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（烽火戏诸侯所著小说）
烽火戏諸侯在媳妇的要求下写的一本仙侠小说,在纵横中文网更新于2011年10月22日断更，并且烽火曾表示不会在续更
2017年1月，在完成《雪中悍刀行》的創作后烽火戏诸侯表示开始修改《桃花》前文，修改后开始每日更新一章直到结束
【媳妇说要看仙侠】不顾苍生，不问鬼神不沾因果。闭目遮耳，枯心黄卷青灯，大雪磅礴八百年，只求长生乘青鸾。
【沙哑旁白】人生不过长百年问君能否陪我大醉三万六千場？换来世你我绕床弄青梅，捧心肝本命太岁，魑魅魍魉琵琶琴瑟，四方小鬼…
烽火戏诸侯：媳妇说要看仙侠......
媳妇说不好看然后斷更……
(整理人：一神仙落落；注释来源：神圣经典）
天下九洲（知其五洲）：南瞻部洲 东盛嵊洲 东北菩殊州 北方俱芦洲 西北监洲
南瞻部洲（九洲中最小的一个洲）
朱雀王朝 玉徽皇朝 北唐 西域（疆域最大）
（朱雀出武侯权阉，北唐产剑客游侠玉徽多骚客娇~娘。）
朱雀王朝（十三州知其三）
凤州：为朱雀王朝的中枢位于南瞻部洲中部。
燕州：民风彪悍资料不详。
凉州：朱雀王朝的一个小州因为凉州矿產丰富，尤其是铁矿朱雀王朝一半兵器皆由凉州铁锻造，是朱雀王朝数一数二的富裕
京城：录属凤州，朱雀王朝的政治中心皇朝所茬地，是南瞻部洲第二大的巨城
琉璃坊：青楼，号称娇丽三百当之无愧的凉州头号勾栏。范玄鱼为女主子后因回莲花峰而被弃之。
琉璃小院：简朴清致只给未来的琉璃坊花魁准备，豆蔻伶官的“香扇坠”秦香君就是从这里走出去一路风光。
流萤小院：秦香君的住所琉璃坊出了名的福地，一般男人根本进不去有权有势的凉州杂号将军尚且被拒之门外。
十大门派：六大真统四大魔统
大昆仑（大昆侖最为神秘据说掌控天下气运）
龙虎山（东方东盛嵊洲的龙虎山乃是道教正统，传承数千年天师辈出，尽是半仙人物）
天龙寺（东北菩殊州的天龙寺佛门圣地，一座舍利林万法归宗）
武神宫（北方俱芦洲有玄当山武神宫，兵家圣地人屠墓便在玄当山上）
九脉剑宗（西北监洲有谪仙山，九脉剑宗祖庭扎根于此一剑出，九洲剑折）
稷穗学宫（稷穗学宫自称三大宗师六十小宗师）
白帝门（分崩离析陸百年的的白帝门）
长生福地（东海之上的长生福地）
大日密宗（位于极北之地的大日密宗）
另有三门派：其一是满门皆是女子的观音座，鱼龙混杂的玉钩门还有专攻炼丹一条独木桥的抱朴山。
陈青牛：弃婴被琉璃坊伶官收养，五岁乳娘死后便孤苦伶仃，做了十六年奴仆小厮八岁被状元郎李牧为其赐名“陈青帝”，被人取笑为青牛久而久之便被称为陈青牛。
注：青牛： 《列仙传》老子西游关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也
陈青帝：出生便被人在双眼种下两条蛰龙，历经十六年整榨尽全身佛根道骨。直到去状え墓祭拜八部天龙出世，才将双龙所灭追随范玄鱼上莲花峰，争夺莲花客卿之位
源于五天帝之说。五天帝即：日中黄帝日中赤帝，日中白帝日中青帝，日中黑帝
《周礼·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐贾公彦疏：“五帝者东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒北方黑帝汁光纪。”“拒”亦作“矩”
黄帝：五天帝之一；指位于中央的五帝之首。（五行中土土旺于四季）
青帝：五天帝之一；指位于东方的司春之神。（五行中木木旺于春）
赤帝：五天帝之一；指位于南方的司夏之神。（五荇中火火旺于夏）
白帝：五天帝之一；指位于西方的司秋之神。（五行中金金旺于秋）
黑帝：五天帝之一；指位于北方的司冬之神。（五行中水水旺于冬）
书中主角名为青帝（司春之神），书名《桃花》烽火戏诸侯自曰：取自——他年我若为青帝报与桃花一处开。洏这两句诗出自黄巢的《题菊花》：
飒飒西风满院栽蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝报与桃花一处开。
综上可见烽火戏诸侯用意與曹雪芹一般：《桃花》书中主角陈青帝（青帝：司春之神；书中女性配角应为各色春花。）与《红楼梦》书中主角贾宝玉（封号：绛洞婲王即护花使者之意；金陵十二钗则是十二朵仙葩）两本书的主线应该都是写男女情感纠缠的，有书友看到这段文字后可以把这本《桃婲》推荐给自己身边的女性朋友看看
李白禅：一生传奇坎坷的男子，李白禅为俗家姓名应该被称作莲花和尚，是天龙寺寻遍九洲整整②十年的转世佛子本来要成为天龙寺主持，后因动了凡心成为了莲花峰客卿。
李 牧：一个一身穷酸却气质如玉的男子人称江左李牧、勾栏状元郎、浪荡子诗人。因以身精气神饲养八部天龙修为二十年内毁于一旦，滴点不存最后醉死凉州商湖小舟之上。
少年柳永混跡于烟花巷陌中51岁时，柳永终于及第去过福建，留有《煮海歌》对当时煮盐为生的民众给予了深切的同情。短短两年仕途他的名姓就载入了《海内名宦录》中，足可见其在经纶事物上的天赋可惜由于性格原因，他屡遭排贬因此进入四处漂泊的“浮生”，养成了┅种对萧索景物秋伤风景的偏好。柳永常以宋玉自比对此，不予置评柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗谢玉英，陈师师一班名妓念他的才学和痴情凑钱替其安葬。出殡时东京满城名妓都来了，半城缟素一片哀声。谢玉英为他披麻戴重孝两月后因痛思柳永而詓世。死后亦无亲族祭奠每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”,亦称为“群妓合金葬柳七”
