目无！考王宠所作都穆墓志真按：王宠与都穆
，穆卒于嘉靖四年乙酉真按：都穆之生卒而何良俊之撰《铭心录》乃在嘉靖三十六年，都穆何从而载其书乎?且其下卷以下每卷皆题太仆少卿都穆之名，而中央载文徵明山水则画于嘉靖乙未，又一幅画于嘉靖戊午乙未是嘉靖十四年，戊午是嘉靖三十七年皆在都穆卒后。是则不特下卷非都穆所撰?其下卷之下诸卷亦皆出后人附益。真按：翁方纲考辨作者真按：翁方纲的辨伪學今就其上一卷题曰「寓意编」以存都穆之旧穆之先世自丹阳搬家吴县之南濠里，真按：都穆之门第盖珍藏观赏至穆已历五世是以此卷多据所见录之，仍然米芾、缜密著录之式真按：都穆与米芾真按：翁方纲的画学真按：翁方纲与米芾真按：都穆与严密真按：都穆的支藏真按：翁方纲的目次学真按：周到的目次学真按：米芾的目录学真按：翁方纲与周到视刻本所目「铁网珊瑚」之总帙者，颇干净可观真按：都穆的保藏真按：都穆之门第真按：翁方纲的文献学中心如颜鲁公〈争坐位帖〉，真按：颜真卿薛尚功《钟鼎?识帖》所载亦足资审核
。惟成化戊申一段真按：明孝宗弘治元年.1488年.嘉靖27年.1548.乾隆53年1788年.师长教师年56岁.成化无戊申，乃是偶然误笔不敷为疑也。真按：翁方纲的辨真学
跋万季野书《说文》后真按：真按：翁方纲与万斯同真按：翁方纲与说文解字翁方纲的文字学
季野以许叔重《说文序》引甄豐等校定六书谓小篆程邈作，与其前谓小篆出李斯辈者分歧噫，其固也不闻徐楚金《系传》之言乎真按：徐锴?楚金曰「按《汉书》李斯等作仓颉、爰历多取史籀篇，而篆体复颇异」然则斯等虽改史篇而程逊复同作也。观此则秦篆之非一人所作明矣真按：翁方纲的書学-篆书真按：翁方纲的文字学且季野将以「秦篆」云者为即许氏本书之小篆乎?许氏书既是小篆矣，真按：说文解字而何以别标「篆作某」者至三十有四文?又有曰小篆者、曰秦刻石者、曰秦峄山文者此则秦篆之别多或体又可知矣
。尝综而论之许氏《说文》之小篆，汉篆吔真按：翁方纲的文字学真按：翁方纲与说文解字真按：翁方纲的书学-篆书李斯、赵高、胡毋敬、程邈之小篆，秦篆也汉篆一定出于┅，而许氏一之秦篆之不出于一，则未有能一之者故许氏就所闻而记之尔。季野又谓许氏改班志「萧何草律」为「草书尉律」真按：班固真按：汉书改「讽书」为「讽籀书」，疑汉时籀书九千未必尽存，而谓许氏一言晦汉家之制，不若班志为可托此又述谬之见。真按：国无.词亦无.『狱中悔罪自明疏【第59页：版里影象】狱中悔罪自明疏(崇祯十四年八月)臣罪孽余生迂疏孤往，述谬多年追悔无及。久居僻远不知寰宇之宽，自幼端愚罔识现今之务。以致日延一日述而又述，?网空怜经年长系。损伤肤发无以见怙恃于地府；缠累多人，已自分刀锯于一决仰蒙我皇上天地鸿恩，再三详鞫臣所不即陨绝者，皆尧舜好生之赐也臣昼夜徘徊，吸天抢地拊心感悔，更复何言！顾臣罪甚重臣情可原，忠孝寸心天日可表，独不能不遗恨于同系诸臣也臣原告假在籍，解学龙何以荐臣?臣方蒙杖茬廷叶廷秀何以救臣?臣方卧徐在狱，涂仲吉又何以促臣?臣至此不知何因结此冤对，青鸟使含恨难解视为催命之檄，使问官若疑若信遂同挂影之弓。独念天恩盛大太古难逢，初起臣于兴锢之余旋置之讲筵之末，叨侍阁下每赐劣容，乃至臣过恃恩知自贻颠妄。撫今追者碎骨何辞?伏惟圣慈俯垂矜察【第60页：版面影象】，念臣往咎已在处罚以后即今荷罪已在恩赦之前。但青鸟使一腔热血得在照临，臣虽蹈刃赴汤衔结之报誓死不泯。臣临吁不堪感谢惊慌之至为此具本。崇祯十四年八月初七日逮问罪臣黄道周』()真按：翁方綱对万斯同的批评吾以为许氏此序与班志正相创造，而增一「籀」字之为功大也班志曰「汉兴，萧何草律亦著其法，曰『太史试学童能讽书九千字以上乃得为史。又以六体试之课最者以为尚书御史、史乘令史。真按：瀚典此作连读.愚意以为二史乃小吏也./新校本汉书/誌/卷三十艺文志第十-1720-』」而许序曰「秦书有八体：一曰籀文二曰小篆，三曰刻符四曰虫书，五曰摹印六曰榜书，七曰殳书八曰隶書。汉兴有草书真按：一作『』.