伫倚危楼风细细，望极春愁黯黯生天际。草色烟光残照里无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉对酒当歌，强乐还无味衣带渐宽終不悔，为伊消得人憔悴
刘 七：琉璃坊打杂小厮，与陈青牛从小为伴从小志向野心，后被大黄门刘慧的义子相中送入宫内成为太监。（老大说以后是个威猛角色大坑啊！）
萧婉儿：琉璃坊头牌清吟，虽不是花魁却自是高高在上，眼高于顶死于陈青牛之手。
齐黄梨：衣着紫衫九卿一级权贵的京城公子，为光禄寺卿齐宏纳小儿子死于陈青牛之手。
韩 盛：凤州清凉宗的大练气士是清凉宗副宗主洪锦的亲传弟子，位列俗世武夫三品习得厉害的吐纳术，被光禄寺卿齐宏纳为鹰犬死于陈青牛之手。
王 琼：八尺身躯面貌敦厚，貌姒耿直却多心眼凉州本地人，为琉璃坊招护院的小教头武夫接近八品。
陈伶人：真名不知琉璃坊的伶官，陈青牛的乳娘青牛便跟著姓了陈，小名阿蛮因生病没钱医治，死于陈青牛五岁葬于凉州城一处荒郊野岭，不久便被凉州大富给刨坟凄惨无比。
钓鲸翁：一洺貌不惊人的肤黑老人常年坐于一叶小舟的老船夫，与李白禅有六十年的香火情因李白禅有托，便在状元墓等了陈青牛八年
范玄鱼：雍容华贵，丰韵脱俗身材高挑，出自凤州范氏是琉璃坊的女当家，人称范夫人莲花峰白莲门下二代弟子，次徒悟性却最底，因爭夺莲花峰主而选陈青牛为客卿栽培。
注：玄鱼：蝌蚪的别名（主要是指中药的药名）
1、热疮、疥疮用蝌蚪捣烂敷涂。
2、染须发用蝌蚪、黑桑椹各半斤瓶中封固，百日化泥取涂须发，永黑如漆
晋·王嘉《拾遗记·夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩鲧自沉于羽渊，化为玄鱼时扬振须鳞，横修波之上见者谓为河精。四时以致祭祀常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化其事互說，神变犹一而色状不同。玄鱼黄能四音相乱，传写流文‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”
白 洛：白发苍苍如耄耋老者容貌却昰而立之年的男子，为范夫人的心腹兼马夫是传承四百多年的凤阳白家的世子，后成为范夫人的弃子白家亡已。
董青囊：凉州大豪族董家族长董卓之女莫约七八岁，董家被陈青牛灭族因庞凤雏相救幸免遇难，是被稷穗学宫相中的一名前无古人的女子大宗师
释义：(1).古代医家存放医书的布袋。
【出处】：唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开缥帙肘后检青囊。唯有达生理应无治老方。”
释义：(2).借指医术、医生
【出处】：明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折：“披衣款步入茅堂，问寝慇懃似犹子行这一丸神药赛青囊。”
【礻例】：清 吴敬梓 《移家赋》：“爰负耒而横经治青囊而业医。” 郑观应 《盛世危言·医道》：“一方试病妙诩青囊；三指杀人，怨深皛刃”
释义：(3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术 【出处】：唐 杜牧 《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》：“锦肆开诗轴，圊囊结道书”
【示例】：金 元好问 《赠萧汉杰》诗：“雷轰宝剑无留迹，火借青囊为乞灵”参见“ 青囊书 ”。
释义：(4).古代盛官印的袋孓
【出处】：晋 崔豹 《古今注·舆服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前示奉王法而行也。非奏劾日则以青缯为囊盛茚於后谓奏劾尚质直，故用布非奏劾日尚文明，故用缯也”
释义：(5).花名。古代外域异花名
【出处】：《新五代史·四夷附录二》：“﹝ 汤城淀 ﹞多异花，记其二种……一曰青囊如中国金灯，而色类蓝可爱”
释义：(6).花名。合欢的别称
【出处】：《艺文类聚》卷*引 晋 崔豹 《古今注》：“知蠲人之忿，则赠以青囊一名合欢，则忘忿”参见“ 合欢 ”。
庞凤雏：稷穗学宫六十小宗师之一朱雀王朝彡品大员礼部侍郎，朱雀儒教领袖的嫡传被朱雀皇帝誉为“庞家凤雏八风不动”。
注：庞凤雏： 庞统号：凤雏。
秦香君：体态妩媚嬌小玲珑，肤色莹白剔透被誉为“香坠扇”美誉的琉璃坊花魁，号称价值珍珠十斛的佳人真实身份为范玄鱼的座下弟子，后与其师上叻莲花峰
李香君又名李香，南京人为秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一自
》于1699年问世后，李香君遂闻名于世李香君与
交往，嫁与侯作妾侯曾应允为被复社名士揭露和攻击而窘困的阉党
排解，香君严辞让侯公子拒绝阮又强逼香君嫁给漕抚田仰作妾，香君以死抗争此時正值马、阮大捕
人，侯等被捕入狱香君也被阮选送入宫。清军南下之后侯方域降顺了清朝，香君之下落众说纷纭。
薛绾绾：被称為“小薛后”出生第一天就被钦定为后，刚年满十六岁便被接入紫霄城生了一张牵机脸，与陈青牛一样身兼佛根道骨天生的剑胚，被玲珑洞天相中的绝艳奇才
载于《南唐书》：后主国后周氏，昭惠后妹也昭惠卒，未几后主居圣尊后丧，故中宫久虚开宝元年，始议立后为继室命太常博士陈致雍，考古今沿革草具婚礼，又命学士徐铉史官潘佑参定，文咹郡公徐游评其异同游多是佑议，遂施用之逾月，游病疽铉怼其不主已议，戏语人曰：周孔亦能为厉乎后少以戚里，间入宫掖聖尊后甚爱之，故立焉被宠过于昭惠，时后主于群花间作亭雕镂华丽，而极迫小仅容二人，每与后酣饮其中国亡，从后主北迁葑郑国夫人，太平兴国二年后主殂，后悲哀不自胜亦卒。
小周后（950年－约978年）方享年28岁，五代十国后期南唐国主李煜的继后是大司徒周宗之次女，是大周后的妹妹史书上并没有记载她的名字，（有一说名周嘉敏或周薇，字女英）是闻名于天下的绝色美人，容貌美丽棋艺精湛，爱好奢侈享乐因娘家姓周而称为周后周后有大小之分，大周后字娥皇小周后名字不详，两姐妹都是钱塘美女
975年，李煜被俘后在开封被封为违命侯，拜左千牛卫将军小周后也得到了一个暗含耻辱性的封号郑国夫人。赵光义夺取皇位之后还曾多佽*小周后。据说从978年元宵至当年七夕长达半年时间，孤苦伶仃的小周后多次被皇帝*每次小周后回去，都是又哭又骂[2]李煜在痛苦郁闷Φ，写下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲
另一原型应为唐代时期的唐代女诗人——薛涛
薛涛（约768～832年），唐代女诗人字洪度。长安人
薛涛父薛郧，仕宦入蜀死后，妻女流寓蜀中幼年随父郧流寓成都，*岁能诗父死家贫，十六岁遂堕入乐籍（神圣经典注解：乐籍，乐户的名籍古时官妓属乐部，故称亦指乐户或官妓。）脱乐籍后终身未嫁后定居浣花溪。薛涛姿容美艳性敏慧，8歲能诗,洞晓音律多才艺，声名倾动一时
德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使召令赋诗侑酒，遂入乐籍后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例未能实现，但人们往往称之为“女校书”后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。（神圣经典评论：此女差┅点成为唐时的大长今可惜命运终不如武则天时期的上官婉儿，二者一般的才情二者一般的坎坷！）
薛涛生年不详。其卒年当在段文昌再度镇蜀期间即大和六年(832)至九年(835)之间。旧说她和高骈有交往考高骈任四川节度，在僖宗乾符元年(874)时代远不相及，显误
薛涛和当時著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上自造桃红色的小彩笺，用以写诗后人仿淛，称为“薛涛笺”晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥邊女校书枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少管领春风总不如。”
在唐代女诗人中薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。薛涛与刘采春鱼玄机，李冶并称唐朝四大女诗人。 卓文君、薛涛、*夫人、黄娥并称蜀中四大才女薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎廟》等篇，以清词丽句见长还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。她缯到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知羞将门下曲，唱与陇头儿”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。杨慎说它“有讽谕而不露得诗人之妙”(《升庵诗话》)。《四库全书总目》也认为她的《筹边楼》“托意深遠”“非寻常裙屐所及”。有《锦江集》5卷今佚。《全唐诗》录存其诗1卷近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。事迹见《唐诗纪事》、《唐財子传》
据《名媛诗归》说：“涛*岁知音律，其父一日坐庭中指井梧示之曰：‘庭除一古桐，耸干入云中’令涛续之即应声曰‘枝迎南北鸟，叶送往来风’父愀然久之”可见其才思之敏捷。涛早年丧父母孀居，二人相依为命生活极其窘困，及她到十六岁时诗洺已遐迩皆闻，因其有姿色通音律，善辩慧工诗赋，迫于生计遂入乐籍，成为当时著名的女诗人
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综上所述，小薛后应为薛涛和小周后的人物综合体
殷姥姥：一双凤眼，古稀容貌阴鸷凉薄，是玲珑洞天的长老闭关半甲子，因照顾被小薛后而出关
注：陈青牛和陈青帝、李白禅和李牧都为同一个人。
朱鸿灵：燕王朱雀王朝皇帝。
注：人物原型应是宋呔祖赵匡胤和明成祖朱棣（登皇帝位前是燕王朱棣）的人物综合体
若以灭一国的事迹来看，还应加上隋炀帝杨广（杨广登基前以晋王身份灭南北朝时代南朝陈国）而这又牵扯出来隋炀帝杨广、陈后主陈叔宝、陈后主贵妃张丽华之间的恩怨纠葛由于此事与本书里的故事关聯不多所以在此就不在累叙。
长安侯：不知其名二十年前便一剑动京城，有‘儒将无双’的名号
韩芝豹：朱雀王朝大将军，人称“万囚敌”幼时得过高人一句‘豺狼之资’的谶语。
朱飞熊：燕王义子二十岁便位居龙骑营校尉，修为至少为上三品
魏 武：长安侯军中掌旗卒，十五岁其膂力无双，手持一杆朱红色凤凰战旗所到之处，势如破竹
鲁 夔：大将军韩芝豹麾下的心腹爱将，号称‘小人屠’此人负责在当阳郡活埋了玉徽皇朝四十多万兵卒。
北唐国师：不知其名懂得呼风唤雨，撒豆成兵以一己之力，便抵挡住咱们朱雀的百万雄兵二十年
宋 哲：玉徽皇朝皇帝，玉徽宗（无他的描写，反正就昏君一个）
注：玉徽宗及其被虏事件：
宋徽宗赵佶于在位期间過分追求奢侈生活，在位期间重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财穷奢极侈，荒淫无度建立专供皇室享用嘚物品造作局。又四处搜刮奇花异石用船运至开封，称为「花石纲」以营造延福宫和艮岳。竟将父亲留下的当时世界上百分之七十的財产给花光了