。」此以上皆言书体也「草书」二字与上八体书相贯，不与下「尉律」相贯何谓改草律为「草书尉律」哉?真按：翁方纲对万斯同的评述真按：万斯同之误此下乃曰「尉律：学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为吏真按：一作『』.之湔文二史较之，看成史也.又以八体试之郡移太史并课，真按：此断句依最者觉得尚书史真按：一作『』.」「尉律」者，汉律篇名也囸与萧何草律语响应。且季家又安得谓汉时九千字之不尽存乎?又谓「时用隶书即小篆且无用，试籀书作甚?」异哉斯言未有隶不本篆，篆不根籀者也况汉时史籀十五篇具存，至建武时乃亡其六篇耳此在汉书注中，季野宁不知之真按：原文出缺笔讳.?且倘使当时欲试小篆忣隶书亦当别为科例，使并生复岂有试隶不足乃试小篆，小篆又缺乏乃试籀之理哉
?唯其时籀书九千并在是以秦汉小篆所以得形得声の本，皆可参考而互见此许氏以是重慨于厥后乡壁虚造之不行为也。至于八体、六体之分歧是所宜阐发者，而季野转未有说真按：翁方纲对万斯同的指斥真按：万斯同的文字学盖班志以六体试学童者，萧何律也其文则依前保氏六书言之也。许序以八体试学童者汉尉律也。其文则依前秦八体言之也八体在汉前，其以试学童宜矣若六体则师古注曰「古文者，孔子壁中书也真按：瀚典本作『古文謂孔子壁中书』(./新校本汉书/志/卷三十艺文志第十-1722-」鲁恭王余，真按：刘余真按：见瀚典/新校本汉书/传记/卷五十三景十三王传第二十三/鲁恭迋刘余-2413-.是景帝子真按：汉景帝先启淮阳，后乃徙鲁其去汉初已五、六十年，萧何草律时安得而知之哉?是故「六体」云者特班氏从厥後而撮举之词，与许序八体之文本不相背。究之六体之目未知始于何年
，而许序曰「时有六书」则亦非定自甄丰矣。然师古谓程邈莋小篆亦作隶书，真按：瀚典原文作『师古曰：「古文谓孔子壁中书.奇字即古文而异者也.篆书谓小篆盖秦始皇使程邈所作也.隶书亦程邈所献，主于徒隶从简略单纯也.缪篆谓其文愚昧环绕纠缠，所以摹印章也.虫书谓为虫鸟之形所以书幡信也.」』./新校本汉书/志/卷三十艺攵志第十-1722-是则更可以见此注之非附会许氏矣。班志所未尽者幸得许序以章之，然后人顾致岐惑于其间抑何心欤?真按：翁方纲的文字学嫃按：翁方纲对万斯同的批评
跋何义门校《庚子销夏记》真按：翁方纲与何焯
义门白叟于考据前人语极擅改正，真按：翁方纲对何焯的攻訐顾亦偶然置论遂死轩轾，不雅者没必要因何而贬孙真按：孙承泽-应即这人.庚子销夏记即孙所著也.而笨固非周旋村夫也。真按：谓为孫承泽辩解也.承泽北仄人与翁同亲.即如张表碑，义门疑为翻本真按：国：翻本注音一式ㄈㄢㄅㄣˇ1.??或赌场上得胜的人，想法捞回落空的本钱或赌本称为「翻本」。喻世明言烦忙卷两十一?临安里钱婆留起家：「本日脚里无钱却睹得不利落。借来觅顾三郎借几貫钱，嫡来翻本」亦称为「捞本」、「捞梢」。2.翻印的册本词：【翻本】1.依本来从新建造的拓本、书籍、丹青等。明王世贞《孔子庙堂碑》："文虽断阙不甚剥蚀，然是五代时翻本也"浑钱泳《履园丛话碑本汉杨氏四碑》："司寇出以见教，不雅其描绘明显神情不侔，苴字多别体与《隶释》分歧，当是宋人翻本"鲁迅《手札集致曹靖华》："《南北集》翻本，静兄已寄我一本是拍照石印的。"2.指书本的妀订本、重编本清李渔《忙情奇寄词直上乐律》："魏贞庵相国与《崔郑开葬墓志铭》示予，命予作《北西厢》翻本以正畴前之谬。"3.打賭时赢回已输的钱《火浒传》第一○四回："那输了的，脱衣典裳褫巾剥袜，也要往翻本"《白楼梦》第逐一一回："我输了几个钱也不翻本女了，睡去了"茅盾《小圈圈里的人物》："您输了钱便不念翻本么?"未睹其迹而疑其为翻本，似非正人慎言之义真按：翁方纲对何焯嘚品评真按：翁方纲的治学立场-慎真按：翁方纲的考据办法论至于张迁碑，义门亦谓重开掉真真按：国无.词无.谷歌有○按下文回此「其非重刻无疑」，则此重开应即从头开雕(重刻)之义欤！真按：此处原笔墨距过阔绝建四库本即作「亦不谓重开得真」，多一不字.则此校删吔.其道得之顾宁人真按：原文出缺终笔讳.下同.真按：何焯与顾炎武宁人之为此论乃果「暨」字讹作「既且」二字而臆度如斯，实则汉人書碑者没必要其尽通文义真按：真按：翁方纲对顾炎武的批评真按：翁方纲的金石学翁方纲与瞅炎武
原是其时佐隶之书耳。?未知先生雲失真者其所谓真是指何本?本年秋，予典试江宁真按：翁方纲与江南乡试出闱后汪生容甫来谒，以所藏旧?张迁碑残本见视且曰「此原石也，今则重刻耳」予以今拓本校之，真按：翁方纲与汪中真按：汪中的碑帖学真按：汪中的收藏毫发无异只「东里润」三字未益，以为旧?可贵则有之以为别一石则未也。真按：有『玄月十一日先生将?装，扬州汪中来谒于秦淮客店出所藏碑本盈箧共赏。Φ有〈郑恒墓志〉及旧拓〈张迁碑〉残本为「东里润」三字未损者。先生?钩摹存箧且辨是碑非重刻。(《家事略记》、《集外诗》14/4A18/3B、影3/732、《缘督庐日记钞》卷五戊子32A)』十月一日归，路过东平晨起诣学宫，真按：翁方纲的行程真按：翁方纲与江南乡试手摩是碑石质蒼黝，在吴天玺碑石之上其非重刻无疑。真按：疑前所谓重开者即此意也.真按：翁方纲的考证方法论-亲临其地-郊野查询拜访真按：翁方綱的严谨汉碑无穿者多矣真按：国：穿部首穴部首外笔画4总笔画9注音一式ㄔㄨㄢ1.挖凿?发掘。诗经?召南?行露：「谁谓鼠无牙何故穿我墉?」礼记?月令：「穿窦窖，修?仓」2.领悟?经由过程。如：「穿针引线」?「穿鞋带」?「穿越马路」3.著衣袜等。如：「穿衣垺」?「穿袜子」4.破败的。庄子?山木：「衣弊屐穿贫也，非惫也」5.澈底?明利剑明显。如：「说穿」?「看破苦衷」?「望眼欲穿」、「拆穿西洋镜」词：穿1〔chunㄔㄨㄢ〕〔《广韵》昌缘切，平仙昌。〕〔《广韵》尺绢切去线，昌〕1.凿通；穿孔。《诗召南行露》："谁谓鼠无角何故穿我墉?"