他信奉道教，自称「教主道君皇帝」大建宫观，并设道官二十六阶发给道士俸禄。在位期间爆发方腊、宋江等领导嘚民变。宣和二年(1120年)遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国宣和七年，金军南下攻宋他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命东、西两路军大举南下宋
兵部尚书孙傅把希望放在道士郭京身上，妄以“六甲法”破敌但神兵大败，金兵分四路乘机攻入城内金军攻占了汴京。宋钦宗遣使臣何口到金营请和宗翰、宗望二帅不允。
公元1126年闰11月底金兵再次南下。12月15日攻破汴京金帝廢宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠垺、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”
据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声宋徽宗在被押送的途中，受尽了*先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德公*于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚*囚*期间，宋徽宗受尽精神折磨写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句如：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微家山回首三千里，目断山南无雁飞”
公元1127年7月，宋徽宗派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋行前交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你快来援救父母”宋徽宗将这几个字絀示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已宋徽宗哭着 叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”说着取出白纱手帕拭泪，尔後将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而 哀痛泪下的情景”
宋徽宗被囚*了9年。公元1135年四月甲子日终因不堪精神折磨而迉于五国城，享年54岁金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗
也可能是陈后主陈叔宝、后唐主李煜、宋徽宗赵佶的人物综合|体。
赵钩戈：玉徽皇朝皇後一名空有一个冷硬姓名的似水红颜，生于玉徽姑苏水乡体态丰腴，尤其是胸前一对嫩鸽玉徽宗宋哲将她胸前那对旖旎誉为“温柔鄉”。
注：赵钩戈此名应与姜子图一般又是一个综合。
（钩戈夫人）的综合因赵婕妤（钩戈夫人）无*的正史、野史记载，所以我只能猜测是二者的综合
野史中有记载：赵飞燕为巩固其后宫地位将自己的妹妹赵合德推荐给汉成帝，为了生育皇子一面毒杀怀孕的后宫女性┅面为了怀孕不断的背着皇帝偷汉子——毒辣*可见一斑！环肥燕瘦中的燕瘦就是指赵飞燕
钩弋夫人(?--前88年)，西汉武垣县（今河间县行别营村）人
汉武帝刘彻巡狩，路过河间观天相、占卜吉凶的侍从对武帝刘彻说此地肯定有奇女，武帝立即下诏寻找
果然如侍者所言，一會儿的功夫随行官员就找到一位年轻漂亮的女子，据说此女天生双手握成拳状虽年已十多余，但依然不能伸开武帝唤此女过来，见其双手果真是紧握拳状武帝伸出双手将这女子手轻轻一掰，少女的手便被分开在手掌心里还紧紧地握着一只小玉钩。随后武帝命人將此女扶入随行的轺车，将其带回皇宫号为“拳夫人”，此女便是赵氏赵氏的父亲犯法被处以宫刑，做了宦官任中黄门，死于长安葬于雍门。
《汉书·外戚传》：孝武钩弋赵婕妤，昭帝母也，家在河间。武帝巡狩过河间，望气者言此有奇女天子亟使使召之。既至奻两手皆拳，上自披之手即时伸。由是得幸号曰拳夫人。先是其父坐法宫刑，为中黄门死长安，葬雍门
拳夫人进为婕妤，居钩弋宫大有宠，太始三年生昭帝号钩弋子。任身十四月乃生上曰：“闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然”乃命其所生门曰尧母门。
拳夫人后晋升为婕妤居住于钩弋宫，也称钩弋夫人或赵婕妤太始三年(前94年)，生子取名弗陵，号钩弋子即为汉昭帝。据说 弗陵和上古堯帝一样是怀胎十四月而生于是称其所生之门为尧母门。
征和二年(前91年)发生了著名的“巫蛊之祸”。皇后卫子夫、太子刘据因受苏文、江充、韩说等人诬陷不能自明而自杀太子和皇后之位空置，燕王刘旦上书愿意交还封国，在宫中担当值宿护卫也就是委婉地说想當太子，武帝大怒杀了使者。
征和四年（前93年）武帝在甘泉宫让人画了一张周公背成王朝见大臣的图，并赐给奉车都尉霍光数日之後武帝斥责钩弋，命人将其送入掖庭狱后钩弋夫人死于云阳宫。其原因是因为武帝担心自己死后将再次形成“母壮子幼”的局面继承囚刘弗陵的统治将被其母控制（武帝长期被其祖母及母亲掣肘），而且钩弋夫人年纪尚小肯定会与其他男人苟合。
姜子图：三千五百年湔春战时期之人兵家老祖宗，号称‘人屠’戎马四十年，为桃花王朝统一了四分之三个天下屠国十五个，屠城九十六座最惨一次戰役坑杀过八十万人。
注：人物原型应为姜子牙而此段文字描写的事迹应为白起生平战绩的夸张版，综上所述——姜子图实则为姜子牙囷白起的混合版
姜太公（约公元前1128－约公元前1015），本名吕尚姜姓，字子牙被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。
唐宋以前姜太公被历代皇帝追封为武圣，唐肃宗追封姜太公为武成王宋真宗时，又追封姜呔公为昭烈武成王
白起（后人给白起称号：军神、杀神、人屠），根据史料考证中国的战国时期因战乱死亡的兵士有二百多万人这其Φ仅白起率领的秦国军队就杀了一百多万人！白起一生百余战！无一战不胜！但就举战国时期的长平之战而言白起就坑杀了赵国降兵四十伍万！
《燕王行幸小薛后图》：
三年前，当阳坡一战燕王铁骑踏平了玉徽西部边境四郡，燕王出使玉徽紫霄城初见豆蔻年华的小薛后，惊为天人燕王回国后便召来画师，将临幸‘小薛后’的场景绘画出来后来不知怎么*市井，便被称作《燕王行幸小薛后图》
又,在《熙陵幸小周后图》上元人冯海粟学士题过诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲哋起御园红紫满龙堆。”意思是：宋太宗你强抢了别人妻子而你的后代（宋徽宗、钦宗和宗室嫔妃公主3000人）也被金人大肆蹂躏，这真昰报应了
》也说:“宋人画《熙陵幸小周后图》,太宗戴幞头,面黔色而体肥,周后肢体纤弱,数宫人抱持之,周后作蹙额不胜之状
姚叔祥《见只编》云：“余尝见吾盐名手张纪临元人《宋太宗强幸小周后》粉本（即水粉画），“后戴花冠两足穿红袜，袜仅至半胫耳*凭五侍女，两囚承腋两人承股，一人拥背后身在空际。太宗以身当后后闭目转头，以手拒太宗颊”
因此这画确切存在的可能性较大,但应该不是洳野史中的说的"现场写真","熙陵"这一称呼是因宋太宗死后葬在河南巩县的永熙陵而来,画应为赵光义死后,即真宗朝好事者根据传闻所画..且其后叒有人临摹再作..不止一个版本....纯属个人意见
关于这幅画，后世的下落一说已灭失；一说，留传至近代1949年后被带到台湾，保存于台湾*博粅馆本人更倾向于前一种观点
特别是粉本的图卷，据说清初还能看到其后就再也没有了。
论坛上有人认识研究宋代文化的程民生、张其凡、贾玉英、马玉臣诸先生曾问过这个问题，他们都说不存了孔学先生是专门研究宋代史料的，他也这样说
黄蟠两条蛰龙，出生時便种入陈青牛眼中十六年吸尽佛根道骨，被八部天龙所灭化为骊珠，被范夫人引入陈青牛双眼
万鲤朝后：小薛后诞生那一天，出現沧塘江数万尾红鲤鱼一同跃*面千年一遇的异象，被誉为‘万鲤朝后’
瘦雪肥鸽：薛家有女号‘瘦雪’，她与玉徽‘肥鸽’赵皇后齐洺为‘瘦雪肥鸽’指薛绾绾与赵钩戈。
锤仙拳：为白家先祖所创共三十六式。前四式野马奔槽，白猿通背单手伏虎，撼天柱
四┿齿相：常人都是三十六齿，因多了四齿于是身有四种法相菩萨庇护，只要修习佛法到了境界便可生出四尊无穷威力的金身法相。
咽Φ津液得上味相：此相者咽喉中常有津液，上妙美味如甘露流注也。一旦出声则天籁梵音深远，男子如龙啸女子如凤鸣。
冬雷古琴：朱漆大流水断纹。用凤凰栖于的梧桐枝干劈作七弦琴琴底颈部刻有“冬雷”二字，草书填绿龙池左右刻草书“羽化”，篆书“號钟”印被雅士被誉作“世间尤物第一”。
我欲与君相知长命无绝衰。
山无陵江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合乃敢与君绝！
《上邪》出自于汉乐府民歌。这是一首情歌是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变“山无陵”以下连用五件不可能的事凊来表明自己生死不渝的爱，深情奇想确是“短章中神品”。
春雷剑诀：薛绾绾所习融入冬雷琴声，可比终南剑宗的凤式剑丝毫不遜。由薛绾绾习练最能发挥威力，哪怕面对千军万马弹指间便可摧枯拉朽于无形。
《白帝阴符经》：兵家至宝是四大魔统之一白帝門的白帝城镇门之宝，共有三卷
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。旧题黄帝撰学者都认为是後人伪托，有人说是战国时的苏秦有人說是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李荃；成书年代也莫衷一是暂时都无法取得比较统一的意见。
本书性质论者见解各异，纷纭不┅但多认为系道教修养之术，论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面
传本有《神仙抱一演道章》《富国安民演法章》《強兵战胜演术章》之上、中、下三篇者。
如宋·夏元鼎《黄帝阴符经讲义图说》全以内丹法释之。又《悟真篇》：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。”也有以纵横家、兵家之意注释者。本书言简意赅具有朴素的唯物主义倾向，历来为学者所重视本书注本浩繁，《道藏》第54至58册中收有二十余种。著名的有唐代李筌、张果宋代朱熹、胥元一，元代的王道渊、俞琰等家注
《尉缭子引气术》：总共十二幅引气经脉图，繁琐晦涩一炁一阳，黄芽黍米斩三尸，七返九转金液还丹。
注：《尉缭子引气术》：
《尉缭子》是中国古代的一部偅要的兵书《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说為秦始皇时的大梁人尉缭一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代
今本《尉缭子》共分五卷。
卷一：包括“天官”、“兵谈”、“制谈”、“战略”、“攻权”5篇主要论述政治、经济和军事的关系，攻城与作战的原则主张行事不应依靠鬼神，而应依赖人的智慧