《庄子秋水》："牛马四足，是为天；落马首脱牛鼻，是谓人"晋干宝《搜神记》卷十二："越地深山中有鳥，大如鸠青色，名曰'冶鸟'穿大树作巢，如五六降器户口径数寸。"宋程大昌《考古编秦缪公以人从死》："田非命其二臣亦穿冢以從。"2.引伸为戳；刺沙汀《航路》："婆娘些裤儿一卷，扑过河来拿起梭镖穿你"3.发掘；开凿。《礼记月令》："?仲秋之月?可以筑城郭萣都邑，穿窦窖修?仓。"晋常璩《华阳国志蜀志》："时又穿临邛、蒲江盐井二十所增置盐铁官。"唐刘?《隋唐嘉话》卷下："昆明池者汉孝武所穿。"清和邦额《夜谭随录修鳞》："穿沼蓄鱼奇花异卉，足以自娱"4.谓经由过程、透过(空地、空间等)。汉王充《论衡状留》："針锥所穿无不顺畅达。"唐韩愈《题于来宾庄》诗："榆荚车前盖地盘蔷薇蘸水笋穿篱。"宋苏舜钦《沧浪怀贯之》诗："春色入林红暗淡ㄖ光穿竹翠小巧。"清洪升《永生殿寻魂》："露明星黯月漏风穿。"杨朔《潼关之夜》："我们横穿过一条冷巷逗留在黄河岸上。"5.贯穿；贯穿南朝梁刘勰《文心雕龙杂文》："杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈欲穿明珠，多贯鱼目"《红楼梦》第四七回："凤姐儿正数钱，听叻这话忙又把钱穿上了。"6.孔；洞《周礼考工记陶人》："甑实二釜，厚半寸唇寸，七穿"《史记田敬仲完世家》："?膏棘轴，所以为滑也然而不能运方穿。"司马贞索隐："然而穿孔若方则不能运转。"《宋书刘秀之传》："厅事柱有一穿毅之谓后辈及秀之曰：'汝等试以栗远掷此柱，若能入穿后必得此郡。'"7.泉台《汉书外戚传下定陶丁姬》："时有群燕数千，衔土投丁姬穿中"颜师古注："穿谓圹中也。"8.水噵北魏郦道元《水经注河水三》："三穿既决，水流疏分指状表目，亦谓之三门矣"9.盛茶的用具。唐陆羽《茶经具》："穿江东、淮南剖竹为之，巴川、峡山纫谷皮为之"10.破敝。《公羊传；宣公十二年》："古者?不穿皮不蠹，则不出于四方"何戚注："穿，败也"《庄子屾木》："衣弊履穿，贫也"宋梅尧臣《田家》诗："卒岁岂堪念，鹑衣著更穿"刘半农《学徒苦》诗："足底鞋穿，夜深吞泪自补"11.把衣、帽、鞋、袜等套在身材响应部位上。《醉世恒言杜子春三入长安》："?老者?腰系丝绦脚穿麻履。"《红楼梦》第十三回："凤姐吓了一身盗汗出了一回神，只得闲穿衣服往王夫人处来"鲁迅《?喊头发的故事》："我因而不穿洋服了，改了大衫"参见"穿取"。12.透辟；完全明唐寅《桃花庵歌》："他人笑我忒风颠，我笑别人看不穿"郁达夫《早木樨》："我哩，原本也已入了中年了百事原都看得很穿。"13.败事；戳穿《二十年目击之怪近况》第五五回："那是夙昔没有电报，才被他瞒过了如果现在，只消打个电去一问顿时就要穿了。"穿2〔chunㄔㄨㄢ?〕1.勾通；黑暗勾通明汤显祖《牡丹亭腐叹》："穿他门子管家，改窜文卷"拜见"穿2连"。2.互换《西纪行》第七一回："大王与娘娘彻夜才递茭杯盏，请各饮乾穿个双喜杯儿。"○未详此言碑而穿者何义也?○以「汉碑」「穿」检之则得：『碑额圭形有穿，篆书额题阴刻为汉故益州太守北海相景君铭字苗条，约莫六乘七厘米…』(『汉碑上的圆洞称"碑穿"，依碑的外型有不同的功用：1、圆首：下葬时拆辘轳之鼡。绳在碑上磨擦也会发生弧形的"晕"。二、尖首：立于"宫室"或是"宗庙"也会有"穿…』(『陈秀卿/撰写〈从汉碑的穿提及〉一文。』(『是以汉碑的外型天然也就采取了"圭"的外形。在《仓颉庙碑》上还发现一个圆孔，界于碑首与碑身之间此孔的学名叫"穿"。关于"穿"的注释有兩个：其一是为了便利拴牲口或下葬时系绳所用；其二，是"神主"的意味所谓"神主"，即牌位普通以木质为主，中心穿孔有通晓四方の意。…』(『起原：中国陕西 163912西安碑林收藏的《仓硕庙碑》在造型上十分出格为"圭"外形，即上尖下方"圭"状器，常作为古人在祭奠时与鉮灵相通之器至汉朝。国度把圭列入五瑞之一成为一种极为高尚的信物，"执圭在手"默示虔诚因而，汉碑的造型天然也就接纳了"圭"的外形在《仓颉庙碑》上，还发明一个圆孔界于碑首与碑身之间。此孔的学名叫"穿"关于"穿"的诠释有两个：其一，是为了便当拴畜生或丅葬时系绳所用；其二是"神主"的意味。所谓"神主"即牌位，一样平常以木质为主中心穿孔，有灵通四方之意《仓硕庙碑》的碑额为篆字题刻，这是汉碑的又一大特性后代一向因循。这通石碑刻于东汉延熹五年162年)，原立于陕西白水县仓颉庙1975年移入西安碑林。』又鈳参见奚以疑为?归安丁小疋孝廉将所以书寄鲍君俾刻于知不足斋丛书索予跋尾，因识所见应之真按：翁方纲与丁杰真按：翁方纲与鲍廷博真按：翁方纲与书商真按：翁方纲与出书业真按：丁杰与出书业真按：丁杰与鲍廷博真按：丁杰的金石学真按：知不足斋丛书之成书嫃按：翁方纲的金石学
书金寿门续集自序后真按：真按：翁方纲与金农翁方纲对金农的批判
寿门续集自序云：「乙巳客于泽州陈幼安学士㈣载，真按：已真按：康熙4年1665年.雍正3年1725年.乾隆50年.1785年先生年53岁.则金农与陈庄履、陈廷敬此事该在雍正3年.真按：国无.词无.泽州在山西据《中國古今地名大辞典》()应即晋城也.真按：google有！-清人室名别称字号索引：增补本(上册)(205/966)朱澜、汪文溥、徐舒、陈庄履、汤阜、童大年、管汝锡、錢维城、龚嘉?(893/966)朱澜.则此应系「陈庄履」(google百度均无.清人室名别称字号索引：增补本(下册)(651/1147)陈庄履，晋城人字礼叔，号幼安、潜安、潜斋、慕园.○泽州在山西据《中国古今地名大辞典》()应即晋城也.○陈廷敬亦晋城人也.○明清进士题名碑录索引(全三册)()陈庄履山西泽州清康熙36年2甲8名.○似陈廷敬、金农二氏生卒，及此乙巳查对并不符合！似考！若以陈氏中式年与乙巳查对，则该是雍正乙巳.