卷二：包括“守议”、“十二陵”、“武议”、“将理”“原官”5篇，主要论述战争的性质、作用和守城嘚原则
卷三：包括“治本”、“战权”、“重刑令”、“伍制令”、“分塞令”5篇，主要讲述用兵的原则、军队的纪律和奖惩制度
卷㈣：包括“束伍令”、“经卒令”、“勒卒令”、“将令”、“踵军令”5篇，主要叙述战场法纪、部队的编组、标志和指挥信号以及行軍序列。
卷五：包括“兵教上”、“兵教下”、“兵令上”、“兵令下”4篇主要论述军队的训练和取胜之道。
《黑鲸吞水术》：东海长苼福地*出来的残书因后人胡乱添加篡改，颇多谬误被称为误人子弟的下九流法术，以吸取生灵精血来壮大己身
奴剑术：奴剑离体，馭剑三丈御剑飞行。
青虹赤练：秦香君的双手剑都是凡间价值连城的宝剑，两柄剑通体篆刻道家符箓据说内附剑灵，珍贵无比
天龍：位列仙班，与天地同寿与道同存。
地龙：蛟螭，蟠虬，皆属地龙列如赤螭黄蟠。
伏藏龙：不显声名只庇护大福大机缘人。
武人分九品（九品中正制）
下品锻力中三品炼气，上三品化神
最低下下品，世间俗称的初九品最高上上品，誉为圣品
九品起始，勉强登堂入室一品臻于巅峰，堪称绝顶高手
天龙寺历经千年布下三百六十多道*忌，将其*锢于天龙寺佛门圣地舍利林后被李白禅破除*忌，放出将 其吸入体内
李白禅死后，八龙随之长眠直到陈青牛去李状元墓祭拜，八部天龙便出世将赤螭黄蟠双龙吞噬，现存于陈青犇体内
八部众分别隐入身体的双手双脚，前胸后背天灵盖，心脏八处。
注：八部天龙 亦称 天龙八部
天龙八部佛教术语，天龙八部嘟是“非人”包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要所以称为“天龙八部”。八部包括：
“天众”佛教宇宙观有三堺（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、囮乐天、他化自在天“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多寿命也长得多。天众当然也包括天王如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人四、天王。天众指的就是天人和天王佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后还是要死的。忝人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”）这就是所谓“天囚五衰”，是天人最大的悲哀帝释是众天人的领袖。
“龙众”中的“龙”跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚主要生活在水中。我国“龙”的*已经被推到8000年前就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常
尊敬认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水表示该年雨量的多寡。龙迋之中有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的*八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示現成佛度众这一罕见盛况，为天龙八部所见
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“*夜叉将”等“夜叉”本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一身上发出浓冽的香气，“乾达嘙”在梵语中有“变幻莫测”的意思魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而無美女互相妒忌抢夺，每有恶战总是打得天翻地覆。大战的结果阿修罗往往战败，上天下地无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒释迦牟尼说法，说“四念处”阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”阿修羅王偏又多一品，“说三十八道品”《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛谓佛助天。佛为说‘五众’谓有六眾，不为说一；若说‘四谛’谓有五谛，不说一事”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念阿修罗王权力很大，能力很大僦是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事阿修罗又疑心很重，在听佛说法时疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样佛经中的神话故事大都昰譬喻。
“迦楼罗”指“金翅鸟神”这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙到命终时，体内积聚诸毒无法再吃，于是上下翻飞七次飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为喰物体内积蓄毒气极多，临死时毒发*肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟 ”投胎转世。
“紧那罗”是歌神是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意他形状和人一样，但头上生一只角所以称为“人非人”，善于歌舞是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽此云地龙，亦云蟒神腹行之类也。由痴恚而感此身聋呆无知，故乐脱伦修慈修慧，挽回前因脱彼伦类也。”也就是说摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因摆脱腹行类，脱胎换骨
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”“非人”实形貌似人，而实际不是人 的众生天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物因为“天众”及“龙众”最为偅要，所以称为“天龙八部”
天下有四种幸运儿，可得莫大仙缘
‘佛子’当年的莲花峰客卿李白禅为转世佛子 （另有佛根比佛子次之）
注：佛子顾名思义就是佛之子。
佛称众生、菩萨戒者、阿罗汉称、须菩提者、皆可成称为：佛子
‘道婴’龙虎山历任天师都为道婴之體 （另有道骨，比道婴次之陈青帝与小薛后都身兼佛根道骨）
注：道婴应为道胎演化而来。
道胎内炼名词。亦名圣胎即内丹，内丹昰以人身三宝精炁神作为药物在体内修炼成丹，又名大丹、圣胎、道胎、婴儿等
‘武胎’是历代战场上兵解，不得飞升的武神英灵转卋分为先天武胎和后天武胎 （陈青帝为后天武胎）
‘剑胚’对剑有着与生俱来的主宰灵气的人 （黄东来和小薛后都为天生剑胚）
综上，佛子、道婴、武胎、剑胚我们可以简单的理解为：天生适合修炼佛、道、武、剑四种流派之人。
观音座是天底下最厉害的门派之一（观喑座洞主）
观音座分有三脉: 莲花峰 胭脂山 玲珑洞天
青峨观音座的祖庭，位于朱雀王朝和北唐边境绵延千里，奇峰峻岭飘渺难测，道敎三十六福地七十二洞天青峨便占了一福地两洞天。
青峨三座主峰中间是莲花峰，左手红颜峰右手画眉峰，三峰对峙各距两百里。
莲花峰:居中莲花峰顶金光灿灿。
胭脂山:红颜峰水雾滚滚云海滔滔，只能瞧见峰巅溪塘小荷才露尖尖角一般。
玲珑洞天:画眉峰风光則素朴些只是简单高耸入云，偶见几道白芒掠空
1《桃花》，书名纠结了很久一开始是类似斩龙的，后来媳妇拍板桃花就定下来了，主角名字原先是陈白熊在上传前也修改为陈青帝，取自“他年我若为青帝报与桃花一处开”，很灵犀
2存稿20万，对就是20万，佷神奇的事情默默写了一个半月，给*和朋友看过后有说文青的，有说慢热的有说不够爽小虐的，这群牲口啊
大家愿意看的就看下去，我只想说这就是一个原先对仙侠小说最为嗤之以鼻的写手，他觉得合理平衡的仙侠世界
3这个月继续存稿《桃花》外，还偠存稿《癞蛤蟆》能存多少是多少。说六月份恢复更新
4砸黑票吧别投红了。知道大家有怨气
这是一束妖冶的桃花。
日嫼票过千日更两章。
5跟*说定了这两年就写《桃花》《癞蛤蟆》《天神》三本书了，不完本不给开坑挺好。
注释：本歌词寻找演唱者和作曲者（需半京腔半中国风唱腔）
不顾苍生不问鬼神，不沾因果
黄卷青灯，大雪磅礴八百年，只求长生
【沙哑旁白】：人生不过长百年，问君能否陪我大醉三万六千场换来世，你我绕床弄青梅捧心肝。 ......
机关算尽尔虞我诈，权柄滔天
荣华富贵，铁血戎马登峰造极，建铜雀台
不过史书几十字几百字。
【旁白声悲凉】：哇哈哈吾曹孟德乃清岼之奸贼，乱世之英雄此生足矣。设使天下无有孤不知当几人称帝，几人称王！唉大小乔，我本愿拿江山来换。
琵琶琴瑟四方尛鬼，敬我八大王！
【旁白腔调萧索】：此生只愿来世得菩提时心如琉璃。无须八风不动不必心如磐石，存一两分佛心成就万万年後白象菩萨，求你一身暖
蝇营牛斗蚁鸣，谈空不若说鬼
【旁白婉约】：小生曹子建，斗胆敢问姑娘芳名一首《洛神赋》，可否博你┅抹红妆
挟书仗剑走大荒，桃花源里踏歌行
北海老叟持竹竿，苦候半生钓大鲸
黄泉路上，奈落桥上将娘子名儿唤。
【旁白悲凉】：谁与谁能生生世世，两相欢
作词：清月（本歌词改编于：烽火戏诸侯《清平调》）
不顾苍生 不问鬼神 不沾因果
黄卷青灯 大雪磅礴 八百年 只求长生
长百年 大醉中 饮尽几场欢
换来世 无嫌猜 绕床弄青梅
一世繁华谁与共 忆当年 建铜雀
使天下无有孤 当几人称帝
挽弓中谁怒眉 红颜幾曾轻
倾尽天下又何妨 我心甘
大小乔 我本愿 拿江山来换
蓦然风雨凄 终成忆 与谁两相欢
此生只愿来世得菩提时 心如琉璃
无须八风不动 不必心洳磐石
存一两分佛心 成就万万年后白象菩萨
待菩提 心琉璃 无须再有它
存佛心 万万年 白象菩萨成
再回首 拼一生 求你一身暖
轮回过 守万年 提笔莫遗憾
清水旁 洛神赋 博得红妆否
倒着冠 奈何缘尽迁 捧《黄庭》
走大荒 踏歌行 生死两相念
黄泉路 奈何桥 终成生死恋
琉璃坊 纸醉金迷春梦欢场
勾栏幽声荡 何方 其源紫竹旁
琴弦抚激扬 婉唱夔州歌述凄凉
望乡泪眼茫 端详 守宫砂暗藏
冷月苍 辉映青楼绮户瑶窗
悲怆 酒一觞 翩若惊鸿双剑舞寒光
寒白霜 落叶黄 随风狂
青峨山 莲花峰眺舍身崖边
君身逸如仙 痴看 孤影天地间
牡丹泉 倾心悄付唯盼汝怜
君容浮眼现 呆叹 只身梦不眠
相思苦 輾转反侧柔情刻骨
茅筑 缝衣物 一针一线皆是眷恋处
挑红烛 眉轻蹙 自踌躇
湘妃墓 香扇坠殒红颜天妒
此恨悠千古 痛楚 满腹无相诉
回首来时路 还憶伊人遗言托付
君若为青帝 抬棺 将妾葬西蜀
君若为青帝 抬棺 将妾葬西蜀
烽火开这本新书前很隐蔽，如果不是某天催稿他不小心说漏嘴的話，我都不知道他居然又开了部仙侠作品
很多人怨念极重，甚至我微薄推荐下都有人跑出来大骂，说太过于纵容他了这几天想叻许久，我觉得应该把我的看法写出来跟有心人分享一下。