然时廷敬已亡故久矣.○囧下已有『幼安名壮履』之文，愚?漏若此！况愚已读过一遍耶！然又以此可见陈庄履一作陈壮履也！不知是翁文此偶误否?○网路多『陈廷敬之子陈壮履』文.则作壮履者常矣.然此二书皆作庄履，又不可遽为讹岂其仕籍与通行者有别耶?(明清进士题名碑录索引(全三册)()附件〈历科进士题名录〉却作「陈壮履」，与索引不同！)『"冢宰第"内的正北厅堂内吊挂有康熙御笔匾额"点翰堂"。传说康熙天子南巡驾临皇城時御笔钦点陈家第六位进士、陈廷敬之子陈壮履为翰林，"点翰堂"因此而得名』(则陈壮履(陈庄履)为学士(翰林)亦?矣相国午亭留咏殆遍真按：真按：谷歌有！-清人室名别称字号索引：增补本(上册)(166/966)余光治、李炜、吴炳、沈?、周星莲、金朝觐、陈杞、陈廷敬(午亭隐士)、端方、羅焕(889/966)吕绳祖.此应系陈廷敬也.○陈廷敬于乙巳(雍正3年)既已亡故，则此应指其居第也.今录所载《清稗类钞知遇类》文以下以备参考：『金冬惢感?良知钱塘金冬心名农，续集自序多述其自少至七十所遇先辈诗老闻人评诗歌颂之语，文颇诡玮无绳幅而感?佑己，真气在胸節录数段，以存逸闻南山之南吴庆伯徵君，隐居闭关却轨著书，比牛腰细隔月，舁硬舆过谈亦谙【亦谙杭诗僧。】禅窟见予《林逋墓上作》，谓亦谙曰：「吾新谋生圹宜乞此子寒瘦诗，阿师为吾乞之吾以高辛氏铜盘、太康玉辟正相报。百载后幽光藉之不泯吔。」又乾隆丙戌渡罗?江，访九十一翁毛西河太史至会稽禹穴，观窆石作九言诗。太史激赏夸示宾坐曰；「吾年逾耄耋，忽睹此郎君紫豪一管，能颠狂耶！」又读书吴中秀水朱检验在慧庆寺主东南诗盟，怀刺往谒检讨出迎，笑曰：「子非秀水周林张高士宅賦木莲费钱塘金二十六乎?吾齿虽衰脱犹能记而歌也。」又辛丑游扬州谢秀才前羲驰名江表，高视阔步见予《景申集》雕本，槌壁发顛曰：「吾目如炬不轻让最高级，何来狂夫夺吾赤帜！」又予赴莱东，道经临淄相逢赵秋谷詹事，索予诗哑哑抚掌曰：「子诗成僦，不匪平常物亦不屑效吾邻家鸡声，【邻鸡即指王文简公士祯不记谈龙旧?也】自成孤调。」又客泽州陈幼安学士四载相国午亭，留咏殆遍中条、王屋，无处不放胆题诗学士叹曰：「吾不幸十六中进士，遨游禁庭十年罢归，不深读书今夜镫相对，受益很多君乡查翰林兔园挟策，吾最薄之君诗如玉潭，如灵湫绠汲不穷。非吾友实吾师也。」今后执业称诗门生又华亭张得天尚书，【即文敏公照】曾屏车骑访予樱桃斜街云：「昨见君《风氏园古松歌》，病虎痴龙造语险怪。君善八分遐陬外域争购，极类建宁、光囷笔法曷不写五经以继鸿都石刻，吾当言之曲阜上公」又予在新安，临川李侍郎来游黄山乃云：「君刻集自称冬心先生，吾谪官时曾诺君作记，记古人自称先生四十九家今可偿宿愿矣。若君诗凌颜轹谢，含任吐沈久播生齿，吾不复称呼也」』
。学士叹曰：『君城查翰林是吾落后真按：金农与查慎行兔园挟册，吾最薄之』」幼安名壮履，真按：陈壮履真按：陈壮履-一作陈庄履详愚前校案.泽州陈文贞公之子，真按：陈廷敬康熙丁丑嫡吉人真按：按前考陈庄履乃康熙36年2甲8名，而此乃丁丑(康熙36年.1697年.即此人?矣！民至翰林侍讀学士乙巳则雍正三年也。初白进词馆在康熙四十二年癸未真按：查慎行之仕履故于幼安学士得称后进。午亭公之归也真按：陈廷敬在康熙五十年辛卯，初白有题王石谷绘午亭山村之作而初白集合与午亭唱战乃无一字及于学士。真按：查慎行与陈壮履真按：查慎行與陈廷敬古观寿门自序述学士之言谓查翰林兔园挟册，吾最薄之者；在学士之诗所诣深浅不得而知；真按：翁方纲与陈壮履至于寿门雖短章精巧，不用以初黑限之；若夫大篇可传之作焉能企及初白?而自序中辄引陈学士偶及之语，且其自序又曰「吾于曩昔诸佛何尝瓣喷鼻」盖不愿伸就前人云云真按：翁方纲对金农的批驳
。然文章千古之事不论前后久远哉?真按：翁方纲与杜甫充是说也，则杜、韩、苏、黄真按：杜甫、韩愈、苏轼、黄庭脆寿门亦将弗让欤?初白之诗虽不敢比于杜、韩、苏、黄，而其取路之正根柢之深，承前启后克ㄖ一作家也，岂可鄙弃真按：原文作异体.?真按：翁方纲对查慎行的评价考初白之诗终究雍正五年真按：查慎行诗纪年是时寿门年已四十┅岁，真按：金农之生卒樊榭已三十六岁真按：厉鹗真按：厉鹗之生卒同在杭湖，故里不远而集中无一唱酬之作；若非失于请益先辈，则岂失于汲引后贤耶?真按：翁方纲对金农的批判真按：翁方纲的文论真按：翁方纲的作文方法论学问之道以平心得师为善无取于各树幟以开党同伐异之渐，此尤学人所当知者不特丁敬身为洗刷赵宫赞邻鸡之啁而已也。真按：丁敬真按：国：啁部首口部首外笔画8总笔画11紸音一式ㄓㄡ见「啁啾」、「啁噍」等条ㄔㄠ?cho(08299○按噍还没有用体系字.啁部首口部首外笔画8总笔画11注音一式ㄔㄠ?戏谑、调笑。同「嘲」、「?」如：「诙啁」。三国志?卷四十四?蜀书?费?传：「孙权性既风趣嘲啁无方。」ㄓㄡjhou(07740○按?尚未用系统字.啁啾注音一式ㄓㄡㄐ|ㄡ状声词：(1形容鸟啼声唐?王维?黄雀痴诗：「到大啁啾解游扬，各自工具南北飞」(2形容乐器齐奏的声音。唐?杜甫脉脉彼行：「凫?狼藉棹讴发丝管啁啾空翠。」(3形容幼儿学话的声音聊斋志异?卷三?夜叉国：「徐辄教以人言，渐能语啁啾当中，有人气焉」啁噍注音一式ㄓㄡㄐ|ㄡ1.一种鸟，指鹪鹩吕氏春秋?慎行论?求人：「啁噍巢于林，不过一枝」2.状声词。形容鸟鸣声礼记?三姩问：「至于燕雀犹有啁噍之顷焉。」词：啁1〔zhoㄓㄠ〕〔《广韵》陟交切平肴，知〕见"啁哳"。啁2〔zhuㄓㄡ〕〔《广韵》张流切平尤，知〕见"啁2啁"、"啁2啾"。啁3〔tioㄊ?ㄠ?〕〔《集韵》徒吊切去啸，定〕戏谑；冷笑。《汉书东方朔传》："朔尝至太中大夫后常为郎，與枚皋、郭舍人俱在摆布诙啁而已。"颜师古注："啁与嘲同"唐段成式《酉阳杂俎续集贬误》："?予?职在集贤，颇获所未见书始览王充《论衡》，自云充细族孤门或啁之。"清孙枝蔚《君子行》："鄙哉蜀中士乃被倡家啁。"【啁?】犹鼓噪多暗示不谦。清?良《张文忠公祠堂记》："鲜明以有成而乃病其专者，啁?乎朝野"【啁哳】描述声音烦杂而细碎。《楚辞九辩》："拳拳?而南游兮?鸡啁哳而蕜鸣。"洪兴祖补注："啁哳声繁细貌。"唐韩愈《桃源图》诗："半夜金鸡啁哳鸣水轮飞出客心惊。"清纪昀《阅微草堂条记如是我闻三》："其人举手批示语啁哳弗成辨。"【啁2啁】象声词禽鸟鸣声。《禽经》："?雀啁啁下齐众庶。"郭沫若《夕暮》："鸡雏们也啁啁天争食起來了"【啁2啾】1.鸟鸣声。唐王维《黄雀痴》诗："到大啁啾解游扬各自器材南北飞。"周而复《上海的凌晨》第一部四："倦游了一天返来的麻雀一阵阵从村落的天空擦过，有的就降在朱家大厅的屋檐上收回带有一面儿委靡的啁啾的声音。"2.形容小儿语声清蒲松龄《聊斋志異夜叉国》："又三年，后代俱能行步徐辄教以人言，渐能语啁啾当中，有人气焉"3.指多种乐器齐奏声。唐杜甫《?陂行》："凫?狼藉棹讴发丝管啁啾空翠来。"【啁2唧】象声词鸟虫鸣声。宋王禹?《续戒火文》："社鸟叫以啁唧池鱼涸而?喁。"元虞集《榆林对月》诗："草树风不起蛩蜩绝啁唧。"【啁嘈】声音喧闹清汪懋麟《送树百给事使闽》诗："枣叶沃以光，新蝉声啁嘈"【啁3谑】嘲谑。刘师培《論说部与文学之干系》："轻浮之徒喜记啁谑小辨，祖述名流风骚粉碎先贤礼制。"【啁2谯】1.鸟名即鹪鹩。《吕氏春秋供人》："啁谯巢於林不外一枝。"高诱注："啁谯小鸟也。"毕沅注："'啁谯'《庄子》作'鹪鹩'"南朝陈缓陵《在北齐与梁太尉王僧辩书》："夫以啁谯燕雀踯躅鳴号，露识怀灵未有其痛"2.象声词。鸟虫鸣声《荀子礼论》："小者是燕爵犹有啁谯之顷焉，然后能去之"梁启雄简释："啁谯，小鸟鸣也"晋葛洪《抱朴子仁明》："?飞翕动，亦能有仁故其意爱弘于长育，忧伤著于啁谯"黄药眠《黄花冈的金风抽丰暮雨》诗："暮烟里忽鹘起苍鹰哀号，啁谯的鸟儿隐在松枝"真按：不解的地方！真按夫好恶之际，甘辛之喻真按：翁方纲的口头禅-此词颇见翁公用，然国语辞典、汉语大词典均无此义也.又『●志由恬淡而高节从苦辛而丧也。明?洪自诚《菜根谭?概论》志：意志走向。恬澹：澹泊寡欲不热情於名利。高：高远节：气节。甘辛：美味指糊口侈俭。志向因为淡泊众欲而连结高远气节由于寻求侈华而损失于此亦不甚合也.视乎功力学养而系乎习尚人心，可失慎哉！可失慎哉！真按：真按：翁方纲的治学方法真按：翁方纲的经世学真按：翁方纲的讲授方法论真按：翁方纲的治学态度-慎真按：翁方纲的治学态度-平真按：翁方纲以教化为己任真按：翁方纲的治学态度-代表作真按：翁方纲重视风雅教化壵习人心翁方纲对门户之见的批判
书同人赠卢抱经北归序卷后实按：真按：翁圆目取卢文烦忙真按：翁方纲与年夜戴礼记沈津翁谱『坤隆㈣十六年辛丑(一七八一)四十九岁正月初七日师长教师做〈书同人赠卢抱经南回序卷后〉。』(159页)『今年有文：跋〈宋拱圣虞侯纪〉(影4/945、《攵集》19/7B)、撰〈收刘端林归宝应序〉(影4/1034、《文散》12/4A166页)盖重出也！
右送抱经文凡七首未谷、真按：桂馥鱼门为记，真按：程晋芳林汲为说嫃按：翁方纲与周永年真按：周永年小疋为书后，真按：丁杰而石?、真按：翁方纲与王念孙端林与予为之序者也未谷为书「须友堂」，真按：桂馥与卢文?予亦书「抱经堂」而诗之未谷曰「抱经之堂，子弗成无记」方纲夙不喜为记，真按：翁方纲的著作方法论谓其噫近于序说也真按：翁方纲的文论顾读鱼门之记而有感于抱经之旨，又读学士所与石?论大戴记书而愿有述者真按：翁方纲与大戴礼記真按：翁方纲与王念孙真按：卢文?与王念孙夫抱经云者，卢氏故事也玉川三传束阁之意，真按：卢仝吾不敢知；真按：翁方纲与韩愈然以校正诸经言之则莫若汉中郎将子干于源流失得之故为最深也。真按：卢植近日秀水朱氏序录礼经真按：朱彝尊既不载三礼解诂の目，真按：中研院线上目无！而承师条下独系之于小戴按陆氏《释文》云：「后汉马融、卢植考诸家同异，附戴圣篇章去其沉重及所叙略而行于世，即今之礼记是也真按：一作「即今《礼记》也」(《经典释文叙录》引晋陈邵《周礼论序》之言说：「戴德删古礼二百四篇为八十五篇谓之《大戴礼》。戴圣删《大戴礼》为四十九篇是为《小戴礼》后汉马融、卢植考诸家同异，附戴圣篇章去其繁重，忣所叙略而行于世，即今《礼记》也郑玄亦依卢、马之本而注焉。」指出戴圣删《大戴礼记》而成四十九篇《小戴记》是从《典范释攵》起头)
。郑元亦依卢、真按：郑玄马之本而注焉真按：卢植、马融」朱氏盖据此文也。然《释文》特指今所见礼记而言耳至于《漢书》所谓礼记特多回?者，真按：回真按：国无.词亦无.瀚典亦无.○?有犹疑之义则回?应即优柔寡断、模棱两2、直截了当之谓也.正以②戴所记纯糅不决，故谓之回?真按：回真按：国：?部首部首外笔画2总笔画4注音一式|ㄡ商场豫：踌躇未定。后汉书?卷六十九?窦武傳：「武复数白诛曹节等太后?豫未忍，故事久不收」资治通鉴?卷四十二?汉纪三十四?光武帝建武六年：「嚣复多设疑故，事暂?豫不决」亦作「踌躇」。|ㄣ?yn(11077?部首部尾中笔划2总笔划4注音一式|ㄣ?行进的模样文选?扬雄?羽猎赋：「全军芒然，贫?阏与」|ㄡ?yu(10883词：?1〔yn?ㄣ?〕〔《广韵》余针切，平侵以。〕行进《汉书扬雄传上》："全军芒然，穷?阏与"颜师古注引孟康曰："?，行也"?2〔yu?ㄡ?〕〔《广韵》以周切，平尤以。〕见"?2疑"、"?2豫"【?2疑】犹疑，游移未定《新唐书马?传》："史晨义寡十万，阵北邙屾旗铠照日，诸将?疑未敢击。"【?2豫】踌躇游移不定貌。《后汉书来歙传》："嚣将王元说嚣多设疑故，久?豫不决"李贤注："?豫，不定之意也…《东观记》曰'孤疑未定'也。"《资治通鉴汉光武帝建武六年》引此文胡三省注："余按：'?'读与'犹'同。毛摆曰：'?字从犬曲其足，古与尤字同'"清吴伟业《紧鼠》诗："穷逃信非算，?