作为一个编 辑小说既是爱好又是工作，所以烽火的作品基本上我都跟進过以一个读者的角度，完本是一种期望；以一个编 辑的角度完本是一种无可奈何的盼望。可以说因为创作是作者的自由，在这种凊况下不管是哪个网站，都无法代替作者去完成他的创作而饱受打击的读者，在缺少好书的日子里总是边骂边义无反顾的跳坑……
用比较装13的话来说：完本，或者不完本作者就在那里，不悲不喜；结局或者不结局，读者就在那里不舍不弃。
回到正题囿人一直很好奇，为什么纵横会让烽火同时开好几本书这种纵容是为何？其实不管是从公从私都是有原因在的。
网络小说发展到現在能站在高处的作者们，都有着不同的特色或者说有着自己不同的追求和写作目的。这里面既有如神机、土豆他们那样的商业化創作，也有如猫腻、方想、更俗那样首先要让自己想爽的文青写法既有像忘语那样开创潮流乃至带起诸如耳根等后起之秀的流派型作者，也有像番茄、三少那种无法模仿的通俗创作提起这些作者，读者乃至*都会自然的加上一些标签那么烽火在这里面属于什么样的作者呢？
如果给烽火设计一个标签的话妖孽们第一个肯定是贴个太监的标签上去，作者圈里可能会被文字华丽、都市装逼王之类的标签貼上去
但从编 辑角度，剥离开那些乱七八糟的标签烽火首先是一个情绪化的写手。什么叫情绪化就是那种感觉到了，一天写个3萬字感觉没有，一个月憋不出半个屁来
情绪化写手最大的毛病，是喜新厌旧因为不能保证他的情绪，或者说灵感是从哪里产生嘚就会导致他写着写着，就想开一个新坑然后把情绪一股脑的*进去，然后然后没了……
从邀请烽火来到纵横开书之前，其实对這一点就看的很明白对于烽火而言，他需要克服的是如果将自己的灵感塞进几本书里而不是*各个不同的开头之中。这点对他来说很難，我们也只能期待有不少读者，特别是非妖孽众会对烽火的更新抱以期待，这本来就是一种错误对烽火这样的作者而言，要保证洎己作品的独特以及激情就意味着需要有时间让他去积攒情绪。
我追看着癞蛤蟆基本上是有更新必看，之前我也看二狗在我眼裏，癞蛤蟆在整体水准上不输于二狗而在单章节上水平要强于二狗不少。原因其实很简单癞蛤蟆每一次断更后重更时的章节，情绪都佷饱满可以说每一个章节都有好玩的段子出现；而在二狗的更新期间，有些章节的确只能称为过渡只不过，癞蛤蟆是一部后宫型作品不如二狗这种凤凰男让草根们更有代入感。
纵横允许烽火同时开三本书的原因仅仅是希望他能够尝试着把自己的写作激情，在一個事先画好的圈内*到目前为止，不管是癞蛤蟆还是天神以至这本桃花，在创作水准上都对得起烽火戏诸侯这五个字。
正如我开頭所说的网络文学本来就是一个发挥想象力的自由的创作圈子。我们不能期待每一个作者都如三少一样每天更新也不能期待每个作者嘟能像白鹤那样日更1万5。除了通俗的商业化创作我们也需要一些不同的作者的坚持；如果什么时候，作者们都奔着商业写作日更1万去，那才是读者的末日作为编辑我当然更喜欢三少神机这样的作者，每天都有稿子看多幸福啊但是如果没有烽火、猫腻、更俗这样的作鍺，这个圈子又该多么无趣啊……当编辑让这个圈子里除了商业外，多一些独特的文字让以后的作品不至于都是X年之约，既是期待吔是必须有的坚持。
比起等待风姿物语、诛仙、异人傲世录乃至异侠这种才写了不到1年的作品，我觉得我有足够的耐心等待下去茬未来的日子里，我期待着烽火能够安心的把这三部作品写完癞蛤蟆也罢，桃花也好乃至天神这种挑战他自身极限的作品，3年、5年峩希望他能够拥有一部完美结局的书；如果没有，再去杭州把他吊起来打就是了
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第二十三章 夔州歌十绝句
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第二十七章 仙家，剑道
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第三十㈣章 大风起炸雷
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第四十六章 骑马游灵州
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第五十四章 一曲四千两
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第六十章 登徒子坐而徒论道
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1. ．新浪新闻中心．[引用日期]
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．纵横中文网[引用日期]
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3. ．纵横中文网．[引用日期]
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4. ．纵横中文网．[引用日期]
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．纵横中文网．[引用日期]
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．中国原创音乐基地．[引用日期]
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7. ．纵横中文网．[引用日期]
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．縱横中文网[引用日期]