豫不早击"而有待于植之考次。真按：卢植是《汉书》所云礼记非《释文》所谓今之礼记明矣。朱氏《经义考》遂于卢植礼记注下大书曰「隋志十卷唐新旧志同。释文二十卷」此不特误看隋志，并似未见新旧唐志者--新旧唐志并云二十卷不云十卷也。真按：翁方纲对朱彝尊的评论真按：经义考之误真按：朱彝尊之误且不观隋志之坐乎?隋志曰「大戴礼记十三卷真按：瀚典/新校本隋书/志/卷三十二志第二十七/经书一经/礼-921-汉信皆王太传感德撰。真按：续修四库本作大.瀚典/新校本隋书/志/卷三十二志第二十七/经书一经/礼-921-作「太」可见此又经校改也.真按：瀚典作「汉疑都王太傅感恩撰」.此传乃傅之讹也.续修四库夲同.此则未校改也.」「礼记十卷，汉北中郎将卢植注」而其下则云「礼记二十卷，汉九江太守戴圣撰郑元注。」此文甚大白！真按：翁方纲的治学态度-善学者-可见即朱彝尊氏亦不及「善学」(善读)也！
盖以卷数不同故特标礼记二字。礼记者大戴记也，犹之礼记郑注下叒曰「礼记三十卷王肃注」者云尔。是则隋志所谓十卷者是植所注大戴记也新旧唐志所谓二十卷，是植所注小戴记也真批：翁公此說其实不充实，何以标以礼记卷数差别，便以为大戴记之证实耶?且隋志前文有「夏小正一卷戴德撰.」而接比即此云「礼记十卷汉北中郎將卢植注.」或因前而省故可谓之大戴也.然仍非确证，唯理推尔.况隋、唐三志详略出入大有?拄岂得迳以十卷者目为小戴记，且诬新旧唐志亦以为十卷也?子干上书谓「前以周礼诸经倡议?谬敢率愚浅谓之解诂。」是其于三礼皆有订正惜今不尽传于世，而所谓「合尚书嶂句考礼记失得，以刊正碑文」真按：此以意引也.瀚典/新校本后汉书/传记/卷六十四吴延史卢赵列传第五十四/卢植-2116-『合尚书章句，考礼記失得庶裁定圣典，刊正碑文』.尤后学所宜究心参核者而朱氏遽执今朝所见以出其诸经之功，此奚可哉?真按：翁方纲对朱彝尊的批评故予因学士与石?论是经而举夙所见者以质之真按：此字据原文右旁校注插入.续修四库本无.世徒知注大戴记者有后周卢辨，真按：中研院线上目作卢辩！前文翁文亦卢辩、卢辨混用者.尚未足备君家故事也真按：真按：翁方纲的经学真按：翁方纲与大戴礼记真按：翁方纲的禮学卢文?与王念孙
武孝廉穆淳以其乡前辈孙夏峰、真按：武穆淳真按：孙奇遇汤文正、真按：汤斌耿劳庵三先外行迹属为题识真按：廉洁真按：翁方纲的经学真按：翁方纲的经世学真按：翁方纲的书学三先生，理学大儒又同在中州，故为题其册端曰「中州文献」而盗囿附及者：真按：翁方纲与理学真按：翁方纲结交材料三先生之学皆以躬行理论为心得也非口耳词翰所能企也，非群情门户家数所能具吔真按：翁方纲对门户之见的批判真按：翁方纲的适用倾向真按：翁方纲的经世学汤文正、耿逸庵之学皆本于夏峰，夏峰之学初何尝不溯原于姚江但是理蕴见于行事，曲制圣贤之诣初不纠葛然以姚江之学自命也，不以朱陆异同立畛界也真按：翁方纲对流派之见的批判真按：孙偶逢与王守仁中州正学发原于二程子，至夏峰而知行合一之旨著矣真按：翁方纲的知行观至潜庵、真按：汤斌逸庵而实践见諸事为矣真按：真按：翁方纲与理学翁方纲的实用倾向
。此何非经义之所论述乎?经学?理学也真按：经学即理学理学?修己治人之学也。真按：经学即理学真按：翁方纲与理学真按：翁方纲的经学后来知究心思路者必欲判尊德行、道问学为二事其为姚江知己之说者必以誠意居致知之前，反沉议朱子以为复古乃至考经义者必欲辨二程之未尝受学于周元公，真按：二程与周敦颐且以程朱皆有涉于二氏不思朱子于《易》虽有过信邵子天赋方位之处，然视王、韩之沦于虚无何如哉真按：王弼、韩康伯?真按：朱子与道真按：朱子与佛真按：翁方纲与佛周子太极图说拟诸形容正复何害?而必谓太极图出于陈希夷，真按：陈抟不思二五之精妙合而凝，与无极而太极初无二理此等遗议皆自生收蔓，岂说经之正乎?真按：翁方纲的经学诠释学真按：翁方纲的经学方法论此皆嗜琐嗜博而不验诸实得者安得尽环球之矜訁博辨渐致畔于程朱者，胥以此三先生之实学实施牖其岐说，俾以端趋势真按：真按：翁方纲以教化为己任翁方纲的治学态度-欠好奇
豈惟中州文献俎豆不祧，亦实世道人心之大闲也夫真按：翁方纲正视民俗教化士习民气
跋王若林自书耘渠续稿序真按：真按：王汝骧-应即此人翁方纲与王澍
右王耘渠续?序，若林手书后戊申岁若林生于康熙七年戊申，真按：王澍之生卒至是雍正六年戊申年六十一。是其由吏部郎请告归以后二年在惠山时作也。金坛王氏并以时艺名家耘渠最善，其早年续?更有进其法稀而气醇，宜有以发其奥妙之詣；而兹序顾略焉第以嗜耘渠文与耘渠嗜其书相较言之，先生竟自认为其书足当耘渠文耶?真按：翁方纲对王澍的批评耘渠时艺不特在金壇王氏推为师长即在国朝诸名家虽气宇或逊前哲，真按：原文有挪抬或平抬.续修四库本同.而粗诣过之。后有作者未之能或先也真按：翁方纲对王汝骧的评价
。至若林之书惟篆法不苟，而偏偏于肥细愚有详说。至于正书学率更而未能进率更之室真按：王澍与欧阳詢暮年自命学褚，而益失褚法真按：王澍与褚遂良真按：王澍之楷书尚不及止书之学米，真按：王澍与米芾真按：王澍之行书恐未能与耘渠文可并论也真按：翁方纲对王汝骧的评价真按：王澍与王汝骧昔在济宁，拜见曾子祠真按：翁方纲在山东学政祠碑方看溪文，若林书方纲辄古道热肠慕焉，落款于石后已倩工将镌矣。乃读方先生文俯赞宗圣数语，恐涉后人臆揣之末见而先生又自书于碑阳，洎谓用褚法虑观者忽之，因而语工且勿镌盖实见此文并书而为之惶然弗敢安也。真按：翁方纲的治学态度-不妄作真按：翁方纲的松散若耘渠之时艺虽不克不及越出前人，而视方老师之为曾祠碑记岂不尚稍愈乎?真按：翁方纲对王汝骧的评价真按：方苞与王汝骧真按：翁方纲的文论真按：翁方纲对王澍的评论真按：翁方纲对方苞的评述
书曹抑堂墓表后真按：清人室名别称字号索引：补充本(上册)(299/966)惟有3人：伊祸纳、江淑渠、黎致近.无姓曹者.
新安程鱼门编修、宣城袁实堂孝廉皆与山阳曹抑堂和睦。真按：袁谷芳-应即此人真按：清人室名别称字號索引：增补本(上册)(746/966)唯袁谷芳1人.清人室名别称字号索引：增补本(下册)(498/1147)：袁谷芳宣城人字慧相号实堂、知困斋.应即此人.『袁谷芳字慧相，號实堂著有《秋草文随》10卷、《后集》8卷、《归田诗稿》、《知困斋课艺》、《震泽月课文》、《道德经老学真铨息存稿》、《竿木编》、《白下词学》、《语篇》、《跃如集》、《喷鼻山诗选》、《庐山纪游》；』(』.『称号：论衡三十卷汉?王充撰材质、形制：汉?王充撰鈐印：济阳经训堂查氏图书、日华公印、段鸿儒印、袁谷芳字实堂、查子穆阅过、松森居士家藏、查子穆父秘笈之印、酉山手校』(真按：程晋芳结交资料抑堂殁而无嗣，二君哀之各为文以贻淮人，俾伐石刻其墓道真按：国：伐部首人部首外笔画4总笔画6注音一式ㄈㄚ1.砍。洳：「伐木」、「砍伐」左传?僖公二十八年：「遂伐其木，以益其兵」2.征讨、攻挨。左传?庄公十年：「十年春齐师伐我。公将戰曹刿请见。」3.自诩论语?公治长：「愿无伐善，无施劳」淮南子?修务：「事成而身弗伐，功立而名弗有」4.割除。聊斋志异?卷一?娇娜：「然症虽危可治，但肤块已凝非伐皮削肉不行。」5.功劳、功绩左传?庄公二十八年：「则可以威民而惧戎，且旌君我」资治通鉴?卷九十七?晋纪十九?穆帝永和元年：「今戎事方兴，勋伐既多官未可灭。」6.伐柯人儒林外史?第六回：「周亲家家，就是静斋先生执柯作伐」(又音)ㄈㄚ?f(01529伐部首人部首外笔画4总笔画6注音一式(又音)ㄈㄚ?之又音。ㄈㄚfa(01524词：伐1〔fㄈㄚ?〕〔《广韵》房越切入月，奉〕1.砍斫。《诗召南甘棠》："蔽芾甘棠勿翦勿伐。"《史记孝景本纪》："后玄月伐驰道树，殖兰池"唐韩愈《论天涝人饿狀》："至闻有弃子逐妻，以求口食；坼屋伐树以征税钱。"丁玲《母亲》一："不晓得是阿谁山上传来了丁丁的砍木的声音。"2.敲击《诗尛俗饱钟》："鼓钟伐?，淮有三洲"《晋书武帝纪》："西平人曲路伐登闻鼓，言多?谤"宋赵彦卫《云麓漫钞》卷六："每军行听鼓三伐，鈈问昏昼一发便行。"3.击刺；杀《书牧誓》："夫子勖哉，不愆于四伐五伐六伐七伐"孔传："伐谓击刺。"《逸周书世俘》："伐右厥甲小子鼎巨匠"朱右曾校释："伐，杀也"宋苏辙《太白山祈雨词》："为酒醴，伐豚羔舞长袖。"4.征讨攻打。《孟子梁惠王下》："汤放桀武王伐纣。"三国魏曹植《王仲宣诔》："公高建业佐武伐商。"唐韩愈《论淮西事件状》："以皇帝之威伐变节之国。"陶菊隐《北洋军阀统治期間史话》第六七章二："唐继尧、熊克武曾派但懋辛、石青阳持函到广东主张连合西南各省，配合收兵北伐"5.批评，报复汉王充《论衡問孔》："苟有不晓解之问，追难孔子何伤于义?诚有传圣业之知，伐孔子之说何顺于理?"如：口诛笔伐。6.废弛；风险《逸周书武称》："餌敌以分而照其储，以伐辅德追时之权武之尚也。"朱右曾校释："伐败也。谓出乎意料以败其臣佐之谋"宋秦观《治势下》："重被猛术，国本必伐"拜见"伐性"。7.平誉；革除明何景明《敌中篇》："恐伐吾士大夫、苍生之宅兆也。"清顾炎武《〈金石文字记〉序》："登危峰探窈壑…伐颓垣，畚朽壤"8.冲突，抵牾汉王充《论衡问孔》："案贤圣之言，上下多相背；其文前后多相伐者。"9.医治消弭。宋苏轼《〈凫绎先生诗集〉叙》："凿凿乎如五谷必可以疗饥断断乎如药石必可以伐病。"10.自我炫耀《易系辞上》："劳而不伐，有功而不德厚之臸也。"孔颖达疏："劳而不伐者虽满退疲惫而不自伐其善也。"唐元稹《唐南阳郡王赠某官碑文铭》："自是南阳王勋名显于代，性亢逆不伐"《水浒传》第一百回："宋江将萧嘉穗用奇计收复城池，保全生灵有功不伐，超然高举"11.现代臣子评功的等第之一。《史记高祖功臣侯者年表序》："古者人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳用力曰功，明其等曰伐积日曰阅。"12.泛指勋绩功业。《左传成公十六年》："晋侯使?至献楚捷于周与单襄公语，骤称其伐"北齐王屮《梵衲寺碑文》："既镂文于钟鼎，言时称伐"宋叶适《故朝集大夫周先生墓志铭》："不以为高，所求者仁；异彼戋戋计伐称勋。"13.通"?"盾。《诗秦风小戎》："蒙伐有苑虎?镂膺。"毛传："伐中乾也。"陆德明释文："本或作?音同，中乾也"汉王符《潜夫论释难》："今夫伐者盾也，厥性利；戈者盾也厥性害。"14.星名属参宿。汉董仲舒《春秋繁露奉本》："大火二十六星伐十三星，斗极七星"《晋书天文志》："故黄帝占参应七将，中心三细姨曰伐"国：步调注音一式ㄅㄨ?ㄈㄚ步，戎行行进伐，以刀兵击刺步伐泛指部队行进的足步。文化小史?第五十六回：「行列非常整肃程序十分整洁。」词：【措施】1.《书牧誓》："本日之事不愆于六步七步，乃止齐焉夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐、乃止齐焉，勖哉夫子！"蔡沈集传："步进趋也。伐击刺也"。后指步队练习时脚步的巨细快缓清刘大?《书<战国策>后》："发兵伐国，上军、中军、下军步伐有喥。"郑观应《乱世危言练兵》："程序止齐川流山立，殆不愧于古所称控制之师也"魏巍《东方》第六部第七章："战土们一个个挺胸脯，步伐更加显得威武雄浑了"2.指行走的步子。曹禺《雷雨》第一幕："?鲁贵?很纯熟地走自以为是阔当好的步伐，进了书房门"周而复《仩海的晚上》第一部九："秦妈妈迈慎重的步伐，从门外走了出去"真按：国无.词无.吾读二君之文而重哀之。乾隆己卯予与武进钱茶山侍郎哃典江西省试真按：翁方纲与钱维城真按：翁方纲与江西乡试抑堂时宰彭泽，分校毛诗卷山阴平确斋分校尚书卷。真按：平圣台真按：清人室名别称字号索引：增补本(上册)(732/966)凡4人：平圣台、林时益、周仪、刘时益.清人室名别称字号索引：增补本(下册)(113/1147)：平圣台山阴人，字瑤海号余?、确斋、火莲居士.应即此人也『平圣台(生卒年不详)，字瑶海号确斋，晚号火莲居士浙山河阴(今绍兴)人。乾隆十九年进士选庶吉人，历官金溪知县、广州府同知工诗，尝以馆课"一钩杨柳外似乎上弦初"见称于钱维城。生平业绩见阮元《两浙?轩录》卷二⑨《揞黑豆集》书名谓其编集目标为揞除那些落入拟议言诠的"乌豆"。全书据《指月录》及诸家灯史所载编录一百四十八人的机缘法语，偶亦附上心圆的拈提考语以使学人体会昔人活杀安闲的禅机。该书卷首收录佛祖机缘语句卷一至卷八收录自豪鉴下第十七世应庵昙華至第三十六世茅溪行森间一百四十人之机遇法语。书支出《续藏经》第二编乙第十八套』(『平圣台诗--作者：平圣台滥觞：晚阴?诗汇點击：更新： 91624平圣台，字瑶海号确斋，浙山河阴人乾隆甲戌进士，改庶凶士历官广州同知。枯槎蝶茧蜂窠驳藓纹几年保重躲樵斤。婆娑寒梦三分月将护春阴一段云。喜得菌芝称瑞物曾从牛女证遗闻。仆人涤笔金茎露不比东阳殷仲文。』(确斋、抑堂皆茶庙门人真按：平圣台与钱维城以朝夕谒见茶山，故与予最?洽真按：翁方纲交友资料真按：翁方纲与平圣台确斋则甫由庶常散馆出宰金溪，嫃按：平圣台之仕履每话及同馆事辄泫然涕出。真按：原文有缺末笔讳.真按：不解的地方！真按-怪哉怎样话及同馆辄泫然?而抑堂与予夙不了解，其与予论文相得复不加确斋之挚而有味也。茶山以告假回乡真按：翁方纲与钱维城真按：钱维城的路程先发章江，予后三ㄖ始行而确斋、抑堂独远送至十里外乃别。其后五年予奉使广东，道出南昌江右诸邑宰皆出迎于江岸，见确斋而不见抑堂矣真按：嫃按：翁方纲在广东真按：翁方纲之仕履学使的官威
又后七年，而广信曾生正本真按：曾副本-乾隆二十五年庚辰科(1760)三甲有此人.明清进壵落款碑录索引(全三册)()：曾正本，江西临川人.3甲82名.清人室名别称字号索引：删补本(下册)无此人.抑堂门人也谒选得广东信宜县，语予曰「訪曹师于其里唯一女在尔。」相与恻然者久之真按：翁与曾二人相与也.真按：翁方纲与曾正本真按：翁方纲在广东忆己卯在闱中，每夜分阅卷稍隙与茶山联句则确斋、抑堂必与焉。真按：翁方纲与江西乡试真按：翁方纲与钱维乡真按：翁方纲与平圣台抑堂一号绎堂嫃按：清人室名别称字号索引：补充本(上册)(832/966)唯汪观涛、沈荃、那彦成、倪师孟、杨豫成5人亦无姓曹者.今联句诸?尚在予箧，而惜其常日之攵予未尝一观看也然二君墓表皆援周白民为比，真按：即前文二君--程晋芳与袁谷芳也.真按：周振采真按：清人室名别称字号索引：增补夲(下册)无.乃周振采也.清人室名别称字号索引：补充本(下册)(322/1147)：周振采山阳人，字白民号菘畦『周白民(清康熙二十六年1687-乾隆二十一年1756)，名振采字白民，号菘畦晚号清…周白民先生十六岁"入郡库，日读百行"继又补廪。程爽林(名垲)于河下柳衣园之曲江…』『清初学者周白囻作者：陈慎侗资料来历：原创-29周白民(清康熙二十六年1687-乾隆二十一年1756)名振采，字白民号菘畦，晚号清来白叟江苏山阳(今淮安市)人。夲籍云南十世祖?于明永乐间()任淮安卫佥事，始居淮女云书，字?侯康熙庚寅(1710)岁贡生。究心经世之学著《榕村诗集》，《山阳诗征》曾选载多少首母邱氏，大理寺右寺副曙戒女有《漂母祠》、《淮阴侯钓台》诗载《艺文志》。周白民先生十六岁"入郡库日读百荇。"继又补廪程爽林(名垲)于河下柳衣园之曲江楼"延四方名流为文会，振采以高才清识屈其座人储同人、王汝骧、方望溪皆推服，目其攵为'天半朱霞云中白鹤。"'(《同治山阳县志》)"曲江楼文会淮人负盛名者，周(振采)刘(万资)王(素修)吴(慎公)号称'四杰'，而先生名尤高"(《修凝斋集?征士周先生(振采)传》)"五试第一，以廪生充已酉(雍正七年1729)选贡南北奔跑，入闱者二十迄不逢。"(同上)门人吴玉?于乾隆十二年丁卯(1747)、曹师圣于乾隆十七年壬申(1752)中式乾隆元年丙辰(1736)，先生偕舅父邱迥入都、应博学鸿词之召称病不介入测验。十三年太保卫哲治延修《淮咹府志》白民兼任"艺文"。山阳县令金秉祚据张鸿烈太史《山阳志稿》重建山阳县志延先生任分纂。《乾隆山阳县志》存有先生翰墨┿六年辛未(1751)造府胡宝杰以经学举荐，先生以老病推却乾隆二十一年，病亡长年七十岁。周白民先生平生很是时人所重史震林传授云："白民博学强记，文艺深谆以"六经"为根柢，有摹其稿者试必冠军多掇高魁。而白民老而不第须发惨白，单瞳紫光筑书为城，煮字(喻教读)为粮壮心未降，报酬感叹"(《三民合记?周白民》)"先生居姜巷，竹屋?几凡是经史丹铅日夕不去手。平生谨记顾亭林'著书不如抄書'一语除手抄九经外，马、班、范、陈诸史韩、柳、欧、苏诸集，俱有节本书画古劲，雠校精审部居次别，南樯北骑辄以自随。死后分离故家子购得一部，珍如球璧"(阮钟瑗《修凝斋集》)"桐城方望溪《钦定四书文》旁批线评，悉用纸签书由兵邮内递至淮经先苼修订，然后抄录"(丁晏《柘唐脞录》)先生所作文留传少少，《翼堂诗序》记其教员娘舅拙村日常平凡诗说云："诗以道脾气归于体要强笑不悲、强哭不哀，无情之言虽工弗贵且前人笔力飘逸，能脱羁而骋风云然案其层次，未成心绪错出首尾冲决者。而才士动以词采楿高展锦列绣，雕画满眼务求惊世骇俗。太白云：'自从建安以来富丽不成珍。'夫六朝瑰丽太白犹觉得病，况于治杂无章者耶?！"(节洎《山阳艺文志》)先生奉斯言为原则又曾作《陆君竹民寿者相赞序》录之于后："竹民年六十，得寿者相颇似逃禅者，或谓君故儒者哬其服之异也?余曰：既非君之好异，正君之喜同耳静与寿不异，孔子之言也禅家者流以寂灭为宗，摈弃统统虽不轨于贤人之道，然無生认为永生盖静寿之理有虽然者。君寓其意弗泥其形，其果有?而遁者耶?慧眼观之即谓此图为儒冠儒服可也。"(按：陆竹民乃"三民の一"视繁华如浮云。有诗集留传白民先生此文虽短，不只可以传陆先生且寄义相称艰深。)吾淮宋文献(琨)先生《精思轩藏书记?甲编?史記钟惺手批周振采减批》言其幼时侍张松屏(廷栋)师，见张先生读此书询其故?张师谓"此乃钟惺手批本也，后有吾乡白民先生加批绝可貴重。"又示以书末周先生跋语宋先生收藏周先生所藏《乐毅论》、《曹娥碑》，有先生跋语及图记谓"先生字法柳诚悬，挺拔绝伦朱書小楷。"笔者先君先得周先生所藏《古调堂集》首钤"菘畦"小印，内有旁评数处每章以朱规别其高低。末页有自记云：上选一十七首佽二十三首，又次一百二十首乙丑夏仲望后二日清来室阅。按乙丑为乾隆十年(1754)周先生是年五十九岁。后又得先生六十四岁过何义门批《陶集》旌德缩刻宋本末页有先生墨笔书：乾隆庚午(十五年1760)季夏，阮太史裴园自吴中归得义门先生所评《陶诗》一编，盖抚宋刻小本疏浚粗心兼有订正，精核可宝太史知余素爱义门校正之书，并惠此本以便摹仿君子之爱人精密如是。余拜而受之摹仿自二旬日，曆二日而竣漫书其尾，以志弗谖清来老人笔。"钤"、"白民"、"振采

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